1682 m., Buvęs Suzdinis kunigas ir Bažnyčios reformos patriarcho Nikon Nikita Nikita Konstantinovich Dobrynin nominavo pirmuosius ranguose iš Streletsky sukilimo ("hovhanchy"). Senojo apeigų šalininkai, iš Theodore Alekseevich mirties, suvokiama, remdamasi Šauliais, atkurti "Arreiled pamaldumą". Birželio 23 d. Jis kartu su "seniūnais" ir išrinktu gatvės atėjo į rūmus su reikalavimą sušaukti katedrą analizuojant. Tsarevna Sophia Alekseevna ir Patriarchas Joachimas sutiko susitarti dėl ginčo.

Pagrindinis ginčo veidas buvo liepos 5 d. Granovic kolegijoje buvo Nikita Dobrynin. Institucijas atstovavo Sophia Alekseevna kunigaikščiai, Maria Alekseyevna, Tatjana Mikhailovna, plačiausias Natalijos Kirillovna karalienė, patriarcho Ioak, vyskupai.

Ginčas buvo audringas. Paveikslėlyje parodyta ginčo kulminacija, kai geri argumentai nebėra svarbūs apytikriai. Centre - Nikita pats, kuris pyktis ateina į Evangeliją ant grindų, šalia jo, Sergijaus vienuolis su peticija, ant grindų - Athanasius, arkivyskupas Holmogorskas, kurio skruosto, kurio Nikita "užfiksavo kryžiaus. " Pyktyje aš atsikėliau iš Tsarevna Sophia sosto, sudirgino skaldymo akivaizdžia.

Diskusijos nebuvo jokių rezultatų. Perskaitę peticiją, buvo nuspręsta tęsti diskusijas liepos 7 d. Dobryninas ir jo panašūs žmonės, paliekantys Granovišką kolegiją, sakė vietiniai jų pergalės žmonės. Tačiau liepos 7 d. Lankininkai, kurie paėmė Sofijos Alekseevna pusę, atsisakė apsaugoti "seną tikėjimą" ir jį išdavė. Liepos 11 d. "Insultalizuoti carinę didybę" Nikita Dobrynin buvo įvykdytas Maskvoje priekinės vietos, ir jo draugai buvo išsiųsti į vienuolynus. Senieji tikintieji pripažino Nikitu Pipper teisinės valstybės. Ortodoksiniai hierarchai apie jį atsakė kaip grubus, kenksmingas ir nežinomas skirstytuvas, suteikiantis slapyvardį "pažeidimu".

Nikolai Semenovich Leskov apie "Split" ir "Nikita Vomit":

"Norite sužinoti mano nuomonę apie Perov vaizdą iš asmens požiūriu, šiek tiek protinga padalijimo istorija. Manau, kad nuo šio taško "Nikita valgyti" yra nuostabi meno įsiskverbimo faktai.

Mes tikėjomės, kad padalijimas ir daugelis vis dar mano, išskirtinis atvejis tamsios fanatikai, viena vertus, ir užsispyręs dvasininkų - ant kito. Jie atrodė ginčytis apie smulkmenas, ir šie ir smulkmenos nenorėjo atsisakyti. Ir paaiškėja taip, tarsi būtent, jei dominuojančios Bažnyčios poliai įsitikinkite, kad padalijimas būtų buvęs.

Nėra nieko pasakyti su šiuo asmeniu ir nieko kalbėti apie ", jis neturi koncesijų, kad užkirsti kelią tikinčiųjų sąžinę, ir jam reikia purtant ir kovoti už savo partijos dominavimą. Jis yra vienas ir lyderis ir visų judėjimo politikas. Fanatika su juo, žinoma, yra ir labai tipiški, labai panašūs į stabmelders; Bet tai yra visa uodega, kurią Nikita gali pasilenkti į tai, kokia kryptimi jis nori. Leiskite jiems susitraukti į piktogramas ir knygas, bet jis gali visus "gauti nuspaudžiamus", jei nori.

Kiekvienas yra negailestingas ir ramiai stovi už savo inkos analų. Du iš jų vis dar yra įrodyta, bet labai ramus, o trečioji teisė jau yra palėpėje. Jis galvojo apie ir išgirdęs argumentus ir nuolaidas, jis nežino, ar verta ginčytis? Ir nieko apie, iš tiesų, ji būtų ginčijama, jei tai buvo Bažnyčios atvejis, o ne iš teismo intrigių, kuri pagamino tokius kovotojus, kaip Nikita atvejį. Viskas buvo šildoma jų ir be jų viskas ateis į likusią, kurioje buvo shibicija buvo shied, stovintys dešinėje už analoginio.

Šiuose trijose bylose, Nikitoje, sofijoje ir blogiame rašale, visa drama yra skaitoma. Bažnyčia pakyla ir, matyt, drebantis patriarchas, perduoda silpną ranką per savo Panagio grandinę. Autoritetinga galia be jokios gyvybinės idėjos stiprumo. Neįmanoma atsižvelgti.

Suprasti tik pavargęs vienuolis, Nikita Taip Sofya. Vienuolis vis dar yra tai, ką daryti - jis eis, kur yra "daugiau spąstų", į išvadą ar naujoves. Vyriausybė, Sophia akivaizdoje, aiškiai mato viską, ką intriga pradėjo ilgą eilutę su juo ir nudažė jį su šventu tikėjimu. "

Atnaujinta 04/26/2016 pagal admin

"Nikita yra girtas. Ginčas apie tikėjimą "- garsaus rusų dailininko Vasilijos Grigorievich Peroovos nuotrauka. Drobė buvo sukurta nuo 1880 iki 1881 m., Tačiau istorija, apie kurią ji pasakoja, įvyko 1682 m. Birželio 5 d.

Vaizdo centre pasirodo paprastas ortodoksinis kunigas Nikita Puffy, kuris atvyko į Granovitu rūmus Maskvos Kremliui, siekiant dalyvauti ginče dėl tikėjimo. Šis ginčas buvo mokytas pats, bet asmenims, dalyvaujantiems simbolių vaizde - Sophia kunigaikščiai, aukšto rango kunigai ir marikys, aiškiai matė, kad pretenzijos į Bažnyčią, taip pat pati bažnyčia, jie nėra suinteresuoti.

Nikita vos kaltina kunigus visiškai nežinojus tai, kad jų naudojami šventieji yra tik žodžiai, kurių reikšmės jie praktiškai nesupranta.

Kunigas yra apsirengęs paprasta rizika, virdo virvės gabalas, ant galvos jis turi juodą galvos apdangalą, kūno pusiau sulenktą padėtį, rankose - slinkties. Nepaisant to, kad paveikslėlyje esantis asmuo yra vergas, akivaizdžiai atrodo, kad jis yra pasirengęs kovoti už savo įsitikinimus iki pat pabaigos.

Aplinkiniai kunigai žmonės kreipiasi į žiūrovą atgal ir stovi ant kelio, išimtis yra aukščiausios dvasininkų ir pačios princesės atstovai.

Vaizdas yra parašytas niūrių spalvomis, jis bus atstovaujamas galutiniu karštų diskusijų momentu. Žmonių pavargę, atskirai, galima pamatyti, kad kiekvienas išliko su savo nuomone.

Šios istorijos užbaigimą menininkas nerodo. Labai istorinė realybė yra pavaizduota dailininko daugiau nei nešališkai, tai nėra matoma ant drobės, kokie yra tikrieji menininko jausmai, tai nėra žinoma, kaip jis priklauso tai, kas vyksta.

Iš istorinių šaltinių yra žinoma, kad Nikita būtų išliejama ginčo nugalėtojui. Tačiau kitą dieną po įvykių atsispindėjo ant drobės įvyko, kaimo kunigas buvo užfiksuotas ir įvykdytas dėl valdančiosios šeimos įsakymų.

Proto argumentai buvo bejėgiai prieš fizinio stiprumo ir nežinojimo naudojimą, nuo kurio daugelis aprašyto istorijos laikotarpio kunigų tikrai patyrė, kurie neturi diplomo ir supratimo, kad jie buvo ištarti, bet mokyti kitus.

opisanie-kartin.com.

Vasily Perovas. Ginčas dėl tikėjimo

Na, čia mes vėl esame dailininko salėje Vasilijai Pereila. Apie mus, aš žiūriu į jį iš visur, garsėja už mus nuo vaikystės. Na, kas nežino "trejeto". "Privalyti medžiotojai", "arbatos gėrimas Mytihchi", o ne tik. Bet vienoje iš sienų pakabinti didžiulį vaizdą. Ji yra dar daugiau nei "trys herojai" Vasnetsov, o ne tiek mažesnis už "Kristaus reiškinį" Ivanovas. Ir vis dėlto, be kitų paveikslų šiame kambaryje tai yra mažiau žinoma. Stebėtinai. Ir tai nėra gera.

Bet menininkas parašė šią nuotrauką, tarsi pakelkite savo kūrybinį kelią prieš jo neišvengiamą mirtį. Jis įterpia savo sielą į ją, kaip ir bet kuri kita nuotrauka. Jis sakė: "Jūs galite pasakyti, jo paskutinis žodis. Ir pagal jo mintis, ši nuotrauka turėtų tapti tuo pačiu viešu reiškiniu kaip Ivanovo nuotrauka tapo. Ir galų gale ji šiandien nėra daug žinoma.

Tiesa, jis nesibaigė. Išsamesnė informacija. Tačiau pagrindinė mintis buvo išreikšta daugiau nei aiški. Na, dabar paprašykite savęs būti sąžiningu, ar žinote, iš tiesų, kas buvo šis senas vyras su ožkos barzda su pykčiu ir frenzy net su fanatizmu žvilgsnio paveikslo centre, įrodantį kažką prieš visą susitikimą salė. Jo vardas nurodomas paveikslėlio pavadinime, nes tai skamba taip, kaip šis pavadinimas skamba taip: "Nikita yra girtas. Ginčyti apie tikėjimą. " Ir beveik galų galų gale, visi, aš esu įsitikinęs, kad jis paklausti save sumišimo, ir kas yra toks būdas "ir kas šie žmonės susirinko šiame kambaryje? Ir ką jie visi nori? Koks yra ginčas?

Ir ginčas yra labai rimtas. Tai galima matyti priešininkų išraiška ir visoms jų kelionėms. Ir šis ginčas yra neabejotinas. Vienai iš šonų. Kadangi yra aišku, kad žodinio mūšis aiškiai patenka į sunaikinimą.

Ir nuotraukos apačioje nėra anotacijos dėl šio rezultato. Ir todėl žmonės kažkaip abejingai eina, net nesistengdami būti atskleistų veiksmų esme. Ir jums reikia spjauti. Kadangi klausimas yra klausiama apie tai, kad nė vienas iš mūsų nėra labai svarbus kiekvienam iš mūsų. Jis datuojamas į gyvenimo prasmės klausimą.

Taigi veiksmas vyksta karališkose plokštėse, grūdų kameroje Kremliaus, sosto kambaryje. Moteris iškėlė nuo sosto yra Tsarevna Sophia. Ir jo ginče, Streltsovo amžiaus tikinčiųjų grupė, kuriai vadovauja vienas iš jų siekių išraiškų, yra priešingai, tai yra labiausiai iškalbingas ir įtikinamas savo judėjimo lyderė - Nikita negalioja.

Ne, tai nėra tikras vardas. Jo vardas buvo Nikita Konstantinovich Dobrynin. Lengvas - tai įžeidžiantis slapyvardis, kurį jam suteikė oficiali bažnyčia. Jis buvo Suzdal kunigas. Jis apkaltino oficialią bažnyčią nežinojimui ir tuščiam šventųjų stipinų naudojimui. Be to, jis taip pat buvo puikus oratorius ir polemicistas. Tai yra "kniedijimas", apie kurį jis dainavo kitą Vysotsky. Ir tai, kad žalia - todėl, kas tai abejoja vienu žvilgsniu į šį senąjį žmogų.

Raskolnikovo - seniūnai atėjo į grūdų salės salę, kad paaiškintų princesei ir įrodytų savo teisingumą lemiamu ir nekompromisiniu ginču. Ir ginčas visoje matomoje pasiekia tokį ūminį, kad čia negali būti jokio susitaikymo.

Kaip tai nutiko? Kaip jie visi pasiekė savo gyvenimą, kad jis visiškai nesilaikė beviltiškos rasti taiką ir taiką savo širdyse. Ir tai įvyko po padalijimo į mūsų stačiatikių bažnyčią. Labiausiai žiaurus visoje istorijoje, kurių pasekmės nėra įveiktos ir iki šios dienos.

Tiesą sakant, mes, dabar gyvename, net sunku suprasti, kas yra šio suskaidymo esmė. Kodėl taip didelė tragiška šiluma jis pasiekė tą laiką. Tai yra, nuo patriarcho Nikon pradėjo pristatyti savo bažnyčios reformas žiauriai ir geležies.

Na, kyla klausimas, ir tai, ką jie buvo reformų. Taip, nesąmonė kažkaip pasakyti ką nors šiandien. Na, žinote. Nesikreipiant į mažą informaciją, jų esmė buvo tokia:

1 - Visos knygos yra religinės, o kiti atrodė, kad ten buvo, jie atitiko. Spausdinimas jau egzistavo, bet ne taip, kad jis yra stipriai sukurtas. Na, tai aišku, ne visi korespondencijos vienuoliai buvo pernelyg raštingi, dėmesingi ir kruopščiai perrašyti. Klaidos ir LCD buvo pripūstos į tekstus. Būtina juos valdyti. Klausimas buvo, kokie mėginiai perrašyti? Pasak bizantijos ar graikų? Ir tai buvo ne tas pats dalykas. Bizantijos mėginiai buvo senovės. Jie perrašė juos reformuoti iš graikų mėginių.

2 - Žodis IUSP turėjo būti parašytas nuo šiol kaip ISAA. Tai yra, pridėta vienas snapas.

3 - Burbulas kirsti ženklą buvo pakeistas trijų linijų. Prisiminkite Boyar Morozovą, kuris su Srikotovo paveiksle nesutarimų ženklas padarė ranką su dviem pirštais.

4 - Įgaliojimai turi būti sukurti iš kelių, bet diržo.

5 - Ledai prieš saulę, o ne per saulę.

6 - Aliluya atskirtis garbinimo metu nereikia du kartus, bet tris kartus.

7 - pakeitė jų įspaustų ir spaudinių skaičių. Profora yra tokia apvali formos kepalas, suvartojamas Eucharistijos sakramentui ir gyvenimo ir mirusiems minėjimui.

Ir tai yra didelis ir tai yra. Ir Dievo naujienos yra tai. Na, koks yra skirtumas, kaip sulenkti pelekus, palaiminimą ar autobusą su kryžminiu ženklu, kiek kartų "Allylua" žodis yra pasakyti, kas rašo Kristaus vardą, kokiu būdu vaikščioti su kryžiais ir kas Ar pažanga su jų antspaudu? Šiuolaikinio žmogaus akyse, net tikintysis, bet ne pernelyg apsunkina žinių apie religinius takelažą, visa tai yra kai kurie ar net šamanizmas.

Kur yra aistra? Ir kas dar. Kiek aukų, kankinamų, įvykdytų, sudegino ant ugnies ar netgi, kurie patys nužudė sau baisų garbę. Pavyzdžiui, čia jie buvo vos nužudyta ant priekinės vietoje raudona aikštė tą pačią dieną po to, kai nuotraukoje ginčas.

Kas yra ginčo esmė? Jei trumpai, jie norėjo patys su savo draugais, norėjo, kad viskas būtų ištikimai ir jo ritualai, taip pat išliko senas, atsižvelgiant į bizantijos stilių. Tai yra, kaip jis buvo išlaikytas iki Bizantijos kritimo ir turkų atvykimo. Bet po to, kai atėjo turkai, Graikijos bažnyčia pasikeitė. Iki taško, kad kunigai pradėjo dėvėti
kamilka, kurios forma grįžta į Turkijos LEZ.

Na, kur jis yra geras. Ir kodėl mums reikia šio LEZ su visais kitais siūlomais pakeitimais, senieji tikintieji nusprendė.

Ir 17 amžiuje lytiniai santykiai su rytiniais ir ypač su Vakarais tampa intensyvesnė. Ir čia šioje tendencijoje, kaip sakoma dabar, turime statyti ir Bažnyčia graikų mėginiuose, kurie jau buvo atskirti nuo bizantijos tradicijų.

Karalius Aleksejus Mikhailovičius buvo žinomas graikofilas. Jis norėjo, kad Rusijos bažnyčia būtų visiškai vieninga su graikais. Pasirodo, kad patriarchas Nikon veikė visapusiškai pagal Karališką valią. Ir iš čia visų sūrio boro. Ir padalinti.

Mūsų akyse, atrodo, yra atvejis, o kiaušiniai nėra verta. Galbūt taip, bet tik jei jis nebuvo susijęs su sau šventu, kas yra JAV. Tai yra, sielos. Tai yra tikėjimas. Jis turi kiekvieną detalę, net mažiausias svarbus. Kadangi, jei pašalinsite arba pakeisite menkiausią sprendimą, viso tikėjimo pastato egzistavimas vadinamas abejotinu.

Štai kodėl senieji tikintieji atvyko į Granovitu kolegiją susitikti su svarbiausiu asmeniu tuo metu - atspausdinta Sofija, išsinuomojanti savo gebėjimui.

Ir jie atėjo į ją nepakankamai. Jie atėjo į paklausą su savo blogiausiu. Ačiū lankininkams, Sophia liko Kremliaus regen su dviem pylovy broliais ir nesikreipė į vienuolyną. Be jų, Narysshkina liktų su visa galia Kremliaus.

Jie, Šaulys-Staroviers, po pirmųjų kalbų pajuto save herojai ir savininkų situacijos. Sophia jau naudojo Šaulys, galima pasakyti tamsoje. Ji stovėjo už pirmojo streletsky bunleto. Tai, negailestingas ir beprasmis.

Ir viskas įvyko priešais mažą Peterį. Jis yra tik 10 metų. Vaikas. Jo kartu su savo broliu "Semisradur Ivan" pašalinamas ant raudonos verandos. Taigi jie niekas jų nepalietė! Ir priešais juos riaumojimas, girtas ir įsiutę minia. Ji užtvindė visą katedros aikštę. Ginkluota minia. Ir ji atėjo į Alkalo kraują.

Ši minia matė ir brolius ir nuramino. Taip, Michailo Dolgorukovo kvailas atėjo į priekį ir pradėjo šaukti į šaulį labiausiai nepagrįsti žodžiai. Ir viskas! "Spark blew" miltelių barelį. Kvailas pats buvo nukrito tiesiai ant spears. Ir tada jie sumušė į rūmus ir pradėjo paleisti per visus savo kampus - ieškojant Narysshki. Rasta ir nužudyta. Virti vietoje. Ir visa tai prieš dešimt metų vaiko. Šie baisūs paveikslai stovėjo savo akyse visą savo gyvenimą. Ir jis nekentė Šaulys su neapykanta. Pažvelkite į jį į paveikslą "Morning Strelets", ši išvaizda jums pasakys viską, visa jo neapykanta tiems, kurie šiek tiek apie savo galią. Jis netgi supjaustė galvą savo galvas asmeniškai. Be fluttering rankos.

Na, šaulys teisingai skaičiavo, kad tik dėka jiems Sophia liko su valdžios institucijomis, liko Kremliaus ir nesikreipė į vienuolyną. Na, jei taip, jie atrodė mažai gauti dėka, kuris, kaip žinote, ne įdėti į kišenę. Tarp jų buvo daug senų tikinčiųjų, ir jie manė, kad įmanoma reikalauti grįžti į buvusį tikėjimą, be naujovių Nikonovsky.

Ir Sofya, visa tai supranta, negalėjo leisti. Nes nei bažnyčia, nei sofija pati nebegalėjo atsisakyti katedros priimtų dekretų, kurie prakeikė senus tikinčiuosius. Kadangi katedra jau pripažino "Oretics" agers ir išdavė juos anatema. Ir tada tai reikštų, kad Aleksejus Mikhailovičiaus, jos tėvo neteisybės ir karalius pripažinimą. Na, kaip tai padaryti. Ir ji daugiau nei aiškiai manė, kad Šaulys buvo rimta ir kova jėga, kad ji vis dar turėtų būti bijojo.

Bet kas juos nuramintų, ji sutiko su religiniu ginču su Šauliu. Šaulys ieškojo viešumo ir atvirumo, kalbėjo šiandien. Todėl jie pirmiausia pasiūlė laikyti jį raudona aikštė.

Patriarchai toks viešumas su bendra nebuvo reikalinga. Jis reikalavo ginčo glaudesnio rato. Pretekstas buvo toks - sako, kad jie yra princesė ir patriarchas pats žmonių aikštėje konfrontacijos su mobiliu "būtų" gėdinga ", tai yra, supjaustyti.

Na, tai, kaip matome paveikslėlyje. Oficialią Bažnyčią atstovavo Patriarchas Joakim, senieji tikintieji - Nikita būtų girtas. Na, visas ginčas - ginčas tapo gana tikimasi. Į abipusį ereziją ir nežinojimą. Ir tada prisiekite su visų žinomų žodžių naudojimu. Nikitos ginčo šilumoje įveikė savo "priešininką" Athanasius, arkivyskupą kholmogorską, kryžių ant galvos. Žiūrėkite, kaip jis atsisėdo, laikydamas skruostą.

Ir pats ginčas prasidėjo su nuolankiais patriarcho žodžiais, kuriuose buvo buvęs grėsmė:

- Dėl kokios priežasties atėjo į karališkus rūmus ir tai, ko jums reikia.

- atėjo į karalius ir suverenius, kad nugalėtų žmogų, kad Dievo tarnyba buvo seniems pareigūnams, - jam ne mažiau nuolankiai atsakė

"Tai nėra jūsų verslas", atsakymas buvo atsakymas. - Simpulturai netaikomi gydant vyskupus. Turite paklusti savo bažnyčios motinai. Mes turime knygas iš graikų gramatikos.

"Mes nesikalbėjome apie gramatiką su jumis", - sakė Nikita: "ir apie bažnyčios dogmas". Kodėl ant liturgijos jūs einate į kairę ranką ir trigubą žvakę dešinėje. Yra ugnies sąžiningas kryžius.

- Kas tai yra. Jis turi dviratį su mumis. Ar prisimenate, Nikita, kaip palaiminta atmintis, mūsų tėvas, šventumas patriarch ir visa katedra, kurią atnešėte priešingai. Dabar vėl prasidėjo tas pats. Jūs esate čia visi. Mes nenorime klausytis tokio mulo.

Ir tada ji pareiškė, kad jie visi skiriasi, ir kad vėliau jie turėtų dekretą.

Ir dekretas buvo. Lengvas buvo įvykdytas. Senojo vyro vadovas, įrodantis seno tikėjimo teisingumą, kitą dieną skrido iš pečių priekinėje vietoje. Patyrė tikėjimą. Taip, jei tik jis yra vienas.

Ir čia norėčiau spėlioti ant vienos ne labai patogios temos. kurios dabartiniai sekretoriai nepatinka. Jie įžeidžia bolševikai už grubus gydymą per revoliucijos metu, už visą persekiojimą ir priespaudą jie visi buvo patyrę. Suzdal, aš pamačiau modernią piktogramą, vaizduojančią depresiją, budenovo dievinus į velnių pavidalu, kuriant įvairius gėdą.

Aš jau seniai laikiau visus šiuos dievius, turinčius sunkų, išradingą, vaizdinę fantaziją nežinomo menininko. Ir tuo pačiu metu aš maniau apie tai, kas. Taigi aš pakilo į vieną mintį. Bloga bloga mintis: ir kaip? Ir ką jie sukūrė tais metais su tomis pačiomis senomis rankomis?

Didelis vaizdas Sureika "Boar Morozova" yra tik nedidelis epizodas iš represinio karo, kuris pateko į senojo tikėjimo šalininkai. Beje, jie yra ne tik kaip nelaimingas draugas važinėjo į Maskvos sienas (nuotraukoje šalia Bažnyčios vienuolyno sienų), bet taip pat nerimauti savo badu laisvės atėmimu.

Ir ne vienas. Čia matome tą pačią nuotrauką savo sesuo, Evdokia Urusov. Ji eina į dešinę nuo rogių, tyliai sulankstoma rankomis. Ir ji taip pat laukia to paties likimo. Ir ji mirs nuo išsekimo. Ir anksčiau taip pat buvo kankinami juos ant štampavimo, taip pasiekdami "mėgautis" ir kreipkitės į "tikrąjį" tikėjimą. Ir 14 jų tarnų ir sudegino gyvas visiems Srub.

Noriu atkreipti dėmesį į kitą senų tikinčiųjų šarnyro slopinimo epizodą. Būtent Solovetsky vienuolyno istorija. Ką mes žinome apie jį? Ir mes žinome apie jį, visų pirma, tik tai, kad Solovki tapo pirmuoju politine stovykla, kuri nenorėjo imtis naujos tikėjimo pasiūlyto bolševikų tikėjimo. Tai yra komunistinis tikėjimas. Mes pasakėme daug siaubingų apie nelaimingų už šios salos gyvenime baltoje jūroje. Net ir didžiulis akmuo atnešė iš šios salos ir įdiegta ant Lubyankos prieš gerai žinomą pastatą. Redagavimui. Ir kartais šis akmuo ketina skaityti represuotų metų sąrašus.

Aš paklausiu savęs, ir kur būtų būtina įdėti kitą akmenį iš tos pačios salos kaip aukų kapo į senus tikinčiuosius.

Prisiminkite istoriją, kuri taip pat siejama su tuo pačiu vienuolynu, kuris nėra panašus į bažnyčią ir tuos, kuriems Solovki yra tik Gulag ir nieko daugiau.

Dėl nuotraukos išsamumo, leiskite oficialiai bažnyčiai priklausė savo disidentams tik pačios kulto ritualų klausimais.

1657 m. Vienuolynas išsiuntė naujas oficialias knygas, o vienuolynai ir vienuolyno vienuolynas buvo atsisakyta iš jų ir toliau vykdė garbinimą senoms knygoms. Taip, ir pradėjo parašyti peticijas ginti senus liturginius gretas. Ir tai jau buvo rimta.

Ir tada 1667 m. Įvyko didelė Maskvos katedra. Jis išdavė anathemą net nežiūrėtojus, bet senas prekes. Jie išsiuntė naują Juozapo rektorių į vienuolyną, kad jis būtų ginčytinas ten. Ir užsispyręs vienuoliai ne tik nepriėmė jo, bet jie buvo išgyventi kaip baisus. Ir išrinko savo archimandrite Nikarra. Ir tai yra gana rimta. Syo veiksmas jau nukrito pagal riaušių apibrėžimą.

Ir dėl to atsako ir nuspėjamas žingsnis nuo valdančiosios galios. Armija išsiuntė, kad sukrėtė neklaužada vienuolius. Vienuolynas buvo apgulytas. Iš pradžių apgultis buvo laikoma kažkur silpnai ir nedvejodami. Viskas tikėjosi, kad insulto vienuoliai nukristų. Tačiau laikui bėgant situacija tapo vis sunkesnė. Ginklas nuėjo į judėjimą.

Siege nuėjo ilgai ir atkakliai. Jau keletą metų. Galiausiai buvo imtasi vienuolyno. Ir tada ... ir tada pradėjo mirties bausmes. Žmonės ir siaubingi. Kitą dieną. Šoniniai - vienuoliai nukirto galvas, jie buvo sudeginti, jie buvo kabantys ant medžių, ir jie taip pat gydomi bankuose. Ir taip pat pakabinti su geležies kabliukais po kraštu. Ir taip jie mirė. Kam? Ir tik už tai, kad jie norėjo, kaip ir anksčiau, pakrikštyti dviem pirštais ir vaikščioti iki saulės ženklo.

Tada Solovetsky vienuolynas taip pat tapo kalėjimu. Ilgai prieš bolševikus. Tvirtovė saloje pačioje studentų jūroje. Nenaudokite.

Ir kas ten nurodė? Kas sėdėjo liūdnai kalėjime?

Ir buvo vienintelis, kuris buvo netinkamas valdžios institucijoms "religinės nusikalstamos" įsivaizduojame! Net ir Troitsko-Sergiev Lavros igumenas taip pat lankėsi saulėje. Kam? Už tai, kad buvo pasakyta dėl prastos bažnyčios. Ir tada po 17 metų jie pradėjo susieti su Solovki susieti Pins, tai yra, Josephlanes. Kam? Tačiau dėl šios labiausiai komplikacijų, kurias jie parodė pasitraukus iš bažnyčių verčių badaujančiai Volga poreikiams.

Žiūrėkite vienuolyną į "amžinąjį gyvenvietę" ir daug vėliau po padalinimo ugnies. Dabar Sinodo ir slaptosios įstaigos sprendimu. Kas nurodė? Tie patys skaldymo ir daugiau skobstsov, tyrinėtojo, girtuoklių, volnodims. Taigi vienuolynas padengė savo pėdkelnės ilgą laiką iki dramblio (Salovetky specialios paskirties stovyklos).

Dare pasakyti, kad nuotraukos pavadinimas buvo pateiktas neteisingai. Ginčyti apie tikėjimą. Ir reikia pažymėti, kad visi simboliai yra paveikslai yra tikintys. Giliai tikintieji. Jie negalėjo net galvoti apie save be tikėjimo Dievu. Galų gale, jie neginčija dėl to, kad yra Dievo ar ne. Jie teigia apie tai, ką daryti ir kur ir kaip vaikščioti per religinio kulto išvykimą.

Ir bolševikai materialistai paprastai atsitraukė į Dievą tikėjimą, nepriklausomai nuo to, kas yra blogis. Ir iškart buvo pastatytas naujo tikėjimo pastatas. Tikėjimas ryškios ateities, tai yra, tikėjimai lygybės ir brolijos, tikėjimas į socialinio teisingumo draugiją, tikėjimas naujos bendruomenės egzistavimu, labai panašus į tai, kas yra pažadėta bet kuriai religijai Žemėje. Viskas ir skirtumas, kad visos šios religijos ir tamsos visos sekto žada rojų gyvenimą tik po mūsų žemiškojo termino, ir naujojo tikėjimo adaptai per jį. Tai viskas.

Ir bolševikų akyse, visų kitų religijų ir sektų laikymosi akyse buvo tos pačios heetics. Religija - opiumas žmonėms. Narkotikų ir ką daryti su šiais narkomanais? Kovoti su jais. Ir nuoroda, palyginti kalbant, toje pačioje Solovki.

*****
Apibendrinant, noriu užduoti pagrindinį klausimą. Tiesą sakant, tik tai, šis straipsnis buvo suvokiamas. Jis, šis klausimas jau pateikiamas nuotraukos pavadinime.

Tikėjimas - ir kas? Manau, kad tai yra svarbiausias klausimas gyvenime. Ir žmogus, kuris sujungė sąžinę, negali jo paklausti. Nes tai yra tikėjimas ir žmogus žmogus.

Vera yra tokia dvasinių ir moralinių vertybių sistema, kuri užpildo mūsų gyvenimą. Kuris pateikia atsakymą į amžinąjį klausimą, kuriame gyvenimo prasmė. Vera yra ne tik Dievas. Aš, pavyzdžiui, aš netikiu Dievu. Bet tai nereiškia, kad netikiu nieko. Nėra tikėjimo. Tikiu sąžine. Ir sąžinė yra kažkas, kas bus Dievo drumstas. Dievas gali ir atleidžia, bet sąžinė yra beveik N niekada.

Ir sąžinė taip pat sukuria savo gyvenimą pagal tai, ką galima padaryti gyvenime, ir tai, kas neįmanoma. Sąžinė taip pat yra Dievas. Ir šia prasme Dostojevsky yra visiškai teisinga, kai jis sakė, kad "nėra Dievo (ta pati sąžinė) - ir viskas leidžiama."

Vera. Su didžiosiomis raidėmis. Ir kur ji atėjo. Ir nuo to momento, kai asmuo suprato ir suprato, kad jis buvo mirtingas. Ir jei taip, tada jis nedelsdamas turi pavadinimą ir kitą, ne mažiau svarbų. Ir tai, ką jums reikia gyventi, vardu mūsų buvimas yra mūsų žemėje. Šį ilgą laiką ar ne labai laiko. Nesvarbu. Taip pasisekė kaip pasisekė.

Bet aš nenoriu manyti, kad terminas baigėsi - ir viskas. Ir nieko daugiau. Amžinybė ir tuštuma. Mes išsklaidėme ne į begalinės visatos atomus. Negrįžtamai. Daugiau šių atomų nebus surinkti. Na, aš nenoriu tai patikėti.

Tada tikėjimas gimė į tai, kad gyvenimo pabaiga nėra pabaiga. Nes yra ir siela. Ir ji yra nemirtinga. Ir ji vis dar tęsis. Ten, už nematomą ribą. Ir ten šiam riba, amžinasis gyvenimas bus jau. Kur yra geriausia nei tai, kas buvo šiame pasaulyje, kuris yra užpildytas kančia, kova ir skausmas.

Ir taip visur. Visuose žemynuose. Kur žmogus, kuris atėjo į šią mintį, gyvens. Ir visose tautuose atskyrė iki laiko iki laiko ir vandenynų. Na, tiesiog visur. Ir visur buvo tikima, kad pasaulis ir kiekvienas iš mūsų taisykitės nežinoma, amžina, didžiausia jėga. Tai yra Dievas. Ir visur jis paėmė įvairius skundus. Taip, tai buvo vadinama per skirtingai. Ir kiekvienas turėjo savo istoriją. Labai skirtingos istorijos.

Ir kaip žmonės tiki įvairiais būdais skirtingose \u200b\u200bžemės dalyse. Čia, pavyzdžiui, Sikhi tiki Dievu, kuris visai neturi vardo. Ir Dievas yra absoliuti ir Dievas kiekviename iš mūsų. Jie tiki reinkarnacija. Bet manau, kad siela tiesiog grįžta į kūrėją.

Ir pažiūrėkite, kokia religija senovės graikai atėjo. Ir senovės egiptiečiai. Ir kas buvo actekų religija. Ir kiek galite prisiminti istorijas! Taip, tiesiog siaubo. Ir jei tikite kitam Dievui, tai reiškia, kad esate neteisingas ir neteisingas. Tu eretikas. Na, ant jūsų ugnies, kaip Jeanne d'Ark.

Net vienoje religijoje yra tie, kurie tiki vienu Dievu, bet ne todėl, kad visi. Ir jei taip, tada esate sektantiškas. Ir atru. Ir ant ugnies. Ir kaip gyventi žmones visose mūsų ne taip platus žemėje.

Na, visa tai, žinoma, yra tokia. Galbūt netinka. Ir jei jis yra rimtas, tai yra toks kiekvieno minties pavyzdys. Būtent taip, jei tikite Dievu, tai reiškia, kad jis yra, ką jis yra. Ir jei netikite, tai ne.

Manau, kad tai nėra. Taigi, ką turėčiau daryti. Bet kas. Aš tikiu. Tikiu savo gyvenimu. Aš esu jai paveldėtojas. Nuo pirmojo gyvo vienaląsčio, kuris pasirodė žemėje. Ir mano tikėjimas ir mano pareiga yra tai, kad ji ir toliau didėjanti spiralė, kad niekada nesibaigė, net tada, kai jį suklaidinau.

Ir aš negaliu sutikti su vienu prancūzų karaliumi, kuris kartą pasakė: "Apres Moi le deluge". Tai yra, po manęs, bent jau potvynis. Ne, mūsų bendra priežastis yra tai, kad šis potvynis neįvyksta. Ir kaip tai padaryti, ir ką jums reikia tai padaryti, kaip mes turime eiti, tai yra visiškai kitokia istorija.
.

Tikėjimas gyvenimu? Ir žinote, mes, su jumis, pasirodo, uninellites.
Labai ačiū už labai įdomią ir pažintinę istoriją.
P.S. Beje, turiu mažą medžiagą apie "Solovetsky Seat". Tiesa, jis čia nėra. "Gyvenimo mokykloje", apie kurį aš kažkaip pasakiau.

Taip, tikėjimas gyvenimu. Čia yra vienintelis pagrindimas ir gyvenimo prasmė. Tikėjimas Dievu, nesvarbu, kas tai yra - tai reiškia, kad netikėkite savimi. Nemanykite, nebijokite, neklauskite - atrodo, kad yra sandora, gimė nusikalstamoje aplinkoje. Tiesą sakant, visa tai yra visa tiesa. Ir tikėkite savo sąžine. Ji sustiprins ir tiesiogiai. Ir nubausti tai skauda, \u200b\u200bkaip ne Dievo. Tačiau, tačiau reikia prisiminti, kad sąžinė arba yra ar ne. Jūs manote - tai reiškia, kad esate asmuo. Jūs netikite - ir viskas leidžiama, kaip sakė Dostojevsky. Bet tada jūs taip pat sunku jums pasinaudoti asmeniu.

Portalas proose.ru suteikia autoriams galimybę nemokamai skelbti savo literatūros kūrinius internete, remiantis vartotojo sutartimi. Visos autorių autorių teisės priklauso autoriams ir yra apsaugoti įstatymu. Atspausdinimo darbai yra įmanomi tik su jo autoriaus sutikimu, į kurį galite susisiekti su savo autoriaus puslapiu. Atsakomybė už darbų tekstai autoriai savarankiškai remdamasi paskelbimo taisyklėmis ir Rusijos teisės aktais. Taip pat galite pamatyti išsamesnę informaciją apie portalą ir kreipkitės į administraciją.

Portalo prozos kasdienia auditorija yra apie 100 tūkst. Lankytojų, kurie iš viso yra daugiau nei pusė milijono puslapių pagal lankomumo skaitiklį, kuris yra į šį tekstą. Kiekviename stulpelyje nurodomi du skaitmenys: nuomonių skaičius ir lankytojų skaičius.

Esė paveikslėlyje V.G. "Nikita" girtas. Ginčas apie tikėjimą "

Taigi XVII a. Pabaigos įvykis gavo viešumą visam pasauliui. Dailininko aprašytas sklypas rodo visuomenės nepretenzumą keisti savo nustatytus vaizdus, \u200b\u200bir netgi nėra gebėjimo atlikti dialogą. Atrodo, kad abiejų pusių paveikti interesai kelia grėsmę visuomenės ramumui. Todėl taip uoliai juos ginti. Kas parašė menininką? Ir kas yra ta vieta, kurią jis investavo į pagrindinių simbolių laikysena ir tuos, kurie juos supa.

Man patiko V.G. Perovas už tai, kad jis gali būti laikomas ilgai ir kruopščiai. Čia pavaizduota daug skirtingų simbolių, jie susitiko mūšyje už savo įsitikinimus. Galima matyti, kaip autorius pateikia du pagrindinius šios scenos herojus, nes paprastas priėmimas - apšvietimas. Princesė Sophia ir Nikita bus plakta yra ryškiausi skaičiai ant drobės. Ir gyvenime jie pasirodė esantys tie, kurie prisimena istoriją iki šios dienos. Paveikslėlis paskatino mane pažvelgti į skirtingų enciklopedijų, geriau susipažinti su užfiksuotu įvykiu. Tai buvo smalsu žinoti, kas įvyko per metus, kai jaunas dvidešimt penkerių metų princesė atėjo į valdžią. Ir nors Sofya laikysena ir kalba apie pasitikėjimą ir aroganciją, bet kas sekė po šio susitikimo parodė visą savo baimę. Kitą dieną buvo pažeistos vykdymas.

Perovas bandė ne perduoti savo simpatijų, tai pastebima, kaip kruopščiai ir tiksliai atrado visų, kurie vaizduojami paveikslėlyje, portretą. Jūs galite lengvai perskaityti bet kurio iš jų pobūdį. Tačiau, tuo pačiu metu, drobė pilos tokią emocinę energiją, kad aš negalėjau tiesiog pamatyti, judėti ir pamiršti abejingai. Prieš jo akys jau yra pagyvenęs pamokslininkas, kuris savo žodžiais nuskendo žmones. Neįtikėtina jo tikėjimo galia paskatino kai kuriuos jo mokinius su juo, nepaisant mirties baimės. Ir tie, kurie bando priešintis jam, jausmas galinga karalienės paramą, išdidžiai, su nepaisymu.

Nuotraukos galia tiksliame įvykių aprašyme ir tuo, kaip mažas tapytojas jaučiamas momentas. Tai buvo tuo metu, nė vienas iš nuotraukų rodomų simbolių negalėjo elgtis vistiek. Kodėl taip įspūdingas šis darbas.

Dažymo aprašymas V. G. Pereila "Nikita yra išpūsti. Ginčas apie tikėjimą "

Vasilijos Grigorievich Perova "Nikita yra girtas. Ginčas apie tikėjimą ", parašytas 1880-1881, yra garsaus istorinio įvykio XVII a. - vadinamoji" diskusijos dėl tikėjimo ", kuris vyko birželio 5 d., 1682 m. Granovic rūmuose Maskvos Kremlius, dalyvaujant Sophia kalėjime.

Pagrindinis darbo pobūdis yra tikra istorinė asmenybė - buvęs Suzdinis kunigas, pavadintas Nikita. Jis apkaltino dvasininkų atstovus nežinojimui ir tuščiam švento tarpo naudojimui. Nikita išsiskyrė specialiais garsiakalbio įgūdžiais ir pasibaigus "tikėjimo tempas", jis išėjo nugalėtoją, bet, nepaisant to, Tsarevna Sophia įsakė patraukti į Rebar ir įvykdė tai, kas buvo įvykdyta kitą dieną.

Daugiafunkcinė nuotraukos sudėtis pasižymi dideliu sudėtingumu ir neįtikėtinu į ją investuotų minčių gylio. Jame pavaizduota ginčo kulminacija, kai geri argumentai nebėra svarbūs apytikriai. Štai kodėl drobės centre galite pamatyti painiavos žmonių veidus.

Užfiksuotas Nikita bus išsigandęs į pyktį ateina į Evangeliją ant grindų. Jo veido, pykčio, susipynęs su beviltiškumo ir neteisybės jausmu.

Šiuolaikiniai kritikai pažymėjo, kad tarp simbolių ši nuotrauka, kapitonas pavaizdavo keletą puikių tipų. Menininkas pavaizdavo istorinę sceną taip nešališkai, kad tarp harmoningos atvaizdų objektų ir žmonių neįmanoma pastebėti savo požiūrį į tai, kas vyksta. Ar darbo autorius užjaučia Nikita ar ne? Šis menininkas ant drobės nenurodo.

Nuotaikos kontrastas gali būti atsekamas pažvelgus į nuostabų ramus Sofijos kunigaikščių ir jos liukso. Galbūt šie plunksnos norėjo nurodyti abejingumą žmonių galios į tikrojo tikėjimo problemas, apibūdinkite bet kokių protestų prieštaravimo prasmę ir impotenciją.

Be paveikslo aprašymo V. G. Pereila "Nikita. Ginčas apie tikėjimą "Mūsų svetainėje yra daug ir kitų įvairių menininkų paveikslų, kurie gali būti naudojami tiek rengiant rašyti esė paveikslėlyje, ir tiesiog už visiškesnį pažįstamą su žinomų meistrų darbu praeitis.

Vaikų portfelis - atsisiųsti nemokamus šablonus. Rekomendacijos dėl portfelio paruošimo darželyje. Portfelio šablonai darželiui 3-5 metų. Vaikų portfelio 3-5 metų struktūra darželiui. [...]

Tarp vagantų. "
Išsamiai išsiskyrė stulpelį, galite rasti antraštės archyvą "Ar žinote".

data [Redaguoti kodą]

Būtų malonu aiškiai nurodyti renginio datą - liepos 5 d., 1682 (ir tada straipsnyje Nikita bus pilamas, nors tai pasakyta apie šią datą, tačiau tai nėra labai pabrėžta, tai nėra ryškus). Kirill-Hod (OK) 19:36, 2017 m. Kovo 3 d. (UTC)

• Ar matote šabloną pačiame viršutiniuose straipsniuose? Palaukite, straipsnį darbe - jei po darbo pabaigos lieka spragos, džiaugiuosi galėsiu aptarti ... - Adavyd (Okd.) 20:27, 2017 m. Kovo 3 d. (UTC)

Zimenko. [Redaguoti kodą]

Didžiulis vaizdas "Nikita valgyti" (1881) taip pat yra mažas, nors vaizdų skaičius ir čia yra išraiškingas, ypač išraiškingas figūra senųjų tikinčiųjų, aistringas sausas žmogus, kurio ūmus, smarkiai išskirtinis barzdos piktas yra piktas su tikrojo tikėjimo oponentais. Menininkas pats skausmingai pajuto savo paskutinių paveikslų netobulumą. Jis nuolat apdoroja juos, esant užpildytų parinkčių dirginimo gabalai. Tačiau kiti darbai dažnai susiduria su tuo pačiu likimu (pavyzdžiui, eskizai, skirti tapybai "ant sūnaus kapo"). Perovas su Chagrin pažymi, kad jo talentas silpnina: jis nebegali išreikšti, kas daro jį braižant.

Zimenko Vasilijus Grigorievich Perovas. 1834-1882//moskva, Leningrad. -1948.- Valstybinė leidykla "Art". - 43 p. - P.42. -15000. Redaktorius A. Leonovas.

Zotovas [Redaguoti kodą]

"Pugacheva Court" istoriniai drobai (2 galimybės) ir Nikita pažeidė (1881 m.) Parengė Surikovo išvaizdą. Perov pirmą kartą mūsų paveiksle kreipėsi į žmonių populiacijos įvaizdį. Nerimaujamos žmonių minios užima pagrindinę vietą šiuose paveiksluose. Stasovas rado Nikitos intensyvaus Perovos santykius su Rašnikovo vaizdais ir visų pirma su senesne dosfence, išvesta Mussorgsky hovhanchye. Daugelis piešinių ir pieštukų eskizų Perov kalbėti apie pradinius savo žinomų paveikslų planus, jo kūrybinį ieškinį apie savo neįvykdytas drobes. Tai yra jo "Paryžiaus pėsčiomis", "Keliautojai", "Piešimo mokytojas", "Rytų", "Walloki-peticijų", "Spore apie tikėjimą" ir daugelis kitų.

• Dėkojame už informaciją iš Zimenko knygų ir Zotovo, bandysiu jį naudoti. Straipsnis vis dar baigtas, tik botas yra ženklas ... - Adavyd (OKD.) 20:48, 2017 m. Kovo 21 d. (UTC)

Trys moterys [Redaguoti kodą]

Beje, šalia Sofijos trijų moterų skaičiai: viena (mergina) stovi, kiti du sėdi, ir vienas tikriausiai tarnas. - Sulia 70 (Gerai.) 18:17, 2017 m. Balandžio 28 d. (UTC)

Ar verta tai į Sofijos teisę? Man atrodė, kad tai buvo žmogus ... nors viskas gali būti ... - Adavyd (Okd.) 19:50, 2017 m. Balandžio 28 d. (UTC) kairėje pusėje - už sosto. - Julija 70 (Okd.) 20:49, 2017 m. Balandžio 28 d. (UTC) Taip, aš turiu galvoje tai / jai ir reiškė. Tiesiai - žiūrovo požiūriu. - Adavyd (Okd.) 20:52, 2017 m. Balandžio 28 d. (UTC)

Tėvynė (žurnalas) [Redaguoti kodą]

• Antonenko S. Mes neatnaujinome apie gramatiką su jumis kalbėti ... Starbers ir galia Vasilijos pereila // Tėvynės. - 1996. - №10. - nuo. 40-43.
  • Dėkojame už nuorodą. Man pavyko rasti nuskaitytą žurnalą tinkle. Įdomu straipsniu, bandysiu naudoti. - Adavyd (Okd.) 20:13, 2017 m. Birželio 11 d. (UTC)

Priklauso valstybei Trettakov galerijai?[Redaguoti kodą]

Redaguojant frazę "priklauso valstybei Trettakov galerijai (INV. 407)." Nukirsta akis. Pirma, į klausimą "Kas valdo nuotrauką", pirmiausia norėčiau atsakyti "Perov" (autorystė) arba "RF" (turtas). Galerija, ji taip pat, tam tikru prasme priklauso, bet teisingai pasakyti "yra galerijoje", "patenka į kolekciją", ir tt "(Inv 407)", tada ne skaitytojas yra akivaizdu, kad toks inv. Literatūroje kartais rašoma "Inv. Ne, ", kuris atrodo negraži, bet šiek tiek aiškesnis. Tačiau mes neturime užduoties išsaugoti popierių, ir rekomenduojama naudoti visą rašymo žodžius (žr. VP: Sokr)) (perkelkite žymeklį į žodį) - manau, kad tai yra pakankamai. Apie "priklausykite" - tiksliai priklauso. Autorystė - Perovskoye ir priklauso tiems, kuriems priklauso, - Perov, tada jo įpėdiniai, tada Trettakovas, tada galerija. Kartais aš naudoju ilgesnį variantą - "yra posėdžio dalis", tačiau jis nepatiko kai kurių kolegų, ypač Ghirlandajo. "Įsikūręs" arba "eksponuojamas" - dar blogiau, nes kartais gali būti paimta į parodą kitoje vietoje. - Adavyd (Okd.) 19:35, 2017 m. Lapkričio 22 d. (UTC)

• Galerija, kiek galiu spręsti, nėra tapybos nuosavybės, todėl nuotrauka nepriklauso jai. "Tai yra galerijos asamblėjos dalis", o taip pat "priklauso susitikimui" "patenka į kolekciją" - gana teisingos parinktys. Valstybė Muziejai niekada nepatvirtina leidiniuose, kad daiktai priklauso jiems, paprastai pasakyta apie surinkimo ar surinkimo narystę, ir tai ne atsitiktinai. - (Gerai.) 20:16, 2017 m. Lapkričio 22 d. (UTC)
  • Na, dėkoju, aš neprieštarauju "priklauso Susitikimui", pasikeitė straipsnyje. - Adavyd (Gerai.) 20:26, 2017 m. Lapkričio 22 d. (UTC)

Paveikslėlyje parodyta dramatiška "ginčo dėl tikėjimo" momentas - istorinis Maskvos universiteto Maskvos universiteto Maskvos universiteto įvykis, kurio du šimtai tarybų planavo užbaigti darbą internete. Diskusijos vyko liepos 5 d., 1682 m. Maskvos Kremliaus Granovicame rūmuose. Paveikslo sudėtis grindžiama dešinės pusės opozicija, kurioje Raskolnikovo-struprofestų grupė vadovauja Suzdal kunigui Nikita Vniply, ir kairiosios pusės, kur turto galia - Tsarevna Sophia Alekseevna, patriarchas Maskva Joamakovas, arkivyskupas Holmogorskas Afanasus (mylimas) ir kt.

Amemarries labai apskaičiavo daugelis skaičių ant drobės, ypač jo dešinėje, kuri buvo labiau dirbo menininkas. Rašytojas Nikolajus Leskovas pažymėjo, kad "paveikslėlis" Nikita valgo "yra nuostabi meno įsiskverbimo faktai", ir kritikas Vladimiras Stasovas rašė, kad "Perovas" ne tik viena minia, nerimaudama, maištinga, baisi audra, bet ir solistai, milžiniški folijos " . Sovietmečiu, istoriniai kūriniai Vėlyvojo laikotarpio kūrybiškumo Vasilija Perėja, įskaitant Nikita Epusiness, buvo labai kritikuojami, ir jo nuomonės apie istoriją ir religiją buvo laikoma reakcija. Tuo pačiu metu buvo pripažintas "Perov" vaidmuo kuriant istorinio herojaus koncepciją, pasirengusi suteikti savo gyvenimą už įsitikinimus, o istorizmas buvo pastebėtas, permatomas visą struktūrinę drobės struktūrą.

Istorija

Vasily Perovas dirbo paveikslėlyje "Nikita yra girtas. Ginčas yra apie tikėjimą "- didžiausias dydis iš visų jo audinių - 1880-1881 m. Meno istorikas Olga Lyascovskaya mano, kad buvo pradėtas darbas internete, 1870-ųjų pabaigoje buvo pradėtas darbas, nes "sudėtingos nuotraukos dydis reikalavo daug metų darbo." Matyt, Perovas norėjo sutapti su darbu internete iki dviejų šimtų jubiliejaus įvykių, kurie įvyko 1682 m. Rašydami paveikslėlį, menininkas naudojo informaciją iš Evgeny Karnovicho romano "Tuo Aukščio ir už akcijų: Tsarevna Sophia Alekseevna", kuris buvo paskelbtas 1879 m. Pasak kai kurių informacijos, darbo procese persų kalba, jo studentas Aleksandras Novokoltv padėjo savo studentui.

Straipsnyje apie Perov, įtrauktas į 13-ąjį "Rusijos biografinio žodyno talpa", meno istorikas Aleksejus Novitsky informuoja tam tikrą informaciją, perduotą jam Elizabeth Egorovnaya, našlės menininku. Iš kurti paveikslėlį "Nikita valgyti", greičiausiai, pasirodė ne Perov pagal jo bendraujant su rašytojo Pavel Melnikov-Pechersk, su kuriuo menininkas ne kartą aptarė problemas, susijusias su padalijimo istorija. Visų pirma, Melnikov-Pečersky suteikė Perov portretus, kurių reikėjo parašyti kairiąją nuotrauką. Remiantis tos pačios šaltinio informacija, kad būtų galima rašyti tokį didelį drobę Perov įsitikinęs dailininko Ivano šaškinu. Perov ilgą laiką ieškojo tinkamo simuliatoriaus Nikita negaliojančiam ir galiausiai "rasti tokį tarp Vagants".

1880 m. Rugsėjo mėn. Perov savo Maskvos dirbtuvėse lankėsi menininku Ivan Kravskaya. Vėliau, jau iš Sankt Peterburgo, Kramskaja rašė Paul Trettakov: "Aš buvau Perovas, aš pamačiau paveikslėlį" Nikita valgyti "ir atsidūrė pats, ir, svarbiausia, paveikslėlį, daug geriau nei tikėtasi. Yra galvos teigiamai. " Nurodykite šią galią ir dailininko Michailo deniolų, kurie apibūdino, kaip studentai yra intensyvios Maskvos tapybos, platinimo ir architektūros mokyklos mokiniai, kuriuose jis mokė Perovui, nuvyko į pavadinimą: "Studentai susitiko Gimtadienio pareigūnas su žmona, pakviesta į seminarą, kur visoje sienoje buvo "pažeista", o kitose "Pugachev" "(turėjau omenyje nuotrauką" Pugachevos teismas ").

Per pastaruosius savo gyvenimo metus Perovas turėjo daug ir, pasak Aleksejaus Novitskio, nuotrauka "Nikita valgyti" pasirodė esąs "dailininko" gulbės daina ", kuri" dirbo jai net ir tada, kai jis jau buvo gali išlaikyti savo šepečius savo rankose. " Nepaisant to, drobė liko nebaigta. Meno istorikas Nikolajus Sobocheko rašė, kad Perovas išliko nepatenkintas daugeliui paveikslėlyje, ypač savo dešinėje pusėje, ir "aš nuplaukiau daug prisijungti čia Novo, o mirtis neleido jam įvykdyti šį ketinimą." Gegužės 29 d. (Birželio 10 d.), 1882 m. Vasilijus Perovas mirė nuo Chakhotkos, o tais pačiais metais nuotrauka buvo įsigyta iš savo įpėdinių į Pavel Trettyakovą.

Paveikslėlis nebuvo parodyta parodose menininko tarnavimo laikas, kuris po išvykimo 1877 m., 1877 m. Dalyvavo parodų veikloje nuo judriojo meno parodų partnerystės. Nikolajus Sobyko pranešė, kad menininkas Michailas Botkinas sugebėjo įtikinti "Perov" siųsti "Nikita Epusing" (kartu su "pirmuosius krikščionis Kijeve") į visų Rusijos pramonės ir meno parodą, kuris atidarytas Maskvoje, 1882 m. Gegužės 20 d. dienų iki autoriaus mirties. Paveikslėlis, vadinamas "Nikita girtas (nuo Sofijos" Alekseevna "kunigaikščių kartų)," tikrai pasirodė parodų kataloge, tačiau dėl kokių nors priežasčių jis nebuvo eksponuojamas ten.

1883 m. Drobė buvo įtraukta į Postovos "Perov" darbų parodą, surengtą Sankt Peterburge: pagal vieną šaltinį, ji buvo eksponuojama ten, ir kitose - ne. Būkite taip, kad parodos metu kai kurie ekspertai gavo galimybę susipažinti su nuotrauka "Nikita valgyti". Visų pirma, dailininkas Vladimiras Osipovas (studentas Pavel Chistyakova) išreiškė šią nuomonę apie šį darbą Perovai: "Kokie yra nuostabūs jo jaunimo dalykai, kokie pareiškimo gerumas. Dvigubos drobės vaizduoja grūdų palatą. Skaičių masė, ekstremaliausia, kompozicija yra sudėtinga, dėmės yra visiškai ne, - bet tipai susiduria sėkmingai, vaizdas yra tik povandeniniai laivai. "

Pagal Trettakov galerijos katalogą, nuotrauką "Nikita yra girtas. Ginčas apie tikėjimą "pasirodė prieš parodoje vykusioje parodoje 1933-1934 m. Maskvoje, o vėliau 1934 m. Parodoje Leningrade. Abi pozicijos buvo skirtos 100-mečiui PEROV gimtadienio ir vyko valstybės Tretyakov galerijos ir Valstybės Rusijos muziejus, atitinkamai. "Nikita Nikita" drobė taip pat dalyvavo Perovo darbų parodoje, skirtą menininko gimimo 150-osioms metinėms. Ši paroda įvyko 1984-1985 pakaitomis Maskvoje, Leningrade, Kijeve ir Minske.

Sklypas ir aprašymas

Vaizdo scena remiasi "ginču dėl tikėjimo" - istorinis įvykis Maskvos universiteto 1682, taip pat žinomas kaip hovhanshchina. Po caro Fyodor Alekseevicho mirties, kuris įvyko 1682 m. Balandžio 27 d., Kova už Miloslavskio ir Narysshkino berniukų galingumą pablogino. Tsarevna Sophia Alekseevna nusprendė pasinaudoti Streltsov nepasitenkinimu, kuris kalbėjo apie Miloslavskio pusėje ir įvykdė daugybę Narysshkino genties ir jų rėmėjų genties. Dėl to "Streletsky" bunt Sofya Alekseevna buvo paskelbta pajamų nepilnamečių karalių Ivanas ir Petra, o Prince Ivan Andreevich Khovansky buvo paskirtas šventės užsakymo vadovu. Tuo pačiu metu, jausmas centrinių institucijų silpnumas, Raskolniki-Stroobrokens, kurių atstovai susirinko Maskvoje ir pamokslavo savo nuomonę į sagektavimo lentynos, ir taip pat pasiūlė surengti atvirą teologinį ginčą dėl raudonos aikštės. Raskolnikovo lyderis - oficialios bažnyčios oponentai buvo Suzdal kunigas Nikita Dobrynin, slapyvardis būtų ištiesintas. Nepaisant Khovansky paramos, atvira diskusija senųjų tikinčiųjų nepavyko, bet liepos 5, 1682, Spore apie tikėjimą vyko Granovic rūmų Maskvos Kremliaus, vyko sophia Alekseevna ir Patriarch Joachim .

Paveikslėlio fragmentai "Nikita girtas. Ginčas apie tikėjimą "

Priešais įėjimą į grūdų palatą, ant raudonos verandos, skaldikliai susidūrė su kunigais, kurie nebuvo leista į kambarį; Planuojamame prakaitu jis buvo gražus ir pravardė Nikita, kurį vienas iš kunigų paėmė plaukus. Arogantiškas Šaulys išsklaidė kovą ir vedė skaldikus į ginčo vietą. "Rusijos istorijoje nuo seniausių laikų", Sergejus Solovyovas juos apibūdino kaip savo atvykimą: "su triukšmu, grūdų skilime ir įdėkite savo tautas ir žvakes, kaip ir aikštėje; Jie atėjo reikalauti seno tikėjimo, sunaikinti viską inovacijosJie nepastebėjo, kokia precedento neturintis inovacijos susitiko su granoviniuose rūmuose: yra keletas moterų karališkoje vietoje! "Tsarevny-Girls" yra atviros prieš visus žmones, ir viena princesė užpildo viską! " Pasak Solovyov, sosto šalia Sofijos Aleksejaus, jos teta Tatyana Mikhailovna sėdėjo ant Tatjana Mikhailovna ir žiedas kėdėse - Karalienė Natalija Kirillovna ir Tsarevna Maria Alekseevna.

Patriarchas Joakim paprašė senų tikinčiųjų, kodėl jie atėjo ir kokie buvo jų reikalavimai. Nikita atsakė Nikita: "Mes atėjome į Kings-būsenas įveikti žmogų apie stačiatikių tikėjimo taisymą, kad jie davė mums savo teisingą atlygį su jumis, naujais teisės aktais ir taip, kad Dievo bažnyčia būtų taikiai ir harmoningai." Patriarchas prieštaravo, kad jie nesilaikė prie jų nieko ištaisyti Bažnyčios reikaluose, nes jie vis dar nepalies gramatikos proto. " Atsakydamas, Nikita sakė: "Mes ne atėjome apie gramatiką su jumis kalbėti, bet apie bažnyčios dogmas!" Be to, jis bandė prieštarauti Holmogorsko Athanasijaus arkivyskupui, bet jie išpilstytos į jį su juo pakelta, sakydami: "Ką tu, kojos, ar esate aukščiau? Aš nekalbu su jumis, bet su patriarchu. " Šaulys išėjo Nikita iš Athanasijaus ir Sofya pakilo ir pradėjo pasakyti: "Ar matote, kad Nikita daro? Mūsų akyse, vyskupo beats, ir be mūsų tai būtų nužudyta. "

Šis šio dramatiškas konfrontacijos momentas, kai ginčas buvo pakeistas smurtu, ir pavaizduota plunksna ant jo drobės. Šiek tiek atitinkamas dažymo centras, su kryžiumi rankoje - Nikita yra girtas. Į jo teisę - Sergijaus vienuolis su peticija. Ant grindų, įdėkite ranką į skruostą, kuriame Nikita "užfiksavo kryžių", yra Athanasiaus arkivyskupas. Kairiajame drobės pusėje - Tsarevna Sophia Alekseevna, kuris atsistojo nuo jo sosto, piktas su drąsiu skaldytų elgesiu. Šalia jos - patriarcho joacing, kuriam Nikita skubėjo. Gyliuose, vaizduojame Prince Ivan Khovansky. Stovi ant mano dešinėje nuo Sofijos jaunų Boyar - matyt, princas Vasilijus Golitsyn.

Tsarevna Sophia - jauna moteris brocade drabužiai - išsiskiria pagal jo karališkąją laikyseną ir didžiulį išvaizdą. Baisebai, ji atrodo plačiai atviros akys sapders minios, "su šalčio išraiška," valdomas "pyktis, kuris yra taip išskiria savo psichinę būseną nuo tuštumo valstybės." Lyginant su ILYA Repin nuotrauka "Tsarevna Sofya Alekseevna per metus po to, kai jis išėjo jį Novodevichy vienuolyne ..." (1879, GTG), meno istorikas Nonna Jakovleva pažymėjo, kad Princesės Sophia vaizdas yra "savotiza antiza repeinsky: Yra ta pati galia, bet kilnus; Jis yra atpažinimas ir šviesa netgi pykčiu "; "Ji stovi ant kovos, hummingu." Meno istorikas Olga Lyascovskaya rašė, kad moterų skaičiai pasirodė esąs silpnesnis nei tik, pažymėdamas, kad, galbūt, jis ketino vis dar dirbti Sofijos įvaizdį.

Nuo Raskolnikovo Starovarovo pusėje pagrindinis veikiantis asmuo yra "Nikita" pažeidžiama - "supainioti, suminkštinta, su klijuotu ūminiu barzdu, kurio įvaizdis" fanatizmo tema, atsidavimas savarankiško sunaikinimo idėjos. Meno istorikas Leonid Dietershs pažymėjo, kad puffy paveikslas "gali būti visa nuotrauka"; Pasak jo, "visoje Rusijos mokykloje, tapyba negali būti kita, panaši į tai, kur yra taip nuostabiai teisingai išspręsta šio fanatiniu padalijimo pobūdį." Lengvas yra pavaizduotas kaip žmonių išvykimas iš prastos provincijos dvasininkų. Jis yra apsirengęs į branduotą rangovą, su kuriuo matomi jo plonieji pečiai, o kunigas jame yra tik viltis į epitrohilo kaklą. Ant kojų - Lapty ir Onuchi, jis ateina į naujos karto "pataisytą" knygą. Jis visi yra judesiuose - jis turi aštuonių sukimosi kryžių su viena ranka, o kitas buvo atsakyta atgal, tarsi pasiruošimas streikuoti. Perovas dirbo daug ir daugiau vaizdų iš kitų skaldytų, tarp kurių kritikai atkreipė dėmesį į kunigo vaizdus dešinėje su piktograma savo rankose, senas vyras, nukreipiantis į slinkties, taip pat iš skirstytuvo eilutė, kuri yra šviečia dešiniajame kvadrato krašte.

Drangos autoriaus požiūris į jo sukurtą vaizdą, Nikita Voiding lieka neaiški - susidaro įspūdis, kad menininkas yra imssive žiūrovas apie įvykius. Šioje kovoje "aišku, vienas dalykas - šalys, ginčo nenaudingumas ir tuo pačiu metu protesto prieš valstybės galią impotencija." Vaizde rodoma "beviltiška stiprių simbolių dvikova, kurią galima išspręsti tik nuo nelaimės - pagrindinio veikimo mirties." Taigi tai atsitiko realybėje: Sophia negalėjo ateiti su priešininko pamokslinintoju egzistavėju, todėl fanatiškai skirta savo idėjoms ir įsitikinimams, ir netrukus po "ginčo dėl tikėjimo" Nikita buvo viešai konfiskuotas Šaulys ir nužudytas.

Eskizai ir etapai

Į Perov kūrinius, paskelbė Nikolai Sobyko 1899 m., Penki brėžiniai buvo paminėti, sukūrė menininko darbo metu "Nikita valgyti", taip pat "galvos iš ten, 2 lapai" (visi nurodyti eskizai ir etitukai 1880). Remiantis pateikta informacija, dauguma šių brėžinių priklausė menininko Vladimiras Pereovas (Vasilijos sūnus Grigorievich) ir mažesnę dalį - A. I. Balk Maskvos kolekcijoje. Vienas iš grafinių eskizų vėliau buvo perkeltas į Trettakov galerijos kolekciją - "Nikita girtas. Spore apie tikėjimą "(popierius ant kartono, pieštukas, 15,3 × 23 cm, 1880).

Nikolajus Sobyko sudarytas sąrašas taip pat paminėjo vaizdingą paveikslą paveikslo "Nikita valgyti", 1881 m. Ir kas buvo "nuo Sorokumovskio miesto Maskvoje" (matyt, buvo skirtas vienas iš garsaus prekybininko atstovų Sorokumovskio dinastija).

Atsiliepimai ir kritikai

Sovietmečiu, istoriniai kūriniai Vėlyvojo laikotarpio kūrybiškumo Vasilija Perėja buvo aštrių kritikuojama, o jo nuomonė apie istoriją ir religiją buvo laikoma reakcija. Be Nikita gebėjimų, "jo kita nuotrauka taip pat buvo paminėta šioje eilutėje -" Pugachevos teismas "(1875, valstybės istorinis muziejus). Perovo monografijoje išleido 1934 m. Iki šimtmečio nuo menininko gimimo, meno istorikas Aleksejus Aleksejus Fyodorovas-Davydovas pavadino šiuos paveikslus nesėkmingas ir eklektiškas ir rašė, kad "Nikita" padalijimo aiškinimas yra vemti į tą patį laipsnį Valstiečių revoliucijos interpretacija savo paveikslėlyje "Pugachevos teisme". Kartu su Perovo Fedorovo-Davydov kritikavo ir palaikė savo Nikolajus Leskovą, kuris patiko skaldytų aklųjų fanatikų ir intrigų pavidalu, ir Sofija - kaip "išmintingo ir galingo valstybės savarankiško prisitaikymo personifikacija". Pažymėdamas, kad Perovo nuotraukos priklauso labiausiai psichologiškai Rusijos istoriniame 1870-ojo dešimtmečio paveiksle, Fedorov-Davydovas rašė, kad "psichologas, viskas didėja Perovo darbe, iki jo gyvenimo pabaigos tampa reakcijos išraiškos instrumentu turinys."

Meno istorikas Vladimiras Obukhovas pažymėjo, kad, dirbant su Nikitos vaizdais, ir jo draugai, Vasilijus Perėjas parodė save kaip vieną iš istorinio herojaus koncepcijos kūrėjų - "aktyvus atsakingas už kiekvieną veiksmą, pasirengęs duoti savo gyvenimą tikėjimas. " OBUKHOV paveikslų orumas priskirtino "istorizmui, kuris yra visiškai su visa vaizdinė struktūra". Jis pažymėjo, kad "Nikita pažeistas" istorinis pobūdis yra ne tik situacijoje, bet ir Streltsov, vienuolių ir Raskolnikovo vaizduose - "jie nėra pertvarkyti veikėjai, bet gyvi ir psichologiškai patikimi istoriniai tipai." Pagrindinis OBUKHOV gvazdikėlių trūkumas apsvarstė "visišką gyvenimo autorių teisių nesumokėjimą", dažytos menininko padėtis, susijusi su tuo, kas buvo parodyta paveikslėlyje - teigiami reiškiniai yra ramiai nurodyti, ir dėl neigiamų šalių yra Nėra tiesioginio pasmerkimo. Be kitų OBUKHOV trūkumų paminėjo tapybos standumą, "kai kurių sudėties sutrikimas", taip pat kai kurių simbolių vaizdų sąlygos - ypač Sophia ir Afanazijos arkivyskupo kunigaikščiai.

Aptarti darbus istorinių ir religinių temų, parašyta Perov per pastarąjį dešimtmetį savo gyvenimo, meno istorikas Vladimiras Leniasshin pažymėjo, kad apskritai jie negavo deramą dėkingumą meniniame apskritimuose. Kaip atskirtis, Lenya vadovavo dailininko Nikolai GE nuomone, kuris tikėjo, kad per perėjimą nuo įprasto žanro į religinę, o tada į istorinį talentą Perov "išvystyta, ir jis pakilo aukštesnį ir aukštesnį." Labai vertina paveikslus "Pugachevos teismas" ir "Nikita bus nuskustas. Ginčas apie tikėjimą "," GE pažymėjo, kad Perovas "persikėlė į istoriją ir padarė tik du dalykus, kurie nebuvo baigti, bet kurie buvo didžiulė prasmė." Pasak Lenya, "neperverkite šių darbų, neturėtų apeiti jų dėmesį."

Pastabos

Literatūra

• Antonenko S. G. "Mes ne atėjome apie gramatiką su jumis ..." Old tikinčiųjų ir galios ant Vasilijos Peroovo // Tėvynės drobė. - 1996. - № 10. - P. 40-43.
• VERESHCHAGIN A. G. Kai kurios istorinės tapybos problemos V. G. Pereila // sovietų meno. - 1988. - № 24. - P. 212-238.
• Dieterichs L. K. V. G. Pereovas. Jo gyvenimo ir meninės veiklos. - Sankt Peterburgas. : Tipografija yu. N. Erlich, 1893. - 80 s.

Ginčas apie tikėjimą baigėsi Nikita Dobrynin kaltinant į valstybės išdavystės ir Vhead. Vasily Perovas. Nikita girtas. Ginčyti apie tikėjimą. 1881. Gtg.

Tretyakov galerijoje neįmanoma nepastebėti didžiulio Vasilijos Perovos vaizdą "Nikita. Ginčyti apie tikėjimą. " Suderinimo centre, paveikslas, nesukeliantis užuojautos: vyresnysis su miegu, beprotiška išraiška veidui - kunigo viržis Nikita Dobrynin. Tai yra karikatūra, šališkas vaizdas. Tai yra tai - "energingas" - jis buvo vadinamas naujomis priemonėmis. Sunaikinkite asmenį, suteikiant jam žeminančią etiketę kaip pasaulinę tradiciją. Bažnyčios katedra 1666-1667, prieš 350 metų, Nikita Dobrynin buvo prakeiktas.

Tuo tarpu Dobryninas pasirodo prieš benevolly sureguliuotą tyrėją kaip ryškų mąstytoją, nuostabių poleminių tekstų autorius, perskaitykite dvasininką su taikia sielos išdėstymu. Bent jau patvirtino senąjį tikinčių istoriko Fedor Melnikov.

Kaip menininko Perovas, tada specialiai kritiškai požiūris į pirmėlį, jis buvo mažai tikėtina, kad, vaizduojant karikatūrą ir ministrus oficialios bažnyčios, kaip "kaimo kryžminio procesijos Velykų". Netiksli supratimas apie senovinius ir Boyruck Morozov, Vasilijus Sūris šepečiu, suteikia ir "Mažiau Morozov". Didysis dailininko darbas yra fanatikas. Tačiau Morozova turėjo aukštą dvasinę sistemą, kuri kalbėjo apie svarbiausią "Stara Alexander Panchenko" žinias. "Ginčas apie tikėjimą" ir "Boyarnya Morozov" prisideda prie apgaulės, parodydami senus darbininkus, kurie gynė antrinę apeigų informaciją.

Skausmingo kelio pradžia

Dobrynino gimimo data nėra įdiegta. Tačiau žinoma, kad kai patriarchas Juozapas (1642-1652), jis yra kunigas, jau dalyvavo liturginių knygų redagavimu kartu su žinomais dvasininkais Avvakum Petrov, Stefan Vonfativ ir kt.

Pagrindinis dalykas yra Dobryninas buvo ministerija Voroditskio bažnyčios Suzdal. Santykiai su Stefano Suzdiniais arkivyskupu neturėjo kelio, nes Steponas, pasak Dobryninos, buvo ne tik valstybės nusikaltėlis, bet ir eretikas. Patriarcho Nikon reforma, kurią priėmė dauguma vyskupų, jau buvo pažymėtas visais savo mastu, o Dobryninas nesutiko su juo, skiriasi kritiški požiūriai į hierarchus. Todėl pasakiau karaliui Aleksejus Mikhailovičius, kad Stephenas, tarnaujantis šventykloje, "Trix" metu turi kryžių ne jo dešinėje ir kairėje, neabejotinai pamiršo krikščioniško išgelbėjimo simbolį. Jam nebuvo pakankamai, ir jis pasmerkė arkivyskupą į šventyklą, sukeldama tikinčiųjų painiavą.

Protestai kainuoja jį brangiu: jis sumokėjo paslaugų atsisakymo. Tačiau kova tęsėsi, siunčiant naują pakabuką į viršų su Stepono tvarkaraščio sąrašu.

Peticijos dobrynina nebuvo veltui ir 1660 m. Bažnyčios katedra, asmeninis Stepono atvejis, kuris paprašė karoanų apie atleidimą. Katedra buvo ištremta hierarch į vienuolyną pagal "geros starta" pradžioje (vienuolynai buvo naudojami kaip kalėjimai). Bet Caras Aleksejus Mikhailovičius pakilo į Stepono gynybą. Tuo pačiu metu, Dobrynina turėtų būti apkaltinta, ir jis buvo išsiųstas "pagal Grad teismą" už klaidingų ginklų ", kaip jo prokurorai nurodė. Kalbant apie katedrą, jis pašalino Dobruniną iš Bažnyčios.

Po šešerių metų ji kreipėsi į Aleksejus Mikhailovičius: "Aš, tavo Marslemen, Liturgija nesilaiko ir be bendravimo tarp Dievo paslapčių ... Aš drįstu, ir visai vasarai bijo mirties valandos. Mes vedėme, suverenus, Dievo sielos vyskupus išspręsti. "

Nuo 1660 iki 1665 m. Jis gyveno, tikriausiai Suzdal, atsispindėjo bažnyčios reformoje, su kuria ji vis dar nesutiko, kartais atvyko į Maskvą už savo idėjų skelbimą. Kaip SUZDAL, ypatingas pamokslas nebuvo reikalingas čia: vietiniai gyventojai senais laikais.

Nuo savo švirkštimo priemonės atsiranda naujos peticijos - reakcija į Nikonovo reformą. Kiekvienas kruopščiai apgalvotas, skaito panašaus mąstymo žmonės, atitiko. "Puikus" jo peticija 178 puslapių sumoje buvo ypač susijaudinęs apeliacinis skundas: "Didysis suverenias ... jis buvo susijęs su katedros argumentais, kad galėtume spręsti tai, ką norėjome sekti ... arba dabartiniu novovodnaya ir ryte "Nikonian" knyga taip pat sumažėjo nuo vergės vagio ir Kristaus Arseny-Chernezo priešo (Arsenia Sukhanova, vienas iš Nicono padėjėjų. - "NGR") ".

1878 m. Ji yra stipri atsiprašant. Skirtukas yra aiškus, suprantamas, gana lengvas ir net lankstus. Nepaisant jo emocinės šilumos, jame nerasta. Autorius analizuoja faktus, pirmenybę teikia logiškai patvirtintomis įrodymais. Senųjų tikinčiųjų mokymų pristatymas turi septynerius metus.

Tuo tarpu artėja nauja bažnyčios katedra. Dobryninas pareiškė peticijoje, kuri yra pasirengusi pateikti Cathedral sprendimus, ieško bažnyčios vienybės ir pasviręs į pagrįstą kompromisą. Jis laukė katedros, tikėdamasis, kad jo abejonės dalyvaus apie naujas liturgines knygas.

Tačiau peticija tapo 1665 m. Pradžioje - 1666 m. Pradžioje. Vasario mėn. 1666-oji katedra buvo galutinai atidaryta. Tai buvo speciali metai dvasiniame gyvenime Rusijos ir Europos, buvo paskirstytos šviesos konsultacijų lūkesčiai. Tam tikra prasme šios baimės atėjo, nors ir ne visiems žmonijai ir Rusijos seniems darbuotojams, kurių viltys buvo surinktos ir prasidėjo smurtinio persekiojimo ir kančių skaičiavimas.

Gegužės 10 d., Remiantis dviejų dienų tyrimo rezultatais, buvo pasirašyta ir prakeikta San Sana Dobrynin. Ir prieš tai buvo apklausos ir pripažįsta. Tačiau, nepaisant grėsmių, jis nesikeitė savo požiūrio, pasukdamas nuo taikaus pamokslininko sename senėjant.

Bažnyčios katedra nusivylė ne vieną dobryniną. Sprendimai buvo drakoniški: vyresnio amžiaus darbuotojai buvo atlikti prakeikimus ir anathemas, atidarydamas bažnyčios suskaidymo perspektyvą. Katedros apibrėžimų priešininkai pataisyti ant žiaurus Carsas: pjovimo griežinėliais ausų, nosies, pašalinimo kalbų, išjunkite rankas, plakimas su jautienos šerdimis, įkalinimas kalėjimuose ir kt. Tikrai sadistinės priemonės!

Katedra patvirtino "Didžiosios" psichikos dobrynino šlovę. Nikonovskio "Novodelos narį parašė Simeon Polocko pavadintas" Lazdele ". 1667 m. Buvo išspausdintas "Wand". Atitinkamas tekstas nebėra praktiniais klausimais, kurie nerimauja vyresni, bet dialektinių subtilybių. Iki to laiko Dobryninas jau prasidėjo Ugreshsky vienuolyne, netoli Maskvos, kur "Avvakum" ugnies protopotuvo liepsnos. Bandžiau išreikšti Dobryniną ir Metropolitan Gazą (Jeruzalės patriarchatą) Paisius Ligaridą, tačiau jo darbas nebuvo išspausdintas.

Kai kuriuose šaltiniuose teigiama, kad birželio 21 d., 1666 m. Birželio 21 d. DoBryninas paskelbė savo "širdies trupinimą", atsakydama į tai, kuri tęsia darbą, katedra jam pasakė visose perpildytose Maskvos vietose, perspektyvus atleidimu.

Manoma, kad balandžio 21, 1667, nenorėdamas "mirti už Kristaus tvoros", jis grįžo į Bažnyčios Lono. Tačiau San, jis negrįžo.

1670-aisiais bažnyčios galia vėl buvo atlikta Dobrynin "PROMAT", pabrėžiant daugiateisį jo gyvenimo pobūdį. Tai buvo didelių pokyčių laikas. 1679 m. Priešininkas Dobrynina arkivyskupas Stefanas buvo netekęs Sana.

Ginčas dėl gyvenimo

Esu įsitikinęs, kad žmonės yra sureguliuoti prieš patriarchą Nikon, Dobryninas ėmėsi kurso dėl viešųjų diskusijų apie tikėjimą, o ne abejoti galimybe laimėti. Ypač apskaičiuota Šaulys, kuris kartu su savo gubernatoriumi, Ivan Khovansky atlikta senosiomis dienomis.

Diskusijų galimybė buvo atidaryta 1682 m. Po Caro Fyodor Alekseevičiaus mirties, kai tikėjo naujos vyriausybės laikymuisi, kuriai vadovauja nepilnamečiai Kings Ivan ir Peter. Ir dar laikas buvo nerimą keliantis. Jau slopino Solovki vienuolių sukilimą - "Nikon" oponentus, patyrė Morozovo oponentus ir Eddokia Urusovą, įvykdė Kolomna Pavlo vyskupą, Avvakum PROTOPOPOPA, kitus senovės activerius. Senųjų beloviers akyse du - Khovansky ir Dobrynin dabar dominuoja.

Dobrynin pateikė naują katedros idėją. Jis jau buvo 60 metų, ir jis turėjo didelę patirtį diskusijų ir kova už jo nuomonę.

Balandžio 23 d. Ryte, senų darbuotojų grupę, vadovaujamą dobrinu, laikydami kryžių, pasirodė Khovansky. Sustojo į "raudoną" verandą ir buvo priimta. Dobryninas perduodamas į Khovansky peticiją. Susidūrusi ne karūnuotas Ivanas ir Petras, taip pat patriarchas Izoach (Savelovas), ji pateikė prašymą dėl katedros - viešosios diskusijos dėl tikėjimo, prašymas, kaip reikalavimas.

Žinant, kad už dobrynina minios iš panašių mąstančių žmonių, patriarchas bijojo diskusijų, nesilaikant. Todėl įtikino karalius atidėti diskusijas iki trečiadienio, birželio 28 d. Tačiau buvo paskirtas prisikėlimu, buvo paskirtas karūnavimas, o Dobryninas norėjo apeigų įsipareigoti senoms knygoms. Khovansky pažadėjo tai pasiekti.

Sekmadienį, surenkant septynias proshoras - tiek, kiek seni tikinčiųjų imti liturgiją, Dobryninas atėjo į šventyklą, kur karūnavimas buvo ateiti, bet ten nebuvo. Khovansky tarsi toliau plaunamas. "Ledo" ir patriarcho gudrybės, pasak senųjų tikinčiųjų, dalis Šaulys abejojo \u200b\u200bStarney: tarp jų "tiesus" stovėjo. Bet, išdavęs Dobrynina prieš koronaciją, Khovansky vis dar toliau palaikė jį. Nors dėl "kai" katedra nebuvo atidaryta birželio 28 d.

Tuo tarpu dobryns pamokslavo: "Palaukite, stačiatikių tautos, už tikrąjį tikėjimą ..." Ir diskusijos buvo parengtos: senų Belovers komanda tapo raudona aikštė. Lieka nuspręsti, kur vyksta katedra. Starbers nurodė Kremliaus aikštėje netoli prielaidos šventyklos. Dėl ginčo ant kvadrato paklausė Khovansky. Tačiau patriarchas priešinosi, žinodamas, ką pasiekti jo lengviau nuošalyje.

Liepos 5 d. Viskas pradėjo garbinti Kremliaus prielaidos katedrą. Paslauga buvo sąmoningai atidėta: patriarchai tikėjosi, kad bent dalis žmonių paliks aikštę prieš šventyklą. Ir taip, į vyresnio amžiaus nusivylimą, taikant visus administracinius išteklius savo žinioje, patriarchas pasiekė savo: diskusijos buvo paskirtas Granovic kameroje. Be to, Joachim įsakymu tekstai su Dobrynin Chinds bandė platinti.

Ir čia buvo atidaryta Granuitu Ward. Senieji darbuotojai, kurie nukrito ten buvo įdėti savo, laikyti degančias žvakes savo rankose.

Katedra atidaryta pagal Sophia kunigaikščių pradžioje, kuri vėliau valdė šalį dėl regento teisių. Iš pradžių vykdė patriarchą, bandydamas įrodyti, kad Bažnyčios reformos kūrėjai nieko nepadarė. Hierarchai buvo tylūs. Dobrynin kalba "dėl stačiatikių tikėjimo korekcijos, kad būtų Dievo bažnyčia pasaulyje ir vienybė, o ne atskyrimo ir nutildymo", daug šokiredė. Patriarchas nerado priešpriešų ir vadinamos Dobrynina "epion".

Tuo tarpu senieji tikintieji vis dažniau įkvėpė. Jie skaito savo peticiją dėl naujų knygų klaidų. Tsarevna tuo pačiu metu, nutraukdamas skaitytoją, padarė kritinius pareiškimus. Seni tikintieji nebuvo tyli. Specialus išaukštinimas sukėlė trilių klausimą. Išlankę pirštus, senus darbuotojus, kaip komanda, išmetė, šaukia: "Sita, Sita, tako, taco ..." Sofya, patriarchas, visi oponentai seni tikinčiųjų buvo apsvaiginti. Daugiau nei visi - Athanasijaus arkivyskupas (mylimas). Perovas pavaizdavo jį sėdi ant grindų. Tai šiuo metu ginčas yra užfiksuotas menininko drobės.

Tuo tarpu vakare vakare ir katedra buvo ištirpinta paskelbdamas jį iki liepos 7 d. Po Bell aukščio, seni tikinčiųjų išėjo iš Kremliaus kamerų, vargu ar triumfuoja.

Tačiau, įdarbinti su stalleriais, patyrė kyšininkavimą ir neršti, vyriausybė ne toliau diskusijų. Be to, Dobrynina sugriebė, įdėję į qvarital ant čiuožyklos kieme. Ir liepos 11 d., Vedantis į raudoną aikštę, jis buvo paskelbtas sakinys kaip valstybės nusikaltėlis ir antrą valandą po pietų nukirto galvą. Liekanos buvo išmestos į šunis. Dėl žiaurių priemonių parodė patriarchui. Khovansky taip pat įvykdė.

Patriarcho įpėdiniai

Senųjų tikinčiųjų mirties bausmės ir persekiojimas nesibaigė 1682 m. Madat primena Feodosia Morozovos žodžius: "Ar tai yra krikščionybė, pati žmogaus scean?". Senųjų tikinčiųjų persekiojoje oficiali tarnyba viršijo valstybę: atkaklumą, grobį, nesuderinamą. Masinės įrodymus pateikia archyvinės medžiagos. Be to, persekiojimo istorija truko kelis šimtmečius.

1840 m. Anatolio (Martynovskio) sinodinės bažnyčios vyskupas parašė: "Čia (Jekaterinburgo apskrityje -" NGR "). Tačiau policija buvo suvaržyta dvasininkų. "Kyshtyno skaldikliai yra atrinkti per korekciją, kurią jis patronuoja," Kitas Ekaterinburg Vicar buvo sutraiškytas.

"Korekcija yra globėjas. O, pataisymai, pataisymai! " - Archbishop Perm Arkady (Fedorovas) buvo karaliuotas pagal Nicolae I. Kitas laikas, kai jis nuskubėjo valdytojui ir jo pareigūnams: "Oi, vietinės pasaulietinės valdžios institucijos! Laikas būtų žinoti ir naudos už Tėvynės paslaugą ", - suprasti žiaurumą į priedus pagal" Paslauga ".

Nuostabus netoleravimas į "Starna" vienuolius parodė "Fedorov Arkibishop Neofyte" (Sosnin) įpėdinį, taip paneigiant istorikų akyse geranoriško vyresnio amžiaus žmones, kurį "Soskin" parodė žvejybos žvejybos lentyną "Vėlyvojo gyvenimo smulkumais". 1862 m., Suimto senojo tikinčiųjų vyskupo Gennady (Belyaeva) ir Vidaus reikalų ministro atveju nusprendė perkelti bylą Jekaterinburgo apygardos teismui, Sosnin buvo pasipiktinęs: "Koks bus teismas? Jis aptars kaip išbėgęs veržliaraktis, padengtas ... Darbas ir atsisako ankstesnę gyvenamąją vietą ... Tai neįmanoma ... Tai bus įmanoma išspręsti atvejį, kai kaltas nutraukia iš rankų ... "pastangų Iš tokių kaip sosninas, senas tiekiamas vyskupas nepažeidė, pataikydamas suzdalskie, kur jis ketino nerimauti.

Ginčas apie tikėjimą tęsėsi. Bet jis tęsė žodį ir kardą, kur jis pradėjo. Senųjų tikinčiųjų persekiojimo žiaurumas negalėjo palikti abejingų daugelio istorikų. Ir šiandien, daugelis pradėjo galvoti, kad atgaila turėtų būti pareikštas dėl teeseracijos - kaip atgailos už inkviziciją ir kitus juoduosius puslapius praeities, kurį Romos aukšti kunigai nėra pavargę.