Apie tai, kas yra literatūros kūrinio patos. Kas yra Paphos literatūroje ir paprastame gyvenime

Pafos yra glaudžiai susijęs su idėja (graikų patose - jausmas, aistra) - įkvėpimas, aistringa psichikos lifto patirtis, kurią sukelia idėja ar įvykis. Pafose, mintis ir jausmas sudaro vieną visumą. Ari Intytel pagal Paphos suprato aistrą, skatinančią darbo rašymą. Iki. "Belinsky", "Paphos" yra "idėja - aistra" iš čia "Pastabos. A. Tkachenko, - konceptualus tautologija pradeda savo pradžią: jūs nustatote per Pathos ir Paphos - per idėją. Išvykimo Apogė Paphos koncepcijos esmė gali būti laikoma patvirtinimu, pagal kurį visų tipų patosas sukuria socialinių simbolių prieštaravimų, Aš rašytojai suvokiami remiantis ideologinėmis pozicijomis. Šios pozicijos apima rašytojų visuomenės mąstymo dalinystę. yra mokėtinos. Jų pasaulėžiūros klasė "a. Tkachenko mano, kad autorių vadovėlis "Įvadas į literatūros kritiką" redagavo. G. Pospelova, vadindami tokius patos tipus kaip didvyrišką, dramatišką, tragišką, satyrinį, humoro, sentimentalią, romantišką, nesilaiko kitų klasifikavimo kriterijų vienybės. Drama, tragiška, satyrika yra susijusi su žanruiais ir sentimentaliomis ir romantiškomis - literatūros kryptimis. Pafos, pagal. A. Tkachenko yra pernelyg retorinis teatrorinis. Jame siūloma naudoti terminą "tonalumu", yra kantrybė. Be apgailėtino tonalumo, lyriškai su tokiais porūšiais, pavyzdžiui, sentimentalumu, romantizmu, humoristikais, melancholija; dramatiški su tragišku, satyriniais, sarkastiniais, sentimententaliais, romantiškais porūšiais; EPIC su porūšiais: didvyriški, aprašomieji, fantastiški Eridai; Epіchna s pivydami: heroїchna, aprašyta, fantastiška.

Kiekvienas tonalumo tipas turi atspalvius. Taigi, dainų tekumas gali būti nostalgiškas, melancholiškas, matematinis. Teigiamos emocijos yra susijusios su dideliu tonalumu. Pagal. A. Tkachenko, Paphos yra daugiau informacijos, tyčinis nei tonalumas.

Herojiškas pafosas

Herojiškas patosas yra pačios realybės didvyriškas - žmonių, kurie įveikė gamtos elementą, veikla kovoja su visuomenės reakcinėmis jėgomis, gina laisvę ir nepriklausomybę. Tėvynė. Heroic Za Yama yra svarbi mitologijos vieta. Senovės. Graikija, kur kartu su dievų vaizdais yra didvyrių vaizdų, vykdyti didingus žaidimus, sukelia susižavėjimą ir norą juos imituoti. Toks. Achilas. Patrolis. Hector nuo Homero "Iliad", mitų herojai. Prometheus. Hercules. Perserakl. Perseus.

Italų filosofas. D. Vico į darbą "Naujosios mokslo pagrindai dėl bendro tautų pobūdžio rašė, kad didvyriškumas yra būdingas tik pradinei žmonijos vystymosi būklei -" Heroes "amžių" savo nuomone, kiekvienas žmogus imasi trijų etapų , aristokratinė ir demokratinė. Pirmasis etapas atitinka "dievų amžių", šis laikotarpis, kai žmonės susieja savo istoriją su mitologija, pateikdamas, kad jie valdo dievus. Trečiasis etapas yra "žmonių amžius" tarp "dievų amžiaus" ir "žmonių amžiaus" yra "herojų amžius", kuris karaliavo aristokratiniuose respublikose. Vico manė, kad šie herojai yra šiurkštus, laukiniai, žemo kultūrinio, žiauraus, su neribotą passionamitzi herojus - šiurkštus, Diki, Malokuntsnі, Zhorstoki, su sudėtingais papildais.

Pagal. Hegel, herojiškas teikia nemokamą savęs apsisprendimą asmeniui, nėra taikomi įstatymams. Bendrosios herojaus užduotys atlieka kaip jų asmeninį. Hegel tikėjo, kad didvyriška veikla buvo būdinga ir žmonės, gyvenantys "herojų amžiuje", t. Y. Gerai. Kai valstybė pasiekia reikšmingą vystymąsi, jis ateina, pasak jo, "prozos įsakė realybė", kiekvienas asmuo gauna tik tam tikrą ir ribotą dalį visos darbo "ir" valstybės, kaip visuma, negali pasitikėti savavališkumu , Stiprumas, vyriškumas, drąsa ir atskira asmenybė, khorobrostі, і rosuminnunya okramino rinkinys. "

Hegel yra teisė, kad "herojų amžius" buvo istorinis nacionalinių valstybių plėtros etapas, kai herojiškumas galėtų būti tiesiogiai ir laisvai aptikti. Bet su valstybių didvyriškumu atsiradimu, priešingai nei teiginys. GSG gulėjo, neišnyksta, bet keičia savo charakterį, tampa sąmoninga ir moraliai atsakinga. Taigi, grafikas. "Roland" daina. Rolandas miršta dėl gimtosios laisvės. Prancūzija. Tačiau valstybė gali būti ne tik progresuojanti, bet ir reakcijos jėga, kuri trukdo nacionalinei plėtrai, taigi reikia progresyvių žmonių prieš valstybės veiklos poreikį, kuria siekiama sustabdyti galią. Ši kova reikalauja didelio didvyriško herojaus ir herojus.

Pradedant nuo eros. Renesansas, nacionalinis istorinis herojiškas yra glaudžiai susijęs su feodalinių valstybių formavimu, o vėliau - buržuazinės tautos

XX a. Sociologijoje yra dvi priešingos tendencijos: vienas yra herojiškos asmenybės kanopos, antroji pašalina herojiškos asmenybės šiuolaikinėje visuomenėje galimybę. Anglų kalba. "Rollen" rašė, kad herojai yra socialinių mitų produktas. Pagal Amerikos sociologą. Danielis. Bristin, šiandien herojus virsta įžymybe, kuri yra heroev antipode.

Kiekviena era apibūdina savo herojiškumo tipą: arba išlaisvinimo impulsą, savęs auką arba tiesiog aukoti visuotinių vertybių vardu. Herojiškas gali pasireikšti per gražią, padidėjusią "Trak Agicine" ir "Comort".

Paphos drama

Kaip ir herojiškas, drama generuos prieštaravimus dėl gyvenimo. Dramatiškumas atsiranda, kai yra didelis žmonių troškimas, o kartais gyvybei grasina nugalėti ar mirtį. Dramatiški įvykiai ir situacijos gali būti paprastai natūralūs ir atsitiktiniai, tačiau tik pirmieji yra darbų temos. "Hegel" pažymėjo, kad menas yra suinteresuotas pirmiausia pagal socialinį-istorinį asmenų gyvenimo pobūdį, vaizduojamus asmenis.

Kai žmonės vadovauja ūminti politinę kovą, tampa represijų aukomis, sąmoningai pasirengusi išlaisvinti karus, yra gilios žmonių ir žmonių patirties drama. Rašytojas gali užjausti nuo dramatiškos situacijos simbolių, tokia drama yra ideologiškai priklausanti Paphos. Jis gali ir pasmerkti simbolius, kurie yra kalti dėl dramatiškos valstybės atsiradimo. Tragedijoje. Eschil "Persai" apibūdina, kaip paspausti Persų laivyną taikymo karo prieš graikus. Dėl. Eschil ir. Senovės. Graikija patyrė dramatiškų įvykių persų yra pasmerkti priešą, aš įžengiau į graikų laisvę. Dramos paphos. Yra "žodis apie pulką. Igoris" pavyzdyje. Igoris, Darbo autorius rodo, kad princesės vadovauja kunigaikštystės tarpdisciplei į princesę Mіzhusobitsi.

Istorijoje. M. Kotsyubinsky "Fata Morgana", romane. Balzaka "Tėvas Gorio" dramatizmas atsiranda dėl socialinės nelygybės. Įvykių ir patirties drama gali turėti ideologiškai priklausantį charakterį. Toks dwarm pasižymi "Roland" dainos ", kuri rodo Frankskio karių kovą. Karl V su sariniais ir mirtimi. Roland ir. Oliver. Roncilvansky gorgelisser in. Rons_lvansky gorisy.

Dažnai drama apibūdina asmeninius santykius tarp žmonių. Romano herojus. L. Tolstoy "Anna. Karenina", kuri neturėjo laimės šeimos gyvenime, pirmiausia jį pripažino. Vronskis, paliko savo vyrui sumušė su veidmainišku pasauliu, perėmė nekilnojamojo turto sunkumo, bet nesilaikė savižudybės.

Sentimentalumas

Sentimentalumas, kaip patams, reikia atskirti nuo sentimentalizmo kaip nurodymų. Vokietijos sentimentalizmo teoretikas. F. Schiller straipsnyje

"Dėl naivaus ir sentimentaliosios poezijos" (1796), sentimentaliosios poezijos įkūrėjas vadino romėnų poetą. Horace, išnyksta jo. Tibur "ramus prabanga" f. Schiller skambučiai. "Horace" paštu "Ovvice Enoi ir sugadintos eros" Schiller rašė, kad sentimentalumas atsirado, kai naivus gyvenimas su jo moraliniu vientisumu ir grynumu buvo atskleista į praeitį arba matyti socialinių santykių periferiją. Man, sentimental worlview atsiradimas buvo būtina, kad ten buvo nepasitenkinimą savo trūkumus visuomenėje ir kad progresuojančios jėgos buvo malonumas moraliai švarios ir cicl inemi gyvenimo, jis eina į keleivio gyvenimo būdą, jaką.

G. Pospelovas mano, kad kalbant apie sentimentines darbų patosas. "Horace", "Bullics" Mergelė, Idyllius. Fookrita, istorija. Foal "Daphnis ir. Chloe" nėra verta, nes jie neturi "emocinio atspindys patys agivas ir dar daugiau - jų autoriai" Pirmieji žvilgsniai sentimentalumo jis suranda provencal wribadurov (xii b) darbuose. Paphos sentimentalumas ryškiai pasireiškė XVIII a. Literatūroje. OEM buvo paprastas, kuklus, nuoširdus asmuo, kuris išlaikė patriarchalinės liekanos. Šis herojus tapo meno refleksų objektu tampa meno reflekso tema.

Sentimentalų jausmo kilmė Ukrainos literatūroje pasiekia XVII-XVIII a., Jie kilę į baroko erą. Sentimentalistų rašytojai įsiskverbia užuojautą už herojus, kurie neranda Garm. Monetas realiame gyvenime jie toli gražu nėra socialinių ir politinių konfliktų, bet arti gamtos, jų jautrumas yra iš "širdies" už herojų. I. Kotlyarevsky ("Natalka. Poltavka") ,. P. Kvitka-Basicanenko. Yra. Šukos ("Tchaikovsky") pasižymi moraliniais įsitikinimais, noras įveikti savo kančias, jų valstybės vidinę stadikimą, valstybės vidaus būklę.

Ukrainos sentimentalizmo susidarymas buvo pastebima Ukrainos filosofijos korpuso charakterio įtaka "Skirtingai nuo Vakarų Europos filosofinės tradicijos, kur" širdis "niekada neturėjo Oogicinio aspekto, - pastabos. I. Limborsky, - Ukrainos mąstytojai tai yra jau nuo laikų. g .. keptuvė ji veikia kaip visų jausmų šaltinis ir žinių instrumentas, kuris turėtų būti besąlygiškai pasitiki dovіryti ".

Vadovėlyje "Įvadas į literatūros kritiką" ED. P. Pospelova turi tokį sentimentalaus patoso apibrėžimą: "Šį dvasinį prisilietimą sukelia moralės suvokimas žmonių socialiai pažemintos ar susijusios su amoraliu privilegijuotu laikinu židiniu."

Sentimentalų patos atsiradimo sąlygos yra XIX-XX šimtmečių literatūroje. Ryškus pavyzdys yra istorija. F. Dostoevsky "neturtingi žmonės" jo herojus pareigūnas. Merginos yra vargšai, mažas žmogus, kuris žino darbuotojus už tai, kad tik perrašykite popierių. Bet jis didžiuojasi, kuris sąžiningai uždirba duonos gabalėlį, mano, kad pats pagarbus pilietis, labai vertina jo "ambicijas", jo reputaciją, ginti save nuo žeminančio save.

Pafos sentimentalumas yra darbuose. Y. Fedkovich (Lyuba-Paguba). P. Grabovsky ("Siūlė")

Gebėjimas emocinio atspindys prisidėjo ne tik sentimentalumui, bet ir romance

Romantika

Sentimentalumas yra orumo atspindys, orumas, kurį sukėlė paskutinis gyvenimas su savo paprastumu, moraliniu tobulumu santykių ir patirtimi. Romantika yra atspindinčia aistra, skirta su didingumu, idealu. Žodis "romantiškas" (Franz romantique) pirmą kartą pasirodė anglų poezijoje ir kritikoje XVIII viduryje (Thomson, Collins) apibrėžti Paphos kūrybiškumo kūrybiškumą.

Romantika dažniausiai yra susijusi su nacionalinės nepriklausomybės, civilinės laisvės, tautų lygybės ir brolijos idėja, tai yra pakelta nuotaika.

O. Veselovsky pavadino romantiškus rašytojus su entuziastais. Romantika yra emocinių siekių ir jausmų entuziazmas. Ji pasirodė viduramžių epochoje, legendinių riterių darbai, lyrics lyrics įsiskverbia. Petrarki, romėnų. Cervantes "Don. Kiheot", tragedija. Šekspyras "Romeo ir. Džuljeta" Romantiškas Paphos yra sentimentų, romantikos, realistų darbuose ir. Neoromantikosіstiv і Neoromantikiv.

J. Kuznetsovas lemia romantišką patosą kaip "svajonių padidėjusi nuotaika, kuri yra būdinga jausmų jausmams, aštrių neįprastų įvykių patirties, veiklos proceso, prieštaraujančio įprastiniu požiūriu"

Humoras ir satyras

Humoras (lat humoras - drėgmė) atspindi juokingą, linksmybę gyvenime reiškiniams ir charakters, optimistinio, linksmo požiūrio į tikrovę pasireiškimas, sveikų pajėgų šventė per atsilikimą, be perspektyvių. Humoras gali būti minkštas, geranoriškas, liūdnas, sarkastiškas, opa, vulgarus "humoro objektas, - stebint. Yu. Kuznetsov, - tai nėra holistinis reiškinys, objektas ar veidas, atskirai ir trūkumai bendrai teigiamiems reiškiniams, netinkamiems ir trūkumams Specialios žmogaus įrodytos nuorodos situacijos ...

Humoras, įskaitant prieštaravimus ir gyvenimo kontrastus, yra sukurtas prieš metaforą, o ne palyginimu, kuris leidžia jums atskleisti aukščiau ribotą, nedidelį faktą, taigi meniniu požiūriu, tai nėra taip kritiška, kaip optimistinė spalva;

Humoras daugiausia yra optimistiško, humanistinio požiūrio į tikrovę, sveikų pajėgų triumfas per šlapimo pūslę, nedalyvaujančią. Pagal. Voltaire, satyras turi būti spygliuotas ir tuo pačiu metu smagiai. Sayro dill yra nukreipta prieš socialiai svarbius bjaurus faktus. Sayre objektas yra socialinis-komiksas, pavojingas visuomenei ir asmeniui, humoro objektui - elementarinio komiksų. Juokiasi satyra ir SK darbuotojas turi skirtingų tonų, įvairių lygių socialinio ir meninio supratimo apie gyvenimo reiškinius. Viename produkte, humoro ir satyrinio tonalumo egzemplioriuje. Humoro ir satyros, tokių tipų komiksai, kaip wit, ironija, sarkazmas ir metodai, pavyzdžiui, Paphos, baus, karikatūra, parodija, pokštas, hiperbraileris gali būti derinamas.

Paphos (graikų) - kančia, aistra, jaudulys, įkvėpimas. Pasak Aristolio - mirties ar kito tragiško įvykio, kuris atsitinka su darbo herojais, todėl žiūrovas užuojautos ar baimės, kad tada išspręsta kokybinės patirties. Kančia, kurią žmogaus veiksmai vadovauja stiprios aistros, sprendžiant aistros kančias.

Šiuolaikinėje literatūros kritikoje, patose yra apibrėžiamas kaip pirmaujanti emocinio tono darbo, jo emocinis požiūris.

Paphos yra didvyriškas, dramatiškas, tragiškas, satyrinis, romantiškas ir sentimentalus.

Heroic Paphos - atspindi asmens, kuris gauna bendros priežasties vardu, didybę. Tuo pačiu metu herojų veiksmai tikrai turi būti susiję su asmenine rizika, asmeniniu pavojumi, konjuguoti su tikromis galimybe prarasti kai kurių svarbių vertybių asmenį. Kita herojiškos valios ir asmens iniciatyvos pasireiškimo sąlyga: priversti veiksmai, kaip nurodė Hegel, negali būti didvyriškas. Noras perdaryti pasaulį, kurio prietaisas atrodo ne teisingas, ar noras ginti pasaulį tobulą (taip pat arti idealaus ir akivaizdaus) yra emocinis pagrindas herojus. Pavyzdžiai: Senovės graikų mitai, tai yra didvyrių vaizdai, arba, kaip jie buvo pašaukti Graikijoje, herojai, kurie padaro precedento neturinčius savo žmonių naudai. Tai yra hercules su savo dvylika moteriškumu ar Perseus, kuris nukirto medūzų galvą. Iliade, Homer - Achille, Patrole, Hector, garsėja mūšiais pagal Troją. Vėlesniuose folkloro darbuose - istorinių dainų, epinių, karių pasakų, epinių, karinių tie - centre yra galingas, teisingas karys karys, apsaugantis savo žmones nuo užsienio užpuolikų.

Dramatiški Paphos - autorius, turintis didelę dvasinę priežiūrą ir nuoširdžią užuojautą, vaizduoja savo simbolių kančias į savo pozicijos, patirties, kovos dramatizme. Ši drama pasireiškia patirtimi, privatumo konfliktams, asmeniniam likimui nepakankamai, ideologinė "Spacemia". Autorius gali pasmerkti savo personažus, kad jie patiria teisingą pasirenkimą už siekių, dėl kurių atsiranda situacijos dramos, melagingumą. Dažnai išorinių aplinkybių poveikis sukuria vidinio prieštaravimo sąmonę, kovą su savimi. Tada dramatiškumas gilina į tragediją. Pavyzdys - "Važiavimas" Bulgakovas.

Tragiški patosai - senovės graikai buvo susieta su dievų valia, uoliais išlikimu likimo, kurio galia, kurio galia gyvena žmonės, arba su tragiškų herojų kaltės sąvoka pažeidė tam tikrą rūšį aukštesnis įstatymas ir mokėjimas už jį. (Pavyzdžiui, "Odip" Sofokla). Paphos tragizmas yra nuostolių realizavimas, praradus nepataisomus, kai kurios svarbios gyvybės vertės - žmogaus gyvybės, socialinės, nacionalinės ar asmeninės laisvės, asmeninės laimės, kultūros vertybės ir kt galimybė ir kt. Pirmoji tragiškos sąlyga yra šio konflikto modelis, tokia situacija, kai neįmanoma sudėti su savo neišspręstumu. Antra, pagal konflikto nesilaikymą, tai reiškia savo klestinčią leidimą galimybe - tai tikrai susijęs su aukomis, su tam tikrų neginčijamų humanistinių vertybių mirties. Pavyzdžiui, konflikto pobūdis "Mažosios tragedijos" Puškino, "perkūnija" iš Ostrovskio ", balta apsauga" Bulgakovas.

Jei didvyriškos patosas visada yra ideologinis patvirtintų simbolių patvirtinimas, tada dramatiški ir tragiški tipai patose gali patekti į juos tiek jų tvirtinimu, tiek jų atsisakymu. Satyriškas simbolių įvaizdis visada yra pasmerktas ideologinės orientacijos.

Satyc Pathos - pasipiktinęs tam tikrų partijų atsisakymas viešajam gyvenimui. Žmogaus personažai ir santykiai tampa gėdingu supratimu ir atitinkamu vaizdu. Satyrian Pathos susiduria su emocinio supratimo apie komiksų nesuderinamumą realaus negaliojančio simbolių subjektyviais pretenzijų dėl svarbaus proceso procesą. Pavyzdžiui, preliminarus goglizano didmiesčio socialinės visuomenės įvaizdžio preliminarus goglatacinis tonas išreiškia savo gėdingą, ironišką požiūrį į aukšto rango žmones, kurie labai svarbūs kiekvienai smulkmenoms. Tai juokas "Permeant", gilinimas elementas yra neatskiriama satyro nuosavybė. Autoriai, kurie naudoja satyrinį Paphos savo darbuose: Gogol, Gribedov, Saltykov-Shedry, Ilf ir Petrovas, Bulgakovas.

Sentimentiniai patogumai. Sentimentalia tiesiog verčiama iš prancūzų reiškia jautrumą. Kai kuriose situacijose beveik kiekvienas žmogus atsitinka būti sentimentalumui - todėl dauguma normalių žmonių negali praeiti abejingumu vaiko, bejėgio asmens ar net gyvūno kančia. Bet net jei sentimentalus gailestingumas skirtas apylinkės reiškiniams, asmenybės respondentas visada lieka centre - miršta, užuojauta. Tuo pačiu metu, kitos sentimentalumo užuojautą yra iš esmės neveiklumas, ji veikia kaip psichologinis pakaitalas realią pagalbą (pavyzdžiui, pavyzdžiui, meniškai ryškus užuojautos Radiašchev ir Nekrasov kūrinių valstiečių). Tai yra dvasinis neapibrėžtumas, kurį sukelia moralinių pranašumų informuotumas apie žmonių, socialiai pažemintas ar susijęs su amoraliu privilegijuotomis terpėmis. Vienas iš būdingiausių sentimentalių darbų yra istorija Goethe "kenčia jaunas vertetras". Pafosas sukuria jaunuolio patirties įvaizdis nusivylęs tuščiame ir vulkestame miesto kilnių rango visuomenės gyvenime. Werker ieško pasitenkinimo paprastu kaimo gyvenimu, jautrios meilės meilės, padedant vargšams. Jo liesti meilę Lotte yra beviltiška - Lott yra vedęs. Ir dėl dramatiško savo pozicijos beviltiškumo, jų didingos "Werker" yra savižudybės gyvenimas. Kitas pavyzdys: "Mu-Mu" Turgenev.

Romantiškas patosas - romantiškos savimonės kilimą sukelia aspiracija į pilietinių laisvių idealą. Tai yra entuziastinga sielos būklė, kurią sukelia noras išaukštinti idealus. Romantiškas herojus visada yra tragiškas, jis nepriima realybės, yra nelaimėje su savimi, jis yra sukilimas ir auka. Romantiški herojai - gamta dvasiškai turtinga, kas negali įrodyti savo visiškai, nes gyvenimas kelia juos sienų, tai neabejotinai išsiuntė juos iš visuomenės. Romantizmui būdingas greitas jausmų pasireiškimas. Konfliktas su išoriniu pasauliu ir visapusišku jo atmetimu prieštarauja aukščiausiam, idealiam pasauliui, kurį sukūrė menininko kūrybinė vaizduotė, yra romantikos pasaulėžiūros pagrindas. Pavyzdžiui, ankstyvoji Gorkija neigė jo aplinkinio gyvenimo šilumą, svajojo apie stiprius, suvifest žmones apie kovotojus. Priešingai nei pilka, akies, jo istorijų pasaulis yra ryškus, egzotiškas. Veiksmas vyksta neįprastuamiuose aplinkoje, apsuptuose romantiškų elementų. Darbų herojai labiau simboliškai nei tipiški. "Daina apie" Falcon ", daina apie Petrel", "Danko".

Romantika susijusi su didvyrišku noru išreikštu idealu. Bet jei didvyriškas yra aktyvaus veiksmo sfera, tada romantika yra emocinės patirties sritis ir noras, kuris neįsigalioja. Objektyvus romantikos pagrindas yra tokios situacijos asmeniniame ir viešajame gyvenime, kai didingo idealo įgyvendinimas yra neįmanomas iš esmės arba yra neįmanomas šiuo istoriniu momentu. Tačiau tokiu objektyviu pagrindu ne tik romantikos patos, bet ir tragedija ir ironija bei satyra, todėl, kad lemiamos romantikoje vis dar yra subjektyvus momentas, silpnybės pertraukos patirties momentas tarp svajonės ir realybės yra. Natūralus romantikos pasaulis yra svajonė, fantazija, auksinė, todėl romantiški darbai yra taip dažnai gydomi praeityje ("Borodino" Lermontovas) arba kažką iš esmės nėra esama ("Aelita" A.N. Tolstoju).

Koks skirtumas tarp sentimentalių ir romantiškų patoso? Sentimentalumas yra tvirtumas, su kuriuo susiduria atradta, paliekant savo gyvenimo praeitį su savo paprastumu ir moraliniu nesaledumu dėl santykių ir patirties. Romantika yra entuziazmas, su kuria susiduria šis ar kitas "itin kenčiantis" idealus ir jos įsikūnijimas.

Paphos in maskulture. Epic kinoje Paphos yra gyvybiškai svarbus elementas. Be jo, žiūrovas bus violetinis, nužudytas epo herojus, arba jis įveikti. Būtina, kad Popcorn Empetizer bėgo goosebumps nuo Ekrane esančių Mesilovo sunkumo ir epiškumo. Tam yra apgailėtini momentai: didingi monologai, kuriuose kiekvienas žodis turėtų būti parašytas didžiosiomis raidėmis, kartu su priežiūros simfonine muzika. Ir jei herojus miršta, tai ne žydi su krauju ir kochena, bet bus ištarti atsisveikinimo monologą, uždaro savo akis ir smarkiai nukirto galvą, tarsi jis būtų ištrauktas. Putus momentai yra būtinai kartu su apgailėtinomis frazėmis: "Isle Bope!", "Ateiti ir imtis!"; "Mūsų rodyklės uždarys saulę nuo tavęs - mes kovosime šešėlyje!"; "Kas ateis pas mus su kardu, nuo kardo ir mirs!" ir tt

Apžvalgos

Padarė vakarą?
Visi pilami?
Gerai.

Blogger Navalny, kuris yra pavaizduotas jūsų paveiksle, žinoma, atvėsti.
Paphos, aš jums pasakysiu ir skubiu.
Ir, žinoma, silpnos moterys laukia herojiško pathos herojaus.
Ir kažkas. Aš nežinau, bet kažkas yra romantiška. Gal sentimentalus. Galų gale, dramatiška ...
Bet tik ne korupcija skandalas lovoje!
Ir kai tai įvyksta, literatūros kritikas rodo pasipiktinimą "Hero" atsisakymas ...
...

Ir jei tai yra lengviau kalbėti, tada už meilę!
Na, už tai ir tiems!

Pafosas yra Terminas, turintis įvairias vertybes meno istorijoje. Senovės estetikoje Paphosas reiškia aistrą ar būklę, susijusią su stipriu jauduliu. Nikomakhovos etikos Aristotelėje (4 a. BC) paphos yra sielos nuosavybė, aistra plačiame žodžio prasme; Pagal tai, kaip nurodyta jo "retorikoje", gera kalba turėtų būti "apgailėtina", t.y. paveikti jausmą. Palaipsniui, gravitacijos centras per Paphos interpretaciją persikėlė nuo tam tikros psichinės patirties dėl tų meninio įvaizdžio savybių, kurias ši patirtis sukelia ir įmanoma: "patos" sąvoka skirtingais laikais buvo susijęs su stiliaus charakteristika, Herojus, padidėjusio (anoniminio gydymo "ant pakilimo" kategorija "I amžius priskirtas Ilgai) ir ypač su tragiškos teorija, už kurią yra svarbus Paphos vidinis konfliktas. Kitas I. Rinkelman į "senovės istorijos meno" (1763), pažymėdamas Laocoon "intelekto kova su fizinio pobūdžio kančia", sudaryta: "Taigi, su kiekvienu pafosu, fizinis jausmas turėtų būti traukiamas kančia, ir laisvės dvasia. "

Iš šio darbo baigėsi F.Shiller ("Apie apgailėtiną", 1793), kuris rašė, kad Paphosas dalyvauja tuo pačiu metu gilių kančių ir kovos su juo įvaizdis, liudijantis į tragiško herojaus moralinį aukštį ir laisvę. Vokietijos klasikinėje estetikoje, suformuluota "Pathos" supratimas kaip tam tikrų aistrų ir impulsų, kurie sudarė žmogaus elgesio turinį. Pasak F.rideli, kuris įtrauktas į savo "dailės ir mokslų teoriją" platus skyrių "ant Paphos" (Riedel FJ teorie der Schonen Kunste und Wissenschaften. Neue auflage, wien; Jena, 1774), Paphos sudaro: noras Dėl tobulumo, meilės instinktas, viltis, nustebinimas, noras malonumo. Panašus polinkis Paphos aiškinimo pasirodė esąs labai svarbus estetikos GVF Gygel, kuris suprato "esminį" pagal IT, "reikšmingas, pagrįstas turinys, kuris yra žmogaus" aš ", užpildant ir skverbiasi visą sielą "(Meilė Antagon į brolį Sofokla tragedijoje, Meilė Romeo ir Džuljeta W. Waxpiera tragedijoje).

V.G. Belińsky apsvarstė Paphos kaip "aistros idėja", kurią poetas "apmąsta ... nežino, o ne priežastis, o ne jausmas ... bet aš esu visas pilnas ir mano moralinės buvimo vientisumas." Taigi Belińsky persikėlė į patosą nuo meninio pobūdžio į meninę veiklą ir taikė šią koncepciją dėl rašytojo darbo ar kūrybiškumo savybės: Paphos "Negyvosios sielos" (1842) NVGOGOL yra humoras , svarstyti gyvenimą "per ryškią juoką" ir "ašaros jam nematomos"; Kūrybiškumo Paphos A.S. Puškinas - meniškumas ir menas. Rusijos literatūros sąmonėje 19-ojo amžiaus, Aristotelio, ir Gegelio interpretacijos Paphos buvo, bet Belińsky interpretuoti vyraujančią įtaką. Taip pat pasakyta, kad "tuščių patos" koncepcija (ir Vakarų Europos estetika) - i.e. Išplėstas, viduje nepagrįstas retoriškumas. Šiuolaikinėse literatūros studijose terminas "Paphos" prarado griežtą tikrumą, kartais artėja su "tragiškos", "aukščio" sąvokomis, kartais su Belitinskio aiškinimu, kartais (neigiamu ar ironiniu aspektu) - su "tuščių patoso" sąvoka.

Kasdieniame kalboje dažnai girdime žodį "Pathos" ir įvairios išraiškos su šiuo žodžiu. Intuityviai suprasti, ką tai reiškia, bet vis tiek suprantate, kas yra Paphos.

Dabartinis žodžio "Pathos" apibrėžimas

Paphos yra elgesio būdas, kuriam būdingas šuolis, žaidimas visuomenėje. Ši apibrėžtis naudoja daugumą jaunų žmonių, kai apibūdina patvarą.

Tiesą sakant, šis žodis yra platesnis ir gilesnis. Pavyzdžiui, kas yra Paphos literatūroje?

Paphos literatūroje

Paphos (išverstas iš graikų - aistros, įkvėpimo) yra retorinė kategorija, kurią sukūrė Aristotelis. Jis skirtas perduoti didingos emocijų, su priežiūrą, aistringai ir įkvėpti. Paphos gali būti drąsus "darbo siela", nes jis jį praleidžia ir lydi visą istoriją. Jis veikia skaitytojo sąmonę ir sudaro savo požiūrį į pagrindinius simbolius, verčia užuojautą.

Pathos tipai literatūroje

Darbai literatūroje yra atskleidžiami skirtingais būdais dėl skirtingų tipų patose:

• Herojiškas Paphosas patvirtina pagrindinio herojaus ar visos komandos didybę, kurių veiksmai siekiama įgyvendinti humanistinius tikslus. Dažniausiai tai yra kova už jų žmonių nepriklausomybę, už savo teisę dėl taikos. Mes susitinkame tokiuose darbuose kaip "Žodis apie Igoro pulką", "Taras Bulba" N. Gogol. Tragiški patos vaizduoja gilų ir prieštaringų didvyrių patirtį, aukšto idealo troškimą ir jo pasiekimo neįmanoma (poema A. Blok "dvylika").
• Dramatiški patos pasižymi esminės žmogaus konfrontacijos stoka išoriškai aplinkybėmis, herojų patirtis yra individuali ir paslėpta jose ("raudona ir juoda" savarankiškai "," Tėvas Gorio "Balzak).
• Romantiškas patosas patvirtina žmogaus norą emociškai visuotiniam idealui. Pavyzdžiui, "Borodino" Lermontov arba "Aelita" "Tolstoy".
• Sentimentalia Pathos yra netoli romantiško, tačiau šeimyninis buitinis sfera pasireiškimas herojų jausmų ("kenčia jaunas verčia" Goethe "," Mu-Mu Turgenev).
• Atskirai, mes pabrėžiame, kokie humanistiniai patos yra: tai yra humanistinių idealų žmonijos, jų pakilimas. Mes galime susitikti tokiais darbais kaip "Iliad" "Homer", "Vityaz Tiger Shkura" Rustaveli, Schinel Gogol ir Mn. Dr. Dr.

Pafos yra glaudžiai susijęs su idėja (graikų. Pathos - jausmas, aistra) - įkvėpimas, aistringas psichikos kėlimo patirtis, kurią sukelia idėja ar įvykis. Pafose, mintis ir jausmas sudaro vieną visumą. Aristotelis pagal Paphos suprato aistrą, skatinančią darbo rašymą. Be Belińsky, Paphos yra "idėja - aistra". "Iš čia" Takkchenko Pastabos "," Konceptualus tautologija pradeda savo pradžią: idėja yra nustatoma per Pathos, ir Paphos - per idėją. Paphos koncepcijos pirmosios esmės apogė gali būti laikoma patvirtinimu, pagal kurį visų tipų Pathos sukuria socialinių simbolių prieštaravimai, kurie yra išsamūs remiantis ideologinėmis pozicijomis. Šios pozicijos apima rašytojų viešojo mąstymo dalinį ir sąlyginį jų pasaulėžiūrą. " A. Tkachenko mano, kad vadovėlio "Įvadas į literatūros kritiką" redagavo G. Pospelov, vadina tokius tipus patams kaip didvyriški, dramatiški, tragiški, satyriniai, humoro, sentimentali, romantiški, nesilaiko vienodų klasifikavimo kriterijų. Dramatiški, tragiški, satyric yra susiję su žanruiais ir sentimentaliu ir romantišku - su literatūros kryptimis. Pafos, pagal A. Tkachenko, yra pernelyg retorika, teatrorinis. Jame siūloma naudoti terminą "tonalumu". Tonalumo vaizdas yra pacientas. Be apgailėtino tonalumo, lyriškai su tokiais subsinijomis kaip sentimentalumas, romantizmas, humoro, melancholiškas yra; dramatiški su tragišku, satyriniais, sarkastiniais, sentimententaliais, romantiškais porūšiais; EPIC su porūšiais: didvyriški, aprašomieji, fantastiški.

Kiekvienas tonalumo tipas turi atspalvius. Taigi, dainų tekstuose, toniškumas gali būti nostalgiškas, melancholiškas, liūdnas. Teigiamos emocijos yra susijusios su dideliu tonalumu. Pasak A. Tkachenko, Paphos yra labiau retorinis, tyčinis nei tonalumas.

Herojiškas pafosas

Herojiško patoso objektas yra pačios realybės herojai - žmonių, kurie įveikė gamtos elementą, veikla kovoja su visuomenės reakcinėmis jėgomis, gina tėvynės laisvę ir nepriklausomumą. Herojiškas užima svarbią vietą senovės Graikijos mitologijoje, kur kartu su dievų vaizdais, "Heroes Act" vaizdų, kurie atlieka didingus išnaudojimus, sukelia susižavėjimą ir norą imituoti juos. Tai yra Achilas, patolė, Hector iš Homero "Iliad", Prometėjus, Hercules, Persaus mitų herojai.

Italų filosofas D. Vico į darbą "Naujosios mokslo pagrindai apie bendrą tautų pobūdį rašė, kad didvyriškumas yra būdingas tik pradinei žmonijos vystymosi būklei -" herojų amžius ". Jo nuomone, kiekvienas žmogus imasi trijų etapai - teokratinis, aristokratinis ir demokratinis. Pirmasis etapas yra atsakingas už "dievų amžių", tai yra laikotarpis, kai žmonės prijungia savo istoriją su mitologija, atstovaujančiu, kad jie valdo dievus. Trečiasis etapas - "žmonių amžius". . Tarp "dievų amžiaus" ir "žmonių amžius" yra "herojų amžius", kurį jie karaliavo aristokratiniuose respublikose. Vico maniau, kad šie herojai yra šiurkščiai, laukiniai, mažai kultūriniai, žiauriai, su neribotomis aistromis .

Pasak Hegel, herojiškas teikia nemokamą individo apsisprendimą, nėra taikomi įstatymams. Bendrosios herojaus užduotys atlieka kaip jų asmeninį. Hegel tikėjo, kad didvyriška veikla buvo būdinga žmonėms, gyvenantiems "herojų amžiuje", tai yra geras laikotarpiu. Kai valstybė pasiekia reikšmingą vystymąsi, jis ateina, pasak jo, "prozos įsakė realybė", kiekvienas asmuo gauna tik tam tikrą ir ribotą dalį visai "ir" valstybės, kaip visuma ... negali būti pasitiki savavališkumas, stiprumas, drąsa, drąsa ir atskiro asmens supratimas. "

Hegel buvo teisinga, kad "herojų amžius" buvo istorinis nacionalinių valstybių plėtros etapas, kai herojiškumas gali būti tiesiogiai ir laisvai aptikti. Tačiau su valstybių atsiradimu, herojiškumu, priešingai nei GES pareiškėjui, neišnyksta, bet keičia savo charakterį, sužino ir žino ir moraliai atsako. Taigi, skaičiuoti Roland "Dainos apie Roland" miršta dėl gimtosios Prancūzijos laisvės. Tačiau valstybė gali būti ne tik progresuojanti, bet ir reakcijos jėga, kuri trukdo nacionalinei plėtrai, taigi reikia progresyvių žmonių prieš valstybės veiklos poreikį, kuria siekiama sustabdyti galią. Ši kova reikalauja didelių didvyrių pastangų.

Pradedant nuo renesanso, nacionalinis istorinis herojiškas yra glaudžiai susijęs su feodalinių valstybių formavimu ir vėliau - buržuazinėmis tautomis.

XX a. Sociologijoje yra dvi priešingos tendencijos: vienas susideda iš didvyriškos tapatybės, antrasis atmeta herojiškos asmenybės galimybę šiuolaikinėje visuomenėje. Englishman Relen rašė, kad socialinių mitų produkto herojai. Pasak Amerikos sociologo Daniela Bursin, šiandien herojus virsta įžymybe, kuri yra herojaus antipode.

Kiekviena era apibūdina savo herojiškumo tipą: arba išlaisvinimo impulsą, savęs auką arba tiesiog aukoti visuotinių vertybių vardu. Herojiškas gali pasirodyti per gražią, padidėjusią, tragišką ir komiksą.

Paphos drama

Kaip ir herojiškas, drama generuos prieštaravimus dėl gyvenimo. Dramatiškumas atsiranda, kai yra didelis žmonių troškimas, o kartais gyvybei grasina nugalėti ar mirtį. Dramatiški įvykiai ir situacijos gali būti socialiai natūralūs ir atsitiktiniai, tačiau tik pirmieji yra darbų temos. "Hegel" pažymėjo, kad menas visų pirma suinteresuotas pagal pavaizduoto asmenų gyvenimo socialinį-istorinį pobūdį.

Kai žmonės vadovauja ūminti politinę kovą, tampa represijų aukomis, sąmoningai pasirengusi išlaisvinti karus, yra gilios žmonių ir žmonių patirties drama. Rašytojas gali užjausti su simboliais, kurie atsidūrė dramatiškoje situacijoje, tokia drama yra ideologiškai priklausanti Paphos. Jis gali ir pasmerkti simbolius, kurie yra kalti dėl dramatiškos valstybės atsiradimo. Eschilo "Persų tragedija" vaizduoja Persų laivyno pralaimėjimą su taikinančiu karo priešais graikus. Eschilui ir senovės Graikijai apie dramatiškų įvykių patirtį, priešo pasmerkimą, kuris įžeidė graikų laisvę. Dramos paphos yra imituotas žodžiu apie Igoro pulką. Igoro pavyzdžiu darbo autorius rodo, kad kunigaikščių pervyniojimas sukelia liūdnas pasekmes.

Į M. Kotsjubinsky "Fata Morgana" istorijoje, romane Balzaka "Tėvas Gorio" dramatiškumas atsiranda dėl socialinės nelygybės. Įvykių ir patirties drama gali turėti ideologiškai priklausantį charakterį. Tokia drama pasižymi "Roland" dainos ", kuriame vaizduojama" Karl V "Frankki karių kova su" Sarcins "ir" Ronsilvansky "gorge" Ronsilvansky "ir" Oliver "mirties.

Dažnai drama apibūdina asmeninius santykius tarp žmonių. Herojės Romos L. Tolstoy "Anna Karenina", kuris nebuvo laimingas šeimos gyvenime, pirmiausia jį pripažino su Vronsky, paliko savo vyrą, sulaužė su veidmainišku pasauliu, ėmėsi viso Vignannictvos klasės kroviniais, bet nepadarė ir nusižudė.

Sentimentalumas

Sentimentalumas, kaip patams, reikia atskirti nuo sentimentalizmo kaip nurodymų. Vokietijos sentimentalizmo teoretikas F. Schiller straipsnyje

"Dėl naivaus ir sentimentaliosios poezijos" (1796), sentimentaliojo poezijos įkūrėjas, vadinamas romėnų poeto "horace", jo tiburo "ramiai prabanga". F. Schiller kviečia "Horace" paštu "apšviestos ir sugadintos eros". Schiller rašė, kad sentimentalumas atsirado, kai naivus gyvenimas su jo moraliniu vientisumu ir grynumu pateko į praeities ar klampumą į socialinių santykių periferiją. Dėl sentimentaliojo pasaulėžiūros atsiradimo, buvo būtina, kad būtų nepasitenkinę savo trūkumais visuomenėje ir kad jo progresyvios jėgos buvo malonu būti moralinio ir holistinio gyvenimo, kuris eina į praeitį.

G. Pospelovas mano, kad kalbant apie sentimentalią patosą "Horace" darbų, "Bucolic" vergil, idily fookrit, iš kumelio "Daphnis ir Chloe" istorija nėra verta, nes jie neturi "emocinio atspindžio patys ir dar labiau yra jų autoriai. " Pirmieji sentimentalumo žvilgsniai, jis suranda provencal wribadurovo (XII a.) Darbuose. Pafos sentimentalumas ryškiai pasireiškė XVIII a. Literatūroje. Jos herojus buvo paprastas, kuklus, nuoširdus žmogus, išlaikė patriarchalinės liekanos. Šis herojus tapo meninio atspindžio objektu.

Sentimentalų jausmo kilmė Ukrainos literatūroje pasiekia XVII-XVIII a., Jie kilę į baroko erą. Sentimentalistų rašytojai įsiskverbia užuojautą už herojus, kurie negali rasti harmonijos realiame gyvenime. Jie toli gražu nėra socialinių ir politinių konfliktų, bet arti gamtos, jų jautrumas ateina iš širdies. I. Kotlyarevskio herojai ("Natalka Poltavka"), Kvitka-Baseinoenko, E. Grebelki ("Tchaikovsky") yra būdingi moraliniai įsitikinimai, noras įveikti savo kančias, vidinį stadicizmą.

Ukrainos sentimentalizmo formavimas buvo pastebima Ukrainos filosofijos korporacijos įtaka. "Skirtingai nuo Vakarų Europos filosofinės tradicijos, kur" širdis "niekada neturėjo ontologinio aspekto", - sako I. Limborskis - Ukrainos mąstytojai, tai buvo Ukrainos mąstytojai su visų jausmų šaltiniu ir žinių priemone nesuderinta ".

Vadovėlyje "Įvadas į literatūros studijas" ED. P. Pospelova turi tokį sentimentų patosą: "Tai yra protinis požiūris, kurį sukelia moralės suvokimas žmonių socialiai pažemintos arba susijusios su amorali privilegija terpėje."

Sentimentalų patos atsiradimo sąlygos yra XIX-XX šimtmečių literatūroje. Ryškus pavyzdys yra Dostojevsky "neturtingų žmonių" istorija. Jos herojus pareigūnas mergina yra prasta, mažas žmogus, kuris paniekina darbuotojų tik popieriaus. Bet jis didžiuojasi, kad jis uždirba duonos gabalėlį, mano, kad pats yra pagarbus pilietis, labai vertina jo "ambicijas", jo reputacija, yra pasirengusi apsiginti nuo pažeminimo.

Paphos sentimentalumas Y. Fedkovicho ("Lyuba-Paguba") darbuose P. Grabovsky ("SeamStress").

Galimybė emocinį atspindį prisidėjo prie ne tik sentimentalumo, bet ir romantikos.

Romantika

Sentimentalumas yra orumo atspindys, kariuomenė, kurią sukėlė paskutinis gyvenimas su savo paprastumu, moraliniu tobulumu santykių ir patirtimi. Romantika yra atspindinčia aistra, skirta su didingumu, idealu. Žodis "romantiškas" (Franz. Romantique) pirmą kartą pasirodė anglų poezijoje ir kritikoje XVIII a. Viduryje. ("Thomson", "Collins"), kad nustatytų kūrybiškumo patosą.

Romantika dažniausiai pasireiškia su nacionalinės nepriklausomybės, pilietinių laisvių, lygybės ir tautų brolijos idėja, tai yra didelės dvasios.

A. Veselovsky pavadino romantiškus rašytojus su entuziastais. Romantika yra emocinių siekių ir jausmų entuziazmas. Ji pasirodė viduramžių eroje, legendinių riterių darbai, lyrinis apatinis trikotažas Petrarca, Romos Cervantes "Don Quixote", Šekspyro "Romeo ir Džuljeta tragedija. Romantiškas patosas yra sentimentų, romantikos, realistų ir neoromantiškų darbuose.

J. Kuznetsovas lemia romantišką patosą kaip "svajingai padidėjusi nuotaika, kuri yra būdinga jausmų protrūkiui, sunkinančią neįprastų įvykių patirtį, veiklos procesą, prieštaravo paprasturumui."

Humoras ir satyras

Humoras (lat. Humoras - drėgmė) yra juokingas, linksmas gyvenimo reiškinių ir charakterio atspindys, optimistinio, linksmo požiūrio į tikrovę pasireiškimas, sveikų pajėgų šventė per atgalinį, nedalyvavimą. Humoras gali būti minkštas, geranoriškas, liūdnas, sarkastiškas, pikantiškas, vulgarus. "Humoro objektas, - stebint yu. Kuznetsov, nėra holistinis reiškinys, objektas ar veidas, ir kai kurios klaidos apskritai teigiami reiškiniai, nepakankamai konkrečiai situacijai žmogaus veiksmai ...

Humoras, įskaitant prieštaravimus ir gyvenimo kontrastus, pirmiausia sutinka su metafora, o ne palyginimu, o tai leidžia jums atskleisti pakilimą į ribotą, nedidelį faktą, todėl dažnai tampa tokia svarbi kaip optimistinė spalva. "

Humoras daugiausia yra optimistiško, humanistinio požiūrio į tikrovę, sveikų pajėgų triumfas per šlapimo pūslę, nedalyvaujančią. Pasak Voltaire, satyras turi būti spygliuotas ir tuo pačiu metu linksmas. Sayro dill yra nukreipta prieš socialiai svarbius bjaurus faktus. Sayre objektas yra socialinis-komiksas, pavojingas visuomenei ir asmeniui, humoro objektui - elementarinio komiksų. Juokas satyra ir humoro turi skirtingą tonalumą, skirtingų lygių socialinio ir meninio supratimo apie gyvenimo reiškinius. Viename produkte, humoro ir satyrinio tonalumo egzemplioriuje. Humoro ir satyros galima derinti su tokiais komiksų tipais, kaip ir ironija, sarkazmas, tokie kaip patos, baus, animacinių filmų, parodijos, pokšto, hiperbo.