Indijos muziejai po atviru dangumi. Anotacija Indijos nacionalinis muziejus

Indijos kultūros centras skirtas parodyti Indijos civilizacijos didybę, supažindinti su seniausia šios nuostabios šalies kultūra ir amatais. Centras sukūrė atmosferą, kurioje kiekvienas indas jausis kaip namie, o užsienietis – beribės išminties šalyje Indijoje. Leiskitės į įspūdingą kelionę per visas 29 Indijos valstijas apsilankę viename gražiausių ETNOMIR muziejų!

Indijos kultūros centras remiasi menininko Ujwala Nilamani koncepcija, pastatyta pagal vastu-shastra dėsnius – senovės mokslą apie laimingos visuomenės kūrimą ir santykių joje harmonizavimą. Penkių aukštų pastato interjero kompozicija reprezentuoja indų pasaulio suvokimą, kuriame dominuoja dieviškasis principas. Mogolų stiliaus fasadą puošia masyvūs paauksuoti vartai, atkartojantys imperatoriaus Akbaro rezidencijos – Fatihpur Sikri miesto – architektūrinius motyvus. Netoliese, ant pjedestalo, stovi indų filosofo ir iškilaus visuomenės veikėjo Svamio Vivekanandos skulptūra.

Pagal koncepciją rūsio erdvė yra tradicinių amatų teritorija. Veikia keramikos, audimo, dailės, skulptūros ir kitos dirbtuvės. Negana to, kiekvieno kambario interjere atsispindi skirtingų regionų papročiai, garsėjantys įvairių taikomųjų menų meistrais.

Keramikos dirbtuvės, stilizuotos kaip apvali molinė trobelė kūgio formos stogu, supažindina su Radžastano ir Gudžarato tautų ir genčių tradicijomis. Audėjos iš Himačal Pradešo namuose rasite dešimtis nuostabių audinių su siuvinėjimais, karoliukais ir net veidrodžių gabalėliais, būdingais indiškajai kaljanų siuvinėjimo technikai. Toliau takas driekiasi Indijos šiaurės rytuose – į trobelę, papuoštą Šiaurės Tripuros akmens raižiniais. Skulptūrų dirbtuvių interjeras primena pietinių valstijų – Keralos, Tamil Nadu ir Karnatakos – tradicijas. Pro universaliųjų dirbtuvių gotikines duris pateksite į Maharaštros ir Goa valstijas. Užlipkite ant nuostabių mozaikinių grindų ir sustokite šalia ypatingos vietos – šulinio, čia įkurto pagerbiant originalias Indijos tradicijas.

Vaikų poilsio zonos erdvėje, be indiškų žaislų, pristatomi tradiciniai rytinių Vakarų Bengalijos ir Sikimo valstijų būstai. Čia galite žaisti su vaikais naudodamiesi mediniu dviračiu ir mašinomis, pajodinėti mažu drambliu, jodinėti Radžastano žirgu ir susitikti su beždžionėmis. Neabejotina, kad tradiciniai žaislai pradžiugins mažuosius, o tėveliams suteiks kelias minutes ramaus atsipalaidavimo.

Pirmas aukštas simbolizuoja vaisijų – pirklių erdvę. Didžiųjų švenčių ir švenčių dienomis galėsite paragauti indiškų saldumynų, garsiosios masala arbatos ir kitų nacionalinės virtuvės patiekalų.

Du apatinius aukštus – rūsį ir rūsį – vienija bendras atriumas, kurio centre iškilęs šventasis banianas – didingas medis, papuoštas mirgančiais varpeliais. Banyan medis yra vienas iš labiausiai neįprastų medžių pasaulyje. Jo vainikas gali siekti kelis šimtus metrų skersmens. Kadangi Indijos prekybininkai dažnai renkasi po banjano medžio šešėliu, ETNOMIR mieste plintantis medis greta suvenyrų parduotuvių ir amatininkų dirbtuvių. Pasivaikščiokite aplink šventą banianų medį Indijoje ir pasakykite norą. Pagal indėnų įsitikinimus, tai tikrai išsipildys!

Viena žymiausių kultūros centro vietų – atriumas, apsuptas keturių nišų, simbolizuojančių pagrindinius taškus. Už elegantiškų fasadų atsiveria nuostabus grožis. Čia išraižytos sienos, vertos Džaipuro rūmų, ir garsių Džamu ir Kašmyro valstijų valčių namai, ir budistų šventyklų fasadai su spalvinga sienų tapyba, ir ypatingas kolektyvinis pietinės Keralos valstijos pastatų vaizdas – a. medinis namas po čerpiniu stogu.

Sienos dekoruotos Shekhawati freskomis, paveikslais ir tradicinėmis indėnų genčių freskomis. Ne be garsiosios šventosios karvės. Jos atvaizdas padarytas gatvės meno technika, šalia sieninio garsaus Indijos ideologo ir visuomenės veikėjo Mahatmos Gandhi portreto, taip pat Krišnos ir Ravanos atvaizdų – spalvingų kathakali teatro aktorių kaukių.

Simbolika Indijos kultūros centre, kaip ir pačioje Indijos kultūroje, persmelkia kiekvieną elementą. Kiekviena spalva yra svarbi. Taigi raudona yra šilumos, meilės ir teigiamų emocijų spalva. Žalia – harmonijos ir pusiausvyros spalva, juoda – nežinojimo sunaikinimą, o rožinė – svetingumo spalva. Būtent jis pasitinka svečius prie centrinių vartų pirmame pastato aukšte. Šis lygis simbolizuoja didikų, garsių Bharatos karalių, dangiškų muzikantų ir šokėjų pasaulį. Grindų erdvė primena prabangius Radžastano rūmus: raižytas fasadas pagamintas Džaipuro architektūriniu stiliumi. Tą pačią temą tęsia jauki 60 vietų koncertų salė – kamerinė meno paslapčių erdvė.

Antrame aukšte yra parodų erdvė. Pakilkite į dvasinį lygį, kad patirtumėte Indijos išmintį susitikdami su indų išminčiais! Čia pamatysite Krišnos, Riši Vyasos, Guru Nanako, Mahatmos Gandžio, Šri Ramakrishnos, Svamio Vivekanandos ir daugelio kitų filosofų bei ikoniškų Indijos kultūros simbolių portretus.

Kupolas simbolizuoja dangaus skliautą, kuris vainikuoja pasaulius ir tarnauja kaip altorius trims pagrindiniams induistų dievams – Višnui, Brahmai ir Šivai. Čia, viršutiniame aukšte, galite būti privatumu, mėgautis tyla ir nuostabiu vaizdu iš terasos į Šri Jantros fontaną.

Indijos namuose yra daugiau nei 3000 eksponatų, atvežtų iš skirtingų Indijos valstijų. Pamatysite raižytas sūpynes, besisukančius ratus ir stakles, medines teatro aktorių kaukes, tradicines kathputli lėles, indiškus drabužius – saris, dhoti, sarongas – ir daug daugiau.

Kaip ir kiti ETNOMIR muziejai, Indijos kultūros centras yra visiškai interaktyvus.

Kiekvieną dieną Indijos kultūros centro durys atviros jums ekskursijų ir meistriškumo kursuose pagal dienos programą, kurią rasite mūsų renginių kalendoriuje! Įdomios programos leis leistis į įspūdingą kelionę po Indijos valstijas, sužinoti apie šeimos tradicijas, mitų ir stebuklų gausą, įsitraukti į amatus ir išsinešti rankų darbo suvenyrą. O kiekvieną savaitgalį kultūros centre vyksta menininkų iš Indijos pasirodymai, kurie per jausmingą šokį ir kerinčią muziką supažindina svečius su turtingomis savo šalies tradicijomis.

Laukiame jūsų nuostabaus grožio rytietiškoje pasakoje pavadinimu Indijos kultūros centras ETNOMIRE!

?3
TURINYS
ĮVADAS
1. DELIS
2. NACIONALINIS MUZIEJUS



2.4. GUPT EROS MENAS

2.6. INDIJOS BRONZOS GALERIJA
2.7. TAPYBOS IR RANKRAŠČIŲ GALERIJA
2.8. ANTIKVARAI IŠ VIDURINĖS AZIJOS
2.9. KITOS REIKŠMINGOS GALERIJAS

ĮVADAS

Indijoje yra daugiau nei 460 skirtingų muziejų, tarp kurių pagrindiniai yra Madraso muziejai – Vyriausybės muziejus ir Nacionalinė dailės galerija. Naujajame Delyje – Nacionalinis muziejus. Varanasyje – Sarnato muziejus. Kalkutoje – Indijos muziejus (archeologijos ir gamtos istorijos artefaktų kolekcija); Birlos technikos muziejus. Bombėjuje yra Vakarų Indijos muziejus. Be to, Indija turi daugybę istorinių ir architektūrinių paminklų. Naujajame Delyje yra keletas induistų šventyklų, iš kurių pagrindinės yra Balkesh ir Lakshminarsi. Kolkatoje – Viktorijos memorialas Maidano ženkle; Raj-Bhavan (vyriausybiniai rūmai); katedra šv. Paulius; Botanikos sodas. Agroje – visame pasaulyje žinomas Tadž Mahalo mauzoliejus; Perlų mečetė, pastatyta XVII a.; marmurinis Džahangri Mahalo mauzoliejus. Bombėjuje – Viktorijos sodai, kuriuose įsikūręs zoologijos sodas; Kanheri urvai su II-IX amžių uolų reljefais; kelios VII amžiaus šventyklos. Varanasyje (vienoje iš pagrindinių induistų šventovių) yra 1500 šventyklų, iš kurių švenčiausia – Auksinė šventykla (Bisheshwar). Patna (šventas sikhų miestas) turi daug sikhų šventyklų; mečetė 1499 m. Delyje – Raudonasis fortas (1648); Didžioji mečetė; Didžiųjų mongolų viešų priėmimų salė, kurios memorialinės sienos puoštos brangenybėmis; Rang Mahal rūmai; Perlų mečetė; XII amžiaus Qutub-Minar bokštas; zoologijos sodas. Amritsare (pagrindinė sikhų šventovė) – Auksinė šventykla, apsupta švento nemirtingumo rezervuaro (tvenkinyje sikai maudosi, kad gautų dvasinį apsivalymą).

1. DELIS

Delis yra unikalus miestas. Pasak legendų, šiuolaikinis Naujasis Delis šioje vietoje yra jau aštuntasis miestas, o anksčiausias atsirado gerokai prieš X tūkstantmetį prieš Kristų. NS. Įsikūręs ant Jamunos upės krantų, miestas susideda iš Naujojo Delio (sostinės) ir Senojo Delio. Miestas padalintas į 9 rajonus: Naujasis Delis, Senasis Delis, Centrinis Delis, Pietų Delis, Pietryčių Delis, Šiaurės Delis, Rytų Delis, Vakarų Delis, Šiaurės Vakarų Delis. Be to, miesto globoje yra periferinės teritorijos, vadinamos nacionalinėmis teritorinėmis sostinės valdomis; tai Gurgaono, Faridabado, Noidos, Didžiosios Noidos, Gaziabado miestai. Delyje gyvena apie 15 milijonų gyventojų, todėl jis yra trečias tankiausiai apgyvendintas miestas Indijoje po Kalkutos ir Mumbajaus. Delis – kontrastų miestas. Jo architektūros paminklai priklauso skirtingoms epochoms nuo 10-ojo amžiaus, indų Rajputanos eros iki XVII amžiaus Mogolų imperijos ir XX amžiaus britų architektūros. Įprasta tame pačiame kelyje matyti automobilius, arklio traukiamus vežimus ir rikšas. Nors Delis yra vienas žaliausių miestų Indijoje, jis taip pat yra vienas labiausiai užterštų. Naujasis Delis buvo pastatytas britų ir visiškai atspindi jų architektūrinį stilių.
Tarp sostinės istorinių paminklų garsusis Raudonasis fortas (Lal-Kila, 1639-1648) išsiskiria didžiuliu Mogolų eros rūmų kompleksu ir "spalvingais rūmais" Rang-Mahal, seniausio paminklo griuvėsiais. Delis - Bhairon šventykla, aukščiausias šalies bokštas (72,5 m.) - Qutb-Minar ansamblis (Vijay-Stambkh, spėjama, 1191-1370), Lalkot griuvėsiai, "Senoji tvirtovė" Purana Qila (Din-Panah) , 1530-1545), Raj Ghat rūmai, seniausia observatorija Indijoje Jantar-Mantar (1725), Rai-Pitkhor griuvėsiai, Jahaz-Mahal kompleksas ("rūmai-laivas", 1229-1230), "blokas" bokštas" Chor-Minar, Indijos vartų memorialinė arka, buvusio Didžiosios Britanijos sekretoriato pastatas, kuriame dabar yra Delio universitetas, Parlamento rūmai, 1857 m. sukilimo memorialas, oficiali prezidento rezidencija. šalis – Prezidento rūmai Rashtrapati Bhavan (1931), Ašokos kolona (250 m. pr. Kr., aukštis virš 12 m.) iš vientiso smiltainio gabalo, taip pat vienas iš pasaulio stebuklų - nerūdijančio plieno kolona (895 m. pr. Kr.) prieš Kristų) prie Kuvvat-ul-Islam mečetės ir kt.
Mieste tiesiog pilna visų pasaulio religijų šventyklų, dažnai taip arti viena kitos, kad už mečetės minareto matyti budistų stupa, o krikščionių bažnyčios kupolas kontrastuoja su induistų struktūromis. Įdomiausios yra Sis-Ganj sikhų šventykla, Yogmaya (Krišnos sesuo) šventykla, Lakshmi-Narayan šventykla, Jain šventykla Digambar-Jain su unikalia „paukščių ligonine“, seniausia krikščionių šventykla šalyje. - baptistų bažnyčia Chandni Chowk, anglikonų Šv. Jokūbo bažnyčia (1836), pagrindinė sostinės tibetiečių šventykla yra Vihara budistų stupa, Bahajų lotoso šventykla (1986), deivės Kali šventykla Kalkadži. (pastatyta 1764 m. senesnės šventyklos vietoje) ir daugelis kitų. Geriausiais islamo meno pavyzdžiais laikomos didingos Delio mečetės – Juma Masjid (penktadienis arba katedra, 1650-1658), Kila Kukhna (1545), Kher-ul-Minazel (1561), Moth-ki-Masjid (vienos mečetė). grūdai, XVI a.), Sonehri (Auksinė), Fatehpuri (1650), Kalan Masjid (Kali Masjid, 1386), Jamat Khan (Khizri, XIV a.), Moti Masjid (Perlas, 1662), pirmoji šalies mečetė - Kuvvat-ul -Islamas (1192-1198), Zinat-ul-Masjid ir kt.
Delis dažnai vadinamas „Rytų mauzoliejumi“ – čia susitelkę daugybė memorialinių struktūrų daugelio epochų legendiniams valdovams ir valstybės veikėjams. Religinių pastatų kategorijai priklauso Adham Khan mauzoliejus, Qutbuddin-Bakhtiyar-Kaki darga (maldos vieta), sultono Shamsuddin Iltutmysh kapas (1235), musulmonų šventojo Nizamudino Chishti Auliyi darga (1325), architektūrinis Sultono g. ansamblis), Firuzshah Tughlak kapas, Safdarjung kapas, vienintelės Rytų moters-valdovės - Sultonos Razia kapas (1241), Mogolų architektūros šedevras - Humayun kapas (Humayun- ka-Makbar, 1565), Jahanar-Buhamma-Shah (1719-1748) mauzoliejų, prezidento Zakiro Husseino mauzoliejų (1973) prie Jamia Millia islamo universiteto, taip pat visas kapų kompleksas Sadakh-Lodi. .
Muziejų gausa miestas gali konkuruoti su bet kuria pasaulio sostine, čia yra: Nacionalinis muziejus, Nacionalinė modernaus meno galerija, Raudonojo forto archeologijos muziejus, Nacionalinis gamtos istorijos muziejus, Jawaharlar Nehru memorialas. Muziejus "Tinmurti namai" (1929-30), memorialas Indira Gandhi su garsiąja "kristalų upe" (1988), Nacionalinių amatų muziejus, Tarptautinis lėlių muziejus, Nacionalinis vaikų muziejus ir akvariumas prie Vaikų rūmų, Tibeto namų muziejus Lodyje Road, oro pajėgų muziejus oro uoste. Indira Gandhi, Lalit-Kala-Akademi dailės akademija, Taikomųjų amatų muziejus, esantis dideliame parodų centre Pragati-Maidan, Muzikos ir šokio akademija, kur yra originalus Muzikos instrumentų muziejus, unikalus Sulabh Tualeto muziejus ir Delio zoologijos sodas (1959 m.) – vienas didžiausių ir turtingiausių pasaulyje.

2. NACIONALINIS MUZIEJUS

Nacionalinis muziejus yra vienas geriausių Indijoje. Jame yra didžiausia, išsamiausia ir išsamiausia Indijos meno kolekcija nuo priešistorinių laikų iki vėlyvųjų viduramžių. Muziejus su visais pastatais ir parodų salėmis yra puikus Indijos meno tradicijos raidos pavyzdys, taip pat yra nedidelė meno kolekcija iš Centrinės Azijos ir ikikolumbinės Amerikos.
Muziejaus istorija prasideda pirmosiomis dienomis po Nepriklausomybės priėmimo, kai jis buvo įkurtas ir įsikūręs Rashtrapati Bhavan mieste. Kolekcijos branduolį sudarė eksponatai, kurie 1947 m. buvo išsiųsti į Londoną parodai Karališkojoje akademijoje. Nuspręsta, pasibaigus parodai, nesiųsti atgal į muziejus, kuriuose jie iš pradžių buvo saugomi, o patalpinti Delio muziejuje, kuriam buvo sukurtas Nacionalinis muziejus ir buvo padėtas jo pamatų akmuo. Indijos ministras pirmininkas Jawaharlal Nehru 1955 m. gegužės 12 d. Į dabartinį pastatą muziejus persikėlė 1960 m. Pastatą supa nedidelis kiemas, jame yra 4 galerijų aukštai, sukaupta didžiulė daugiau nei 150 000 meno kūrinių kolekcija. Kasmet muziejus įgyja vis daugiau naujų kūrinių, kurie prisideda prie jo turtų ir puošnumo augimo.

2.1. INDIJOS CIVILIZACIJA GALERIJA

Iki 1920-ųjų, kai buvo aptiktos šių senovinių miestų liekanos, buvo manoma, kad Indijos istorija siekia III amžių prieš Kristų, valdant Maurianų dinastijai. Dramatiškas ir staigus kitų senesnių miestų atradimas Indijos civilizaciją prilygino Egiptui ir Mesopotamijai tiek senove, tiek meninėmis vertybėmis.
Seniausi atrasti miestai yra tie, kurie dabar žinomi kaip Mohenjo Daro (Grave Hill), Harappa (iš kurio kilo terminas „Harappano kultūra“) ir Chanhu Daro. Kasinėjimai buvo atlikti vadovaujant R.D. Tada Banerjee, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, tęsė Indijos archeologijos tarnyba, vadovaujama sero Johno Marshallo. Neteisinga mokslinė metodika ir netikslus anglies datavimo naudojimas pakenkė šių ankstyvųjų kasinėjimų rezultatams, tačiau net ir tokiu atveju jie padėjo iš žemės atsirasti tūkstančiams vertingų artefaktų, pasakojančių apie šios senovės kultūros istoriją.
Nepriklausomybės epochoje subkontinentui padalijus į 2 dalis – Indijos ir Pakistano valstijas, tarp jų buvo padalinti ir kasinėjimų radiniai. Taip Pakistanas gavo Mohenjo Daro ir Harappa, kurie buvo išgauti iš žemės, o Indija tapo didžiulio lobių kiekio savininke, kurių daugelis saugomi Nacionaliniame muziejuje. Kasinėjimai tęsiasi iki šiol, o iki to laiko Indija atrado dar keletą senovinių miestų ir kitų archeologinių vietovių, susijusių su Indo slėnio civilizacija.
Ši kultūra, išplitusi savo įtaką visame Indo slėnyje ir aplinkinėse vietovėse, egzistavo 2500–1500 m.pr.Kr. Atrodo, kad Indo slėnio civilizacija klestėjo visą šį tūkstantmetį – per tą laiką buvo pastatyta daugiau nei 400 gerai suplanuotų miestų. Istorikus tikrai nustebino tai, kad greičiausiai tai buvo kultūra, kuri sekė vieno modelio modeliu, kurio standartinis planas buvo bendras visiems miestams, pastatų dizainas ir net tokio paties dydžio plytos, naudojamos pastatuose. Ir tai nepaisant to, kad miestai buvo taip toli vienas nuo kito, kaip dabar yra Ruparas Pendžabe ir Lothal Kathiawar regione Gudžarate ir buvo išsidėstę griežtai palei Indo upę Pakistane.
Muziejaus galerijoje įrengta ekspozicija, skirta išskirtiniam šios kultūros keramikos amatui, liudijančiam bendrus skonius, vyravusius visuose didžiuosiuose miestuose. Dauguma šio meno pavyzdžių buvo sukurti puodžiaus rato pagalba, apdegę ir dekoruoti juoda dekoratyvine tapyba raudoname fone.
Pagal daikto formą galima spręsti apie jo paskirtį: virti, laikyti vandenį ar grūdus, mažus indus brangiems aliejams ir smilkalams laikyti. Yra indai, lėkštės su dangčiu, grakščios lempos ir stovai. Dažyti indai yra ypač didingi. Paveikslo elementai – nuo ​​gamtos motyvų, tokių kaip vanduo, lietus ar žemė, vaizduojami naudojant banguotas, punktyrines ar punktyrines linijas, iki gyvūnų, paukščių ir žuvų atvaizdų. Yra didelis plytų spalvos indas, vaizduojantis kaimo gyvenimo sceną, kur valstietis aria žemę, padedamas dviejų buivolių. Labai gerai perteiktos gyvūnų figūros, taip pat vienišas ir sunkus artojo darbas.
Kitas indas, galbūt tarnaujantis kaip laidojimo urna, turi skydo pavidalo atvaizdą su gana linksmai atrodančiais povais (iš kapinių N). Menininkas į vieną iš povų įdėjo žmogaus figūrą, galbūt paveiktą kokio nors mito ar legendos, ritualo ar tikėjimo. Čia yra daugybė įvairių Nal rajone randamų molio gaminių, kurių kai kurių dizainas yra artimas šiuolaikiniam. Tai indai su geometriniais šviesiai geltonos spalvos paveikslais su mėlynais ir žaliais atspalviais baltame fone.
Labai gražūs apvalūs, pritūpę indai, kurių skersmuo viršija jų aukštį; taip pat kvadratiniai šviestuvai rievėtomis briaunomis. Iš Gango pakrantėse išgaunamo molio Harappan kultūros menininkas gamino ne tik indus, bet ir žaislus bei figūrėles – vienus žaviausių ir jaudinančių vaizdų, atkeliavusių mus iš upės slėnio civilizacijos. Jaučio, skruzdėlyno, kiaulės ir beždžionės statulėlės – maži šedevrai. Taip pat judančios figūrėlės – skrendantis paukštis ir beždžionė, lipanti į stulpą prispaudusi uodegą prie nugaros. Vienas iš žaislinių bulių gali pajudinti galvą, kurią meistras vyriais ir sriegiu pritvirtino prie kūno.
Tarp žmonių figūrų daugumoje vaizduojamos scenos iš žmonių, gyvenusių šiuose senoviniuose miestuose, kasdienio gyvenimo: moteris guli ant lovos ir žindo vaiką, moteris minko tešlą, vyras su paukščiu rankose, galbūt su namine antimi. , kurį laiko po ranka.
Tai mažos figūrėlės, dažniausiai ne aukštesnės nei 8 cm (3 colių), tačiau jose atsispindi žaismingas ir pastabus jų kūrėjo žvilgsnis, kurio prisilietimas, linksmas ir lengvas, kupinas vaikiško malonumo – kam šios figūrėlės buvo skirtos.
Remdamiesi metalinių ir molinių žaislinių vežimėlių pavyzdžiu, galime spręsti apie šiuose miestuose galimai egzistavusį transportą, vežantį žmones iš kaimo į miestą ir iš miesto į miestą. Iš viso galima išskirti 6 skirtingų tipų įvairių formų ir dydžių vagonus su dideliais, tvirtais ratais. Taip pat galime turėti idėją, matydami šias jaučių figūrėles, apie gyvūnų prijaukinimą, vienas iš eksponatų yra ne kas kita, kaip žaislinis paukščių narvas.
Čia galite pamatyti įvairius akmens gaminius – nuo ​​papuošalų iki žaislų. Pusbrangių akmenų karoliai buvo rasti iš apvalių karoliukų, rastų kasinėjimų metu. Yra kaulų ir kriauklių sagtys, raižyti pakabučiai ir apyrankės, būrys žavių voverėlių, graužiančių riešutus, ir akmeniniai indai.
Indo slėnio civilizacijos steatitiniai antspaudai istorikams yra paslaptis. Ekrano stikliniame dėkle yra daug mažų plombų – maždaug 3–4 cm (colių ar dviejų), kvadratinių arba stačiakampių. Kiekvienas antspaudas turi būdingą geometrinį giliaspaudės reljefo raštą su įdomiais Harappan užrašais viršuje arba šone. Reljefas toks tobulas, kad įspaudus ant minkšto molio susidaro aiškus atvirkštinis vaizdas. Šių ruonių kūrėjų įgūdžiai nusipelno ypatingo dėmesio.
Vienas iš šios kolekcijos antspaudų yra ypač įdomus; vaizduojamas sėdintis vyras, dėvintis raguotą karūną ar kaukę; kai kurie mokslininkai mano, kad tai vienas iš ankstyviausių antropomorfinių guru ar dievybės atvaizdų, galbūt dievo Šivos prototipas. Figūrą supa tokie gyvūnai kaip raganosis, jautis, dramblys, tigras, elnias ir kt. Šiuo atveju istorikus glumino tai, kad šiandien aplink Mohenjo Daro, kur buvo rasti šie ruoniai, yra dykuma. kur, kaip buvo manoma anksčiau, išskyrus raganosius, niekas niekada negyveno. Be to, raganosiai ir drambliai dabar gyvena tik šiaurės rytų Indijoje, kuri yra už tūkstančių mylių. Gali būti, kaip teigė Zimmeris knygoje „Indijos Azijos menas“, kad „tuo metu Mohenjo Daro naminių gyvūnų buvimas rodo, kad Indo slėnio klimatas buvo drėgnesnis, augalija tankesnė, o vandens tiekimas gausesnis nei yra. dabar“. Kiti mokslininkai mano kitaip. Kai kurie spėlioja, kad Harapos žmonės iškirto tankius miškus, kad statytų miestus ir kurtų laužus, kad sudegintų tūkstančius plytų savo pastatams, taip smarkiai pakeisdami natūralią aplinką ir klimatą, kad galiausiai jie turėjo palikti savo namus ir palikti miestus. Tačiau toks galingas poveikis natūraliai aplinkai yra išskirtinė tik XX amžiaus kultūros prerogatyva!
Civilizacijos laikotarpis Indo slėnyje taip pat žinomas kaip „chalkolitas“ Indijos istorijoje, nes tuo metu, be akmens ir molio, buvo pradėtas naudoti metalas. Daugelio kasinėjimų metu buvo rasta varinių ir bronzinių statulos ir įrankiai. Papuošalams gaminti buvo naudojamas sidabras ir daug rečiau auksas (muziejaus „juvelyrikos galerijoje“ galima pamatyti Harapos civilizacijos epochos papuošalus). Žymiausia – bronzinė vadinamojo „Šokėjo“ figūrėlė. Jos nuogas yra 10,5 cm (šiek tiek daugiau nei 4 colių) ūgio, ji nešioja įvairias apyrankes ant rankos ir paprastą vėrinį ant kaklo. Plaukai surenkami ir užsukami už nugaros. Viena ranka remiasi į klubą, o viena koja šiek tiek sulenkta ties keliu; jos galva išdidžiai pakelta, tarsi su lengva šypsena žvelgtų į prieš jos žvilgsnį blykstantį tuščiagarbį pasaulį.
Harapos metalo skulptorių meistriškumą galima įvertinti pažvelgus į du beveik modernios išvaizdos eksponatus: „Dramblys ant ratų“ ir „Krepšelis“ iš Daimabado (Maharaštros). Stulbinančiai elegantiškos, šios dvi figūrėlės yra puikūs Harappa meistrų meno pavyzdžiai. Net mažose figūrėlėse, tokiose kaip Mohenjo Daro Buffalo (2500 m. pr. Kr.), menininkas pasiekė tobulumo, vaizduodamas gyvūną, mojuojantį uodega ir šiek tiek pakeliantį galvą, tarsi ketintų pasislėpti.

2.2. MAURY, DAINAMOJO IR SATAVACHANO LAIKOTARPIO MENAS

Dramatiškiausias laikotarpis Indijos kultūros istorijoje, kalbant apie rastų skulptūrų fragmentus, buvo III amžius prieš Kristų, po Indo slėnio civilizacijos eros.
Muziejuje yra keletas nuostabių Mauryan skulptūros ir Sunga meno pavyzdžių. Kelios skulptūros iš budistų stupos Amaravatyje buvo paimtos iš Britų muziejaus. Šios marmurinės plokštės yra suprojektuotos švelniai ir subtiliai. Įspūdingiausias dalykas šiuose vaizduose yra moters figūros grožio perkėlimas į visas jos pozų ir pozicijų įvairovę. Tačiau geriausia Amaravati skulptūrų kolekcija vis dar yra ta, kuri saugoma Čenajaus valstybiniame muziejuje. Nacionalinio muziejaus kolekcijoje yra tik vienas šios stupos skydelis „Reverence for the Sanctuary“, budistų pastatytas šventoms relikvijoms saugoti. Nors originalią stupą Amaravatyje (Andra Pradešas) sunaikino vandalai, ši panelė leidžia spręsti, kaip galėjo atrodyti ši stupa, kurios pusapvalė konstrukcija aptverta aukšta skulptūrine tvora. Remiantis tvoros priekyje pavaizduotų figūrų proporcijomis, galima daryti išvadą, kad stupa buvo gana aukšta, o tai paaiškina stupų tvoros dalį sudariusių plokščių dydį ir jos dekorą.

2.3. GANDHAROS IR MATŪROS MENAS

Subkontinento šiaurės vakaruose, teritorijose, kurios dabar yra šiuolaikinio Pakistano ir Afganistano dalis, buvo rasti nuostabių skulptūrų pavyzdžiai, datuojami graikų-romėnų įtakos eros, po didžiojo Aleksandro Makedoniečio invazijos m. III amžiuje prieš Kristų. Prekybiniai santykiai su Graikija ir Roma tęsėsi kelis šimtmečius, šiuo laikotarpiu budizmas sulaukė daug valdovų palaikymo. Rezultatas buvo stilius, žinomas kaip „Gandhara“ (iš vardo Gandhara, kurį nešiojo šios šalys). Čia taip pat buvo įsikūręs garsusis Taksilos universitetas, pritraukęs budizmo mokslininkus iš visos Azijos kaip piligrimystės, studijų ir tyrimų vieta.
Blizgančios juodos ir pilkos skalūno Budos figūrėlės pagamintos klasikiniu Gandharos stiliumi. Jo chalatai, kaip romėnų togos, krinta giliomis, sunkiomis klostėmis, o veidas išlieka ramus ir kontempliatyvus. Jo plaukai išsidėstę bangomis ir pakaušio dalyje surišti į mazgą.
Taip pat yra skulptūrinių Gandharos stupų plokščių, kuriose vaizduojami budizmo literatūros epizodai. Skulptūriniai biustai ir galvos, likusios nuo statulų, gali būti siejami su meistrų bandymais sekti graikų ir romėnų figūrinį meną. Išraiškingi „Vaiko“ ir „Senio“ veidai sukurti su tikroviškumu, sekant gamta tokią, kokia ji yra. Apskritai realizmas Indijos mene pasireiškia retai, dažniau menininkas siekia įkūnyti abstrakčias sąvokas ir idėjas, kaip simbolį naudodamas figūrą.
Mathuros skulptūra Utar Pradeše pirmaisiais mūsų eros amžiais yra labai lengvai atpažįstama, ji buvo pagaminta iš nuostabaus raudono smiltainio su baltais purslais. Kasinėjant Mathuroje buvo aptikta daug skulptūrinių plokščių, kurios sudarė stupų aptvarų dalį. Mathuros muziejuje yra geriausia Kushana ir Mathuros šedevrų kolekcija. Šias tvoros plokštes arba baliustrades taip pat nesunku atpažinti, nes jos sudarytos iš vertikalių skulptūrinių kolonų (balustrų), kurias jungia horizontalios sijos, dekoruotos skulptūriniais lotoso motyvais. Kai kurie iš šių vertikalių stulpų yra tik 1 m (3 pėdų) aukščio ir yra papuošti skulptūrinėmis tikinčių moterų figūromis ir trimis nimfomis, arba „salabhanjika“.
Taip pat yra panelė, vaizduojanti moterį, nešinančią medžio šaką (Ashokadhana), paveiktą vaisingumo mitų, pagal kuriuos Ašokos medis (jonesia ashoka) yra toks jautrus, kad vos tik moteriai palietus jį apdengia žiedais. Ten, kur gimė Buda, Lumbinyje, dabartiniame Nepale, buvo giraitė, kurioje augo „Ašokos medžiai“, dėl to jie įgijo ypatingą šventumą budistams. Ilgus, smailius žalius jo lapus dažnai galima pamatyti budistų skulptūroje.
Kitas čia pristatomas skulptūrinis vaizdas – moteris, besimaudanti prie krioklio (Shana Sundari, Mathura, II a.), su barškučiu žaidžianti mama ir vaikas bei į veidrodį žiūrinti moteris. Kitas garsus skydas vaizduoja alpstančią moterį, vadinamą „Vasantsena“ (Kušana, II a.). Nedidelė vyriška figūrėlė su puodeliu rankose remia krintantį moterį, o kita bando ją laikyti ranka. Visose šiose budistinių tvorų plokštėse moterys vaizduojamos nuogomis krūtimis. Siūtos palaidinės – vėlesnė mada. Net ir šiandien induistų ritualuose drabužiai be siūlių laikomi švariais ir nesuteptais. Moterys nešiojo plačius diržus, kurių pagalba drabužiai buvo susegti, slepiantys apatinę liemens dalį ir griūvantys gražiomis klostėmis. Papuošalai, įvairūs ir meistriškai pagaminti, yra ilgi, sunkūs auskarai, karoliai, diržai, apyrankės ant rankų ir kojų. Dažnai apyrankės buvo dėvimos daug, per visą rankos ilgį.

2.4. GUPT EROS MENAS

Guptos eroje (3–6 a.) didžiulė Indijos dalis buvo centralizuotai kontroliuojama, o tai negalėjo paveikti vėlesnių regioninių stilių meno. Būtent šiuo laikotarpiu buvo pastatytos pirmosios induistų šventyklos iš akmens, pakeitusios molines, plytas ir medines konstrukcijas. Skulptūrinė šių šventyklų puošyba suteikė maisto eksperimentams dekoruojant induistų religinius pastatus. Tačiau Guptai išplėtė savo globą budistų bendruomenėms, kurios kūrė skulptūras, paveiktas ankstesnių Mathuros ir Gandharos stilių.
Budos figūra (Sarnath, V a., Gupta laikotarpis) yra klasikinis Indijos meistrų įgyto pasitikėjimo pavyzdys. Buda vaizduojama stovintis su pakelta ranka apsaugos gestu, abhaya. Per drabužius aiškiai matosi, kaip vienas kelias grakščiai sulenktas ir atsipalaidavęs. Drabužiai nebekrenta daugybe klosčių, kaip matėme Gandharos meistrų skulptūroje, jie supaprastinti iki abstraktaus kūno apdangalo. Draperijos perteiktos taip gražiai, kad po jomis aiškiai matosi jaunas Budos kūnas, kupinas šilumos ir gyvo pulsavimo. Budos veidas yra ovalo formos, plačia kakta, tobulais veido bruožais, jų simetrija atspindi Budos sąmonės pusiausvyrą ramybėje. Jo pusiau užmerktos akys simbolizuoja kontempliaciją.
Panašiai meistras pasiekė vidinės galios išraišką „Višnaus statuloje“ (Mathura, V a., Gupta era). Jo liemuo išsaugotas, bet nulaužtos kojos ir rankos. Kūnas yra gražiai perteiktas, ypač jausmingas šiek tiek išgaubtas pilvas virš diržo. Šonkauliai pavaizduoti plačiai, visu savo puošnumu demonstruojantys brangius papuošalus. Kaklo papuošalas, sudarytas iš daugybės perlų sruogų, kabo labai elegantiškai. Skulptoriaus šiame kūrinyje atkartojamų faktūrų įvairovė išties neįtikėtina: sunki metalinių papuošalų faktūra, perlų siūlų svoris, audinio raštas ir jausmingo kūno švelnumas. Tuo metu Indijos menininkai jau buvo visiškai suvaldę medžiagą; Tai, ką reikėjo pabrėžti, pašalinti ar iš dalies ignoruoti, buvo estetikos ir ikonografijos reikalas, paliekant realizmo sritį toli už nugaros.
Šioje galerijoje galite pamatyti kitas Guptos eros skulptūras, kurios turi pasakojimo pobūdį. Priešingai nei ankstyvosiose budistinėse panelėse su savo istorijomis, Guptos meistrai visą mitą ar legendą sutelkė į vieną pagrindinį epizodą, nors buvo manoma, kad žiūrovas jau buvo susipažinęs su viso mito turiniu – jis žino, kas buvo prieš šį epizodą ir kas po to sekė. Tipiškas tokios kompozicijos pavyzdys – panelė „Lakšmana baudžia Supranakhą“ (Deogarch, V a., Gupta era). Tai epizodas iš Ramajanos, epinės poemos, kurioje Rama, jo žmona Sita ir brolis Lakšmana atsiduria miške dėl rūmų intrigų. Rama, kaip vienas iš Višnu įsikūnijimų, poemoje pristatomas kaip idealus didvyris-karalius. Miške Lankos karaliaus Ravanos sesuo, kurios vardas buvo Supranakha, beprotiškai įsimyli Ramą, bet jis ją ignoruoja. Tada ji bando suvilioti Lakšmaną. Šioje panelėje ją už savo geidulingus troškimus nubaudžia Lakšmana, kuriai įsakoma nupjauti nosį ir ausis. Sita nuolankiai stebi šią dramą. Miško sceną rodo tik vienas medis viršuje. Po šio epizodo, pasak eilėraščio, seka Supranakhi skrydis į Lanką pas brolį, kuriam ji skundžiasi. Ravana, išgirdusi apie Sitos grožį, ją pagrobia, dėl ko tarp Ravanos ir Ramos pasekėjų įsiplieskė kova, dėl kurios gėris nugali blogį.
Be akmeninės skulptūros, Guptos laikotarpio šventyklos ir statiniai, dar mūriniai, buvo dekoruoti terakotinėmis plokštėmis. Nacionaliniame muziejuje saugoma puiki V a. terakotos kolekcija. Gango ir Jamunos (Ahiččatra, V a., Gupta era) figūros yra šventųjų induizmo upių deivių personifikacijos pavyzdys. Laikydamas ąsotį, Ganga sėdi ant Makaros arba krokodilo nugaros, o Yamuna pavaizduota sėdinti ant vėžlio. Tokios figūros, vaizduojančios upes, vėliau pasitarnavo kaip ornamentas viršutinei durų staktų daliai šventyklose ar kapuose, simbolizuojančios apsivalymą nuo blogio ir nuodėmių atleidimą prie įėjimo į šventyklą. Kitos terakotos plokštės vaizduoja žmones ir gyvūnus, o viena iš jų skirta didžiajam mūšiui iš Mahabharatos, kur kariai važiuoja kovos vežimais, laikydami lanką, pasiruošę kovai.

2.5. VIDURAMŽIŲ SKULPTŪRŲ GALERIJA

Šias galerijas, kuriose saugoma VII–XVII amžių viduramžių skulptūra, surinkta įvairiuose Indijos regionuose, sunku apibūdinti dėl didžiulės bruožų ir stilių įvairovės. Savo pasakojimo eigoje galime tik paminėti, kad žlugus Gupta imperijai, iki pat Mogolų viešpatavimo, Indijos subkontinentas buvo politiškai susiskaldęs ir padalintas tarp daugelio valdančiųjų dinastijų. Kiekviena teritorija, kurioje viešpatavo dinastija, klestėjo savo meno stiliumi, turėjo savo požiūrį į architektūrą, skulptūrą, tapybą ir kitas meno formas. Negalima sakyti, kad šiuose kūriniuose trūksta buvusios vienybės ir bendrų idealų pėdsakų. Dauguma meno kūrinių buvo sukurti pagal induizmo dėsnius. Po XIII amžiaus budizmo menas vystėsi tik tam tikruose regionuose – Bihare, Bengalijoje ir kt.
Viduramžių skulptūros galerijose eksponuojami puikūs įvairių mokyklų ir regioninių formų meno pasiekimų pavyzdžiai. Indijos pietus reprezentuoja didingos pallavio laikotarpio granitinės skulptūros, tokios kaip „Shiva Bikshatan Murti“ (VII a., Pallavijos era, Kančipuramas). Pallavių skulptūra, kaip ir visa šventyklos skulptūra, turi būti vertinama atsižvelgiant į struktūrą, ant kurios ji buvo pastatyta.
Mahabalipuramas ir Kančipuramas, esantys netoli Chennai Tamil Nadu, turi keletą puikiai išsilaikiusių to meto šventyklų. Šventyklos, kaip ir čia pristatomos skulptūros, išsiskiria galinga, tankia išvaizda, kupina orumo, turi nedaug ornamentikos ir žiūrovą pribloškiančių bruožų. Įvairių dievų ir deivių statulos išsiskiria elegancija, ūgiu ir liekna figūra.
Karnatakoje yra keletas Chalukyan eros šventyklų ir uolose iškaltų kapų. Šiame regione – Badame, Aihole ir Pattadakalyje – veikė įtakinga meno mokykla. Muziejuje pristatoma šios mokyklos skulptūra pasižymi ypatingu dramatiškumu, lygiai taip pat, kaip ir visas inovatyvus ir kūrybinis Chalukyev stilius. „Skraidantis Gandharvas“ (VII a., Chalukya, Aihole, Karnataka) yra dviejų dangiškų nimfų, lengvai ir maloniai sklandančių danguje, kurių puikūs drabužiai svyruoja ir plazda vėjyje, vaizdas.
Tripurnataka (VIII a., Chalukya, Aihole, Karnataka) yra puikus dramos ir judėjimo skulptūroje pavyzdys. Šiva stovi ant oro vežimo, kurį neša dievai, ir nukreipia savo triuškinančią strėlę į 3 tvirtoves ir galingų asurų karalystes. Asurai gavo Brahmos leidimą pastatyti 3 tvirtoves, vieną varinę žemėje, vieną sidabrinę danguje ir vieną auksinę požemyje. Kai jie įsivaizdavo esą neįveikiami, Šiva viena strėle sunaikino visas 3 jų tvirtoves.
Menininkai iš viso pasaulio sprendžia judėjimo ir statikos perteikimo vizualiuosiuose menuose, pavyzdžiui, skulptūroje, problemą. Chalukyan epochos mene, ypač Badami skulptūroje Aihole, skulptorius pasiekė tobulumo, pavaizduodamas didžiulę dramą akmenyje, kupiną kvapą gniaužiančio sustingusio veiksmo.
Keletas eksponatų reprezentuoja vakarinę Indijos dalį, pavyzdžiui, „Chamunda“ (XII a., Parmara, Madhja Pradešas) ir Marmurinė Sarasvati, žinių deivės figūra (XII a., Chauhan, Bikaner, Radžastanas), kurios yra vienodai gražios. bet pagaminti kiek kitokio stiliaus, ir, žinoma, iš skirtingų akmens rūšių. Kai kurie iš šių šedevrų puošia įėjimą į muziejaus vestibiulį.
Iš rytų Indijos atkeliavo garsiosios Konarako (Orisos) skulptūros, kurias lengva atpažinti iš blizgaus, beveik juodo chlorito, iš kurio jos pagamintos. Galingas
ir tt................

Indijos muziejai. Žymiausi ir žinomiausi muziejai Indijos miestuose – nuotraukos ir vaizdo įrašai, adresai, vietos, svetainės, tvarkaraščiai, darbo valandos.

Mumbajuje turistus vilioja Taraporevala akvariumas ir Jūrų muziejus, kuriame pamatysite unikalius povandeninius augalus, retas žuvis ir perlų gaminius. Puikus Velso princo muziejaus pastatas nukelia lankytojus į laikus, kai Indija buvo britų kolonija. 1905 m. pastatyto muziejaus įkūrėju laikomas Anglijos karalius George'as Penktasis.

Muziejuje Sarnato mieste (Utar Pradešo valstija) yra senovės Indijos istorijos archeologinių reliktų. Žymiausias muziejaus eksponatas – Ašokos kolona, ​​pavadinta Indijos valdovo vardu. Ašokas atsivertė į budizmą apsilankęs šventajame Sarnato mieste.

Akmeninis liūtas iš Ašokos sostinės viršūnės persikėlė į Indijos herbą ir tapo šalies simboliu.

Pagrindiniai Chennai muziejaus Madraso eksponatai – tai akmens ir geležies amžiaus artefaktai, rasti budistų šventykloje, bei bronzos dirbinių ekspozicija. Be to, muziejuje rasite didelę šarvų ir ginklų kolekciją, įvairių amžių skulptūras ir monetas, botanikos, geologijos ir zoologijos eksponatus.

Namgyal Tibeto muziejuje Gangtoke, Sikimo valstijoje, eksponuojama didžiausia Tibeto meno kolekcija: tankai, statulos, kaukės ir altoriai. Muziejuje yra daugiau nei 60 Sikimo vienuolynų kronikos, unikalūs nuotraukų archyvai. Kertinį akmenį, padėjusį pamatus muziejaus statybai, Dalai Lama padėjo 1957 m.

Tritvandrumo šiaurėje yra Napier muziejus, įkurtas 1855 metais ir pavadintas tuometinio Madraso gubernatoriaus vardu. Be meno kūrinių iš bronzos ir dramblio kaulo, senovinių papuošalų ir archeologinių radinių, ritualinių šokėjų kostiumų ir miniatiūrų kolekcijos, muziejuje eksponuojami Nikolajaus Rericho paveikslai.

Asamo valstijos muziejuje bus pristatyta archeologinių radinių iš metalo, terakotos, akmens ir medžio kolekcija. Valstybinis mokslo muziejus ir planetariumas nuolat domina turistus.

Kolkata gali pasigirti didžiausia eksponatų kolekcija, skirta Indijos archeologijai ir istorijai. Visi jie eksponuojami Indijos muziejuje. Karalienės Viktorijos memorialas, atidarytas 1921 m., surinko iškilių Indijos piliečių skulptūras ir portretus.

Indijoje gausu lankytinų vietų, kurias bus įdomu pamatyti kiekvienam turistui. Dėl sunkios istorinės raidos ši šalis tapo daugelio čia glaudžiai susipynusių religijų ir kultūrų centru. Kalbant apie Indiją, iš karto prisimenama daugybė šventyklų, priklausančių skirtingiems religiniams judėjimams, Ajurveda yra ypatinga Indijos medicinos kryptis ir muziejai, kurių yra daugiau nei 500.

Garsiausi Indijos muziejai

Muziejus ir akvariumas, kuriame galima pamatyti retų rūšių žuvų ir povandeninių augalų, taip pat gaminių iš tikrų perlų.

Dar viena turistų dėmesį patraukianti įstaiga – Velso princo muziejus, kuriame galima sužinoti daug istorinių faktų apie gyvenimą Indijoje britų kolonizacijos laikais. Šis muziejus atidarytas 1905 m. Jos įkūrėju laikomas Džordžas V – Didžiosios Britanijos karalius.

Kalkutoje atidarytas Indijos muziejus, kuriame yra didžiausia eksponatų kolekcija, pasakojanti apie Indijos istoriją ir jos archeologiją. Taip pat yra dar vienas muziejus – Didžiosios Britanijos karalienės Viktorijos memorialas, kuriame yra portretų ir skulptūrų kolekcija, vaizduojanti žymius Indijos žmones. Šis memorialas buvo atidarytas 1921 m.

Utar Pradešo valstijoje įsikūrusiame mieste Sarnate galima aplankyti muziejų, kuriame renkami archeologiniai eksponatai, iš kurių galima sužinoti daug įdomios informacijos apie seniausius Indijos istorijos laikotarpius. Šiame muziejuje turite pamatyti Ashoka koloną - vieną iš Indijos valdovų. Remiantis istoriniais įrašais, Ašokas lankėsi Sarnate savo valdymo metais ir priėmė čia budizmą. Vėliau ši kolona buvo sukurta jo garbei. Pastebėtina, kad ant jo pavaizduotas liūtas ilgainiui buvo pavaizduotas Indijos herbe ir tapo nacionaliniu šalies simboliu.

Jei atvyksite į Čenajų, būtinai aplankykite parodą Čenajaus muziejuje. Čia galite pamatyti akmens ir geležies amžiaus eksponatus, kurie buvo aptikti vienoje iš budistų šventyklų, taip pat bronzos dirbinių. Čia taip pat galite pamatyti senovinių skulptūrų ir monetų, nacionalinių ginklų ir šarvų, taip pat zoologinių ir geologinių eksponatų.

Taip pat, kalbant apie Indijos nacionalinius muziejus, negalima nepaminėti Tibeto kultūros muziejaus, esančio Gangtoke. Čia pamatysite Tibeto meno objektus – statulas, skulptūras, kaukes ir kt. Būtent čia saugomos Sikimo vienuolynų kronikos ir unikalios jų nuotraukos. Šis muziejus garsus tuo, kad jį 1957 metais įkūrė pats Dalai Lama.

Žinoma, tai tik maža dalis tų muziejų, kuriuos verta aplankyti kiekvienam keliautojui, tačiau ir šiose vietose galima papasakoti daug įdomių faktų apie Indijos istoriją ir kultūrą.