Meletius (Smotrytsky): biografija. Melecijaus Smotryckio slavų gramatika Melecijaus Smotryckio slavų gramatika

I laikotarpis. Maksimas Grekas atvyksta į Maskvinę Rusiją, turėdamas bendrą atonitų, pietų slavų bažnytinės slavų kalbos leidimo idėją. Pagrindinis jos uždavinys – taisyti liturginius tekstus remiantis graikiškais originalais (Spalvotas triodionas, 1525 m.) ir kurti naujus vertimus iš graikų kalbos (Aiškinamasis psalmynas, 1522). Šiuo laikotarpiu Maksimas Grekas bažnytinę slavų kalbą suvokia kaip netobulą graikų kalbos modelį, kurį reikėtų tobulinti, daugiausia dėmesio skiriant graikų pavyzdžiams. Jis nesuvokia rusiškos bažnytinės slavų kalbos versijos specifikos, atsižvelgiant į knyginę kalbą, bendrą visiems stačiatikių slavams. Klaidų taisymas pasiekiamas gramatiškai sisteminant elementus, iš kurių kuriamas tekstas. Savo laiške „Žodis apie atsakomybę apie knygų taisymą“ jis save vertina kaip vienintelį gramatikos žinovą, turintį teisę koreliuoti graikų ir bažnytinės slavų kalbas.

II laikotarpis. Moko graikų kalbos ir kuria mokomuosius tekstus, leksines ir gramatines kompozicijas; švietimo tikslais išvertė ir 1552 m. psalmę.

Ateina į supratimą apie rusiškos bažnytinės slavų kalbos versijos specifiką. Jis žino, kad klaidos bažnytinėje slavų kalboje kyla ne tik dėl graikų kalbos nemokėjimo, bet ir dėl nesugebėjimo lyginti bei koreliuoti knyginės ir ne knyginės kalbos elementus.

Maksimo Graiko kalbinė nuostata gali būti apibrėžta kaip nuoseklus bažnytinės slavų kalbos „rusinimas“.. Siekdamas panaikinti kintamumą vienoje gramatinėje padėtyje, iš bažnytinės slavų kalbos variantinių formų Maksimas pasirenka variantą, kuris sutampa su rusų kalba. Tai jis atsikrato archajiškų, faktiškai knygų konstrukcijų ir dėl to knygos kalba priartėja prie šnekamosios kalbos. (Remnevos tekstas, tegul jis ką nors plepa!!!)

Lavrentijus Zizanijus (Lavrentijus Tustanovskis;? - po 1633 m.) - arkivyskupas, garsus baltarusių mokslininkas. Iš pradžių mokytojavo Lvovo brolijos mokykloje, iš kurios 1592 m. persikėlė į Brestą, vėliau į Vilnių (dabar Vilnius), kur 1596 m. išleido abėcėlę ir bažnytinę slavų gramatiką. Gramatika Zizania – vienas pirmųjų Rytų slavų filologijos paminklų. Parašyta sąmoningai sutelkiant dėmesį į graikiškus ir lotyniškus raštus. Jos tikslas buvo įrodyti bažnytinės slavų kalbos ir graikų kalbos lygiavertę svarbą; Zizanijus nesiekė aprašomųjų ar normatyvinių tikslų(jo receptai kartais gana stipriai nukrypsta nuo tikrosios to meto kalbos praktikos).

Melety Smotrytsky pasaulyje - Maksimas Gerasimovičius Smotritskis, taip pat yra mišri vardo Maxenty forma; lotyniškas pseudonimas Theophilus Orthologue; spėjama, 1577-1579 arba 1572 Smotrych miestelis – 1633 m. gruodžio 17 (27) d., Polocko stačiatikių arkivyskupas; rašytojas, pedagogas.

1618-1619 m. - pagrindinis filologinis veikalas "Grammatika Slavensky teisingai Cvntaґma" - bažnytinio slavų gramatikos mokslo pagrindas ateinantiems dviem šimtmečiams. Susideda iš šių dalių: rašyba, etimologija, sintaksė, prozodija. Graikų gramatikų pavyzdžiu parašytas Smotryckio darbas atspindi specifinius bažnytinės slavų kalbos reiškinius. Jam priklauso nustatant bylų sistemą, būdingas slavų kalboms (šiuo atveju Smotryckis aplenkė Vakarų gramatikus, kurie gyvųjų kalbų atvejus pritaikė prie lotynų kalbos normų), dviejų veiksmažodžių konjugacijų nustatymas, veiksmažodžių tipo apibrėžimas (dar ne visai tikslus) ir kt .; pažymėti papildomos slaviško rašto raidės kad jai nereikia. Smotrytskio „Gramatikoje“ taip pat yra skirsnis apie versifikaciją, kur vietoj skiemeninės eilėraščio siūloma naudoti metrinę eilėraštį, kaip neva labiau būdingą slavų kalbai (iš tikrųjų atkartoja autoritetingą antikinį pavyzdį; Melecijaus eksperimentas su dirbtiniu skaitmenizavimu bažnytinė slavų kalba neturėjo pasekmių). Jo „Gramatikoje“ gausu pavyzdžių, palengvinančių gramatinių taisyklių įsisavinimą. Ji buvo ne kartą perspausdinta priartinant prie gyvosios rusų kalbos ir turėjo didelės įtakos rusų filologijos raidai bei gramatikos mokymui mokyklose. Abėcėlės knygose XVII a. iš jo buvo padarytos plačios ištraukos. Į Smotryckio „gramatiką“ atsižvelgė ne vienos vėlesnės užsienyje išleistos slavų kalbos gramatikos autoriai – Heinrichas Vilhelmas Ludolfas (Oksfordas, 1696 m.), Ilja Kopjevičius (Amsterdamas, 1706 m.), Pavelas Nenadovičius (Rymnikas, 1755 m.), Stefanas Vi Venjanovskis. , 1793) ir Abraomas Mrazovičius (Viena, 1794). Patvirtintas jo dalyvavimas rašant Slavų kalbos pradmenį, išleistą 1618 m.

2. Meletijaus Smotrickio slavų kalbos gramatika, išleista (padauginta) Maskvoje, 1648 (pradžia 7156 gruodžio 6 d., pabaiga 7156 vasario 2 d.). Aleksejus; Juozapas. 19 eilutės. Šriftas: 10 eilučių = 78 mm. 388 lapai; jų numeracija ir sąsiuvinių (kurių yra 48,5) parašas apačioje. Pradžioje (1-44 lapai) - Gramatikos įžanga. Pabaigoje – Pokalbis. Ornamentas: inicialai 1; ekrano užsklandos 16 iš 3 lentų. Spausdinta dviem spalvomis: juoda ir raudona. Epochinis įrišimas: lentos aptrauktos oda, žalvariniai užsegimai. 21,8x17 cm.

1618–1619 m. buvo išleistas pagrindinis rytų slavų filologinis veikalas „Gramatika Slavenskaja teisinga Cvntaґma“ (Evye, dabar Vevis prie Vilniaus) – bažnytinės slavų kalbos gramatikos mokslo pagrindas ateinantiems dviem amžiams, atlaikęs daugybę pakartotinių spaudinių. pataisymai ir vertimai. Ten, ant to paties pavadinimo ežero kranto, XVII amžiaus pradžioje veikė kunigaikščių Oginskių dvaras, kuriame 1618 metais Bogdanas Oginskis įkūrė spaustuvę, kuri spausdino slaviškas ir lenkiškas knygas. "Gramatika" Smotrytsky - puikus slavų gramatinės minties paminklas.

Melety Smotrytsky (pasaulyje - Maksimas Gerasimovičius Smotryckis, taip pat yra mišri vardo Maxenty forma, pseudonimas Theophilus Ortholog; genties predp. 1577-1578, Smotrych arba Kamyanets-Podolsky miestas - gruodžio 16 d. (23) (Dermanas) - Polocko arkivyskupas; rašytojas Aktyviai pasisakė už Ukrainos žemėse esančios stačiatikių bažnyčios prisijungimą prie sąjungos, siūlymus atmetė aplink Przemyslio (Kopinskio) vyskupą Isaiah susivieniję sluoksniai. kalba, dalyvis redagavo ir leido Ostroh Bibliją Ivanas Fiodorovas Meletijus pradinį išsilavinimą Ostroho mokykloje įgijo iš savo tėvo ir graiko Kirilo Lukario (ateityje ir Ostroh mokyklos rektoriaus, vėliau Konstantinopolio patriarcho), kur gavo galimybę. iki tobulumo įvaldyti bažnytines slavų ir graikų kalbas Po tėvo Smotryckio mirties kunigaikštis Konstantinas Ostrožsas cius išsiuntė gabų jaunuolį tolimesniam mokslui į Vilniaus jėzuitų akademiją (tai nutiko, įvairiais šaltiniais, 1594 ar 1601 m.); pirmasis variantas laikomas patikimesniu); tuomet Smotryckis daug keliavo į užsienį, klausėsi paskaitų įvairiuose universitetuose, ypač protestantiškuose Leipcigo, Vitenbergo, Niurnbergo universitetuose. Medicinos daktaro laipsnį tikriausiai įgijo užsienyje. Grįžęs apsigyveno pas kunigaikštį B. Solomereckį netoli Minsko. Smotryckis dažnai keliaudavo į Minską, kovojo prieš sąjungą, dėl ko daugelis unitų grįžo į stačiatikybę ir Minske buvo įkurta stačiatikių brolija. Apie 1608 m. persikėlė į Vilnių, buvo Vilniaus brolijos narys, anonimiškai išleido traktatą „Αντίγραφη“ („Atsakymas“); tikriausiai dėstė broliškoje mokykloje. Aktyviai dalyvavo tautinėje-religinėje kovoje. Teofilio Ortologo slapyvardžiu 1610 metais jis išleido garsiausią savo kūrinį „Θρηνος“ („Raudos“), kaip ir daugumą kitų poleminių Smotryckio veikalų – lenkų kalba. Šiame darbe autorius plaka vyskupus, atsivertusius į sąjungą, ragina persigalvoti, tačiau taip pat kritikuoja stačiatikių dvasininkų aplaidumą ir piktnaudžiavimą; polemikoje su katalikais Smotryckis veikia kaip savo laikmečio enciklopediškai išsilavinęs žmogus, cituodamas ar paminėdamas daugiau nei 140 autorių – ne tik bažnyčios tėvų, bet ir daugybę antikos bei atgimimo laikų mokslininkų ir rašytojų. Šiuo kūriniu Smotrytskis įgijo didžiulį populiarumą tarp stačiatikių; kaip jis pats rašė, kai kurie amžininkai šią knygą laikė lygiaverte Jono Chrizostomo darbams ir buvo pasirengę už tai pralieti kraują bei atiduoti savo sielas. Tiek katalikų, tiek stačiatikių hierarchijos kritika, religinio ir tautinio Mažosios Rusijos ir Baltarusijos žmonių persekiojimo demonstravimas, o svarbiausia – raginimas aktyviai ginti jų teises labai sutrikdė Lenkijos karališkąją valdžią. Žygimantas III 1610 m. uždraudė Vilniaus brolijai parduoti ir pirkti knygas, grasindamas 5000 auksinų bauda; Karalius įsakė vietos valdžiai konfiskuoti brolišką spaustuvę, atimti ir sudeginti knygas, suimti kompozitorius ir korektorius, kas ir buvo padaryta. Redaktorius ir korektorius Leonty Karpovič atsidūrė kalėjime; Smotrickiui pavyko išvengti arešto. Apie Smotryckio gyvenimą ir kūrybą po karališkųjų represijų išliko labai mažai informacijos. Greičiausiai grįžo į Mažąją Rusiją; gal kurį laiką gyveno Ostroge ir mokytojavo tenykštėje mokykloje. Smotryckis laikomas vienu pirmųjų 1615–1616 metais organizuotos Kijevo broliškos mokyklos rektorių, kur jis dėstė bažnytines slavų ir lotynų kalbas. Tada grįžo į Vilnių, kur gyveno Šventosios Dvasios vienuolyne. Spaudžiamas ar net kategoriškas Vilniaus brolijos reikalavimas, kuris negalėjo likti abejingas Smotryckio kontaktams su unitais, vienuolystę perėmė Melecijaus vardu. 1616 m. buvo paskelbtas jo vertimas į mažąją rusų kalbą „Mokomosios evangelijos ... mūsų tėvas Kalistas“.

"Gramatika"susideda iš šių dalių: rašybos, etimologijos, sintaksės, prozodijos. Graikų gramatikų pavyzdžiu parašytas Smotryckio darbas atspindi specifinius bažnytinės slavų kalbos reiškinius. Jis yra atsakingas už slavų kalboms būdingų atvejų sistemos sukūrimą (šiuo atveju Smotryckis aplenkė Vakarų gramatikus, kurie priderino gyvųjų kalbų atvejus prie lotynų kalbos normų), dviejų konjugacijų sukūrimą. veiksmažodžiai, veiksmažodžių tipo apibrėžimas (vis dar ne visai tikslus) ir kt .; pažymėtos papildomos slaviško rašto raidės, kurių jai nereikia. Smotrytskio „Gramatikoje“ taip pat yra skirsnis apie versifikaciją, kur vietoj skiemeninės eilėraščio siūloma naudoti metrinę eilėraštį, kaip neva labiau būdingą slavų kalbai (iš tikrųjų atkartoja autoritetingą antikinį pavyzdį; Melecijaus eksperimentas su dirbtiniu skaitmenizavimu bažnytinė slavų kalba neturėjo pasekmių). Jo „Gramatikoje“ gausu pavyzdžių, palengvinančių gramatinių taisyklių įsisavinimą. Jis buvo ne kartą perspausdintas (Vilna, 1629; Kremenecas, 1638, 1648; Maskva, 1648, 1721, su priartėjimu prie gyvosios rusų kalbos ir papildomais straipsniais apie gramatikos studijų naudą) ir padarė didelę įtaką rusų filologijos raidai. ir gramatikos mokymas mokyklose. XVII amžiaus abėcėlės knygose iš jos buvo padarytos plačios ištraukos. Į Smotryckio „gramatiką“ atsižvelgė ne vienos vėlesnės užsienyje išleistos slavų kalbos gramatikos autoriai – Heinrichas Vilhelmas Ludolfas (Oksfordas, 1696 m.), Ilja Kopjevičius (Amsterdamas, 1706 m.), Pavelas Nenadovičius (Rymnikas, 1755 m.), Stefanas Vi Venjanovskis. , 1793) ir Abraomas Mrazovičius (Viena, 1794). Smotryckis pabrėžė būtinybę sąmoningai įsisavinti mokomąją medžiagą – „suprask žodžius protu“. Jis pasiūlė 5 mokymo lygius: „žiūrėk, atkreipkite dėmesį, suprask, apsvarstyk, prisimink“. Kai kurie tyrinėtojai mini žodyną, kurį tariamai sudarė Smotrytsky maždaug tuo pačiu metu, tačiau šios informacijos patvirtinimo nerasta. Lygiai taip pat abejotina informacija apie Smotryckio graikų gramatiką (tariamai paskelbta 1615 m. Kelne). Tačiau patvirtinamas jo dalyvavimas rašant Slavų kalbos pradmenį, išleistą 1618 m. toje pačioje Evieje. 1619 m. „Gramatikos“ titulinio puslapio reverse puikuojasi Bogdano Oginskio herbas, o pati knyga turi dedikaciją.
Konstantinopolio patriarchas Timotiejus ir Vilniaus vienuolyno archimandritas Leonty Karpovič. 1648 m. Maskvos leidimas yra ketvirtas iš eilės. Išleistas caro Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu ir jo dvasios tėvo, Maskvos patriarcho Juozapo palaiminimu, pasirodė anonimiškai, „redaguota“ forma, papildyta lingvistiniais argumentais, kurių autorystė priskiriama Maksimui Grekui. Prieš pagrindinį tekstą pateikiama gana plati pratarmė, kurioje yra maksimos apie gramatikos naudą, apie būtinybę skaityti Šventąjį Raštą, taip pat apie Bažnyčios tėvų „protinį vadovavimą“. „Gramatika“ suskirstyta į keturias dalis: rašybą, etimologiją, sintaksę ir prozodiją, reprezentuojančią naują kirčiavimo sistemą versifikacijoje. „Ko šios keturios dalys moko. Rašyba moko teisės rašyti ir kalbose smogti tiesiai balsu. Etimologija moko posakius savo dalimis tiksliau išaukštinti. Sintaksė moko žodžius sunkiau nei sychinyat. Prosodia moko su matuokliu arba kiekybės matu kurti eiles. Iš pradžių Smotritskio knyga, turėjusi priešintis vakarų regiono polonizacijos intensyvėjimui, suvaidino svarbų vaidmenį Rusijos kultūrinėje raidoje. Prieš pasirodant 1755 m. M. V. „Rusų kalbos gramatikai“. Lomonosovas, tai buvo pagrindinis bažnytinės slavų kalbos vadovėlis. Jau keletą dešimtmečių raštingi žmonės mokėsi slavų kalbos gramatikos, kad galėtų kalbėti ir rašyti. Bet jei atvirai, Meletijaus Smotryckio slavų gramatika buvo parašyta nesuprantama kalba. Norint jį įveikti, prireikė daug kantrybės ir net drąsos. Iš to buvo sudėtinga suprasti „gerai žinomą kalbėjimo ir rašymo mokymo meną“. "Kas yra balso stresas?" - rusas galėjo perskaityti ir susimąstęs dėl atsakymo: „Aš esu viršutinio prozodijos ženklo prozodija“. Arba: "Kas yra žodžio skyryba?" „Yra kalbos, kitaip tariant, giedant vėliavas, kurios skiriasi eilutėje, skirstymu. Bet vis tiek buvo įmanoma tai išsiaiškinti. Ir tai buvo rimta knyga, kurioje, be kita ko, buvo taisyklės, kaip „kurti eiles metrais arba kiekybės matu“. Ir ši filologo-novatoriaus prozoja tarp jo amžininkų ir artimiausių palikuonių taip pat dažnai nesukeldavo simpatijų. Žymus XVIII amžiaus poetas V.K. Trediakovskis straipsnyje „Apie senovės, vidurio ir naujus rusų eilėraščius“ apie tai rašė: „Nežinoma, ar jam nepatiko rimo metodas, ar jis buvo taip įsimylėjęs graikų senovės ir lotynų eilėraščius, kad jis sukūrė savo, mūsų eilėraščiams, visiškai graikišką, taigi ir lotynišką. Tačiau, kad ir koks būtų toks kruopštus Smotryckio rūpestis, tačiau mūsų išsilavinę dvasingi žmonės nepriėmė šios jo eilėraščių kompozicijos, jis pasiliko tik savo gramatikoje, kad parodytų pavyzdį palikuonims, o kartais jie buvo labiau patvirtinti eilėraščiais. vidutinė kompozicija, priartinanti prie jų tinkamumo ir lenkiškų eilių modelio.

1620-1621 m. Jeruzalės patriarchas Feofanas apsistojo Mažojoje Rusijoje ir Baltarusijoje: beveik visi ten esantys vyskupų kabinetai perėjo į sąjungą, reikėjo kelti naujus hierarchus. Feofanas atsiuntė laiškus, kuriuose patarė išrinkti kandidatus ir išsiųsti juos jam. Vilnietis kandidatas (Šv. Dvasios vienuolyno archimandritas L. Karpovičius) sirgo, todėl Smotryckiui buvo patikėta vykti į Kijevą; patriarchas paskyrė jį Polocko arkivyskupu, Vitebsko ir Mstislavo vyskupu (šias kėdes nuo 1618 m. užėmė unitas Josafatas Kuncevičius). 1620 m. pabaigoje, mirus Leončiui Karpovičiui, Smotryckis buvo išrinktas Šventosios Dvasios vienuolyno archimandritu. Šiuo laikotarpiu jis pradėjo aktyvų darbą, kad apsaugotų stačiatikybę ir naujus vyskupus nuo sąjungos; pamokslavo Vilniaus bažnyčiose, aikštėse, rotušėje, siuntė savo ambasadorius su laiškais ir knygomis į miestus, miestelius, fermas ir magnatų pilis... Unijos globėjas karalius Žygimantas III nepritarė naujiems ortodoksų vyskupams ir metropolitas. Karališkoji valdžia pasmerkė Teofano veiksmus, paskelbė jį turkų šnipu ir įsakė suimti vyskupus ir patraukti atsakomybėn. Prieš Smotryckį Žygimantas 1621 metais išleido tris laiškus, kuriuose paskelbė jį apsišaukėliu, valstybės priešu, didybės įžeidimu ir kurstytoju bei liepė suimti. Vilniuje buvo surengtas stačiatikių pogromas. Atsakydamas į tai, Smotryckis paskelbė daugybę antiunitų darbų, kuriuose gina stačiatikių hierarchijos atkūrimą, paneigia katalikų-unitų kaltinimus, parodo karališkosios valdžios savivalę ir Ukrainos bei Baltarusijos gyventojų, kurie gynė savo teises, persekiojimą. ir orumas: „Verificatia niewinności ...“ („Nekaltumo pateisinimas...“, Vilnius, 1621 m.), „Obrona Verificatiey…“ („Pateisinimo gynimas...“, Vilnius, 1621), „Elenchus pism uszczypliwych... “ („Atskleidžiami nuodingi raštai...“, Vilnius, 1622) ir kt. Kartu su metropolitu Boreckiu Smotryckiu 1623 m. nuvyko į Varšuvos Seimą, kur nesėkmingai bandė užsitikrinti naujų ortodoksų vyskupų pritarimą. 1623 m. rudenį maištingi Vitebsko gyventojai nužudė unitų arkivyskupą Iosafatą Kuncevičių. Popiežiaus Urbano VIII palaiminimu karališkoji valdžia žiauriai sumušė sukilėlius, o Smotryckis buvo apkaltintas jų dvasiniu bendrininku. Dėl to jis nusprendė peržengti Sandraugos sienas ir 1624 m. pradžioje išvyko į Artimuosius Rytus, prieš sustodamas Kijeve. Jis lankėsi Konstantinopolyje, Egipte ir Palestinoje; per Konstantinopolį 1626 grįžo į Kijevą. Kaip Smotrytskis vėliau pripažino laiške kunigaikščiui Chreptovičiui, kelionė buvo susijusi su sąjungos planais, apie kuriuos jis nedrįso pasakyti patriarchui. Smotryckis norėjo gauti iš patriarcho chartiją, apribojančią stavropeginių brolijų autonomiją, ir iš tikrųjų ją atnešė. Grįžtantys Smotrytsky ortodoksai pasitiko atsargiai, net priešiškai. Kijevo urvų vienuolyno archimandritas Zacharia Kopystensky nepriėmė Smotrytskio ir reikalavo, kad kiti vienuolynai darytų tą patį; priežastis buvo atnešti laiškai ir gandai apie jo polinkį į sąjungą. Tik I. Boretskio (taip pat apkaltinto polinkiu į sąjungą) pastangomis jį priėmė Mežigorskio vienuolynas. Siekdami išsklaidyti įtarimus, Boretskis ir Smotryckis 1626 m. pavasarį „daugelio dvasininkų, bajorų ponų, voitų, burmisterių, razinų, bažnyčios brolijos ir visų ambasadų akivaizdoje aiškiai parodė savo nekaltumą ir ištikimybę prieš visus savo giedojimo ženklus. ..“, kaip specialiame laiške rašė metropolitas Petras Mogila. Smotryckis atsidūrė keblioje padėtyje: atnešus laiškus nebuvo įmanoma grįžti į savo Vilniaus vienuolyną, tačiau Kijeve jis buvo sutiktas nepalankiai. Jis kreipiasi į kunigaikštį Janušą Zaslavskį, norėdamas užimti tuščias Volynės Dermano vienuolyno archimandrito pareigas, kurią tuomet globojo Janušo sūnus Aleksandras. Šis poelgis Smotrytskio gyvenime pasirodė lemtingas. Rutskio unitų metropolito iniciatyva Zaslavskis su tuo sutiko, tačiau su sąlyga, kad Smotrytskis įstos į sąjungą. Po kiek dvejonių Smotryckis sutiko. Tačiau jie visiškai juo netikėjo ir pareikalavo raštiško jo atsivertimo į unitizmą patvirtinimo. 1627 m. birželį Smotryckis tapo unitu. Kartu jis prašė tai laikyti paslaptyje, kol nebus gauti atsakymai iš Romos, išsaugoti jam arkivyskupo titulą ir pan. Tikrosios šio perėjimo priežastys aiškinamos įvairiai. 1628-1629 m. išleido keletą knygų, kuriose teisina savo veiksmus, agituoja už sąjungą, kritikuoja stačiatikių polemikų darbus, taip pat ir jo praeities pažiūras, nagrinėja pirmiausia grynai teologinius klausimus. Smotryckio veikla sąjungos labui patyrė visišką žlugimą. Jo iniciatyva 1627 m. rudenį Kijeve buvo sušauktas susirinkimas, kuriame jis pažadėjo parengti spaudai savo katekizmą, bet pirmiausia prašė leisti publikuoti savo apmąstymus apie stačiatikių ir katalikų bažnyčių skirtumus; 1628 m. vasario mėn. vykusiame susirinkime Gorodoko mieste Voluinėje jis jau įrodinėjo, kad vakarų ir rytų bažnyčios nesiskiria savo pagrindinėmis nuostatomis, todėl galimas jų susitaikymas. Jo pasiūlymams aptarti buvo nuspręsta sušaukti naują tarybą, kuriai Smotryckis turėjo parengti savo pažiūrų išdėstymą. Tačiau vietoj to jis parašė „Atsiprašymą“, kuriame apkaltino ortodoksus įvairiomis erezijomis ir ragino prisijungti prie katalikybės; Knyga buvo išleista be Metropoliteno sankcijos. Unitatas K. Sakovichas jį išspausdino. Smotryckio elgesys ir jo knyga sukėlė pasipiktinimą. 1628 m. rugpjūčio mėn. į naująją katedrą atvyko penki vyskupai, daug žemesniųjų dvasininkų, pasauliečių ir kazokų. Smotryckis nebuvo įleistas į susirinkimus, kol jis neatsisakė Apologijos; bandė priešintis, bet sužinojęs, kad Michailovskio vienuolyne susirinkę žmonės grasina represijomis, jei paaiškės jo unitizmas, jis viešai atsisakė knygos, pasirašydamas ją keikiantį aktą ir ištiesęs jos paklodes kojomis priešais. auditorija. Kad nuraminti žmones, katedra išleido rajono chartiją, kad Smotryckis ir kiti hierarchai nebebūtų įtariami unitizmu. Tačiau Meletijus netikėtai grįžo į Dermano vienuolyną, parašė ir išleido knygą „Protestatia“, nukreiptą prieš katedrą, kur atvirai priešinosi stačiatikybei, buvusį sąjungos atsisakymą aiškino kaip šantažą ir paprašė karaliaus sušaukti naują tarybą bažnyčioms sutaikyti. . Taryba buvo sušaukta 1629 m. Lvove, tačiau stačiatikiai atsisakė jame dalyvauti. Atsidūręs rate žmonių, su kuriais visą gyvenimą kovojo, paliktas senų draugų, sergantis Meletijus, likęs Dermane, daugiau nieko nerašė ir neskelbė. Ten jis mirė ir buvo palaidotas 1633 m. gruodžio 17 (27) dieną Dermano vienuolyne. Meletijus nebuvo visiškai nuoseklus, tačiau savo veikla, pedagoginiu darbu, kurio vaisius buvo bažnytinė slavų „gramatika“, Smotryckis įnešė neįkainojamą didelį indėlį į Rytų slavų kultūrą.

Vienas seniausių Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto Mokslinei bibliotekai priklausančių leidinių – XVIII amžiaus pradžios mokomieji leidiniai, pagal kuriuos buvo mokomi tiek vaikai, tiek suaugusieji, anksčiau ar vėliau norintys įgyti išsilavinimą. Tai yra "Gramatika" Melety Smotrytsky (1648) ir Leonty Magnitsky "Aritmetika" (1714). Michailas Vasiljevičius Lomonosovas šias knygas pavadino „savo mokymosi vartais“.

Mūsų bibliotekoje saugomo „Gramatikos“ egzemplioriaus titulinis puslapis dingo, tačiau dėl daugelio priežasčių jį galima priskirti XVIII a.

AT 1618 – 1619 gg. Melety Smotrytsky sukūrė savo pagrindinį filologinį darbą - bažnytinės slavų kalbos gramatikos mokslo pagrindą ateinantiems dviem amžiams, kurie atlaikė daugybę pakartotinių spaudinių, taisymų ir vertimų - „Gramatika viešpataujančiame didžiajame Maskvos mieste, pasaulio sukūrimo metais 7229 m. , nuo Kalėdų Dievo kūne žodis 1714, indicta 14 vasario mėn. [ryžiai. vienas].

„Gramatika“ susideda iš keturių dalių: rašybos, etimologijos, sintaksės, prozodijos. Įvadiniai straipsniai buvo Maksimo Greko „Gramatikos ir filosofinės doktrinos pratarmė“ ir Kijevo mokslininko metropolito Peterio Mohylos „Pamokslas apie raštingumo naudą“. Knygos pabaigoje pateikiami Maksimo Greko klausimai ir atsakymai apie gramatiką, retoriką ir filosofiją, taip pat du nežinomo autoriaus straipsniai su gramatinės sakinių analizės pavyzdžiais.

Graikų gramatikų pavyzdžiu parašytas Smotrytsky darbas vis dar atspindi specifinius reiškinius
bažnytinė slavų kalba. Jam priklauso slavų kalboms būdingos bylų sistemos sukūrimas (šiuo atveju Smotryckis aplenkė Vakarų gramatikus, kurie gyvųjų kalbų atvejus pritaikė prie lotynų kalbos normų), dviejų veiksmažodžių konjugacijos, veiksmažodžių tipo apibrėžimas (vis dar ne visai tikslus) ir kt .; pažymėtos papildomos slaviško rašto raidės, kurių jai nereikia. Smotryckis pirmasis įvedė raidę „g“ ir įteisino raidės „y“ vartojimą; nustatė pažodinio balsių ir priebalsių žymėjimo, didžiosios raidės vartojimo, skiriamųjų ženklų, brūkšnelių taisykles; nustatė aštuonias kalbos dalis – įvardį, veiksmažodį, vardą, dalyvį ir kt.; apibūdino būdvardžių ir skaitvardžių linksniavimą.

Gramatikoje taip pat yra skirsnis apie eiliavimą, kuriame vietoj skiemeninės eilėraščio siūloma naudoti metrinę eilėraštį, kaip neva labiau būdingą slavų kalbai (iš tikrųjų ji atkartoja autoritetingą antikinį raštą; Melecijaus eksperimentas su dirbtiniu bažnyčios matavimu slavų kalba neturėjo pasekmių). Jo „Gramatikoje“ gausu pavyzdžių, palengvinančių gramatinių taisyklių įsisavinimą. Jis buvo ne kartą perspausdintas (Vilna, 1629; Kremenecas, 1638, 1648; Maskva, 1648, 1721, su priartėjimu prie gyvosios rusų kalbos ir papildomais straipsniais apie gramatikos studijų naudą) ir padarė didelę įtaką rusų filologijos raidai. ir gramatikos mokymas mokyklose. „Gramatika“ Smotryckis sudarė daugelio vėlesnių užsienyje išleistų slavų gramatikų – Wilhelmo Ludolfo (Oksfordas, 1696), Iljos Kopjevičiaus (Amsterdamas, 1706), Pavelo Nenadovičiaus (Rymnikas, 1755), Stefano Vujanovskio (Viena) ir A17 (Viena) – gramatiką. Mrazovičius (Viena, 1794).

Smotryckis pabrėžė būtinybę sąmoningai įsisavinti mokomąją medžiagą – „suprask žodžius protu“. Jis pasiūlė 5 mokymo lygius: „žiūrėk, atkreipkite dėmesį, suprask, apsvarstyk, prisimink“.

Meletijus Smotryckis padarė didelį indėlį į Rytų slavų kultūrą: XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje. jo „Gramatika“ tapo pavyzdžiu serbų, kroatų, rumunų ir bulgarų kalbos gramatikoms.

Biografinė pastaba.

Meletas (Maksimas pasaulyje) Smotryckis gimė apie 1577 m. Ukrainoje, Smotrich kaime, Chmelnyckio srityje.

Pradinį išsilavinimą Ostroho mokykloje įgijo iš savo tėvo (ukrainiečių rašytojo Gerasimo Smotryckio, pirmojo Ostroho mokyklos rektoriaus, bažnytinės slavų kalbos žinovo ir Ostroh Biblijos redagavimo bei leidybos Ivano Fiodorovo) ir Graikas Kirilas Lukaris (ateityje ir Ostroh mokyklos rektorius, o vėliau Konstantinopolio patriarchas), kur turėjo galimybę puikiai įsisavinti bažnytinę slavų ir graikų kalbas. Po tėvo mirties kunigaikštis Konstantinas Otrožskis gabų jaunuolį išsiuntė toliau mokytis į Vilniaus jėzuitų akademiją (įvairiais šaltiniais tai įvyko arba 1594 m., arba 1601 m.). Tada Meletijus daug keliavo į užsienį, klausėsi paskaitų įvairiuose protestantų universitetuose Leipcige, Vitenberge ir Niurnberge. Užsienyje gavo medicinos daktaro laipsnį. Grįžęs Smotryckis apsigyveno kunigaikščio Solomereckio valdose netoli Minsko.

Visa jo bažnytinė ir rašytojo karjera klostėsi religinės, kultūrinės ir tautinės polemikos kontekste, pirmaisiais XVII amžiaus dešimtmečiais vykusios Baltarusijoje, Ukrainoje, Lietuvoje ir Lenkijoje. Jis aktyviai dalyvavo tautinėje-religinėje kovoje: kovojo prieš sąjungą, dėl ko daugelis unitų grįžo į stačiatikybę ir Minske buvo įkurta stačiatikių brolija.

Apie 1608 m. persikėlė į Vilnių, buvo Vilniaus brolijos Šv. Duha, kurios spaustuvėje jis anonimiškai išleido traktatą „Αντίγραφη“ („Atsakymas“), tikriausiai dėstė ten broliškoje mokykloje. Teofilio ortologo pseudonimu 1610 m. jis išleido lenkų kalba savo veikalą „Θρηνος“ („Rauda“), kurį vartojo visuose poleminiuose raštuose. Kūrinyje autorius ragina į sąjungą įstojusius vyskupus persigalvoti, tačiau kritikuoja ir stačiatikių dvasininkų aplaidumą bei piktnaudžiavimą; polemizuodamas su katalikais, Smotryckis veikia kaip savo laikmečio enciklopediškai išsilavinęs žmogus, cituodamas ar paminėdamas daugiau nei 140 autorių – ne tik bažnyčios tėvų, bet ir daugybę antikos bei Renesanso mokslininkų ir rašytojų. Šiuo kūriniu Smotryckis įgijo didžiulį populiarumą tarp stačiatikių (kaip jis pats rašė, kai kurie amžininkai šią knygą laikė lygiaverte Jono Chrizostomo kūriniams ir buvo pasirengę už tai pralieti kraują bei atiduoti savo sielas), tačiau sukėlė nerimą ir lenkams. karalius Žygimantas III, kuris 1610 m. uždraudė parduoti ir pirkti Vilniaus brolijos knygas, gresia 5000 auksinų bauda, ​​o vietos valdžiai įsakė konfiskuoti spaustuvę, išvežti ir sudeginti knygas, areštuoti knygų spaustuvininką. ir autorius. Knygos leidėjas Leonty Karpovich buvo įkalintas, tačiau Smotrickiui pavyko išvengti bausmės.

1617–1619 m. Smotryckis tapo vienuoliu Vilniaus Šv. Dvasia Meletijaus vardu, o vėliau buvo įšventintas į arkivyskupo laipsnį.

1628 m. arkivyskupas Meletijus paliko Kijevą ir atvirai pasiskelbė unitu ir visiškai pasidavė jėzuitų vadovybei. Gyvenimo pabaigoje jis atsidūrė žmonių rate, su kuriais kovojo visą gyvenimą, ir iki savo dienų pabaigos liko Dermanskio vienuolyne, nieko daugiau nerašydamas ir neskelbdamas. Ten jis mirė ir buvo palaidotas 1633 m. gruodžio 17 (27) dieną.

Smotryckis sujungė daugybę talentų: filologą, baltarusių ir ukrainiečių polemikų rašytoją, visuomenės politinį ir bažnyčios veikėją, Polocko stačiatikių arkivyskupą (nuo 1620 m.), Unitų Hieropolito arkivyskupą ir Dermani vienuolyno archimandritą. Į kalbotyros istoriją jis įėjo ir kaip poliglotas, kelių vadovėlių autorius (nors kai kurių jų autoryste abejojama, pavyzdžiui, 1615 m. Kelne išleista graikų kalbos gramatika ar „Leksikonas“ (žodynas)) bažnytinė slavų kalba, išleista 1617–1620 m., ir graikų kalba).

„Gramatika“ Smotrytsky - puikus slavų gramatinės minties paminklas, bažnytinės slavų kalbos gramatikos mokslo pagrindas ateinančius du šimtmečius, atlaikęs daugybę pakartotinių spaudinių, taisymų ir vertimų, pirmą kartą buvo paskelbtas 1619 m. Evie mieste. Ji padarė didelę įtaką rusų filologijos raidai ir gramatikos mokymui mokyklose. Graikų gramatikų pavyzdžiu parašytas Smotryckio darbas atspindi specifinius bažnytinės slavų kalbos reiškinius.

Ukrainiečių poleminio rašytojo Gerasimo Smotryckio sūnus, pirmasis Ostroho mokyklos rektorius, bažnytinės slavų kalbos žinovas, Ostroh Biblijos redagavimo ir leidybos dalyvis Ivanas Fiodorovas, Smotrytsky pabrėžė būtinybę sąmoningai įsisavinti švietimo sistemą. medžiaga - „suprask žodžius protu ...“. Jis iškėlė penkis išsilavinimo lygius: „žiūrėk, atkreipkite dėmesį, suprask, apsvarstyk, prisimink“. Būtent todėl „Gramatikoje“ gausu pavyzdžių, palengvinančių gramatinių taisyklių įsisavinimą. Jį sudaro šios dalys: rašyba, etimologija, sintaksė, prozodija. Darbe nustatyta slavų kalboms būdingų atvejų sistema, dvi veiksmažodžių konjugacijos, (dar ne visai tikslus) veiksmažodžių tipų apibrėžimas ir kt.; pažymėtos papildomos slavų rašto raidės, kurių jai nereikia, yra eiliavimo skyrius, kuriame vietoj skiemeninės eilės siūloma naudoti metrinę eilėraštį, kaip neva labiau būdingą slavų kalbai.

Iš pradžių jis aktyviai priešinosi stačiatikių bažnyčios, esančios Červono-Rusijos žemėse, prisijungimui prie sąjungos, bet gyvenimo pabaigoje perėjo į priešingas pozicijas; siūlymus atmetė aplink Pšemislio vyskupą Isaiah  (Kopinskį) susivieniję būreliai.

Biografija

Ankstyvieji metai

Stačiatikių polemiško rašytojo Gerasimo Smotryckio sūnus, pirmasis Ostroh mokyklos rektorius, bažnytinės slavų kalbos žinovas, Ivano Fiodorovo Ostroh Biblijos redagavimo ir leidybos dalyvis.

Pradinį išsilavinimą Meletijus įgijo Ostroho mokykloje pas savo tėvą ir graiką Kirilį Lukario (ateityje ir Ostroh mokyklos rektoriaus, vėliau – Konstantinopolio patriarcho), kur gavo galimybę įvaldyti bažnytines slavų ir graikų kalbas. tobulai. Mirus Smotryckio tėvui, kunigaikštis Konstantinas Otrožskis gabų jaunuolį išsiuntė toliau mokytis į Vilniaus jėzuitų akademiją (tai įvyko, įvairiais šaltiniais, 1594 ar 1601 m.; pirmoji versija laikoma patikimesne); tuomet Smotryckis daug keliavo į užsienį, klausėsi paskaitų įvairiuose universitetuose, ypač protestantiškuose Leipcigo, Vitenbergo ir Niurnbergo universitetuose. Medicinos daktaro laipsnį tikriausiai įgijo užsienyje. Grįžęs apsigyveno pas kunigaikštį B. Solomereckį netoli Minsko. Smotryckis dažnai keliaudavo į Minską, kovojo prieš sąjungą, dėl ko daugelis unitų grįžo į stačiatikybę ir Minske buvo įkurta stačiatikių brolija. Apie 1608 m. persikėlė į Vilnių, buvo Vilniaus brolijos narys, anonimiškai išleido traktatą „Αντίγραφη“ („Atsakymas“); tikriausiai dėstė broliškoje mokykloje. Aktyviai dalyvavo tautinėje-religinėje kovoje. Slapyvardžiu Teofilius ortologas 1610 m. išleido garsiausią savo veikalą „Θρηνος“ („Raudos“), kaip ir daugumą kitų poleminių Smotryckio veikalų – lenkų kalba. Šiame darbe autorius plaka vyskupus, atsivertusius į sąjungą, ragina persigalvoti, tačiau taip pat kritikuoja stačiatikių dvasininkų aplaidumą ir piktnaudžiavimą; polemikoje su katalikais Smotryckis veikia kaip savo laikmečio enciklopediškai išsilavinęs žmogus, cituoja ar mini daugiau nei 140 autorių – ne tik bažnyčios tėvų, bet ir daugybę antikos bei renesanso mokslininkų ir rašytojų. Šiuo kūriniu Smotrytskis įgijo didžiulį populiarumą tarp stačiatikių; kaip jis pats rašė, kai kurie amžininkai šią knygą laikė lygiaverte Jono Chrizostomo darbams ir buvo pasirengę už tai pralieti kraują bei atiduoti savo sielas.

Tiek katalikų, tiek stačiatikių hierarchijos kritika, Sandraugos stačiatikių religinio ir tautinio persekiojimo demonstravimas, o svarbiausia – raginimas aktyviai ginti jų teises labai sutrikdė Lenkijos karališkąją valdžią. Žygimantas III 1610 m. uždraudė Vilniaus brolijai parduoti ir pirkti knygas, grasindamas 5000 auksinų bauda; Karalius įsakė vietos valdžiai konfiskuoti brolišką spaustuvę, atimti ir sudeginti knygas, suimti kompozitorius ir korektorius, kas ir buvo padaryta. Redaktorius ir korektorius Leonty Karpovič atsidūrė kalėjime; Smotrickiui pavyko išvengti arešto.

Apie Smotryckio gyvenimą ir kūrybą po karališkųjų represijų išliko labai mažai informacijos. Greičiausiai grįžo į Mažąją Rusiją; gal kurį laiką gyveno Ostroge ir mokytojavo tenykštėje mokykloje. Smotryckis laikomas vienu pirmųjų 1615–1616 metais organizuotos Kijevo broliškos mokyklos rektorių, kur jis dėstė bažnytines slavų ir lotynų kalbas. Tada grįžo į Vilnių, kur gyveno Šventosios Dvasios vienuolyne. Spaudžiamas ar net kategoriškas Vilniaus brolijos reikalavimas, kuris negalėjo likti abejingas Smotryckio kontaktams su unitais, vienuolystę perėmė Melecijaus vardu. 1616 m. buvo paskelbtas jo vertimas į senąją ukrainiečių kalbą „Mokomojo ... mūsų tėvo Kalisto evangelija“.

"Gramatika"

1618-1619 metais buvo išleistas pagrindinis filologinis veikalas „Grammatika Slavensky korektiškas Cvntaґma“ (Evie, dabar – Vevis prie Vilniaus) – bažnytinės slavų kalbos gramatikos mokslo pagrindas ateinantiems dviems šimtmečiams, atlaikęs daugybę perspaudimų, taisymų ir vertimų. "Gramatika" Smotrytsky - puikus slavų gramatinės minties paminklas. Jį sudaro šios dalys: rašyba, etimologija, sintaksė, prozodija. Graikų gramatikų pavyzdžiu parašytas Smotryckio darbas atspindi specifinius bažnytinės slavų kalbos reiškinius. Jis yra atsakingas už slavų kalboms būdingų atvejų sistemos sukūrimą (šiuo atveju Smotryckis aplenkė Vakarų gramatikus, kurie priderino gyvųjų kalbų atvejus prie lotynų kalbos normų), dviejų konjugacijų sukūrimą. veiksmažodžiai, veiksmažodžių tipo apibrėžimas (vis dar ne visai tikslus) ir kt .; pažymėtos papildomos slaviško rašto raidės, kurių jai nereikia. Smotryckio „Gramatikoje“ taip pat yra skirsnis apie versifikaciją, kur vietoj skiemeninės eilėraščio siūloma naudoti metrinę eilėraštį, kaip neva labiau būdingą slavų kalbai (iš tikrųjų atkuria autoritetingą antikinį pavyzdį; Meletijaus eksperimentas su dirbtiniu skaitmenų matavimu) Bažnytinė slavų kalba neturėjo pasekmių). Jo „Gramatikoje“ gausu pavyzdžių, palengvinančių gramatinių taisyklių įsisavinimą. Jis buvo ne kartą perspausdintas (Vilna, 1629; Kremenecas, 1638, 1648; Maskva, 1648, 1721, su priartėjimu prie gyvosios rusų kalbos ir papildomais straipsniais apie gramatikos studijų naudą) ir padarė didelę įtaką rusų filologijos raidai. ir gramatikos mokymas mokyklose. Abėcėlės knygose XVII a. iš jo buvo padarytos plačios ištraukos. Į Smotryckio „gramatiką“ atsižvelgė ne vienos vėlesnės užsienyje išleistos slavų kalbos gramatikos autoriai – Heinrichas Vilhelmas Ludolfas (Oksfordas, 1696 m.), Ilja Kopjevičius (Amsterdamas, 1706 m.), Pavelas Nenadovičius (Rymnikas, 1755 m.), Stefanas Vi Venjanovskis. , 1793) ir Abraomas Mrazovičius (Viena, 1794).

Smotryckis pabrėžė būtinybę sąmoningai įsisavinti mokomąją medžiagą – „suprask žodžius protu“. Jis pasiūlė 5 mokymo lygius: „žiūrėk, atkreipkite dėmesį, suprask, apsvarstyk, prisimink“.

Kai kurie tyrinėtojai mini žodyną, kurį tariamai sudarė Smotrytsky maždaug tuo pačiu metu, tačiau šios informacijos patvirtinimo nerasta. Lygiai taip pat abejotina informacija apie Smotryckio graikų gramatiką (tariamai paskelbta 1615 m. Kelne). Tačiau patvirtinamas jo dalyvavimas rašant Slavų kalbos pradmenį, išleistą 1618 m. toje pačioje Evieje.

Kova su sąjunga (1620-1623)

1620–1621 metais Jeruzalės patriarchas Teofanas buvo Ukrainoje ir Baltarusijoje: beveik visi ten buvę ortodoksų vyskupai perėjo į unitizmą, reikėjo atkurti stačiatikių bažnyčios hierarchiją. Feofanas atsiuntė laiškus, kuriuose patarė išrinkti kandidatus ir išsiųsti juos jam į Kijevą. Vilnietis kandidatas iš pradžių buvo Šventosios Dvasios vienuolyno archimandritas Leonijus Karpovičius, tačiau dėl ligos Smotryckiui buvo patikėta vykti į Kijevą. Būtent jo patriarchas Feofanas paskyrė Polocko arkivyskupu, Vitebsko ir Mstislavo vyskupu. Tačiau tikros bažnyčios valdžios Smotryckis negavo: nuo 1618 m. visas vardines kėdes užėmė unitatas Josafatas Kuncevičius, remiamas Sandraugos vyriausybės.

1620 m. pabaigoje, mirus Leončiui Karpovičiui, Smotryckis buvo išrinktas Šventosios Dvasios vienuolyno archimandritu. Šiuo laikotarpiu jis pradėjo aktyvų stačiatikybės ir naujųjų vyskupų apsaugos darbą: pamokslavo Vilniaus bažnyčiose, aikštėse, rotušėje, siuntė savo ambasadorius su laiškais ir knygomis į miestus, miestelius, fermas ir magnatų pilis...

Kaip ir tikėtasi, sąjungos globėjas karalius Žygimantas III nepatvirtino naujų ortodoksų vyskupų ir metropolito. Sandraugos vyriausybė pasmerkė patriarcho Feofano veiksmus, paskelbė jį Turkijos šnipu, o naujai paskirtus vyskupus įsakė suimti ir patraukti atsakomybėn. Prieš Smotryckį Žygimantas 1621 m. išleido tris laiškus, skelbdamas jį apsišaukėliu, valstybės priešu, didybės įžeidimu ir kurstytoju, kurį reikia suimti. Vilniuje buvo surengtas stačiatikių pogromas.

Atsakydamas Smotryckis paskelbė eilę antiunitų darbų, kuriuose gynė ortodoksų hierarchijos atkūrimą, paneigė katalikų-unitų kaltinimus, kalbėjo apie karališkosios valdžios savivalę, apie stačiatikių rusėnų, gynusių savo teises ir papročius, persekiojimą. : „Suplicacia“ (peticija, prašymas) „Verificatia niewinności ... "("Nekaltumo pateisinimas...", Vilnius, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Pateisinimo" gynyba ..." , Vilnius, 1621), "Elenchus pism uszczypliwych ..." ("Nuodingų raštų atskleidimas...", Vilnius, 1622) ir kt. 1623 m. Smotryckis kartu su metropolitu Boreckiu išvyko į Varšuvos Seimą, kur jie nesėkmingai bandė užsitikrinti naujų ortodoksų vyskupų pritarimą.

1623 m. rudenį maištingi Vitebsko gyventojai nužudė unitų arkivyskupą Josafatą Kuncevičių. Popiežiaus Urbano VIII palaiminimu karališkoji valdžia žiauriai sumušė sukilėlius, o Smotryckis buvo apkaltintas jų dvasiniu bendrininku. Tikriausiai tai buvo viena iš priežasčių, paskatinusių Smotryckį kuriam laikui palikti Sandraugos sienas.

Kelionė į Rytus (1624-1626)

1624 m. pradžioje Smotryckis išvyko į Kijevą, o vėliau į Artimuosius Rytus. Jis keliavo į Konstantinopolį, aplankė Egiptą ir Palestiną; 1626 metais per Konstantinopolį grįžo į Kijevą.

Pagrindinis atvirai deklaruojamas Smotrytskio kelionės tikslas buvo gauti iš patriarcho chartiją, ribojančią stavropeginių brolijų autonomiją, ir tokią chartiją jis tikrai atnešė. Vėliau laiške kunigaikščiui Chreptovičiui Smotryckis tvirtino ketinąs pasiūlyti patriarchui sąjungos įvedimo planą, bet nedrįso to padaryti.

Kijeve Smotryckis buvo sutiktas atsargiai, netgi priešiškai. Kijevo-Pečersko vienuolyno archimandritas Zacharia Kopystensky nepriėmė jo ir reikalavo, kad kiti vienuolynai darytų tą patį. Priežastis buvo Smotritskio atnešti laiškai ir gandai apie jo polinkį į sąjungą. Tik I. Boretskio (taip pat apkaltinto sąjungos laikymusi) pastangomis Smotryckis buvo priimtas į Mežigorskio vienuolyną. Siekiant išsklaidyti stačiatikių, Boretskio ir Smotryckio įtarimus 1626 m. pavasarį, „daugelio dvasininkų akivaizdoje bajorų ponai, voit, burmistrai, rojus, bažnyčios brolija ir visos pasiuntinybės aiškiai parodė savo nekaltumą ir ištikimybę visiems. jų dainuojančius ženklus ...“, kaip vėliau rašė archimandritas Petras iš Urvų Mogila specialioje chartijoje.

Atsivertimas į unitizmą (1627 m.)

Smotryckio padėtis išliko sunki: tarp stačiatikių parapijiečių pasklidus jį diskredituojantiems gandams, sugrįžti į Vilniaus Šventosios Dvasios vienuolyną atrodė neįmanoma. Norėdamas gauti tuščią Voluinės Dermansko vienuolyno archimandrito vietą, Smotryckis kreipėsi pagalbos į kunigaikštį Janušą Zaslavskį, kurio sūnus Aleksandras buvo pavadinto vienuolyno globėjas. Rutos unitų metropolito iniciatyva Janušas Zaslavskis sutiko skirti Smotryckiui laisvą vietą su sąlyga, kad jis įstos į sąjungą. Po kiek dvejonių Smotryckis buvo priverstas sutikti, tačiau jie juo netikėjo ir pareikalavo raštiško patvirtinimo. 1627 m. birželį Smotryckis oficialiai tapo unitu. Kartu jis prašė tai laikyti paslaptyje, kol bus gauti atsakymai iš Romos, ir palikti jam arkivyskupo titulą. Tikrosios Smotryckio veiksmų, susijusių su perėjimu į unitizmą, priežastys aiškinamos įvairiai.

Vėlesni metai (1628–1633 m.)

1627 m. rudenį Smotryckio iniciatyva Kijeve buvo sušauktas susirinkimas, kuriame jis pažadėjo parengti spaudai savo katekizmą, bet pirmiausia paprašė leisti publikuoti savo apmąstymus apie stačiatikių ir katalikų bažnyčių skirtumus. 1628 m. vasario mėn. vykusiame susirinkime Gorodoko mieste Voluinėje Smotryckis jau tvirtino, kad Vakarų ir Rytų bažnyčios nesiskiria pagrindinėmis nuostatomis, todėl galimas jų susitaikymas. Jo pasiūlymams aptarti buvo nuspręsta sušaukti naują tarybą, kuriai Smotryckis turėjo parengti savo pažiūrų išdėstymą. Tačiau vietoj to jis parašė „Atsiprašymą“, kuriame apkaltino stačiatikius įvairiomis erezijomis ir ragino prisijungti prie katalikybės. Knyga išleista be metropolito sankcijos, ją išspausdino unitas K. Sakovichas.

Smotryckio elgesys ir jo knyga sukėlė žmonių pasipiktinimą. 1628 m. rugpjūčio mėn. į naująją katedrą atvyko penki vyskupai; buvo daug žemesniųjų dvasininkų, pasauliečių, kazokų. Smotryckiui nebuvo leista dalyvauti susirinkimuose, kol jis neatsisakė Atsiprašymo. Iš pradžių jis bandė prieštarauti, bet Michailovskio vienuolyne susirinkę žmonės grasino jam kerštu, kuris būtų tapęs neišvengiamu, jei būtų atskleistas jo unitizmas. Išsigandęs Smotritskis viešai atsisakė knygos, pasirašydamas ją keikiantį aktą ir ištiesindamas jos puslapius kojomis prieš auditoriją.

Kad nuraminti žmones, katedra išleido rajono chartiją, kad Smotryckis ir kiti hierarchai nebebūtų įtariami unitizmu. Tačiau Smotryckis, grįžęs į Dermano vienuolyną, parašė ir išleido knygą „Protestatia, nukreipta prieš katedrą“, kur atvirai priešinosi stačiatikybei, savo atsisakymą nuo sąjungos aiškino šantažavimu ir paprašė karaliaus sušaukti naują tarybą bažnyčioms sutaikyti. Taryba buvo sušaukta 1629 m. Lvove, tačiau stačiatikiai atsisakė jame dalyvauti.

Ostroh kronikoje yra toks įrašas: „1629 m. Polocko arkivyskupas Meletijus Smotryckis, būdamas stačiatikis Dermano vienuolyno archimandritui, pasitraukė iš rytinių bažnyčių ir tapo rytinės šventosios bažnyčios piktžodžiautoju. Tada jis prakeikė savo ereziją ir prakeikė savo laišką, sudegino ir trypė urvų protą per tarnystę Dievui ir katedroje. Tada jis vėl melavo šventajai dvasiai ir piktžodžiavo šventajai bažnyčiai bei patriarchams, o papežai gyrėsi, šaukdami ant Dievo šventųjų. Ir mirti savo nedorybėje“ .

Atsidūręs rate žmonių, su kuriais visą gyvenimą kovojo, paliktas senų draugų, sergantis Smotryckis, likęs Dermane, daugiau nieko nerašė ir neskelbė.

Jis mirė ir buvo palaidotas 1633 m. gruodžio 17 (27) dieną Dermano vienuolyne.

Meno kūriniai

• „Θρηνος to iest Lament iedyney S. powszechney apostolskiey Wschodniey Cerkwie…“ – Wilno, 1610 m.
• "Grammatik Slavenskaya teisinga Cvntagma..." Evye, 1619. Perspausdinimas: Kijevas: Naukova Dumka, 1979. Internetinė versija  (nuskaityta).
• Atsiprašau. – Lvovas, 1628 m.
• Verificatia niewinności // AUZR. - 1 dalis. - T. 7.
• Vargšų pasaulio raudos dėl apgailėtino šventojo mylinčiojo atilsio ir turtingo vyro dorybės Dievo kilmingame tėve Leonty Karpovich, bendro vienuolyno archimandrite prie bažnyčios Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčios. Vilensko stačiatikių graikų brolija // Atsiminimai apie broliškas mokyklas Ukrainoje. - K., 1988 m.
• Surinkti Meletij Smortyc'kyj darbai / Harvardo ankstyvosios ukrainiečių literatūros biblioteka: tekstai: I tomas. Kembridžas (Masačusetsas): Harvardo universitetas, 1987. ISBN 0-916458-20-2
• Nimčukas V.V. Kijevo Mohylos akademija ir ukrainiečių kalbos raida. kalbotyra XVII-XIX a. // Kijevo-Mohylos akademijos vaidmuo slavų tautų kultūros pavelde. - K., 1988 m.
• Ničikas V. M., Litvinovas V. D., Stratijus Ja. M. Humanistinės ir reformacijos idėjos Ukrainoje. - K., 1991 m.
• Osinskis A.S. Melety Smotrytsky, Polocko arkivyskupas. - K., 1912 m.
• Prokoshina E. Meletijus Smotryckis. – Minskas, 1966 m.
• Tsirulnikovas A. M. Ugdymo istorija portretuose ir dokumentuose: Vadovėlis pedagoginių įstaigų studentams. - M., 2001 m.
• Yaremenko P.K. Meletijus Smotryckis. Gyvenimas ir kūryba. - K., 1986 m.
• Frickas D. Meletij Smotryc'kyj. Kembridžas, Masažas, 1995 m.