Meistras ir Margarita pasaulių aprašymas. Trys pasauliai romane „Meistras ir margarita“ - kompozicija
TRYS PASAULIAI M. BULGAKOVO NAUJOVĖJE „MEISTRAS IR MARGARITA“
2. Trimatis kaip būties forma
Trejybės dieviškosios Trejybės
3. Trijų pasaulių romano struktūra
Senovinis „Yershalaim“ pasaulis
Šiuolaikinis Maskvos pasaulis
Amžinas anapusinis pasaulis
Trijų pasaulių tarpusavio ryšys
4. Lygiagrečios simbolių eilės, pabrėžiančios pasaulių ryšį
Veikėjų triados pagal išorinio panašumo principą ir jų veiksmai
Persikėlimų perkėlimas iš vieno pasaulio į kitą
Veikėjai, neįtraukti į triadas
Ješua Ha-Nozri ir Mokytojas
Margarita
5. Trijų pasaulių įtaka romano žanriniam originalumui ...... 00
Išvada ................................................. ...... 00
Nuorodos .............................................. 00
Įvadas
MA Bulgakovas yra vienas iš žymiausių pokario revoliucijos rašytojų. Bulgakovo likimas buvo sunkus, jame buvo daug konfliktų, pergalių ir pralaimėjimų. Romanas „Meistras ir Margarita“ tapo didžiojo rašytojo apreiškimu.
Iki šiol niekas nesugebėjo apibrėžti, kas yra satyrinis, filosofinis, psichologinis, ir Yershalaimo skyriuose - palyginimo romane „Meistras ir Margarita“. Jis buvo vertinamas ir kaip pasaulinės literatūros raidos rezultatas, ir kaip istorinis atsakas į konkrečius 1920–1930 m. Gyvenimo įvykius, ir kaip ankstesnių rašytojo kūrinių idėjų koncentracija. Pats autorius tai įvertino kaip savo pagrindinę žinią žmonijai, testamentą palikuonims.
Šis romanas yra sudėtingas ir daugialypis, rašytojas palietė daugybę temų ir problemų.
Meistro įvaizdyje atpažįstame patį Bulgakovą, o Margaritos prototipas buvo rašytojo mylima moteris - jo žmona Elena Sergeevna. Neatsitiktinai meilės tema yra viena pagrindinių, pagrindinių romano temų. Bulgakovas rašo apie aukščiausią ir gražiausią žmogaus jausmą - apie meilę, apie beprasmiškumą jai priešintis. Romane jis įrodo, kad jokios kliūtys negali užkirsti kelio tikrajai meilei.
Kita iš daugelio romane iškeltų problemų yra žmogaus bailumo problema. Autorė bailumą laiko didžiausia nuodėme gyvenime. Tai matyti iš Poncijaus Piloto atvaizdo. Juk jis puikiai suprato, kad Ješua nepadarė nieko, dėl ko jam reikėjo egzekuciją. Tačiau Pilotas neklausė savo „vidinio“ balso, sąžinės balso, bet sekė minios vadovavimu ir įvykdė egzekuciją Yeshua Ha-Nozri. Poncijus Pilotas buvo bailys ir už tai buvo nubaustas nemirtingumu.
Begalinė asociacijų grandinė, ne visada paaiškinama, ne visada atsekama, bet tikrai egzistuojanti; jų yra šimtai. Apsvarstykime tris iš jų: senovinį „Yershalaim“ pasaulį, šiuolaikinį Maskvos pasaulį ir amžinąjį kitą pasaulį.
Šiame darbe lyginami šie trys pasauliai ir juose gyvenantys personažai, knygos herojų charakteriai ir veiksmai.
Trimatė romano struktūra matoma ir personažų konstrukcijoje, kurie renkami pagal panašumo įtakos ir jų veiksmų principą: Poncijus Pilotas - Volandas - profesorius Stravinskis; Afranyas - Fagotas Korovjevas - gydytojas Fiodoras Vasiljevičius, Stravinskio padėjėjas; ir kiti.
Trimatis kaip būties forma.
„Trejybė yra bendriausia būties savybė“.
P. Florenskis
Erdvė yra materijos būties forma, išreiškianti jos sudedamųjų objektų ilgį, jų elementų ir dalių struktūrą.
Erdvė turi tris matmenis ir vadinama trimačiu. Tai būtina sąlyga stabilių sistemų egzistavimui. Erdvė yra mūsų būties laiko gabalas, kuriam būdinga 3 + 1 formulė. Būtent laiko trigubumas ir kiekvienas pokytis laiku atskleidžia kitą jo ypatumą, būtent - besikeičiančios būties vienybę.
Būtis yra viena iš bendriausių kategorijų, turinti trigubą prigimtį.
Kasdienio gyvenimo lygmenyje ryškus laiko sklandumo faktas: iš praeities į dabartį, iš dabarties į ateitį.
Tam paremti yra metaforos: „Žudyti laiką“, „Laikas yra pinigai“, „Viskas teka - viskas keičiasi“. Pagrindinis laiko pasireiškimas yra jo kaita. Pokytis yra praeities, dabarties ir ateities vienybė.
Trejybės dieviškosios Trejybės.
Nebiblinės kilmės žodį „trejybė“ į krikščioniškąją leksiką įvedė II amžiaus antrojoje pusėje šventasis Phiophilus iš Antiochijos. Šventosios Trejybės doktrina pateikta krikščioniškame Apreiškime. Joje rašoma: Dievas yra vienas iš esmės, bet trejopas asmenybių: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra iš esmės ir nedaloma.
Tikėjimas Trejybe skiria krikščionybę nuo visų kitų monoteistinių religijų: judaizmo, islamo. Trejybės doktrina yra visos krikščioniškos doktrinos ir moralės pagrindas, pavyzdžiui, Dievo Gelbėtojo, Dievo Šventintojo ir kt. VN Lossky sakė, kad Trejybės doktrina „yra ne tik pagrindas, bet ir aukščiausias teologijos tikslas, nes ... pažinti Šventosios Trejybės slėpinį iki galo“
reiškia įeiti į Dieviškąjį gyvenimą, į patį Švenčiausio gyvenimą
Trejybės Dievo doktrina yra sutrumpinta iki trijų nuostatų:
Dievas yra trejybė, o trejybė susideda iš to, kad Dieve yra trys Asmenys (hipostazės): Tėvas, Sūnus, Šventoji Dvasia.
Kiekvienas Šventosios Trejybės asmuo yra Dievas, tačiau jie nėra trys dievai, o viena dieviška būtybė.
Visi trys asmenys išsiskiria asmeninėmis arba hipostatinėmis savybėmis.
Trimatė romano struktūra
Bulgakovas savo romane mums parodo, kad gyvenimas nėra dvimatis, kad jo neuždengia žemiškojo egzistavimo plotmė, kad kiekvienas įvykis šioje žemiškojo gyvenimo plokštumoje mums atrodo tik plokščias, dvimatis. Bet iš tikrųjų ji neabejotinai turi, nors ir nematomą, mūsų akimi neskiriamą, bet visiškai realią ir besąlygišką „trečiąją dimensiją“.
Senovinis „Yershalaim“ pasaulis.
Šis pasaulis pasirodo prieš mus romane, kurį parašė vienas iš pagrindinių romano herojų, jis yra viso Bulgakovo romano pagrindas. Yershalaim scenų tema „Meistras ir Margarita“ jau seniai traukė tyrėjų dėmesį.
E. Renano knyga „Jėzaus gyvenimas“ užima svarbią vietą Bulgakovo kūryboje apie šias scenas. Rašytojo archyve išsaugoti jo ištraukos. Be chronologinių datų, Bulgakovas iš ten atkreipė keletą istorinių detalių.
Taip pat, dirbdamas prie romano apie Poncijus Pilotą, Bulgakovas kreipėsi į kitą Renano kūrinį - „Antikristą“, pasakojantį apie krikščionybės istoriją Nerono laikais.
Tačiau nė viena iš šių knygų negali atitikti informacijos vertės su britų tyrinėtojo, vyskupo Frederiko Williamo Ferraro darbu „Jėzaus Kristaus gyvenimas“.
Kitas svarbiausias šaltinis kuriant „Yershalaim“ scenas yra „Brockhaus“ ir „Efron“ enciklopedinis žodynas. Būtent iš ten Bulgakovas paėmė informaciją apie Romos armijos įrangą, struktūrą ir ginkluotę.
Romanas yra išvalytas nuo daugelio nepatikimų Evangelijos įvykių, taip pat nuo kai kurių romanui nereikalingų Evangelijos istorijos detalių. Rašytojas savo romano veiksmą sutelkė aplink du veikėjus - Ješua ir Pilotą. „Meistro ir Margaritos“ Yershalamo scenos turi daug mažiau personažų, nors Bulgakovo pasirinktas žanras turėjo lemti priešingai.
Romano finale matome prokuratorių „ant akmenuoto, be džiaugsmo lygaus viršūnės“, sėdintį vienas sunkioje kėdėje šioje apleistoje kalnuotoje vietovėje. Paskutinis Piloto prieglobstis romane yra savotiškas gilaus šulinio, apsupto kalnų, analogas iš apokrifinės legendos.
Yershalaim scenos yra ryškiausia romano dalis. Iš įvairių detalių autorius sukūrė toli nuo mūsų dienų gyvenančių žmonių gyvenimo ir kasdienybės panoramą, suteikdamas jai istorinio tikslumo. Šiuose skyriuose aprašyti vaizdai mums yra aiškūs iki šiol. Šios scenos įkūnija filosofinę romano liniją, aukščiausią estetinį tašką.
Šiuolaikinis Maskvos pasaulis.
Romano puslapiuose satyriškai vaizduojami Maskvos gyventojai ir jų gyvenimo būdas, kasdienybė ir rūpesčiai. Volandas atvyksta pažiūrėti, kuo tapo Maskvos gyventojai. Norėdami tai padaryti, jis surengia juodosios magijos seansą. Ir jis tiesiogine to žodžio prasme meta į žmones pinigus, vilki juos brangiais drabužiais. Bet ne tik godumas
Ir godumas jiems būdingas, gyvenantis sostinėje. Gailestingumas juose taip pat gyvas. Užtenka prisiminti tą neįprastą seansą įvykusį epizodą, kai Behemotas, laidos vedėjas Bengalija, nuplėšia galvą nuo pečių. Pamatę lyderį be galvos, maskviečiai iš karto prašo Volando grąžinti galvą Bengalskiui. Taip Volando žodžiai gali apibūdinti to meto Maskvos gyventojus.
„Na, - atsakė jis susimąstęs, - jie yra žmonės kaip žmonės, jie mėgsta pinigus; bet jie visada buvo ... žmonija mėgsta pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, nesvarbu, ar jie oda, ar popierius, ar bronza, ar auksas. Na, jie nerimti ... na, gerai ... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis ... paprasti žmonės ... apskritai jie panašūs į senuosius ... būsto klausimas juos tik sugadino ... “
Amžinas kitas pasaulis.
„Demonologija yra tai, ko negali suprasti nei protas, nei protas. Tai svetima mano prigimčiai, bet aš jai pavaldus “.
I. V. Goethe
Apibūdindamas sabatą knygoje „Meistras ir Margarita“, Bulgakovas naudojo įvairius literatūros šaltinius. Pirmojo leidimo parengiamojoje medžiagoje yra ištraukos iš Orlovo knygos „Antesser. Šabo žaidimai. Pjuvenos ir varpas “, taip pat iš enciklopedinio žodyno straipsnio„ Raganų šabas “. Šio straipsnio autorius atkreipia dėmesį į tai, kad raganos ir velniai, kurie, anot populiaraus įsitikinimo, yra šabo dalyviai, kilę iš senovės pagonių dievų ir deivių, tradiciškai vaizduojami ant šerno. Tačiau būtent taip keliauja Margaritos tarnaitė Nataša.
Tačiau Margaretos skrydis ir šabas yra tik tam tikra įžanga į ryškiausias scenas, susijusias su didžiuoju kamuoliu ir šėtonu.
Remiantis E. S. Bulgakovos atsiminimais, pirminis baliaus aprašymas labai skyrėsi nuo to, ką dabar žinome iš galutinio romano teksto. Iš pradžių tai buvo mažas kamuolys Volando miegamajame, bet jau ligos metu Bulgakovas jį perrašė ir kamuolys tampa didelis.
Norint apibūdinti tokį grandiozinį rutulį, reikėjo išplėsti paprasto Maskvos buto erdvę iki antgamtinių proporcijų. Ir, kaip paaiškina Korovjevas, „tiems, kurie gerai žino penktąją dimensiją“, nieko nekainuoja, jei patalpas perkeliate iki norimų ribų.
Kai kurios kamuolio scenos detalės tam tikru mastu yra paremtos Brockhauso ir Efrono straipsniais ir daugeliu kitų šaltinių. Taigi, gausiai papuošęs pobūvių sales rožėmis, Bulgakovas neabejotinai atsižvelgė į sudėtingą ir daugialypę simboliką, susijusią su šia gėle. Etnografijos, literatūros ir meno enciklopedinio rožių žodyno straipsnyje pažymima, kad rožės veikė ir kaip gedulo, ir kaip meilės ir tyrumo simbolis.
Turint tai omenyje, Bulgakovo rožės vienu metu gali būti vertinamos ir kaip Margaritos meilės Mokytojui simboliai, ir kaip artėjančios jų mirties pradininkas. Rožių gausa - gėlė, kuri yra svetima rusų tradicijoms, pabrėžia svetimą velnio ir jo herojų kilmę, vaidinamą Maskvoje, ir jei prisiminsime plačią rožių naudojimą katalikų pamaldoms puošti, rožės taip pat prideda papildomą baliaus elementas - bažnytinių pamaldų parodijos.
Apibūdindamas kamuolį su šėtonu, Bulgakovas taip pat atsižvelgė į rusų simbolikos tradiciją. Taigi, Volando kamuolys vadinamas „pavasario pilnaties kamuoliu arba šimto karalių kamuoliu“, o Margarita veikia kaip karalienė. Pas Bulgakovą Margarita priima kamuolio svečius, stovėdama ant vieno kelio. Svečiai - vyrai su frakais, o nuogos moterys su skrybėlėmis su plunksnomis bučiuoja ją į ranką ir kelį, o Margarita priversta šypsotis visiems. Ceremonijos metu ji yra ant marmurinių laiptų, kylančių virš salės.
Neatsitiktinai priešais Margaritą eina virtinė piktadarių, žudikų, nuodininkų ir laisvių. Bulgakovo herojė kenčia dėl savo vyro išdavystės ir, nors ir nesąmoningai, šį nusikaltimą prilygsta didžiausiems praeities ir dabarties nusikaltimams. Volandas, supažindindamas Margaritą su garsiaisiais piktadariais ir libertinais, tarsi išbandydamas savo meilę Mokytojui, sustiprina jos sąžinės kančias.
Kamuolio scenoje Fridos įvaizdis užima ypatingą vietą. Pats pavadinimas sukelia daug asociacijų. Jis artimas angliškam žodžiui Freedom, kuris reiškia „laisvė“. Savo kūdikį ji žudo kūdikystėje ir nosine. Epizode su „Frida“ būtent nekaltas kūdikis buvo svarbus Bulgakovui kaip paskutinė gėrio ir blogio priemonė. Nosinė, kurią Frida kiekvieną vakarą mato ant savo stalo, yra ne tik jos kankinančios sąžinės simbolis, bet ir jos manijos vaiduoklis.
Fridai suteikiamas gailestingumas. Jos istorija kažkaip atkartoja Gėtės Margaret istoriją iš „Fausto“ ir prieštarauja Bulgakovo Margaretos likimui, genetiškai pakilusiai į šią Gėtės tragedijos heroję.
Berliozo galvos virsmas dubeniu - kaukolė, iš kurios geriamas vynas ir kraujas - vyksta griežtai laikantis šabo įstatymų. Net pirmojo romano leidimo parengiamojoje medžiagoje yra straipsnio „Raganų sabatas“ ištrauka: „Arklio kaukolė, iš kurios jie geria“. Pirminiame šaltinyje ši ištrauka skamba taip: šabo dalyviai „valgo arklienos mėsą ir geria gėrimus iš karvių kanopų ir arklių kaukolių“. Mirusiųjų baliuje Wolandas, „juodosios magijos“ specialistas, šėtonas, kreipiasi į nukirstą Berliozo galvą, ant kurios išsaugotos „gyvos akys, kupinos minčių ir kančių“: „… visiems bus duota pagal jo tikėjimas. Tegul tai išsipildo! Tu eini į užmarštį, ir aš mielai gersiu iš puodelio, į kurį esi paverstas būtimi “.
Kokį „tikėjimą“ išpažįsta MASSOLIT pirmininkas? Šiame kontekste tai yra paprasta mintis: „nukirtus galvą, gyvenimas žmoguje sustoja ... ir jis užmiršta“. Wolandas pakelia tostą „į būtį“, tostą į gyvenimą.
Tačiau „gyvenimas“ yra tik paviršutiniškas, toli gražu ne išsamus turinys, kurį autorius numato „būties“ sąvokoje. Pokalbyje tarp Volando ir Maskvos rašytojo Patriarcho tvenkiniuose kalbama apie Dievo ir, atitinkamai, velnio egzistavimo įrodymus. Volandas „maldauja“ savo pašnekovus: „tikėk bent tuo, kad velnias egzistuoja“. Dievas ir velnias yra dvasinio pasaulio būtybės, turinčios dvasinę vertę. Būtis - plačiąja prasme - yra dvasinio pasaulio realybė, atmesta Berliozo. Wolandas suformuoja savo „tikėjimo“ esmę ironiškoje maksimoje: „… ko griebiesi, nieko nėra“. Toks yra Berliozo „tikėjimas“. Wolandas paneigia Berliozo požiūrius; jis įrodo, kad jie prieštarauja „faktams“, kurie yra labiausiai užsispyręs dalykas pasaulyje. Nupjautos galvos „kupinos minčių ir kančios“ akys liudija, kad fakto tiesa pasiekė vis dar nenumaldomą Berliozo sąmonę.
Lygiagrečios simbolių eilės, pabrėžiančios pasaulių ryšį.
Lygiagrečios simbolių eilės, pabrėžiančios pasaulių ryšį.
Romane nėra smulkių personažų; bet visi simboliai paprastai priskiriami trims grupėms:
1) Priimame a priori - Ješua, Pilotas ir Volandas, taip pat Meistras ir Margarita, kurie egzistavo daug anksčiau nei Bulgakovas ir kuriuos jis įtraukė tik į pasakojimo struktūrą. Asmenybės tikrai yra istorinės; apie kurį parašyta be galo daug ir be galo įdomu. Ginčai dėl dviejų paskutinių herojų kilmės nenuslūgo iki šiol, ir manau, kad beveik visi šios problemos tyrinėtojai yra vienodai teisūs.
2) parodijos personažai, paimti tiesiai iš gyvenimo, ir mes neturime klausimų; tiesiog velniškai juokinga. Ir Styopa Likhodeev, ir radėjas Rimskis, ir poetas nevykėlis Riukhinas, ir puikus Archibaldas Archibaldovičius, ir visas Griboyedovo namų literatūrinis pasaulis, parašytas labai atsargiai, bet koks negailestingas. Bet niekada jų nepažįsti, pastebėti gatvėje ar eilėje, smogę susirinkime; nes knyga yra paties rašytojo biografijos faktų kaupimo esmė, su kuria niekas nesiginčija, bandydamas rasti biografijos fakto atitikimą romano epizodui. Tačiau tokie tiesioginiai santykiai beveik niekada neįvyksta, tačiau atsitinka, kaip ir mes visi, keistos asociacijos, kai dvi nepažįstamos mintys skubant ir šurmuliui staiga susiduria ir sukelia trečią - nuostabią ir nuostabią. Štai kaip jie atrodo:
3) Paslaptingi herojai, turintys savo istoriją, kuri yra už knygos ribų.
Bibliografija:
Trumpas vadovas 5-11 klasių moksleiviui „Bustard“, Maskva 1997 m
BV Sokolovas Romanas M. Bulgakova „Meistras ir Margarita“. Esė apie kūrybinę istoriją, „Mokslas“, Maskva 1991 m
VP Maslovas Paslėptas MA Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ leitmotyvas. „Mokslų akademijos Izvestija“, Literatūros ir kalbos serija, tomas Nr. 54, Nr. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakovas Michailas Bulgakovas. Menininko era ir likimas. „Švietimas“, Maskva 1991 m
BM Sarnovas Kiekvienam pagal savo tikėjimą. Apie M. Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Maskvos valstybinis universitetas, Maskva 1998 m
V. Petelinas Bulgakovo gyvenimas. Baigti prieš mirtį. UAB „Tsentropoligraf“, Maskva, 2005 m
Kunigas Olegas Davidenko Stačiatikių bažnyčios mokymas apie Šventąją Trejybę. Iš dogmatinės teologijos paskaitų stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institute. 2004 m. Gegužės 29 d
Trys pasauliai. Rusų literatūroje yra nedaug romanų, kurie sukeltų tiek ginčų, kiek Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“. Literatūros kritikai, istorikai ir eiliniai skaitytojai nenustoja kalbėti apie jo herojų prototipus, knygą ir kitus siužeto šaltinius, apie jo filosofinę ir moralinę-etinę esmę. Kiekviena nauja karta šiame darbe randa kažką savo, atitinkančio erą ir savo idėjas apie pasaulį. Kiekvienas iš mūsų turi savo mėgstamus puslapius. Kažkas arčiau „romano romane“, kažkas arčiau linksmo velnio, kažkas nepavargsta perskaityti Meistro ir Margaritos meilės istoriją. Tai suprantama: juk romane vienu metu egzistuoja tarsi trys pasauliai, trys pasakojimo sluoksniai: Evangelija, žemiška ir demoniška, susijusi su Volandu ir jo palyda. Visus tris sluoksnius vienija pagrindinio personažo - meistro, kuris trečiajame dešimtmetyje gyveno Maskvoje ir parašė romaną apie Poncijų Pilotą, figūra. Romanas yra nepaskelbtas ir neatpažintas, todėl jo kūrėjas patyrė didelių kančių.
Būtent teisingumui atkurti Maskvoje pasirodo pats šėtonas, visagalis Volandas. Visagalis NKVD nekontroliuojama jėga! 60 -ųjų atlydžio metu, kai buvo išleistas Bulgakovo romanas, istorinio teisingumo atkūrimas buvo siejamas su 30 -ojo dešimtmečio represijų aukomis, todėl „organų“ gėdą skaitytojai suvokė piktu triumfu. Ir būtent tuo metu tarp inteligentijos atgimė susidomėjimas krikščionybe, religija, kuri ilgą laiką buvo priespauda ir neišsakytas draudimas. 60 -ųjų kartai pats Bulgakovo romanas tapo savotiška evangelija (iš Mokytojo, iš Šėtono - nesvarbu). Ir tai, kad „romano romane“ veikėjas yra ne Jėzus, ne Ješua Ha-Nozri, bet prokuroras Poncijus Pilotas, buvo ne tik polemika su Evangelijos tekstais. Bulgakovas neužsiima krikščionybės skelbimu: jam tai yra absoliučiai neginčijamas dalykas. Jis kalba apie ką kita - apie asmeninę žmogaus, investuoto į valdžią, atsakomybę už tai, kas vyksta pasaulyje. Rašytojas nelabai domisi Judu (romane jis nėra išdavikas, ne mylimas mokinys, išsižadėjęs savo mokytojo, o eilinis provokatorius). Pasak Bulgakovo, pagrindinė kaltė yra ne tas, kuris iš savo interesų, nesigilindamas į esmę, atiduoda žmogų į budelių rankas, bet tas, kuris, viską supratęs, nori panaudoti Ješua, jį sulenkti , išmokyk jį meluoti.
Bulgakovas turėjo sunkių santykių su Stalinu (galbūt būtent jis iš dalies tarnavo kaip Piloto prototipas „Meistro romane“). Žinoma, rašytojas nebuvo areštuotas, nesušautas Butyrkos rūsyje ar išsiųstas į Kolymą. Jam tiesiog nebuvo leista kalbėti, jie bandė priversti jį bendradarbiauti, žaidė su juo, kaip katė žaidžia su pusiau negyva pele. Ir supratę, kad negali juo naudotis, trypė. Taip Pilotas bandė pasinaudoti Ješua - gydytojas ir filosofas, net norėjo jį išgelbėti - bet melo kaina. Ir kai tai nepavyko, jis atsisakė jo dėl miltų. Ir jis gavo nekenčiamą nemirtingumą: jau du tūkstančius metų Pilotas kasdien prisimenamas maldoje, kurią stačiatikiai vadina „tikėjimo simboliu“. Toks atsiskaitymas už bailumą, už bailumą.
Bailumas ir pinigų grobimas persmelkia Maskvos filistizmo pasaulį, kuriame staiga pasirodo Wolandas ir jo palyda: nosinis languotas Korovjevas, baisus ir niūrus Azazello, kvailai žavus Behemotas, vykdomoji ir viliojanti Eella. Piešdamas tamsos princą, Bulgakovas šiek tiek juokiasi iš pasaulinės literatūros tradicijos. Jo varginančiame ironiškame Volande mažai baisu ir demoniška (tačiau ryšys su fausto Mefistofeliu operos refrakcijoje aiškiai jaučiamas!). O katinas Behemotas yra labiausiai cituojamas romano personažas. Užtenka prisiminti garsųjį: „Nesu neklaužada, niekam netrukdau, taisau primusą“. Wolandas ir jo ištikimi padėjėjai ne tik lengvai susidoroja su smulkiais sukčiais, tokiais kaip Rimskis, Varenukha, Styopa Likhodeev ar Berliozo Poplavskio dėdė. Jie apdovanoja ir beprincipį Berliozą, ir provokatorių baroną Meigelį. Linksmas velnio palydos siautėjimas nesukelia mūsų protesto - trečiojo dešimtmečio Maskvos realybė labai nepatraukli: trečiasis sluoksnis, trečiasis romano pasaulis.
Su ypatingu sarkazmu Bulgakovas apibūdina savo kolegas rašytojus - Gribojedovo namų nuolatinius žmones. Kokios yra tik „žmonių sielų inžinierių“ pavardės ir slapyvardžiai: Beskudnikovas, Dvubratskis, Poprikhinas, Zheldybinas, Nepremenova - „Shturman Georges“, Cherdakchi, Tamara Crescent ir kt.! Kiekvienas iš jų tiesiog paprašo Gogolio pateikti „Mirusių sielų“ sąrašą. Ir tai tikrai „negyvos sielos“, kurioms apgailėtini kūrybiškumo bandymai tėra pasiteisinimas išplėšti butą, bilietą į poilsio namą ir kitas gyvenimo išmokas. Jų pasaulis yra pavydo, pasmerkimų, baimės pasaulis, patogiai paslėptas lauke Griboyedovo namų dekoracijomis. Šis pasaulis tikrai nori susprogdinti. Ir jūs suprantate Margaritą, prisidengdama ragana, nesavanaudiškai sugriovusia garbingo kritiko Latunsko butą. Ryškus, aistringas, tiesioginis Mokytojo mylimasis yra viena iš grandžių, jungiančių žmonių pasaulį su velnišku pasauliu. Išdidi šėtoniško baliaus karalienė, žinoma, yra ragana - juk visos moterys yra šiek tiek raganos. Tačiau būtent jos žavesys, švelnumas, gerumas ir ištikimybė sieja tamsą ir šviesą, kūniškumą ir dvasingumą. Ji tiki magistro talentu, jo likimu, tuo, kad sugeba atgaivinti beprotiškame prieglobstyje esantį pacientą Nr. 118.
Kartu su ja piktosios jėgos dar kartą daro gerą darbą: Volandas suteikia taiką Mokytojui. Štai dar vienas klausimas, sukeliantis nesutarimus tarp skaitytojų. Kodėl vis dar yra ramybė, o ne šviesa? Jūs nevalingai ieškote atsakymo senajame, Puškino: „Pasaulyje nėra laimės, bet yra taika ir valia“. Kaip kūrybiškumo sąlygos. Ko dar nori rašytojas? Ir, beje, skirtingai nei neapgalvotai integralus Levis Matthew, nei Mokytojo gyvenimas, nei jo romanas niekam netapo veiksmų vadovu. Jis nėra kovotojas, mirštantis dėl savo įsitikinimų, ne šventasis. Savo romane jis sugebėjo teisingai „atspėti“ istoriją. Štai kodėl meistro Ivano Bezdomny mokinys, atsisakęs rašyti, tampa istoriku. Jis tik kartais, per pilnatį (o mėnulis romane visada lydi herojų apšvietimą), prisimena tragediją, įvykusią prieš jo akis ir palietusią jo sielą. Jis tik prisimena: Ivanas Bezdomny taip pat nėra kovotojas ar šventasis. Kaip bebūtų keista, išmintingasis skeptikas Wolandas, kuris naktį žvelgdamas į Maskvą sako: „Jie yra žmonės kaip žmonės, neleidžia mums pagaliau nusivilti savo amžinais. Jie mėgsta pinigus, bet jie visada buvo. Na, jie nerimti ... na, gerai ... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis ... paprasti žmonės ... apskritai jie panašūs į senuosius ... būsto klausimas juos tik sugadino ... “ Taip, tvanki šurmuliuojanti Maskva keistai ir siaubingai primena senovinį Jersalaimą savo politine kova, intrigomis, slaptomis paieškomis. Ir kaip ir prieš du tūkstančius metų, pasaulyje yra gėrio ir blogio (kartais nesiskiriančių vienas nuo kito), meilės ir išdavystės, budelių ir didvyrių. Todėl Bulgakovo romane visi trys pasauliai yra įmantriai susipynę, veikėjai tam tikra prasme kartoja vienas kitą: Mokytojuje galite pamatyti Ješua Ha-Nozri bruožus, magistro draugas Alozijus Mogarychas primena Judą, atsidavusį, bet būdai labai riboti Levi Matthew taip pat yra be sparnų, kaip mokytojo Ivano Bezdomny mokinys. Ir tik visiškai neįsivaizduojamas sovietinėje Maskvoje yra toks personažas kaip atgailaujantis Pilotas, kuris pagaliau rado atleidimą ir laisvę.
Taigi „romanas romane“ yra savotiškas veidrodis, kuriame atsispindi šiuolaikinis Bulgakovo gyvenimas. Ir jie laiko šį veidrodį, kaip Anderseno „Sniego karalienės“ troliai, Volandas ir jo palyda. Ir „stebuklingas kristalas“ yra jų galioje: „Aš esu jėgos dalis, kuri visada nori blogio ir visada daro gera“ (Gėtės „Faustas“),
Už brangakmenių, tarsi atsitiktinai, atsitiktinai mestų rašytojų
jo darbų puslapių, kartais paslėptų
gili prasmė, praturtinanti kūrinio siužetą
papildomų niuansų.
Romanas „Meistras ir Margarita“ yra paslaptis. Kiekvienas ją perskaitęs žmogus atranda savo prasmę. Kūrinio tekstas toks kupinas problemų, kad labai sunku rasti pagrindinę, netgi sakyčiau, neįmanomą.
Pagrindinis sunkumas yra tas, kad romane susipina kelios realybės: viena vertus, sovietinis Maskvos gyvenimas XX a. Ir trečiajame dešimtmetyje, kita vertus, Jeršalaimo miestas ir, galiausiai, visagalio Volando realybė.
Pirmasis pasaulis yra Maskva 1920–1930 m.
Šėtonas atvyko į Maskvą vykdyti teisingumo, gelbėti meistro, jo šedevro ir Margaritos. Jis mato, kad Maskva virto savotišku Didžiuoju baliu: jame gyvena išdavikai, informatoriai, sifantai, kyšininkai, valiutos prekeiviai. Bulgakovas jiems atstovavo ir kaip atskiri personažai, ir kaip šių institucijų darbuotojai: „MASSOLIT“, teatras „Variety“ ir pramogų komisija. Kiekvienas žmogus turi ydų, kurias atskleidžia Volandas. Rašytojais ir mokslininkais save vadinantys MASSLIT darbuotojai prisiėmė rimtesnę nuodėmę. Šie žmonės daug žino ir tuo pačiu sąmoningai veda žmones nuo tiesos paieškos, daro genialųjį Mokytoją nelaimingu. Už tai bausmė aplenkia Gribojedovo namus, kur yra MASSOLIT. Maskvos gyventojai nenori niekuo tikėti be įrodymų, nei Dievu, nei velniu. Mano nuomone, Bulgakovas tikėjosi, kad kada nors žmonės supras siaubą, kuris daugelį metų prarijo Rusiją, nes Ivanas Bezdomny suprato, kad jo eilėraščiai yra siaubingi. Bet tai neįvyko per Bulgakovo gyvenimą.
Antrasis pasaulis yra Yershalaimas.
Yershalaimas yra susijęs su daugeliu jam būdingų bruožų ir tuo pačiu vienijantis su Maskvos detalėmis. Tai deginanti saulė, siauros, susivėlusios gatvės ir vietovės reljefas. Ypač stebina kai kurių pakilimų panašumas: Pashkovo namas Maskvoje ir Piloto rūmai, esantys virš miesto namų stogų; Plikas kalnas ir Žvirblių kalvos. Taip pat galite atkreipti dėmesį į tai, kad jei Jeršalaime kalnas su nukryžiuotu Ješua yra apsuptas, tai Maskvoje su Wolandu jį paliekant. Iš miesto gyvenimo aprašytos tik trys dienos. Kova tarp gėrio ir blogio nesibaigia ir negali sustoti. Senovės pasaulio veikėjas Ješua labai panašus į Jėzų. Jis taip pat yra paprastas mirtingasis, kuris liko nesuprantamas. Meistro išrastas Yershalaimas yra fantazija. Tačiau būtent jis romane atrodo tikriausiai.
Trečiasis pasaulis yra mistinis, fantastiškas Volandas ir jo palyda.
Mistika romane atlieka visiškai realų vaidmenį ir gali būti tikrovės prieštaravimų pavyzdys. Kitam pasauliui vadovauja Wolandas. Jis yra velnias, šėtonas, „tamsos kunigaikštis“, „blogio dvasia ir šešėlių valdovas“. Nešvari jėga „Meistre ir Margaritoje“ atskleidžia prieš mus esančias žmonių ydas. Štai velnias Korovjevas - girtas bomžas. Taip pat yra katinas Behemotas, labai panašus į žmogų ir kartais virsta žmogumi, labai panašus į katę. Štai patyčios Azazello su negražia iltimi. Wolandas personifikuoja amžinybę. Jis yra tas amžinai egzistuojantis blogis, kuris yra būtinas gėrio egzistavimui. Romanas keičia tradicinį Šėtono įvaizdį: jis nebėra amoralus, piktas, klastingas velnio naikintojas. Blogoji galia pasirodo Maskvoje su persvarstymu. Jai įdomu, ar miestiečiai pasikeitė viduje. Stebėdamas „Variety“ auditoriją, „juodosios magijos profesorius“ linkęs manyti, kad iš esmės niekas nepasikeitė. Nešvari jėga prieš mus pasirodo kaip pikta žmogaus valia, būdama bausmės priemonė, žmonių siūlymu vykdanti intrigas. Volandas man atrodė teisingas, objektyvus, o jo teisingumas pasireiškė ne tik kai kurių herojų bausme. Jo dėka meistras ir Margarita vėl susijungia.
Visi romano herojai yra glaudžiai susiję vienas su kitu, be vienų egzistavimo tai būtų neįmanoma kitiems, kaip ir negali būti šviesos be tamsos. Romanas „Meistras ir Margarita“ pasakoja apie žmogaus atsakomybę už savo veiksmus. Veiksmus vienija viena idėja - tiesos ieškojimas ir kova už ją. Pasaulyje visą laiką karaliauja priešiškumas, nepasitikėjimas, pavydas. Šis romanas priklauso tiems kūriniams, kuriuos reikia perskaityti iš naujo, kad giliau suprastumėte potekstę, pamatytumėte naujų detalių, kurių galbūt nepastebėjote pirmą kartą. Taip atsitinka ne tik todėl, kad romanas paliečia daugybę filosofinių problemų, bet ir dėl sudėtingos „trimatės“ kūrinio struktūros.
Romanas „Meistras ir Margarita“ yra paslaptis. Kiekvienas ją perskaitęs žmogus atranda savo prasmę. Kūrinio tekstas toks kupinas problemų, kad labai sunku rasti pagrindinę, netgi sakyčiau, neįmanomą.
Pagrindinis sunkumas yra tas, kad romane susipina kelios realybės: viena vertus, sovietinis Maskvos gyvenimas XX a. Ir trečiajame dešimtmetyje, kita vertus, Jeršalaimo miestas ir, galiausiai, visagalio Volando realybė.
Pirmasis pasaulis yra Maskva 1920–1930 m.
Šėtonas atvyko į Maskvą vykdyti teisingumo, gelbėti meistro, jo šedevro ir Margaritos. Jis mato, kad Maskva virto savotišku Didžiuoju baliu: jame gyvena išdavikai, informatoriai, sifantai, kyšininkai, valiutos prekeiviai. Bulgakovas jiems atstovavo ir kaip atskiri personažai, ir kaip šių institucijų darbuotojai: „MASSOLIT“, teatras „Variety“ ir pramogų komisija. Kiekvienas žmogus turi ydų, kurias atskleidžia Volandas. Rašytojais ir mokslininkais save vadinantys MASSLIT darbuotojai prisiėmė rimtesnę nuodėmę. Šie žmonės daug žino ir tuo pačiu sąmoningai veda žmones nuo tiesos paieškos, daro genialųjį Mokytoją nelaimingu. Už tai bausmė aplenkia Gribojedovo namus, kur yra MASSOLIT. Maskvos gyventojai nenori niekuo tikėti be įrodymų, nei Dievu, nei velniu. Mano nuomone, Bulgakovas tikėjosi, kad kada nors žmonės supras siaubą, kuris daugelį metų prarijo Rusiją, nes Ivanas Bezdomny suprato, kad jo eilėraščiai yra siaubingi. Bet tai neįvyko per Bulgakovo gyvenimą.
Antrasis pasaulis yra Yershalaimas.
Yershalaimas yra susijęs su daugeliu jam būdingų bruožų ir tuo pačiu vienijantis su Maskvos detalėmis. Tai deginanti saulė, siauros, susivėlusios gatvės ir vietovės reljefas. Ypač stebina kai kurių pakilimų panašumas: Pashkovo namas Maskvoje ir Piloto rūmai, esantys virš miesto namų stogų; Plikas kalnas ir Žvirblių kalvos. Taip pat galite atkreipti dėmesį į tai, kad jei Jeršalaime kalnas su nukryžiuotu Ješua yra apsuptas, tai Maskvoje su Wolandu jį paliekant. Iš miesto gyvenimo aprašytos tik trys dienos. Kova tarp gėrio ir blogio nesibaigia ir negali sustoti. Senovės pasaulio veikėjas Ješua labai panašus į Jėzų. Jis taip pat yra paprastas mirtingasis, kuris liko nesuprantamas. Meistro išrastas Yershalaimas yra fantazija. Tačiau būtent jis romane atrodo tikriausiai.
Trečiasis pasaulis - mistinis, fantastiškas Volandas ir jo palyda.
Mistika romane atlieka visiškai realų vaidmenį ir gali būti tikrovės prieštaravimų pavyzdys. Kitam pasauliui vadovauja Wolandas. Jis yra velnias, šėtonas, „tamsos kunigaikštis“, „blogio dvasia ir šešėlių valdovas“. Nešvari jėga knygoje „Meistras ir Margarita“ atskleidžia žmogaus ydas mūsų akivaizdoje. Štai velnias Korovjevas - girtas bomžas. Taip pat yra katinas Behemotas, labai panašus į žmogų ir kartais virsta žmogumi, labai panašus į katę. Štai patyčios Azazello su negražia iltimi. Wolandas personifikuoja amžinybę. Jis yra tas amžinai egzistuojantis blogis, kuris būtinas gėriui egzistuoti. Romanas keičia tradicinį šėtono įvaizdį: jis nebėra amoralus, piktas, klastingas velnio naikintojas. Blogoji jėga Maskvoje pasirodo peržiūrėta. Jai įdomu, ar miestiečiai pasikeitė viduje. Stebėdamas „Variety“ auditoriją, „juodosios magijos profesorius“ linkęs manyti, kad iš esmės niekas nepasikeitė. Nešvari jėga prieš mus pasirodo kaip pikta žmogaus valia, būdama bausmės priemonė, žmonių siūlymu vykdanti intrigas. Volandas man atrodė teisingas, objektyvus, o jo teisingumas pasireiškė ne tik kai kurių herojų bausme. Jo dėka meistras ir Margarita vėl susijungia.
Visi romano herojai yra glaudžiai susiję vienas su kitu, be vienų egzistavimo tai būtų neįmanoma kitiems, kaip ir negali būti šviesos be tamsos. Romanas „Meistras ir Margarita“ pasakoja apie žmogaus atsakomybę už savo veiksmus. Veiksmus vienija viena idėja - tiesos ieškojimas ir kova už ją. Pasaulyje visą laiką karaliauja priešiškumas, nepasitikėjimas, pavydas. Šis romanas priklauso tiems kūriniams, kuriuos reikia perskaityti iš naujo, kad giliau suprastumėte potekstę, pamatytumėte naujų detalių, kurių galbūt nepastebėjote pirmą kartą. Taip atsitinka ne tik todėl, kad romanas paliečia daugybę filosofinių problemų, bet ir dėl sudėtingos „trimatės“ kūrinio struktūros.
Panašūs dokumentai
Romano „Meistras ir Margarita“ kūrimo istorija. Ideologinis ir meninis blogio jėgų vaizdas. Volandas ir jo palyda. Dialektinė vienybė, gėrio ir blogio papildymas. Šėtono kamuolys yra romano apoteozė. Bulgakovo romanui būdingas „tamsiųjų jėgų“ vaidmuo ir reikšmė.
santrauka, pridėta 2008-06-11
Bulgakovo asmenybė. Romanas „Meistras ir Margarita“. Pagrindiniai romano veikėjai: Ješua ir Volandas, Volando palyda, Meistras ir Margarita, Poncijus Pilotas. 30 -ųjų Maskva. Romano „Meistras ir Margarita“ likimas. Palikimai palikuonims. Puikaus darbo rankraštis.
santrauka, pridėta 2007 01 14
Romano kūrimo istorija. Bulgakovo asmenybė. „Meistro ir Margaritos“ istorija. Keturi realybės sluoksniai. Yershalaim. Volandas ir jo palyda. Volando įvaizdis ir jo istorija. Didžiojo kanclerio palyda. Korovjevas-Fagotas. Azazello. Hipopotamas. Keletas romano paslapčių.
santrauka pridėta 2006 04 17
Romano „Meistras ir Margarita“ vaizdų ir siužeto linijų sistema. Nozrio filosofija, meilė, mistinės ir satyrinės linijos. Poncijus Pilotas ir Ješua Ha-Nozri. Volandas ir jo palyda. Idealus genijaus žmonos įvaizdis. Suprasti rašytoją ir jo gyvenimo tikslą.
pristatymas pridėtas 2012 03 19
Pirmasis Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ leidimas. „Mokslinė fantastika“ ir „Tamsos princas“. Žmogaus, Biblijos ir kosminis pasaulis veikia. Matoma ir nematoma pasaulių „prigimtis“. Dialektinė sąveika ir gėrio bei blogio kova Bulgakovo romane.
pristatymas pridėtas 2013-02-18
Romano kūrimo istorija. Bulgakovo romano ir Gėtės tragedijos ryšys. Laiko ir erdvinė-semantinė romano struktūra. Romanas romane. Volando ir jo palydos įvaizdis, vieta ir prasmė romane „Meistras ir Margarita“.
santrauka pridėta 2006 09 10
M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ kūrimo istorija; ideologinė koncepcija, žanras, personažai, siužetas ir kompozicinis originalumas. Satyrinis sovietinės tikrovės vaizdavimas. Pakeliančios, tragiškos meilės ir kūrybiškumo tema laisvoje visuomenėje.
disertacija, pridėta 2012-03-26
Romano kūrimo istorija. Ideologinis ir meninis blogio jėgų vaidmuo romane. Volando ir jo palydos istorinės ir meninės savybės. Didysis šėtono kamuolys kaip romano apoteozė.
santrauka, pridėta 2004-03-20
Istoriku tapęs rašytojas. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ kūrybinė istorija. Pagrindinis Margaritos prototipas. Maskva yra pasaulinis romano simbolis. Tikras Volando veidas. Autoriaus redagavimas, vardų variantai. Simbolinis ir semantinis romano aspektas.
pristatymas pridėtas 2014-04-21
Bendrosios romano „Meistras ir Margarita“ charakteristikos, trumpos kūrybos istorijos analizė. Pažintis su M. Bulgakovo kūrybine veikla. Pagrindinių romano veikėjų svarstymas: Margarita, Poncijus Pilotas, Azazello. Filmo filmavimo ypatybės.
Trys pasauliai Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“
MA Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ priklauso tiems kūriniams, kuriuos norite ir būtinai turite perskaityti iš naujo, kad geriau suprastumėte potekstę, pamatytumėte naujų detalių, į kurias mes neatkreipėme dėmesio pirmą kartą.
Mūsų pasaulyje ne kartą susiduriame su trečiuoju numeriu: tai yra pagrindinė gyvenimo kategorija (gimimas - gyvenimas - mirtis), mąstymas (idėja - mintis - veiksmas), laikas (praeitis - dabartis - ateitis). Krikščionybėje taip pat daug kas pastatyta ant trejybės: dieviškosios trejybės trejybės, žemiškojo pasaulio valdymo (Dievas - žmogus - Velnias).
Michailas Bulgakovas buvo tikras, kad trejybė atitinka tiesą, todėl galima pastebėti, kad romano įvykiai vyksta trimis dimensijomis: senovės „Jeršalaim“ pasaulyje, šiuolaikiniame 3-ojo dešimtmečio rašytojo Maskvos pasaulyje ir mistiniame, fantastiškame, anapusiniame pasaulyje.
Iš pradžių mums atrodo, kad šie trys lėktuvai beveik nesiliečia. Atrodytų, kokius santykius šiuolaikiniai maskviečiai gali turėti su evangelinės tematikos literatūrinio romano herojais, o juo labiau su pačiu šėtonu? Tačiau labai greitai supratome, kaip klydo. Bulgakovas viską mato savaip ir siūlo naujai pažvelgti į supančią realybę (ir ne tik į romano įvykius).
Tiesą sakant, mes esame nuolatinės sąveikos liudininkai, artimi trijų pasaulių santykiai: kūrybiškumas, įprastas gyvenimas ir aukštesnės jėgos, arba apvaizda. Tai, kas vyksta Meistro romane apie senovinį Jeršalaimo pasaulį, aiškiai atkartoja šiuolaikinės Maskvos įvykius. Šis vardinis skambutis yra ne tik išorinis, kai „romano romane“ literatūriniai herojai yra portretai ir veiksmai, panašūs į maskvėnus (Mokytojas parodo Yeshua Ha-Notsri bruožus, magistro draugas Aloisy Mogarych primena Judui, Matthew Levi, su visu savo atsidavimu yra toks pat ribotas kaip poetas Ivanas benamis). Yra ir gilesnis panašumas, nes Poncijaus Piloto pokalbiuose su Ha-Nozri iškeliama daug moralinių problemų, tiesos, gėrio ir blogio klausimų, kurie, kaip matome, taip pat nebuvo visiškai išspręsti Maskvoje 1930 m. , ar net šiandien - šie klausimai priklauso „amžinojo“ kategorijai.
Volandas ir jo palyda yra anapusinio pasaulio atstovai, jie apdovanoti gebėjimu skaityti žmonių širdyse ir sielose, matyti gilias reiškinių sąsajas, numatyti ateitį, todėl Bulgakovas suteikia jiems teisę veikti kaip žmogaus teisėjai. Wolandas pažymi, kad žmonės per pastaruosius tūkstantmečius mažai pasikeitė: "Jie yra žmonės kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet visada buvo. Na, jie yra lengvabūdžiai ... na, gerai ... apskritai jie panašūs į seni ... “Bailumas, godumas, nežinojimas, dvasinis silpnumas, veidmainystė - tai nėra išsamus tų ydų, kurios vis dar nukreipia ir iš esmės lemia žmogaus gyvenimą, sąrašas. Todėl Wolandas, apdovanotas ypatinga galia, veikia ne tik kaip baudžiamoji jėga, baudžianti karjeristus, sifantus, godžius ir savanaudžius, bet ir apdovanoja tuos, kurie gali pasiaukoti, gilią meilę, kurie moka kurti, kurti naujus pasaulius . Ir net tie, kurie, padarę blogį, nesislepia, kaip strutis, galva į smėlį, bet yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas yra apdovanotas tuo, ko nusipelno, ir labai daug romane (o dauguma - savo nelaimei) gauna galimybę įgyvendinti savo norus. Romano finale visi trys pasauliai, pradžioje gana aiškiai nubrėžti, susilieja į vieną. Tai kalba apie glaudų ir harmoningą visų pasaulio reiškinių ir įvykių ryšį. Žmogus turi išmokti prisiimti atsakomybę ne tik už savo veiksmus, bet ir už emocijas, mintis, nes kažkieno galvoje kilusi idėja realybėje gali būti įkūnyta net kitame Žemės gale.