M. Gorkis

„Nesavalaikių minčių“ problema

Gorkis iškelia daugybę problemų, kurias bando suprasti ir išspręsti. Vienas iš svarbiausių iš jų yra istorinis Rusijos žmonių likimas.

Remdamasis visa savo ankstesne patirtimi ir daugybe savo darbų, patvirtinta pavergtų ir pažemintų gynėjo reputacija, Gorkis pareiškia: „Aš turiu teisę kalbėti įžeidžiančią ir karčią tiesą apie žmones ir esu įsitikinęs, kad tai bus būk geresnis žmonėms, jei pasakysiu šią tiesą apie juos. pirma, o ne tie žmonių priešai, kurie dabar tyli ir kaupia kerštą bei pyktį, kad ... spjaudytų pyktį žmonėms ... "

Gorkio ir bolševikų požiūrių į žmones skirtumas yra esminis. Gorkis atsisako „pusiau dievinti žmones“, jis ginčijasi su tais, kurie iš geriausių, demokratinių motyvų nuoširdžiai tikėjo „išskirtinėmis mūsų karatajevų savybėmis“.

Pradėdamas savo knygą nuo žinios, kad revoliucija suteikė žodžio laisvę, Gorkis savo tautai skelbia „gryną tiesą“, t. kuris viršija asmenines ir grupines nuostatas. Jis tiki, kad nušviečia to meto baisumus ir absurdus, kad žmonės matytų save iš šalies ir bandytų keistis į gerąją pusę. Jo nuomone, dėl savo padėties kalti patys žmonės.

Gorkis kaltina žmones, kad jie pasyviai dalyvauja valstybės vystyme. Visi kalti: kare žmonės žudo vieni kitus; kovodami jie griauna tai, kas pastatyta; mūšiuose žmonės kartojasi, pyksta, žemina kultūros lygį: vis dažniau vagystė, linčas ir ištvirkimas. Anot rašytojo, Rusijai gresia ne klasinis pavojus, o laukinio žiaurumo galimybė, kultūros stoka. Visi kaltina vieni kitus, pažymi Gorkis su kartėliu, užuot „proto galia pasipriešinęs emocijų audrai“. Žvelgdamas į savo žmones, Gorkis pažymi, kad „jis yra pasyvus, bet žiaurus, kai valdžia patenka į jo rankas, kad šlovinamas jo sielos gerumas yra karamazų sentimentalizmas, kad jis baisiai apsaugotas nuo humanizmo ir kultūros pasiūlymų“.

Panagrinėkime straipsnį, skirtą „Liepos 4 d. Dramai“ - demonstracijos Petrograde išsklaidymui. Straipsnio centre atkuriamas paties demonstravimo ir jo sklaidos vaizdas (tiksliai atkurtas, o ne perpasakotas). Ir tada seka autoriaus apmąstymai apie tai, ką jis matė savo akimis, baigdamas galutiniu apibendrinimu. Reportažo patikimumas ir autoriaus įspūdžių betarpiškumas yra emocinio poveikio skaitytojui pagrindas. Ir kas atsitiko, ir apmąstymai - viskas vyksta tarsi prieš skaitytojo akis, todėl, akivaizdu, išvados skamba taip įtikinamai, tarsi jos gimtų ne tik autoriaus smegenyse, bet ir mūsų sąmonėje. Matome liepos mėnesio demonstracijos dalyvius: ginkluotus ir neginkluotus žmones, „sunkvežimį-automobilį“, glaudžiai supakuotą su margiais „kaip išprotėjusios kiaulės“ skubančiais „revoliucinės armijos“ atstovais. (Be to, sunkvežimio įvaizdis sukelia ne mažiau išraiškingų asociacijų: „griausmingas monstras“, „absurdiškas vežimėlis.“ Ji purtė jo pelenus nuo kojų “. Prieš stebėtojo akis pasirodo „bjaurus beprotybės vaizdas“: minia, pasigirdusi chaotiškiems šūviams, elgėsi kaip „avių banda“, virto „mėsos krūvomis, pamišusiomis iš baimės“.

Gorkis ieško įvykio priežasties. Skirtingai nuo absoliučios daugumos, dėl visko kaltinusių „leninistus“, vokiečius ar tiesiog kontrrevoliucionierius, jis pagrindinę nelaimės priežastį vadina „skaudžia rusų kvailyste“, „kultūros trūkumu, istorinės nuojautos nebuvimu“.

ESU. Gorkis rašo: „Kaltindamas mūsų žmones dėl jų polinkio į anarchizmą, nemėgstant darbo, dėl viso žvėriškumo ir neišmanymo, prisimenu: kitaip ir negalėjo būti. Sąlygos, kuriomis jis gyveno, negalėjo jam įskiepyti nei pagarbos individui, nei piliečio teisių suvokimo, nei teisingumo jausmo - tai buvo visiško neteisėtumo, žmogaus priespaudos, begėdiško melo ir žiauraus žiaurumo sąlygos “.

Kitas Gorkio dėmesį patraukiantis klausimas yra proletariatas kaip revoliucijos ir kultūros kūrėjas.

Rašytojas jau pirmosiose savo esė įspėja darbininkų klasę, „kad stebuklai iš tikrųjų neįvyksta, badas, visiškas pramonės žlugimas, transporto sunaikinimas, užsitęsusi kruvina anarchija ... nes neįmanoma padaryti 85 proc. šalies valstiečių populiacijos socialistas, lydekos nurodymu “.

Gorkis kviečia proletariatą apgalvotai patikrinti savo požiūrį į vyriausybę, atsargiai vertinti jos veiklą: „Mano nuomonė tokia: liaudies komisarai naikina ir naikina Rusijos darbininkų klasę, jie siaubingai ir absurdiškai apsunkina darbo jėgos judėjimą, sukuria nenugalimai sunkias sąlygas. už visą būsimą proletariato darbą ir už visą šalies pažangą “.

Į oponento prieštaravimus, kad darbuotojai yra įtraukti į vyriausybę, Gorkis atsako: „Iš to, kad vyriausybėje vyrauja darbininkų klasė, dar neišplaukia, kad darbininkų klasė supranta viską, ką daro vyriausybė“. Pasak Gorkio, „Liaudies komisarai Rusiją laiko patirtimi, Rusijos žmonės jiems yra tas arklys, kurį bakteriologai skiepija šiltine, kad arklys savo kraujyje susidarytų nuo vidurių šiltinės“. „Bolševikinė demagogija, kaitindama valstiečio egoistinius instinktus, užgesina jo socialinės sąžinės embrionus, todėl sovietų valdžia savo energiją skiria pykčio, neapykantos ir piktnaudžiavimo kurstymui“.

Remiantis giliu Gorkio įsitikinimu, proletariatas turi vengti prisidėti prie triuškinančios bolševikų misijos, jo tikslas yra kitoks: jis turi tapti „mūsų valstiečių šalies demokratijos aristokratija“.

„Geriausias dalykas, kurį sukūrė revoliucija“,-mano Gorkis,-yra klasės sąmoningas, revoliucingai mąstantis darbininkas. Ir jei bolševikai jį nuneš plėšdami, jis mirs, o tai sukels ilgą ir niūrią reakciją Rusijoje “.

Pasak Gorkio, proletariato išsigelbėjimas slypi vienybėje su „dirbančios inteligentijos klase“, nes „dirbanti inteligentija yra vienas iš didžiųjų šiuolaikinio proletariato sluoksnių, vienas iš didžiųjų darbininkų šeima “. Gorkis kreipiasi į darbininkų inteligentijos protą ir sąžinę, tikėdamasis, kad jų sąjunga prisidės prie rusų kultūros plėtros.

„Proletariatas yra naujos kultūros kūrėjas, - šiuose žodžiuose yra nuostabi svajonė apie teisingumo, proto ir grožio triumfą“. Proletarinės inteligentijos užduotis - kultūrinio darbo pagrindu sujungti visas šalies intelektines jėgas. „Tačiau norint sėkmingo šio darbo, reikėtų atsisakyti partinio sektanizmo“, - svarsto rašytojas.

Trečioji probleminė „Nesavalaikių minčių“ grandis, glaudžiai susijusi su pirmosiomis dviem, buvo straipsniai apie revoliucijos ir kultūros santykius. Tai yra pagrindinė 1917–1918 m. Gorkio žurnalistikos problema. Neatsitiktinai, išleisdamas savo „Nesavalaikes mintis“ kaip atskirą knygą, rašytojas davė paantraštę „Užrašai apie revoliuciją ir kultūrą“.

Siekdamas nuostabių revoliucijos rezultatų, Gorkis yra pasirengęs ištverti žiaurias 1917 m. , ir kai galvoju, kad revoliucija suteiks mums galimybę laisvai dirbti, visapusišką kūrybiškumą, - mano širdis net ir šiomis prakeiktomis dienomis, kupina kraujo ir vyno, alsuoja didele viltimi ir džiaugsmu “.

Jis sveikina revoliuciją, nes „geriau perdegti revoliucijos ugnyje, nei lėtai pūti monarchijos šiukšlyne“. Šiomis dienomis, anot Gorkio, gimsta naujas Žmogus, kuris pagaliau išmes šimtus amžių susikaupusius mūsų gyvenimo nešvarumus, nužudys mūsų slavų tingumą ir įžengs į visuotinį mūsų planetos organizavimo darbą kaip drąsus, talentingas Darbininkas. Publicistas ragina visus į revoliuciją įsileisti „visa, kas geriausia mūsų širdyse“, arba bent jau sumažinti žiaurumą ir pyktį, kurie svaigina ir šmeižia revoliucinį darbininką.

Šie romantiški motyvai yra pertraukiami ciklo metu, įkandant tikrus fragmentus: „Mūsų revoliucija suteikė visą apimtį visiems blogiems ir žiauriems instinktams ... mes matome badą iki mirties, parduodame laikraščius gatvėse“. - Pusiau badaujantys elgetos apgauna ir apiplėšia vienas kitą - tai dabartinės dienos užpildymas. Gorkis įspėja darbininkų klasę, kad revoliucinė darbininkų klasė bus atsakinga už visus žiaurumus, nešvarumus, niekšybes, kraują: „Darbininkų klasė turės sumokėti už savo lyderių klaidas ir nusikaltimus - tūkstančiais gyvybių, kraujo srautais. "

Pasak Gorkio, vienas svarbiausių socialinės revoliucijos uždavinių yra išvalyti žmonių sielas - atsikratyti „skausmingos neapykantos priespaudos“, „sušvelninti žiaurumą“, „iš naujo sukurti moralę“, „pagyvinti santykius“. Šiai užduočiai atlikti yra tik vienas kelias - kultūrinio ugdymo būdas.

Kokia yra pagrindinė nesavalaikių minčių idėja? Pagrindinė Gorkio mintis ir šiandien yra labai aktuali: jis įsitikinęs, kad tik išmokę dirbti su meile, tik suprasdami didžiausią darbo svarbą kultūros vystymuisi, žmonės tikrai galės kurti savo istoriją.

Jis ragina išgydyti nežinojimo pelkes, nes supuvusioje dirvoje nauja kultūra neįsišaknys. Gorkis, jo nuomone, siūlo veiksmingą transformacijų būdą: „Mes esame susiję su darbu, tarsi tai būtų mūsų gyvenimo prakeiksmas, nes nesuprantame didelės darbo prasmės, negalime jo mylėti. Tik pasitelkus mokslą galima palengvinti darbo sąlygas, sumažinti jo kiekį, padaryti darbą lengvą ir malonų ... Tik meilėje darbui pasieksime didį gyvenimo tikslą “.

Rašytojas mato aukščiausią istorinės kūrybos pasireiškimą įveikiant gamtos stichijas, gebėjimą valdyti gamtą mokslo pagalba: „Tikėkime, kad žmogus pajus kultūrinę darbo reikšmę ir jį mylės. Su meile atliktas darbas tampa kūryba “.

Pasak Gorkio, mokslas padės palengvinti žmonių darbą, padaryti jį laimingą: „Mums, rusams, ypač reikia sutvarkyti savo aukščiausią protą - mokslą. Kuo platesnės ir gilesnės mokslo užduotys, tuo gausesni praktiniai jo tyrimų vaisiai “.

Išeitį iš krizinių situacijų jis mato kruopščiu požiūriu į šalies kultūros paveldą ir žmones, mokslo ir kultūros darbuotojų telkimu į pramonės plėtrą, dvasiniu masių perauklėjimu.

Tai idėjos, sudarančios vieną knygą „Nesavalaikės mintys“, aktualių revoliucijos ir kultūros problemų knygą.

Išvada

Tikėtina, kad „nesavalaikės mintys“ sukelia prieštaringus jausmus, kaip ir pati Rusijos revoliucija bei kitos dienos. Tai taip pat pripažįsta Gorkio savalaikiškumą ir talentingą išraiškingumą. Jis turėjo didelį nuoširdumą, įžvalgumą ir pilietišką drąsą. Nemalonus M. Gorkio žvilgsnis į šalies istoriją padeda mūsų amžininkams naujai įvertinti praėjusio amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio rašytojų kūrinius, jų atvaizdų, detalių, istorinių įvykių ir karčių nuojautų tiesą.

Knyga „Nesavalaikės mintys“ išliko paminklu savo laikmečiui. Ji užfiksavo Gorkio sprendimus, kuriuos jis išreiškė pačioje revoliucijos pradžioje ir kurie pasirodė pranašiški. Ir nepaisant to, kaip vėliau pasikeitė jų autoriaus pažiūros, šios mintys pasirodė itin aktualios visiems, turėjusiems progą išgyventi viltis ir nusivylimus XX a. Rusiją ištikusių sukrėtimų serijoje.

Vokiečių filosofo Friedricho Nietzsche (1844-1900) knygos pavadinimas.

Rusijoje ši išraiška tapo plačiai žinoma dėka rašytojo Maksimo Gorkio, kuris taip pat pavadino savo publicistinių straipsnių seriją, parašytą pirmaisiais mėnesiais po 1917 m. Spalio perversmo ir paskelbtą laikraštyje „Novaja Zhizn“ (1917 m. Gruodžio mėn. - 1918 m. Liepos mėn.). 1918 metų vasarą laikraštis buvo uždarytas naujosios valdžios. Gorkio „Nesavalaikės mintys“ buvo išleistos 1919 m. Kaip atskiras leidimas ir SSRS nebebuvo perspausdintos iki 1990 m. Savo straipsniuose rašytojas pasmerkė „socialistinę revoliuciją“, kurios ėmėsi bolševikai.

„Mūsų revoliucija suteikė erdvės visiems blogiems ir žiauriems instinktams, susikaupusiems po švino monarchijos stogu, ir tuo pačiu metu išmetė nuo savęs visas intelektualias demokratijos jėgas, visą šalies moralinę energiją. .. Liaudies komisarai Rusiją traktuoja kaip medžiagą, skirtą patirčiai ...

„Smolny“ reformatoriams Rusija nerūpi, jie šaltai pasmerkia ją svajonei apie pasaulio ar Europos revoliuciją “.

Juokaudama, ironizuodama apie nuomonę, kuri buvo pareikšta netinkamai, ne tuo metu, kai visuomenė (auditorija) dar nepasirengusi jos suvokti ir įvertinti.

Maksimas Gorkis

„Nesavalaikės mintys“-taip pavadintas Friedricho Nietzsche'o kultūrinių novelių ciklas, parašytas 1873–1876 m. Viename iš jų pavadinimu „Apie istorijos naudą ir žalą gyvenimui“ vokiečių filosofas apmąsto, kokia sunki našta žmogui yra praeities atmintis: „Pažvelk į bandą, kuri ganosi šalia tavęs: žinok, kad tokia vakar, kokia yra šiandien, ji šokinėja, kramto žolę, ilsisi, virškina maistą, vėl šokinėja ir taip nuo ryto iki vakaro ir dieną po dienos, savo džiaugsmu ir kančia glaudžiai susijusi su akimirkos stulpu ir todėl nežino melancholijos, jokio sotumo. Tai labai skaudu žmogui, nes jis didžiuojasi gyvūnu, kad yra žmogus, ir tuo pačiu pavydžiai žiūri į savo laimę - nes jis, kaip gyvūnas, nori tik vieno: gyventi be sotumo, jokio skausmo, bet to siekia neapgalvotai, nes nori, kad tai nebūtų kaip gyvūnas. Galbūt žmogus gali paklausti gyvūno: „Kodėl tu man nieko nepasakei apie savo laimę, o tik pažiūrėk į mane? Gyvūnas nevengia atsakyti ir sakyti: „Taip yra todėl, kad iš karto pamirštu, ką noriu pasakyti“, tačiau iš karto jis pamiršta šį atsakymą ir tyli, o tai labai nustebina žmogų. Tačiau žmogus taip pat stebisi savimi, kad jis negali išmokti pamiršti ir kad jis amžinai pririštas prie praeities; kad ir kaip toli jis bėgtų, grandinė bėga kartu su juo “.

Praeis šiek tiek daugiau nei trisdešimt metų, o kitoje šalyje, esant kitoms aplinkybėms, esant kitai istorinei situacijai, atsiras žmogus, kuris taip pat nori išreikšti savo „nesavalaikes mintis“ amžininkams ir vėl brėžti paralelę tarp žmogaus ir gyvūno. Šis žmogus yra Maksimas Gorkis. 58 jo straipsnių serija tuo pačiu pavadinimu bus spausdinama 1917 m. Balandžio mėn.-1918 m. Birželio mėn.

Gorkiui šie keturiolika mėnesių buvo didelių vilčių ir baisių nusivylimų metas. Kabineto ir mažos buržuazinės moters sūnus, perėjęs atšiaurius gyvenimo „universitetus“; genialus savamokslis, daug keliavęs, gyveno „apačioje“ tarp trampinių, užsidirbdamas pragyvenimui kaip dienos darbas; rašytojas, žinojęs šlovę namuose, Europoje ir Amerikoje; „Revoliucijos šikšnosparnis“, kelis kartus suimtas už politinę veiklą, po 1917 m. Vasario mėn. Atrodė, kad išsipildė jo puoselėjami siekiai: Rusijos posūkis naujo, laisvo gyvenimo link. Taip jo įkurtas laikraštis pradėtas vadinti „Naujuoju gyvenimu“. Tačiau labai greitai atėjo supratimas: gyvenimas vystėsi kitaip, nei buvo įsivaizduojama anksčiau. Būtent tada laikraščio puslapiuose pasirodė „nesavalaikės mintys“.

Iš pradžių jie buvo skirti problemoms, kurios yra blogos kasdienybės, tačiau vis dar žinomos bet kuriai valstybei, patiriančiai politinį kataklizmą: tarppartinių kovų etikai, žodžio laisvei, poreikiui pasiekti visuomenės sutarimą. Tačiau kiekvieną savaitę jų tonalumas keitėsi: vis dažniau pasirodė pranešimų apie žudynes, apie plačiai apiplėšimus, apiplėšimus, pogromus, apie skurdą ir žiaurumą visuose miestuose ir provincijose, apie linčą, apie sistemingą žmogaus orumo pažeidimą ... O bolševikų ir jų lyderių kritika skambėjo vis garsiau. Gorkis rašė: „Liaudies komisarai Rusiją laiko patirtimi, o rusų tauta jiems yra tas arklys, į kurį bakteriologai skiepija šiltinę, kad arklys savo kraujyje susidarytų nuo vidurių šiltinės serumo. Tai toks žiaurus ir pasmerktas nesėkmei eksperimentas, kurį komisarai daro prieš Rusijos žmones, negalvodami, kad išsekęs, pusiau alkanas arklys gali mirti. Smolnio reformatoriams Rusija nerūpi: jie šaltakraujiškai pasmerkia ją svajonei apie pasaulį ar Europos revoliuciją “. Atsakymas netruko laukti: „Pravda“ apkaltino rašytoją, kad jis iš „petrelės“ virto „loonu“, neturinčiu mūšio laimės “,„ Novaja Zhizn “leidimas buvo kelis kartus sustabdytas ir Liepos 16 d., O Lenino patvirtinimas galutinai buvo uždarytas. Po keturių mėnesių, numatydamas baisius sukrėtimus, pirmosios alkanos revoliucinės žiemos išvakarėse Gorkis surinko savo leidinius „Naujas gyvenimas“ ir išleido juos kaip atskirą knygą. Leidykla „Kultūra ir laisvė“ išleido knygą „Nesavalaikės mintys“, su kuria bendradarbiavo autoritetingiausi Rusijos liberalų judėjimo veikėjai - V. N. Figneris, G. A. Lopatinas, V. I. Zasulichas, G. V. Plekhanovas ir kiti. ...

Gorkis savo kolekcijai davė paantraštę: „Pastabos apie revoliuciją ir kultūrą“, tačiau šiandien, praėjus dešimtmečiams, ją taip pat būtų galima pavadinti universaliu istorinės etikos vadovėliu kiekvienam rusui (ir neabejotina, kad šis kūrinys yra giliai nacionalinis). .. Citatos iš jo lengvai pateikiamos daugumos šiuolaikinių rusų periodinių leidinių pirmuosiuose puslapiuose: „Siekėme žodžio laisvės, kad galėtume kalbėti ir rašyti tiesą. Tačiau tiesos sakymas yra menas, pats sunkiausias iš visų menų, nes „gryna“ forma, nesusijusi su individų, grupių, klasių, tautų interesais, tiesa yra beveik nepatogi pasauliečiui ir nepriimtina jam ... Tai yra prakeikta „grynos“ tiesos savybė, bet kartu tai yra geriausia ir reikalingiausia tiesa mums ... Sąžinė išdžiūvo. Teisingumo jausmas nukreiptas į materialinės gerovės paskirstymą. Ten, kur per daug politikos, nėra vietos kultūrai ... Nemalonių viešinimo organų sunaikinimas negali turėti valdžios siekiamų praktinių pasekmių. Šis bailumo veiksmas negali sulaikyti priešiškų jausmų augimo ... Rusijos žmonės dėl savo istorinės raidos sąlygų yra didžiulis suglebęs kūnas, neturintis skonio valstybės kūrimui ir beveik neprieinamas idėjų įtakai taurinantys valios veiksmai; rusų inteligentija yra skaudžiai iš kitų žmonių idėjų išsipūtusi galva, sujungta su kūnu ne stipriu troškimų ir tikslų vienybės varpeliu, o kažkokiu vos pastebimu plonu nerviniu siūlu ... Vakarų pasaulis yra atšiaurus ir nepasitikintis. , jame visiškai nėra sentimentalizmo. Šiame pasaulyje žmogaus įvertinimo reikalas yra labai paprastas: ar myli, ar moki dirbti? Jei taip, jūs esate pasauliui būtinas žmogus, esate būtent tas žmogus, kurio galia sukuriama viskas, kas vertinga ir gražu. Jums nepatinka, nežinote, kaip dirbti? Tuomet, turėdamas visas kitas savo savybes, kad ir kokios puikios jos būtų, tu esi papildomas žmogus pasaulio dirbtuvėse. O kadangi rusai nemėgsta dirbti ir nemoka, o Vakarų Europos pasaulis šį turtą žino labai gerai, tai mums bus labai blogai, blogiau, nei mes tikimės ... Jie yra apiplėšti - nuostabiai, meniškai. Nėra jokių abejonių, kad istorija kalbės apie šį Rusijos savęs grobimo procesą su didžiausiu patosu ... Ir dabar šie silpni, tamsūs, organiškai linkę į anarchizmą žmonės dabar yra pašaukti būti dvasiniu pasaulio lyderiu, Mesiju. Europos. „Ko-eraser“ dega, jis blogai dega, dvokia Rusija, purvinas, girtas ir žiaurus. Ir ši nelaiminga Rusija yra traukiama ir stumiama į Golgotą, kad galėtų ją nukryžiuoti, kad išgelbėtų pasaulį. Argi tai nėra šimto arklio galių „mesianizmas“? .. Ypač įtariai žiūriu, ypač nepasitikiu valdančiu rusu - neseniai buvusiu vergu, jis tampa labiausiai nežabotu despotu, kai tik įgyja galimybę būti valdovu. jo kaimynas. Ir kol galiu, pakartosiu Rusijos proletarui: „Jūs vedate į pražūtį, esate naudojamas kaip medžiaga nežmoniškai patirčiai, jūsų lyderių akyse jūs vis dar nesate žmogus!“ ... “.

Atskiras leidinys „Nesavalaikės mintys“ bolševikų spaudoje sukėlė nemažai kritiškų straipsnių. Tolesni Gorkio santykiai su sovietų režimu buvo dviprasmiški. 1921 m., Dėl pablogėjusios sveikatos, Lenino reikalaudamas, jis išvyko gydytis į užsienį. Po dešimties metų jis grįžo į tėvynę ir buvo paskelbtas pagrindiniu eros rašytoju. Jis mirė paslaptingomis aplinkybėmis. Palaidotas Kremliaus sienoje. Per savo gyvenimą „Nesavalaikės mintys“ nebuvo perspausdintos. Be to, knyga buvo paimta iš bibliotekų ir sunaikinta. Į knygynus ji pateko tik per klaidą. Poetas Jevgenijus Jevtušenko prisiminė: „1960 metais vaikščiojau senuoju Arbatu ir staiga gatvėje pamačiau sugriuvusią knygą„ Negyvenamos mintys “-šią knygą, kuri buvo laikoma visiškai išnykusia. Parduodama tik už tris rublius. Aš tuoj pat griebiau ir paslėpiau ją ant krūtinės, vagiškai apsidairęs. Tada Gorkis buvo taip kanonizuotas kaip komunistų šventasis, kad tik nedaugelis žinojo apie šios knygos egzistavimą “.

Išmintingos mintys

(1868 m. Kovo 16 d. (28 d.), Nižnij Novgorodas, Rusijos imperija - 1936 m. Birželio 18 d., Gorkis, Maskvos sritis, SSRS)

Rusų rašytojas, prozininkas, dramaturgas. Vienas populiariausių XIX - XX amžių sandūros autorių, garsus romantizuoto išslaptinto personažo („trampo“) vaizdavimu, revoliucinės tendencijos kūrinių autorius, asmeniškai artimas socialdemokratams, prieštaravęs caro režimo, Gorkis greitai pelnė pasaulinę šlovę.

Citata: 324 - 340 iš 518

Aš negalvoju apie tai, kas atsitiks po šimto metų *, kaip tu darai, jei aš tai rimtai vertinu. Man atrodo, kad net ne po šimto metų, o daug greičiau gyvenimas bus nepalyginamai tragiškesnis nei tas, kuris mus kankina dabar. Tai bus tragiška, nes - kaip visada atsitinka po socialinių katastrofų - žmonės, pavargę nuo įžeidžiančių sukrėtimų iš išorės, yra įpareigoti ir priversti pažvelgti į savo vidinį pasaulį, dar kartą pagalvoti apie būties tikslą ir prasmę.

Išsilavinimas yra nesąmonė, talentas yra pagrindinis dalykas. (Aktorius, apačioje, 1902 m.)

Vienas, jei jis didelis, vis tiek yra mažas.

Apgauti žmogų visada malonu.

Jūs įtrinsite gerą žmogų kaip vario centą ant sidabro, o paskui patys imsite dviejų kapeikų.

Jis [žmogus] - koks jis bebūtų - bet visada vertas savo kainos ... (Lukas, „Apačioje“, 1902 m.)

Originaliausias Rusijos žmogaus bruožas yra tas, kad kiekvieną akimirką jis yra nuoširdus. („Nesavalaikės mintys“, pastabos apie 1917–1918 m. Revoliuciją ir kultūrą)

Originalumas taip pat yra kvailumas, tik apsirengęs neįprastai išdėstytais žodžiais.

Rudenį lemia kvėpavimas,
Lėtai iš šalto aukščio
Krenta gražios snaigės
Mažos, negyvos gėlės ...

Snaigės sukasi virš žemės
Nešvarus, pavargęs ir ligotas
Švelniai dengia žemės purvą
Meilus ir švarus šydas ...

Juodi, perėję paukščiai ...
Negyvi medžiai ir krūmai ...
Baltos tylios snaigės
Nukrito iš šalčio ...

VERSE CALERIA
Iš spektaklio „Vasaros gyventojai“

Pagrindinis visų bažnyčių uždavinys buvo tas pats: įkvėpti vargšus baudžiauninkus, kad jiems nėra laimės žemėje, ji jiems paruošta danguje ir kad sunkus darbas kažko kito dėdės atžvilgiu yra dieviškas dalykas.

Nuo moters, kaip ir nuo mirties, tu negali išsisukti!

Meilė moteriai pagimdė viską, kas gražu žemėje.

Iš susiliejimo, rašytojo patirties sutapimo su skaitytojo patirtimi gaunama meninė tiesa - tas ypatingas verbalinio meno įtaigumas, paaiškinantis literatūros įtakos žmonėms galią.

Iš žmogaus lieka tik jo darbai.

Atvirumas visada yra gera savybė, ir gaila, kad jis retai sutinkamas tarp padorių žmonių.

Nereikia galvoti, kad revoliucija dvasiškai išgydė ar praturtino Rusiją. („Nesavalaikės mintys“, pastabos apie 1917–1918 m. Revoliuciją ir kultūrą)

Klaidos - nebijok, be jų neišgyvensi.

... Ji panaši į gamtą. Vargas tiems, kurie galvoja revoliucijoje rasti tik savo svajonių išsipildymą, kad ir kokie kilnūs ir kilnūs jie būtų. Revoliucija, kaip perkūnija, kaip pūga, visada atneša kažką naujo ir netikėto; ji žiauriai apgauna daugelį; ji lengvai suluošina savo verpetuose vertus; tai dažnai nevertus nuveda į nepažeistą žemę; bet tai yra jo duomenys, tai nekeičia nei bendros srauto krypties, nei to baisaus ir kurtinančio triukšmo, kurį skleidžia upelis. Šis triukšmas visada yra susijęs su dideliais dalykais.
... visu kūnu, visa širdimi, visa savo sąmone - klausykitės revoliucijos.
A.A. Blokas „Žvalgyba ir revoliucija“

Gorkis supranta revoliucinius įvykius straipsnių serijoje „Nesavalaikės mintys“. Jis teigia, kad po vasario Rusija susituokė su laisve, tačiau, anot Gorkio, tai yra išorinė laisvė, tačiau viduje žmonės nėra laisvi ir juos sieja vergovės jausmas. Gorkis įžvelgė vergovės įveikimą žinių demokratizacijoje, „kultūrinėje ir istorinėje raidoje“: „Žinios yra būtina tarp klasių kovos priemonė, kuri yra šiuolaikinės pasaulio tvarkos pagrindas ir yra neišvengiamas, nors ir tragiškas šio istorijos laikotarpio momentas, neišvengiama kultūrinio ir politinio vystymosi jėga ... Žinios turi būti demokratizuotos, jis turi būti nacionalinis, jis ir tik jis yra vaisingo darbo šaltinis, kultūros pagrindas. Ir tik žinios apgins mus savęs suvokimu, tik jos padės teisingai įvertinti savo jėgas, akimirkos užduotis ir parodys platų kelią į tolesnes pergales. Produktyviausias yra ramus darbas. "

Gorkis baiminosi, kad revoliucijoje destruktyvus elementas gali nugalėti kūrybinį, o revoliucija virs negailestingu maištu: „Turime suprasti, kad laikas suprasti, kad pats baisiausias laisvės ir įstatymo priešas yra mūsų viduje: tai mūsų kvailumas, mūsų žiaurumas ir visas tamsių, anarchiškų jausmų chaosas, kurį mūsų sieloje iškėlė begėdiška priespauda, monarchija, jos ciniškas žiaurumas ... prieš pusantrų metų publikavau „dvi sielas“ - straipsnį, kuriame sakiau, kad rusų tauta organiškai linkusi į anarchizmą; kad jis yra pasyvus, bet žiaurus, kai valdžia patenka į jo rankas “. Iš šių minčių matyti, kad Gorkis nesutiko su bolševikų veiksmais, bijodamas to „Darbininkų klasė nukentės, nes tai yra revoliucijos avangardas ir jis pirmasis bus išnaikintas pilietiniame kare. Ir jei darbininkų klasė bus nugalėta ir sunaikinta, tada geriausios šalies pajėgos ir viltys bus sunaikintos. Taigi sakau, kreipdamasis į darbuotojus, žinančius savo kultūrinį vaidmenį šalyje: politiškai raštingas proletariatas turi atidžiai patikrinti savo požiūrį į liaudies komisarų vyriausybę, turi būti labai atsargus savo socialiniam kūrybiškumui.
Mano nuomonė tokia: liaudies komisarai naikina ir naikina Rusijos darbininkų klasę, jie baisiai ir absurdiškai apsunkina darbininkų judėjimą; nukreipdami tai be proto, jie sukuria nenugalimai sunkias sąlygas visiems būsimiems proletariato darbams ir visai šalies pažangai “.

Gorkis, suprasdamas revoliucinių įvykių eigą, teigia prieštaringai, pasverdamas visus privalumus ir trūkumus ir daro išvadą apie savo socializmo apibrėžimą, pritaikytą dabartiniam istoriniam momentui: « Turime prisiminti, kad socializmas yra mokslinė tiesa kad visa žmonijos raidos istorija mus veda prie to, kad tai yra visiškai natūralus žmonių visuomenės politinės ir ekonominės raidos etapas, turime būti tikri jo įgyvendinimu, pasitikėjimas mus nuramins. Darbininkas neturėtų pamiršti idealistinės socializmo pradžios - tik tada jis užtikrintai jausis ir naujos tiesos apaštalas, ir galingas kovotojas už jos triumfą, kai prisimena, kad socializmas yra būtinas ir išganingas ne tik dirbantiems žmonėms, bet tai išlaisvina visas klases, visą žmoniją iš raudonų senosios, sergančios, meluojančios, savęs neigiančios kultūros grandinių “.

Norėdami išspręsti prieštaravimus, Aleksejus Maksimovičius vėl kreipiasi į istorinę literatūrą. Būdinga tai, kad į revoliucijos pergalę jis žiūri per „rūpesčių laiko“ sąvoką. Norėdami nutraukti ginčus dėl to, kad Gorkis atmetė sąvoką „tikslas pateisina priemones“, pacituosiu iš jo laiško R. Rollandui 1922 m. Sausio 25 d. (Gorkis jau yra tremtyje - komandiruotė užsienyje, priverstinė tremtis iš Švietimo liaudies komisariatas), kur Aleksejus Maksimovičius ir toliau laikosi savo bendrosios humanistinės, tačiau, mano nuomone, akivaizdžiai klaidingos pozicijos vertindamas revoliuciją: „Aš propagavau etikos poreikį kovoje nuo pirmųjų revoliucijos Rusijoje dienų. Man sakė, kad tai yra naivu, nereikšminga, netgi žalinga. Kartais tai sakydavo žmonės, kuriems jėzuitizmas yra organiškai šlykštus, tačiau jie vis dėlto sąmoningai tai priėmė, priėmė, priversdami save “.

Šios klaidos „Novaja Zhizn“ ne kartą buvo kritikuojamos laikraščio „Pravda“ ir V. I. Lenino: „Gorkis yra per brangus mūsų socialinei revoliucijai, kad netikėtų, jog netrukus prisijungs prie jos ideologinių lyderių“.

Gorkis, nepaisydamas revoliucijos „priemonių“, bolševikuose matė tvarką: „Geriausi iš jų yra puikūs žmonės, kuriais istorija ilgainiui didžiuosis. (Tačiau mūsų laikais istorija apverčiama aukštyn kojomis, viskas „pataisoma“, viskas susukama (NS) “

1918 metų liepos laikraštis „Naujas gyvenimas“ buvo uždarytas. Priimdamas sprendimą uždaryti laikraštį ir suvokdamas Gorkio svarbą revoliucijai, Leninas sakė: „O Gorkis yra mūsų žmogus ... Jis tikrai sugrįš pas mus ... Tokie politiniai zigzagai atsitinka jam ...“.

Galų gale Gorkis pripažįsta savo klaidas: „Aš pavargau nuo bejėgiškos, akademinės Novaja Zhizn pozicijos; „Jei„ Novaja Zhizn “būtų uždarytas prieš šešis mėnesius, tai būtų buvę geriau man ir revoliucijai“.

Po 1918 m. Rugpjūčio 30 d. Pasikėsinimo į Lenino gyvenimą Gorkis radikaliai peržiūri savo požiūrį į spalį:
„Spalio aš nesupratau ir nesupratau iki pasikėsinimo į Vladimiro Iljičiaus gyvenimą dienos, - prisimena Gorkis. - Bendras darbuotojų pasipiktinimas šiuo žiauriu poelgiu man parodė, kad Lenino idėja giliai įsiskverbė į dirbančiųjų masę ... nuo niekšiško pasikėsinimo į Vladimiro Iljičiaus gyvenimą dienos vėl pasijutau „bolševiku“.

Tęsti reikia