Žmogaus ir visuomenės konfliktas literatūroje. Kabanova I.V

Žmogus ir visuomenė Švietimo epochos literatūroje

Apšvietos romanas Anglijoje: D. Defoe „Robinzonas Kruzas“.

Apšvietos epochos literatūra išauga iš XVII amžiaus klasicizmo, paveldėdama jo racionalizmą, literatūros edukacinės funkcijos idėją, dėmesį žmogaus ir visuomenės sąveikai. Lyginant su praėjusio amžiaus literatūra, švietėjiškoje literatūroje vyksta reikšmingas herojaus demokratizavimas, atitinkantis bendrą šviesuomenės mąstymo kryptį. Literatūros kūrinio herojus XVIII amžiuje nustoja būti „herojumi“ ta prasme, kad turi išskirtinių savybių ir nustoja užimti aukščiausius socialinės hierarchijos lygius. Jis lieka „herojumi“ tik kita to žodžio prasme – centriniu kūrinio veikėju. Skaitytojas gali susitapatinti su tokiu herojumi, atsidurti jo vietoje; šis herojus jokiu būdu nėra pranašesnis už paprastą, vidutinį žmogų. Tačiau iš pradžių šis atpažįstamas herojus, norėdamas patraukti skaitytojo susidomėjimą, turėjo veikti skaitytojui nepažįstamoje aplinkoje, skaitytojo vaizduotę žadinančiomis aplinkybėmis. Todėl su šiuo „paprastu“ herojumi XVIII amžiaus literatūroje vis dar pasitaiko nepaprastų nuotykių, neįprastų, nes XVIII amžiaus skaitytojui jie pateisino paprasto žmogaus istoriją, juose buvo linksma literatūrinis kūrinys. Herojaus nuotykiai gali klostytis skirtingose ​​erdvėse, arti ar toli nuo jo namų, pažįstamomis socialinėmis sąlygomis ar neeuropietiškoje visuomenėje ar net apskritai už visuomenės ribų. Tačiau XVIII amžiaus literatūra visada aštrina ir kelia, iš arti parodo valstybės ir socialinės struktūros problemas, individo vietą visuomenėje ir visuomenės įtaką individui.

Apšvietos romano gimtine tapo XVIII amžiaus Anglija. Prisiminkite, kad romanas yra žanras, atsiradęs pereinant iš Renesanso į Naujuosius; šis jaunas žanras buvo ignoruojamas klasikinės poetikos, nes jis neturėjo precedento antikinėje literatūroje ir priešinosi visoms normoms ir kanonams. Romanas skirtas meniškai tyrinėti šiuolaikinę tikrovę, o anglų literatūra pasirodė esanti ypač palanki dirva kokybiniam žanro raidos šuoliui, kuriuo nušvitimo romanas tapo dėl kelių aplinkybių. Pirma, Anglija yra Švietimo epochos gimtinė – šalis, kurioje XVIII amžiuje tikroji valdžia jau priklausė buržuazijai, o buržuazinė ideologija turėjo giliausias šaknis. Antra, romano atsiradimą Anglijoje paskatino ypatingos anglų literatūros aplinkybės, kur per pusantro šimtmečio pamažu susiformavo estetinės prielaidos įvairiuose žanruose, atskiruose elementuose, kurių sintezė nauja idėjinis pagrindas suteikė romanui. Iš puritoniškos dvasinės autobiografijos tradicijos romanas įgavo savistabos įprotį ir techniką, subtilių žmogaus vidinio pasaulio judesių vaizdavimo metodus; iš kelionių žanro, kuriame buvo aprašytos anglų jūreivių kelionės – pionierių nuotykiai tolimuose kraštuose, siužeto priklausomybė nuo nuotykių; galiausiai iš anglų periodikos, iš XVIII amžiaus pradžios Addisono ir Style esė romanas išmoko kasdienybės papročių, kasdienių smulkmenų vaizdavimo technikų.

Romanas, nepaisant jo populiarumo tarp visų skaitytojų sluoksnių, ilgą laiką buvo laikomas „žemu“ žanru, tačiau žymiausias XVIII amžiaus anglų kritikas Samuelis Johnsonas, skonio klasicistas, antroje pusėje buvo priverstas pripažinti. amžiaus: „Dabartinei kartai ypač patinkantys grožinės literatūros kūriniai, kaip taisyklė, yra tie, kurie parodo gyvenimą tikrąja jo forma, apima tik tokius kasdienius nutikimus, atspindi tik tokias aistras ir savybes, kurios yra žinomos. visiems, kurie turi reikalų su žmonėmis.

Kai žinomas žurnalistas ir publicistas Danielis Defoe (1660–1731), beveik šešiasdešimties metų amžiaus, 1719 m. parašė Robinzoną Kruzą, jis mažiausiai manė, kad iš jo plunksnos išlenda naujoviškas kūrinys – pirmasis romanas literatūroje. Švietimo epochos. Jis nesitikėjo, kad iš 375 jo parašu jau išleistų kūrinių palikuonys patiks būtent šiam tekstui ir pelnė „anglų žurnalistikos tėvo“ garbės vardą. Literatūros istorikai mano, kad iš tikrųjų jis parašė kur kas daugiau, tačiau jo kūrinius, publikuotus įvairiais slapyvardžiais, atpažinti plačiame XVII–XVIII amžių sandūros Anglijos spaudos sraute nelengva. Už Defo romano kūrimo metu buvo didžiulė gyvenimo patirtis: jis kilęs iš žemesnės klasės, jaunystėje buvo Monmuto hercogo maišto dalyvis, išvengė egzekucijos, keliavo po Europą ir kalbėjo šešiomis kalbomis. , pažinojo Fortūnos šypsenas ir išdavystes. Jo vertybės – turtas, gerovė, asmeninė žmogaus atsakomybė prieš Dievą ir save – paprastai yra puritoniškos, buržuazinės vertybės, o Defo biografija – spalvinga, turininga primityvaus kaupimo epochos buržua biografija. Visą gyvenimą jis pradėjo įvairias įmones ir apie save sakė: „Trylika kartų tapau turtingas ir vėl vargšas“. Politinė ir literatūrinė veikla paskatino jį įvykdyti civilinę mirties bausmę. Vienam iš žurnalų Defo parašė netikrą Robinzono Kruzo autobiografiją, kurios tikrumu turėjo patikėti (ir tikėjo) jo skaitytojai.

Romano siužetas paremtas tikra istorija, kurią kapitonas Woodsas Rogersas pasakoja savo kelionėje, kurią Defoe galėjo perskaityti spaudoje. Kapitonas Rogersas papasakojo, kaip jo jūreiviai iš Atlanto vandenyno dykumos salos išvežė vyrą, kuris ten praleido ketverius metus ir penkis mėnesius. Aleksandras Selkirkas, smurtaujantis anglų laivo kapitono padėjėjas, susikivirčijo su savo kapitonu ir buvo paguldytas į salą su ginklu, paraku, tabako atsargomis ir Biblija. Kai Rogerso jūreiviai jį surado, jis buvo apsirengęs ožkos kailiais ir „atrodė laukesnis už raguotus pirminius šio drabužio savininkus“. Užmiršo kalbėti, pakeliui į Angliją nuošaliose laivo vietose slėpė krekerius, o grįžti į civilizuotą valstybę prireikė laiko.

Skirtingai nei tikrasis prototipas, Defo Kruzas neprarado savo žmogiškumo per dvidešimt aštuonerius metus dykumoje saloje. Robinsono reikalų ir dienų istorija persmelkta entuziazmo ir optimizmo, knyga dvelkia neblėstančiu žavesiu. Šiandien „Robinzoną Kruzą“ pirmiausia skaito vaikai ir paaugliai kaip žavią nuotykių istoriją, tačiau romanas kelia problemų, kurias reikėtų aptarti kultūros ir literatūros istorijos požiūriu.

Pagrindinis romano veikėjas Robinsonas, pavyzdingas anglų verslininkas, įkūnijantis besiformuojančios buržuazijos ideologiją, romane išauga iki monumentalaus žmogaus kūrybinių, kūrybinių gebėjimų vaizdavimo, o kartu jo portretas istoriškai visiškai konkretus. .

Robinsonas, pirklio iš Jorko sūnus, nuo mažens svajoja apie jūrą. Viena vertus, tame nėra nieko išskirtinio – Anglija tuo metu buvo pirmaujanti jūrinė valstybė pasaulyje, anglų jūreiviai plukdė visus vandenynus, jūreivio profesija buvo labiausiai paplitusi, laikoma garbinga. Kita vertus, Robinsoną prie jūros traukia ne kelionių jūra romantika; jis net nebando įlipti į laivą kaip jūreivis ir studijuoti jūrinius reikalus, bet visuose savo kelionėse jam labiau patinka keleivio, mokančio bilietą, vaidmeniui; Robinsonas pasitiki nelaimingu keliautojo likimu dėl proziškesnės priežasties: jį traukia „neatsitikimas sumanymas užsidirbti turtus žvalgantis po pasaulį“. Iš tiesų, už Europos ribų buvo lengva greitai praturtėti, kai pasisekė, ir Robinsonas pabėga iš namų, nepaisydamas tėvo įspėjimų. Tėvo Robinsono kalba romano pradžioje yra himnas buržuazinėms dorybėms, „vidutinei būklei“:

Tie, kurie palieka tėvynę ieškodami nuotykių, anot jo, yra arba tie, kurie neturi ko prarasti, arba ambicingi, trokštantys aukščiausios pareigos; pradėdami įmones, kurios peržengia kasdienio gyvenimo rėmus, stengiasi pagerinti savo reikalus ir pridengti savo vardą šlove; bet tokie dalykai arba viršija mano galias, arba mane žemina; mano vieta yra vidurys, tai yra tai, ką galima pavadinti aukščiausia kuklaus egzistencijos pakopa, kuri, kaip jis įsitikino ilgametė patirtimi, mums yra geriausia pasaulyje, tinkamiausia žmogaus laimei, išlaisvinta nuo poreikių ir nepritekliaus, fizinio darbo ir kančių, patenkančių į žemesniųjų klasių sėkmę, ir nuo prabangos, ambicijų, arogancijos ir aukštesniųjų klasių pavydo. Koks malonus toks gyvenimas, sakė jis, jau galiu spręsti iš to, kad jam pavydi visi, esantys kitokiomis sąlygomis: net karaliai dažnai skundžiasi karčiu likimu žmonių, gimusių už didelius darbus, ir apgailestauja, kad likimas jų nepastatė. du kraštutinumai – menkavertiškumas ir didybė, o išminčius pasisako už vidurį kaip tikrosios laimės matą, kai meldžiasi, kad dangus nesiųstų jam nei skurdo, nei turtų.

Tačiau jaunasis Robinsonas nepaiso apdairumo balso, išplaukia į jūrą, o pirmoji jo prekybinė įmonė – ekspedicija į Gvinėją – jam atneša tris šimtus svarų (būdinga, kaip tiksliai jis pasakojime visada įvardija pinigų sumas); ši laimė apsuka galvą ir užbaigia jo „mirtį“. Todėl viską, kas su juo atsitiks ateityje, Robinsonas laiko bausme už sūnišką nepaklusnumą, už nepaklusimą „blaiviems geriausios savo būties dalies argumentams“ - protui. Ir jis atsiduria dykumos saloje prie Orinoko žiočių, pasiduodamas pagundai „praturtėti anksčiau, nei leido aplinkybės“: jis įsipareigoja pristatyti vergus iš Afrikos į Brazilijos plantacijas, o tai padidins jo turtą iki trijų ar keturių tūkstančių. svarų sterlingų. Šios kelionės metu jis atsiduria dykumos saloje po laivo katastrofos.

Ir tada prasideda centrinė romano dalis, prasideda precedento neturintis eksperimentas, kurį autorius uždeda savo herojui. Robinsonas – mažas buržuazinio pasaulio atomas, negalvojantis apie save už šio pasaulio ribų ir į viską pasaulyje žiūrintis kaip į priemonę savo tikslui pasiekti, jau apkeliavęs tris žemynus, kryptingai einantis savo keliu į turtus.

Jis dirbtinai išplėštas iš visuomenės, patalpintas į vienatvę, pastatomas akis į akį su gamta. Atogrąžų negyvenamos salos „laboratorinėmis“ sąlygomis atliekamas eksperimentas su žmogumi: kaip elgsis nuo civilizacijos atitrūkęs žmogus, individualiai susidūręs su amžina, esmine žmonijos problema – kaip išgyventi, kaip su jais bendrauti. gamta? O Crusoe atkartoja visos žmonijos kelią: jis pradeda dirbti, todėl tas darbas tampa pagrindine romano tema.

Apšvietos romane pirmą kartą literatūros istorijoje pagerbiamas darbas. Civilizacijos istorijoje darbas dažniausiai buvo suvokiamas kaip bausmė, kaip blogis: pasak Biblijos, Dievas būtinybę dirbti visiems Adomo ir Ievos palikuonims skyrė kaip bausmę už gimtąją nuodėmę. Defoe darbas pasirodo ne tik kaip tikrasis pagrindinis žmogaus gyvenimo turinys, ne tik kaip priemonė tam, ko reikia. Netgi puritonų moralistai pirmieji prabilo apie darbą kaip apie vertą, puikų užsiėmimą, o darbas Defo romane nėra poetizuotas. Atsidūręs dykumoje saloje Robinsonas nelabai žino, kaip ką daryti, ir tik po truputį, per nesėkmes, išmoksta užsiauginti duonos, pinti krepšius, pasigaminti savo įrankius, molinius puodus, drabužius, skėtį, valtis, veisti ožkas ir kt. Jau seniai pastebėta, kad Robinsonui sunkiau duoti tuos amatus, su kuriais buvo gerai susipažinęs jo kūrėjas: pavyzdžiui, Defoe kažkada priklausė plytelių gamykla, todėl Robinsono bandymai lipdyti ir deginti puodus aprašomi išsamiai. Pats Robinsonas žino apie gelbstintį darbo vaidmenį:

Net tada, kai suvokiau visą savo padėties siaubą – visą savo vienatvės beviltiškumą, visišką izoliaciją nuo žmonių, be mirgėjimo vilties išsivaduoti – net tada, kai tik atsivėrė galimybė likti gyvam, nemirti alkis, visas mano sielvartas dingo kaip ranka: nusiraminau, ėmiau dirbti, kad patenkinčiau neatidėliotinus poreikius ir gelbėčiau gyvybę, o jei dejavau dėl savo likimo, tai mažiausiai mačiau jame dangišką bausmę ...

Tačiau autoriaus pradėto žmogaus išgyvenimo eksperimento sąlygomis galima daryti vieną nuolaidą: Robinsonas greitai „atveria galimybę nenumirti badu, išlikti gyvam“. Negalima sakyti, kad visi jo ryšiai su civilizacija buvo visiškai nutrūkę. Pirma, civilizacija veikia pagal jo įpročius, jo atmintį, jo gyvenimo padėtį; antra, siužeto požiūriu civilizacija savo vaisius Robinsonui siunčia stebėtinai laiku. Vargu ar jis būtų išgyvenęs, jei iš sudužusio laivo nebūtų iš karto evakavęs visų maisto atsargų ir įrankių (ginklai ir parakas, peiliai, kirviai, vinys ir atsuktuvas, pagaląstas, laužtuvas), lynų ir burių, lovos ir suknelės. Tačiau kartu civilizaciją Nevilties saloje reprezentuoja tik jos techniniai pasiekimai, o socialiniai prieštaravimai izoliuotam, vienišam herojui neegzistuoja. Būtent nuo vienatvės jis kenčia labiausiai, o laukinio penktadienio pasirodymas saloje tampa palengvėjimu.

Kaip jau minėta, Robinsonas įkūnija buržuazijos psichologiją: jam atrodo visiškai natūralu pasisavinti viską ir visus, kam nė vienam europiečiui nėra įstatyminės nuosavybės teisės. Mėgstamiausias Robinsono įvardis yra „mano“, o Penktadienį jis iš karto paverčia savo tarnu: „Išmokau jį ištarti žodį“ šeimininkas „ir aiškiai pasakiau, kad tai mano vardas“. Robinsonas nekelia klausimų, ar turi teisę pasisavinti penktadienį sau, parduoti savo nelaisvėje esantį draugą berniuką Xuri prekiauti vergais. Kiti žmonės Robinsoną domina tiek, kiek jie yra partneriai ar jo sandorių, prekybos operacijų subjektai, o kitokio požiūrio į save Robinsonas nesitiki. Defoe romane žmonių pasaulis, pavaizduotas Robinsono gyvenimo istorijoje prieš nelemtą jo ekspediciją, yra Brauno judėjimo būsenoje ir tuo stipresnis kontrastas su šviesiu, skaidriu negyvenamos salos pasauliu.

Taigi, Robinzonas Kruzas – naujas įvaizdis didžiųjų individualistų galerijoje, nuo Renesanso laikų pirmtakų jis skiriasi tuo, kad nėra kraštutinumų, tuo, kad visiškai priklauso tikram pasauliui. Niekas Crusoe nepavadins svajotoju, kaip Don Kichotas, ar intelektualu, filosofu, kaip Hamletas. Jo sfera yra praktiniai veiksmai, valdymas, prekyba, tai yra, jis užsiima tuo pačiu dalyku, kaip ir dauguma žmonijos. Jo egoizmas natūralus ir natūralus, jis siekia tipiškai buržuazinio idealo – turto. Šio įvaizdžio žavesio paslaptis slypi itin išskirtinėmis edukacinio eksperimento sąlygomis, kurias autorius atliko su juo. Defo ir pirmiesiems jo skaitytojams romano susidomėjimas slypi būtent herojaus situacijos išskirtinumu ir detaliu jo kasdienybės aprašymu, kasdienį darbą pateisino tik tūkstančio mylių atstumas nuo Anglijos.

Robinsono psichologija visiškai atitinka paprastą ir menišką romano stilių. Pagrindinė jo savybė yra patikimumas, visiškas įtikinamumas. To, kas vyksta, autentiškumo iliuziją Defo pasiekia panaudodamas tiek daug smulkių detalių, kurių, atrodo, niekas nesiėmė sugalvoti. Atsižvelgdamas į iš pradžių neįtikėtiną situaciją, Defoe ją išplėtoja, griežtai laikydamasis tikimybės ribų.

„Robinzono Kruzo“ sėkmė skaitytojui buvo tokia, kad po keturių mėnesių Defo parašė „Tolimesnius Robinzono Kruzo nuotykius“, o 1720 metais išleido trečiąją romano dalį – „Rimti apmąstymai per gyvenimą ir nuostabūs Robinsono nuotykiai“. Crusoe“. XVIII amžiuje dar apie penkiasdešimt „naujų robinzonų“ išvydo šviesą įvairiose literatūrose, kuriose Defo idėja pamažu pasirodė visiškai apversta. Defo herojus stengiasi netapti laukiniu, pats nebūti paprastas, išplėšti laukinį iš „paprastumo“ ir prigimties – jo pasekėjai turi naujus Robinzonus, kurie, veikiami vėlyvojo Apšvietos idėjų, gyvena vienu. gyvenimą su gamta ir džiaugiasi galėdami išsiskirti su ypač žiauria visuomene. Šią reikšmę Defo romanui suteikė pirmasis aistringas civilizacijos ydų atskleidėjas Jeanas Jacques'as Rousseau; Defo atsiskyrimas nuo visuomenės buvo grįžimas į žmonijos praeitį – Rousseau tai tampa abstraktiu žmogaus formavimosi pavyzdžiu, ateities idealu.

Žmogus yra visuomenės dalis. Jis egzistuoja tarp saviškių, yra su jais susijęs tūkstančiais nematomų gijų: asmeninių ir socialinių. Todėl jūs negalite gyventi ir nepriklausyti nuo tų, kurie gyvena šalia jūsų. Nuo gimimo tampame mus supančio pasaulio dalimi. Augdami galvojame apie savo vietą joje. Žmogus gali būti įvairiuose santykiuose su visuomene: harmoningai su ja derėti, jai priešintis arba būti tokiu asmeniu, kuris įtakoja visuomenės raidos eigą. Asmens ir visuomenės santykių klausimai visada domino rašytojus ir poetus, todėl jie atsispindi grožinėje literatūroje.

Pereikime prie pavyzdžių.

Prisiminkite komediją A.S. Gribojedovas „Vargas iš sąmojo“. Kūrinio veikėjas Aleksandras Andrejevičius Chatskis priešinasi Famus draugijai, į kurią patenka po trejų metų kelionės. Jie turi skirtingus gyvenimo principus ir idealus. Chatskis pasiruošęs tarnauti Tėvynės labui, bet nenori tarnauti („Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti.“), ieškoti šiltos vietos, rūpi tik karjera ir pajamos. O tokiems žmonėms kaip Famusovas, Skalozubas ir panašiai paslauga – tai galimybė daryti karjerą, padidinti pajamas ir glaudžius ryšius su reikiamais žmonėmis. Savo monologe „Kas yra teisėjai? Chatskis aštriai kalba apie baudžiavą ir feodalus, kurie paprastų žmonių nelaiko žmonėmis, parduoda, perka ir keičia savo vergus. Būtent tokie baudžiauninkai yra Famus draugijos nariai. Taip pat pjesės herojus bekompromisis požiūris į viso svetimo garbinimą, kuris tuo metu buvo taip įprasta Rusijoje, į „prancūzus iš Bordo“, į aistrą prancūzų kalbai rusų nenaudai. Chatsky yra švietimo gynėjas, nes mano, kad knygos ir mokymas yra tik į naudą. O žmonės iš Famusovo draugijos pasiruošę „surinkti visas knygas ir jas sudeginti“. Griboedovo herojus palieka Maskvą, čia jis sulaukė tik „vargo iš proto“. Chatsky yra vienas ir dar negali atsispirti Famusovų ir Skalozubų pasauliui.

M.Yu romane. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ taip pat kalba apie individą ir visuomenę. Pasakojime „Princesė Marija“ autorius pasakoja apie Pechoriną ir „vandens visuomenę“. Kodėl aplinkiniai taip nemėgsta Pechorino? Jis yra protingas, išsilavinęs, labai gerai išmanantis žmones, mato jų stipriąsias ir silpnąsias puses ir moka tuo žaisti. Pechorinas yra „balta varna“ tarp kitų. Žmonės nemėgsta tų, kurie daugeliu atžvilgių yra geresni už juos, sunkesni, nesuprantami. Pechorino konfliktas su „vandens visuomene“ baigiasi mūsų herojaus dvikova su Grušnickiu ir pastarojo mirtimi. Kuo kaltas vargšas Grušnickis? Tik tuo, kad sekė savo draugų pavyzdžiu, jis sutiko su niekšybe. Bet kaip su Pechorinu? Nei princesės meilė, nei pergalė prieš „vandens draugijos“ narius jo nepadarė laimingesnio. Jis neranda savo vietos gyvenime, neturi tikslo, dėl kurio verta gyventi, todėl aplinkiniame pasaulyje jis visada bus svetimas.

Spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnas“ taip pat kalba apie žmogaus ir visuomenės, kurioje jis yra, santykį. Pagrindinė kūrinio veikėja Katerina po vedybų atsiduria „tamsiojoje karalystėje“, kur viešpatauja tokie žmonės kaip Kabanikha ir Wild. Tai jie čia nustato savo įstatymus. Fanatizmas, veidmainystė, jėgos ir pinigų galia – štai ką jie garbina. Jų pasaulyje nėra nieko gyvo. O Katerina, kurią Dobroliubovas vadina „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“, čia ankšta ir kieta. Ji kaip paukštis narve. Jos laisva ir tyra siela yra suplėšyta į laisvę. Herojė bando kovoti su tamsiu pasauliu: ji ieško paramos pas savo vyrą, bando rasti išsigelbėjimą meilėje Borisui, bet viskas veltui. Kalbėdama apie Katerinos mirtį, rašytoja pabrėžia, kad negalėjo atsispirti supančiai visuomenei, tačiau, kaip rašė Dobroliubovas, akimirkai nušvietė „tamsiosios karalystės“ pasaulį, sukėlė protestą prieš ją net tokiuose kaip Tichonas, sukrėtė. jos pagrindai. Ir tai yra tokio žmogaus kaip Katerina nuopelnas.

M. Gorkio apsakyme „Senoji Izergil“ yra legenda apie Larą. Larra yra moters ir erelio sūnus. Išdidus, stiprus ir drąsus. Atėjęs į „galingą žmonių gentį“, iš kurios buvo kilusi jo motina, net tarp genties vyresniųjų elgėsi kaip lygus su lygiu, sakydavo, kad darys kaip norės. Ir žmonės pamatė, kad jis laiko save pirmuoju žemėje, ir sugalvojo jam baisiausią egzekuciją. „Bausmė jam pačiame“, – sakė jie, davė jam laisvę, tai yra, išlaisvino (attvertą) nuo visų. Paaiškėjo, kad tai yra baisiausia žmogui – būti pašaliniams žmonėms. „Taip vyrą sukrėtė išdidumas“, – sako sena moteris Izergil. Autorius nori pasakyti, kad reikia atsižvelgti į visuomenę, kurioje gyveni, ir gerbti jos įstatymus.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad ši tema privertė susimąstyti apie savo vietą mūsų visuomenėje, apie žmones, šalia kurių gyvenu.

Kaip paaugliai supranta įstatymus, pagal kuriuos gyvena šiuolaikinė visuomenė?

Tekstas: Anna Chainikova, 171 mokyklos rusų kalbos ir literatūros mokytoja
Nuotrauka: proza.ru

Jau kitą savaitę abiturientai pasitikrins savo įgūdžius analizuodami literatūros kūrinius. Ar jie galės atidaryti temą? Pasirinkti tinkamus argumentus? Ar jie atitiks vertinimo kriterijus? Sužinosime labai greitai. Tuo tarpu mes jums siūlome analizuoti penktąją teminę sritį – „Žmogus ir visuomenė“. Dar turite laiko pasinaudoti mūsų patarimais.

FIPI komentaras:

Šios krypties temoms aktualus požiūris į žmogų kaip į visuomenės atstovą. Visuomenė didžiąja dalimi formuoja asmenybę, tačiau asmenybė taip pat gali daryti įtaką visuomenei. Temos leis pažvelgti į individo ir visuomenės problemą iš skirtingų pusių: jų darnios sąveikos, kompleksinės konfrontacijos ar nesutaikomo konflikto požiūriu. Lygiai taip pat svarbu galvoti, kokiomis sąlygomis žmogus turi paklusti socialiniams dėsniams, o visuomenė turi atsižvelgti į kiekvieno žmogaus interesus. Literatūra visada domėjosi žmogaus ir visuomenės santykių problema, šios sąveikos kūrybinėmis ar destruktyviomis pasekmėmis individui ir žmogaus civilizacijai.

žodyno darbas

Aiškinamasis T. F. Efremovos žodynas:
ŽMOGUS – 1. Gyva būtybė, skirtingai nei gyvūnas, turinti kalbos, minties dovaną ir gebėjimą gaminti įrankius bei jais naudotis. 2. Bet kokių savybių, savybių nešėjas (dažniausiai su apibrėžimu); asmenybę.
VISUOMENĖ - 1. Žmonių visuma, kurią vienija istoriškai nulemtos bendro gyvenimo ir veiklos socialinės formos. 2. Žmonių ratas, kurį vienija bendra pozicija, kilmė, interesai. 3. Žmonių, su kuriais kas nors artimai bendrauja, ratas; trečiadienį.

Sinonimai
Žmogus: asmenybė, individas.
Draugija: visuomenė, aplinka, aplinka.

Žmogus ir visuomenė yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir negali egzistuoti vienas be kito. Žmogus yra sociali būtybė, sukurtas visuomenei ir nuo ankstyvos vaikystės yra joje. Būtent visuomenė ugdo, formuoja žmogų ir daugeliu atžvilgių nuo aplinkos ir aplinkos priklauso, kuo žmogus taps. Jei dėl įvairių priežasčių (sąmoningas pasirinkimas, atsitiktinumas, tremtis ir kaip bausmė naudojama izoliacija) žmogus atsiduria už visuomenės ribų, jis netenka dalies savęs, jaučiasi pasimetęs, išgyvena vienatvę, dažnai išsigimsta.

Asmens ir visuomenės sąveikos problema kėlė nerimą daugeliui rašytojų ir poetų. Kokie gali būti šie santykiai? Kuo jie remiasi?

Santykiai gali būti harmoningi, kai žmogus ir visuomenė yra vienybėje, gali būti kuriami ant konfrontacijos, individo ir visuomenės kovos, o gal ir ant atviro nesutaikomo konflikto.

Dažnai herojai meta iššūkį visuomenei, priešinasi pasauliui. Literatūroje tai ypač būdinga romantizmo epochos kūriniams.

pasakojime „Sena moteris Izergil“ Maksimas Gorkis, pasakojanti Larros istoriją, kviečia skaitytoją susimąstyti apie klausimą, ar žmogus gali egzistuoti už visuomenės ribų. Išdidaus laisvo erelio ir žemiškos moters sūnus Larra niekina visuomenės įstatymus ir žmones, kurie juos išrado. Jaunuolis save laiko išskirtiniu, nepripažįsta autoritetų ir nemato žmonių poreikio: „... jis, drąsiai žvelgdamas į juos, atsakė, kad kitų kaip jis nėra; ir jei visi juos gerbia, jis nenori to daryti“.. Nepaisydamas genties, kurioje atsidūrė, įstatymų, Larra ir toliau gyvena taip, kaip gyveno anksčiau, tačiau atsisakymas paklusti visuomenės normoms reiškia tremtį. Genties vyresnieji sako įžūliam jaunimui: „Jam nėra vietos tarp mūsų! Leisk jam eiti kur nori“, – tačiau tai tik juokina išdidaus erelio sūnų, nes jis pripratęs prie laisvės ir nelaiko vienatvės bausme. Bet ar laisvė gali tapti našta? Taip, pavirtęs į vienatvę, tai taps bausme, sako Maksimas Gorkis. Sugalvodama bausmę už mergaitės nužudymą, pasirinkdama griežčiausią ir žiauriausią, gentis negali pasirinkti tokios, kuri tenkintų visus. „Yra bausmė. Tai baisi bausmė; po tūkstančio metų nieko panašaus neišrasi! Jo bausmė yra jame pačiame! Leisk jam eiti, tegul jis būna laisvas“, – sako išminčius. Vardas Larra yra simbolinis: „atmestas, išmestas“.

Kodėl tada tai, kas iš pradžių sukėlė Larros juoką, „likdamas laisvas, kaip ir jo tėvas“, virto kančia ir tapo tikra bausme? Žmogus yra sociali būtybė, todėl negali gyventi už visuomenės ribų, tvirtina Gorkis, o Larra, nors ir buvo erelio sūnus, vis tiek buvo pusiau žmogus. „Jo akyse buvo toks ilgesys, kad juo galima nunuodyti visus pasaulio žmones. Taigi nuo to laiko jis liko vienas, laisvas, laukiantis mirties. O dabar vaikšto, vaikšto visur... Matai, jis jau tapo kaip šešėlis ir toks bus amžinai! Jis nesupranta nei žmonių kalbos, nei jų veiksmų – nieko. O jis visko ieško, vaikšto, vaikšto... Jis neturi gyvenimo, o mirtis jam nesišypso. Ir tarp žmonių jam ne vieta... Taip žmogų užklupo išdidumas! Atskirta nuo visuomenės, Larra ieško mirties, bet jos neranda. Sakydami „bausmė jam yra jame“, socialinę žmogaus prigimtį suvokę išminčiai pranašavo išdidų jaunuolį, metantį iššūkį visuomenei, skausmingą vienatvės ir izoliacijos išbandymą. Tai, kaip Larra kenčia, tik patvirtina mintį, kad žmogus negali egzistuoti už visuomenės ribų.

Kitos legendos, pasakytos senolės Izergil, herojumi tampa Danko, absoliučia Larros priešingybe. Danko neprieštarauja visuomenei, o susilieja su ja. Savo gyvybės kaina jis gelbsti beviltiškus žmones, išveda juos iš neįveikiamo miško, apšviesdamas kelią iš krūtinės išplėšta degančia širdimi. Danko žygdarbį atlieka ne todėl, kad laukia dėkingumo ir pagyrimų, o todėl, kad myli žmones. Jo poelgis yra nesavanaudiškas ir altruistiškas. Jis egzistuoja vardan žmonių ir jų gerovės, ir net tomis akimirkomis, kai jį sekę žmonės apipila priekaištais ir širdyje verda pasipiktinimas, Danko nuo jų nenusigręžia: „Jis mylėjo žmones ir manė, kad galbūt be jo jie mirs“. "Ką aš padarysiu dėl žmonių?!"- sušunka herojus, išplėšdamas iš krūtinės liepsnojančią širdį.
Danko yra kilnumo ir didelės meilės žmonėms pavyzdys. Būtent šis romantiškas herojus tampa Gorkio idealu. Žmogus, anot rašytojo, turi gyventi su žmonėmis ir dėl žmonių, nesitraukti į save, nebūti savanaudiškas individualistas, o laimingas gali būti tik visuomenėje.

Žymių žmonių aforizmai ir posakiai

• Visi keliai veda pas žmones. (A. de Saint-Exupery)
• Žmogus sukurtas visuomenei. Jis negali ir neturi drąsos gyventi vienas. (W. Blackstone)
• Gamta kuria žmogų, bet visuomenė jį vysto ir formuoja. (V. G. Belinskis)
• Visuomenė yra akmenų rinkinys, kuris subyrėtų, jei vienas nepalaikytų kito. (Seneka)
• Kiekvienas, kuris myli vienatvę, yra arba laukinis žvėris, arba Viešpats Dievas. (F. Bekonas)
• Žmogus sukurtas gyventi visuomenėje; Atskirkite jį nuo jo, izoliuokite - jo mintys susimaišys, charakteris užkietės, jo sieloje kils šimtai absurdiškų aistrų, jo smegenyse kaip laukiniai spygliai dykvietėje išdygs ekstravagantiškos idėjos. (D. Diderot)
• Visuomenė yra kaip oras: jo reikia kvėpuoti, bet nepakanka gyvenimui. (D. Santayana)
• Nėra kartesnesnės ir žeminančios priklausomybės už priklausomybę nuo žmogaus valios, nuo sau lygių savivalės. (N. A. Berdiajevas)
• Nepasikliaukite viešąja nuomone. Tai ne švyturys, o klajojančios šviesos. (A. Morua)
• Įprasta, kad kiekviena karta laiko save pašaukta perdaryti pasaulį. (A. Camus)

Apie kokius klausimus reikia galvoti?

• Kas yra konfliktas tarp individo ir visuomenės?
• Ar individas gali laimėti kovojant su visuomene?
• Ar žmogus gali pakeisti visuomenę?
• Ar gali žmogus egzistuoti už visuomenės ribų?
• Ar gali žmogus likti civilizuotas už visuomenės ribų?
• Kas atsitinka su žmogumi, atskirtu nuo visuomenės?
• Ar žmogus gali tapti individu atskirai nuo visuomenės?
• Kodėl svarbu išlaikyti individualumą?
• Ar turėčiau reikšti savo nuomonę, jei ji skiriasi nuo daugumos nuomonės?
• Kas svarbiau: asmeniniai ar viešieji interesai?
• Ar įmanoma gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvam?
• Kas lemia socialinių normų pažeidimą?
• Kokį žmogų galima pavadinti pavojingu visuomenei?
• Ar žmogus atsakingas prieš visuomenę už savo veiksmus?
• Prie ko veda visuomenės abejingumas žmogui?
• Kaip visuomenė elgiasi su žmonėmis, kurie labai skiriasi nuo jos?

Tobuliausi Balzako pavyzdžiai – romanai „Prarastos iliuzijos“ ir „Valstiečiai“. Šiuose darbuose pati visuomenė iš tikrųjų tampa istorike. „Prarastuose iliuzijose“ pirmą kartą atrodė, kad rašytojas ir to meto literatūra turi visuomenės „savijudesį“: romane jie pradėjo gyventi savarankiškai, parodydami savo poreikius, savo esmę, pačius įvairiausius socialinius sluoksnius. .

Provincijos buržuazija, atstovaujama brolių Cuente ir tėvo Sechardo, sugebėjo sužlugdyti ir sugadinti sąžiningą talentingą išradėją Davidą Sechardą.

Provincijos aristokratai ir provincijos buržua įsiskverbia į Paryžiaus salonus, skolinasi savo karjeros būdą, naikindami varžovus. Patys paryžiečiai... yra bekraujiški, tačiau įnirtingoje kovoje keblumų, politinių ir saloninių intrigų valstybės laimi privilegijuotą padėtį, sukeldamos pavydą ir neapykantą nugalėtiesiems.

Balzakas parodo, kaip perkama ir parduodama sėkmė asmeniniame gyvenime, mene, politikoje, komercijoje. Matome, kad šiame pasaulyje vertinama tik jėga ir nesąžiningumas, kurie sukuria išorinį spindesį. Žmogiškumas, sąžiningumas, talentas šioje visuomenėje nereikalingi. Įspūdingiausia socialinio gyvenimo dėsnių atžvilgiu yra Davido Sechardo, talentingo išradėjo, kuriam teko mesti savo atradimą, ir – ypač – poeto Lucieno Chardono istorija.

Tai yra jų kelias – nusivylimo kelias, būdingas reiškinys Prancūzijai. Liusjenas yra kaip jaunasis Rastignacas, bet be valios ir ciniško noro parduoti save, ir kaip Rafaelis de Valentinas – kuris yra priklausomas, bet neturi pakankamai jėgų užkariauti šį pasaulį savarankiškai.

Liusjenas iš karto skiriasi nuo Davido Sechardo pagarbos ir savanaudiškumo troškimu. Jo naivumas, svajojimas, gebėjimas pakliūti į kitų žmonių įtaką veda į nelaimę: jis iš tikrųjų atsisako savo talento, tampa korumpuotu žurnalistu, atlieka negarbingus veiksmus ir kalėjime, pasibaisėjęs savo veiksmų virtinė, nusižudo. Balzakas parodo, kaip išsisklaido jauno žmogaus, išmokusio nežmoniškus šiuolaikinio pasaulio dėsnius, iliuzijos.

Šie įstatymai yra vienodi provincijoms ir sostinei – Paryžiuje jie ciniškesni ir kartu labiau paslėpti po veidmainystės šydu.

Balzako romanai liudija, kad visuomenė pasmerkia žmogų iliuzijų atmetimui. Sąžiningiems žmonėms tai reiškia gilintis į savo asmeninį gyvenimą, kaip nutiko Davidui Sechardui ir jo žmonai Eboia. Kai kurie herojai išmoksta pelningai prekiauti savo įsitikinimais ir talentais.

Tačiau laimėti gali tik tie, kurie, kaip ir Rastignacas, turi stiprią valią ir nėra pavaldūs jausmingumo pagundai. Išimtis yra Sandraugos nariai, prie kurių tam tikram laikui prisijungia Lucienas Chardonas. Tai nesuinteresuotų ir talentingų mokslo, meno ministrų, visuomenės veikėjų, gyvenančių šaltose palėpėse, gyvenančių iš rankų į lūpas, tačiau neišsižadančių savo įsitikinimų, asociacija.

Šie žmonės padeda vieni kitiems, nesiekia šlovės, o yra įkvėpti idėjos naudingi visuomenei ir plėtoti savo žinių ar meno sritį.

Jų gyvenimas grindžiamas darbu. Sandraugai vadovauja Danielis D'Artezas – rašytojas ir filosofas, kurio estetinė programa panaši į paties Balzako. Sandraugai priklauso respublikonas Michelis Chrétienas, svajojantis apie Europos federaciją. Tačiau pats autorius žino, kad Sandrauga yra svajonė, todėl jos nariai dažniausiai tik schematiškai vaizduojami, jų susitikimų scenos kiek sentimentalios, o tai neįprasta „Žmonių komedijos“ autoriaus talentui.

Romaną „Valstiečiai“ pats Balzakas pavadino „tyrimu“, jis tyrinėjo Napoleono laikais atsiradusią naujosios aukštuomenės, buržuazijos ir valstiečių konfrontaciją, ir tai jam yra klasė, kuri „kada nors buržuaziją praris, kaip savo laiku buržuazija prarijo aukštuomenę“.

Balzakas valstiečių neidealizuoja – vis dėlto jie ne tik smulkūs prievartautojai ir apgavikai: gerai prisimena 1789 metus, žino, kad revoliucija jų neišlaisvino, kad visas jų turtas, kaip kadaise, yra kaplys, o tas šeimininkas. tas pats, nors dabar jis vadinamas - Darbas. Nesąžiningas, klastingas ir tamsus valstietis Fourchonas skaitytojams pasirodo kaip savotiškas filosofas, širdyje revoliucionierius, prisimenantis revoliucijos metus: „Skurdo prakeiksmas, jūsų ekscelencija“, – sako jis, kreipdamasis į generolą. sparčiai auga ir auga daug aukščiau už aukščiausius jūsų ąžuolus, o kartuvės pagamintos iš ąžuolų...".

Revoliucijos dvasia gyvavo žmonių atmintyje. Būtent dėl ​​to engiamas valstietis pasirodo esąs jo negerbiančių šeimininkų kaltininkas. Tai yra Balzaco šiame romane atlikto „tyrimo“ rezultatas.

Melodramatiškas kūrinio finalas nepriklauso jo autoriui, bet buvo pridėtas rašytojo našlės Evelinos Ganskajos prašymu.

1843 m. lankęsis Sankt Peterburge, Balzakas nesusitiko nė su vienu rusų rašytoju; A. Puškino, N. Gogolio, M. Lermontovo pavardės jam nebuvo žinomos. Tie, kurie galėjo atsitiktinai sutikti, paliko prastus ir neraštingus liudijimus, panašius į V. K. Kuchelbeckerio dukterėčios siuntimą: „Neseniai matėme Balzaką, kuris keliems mėnesiams atvyko į Rusiją; ne, tu neįsivaizduoji, koks bjaurus veidas. Mama pastebėjo, ir aš jai visiškai pritariu, kad jis atrodo kaip portretai ir aprašymai, kuriuos skaitome apie Robespjerą, Dantoną ir kitus panašius Prancūzijos revoliucijos veidus: žemo ūgio, storas, veidas gaivus, rausvas, akys. yra protingi, bet visa veido išraiška turi kažką gyvuliško.

Laiško „autorio“ kultūrinis lygis yra išsaugoto pateikimo stiliaus forma. Oficialioji Rusija savo nepritarimą prancūzų rašytojui išreiškė dar aiškiau: jam buvo taikoma slaptoji policija, o iš Prancūzijos jam atkeliavusios knygos buvo ilgai ir nuodugniai tikrinamos. Dviprasmiškas buvo ir kritikų požiūris į Balzaką.

4 dešimtmetyje Rusijoje jis buvo suvokiamas daugiausia kaip žmogaus širdies žinovas, meistras psichologas V. Belinskis, kuris iš pradžių žavėjosi prancūzų romanisto kūryba, matydamas rašytojo gebėjimą atvaizduoti sudėtingiausius sielos impulsus, kurdamas niekada nesikartojančių personažų galeriją, netrukus laikas tapo jam aštriai priešiškas dėl legitimumo“.

T. Ševčenka primena Balzako kūrybą apsakyme „Muzikantas“. I. Franko daugybėje straipsnių Balzaką laikė vienu didžiausių realistinės tradicijos atstovų pasaulinėje literatūroje. Lesja Ukrainka 1889 metų pabaigoje laiške savo broliui M. Kosachui pateikė išsamų iškilių rašytojų kūrinių prospektą, kurį būtų pageidautina išversti į ukrainiečių kalbą.

Visų pirma ji patarė Plejadų būrelio nariams išversti Balzaco romanus „Trisdešimtmetė moteris“, „Prarastos iliuzijos“ ir „Valstiečiai“.

(Kol kas nėra įvertinimų)

susiję įrašai:

1. Honore de Balzac – prancūzų romanistas, gimė Tours mieste. Balzakas yra vienas didžiausių romano meistrų. Turėdamas priklausomybę bajorų šeimai, vėliau jis pats prie savo vardo pridėjo dalelę – de. Vaikystėje neužsiimdami vaiko ugdymu, tėvai išsiuntė jį į Tours gimnaziją, o vėliau į Vendomo koledžą, kur jis buvo silpnas studentas, [...] ...
2. Pasibaigus karui ir taikai, Tolstojus intensyviai studijavo medžiagą apie Petro Didžiojo erą, nusprendęs jai skirti savo naują kūrinį. Tačiau modernumas netrukus taip patraukė rašytoją, kad jis ėmėsi kurti kūrinį, kuriame plačiai ir įvairiapusiškai parodo Rusijos gyvenimą po reformos. Taip atsirado romanas „Ana Karenina“, palikęs amžininkams neįprastai stiprų įspūdį. Reakciniai kritikai išsigando [...] ...
3. Kiekvienas iš mūsų su Honore Balzaco kūryba susipažįstame būdami skirtingo amžiaus. Todėl jie suvokiami skirtingai. Kažkas vaikiškai įsivaizduoja šagreeninę odą ir kūrinį suvokia kaip pasaką iš močiutės lūpų, o kažkas prancūzų visuomenės gyvenimą įsivaizduoja jau jaunystėje. Tačiau Balzako kūriniai yra tie kūriniai, į kuriuos žmogus atsivers [...] ...
4. Romanas „Eugenijus Oneginas“ yra pagrindinis A. S. Puškino kūrinys. Tai siejama su didelės reikšmės rašytojo kūryboje ir visoje rusų literatūroje posūkiu – posūkiu į realizmą. Romane, pasak paties autoriaus, „šimtmetis atspindėtas ir šiuolaikinis žmogus pavaizduotas gana teisingai“. Puškino romanas padėjo pagrindą rusų socialiniam romanui tokiais meniniais apibendrinimais kaip Eugenijaus Onegino atvaizdai, […]
5. A. S. Gribojedovas, sukūręs vieną pilną draminį kūrinį, teisėtai užėmė vertą vietą, lygią Puškinui, Lermontovui, Tolstojui ir Dostojevskiui. Jis realistiškai parodė XIX amžiaus pirmojo ketvirčio kilmingos visuomenės gyvenimą ir pažiūras bei supriešino juos su naujos, progresyvios kartos atstovų vertinimais ir pažiūromis Aleksandro Andrejevičiaus Chatskio asmenyje. Griboedovas savo komedijoje rodo dvikovą [...] ...
6. Gimė senoviniame Prancūzijos mieste Tours. Būdamas šešiolikos metų Balzakas atvyksta į Paryžių studijuoti teisės. Jaunuolis ilgai negalėjo užsiimti teisės praktika: suprato savo likimą ir pareiškė norintis tapti rašytoju. Pirmiausia jis išbandė save teatro srityje. Pirmoji Balzako pjesė „Oliveris Kromvelis“ žlugo, kai buvo pastatyta. Supykęs tėvas atėmė iš sūnaus moralinę ir materialinę paramą. […]...
7. Žmogui būdinga galvoti apie ateitį, stengtis įžvelgti jos kontūrus. Kiek rašytojų skirtingose ​​istorinėse epochose bandė atverti šydą, už kurio slypi ateitis, bandė nuspėti tai, ko niekam neleidžiama žinoti: Campanella („Saulės miestas“), Žiulio Verno romanai, N. G. Černyševskio romanai „Ką daryti. daryti?" ir kiti. E. Zamyatinas buvo toks mokslinės fantastikos rašytojas. Nepasitenkinimas dabartimi, sovietine tikrove privertė jį [...] ...
8. Nuoroda. Zulma Carro (1796-1889) yra Balzako draugė. 1838 metais jai skirtas romanas „Nucingeno bankininkystės namai“. Dedikacijoje jai skirtos šios eilutės: „Tau, kurios didingas ir nepaperkamas protas yra bičiulių lobis, tau, kuri man esi ir viešumas, ir nuolaidiausios seserys“. Kai tik prasidėjo trumpalaikiai rašytojo santykiai su hercogiene d'Abrantes, [...] ...
9. Pirmasis pagal bendrąjį epo planą sukurtas kūrinys – romanas „Tėvas Gorijotas“ (1834) sulaukė didžiulės skaitytojų sėkmės. Tai bene svarbiausias Balzako romanas. Ir todėl, kad čia pirmą kartą susitinka kelios dešimtys personažų, kurie paskui keliaus „Žmogiškosios komedijos“ puslapiais; ir todėl, kad čia sukuriama vėlesnių įvykių nuoroda; ir kadangi sklypo centre yra tipiškas [...] ...
10. Laura d'Abrantes (gim. Permont) (1784-1838), Balzako meilužė, Laura d'Abrantes 1835 m. rugpjūtį yra skirta "Apleistai moteriai". Su hercogiene d'Abrantes, generolo Junot našle, Balzakas, matyt, susitiko 1829 m. Versalyje. Burbono dvare nepriimta ir visuomenėje negerbta kunigaikštienė buvo beviltiškai skolinga. Ji platina savo memuarus. Netrukus ji be [...]
11. Asmenybė ir visuomenė Levo Tolstojaus romane „Ana Karenina“ „Ana Karenina“ yra vienas iš trijų didžiojo rusų rašytojo Levo Tolstojaus epinių kūrinių ir kūrybos viršūnių. Šiame romane spalvingiausiai ir įvairiapusiškai vaizduojamas gyvenimas Rusijoje 1870-aisiais. Nors jame trūksta žinomų istorinių asmenybių ar garsių herojų, […]...
12. Prancūziškojo realizmo formavimasis, pradedant Stendhalio kūryba, vyko lygiagrečiai su tolimesne romantizmo raida Prancūzijoje. Svarbu tai, kad pirmieji su palaikymu išėjo ir apskritai teigiamai įvertino ryškiausi prancūzų romantizmo atstovai 1830 m. restauracijos ir revoliucijos epochoje Viktoras Hugo (1802-1885) ir George'as Sandas (1804-1876). tikroviškos Stendhalio ir Balzako paieškos. Apskritai reikėtų […]
13. Mažos apimties, pasakojimo forma parašyta istorija „Gobsekas“ yra tiesiogiai susijusi su romanu „Tėvas Goriotas“. Šioje istorijoje vėl susitinkame su kai kuriais Honore de Balzaco „Žmogiškosios komedijos“ „sugrįžtančiais herojais“. Tarp jų – grafienė de Resto, vyriausioji tėvo Goriot dukra, taip pat lupikininkas Gobsekas ir advokatas Dervilis, minimi romane „Tėvas Gorijotas“. […]...
14. Lermontovo kūrinys skirtas XIX amžiaus 30-ųjų istorijai. Genialaus kūrėjo amžininkai gyveno „nelaikiškumo“ epochoje: dekabristų sukilimas dar nebuvo pamirštas, inteligentija pamažu atsisakė praeities idealų, bet negalėjo rasti pritaikymo savo jėgoms visuomenėje. Savo darbuose Lermontovas atskleidė visuomenei būdingas problemas, kurios egzistuoja nepriklausomai nuo laiko. Tiriant individo santykį su […]
15. 1829 m. kovo mėn. buvo išleistas romanas „Paskutinis Čuanas, arba Bretanė 1799 m.“ (tolimesniuose leidimuose Balzakas pavadino jį trumpiau – „Chuans“). Balzakas šį kūrinį išleido tikruoju vardu. Jam šiame romane pavyko perteikti ir epochos orą, ir vietovės spalvas. Rašytojas atsidūrė, įžengė į kūrybinės brandos laiką. 1830 metais […]...
16. L. N. Tolstojaus istorija „Po baliaus“ yra jo vėlesnis kūrinys, parašytas 1903 m., šalyje bręstančios krizės laikais, prieš Rusijos ir Japonijos karą, kurį gėdingai pralaimėjo Rusija, ir pirmąją revoliuciją. Pralaimėjimas parodė valstybinio režimo žlugimą, nes kariuomenė pirmiausia atspindi situaciją šalyje. Nors matome, kad istorijos veiksmas vyksta XIX 40-aisiais [...] ...
17. Istorija „Gobsekas“ parašyta 1830 m. Vėliau, 1835 m., Balzakas jį redagavo ir įtraukė į „Žmogiškąją komediją“, susiedamas su romanu „Tėvas Gorijotas“, pasitelkęs vadinamąjį „praeinantį personažą“. Taigi, gražioji grafienė Anastasi de Resto, viena iš lupikininko Gobseko skolininkų, pasirodo, yra sugadinto gamintojo - „vermišelio“ Goriot dukra. Ir istorijoje, ir romane […]
18. 1799 m. gegužės 20 d. senoviniame Prancūzijos mieste Tūre, Italijos kariuomenės gatvėje, mero padėjėjo ir labdaros institucijų patikėtinio Bernardo Frarsois, kuris plebėjišką pavardę Balsa pakeitė į kilmingą, namuose. de Balzakas, gimė berniukas. Būsimos rašytojos Lauros Salambier mama, kilusi iš turtingų pirklių šeimos, mažylį pavadino Honore ir... patikėjo slaugei. Balzakas prisiminė: […]
19. Nuoroda. Henriette de Castries (1796-1861), markizė, tuometinė kunigaikštienė, Balzako mylimoji, jai skirtas „Įžymusis dievaitis“ (1843). Jei tikime paties Balzako liudijimu, jo istorija su ponia de Castries buvo tragedija, padariusi jam nepagydomų žaizdų. „Nekenčiu ponios de Castries, ji sugriovė mano gyvenimą nesuteikdama man naujos paskolos“, – rašė jis. Ir nežinomam korespondentui […]
20. Šykštuolio ir kauptojo įvaizdis pasaulinėje literatūroje nėra naujiena. Panašus tipažas vaizduojamas dramoje – W. Shakespeare'o „Venecijos pirklys“ ir J. B. Moliere'o komedijoje „Šykštuolis“. Buržuazinės visuomenės gyvenimo stebėjimai paskatino sukurti Gobsecko įvaizdį, kai kurie pasakojimo momentai yra autobiografiniai. Balzako herojus studijuoja Sorbonos Teisės fakultete ir dirba advokato biure tarnautoju, [...] ...
21. Onorė de Balzakas gimė 1799 m. gegužės 20 d. Turse. Jo senelis ūkininkas turėjo Balso pavardę, tačiau tėvas, tapęs valdininku, pakeitė ją į aristokratišką – Balzako. 1807–1813 metais Balzakas studijavo Vandomo koledže ir čia pasireiškė jo meilė literatūrai. 1814 m. su tėvu persikėlęs į Paryžių, [...] ...
22. Kiekvienas iš mūsų su Honore Balzaco kūryba susipažįstame būdami skirtingo amžiaus. Todėl jie suvokiami skirtingai. Juk visas žmogaus gyvenimo sudėtingumas įmanomas suvokti tik su laiku. Tačiau Balzako „Žmogiškoji komedija“ yra vienas iš tų žmogaus genialumo kūrinių, kurie visų pirma susiję su amžinosiomis vertybėmis. Honore'o de Balzaco „Žmogiškoji komedija“ buvo ir tebėra vos […]
23. Filosofijos studijos suteikia idėją – pačią bendriausią – apie autoriaus požiūrį į kūrybą („Nežinomas šedevras“), aistras ir žmogaus protą („Absoliuto paieška“), apmąstymus apie „visų įvykių socialinę varomąją jėgą“ (“ Shagreen oda“). Papročių scenos pačiose gyvenimo formose atkuria tikrovę, atskleidžia tikrąją jos esmę. Dėl išankstinio modernumo vaizdavimo Balzakas kritikų dažnai buvo vadinamas amoraliu rašytoju, kuriam [...] ...
24. „Robinzonas Kruzas“, „Guliverio kelionės“ Jie įdomūs tuo, kad abu suteikia kažkokį supratimą apie pasaulį ir apie žmogų, apie jo gebėjimus, galimybes, elgesį, jį supančio pasaulio suvokimą. Šios sąvokos yra priešingos, tačiau abi koreliuoja su nušvitimo principais. Defoe nusiteikęs optimistiškai, Swift – pesimistiškai. Nesirinkite ir nuotykių žanro, kuris XVIII amžiuje buvo […] ...
25. Šie žodžiai priklauso vienam iš Honore Balzaco herojų - Gobsekui. Gobsekas yra to paties pavadinimo novelės herojus. Jo vardas tapo buitiniu vardu, kaip nežaboto kaupimo troškimo simbolis. Aistra kaupti Gobseką gyvenimo pabaigoje privedė beveik į beprotybę. Gulėdamas mirties patale, išgirsta, kad kažkur netoliese išriedėjo auksinės monetos, ir bando jas surasti. „Živoglotas“, „vyriškas vekselis“, „auksas […]...
26. Wellsas rašė apie socialinius sukrėtimus ir pasaulio kataklizmus, apie karų ir kolonijinių užkariavimų žiaurumą, apie mokslo galimybes ir žmogaus proto galią. Jau XX amžiaus pradžioje. jis numatė didelį ateities atradimą, susijusį su kosmoso tyrinėjimais, tarpplanetinėmis kelionėmis, rašė apie aviacijos vaidmenį, apie mokslininkų atsakomybę už savo mokslinių atradimų pasekmes. Priimdami […]
27. Honore'as Balzakas pateko į pasaulio literatūrą kaip puikus rašytojas realistas. Balzakas buvo smulkiaburžujaus sūnus, valstiečio anūkas, negavo auklėjimo ir išsilavinimo, kokį duoda bajorai savo vaikams (jiems buvo priskirta „de“ dalelė). Rašytojas iškėlė pagrindinį savo kūrybos tikslą „per savo atstovų personažų įvaizdį atkurti grandiozinio savo šimtmečio veido bruožus“. Jis sukūrė šimtus, tūkstančius […]
28. Per keturiasdešimt įnirtingo darbo dienų baigtame „Père Goriot“ buvo sukaupta tiek turinio, kad trims pagrindiniams veikėjams atrodo ankšta santykinai nedidelėje šio romano erdvėje. Buvęs konditerijos prekeivis, aistringai ir aklai įsimylėjęs dvi savo dukteris; jie pardavė jam trupinius vaiko dėmesio, kol jis dar galėjo mokėti, tada išmetė; jie jį kankino, „kaip [...]
29. Pirmą kartą perskaityto Vladimiro Semenovičiaus Makanino teksto puslapis ar du vargu ar pritrauks šaltai racionalių V. Pelevino dvasios konstrukcijų ar puikiai lėtos Sašos Sokolovo poetikos mėgėją. Jo mėgstamiausi skliaustai nėra stiliaus darbo su fraze riba. Tačiau tie patys skliaustai yra ir ypatingo, betarpiško teiginio užbaigtumo ženklas, „prekės ženklo“ ženklas, Makanino prozos „logotipas“. Kritikai jau seniai rado gana tikslų Makaninskio apibrėžimą [...] ...
30. Sunku nesutikti su žinomo kritiko žodžiais, o dar sunkiau juos paneigti. Žmogus ateina į šį pasaulį švaria galva ir širdimi, neapsunkintas socialinių normų, įsakymų ir stereotipų spaudimo. Jis dar nežino tokių sąvokų kaip blogis, išdavystė, garbė, kilnumas... Visa tai bus dėliojama galvoje, plečiantis įtakos aplinkos riboms. […]...
31. Balzako „Žmogiškoji komedija“. Idėjos, idėja, įsikūnijimas Monumentalus Honore de Balzac kūrinių rinkinys, kurį vienija bendra idėja ir pavadinimas – „Žmogiškoji komedija“, susidedanti iš 98 romanų ir apsakymų ir yra grandiozinė antrojo ketvirčio Prancūzijos moralės istorija. 19 amžiaus. Tai savotiškas socialinis epas, kuriame Balzakas aprašė visuomenės gyvenimą: prancūzų buržuazijos formavimosi ir turtėjimo procesą, skverbimąsi [...] ...
32. 1. Tikėtinos grafienės Resto atkaklio elgesio priežastys. 2. Kaip pasėsi, taip ir pjausi: nuodėmės pasekmes. 3. Atpirkimas. Niekada nedaryk blogų darbų, Kad nereikėtų raudonuoti, degdamas iš gėdos: Atgailėsi, o dar gandas tave pasmerks, Ir pasaulis nuo šito teismo taps mažas. O. Khayyam Pasakojime „Gobsekas“ O. de Balzakas parodė situaciją, kuri yra labai tipiška [...] ...
33. Šykštuolio ir kauptojo įvaizdis pasaulinėje literatūroje nėra naujiena. Panašus tipažas vaizduojamas dramoje – W. Shakespeare'o „Venecijos pirklys“ J. B. Moliere'o komedijoje „Šykštuolis“. Buržuazinės visuomenės gyvenimo stebėjimai paskatino sukurti Gobsecko įvaizdį, kai kurie pasakojimo momentai yra autobiografiniai. Balzako herojus studijuoja Sorbonos Teisės fakultete ir dirba tarnautoju advokatų kontoroje, kur [...] ...
34. Rolandas, kaip ir kiti menininkai, ieškojo formos atskleisti vidinį žmogaus pasaulį. Tačiau Rolandas siekė užtikrinti, kad jo herojus būtų naujo, revoliucinio amžiaus lygyje, būtų ne išlaikytinis, kaip tapo Prousto herojai, o kūrėjas, galintis prisiimti socialinės atsakomybės naštą. Tokius herojus Rolandas matė ir Christophe'e, ir Koloje, ir Bethovene, [...] ...
35. 1834 m. baigęs romaną „Tėvas Gorijotas“, Balzakas priėmė iš esmės svarbų sprendimą: nusprendė sukurti grandiozinę meninę porevoliucinės Prancūzijos visuomenės gyvenimo panoramą, susidedančią iš romanų, apsakymų ir apsakymų, susijusių. vienas su kitu. Tam tikslui anksčiau parašytus kūrinius, tinkamai apdorojus, jis įtraukia į „Žmogiškąją komediją“ – unikalų epinį ciklą, idėją ir pavadinimą [...] ...
36. Pasaulinėje literatūroje žinome daug pavyzdžių, kai rašytojai visapusiškai vaizdavo savo šiuolaikinę visuomenę su visais jos trūkumais ir teigiamais bruožais. Rašytojai aštriai reagavo į įvykius, nutikusius jo žmonėms, vaizduodami juos savo romanuose, apsakymuose, apsakymuose ir eilėraščiuose. Honore de Balzac yra puikus XIX amžiaus prancūzų rašytojas. Visą gyvenimą jis bandė suvokti […]
37. Honore de Balzac kūryba tapo Vakarų Europos realizmo raidos viršūne XIX a. Rašytojo kūrybinis stilius perėmė viską, kas geriausia iš tokių meninio žodžio meistrų kaip Rabelais, Shakespeare'as, Scottas ir daugelis kitų. Tuo pačiu metu Balzakas į literatūrą atnešė daug naujų dalykų. Vienas reikšmingiausių šio iškilaus rašytojo paminklų buvo apsakymas „Gobsekas“. Istorijoje [...]
38. Pirmasis iš savimonės mechanizmų yra gebėjimas suvokti psichinius reiškinius. Jau pirmaisiais gyvenimo metais vaikas sugeba suvokti tai, kad pasaulis gyvena nepriklausomai nuo jo, tačiau jis suvokiamas vaizdų pagalba. Taigi žmogus sugeba suvokti, kad yra atskirtas nuo pasaulio ir kitų žmonių, gali išskirti savąjį „aš“. Tačiau nepaisant pasirinkimo […]
39. Madam Girardin literatūrinis salonas dūzgia kaip avilys. Kiek čia įžymybių! Eilėraščiai liejasi, skamba muzika, įsiliepsnoja ginčai, šviečia sąmojingumas. Kažkieno skambus balsas staiga ištrūksta iš tolygios šurmulio, kažkieno skambus juokas užgožia išmatuotą pasaulietinį pokalbį. Tai Balzakas juokiasi. Jis stovi vieno iš apskritimų centre ir kažką pasakoja, pašėlusiai gestikuliuodamas. Jis vilki ryškiai mėlyną fraką su auksinėmis sagomis, [...] ...

Argumentai baigiamajam rašiniui srityse: „Žmogus ir visuomenė“, „Drąsa ir bailumas“. M.Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. 2 dalis.

Kas yra konfliktas tarp individo ir visuomenės?

Konfliktas tarp žmogaus ir visuomenės atsiranda tada, kai stipri, ryški asmenybė negali paklusti visuomenės taisyklėms. Taigi, Gregory, pagrindinis M.Yu romano kalnas. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“ yra išskirtinė asmenybė, nepaisanti moralės dėsnių. Jis yra savo kartos „herojus“, sugėręs savo baisiausias ydas. Jaunas karininkas, apdovanotas aštriu protu ir patrauklia išvaizda, su aplinkiniais elgiasi niekingai ir nuobodžiai, jie jam atrodo apgailėtini ir juokingi. Jis jaučiasi nevertas. Veltui bando rasti save, jis neša tik kančią žmonėms, kurie jam nėra abejingi. Iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti, kad Pechorinas – itin neigiamas personažas, tačiau nuosekliai pasinerdami į herojaus mintis ir jausmus matome, kad kaltas ne tik jis pats, bet ir jį pagimdžiusi visuomenė. Savaip jis prieina prie žmonių, deja, visuomenė atmeta geriausius jo impulsus. Skyriuje „Princesė Marija“ galite pamatyti keletą tokių epizodų. Draugiški Pechorin ir Grushnitsky santykiai virsta konkurencija ir priešiškumu. Grushnitskis, kenčiantis nuo sužeisto išdidumo, elgiasi niekšiškai: nušauna neginkluotą vyrą ir sužeidžia jam koją. Tačiau net ir po šūvio Pechorinas suteikia Grushnitskiui galimybę pasielgti oriai, yra pasirengęs jam atleisti, nori atsiprašymo, tačiau pastarojo pasididžiavimas pasirodo stipresnis. Antrojo vaidmenį atliekantis daktaras Verneris yra kone vienintelis žmogus, suprantantis Pechoriną. Tačiau net ir jis, sužinojęs apie dvikovos viešumą, nepalaiko pagrindinio veikėjo, tik pataria palikti miestą. Žmogiškas smulkmeniškumas ir veidmainystė užgrūdina Gregorijų, daro jį nepajėgų meilei ir draugystei. Taigi Pechorino konfliktas su visuomene buvo susijęs su tuo, kad pagrindinis veikėjas atsisakė apsimetinėti ir slėpti savo ydas, tarsi veidrodis, rodantis visos kartos portretą, dėl kurio visuomenė jį atstūmė.

Ar gali žmogus egzistuoti už visuomenės ribų?

Žmogus negali egzistuoti už visuomenės ribų. Žmogui, kaip socialiai būtybei, reikia žmonių. Taigi, romano herojus M.Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“ Grigorijus Pechorinas patenka į konfliktą su visuomene. Jis nepripažįsta įstatymų, pagal kuriuos gyvena visuomenė, jausdamas melą ir apsimetinėjimą. Tačiau jis negali gyventi be žmonių ir, pats to nepastebėdamas, instinktyviai kreipiasi į aplinkinius. Netikėdamas draugyste, suartėja su daktaru Verneriu, o žaisdamas Merės jausmais su siaubu ima suprasti, kad įsimyli merginą. Pagrindinis veikėjas sąmoningai atstumia jam neabejingus žmones, savo elgesį pateisindamas meile laisvei. Pechorinas nesupranta, kad jam žmonių reikia dar labiau, nei jam jų reikia. Jo pabaiga liūdna: jaunas karininkas miršta vienas pakeliui iš Persijos, nerasdamas savo egzistavimo prasmės. Siekdamas patenkinti savo poreikius, jis prarado gyvybingumą.

Kryptis „Drąsa ir bailumas“.

Kaip yra susijusios sąvokos drąsa ir pasitikėjimas savimi (kvailumas)? NUOįžūlumo pripažinti, kad klysti.

Drąsa, išreikšta perdėtu pasitikėjimu savimi, gali sukelti nepataisomų pasekmių. Visuotinai pripažįstama, kad drąsa yra teigiama charakterio savybė. Šis teiginys yra teisingas, jei jis siejamas su intelektu. bet kvailys kartais pavojingas. Taigi, romane „Mūsų laikų kalnas“ M.Yu. Lermontovas gali rasti tam patvirtinimą. Jaunasis kariūnas Grushnitsky, vienas iš skyriaus „Princesė Marija“ veikėjų, yra pavyzdys žmogaus, kuris daug dėmesio skiria išorinėms drąsos apraiškoms. Mėgsta daryti poveikį žmonėms, kalba pompastiškomis frazėmis ir per daug dėmesio skiria karinei uniformai. Bailiu jo pavadinti negalima, tačiau jo drąsa demonstratyvi, nesiekiama į realius grasinimus. Grushnitsky ir Pechorin konfliktuoja, o įžeistas išdidumas reikalauja dvikovos su Grigorijumi. Tačiau Grushnitsky nusprendžia niekšybę ir neužtaiso priešo pistoleto. Sužinojęs apie tai, Pechorinas pastato jį į sunkią situaciją: prašyti atleidimo arba būti nužudytas. Deja, kariūnas negali nugalėti savo pasididžiavimo, jis pasirengęs drąsiai pasitikti mirtį, nes pripažinimas jam neįsivaizduojamas. Jo „drąsa“ niekam neduoda naudos. Jis miršta, nes nesuvokia, kad drąsa pripažinti savo klaidas kartais yra svarbiausia.

Kaip yra susijusios sąvokos drąsa ir pasitikėjimas savimi (kvailumas)?

Kitas veikėjas, kurio drąsa buvo kvaila, yra Azamatas, jaunesnysis Belos brolis. Jis nebijo rizikos ir virš galvos švilpiančių kulkų, tačiau drąsa kvaila, net mirtina. Jis pavagia iš namų seserį, rizikuodamas ne tik santykiais su tėvu ir saugumu, bet ir Belos laime. Jo drąsa nėra skirta nei savigynai, nei gyvybių gelbėjimui, todėl veda prie liūdnų pasekmių: nuo plėšiko, iš kurio pavogė arklį, rankos miršta jo tėvas ir sesuo, o jis pats yra priverstas bėgti į kalnus. . Taigi drąsa gali sukelti siaubingų pasekmių, jei ją naudos žmogus siekdamas tikslų ar apginti savo ego.