Kokia tauta įkūrė senovės Babiloniją. Kur buvo Babilonas? Koks miestas dabar yra senovės Babilono vietoje

Trumpa Babilonijos istorija

IX amžiaus pabaigoje prieš Kristų. NS. Asirai dažnai įsiveržia į Babiloniją ir palaipsniui užkariauja šalies šiaurę. Šiuo metu Asirijos valstybė tampa galinga karalyste. 744 m.pr.Kr. NS. Asirijos karalius Tiglatpalasaras III įsiveržė į Babiloniją ir nugalėjo chaldėjų gentis. 729 m.pr.Kr. NS. jis visiškai užkariavo Babiloniją. Tačiau Babilonija turėjo atskiros karalystės statusą Asirijoje. Valdant Sargonui II, asirai nesugebėjo išlaikyti valdžios Babilonijoje. Chaldėjų lyderis Marduk-apla-iddinas užvaldė Babiloniją ir pasiskelbė šalies karaliumi. Sąjungoje su elamitais jis pradėjo karą. Iš pradžių 720–710 m. pr. Kr NS. sąjungininkams pasisekė. Tačiau netrukus Sargonas II nugalėjo Elamą ir išvijo Marduk-apla-iddiną iš Babilonijos. Jis buvo karūnuotas Babilone. 705–703 m. Marduk-ala-iddin vėl pradėjo karines operacijas prieš Asiriją, bet vėl nesėkmingai. 692 m.pr.Kr. NS. babiloniečiai sukilo prieš Asiriją ir sudarė sąjungą su Elamu ir aramėjais. Halulės mūšyje prie Tigro abi pusės patyrė didelių nuostolių, tačiau nė vienai iš jų nepasisekė. Tačiau 690 m.pr.Kr. NS. Asirijos karalius Sinanchheribas apgulė Babiloną ir 689 m. miestas žlugo. Buvo įvykdytas žiaurus kerštas. Daugelis gyventojų buvo nužudyti, kai kurie buvo išvaryti į vergiją. Pats miestas buvo sunaikintas iki pamatų, o jo teritorija užtvindyta.

Naujasis Asirijos karalius Esarhaddonas savo valdymo pradžioje įsakė atkurti Babiloną ir sugrąžinti išlikusius jos gyventojus. Shamash-shum-ukin pradėjo valdyti Babiloniją kaip vasalas karalius. 652 m.pr.Kr. NS. jis, sudaręs slaptą sąjungą su Egiptu, Sirijos vyriausybėmis, Elamu, taip pat su chaldėjų, aramėjų ir arabų gentimis, iškėlė sukilimą prieš Asiriją. Mūšyje prie Dero tvirtovės nė viena pusė neiškovojo pergalės, tačiau netrukus asirai per rūmų perversmą sugebėjo išvesti Elamą iš sąjungos. Negalėjo padėti Babilonijai ir kitiems sąjungininkams. Asirai apgulė Babiloną ir kitus miestus. Po ilgos apgulties 648 m. pr. Kr. vasarą. NS . Babilonas krito. Likę gyvi gyventojai sulaukė žiauraus atsako.

Asirijos pralaimėjimas ir Naujosios Babilono valstybės sukūrimas
Nepriklausomybės troškimas nesusilpnėjo ir Babilonijoje – viename labiausiai išsivysčiusių Mažosios Azijos regionų. Pradžioje 626 m.pr.Kr. NS. prieš Asirijos valdžią kilo sukilimas, kuriam vadovavo chaldėjų lyderis Nabopalasaras (Nabu-apla-utsur). Įtvirtinęs savo valdžią šalies šiaurėje ir sudaręs sąjungą su Elamu, jis surengė keletą sėkmingų kampanijų prieš Asiriją. Spalį 626 m.pr.Kr. NS. Babilonas perėjo į Nabopalassaro pusę, o 626 m. lapkričio 25 d. jis buvo iškilmingai karūnuotas šiame mieste ir čia įkūrė Chaldėjų (arba Naujosios Babilonijos) dinastiją. Tačiau tik 616 m.pr.Kr. NS. babiloniečiai sugebėjo užimti vieną didžiausių Babilonijos miestų – Uruką. Tais pačiais metais babiloniečiai apgulė Asirijos miestą Ašūrą, bet nesėkmingai. Netikėta pagalba atėjo iš rytų. 614 m.pr.Kr. NS. Medai užėmė Asirijos Arraphu provinciją, o paskui užėmė Ašūro miestą, sunaikindami jo gyventojus. Netrukus medai ir babiloniečiai sudarė sąjungą. Pavasarį 612 m.pr.Kr. NS. sąjungininkai, remiami skitų, apgulė Asirijos sostinę – Ninevę. Tų pačių metų rugpjūtį miestas žlugo ir buvo sunaikintas, o jo gyventojai buvo išžudyti. Tai buvo žiaurus kerštas valstybei, kuri ilgą laiką plėšė ir niokojo Vakarų Azijos šalis. Daliai asirų kariuomenės pavyko prasiveržti į vakarus, iki Harrano miesto, ir ten tęsėsi pasipriešinimas, tačiau 609 m. NS. Nabopalasaras su didele armija padarė galutinį pralaimėjimą. Žlugus Asirijos valstybei, medai užėmė vietinę Asirijos teritoriją, taip pat Harrano miestą, o babiloniečiai atiteko Mesopotamijai. Babiloniečiai pradėjo ruoštis užimti visas teritorijas į vakarus nuo Eufrato, kurios anksčiau priklausė asirams. Tačiau Egiptas taip pat pretendavo į šias teritorijas ir siekė užgrobti Siriją bei Palestiną. Todėl 607 m.pr.Kr. NS. Nabopalasaras su didžiule armija užpuolė Karkemišą prie Eufrato, kur buvo egiptiečių įgula, kurioje buvo graikų samdiniai. 605 m.pr.Kr. NS. miestas buvo paimtas, o garnizonas sunaikintas. Po to babiloniečiai užėmė Siriją ir Palestiną.

605 m. karaliumi tapo Nabopalasaro sūnus Nebukadnecaras II. Jis tęsė karinius žygius, o 605 m. NS. jis užėmė finikiečių miestą Ascaloną, o 598 metais patraukė Šiaurės Arabiją. Tuo pat metu Judas sukilo prieš Babiloniją. 597 m.pr.Kr. NS. Nebukadnecaras apgulė ir paėmė Jeruzalę, paimdamas į nelaisvę apie 3000 jos gyventojų. Po 8 metų egiptiečiai užėmė kai kuriuos finikiečių miestus ir paskatino Judėją vėl sukilti. Po dvejus metus trukusios apgulties babiloniečiai užėmė Jeruzalę. Judo karalystė buvo likviduota, o daug žydų buvo perkelta į įvairias Mesopotamijos dalis, įskaitant Babiloną. Tada babiloniečiai apgulė finikiečių Tyro miestą, kurį jie sugebėjo užimti tik 574 m.pr.Kr.

Nebukadnecaro II valdymo laikotarpis Babilonijoje buvo ekonominės klestėjimo ir kultūrinio atgimimo laikas. Babilonas tapo didžiausiu Senovės Rytų miestu, kuriame gyveno apie 200 000 gyventojų. Viename miesto gale buvo didžiuliai karališkieji rūmai, o kitame – pagrindinė babiloniečių šventovė – Esagila. Tai buvo kvadratinis pastatas, kurio kiekviena pusė buvo 400 metrų ilgio. Viena visuma su Esagila buvo septynių aukštų zikuratas (laiptuota piramidė), kurio aukštis 91 metras, esantis pietuose, kuris buvo vadinamas Etemenanki (dangaus ir žemės kertinio akmens šventykla). Biblijoje pavadintas „Babelio bokštu“ senovėje buvo laikomas vienu iš pasaulio stebuklų. Bokšto viršuje, į kurį vedė išoriniai laiptai, buvo aukščiausiojo dievo Marduko šventovė. Kabantys sodai taip pat buvo laikomi vienu iš pasaulio stebuklų, kurie stovėjo ant aukštų akmeninių sienų, kuriose buvo žemė ir egzotiški medžiai. Šie sodai buvo skirti Nebukadnecaro Amičio žmonai, kuri pasiilgo Medijos kalno gimtųjų vietų.

Valdant Nebukadnecarui II, Babilonas tapo galinga tvirtove. Ją juosė dviguba siena, kurios aukštis siekė 14 metrų. Miestą supo gilus ir platus griovys su vandeniu. Po Nebukadnecaro II mirties, po ilgos tarpusavio kovos, į valdžią atėjo Nabonidas (556-539 m. pr. Kr.), kilęs iš aramėjų vado giminės. Jis paėmė į nelaisvę 553 m.pr.Kr. NS. Harano miestas. Nabonidas aktyviai propagavo aukščiausiojo dievo Sinos kultą, kuris kėlė kunigystės nepasitenkinimą. Nabonidas perkėlė savo rezidenciją į Teimu miestą, o Babilone paliko savo sūnų Bel-shar-utsuru (biblinį Belšacarą).

Netrukus prie rytinių Babilonijos sienų atsirado naujas priešas – persai, užėmę Mediją, Lidiją ir daugelį kitų valstybių. 639 metų pavasarį persai pradėjo pulti Babiloniją. Tų pačių metų rugpjūtį prie Opio miesto jie sumušė Babilono kariuomenę, kuriai vadovavo kunigaikštis Bel-shar-utsur. Neturėdamas paramos tarp bajorų ir kunigystės, Nabonidas pasidavė, o 639 m. spalį Persijos karalius Kyras II įžengė į Babiloną. Iš pradžių persų politika buvo rami. Visos religijos buvo leidžiamos. Naujosios Babilono dinastijos valdymo metais perkeltoms tautoms buvo leista grįžti į tėvynę. Tačiau netrukus persų priespauda ėmė stiprėti, o 522–521 m. pr. Kr e, 484-482. pr. Kr NS. Prieš persus kilo keli sukilimai. Babilonija tapo viena iš Persijos valstybės satrapijų.

Įvadas

Išvada

Literatūra

Įvadas

II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Mesopotamijos pietuose, šiuolaikinio Irako žemėse, atsirado Babilono valstybė, gyvavusi iki 538 m.pr.Kr. Šios galingos valstybės sostinė buvo Babilono miestas – didžiausias politinis, komercinis ir kultūrinis Mažosios Azijos centras. Žodis „Babilonas“ („Babili“) išverstas kaip „Dievo vartai“.

Babilono civilizacija iš esmės buvo paskutinis šumerų civilizacijos ir kultūros etapas.

Iš esmės tai buvo nedidelė, ne daugiau kaip 500 kilometrų ilgio ir iki 200 kilometrų pločio šalis, kurios ribos, didėjant Babilono monarchijos politinei galiai, nukrypo toli į šalis.

Klestėjant žemės ūkiui, augant miestams ir didžiausiai šalyje prekybai, vystėsi mokslai, plėtėsi bibliotekų tinklas, susidedantis iš daugybės molinių dantiraščio koklių.

Ankstyviausios astronomijos ir matematikos užuomazgos kilo Babilonijoje, kur vyravo dvylikapirštė sistema, kurios pagrindinis didelis vienetas buvo skaičius 60, sudarytas iš 12 (mėnesių) padauginus iš 5 (pirštų). Apskritai šiuolaikinis laiko padalijimas su septynių dienų savaite su valandomis, minutėmis yra senovės Babilono kilmės.

Šios valstybės kaimyninės šalys buvo ilgą laiką veikiamos Babilonijos kultūros, kurios kalba dar 1500 metų prieš krikščionybę, kaip ir šiuolaikinė prancūzų kalba, buvo diplomatų kalba beveik visoje Vakarų Azijoje ir Egipte.

Apskritai Babilonija yra seniausios Artimosios Azijos kultūros pamatas, kurio pamatais remiasi dauguma dabartinio Vakarų Europos švietimo.

1. Senovės Babilonas ir kultūrų susipynimas

Mesopotamijoje, Tigro ir Eufrato slėnyje, vieną valstybinį darinį ne kartą keitė kitas, įvairios tautos kariavo tarpusavyje, o nugalėtojai dažniausiai sunaikindavo užkariautųjų šventyklas, tvirtoves ir miestus. Babilonija, neapsaugota nuo išorės, kaip Egiptas, sudėtingo smėlio, dažnai patyrė priešų invazijas, kurios nusiaubė šalis. Tiek daug puikių meno kūrinių žuvo, o didžiulė kultūra buvo nuleista užmarštyje.

Skirtingos kilmės tautos, kurios Mesopotamijoje priešinosi viena kitai, sukūrė keletą kultūrų, tačiau jų menas visumoje pasižymi bendromis savybėmis, giliai skiriančiomis jį nuo egiptiečių.

Senųjų pietų Mesopotamijos tautų menas paprastai vadinamas Babilono menu; šis pavadinimas apima ne tik paties Babilono (II tūkstantmečio pr. Kr. pradžia), bet ir kadaise nepriklausomų Šumerų-Akado valstybių (IV-3 tūkst. pr. Kr.), vėliau suvienytų Babilono pavadinimą. Babilono kultūra gali būti laikoma tiesiogine šumerų-akadų kultūros paveldėtoja.

Kaip ir Egipto kultūra ir tikriausiai maždaug tuo pačiu metu, ši kultūra atsirado Mesopotamijoje neolito pabaigoje, vėlgi dėl žemės ūkio racionalizavimo. Jei Egiptas, pasak istoriko Herodoto, yra Nilo dovana, tai Babilonas taip pat turėtų būti pripažintas Tigro ir Eufrato dovana, nes pavasario potvyniai šiose upėse palieka dirvožemiui derlingus dumblo sluoksnius.

Ir čia primityvią bendruomeninę sistemą pamažu keitė vergais valdoma. Tačiau Mesopotamijoje ilgą laiką nebuvo vienos valstybės, kurią valdytų viena despotiška valdžia. Tokia valdžia įsitvirtino atskirose miestuose-valstybėse, nuolat kariaujančiose tarpusavyje dėl laukų drėkinimo, dėl vergų ir gyvulių. Iš pradžių ši valdžia buvo visiškai kunigystės rankose.

Babilono mene negali rasti laidotuvių scenų vaizdų. Visos babiloniečio mintys, visi siekiai yra tikrovėje, kurią jam atskleidžia gyvenimas. Tačiau gyvenimas nėra saulėtas, nežydintis, o kupinas paslapčių, paremtas kova, gyvenimas, kuris priklauso nuo aukštesnių jėgų, gerų dvasių ir piktųjų demonų valios, taip pat kariaujančių negailestingą kovą tarpusavyje.

Vandens kultas ir dangaus kūnų kultas vaidino didžiulį vaidmenį senovės Mesopotamijos gyventojų įsitikinimuose. Vandens kultas, viena vertus, yra gera jėga, vaisingumo šaltinis, kita vertus, kaip pikta, negailestinga jėga, akivaizdžiai ne kartą nusiaubusi šias žemes (kaip senovės žydų legendose, legenda apie potvynį pateikiama su nuostabiu detalių sutapimu ir legendose šumerai).

Dangaus kūnų kultas – kaip dieviškosios valios apraiška.

Atsakinėti į klausimus, mokyti gyventi nesusitinkant su piktosiomis dvasiomis, skelbti dieviškąją valią – visa tai galėjo padaryti tik kunigas. Išties, kunigai daug žinojo – tai liudija Babilonijos mokslas, gimęs kunigiškoje aplinkoje. Nepaprastų sėkmių pasiekta matematikos srityje, kuri būtina norint atgaivinti Mesopotamijos miestų prekybą, statyti užtvankas ir perskirstyti laukus. Babilono seksagesimalinė sistema vis dar gyva mūsų minutėmis ir sekundėmis.

Gerokai lenkia egiptiečius, Babilono astronomams pavyko stebėti dangaus kūnus: „ožius“, tai yra. planetų, ir „tyliai besiganančių avių“, t.y. fiksuotos žvaigždės; jie apskaičiavo Saulės, Mėnulio sukimosi dėsnius ir užtemimų dažnį. Tačiau visos jų mokslinės žinios ir ieškojimai buvo susiję su magija ir ateities spėjimu. Žvaigždės, žvaigždynai, taip pat paaukotų gyvūnų vidus turėjo būti ateities užuomina. Burtai, sąmokslai ir magiškos formulės buvo žinomos tik kunigams ir astrologams. Ir todėl jų išmintis buvo laikoma magiška, tarsi antgamtine.

Ermitaže yra šumerų stalas – seniausias pasaulyje rašytinis paminklas (apie 3300 m. pr. Kr.). Turtinga tokių lentelių kolekcija Ermitaže vizualiai atvaizduoja Šumerų-Akado miestų ir paties Babilono gyvenimą.

Vienos iš vėlesnio laikotarpio (II tūkstantmečio pr. Kr.) lentelių tekstas parodo, kokia dvasia buvo rengiami Babilono įstatymai ir prie ko jie kartais privesdavo: kažkoks babilonietis nuteistas už sunkų nusikaltimą – vergo vagystę, žinodamas, kad už tai jis turėjo teisę į mirties bausmę, o už vergo nužudymą baudžiama tik pinigine bauda, ​​jis suskubo pasmaugti bejėgę savo intereso auką.

Šumerų dantiraštį kartu su pagrindiniais šumerų kultūros elementais pasiskolino babiloniečiai, o vėliau dėl plataus Babilono prekybos ir kultūros plėtros išplito visoje Mažojoje Azijoje. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. dantiraštis tapo tarptautine diplomatine rašymo sistema.

Daugelis šumerų posakių liudija šios tautos, kuri atrodė visapusiškai suvokianti kunigišką „išmintį“ su jos nenuginčijamomis nuostatomis, polinkį kritikuoti, abejoti, daugelį klausimų svarstyti iš priešingiausių požiūrių, kartu su šypsena, atspindinčia subtilumą. , sveikas humoras.

Kaip, pavyzdžiui, tvarkote savo turtą?

Vis tiek mirsime – iššvaistime viską!

O gyventi ilgai – taupykime.

Karai Babilonijoje nesiliovė. Tačiau, kaip aišku iš šios patarlės, šumerai aiškiai suprato savo galutinę beprasmybę:

Jūs ketinate užkariauti priešo žemes.

Priešas ateina, užkariauja tavo žemę.

Tarp beveik dviejų tūkstančių babiloniečių dantiraščio lentelių, saugomų Maskvos Dailės muziejuje, amerikiečių mokslininkas profesorius S. Carteris neseniai aptiko dviejų elegijų tekstą. Tai, jo nuomone, vienas pirmųjų bandymų poetine forma perteikti artimojo mirties sukeltus išgyvenimus.

Pavyzdžiui, kas ten parašyta:

Tegul jūsų pastoję vaikai bus įtraukti į lyderių skaičių,

Tegul visos jūsų dukros išteka

Tebūna sveika tavo žmona, pagausėja tavo šeima,

Tegul gerovė ir sveikata juos lydi kiekvieną dieną,

Tegul alus, vynas ir kiti dalykai jūsų namuose niekada nesibaigia.

Mįslės ir baimės, prietarai, raganavimas ir paklusnumas, bet blaivi mintis ir blaivus skaičiavimas; išradingumas, tikslių skaičiavimų įgūdžiai, gimę sunkiai dirbant laistant dirvą; nuolatinis elementų ir priešų pavojaus suvokimas kartu su noru visapusiškai mėgautis gyvenimu; artumas gamtai ir troškimas sužinoti jos paslaptis – visa tai paliko pėdsaką Babilono mene.

Kaip ir Egipto piramidės, Babilono zikuratai buvo monumentali aplinkinio architektūrinio ansamblio ir kraštovaizdžio karūna.

Zigguratas – aukštas bokštas, apsuptas išsikišusių terasų, sukuriantis įspūdį, kad keli bokštai traukiasi tūriu, atbraila prie atbrailos. Po juodos spalvos atbrailos sekė kita, natūrali plytų spalva, o po to – balinta.

Ziguratai buvo statomi iš trijų ar keturių atbrailų arba net daugiau – iki septynių. Kartu su tapyba, terasų apželdinimas padarė visą struktūrą ryškią ir vaizdingą. Viršutinį bokštą, į kurį vedė platūs laiptai, kartais vainikavo saulėje kibirkščiuojantis paauksuotas kupolas.

Kiekvienas didelis miestas turėjo savo zikuratą, išklotą tvirtomis plytomis. Ziguratas dažniausiai stovėdavo šalia pagrindinės vietinės dievybės šventyklos. Miestas buvo laikomas šios dievybės nuosavybe, skirta apsaugoti jo interesus kitų dievų būryje. Geriausiai išsilaikęs zikuratas (21 metro aukščio) Uro mieste, pastatytas XXII-XXI a. BC..

Viršutiniame zikurato bokšte, kurio išorinės sienos kartais buvo dengtos mėlynomis glazūruotomis plytomis, buvo šventovė. Žmonės ten nebuvo įleidžiami, o ten buvo tik lova ir kartais paauksuotas stalas. Šventovė buvo dievo „būstas“, kuris joje ilsėjosi naktį, aptarnaujamas skaisčios moters. Tačiau tą pačią šventovę kunigai naudojo konkretesniems poreikiams: kiekvieną vakarą jie eidavo ten astronominiams stebėjimams, dažnai siejamiems su kalendorinėmis žemės ūkio darbų datomis.

Babilono religija ir istorija yra dinamiškesnė nei Egipto religija ir istorija. Babilono menas taip pat yra dinamiškesnis.

Arka ... Arka ... Kai kurie tyrinėtojai Babilono architektams priskiria šių architektūrinių formų išradimą, kuris sudarė viso senovės Romos ir viduramžių Europos statybos meno pagrindą. Iš tiesų, pleišto formos plytų danga, užklijuota viena ant kitos lenkta linija ir tokiu būdu palaikoma pusiausvyra, buvo plačiai naudojama Babilonijoje, kaip matyti iš Mesopotamijoje rastų rūmų, kanalų ir tiltų liekanų.

Priešistorinių laikų palikimas, magiškas Žvėries įvaizdis dominuoja daugelyje Babilono meno kūrinių. Dažniausiai tai liūtas arba jautis. Iš tiesų, Mesopotamijos maldos giesmėse dievų įniršis buvo lyginamas su liūto, o jų galia – su pašėlusia laukinio jaučio jėga. Ieškodamas putojančio, spalvingo efekto, babiloniečių skulptorius mėgo vaizduoti galingą žvėrį akimis ir liežuviu, kyšančiomis iš ryškiaspalvių akmenų.

Varinis reljefas, kadaise iškilęs virš įėjimo į šumerų šventyklą Al-Obeide (2600 m. pr. Kr.). Erelis liūto galva, niūrus ir nepajudinamas, kaip ir pats likimas, plačiai išskėstais sparnais, nagais laiko du simetriškai stovinčius elnius su dekoratyviais įmantriai šakotais ragais. Pergalingai virš šiaurės elnių sėdintis erelis yra ramybėje, o jo sugauti elniai taip pat negyvi. Itin aiški ir nepaprastai įspūdinga savo harmonija ir vidine jėga, tipiška heraldinė kompozicija.

Išskirtinio susidomėjimo meistriškumu ir nepaprastu dekoratyvumu bei keisčiausia vaizduote kelia lėkštė su perlamutro inkrustacija ant juodo emalio, puošiančioje arfą, rastą karališkuosiuose Uro kapuose (2600 m. pr. Kr.), numačiusi (vėl, tūkstantmetį) Ezopo, La Fonteino ir mūsų Krylovo pasakėčias, gyvūnų karalystės virsmą: gyvūnai apdovanoti žmogiškais bruožais, kurie veikia ir, matyt, mąsto kaip žmonės: asilas groja arfa, šokantis lokys, liūtas. ant užpakalinių kojų, didingai nešantis vazą, šuo su durklu už diržo, paslaptingas juodabarzdis „žmogus-skorpionas“, šiek tiek primenantis kunigą, o iš paskos – išdykęs ožys...

Didinga yra galinga jaučio galva iš aukso ir lapis tinginio su akimis ir baltu kiautu, kuri puošė ir arfą, kuri savo rekonstruotu pavidalu yra tikras taikomosios dailės stebuklas.

Valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.), Babilono miestas sujungia visus savo valdomus Šumero ir Akado regionus. Babilono ir jo karaliaus šlovė skamba visame aplinkiniame pasaulyje.

Hamurabis publikuoja garsųjį įstatymų kodeksą, mums žinomą iš dantiraščio teksto ant beveik dviejų metrų akmeninio stulpo, papuošto labai aukštu reljefu. Skirtingai nuo Naram-Sina stelos, primenančios tapybinę kompoziciją, reljefo figūros išsiskiria kaip monumentalios, tarsi apvalios skulptūros, vertikaliai perpjautos per pusę. Barzdotasis ir didingas saulės dievas Šamašas, sėdintis šventyklos soste, paklusnumo ir pagarbos kupinoje pozoje priešais jį stovinčiam karaliui Hamurapi įteikia jėgos simbolius – lazdą ir stebuklingą žiedą. Abu įdėmiai žiūri vienas kitam į akis ir tai sustiprina kompozicijos vienybę. Likusi stulpelio dalis padengta dantiraščiu, kuriame yra 247 įstatymo kodekso straipsniai. Penkios kolonos, kuriose buvo 35 dirbiniai, buvo iškrapštytos, matyt, elamitų užkariautojo, nunešusio šį paminklą kaip trofėjų Susai.

Nepaisant neabejotinų meninių nuopelnų, šis garsus reljefas jau rodo artėjančio Babilono meno nuosmukio požymius. Figūros grynai statiškos, kompozicijoje nesijaučia vidinis nervas, buvęs įkvėptas temperamentas.

2. Naujosios Babilono karalystės kultūra

Didžiausią aušrą Babilonas pasiekė Naujosios Babilono karalystės laikotarpiu (626–538 m. pr. Kr.). Nebukadnecaras II (604–561 m. pr. Kr.) papuošė Babiloną prabangiais pastatais ir galinga gynyba.

Paskutinis Babilono žydėjimas, valdant Nabopalasarui ir Nebukadnecarui II, išryškėjo didžiulėje šių karalių statybos veikloje. Ypač didelius ir prabangius pastatus pastatė Nebukadnecaras, atstatęs Babiloną, kuris tapo didžiausiu Mažosios Azijos miestu. Joje iškilo amžininkus stebinę rūmai, tiltai, įtvirtinimai.

Nebukadnecaras II pastatė didelius rūmus, prabangiai papuošė religinių procesijų kelią ir „Deivės Ištaros vartus“, pastatė „užmiesčio rūmus“ su garsiaisiais „pakabintais sodais“.

Valdant Nebukadnecarui II, Babilonas tapo neįveikiama karine tvirtove. Miestą juosė dviguba siena iš žalių ir keptų plytų, sutvirtinta asfalto skiediniu ir nendrėmis. Išorinė siena buvo beveik 8 m aukščio, 3,7 m pločio, o perimetras – 8,3 km. Vidinė siena, esanti 12 m atstumu nuo išorinės, buvo 11-14 m aukščio ir 6,5 m pločio. Mieste buvo 8 vartai, kuriuos saugojo caro kareiviai. Be to, 20 m atstumu vienas nuo kito buvo įrengti įtvirtinti bokštai, iš kurių buvo galima apšaudyti priešą. Priešais išorinę sieną 20 m atstumu nuo jos buvo gilus ir platus griovys, užpildytas vandeniu.

Štai šio karaliaus paliktas užrašas:

"Babiloną iš rytų apjuosiau galinga siena, iškasiau griovį ir sutvirtinau jo šlaitus asfaltu ir degintomis plytomis. Griovio papėdėje pastatiau aukštą ir tvirtą sieną. Padariau plačius vartus iš kedro medienos ir uždengiau juos su varinėmis plokštėmis.kurie planavo blogį,negalėjo prasiskverbti per Babilono ribas iš šonų,apsukau jį galingais,kaip jūros bangos,vandenys.keptos plytos.Atidžiai sutvirtinau bastionus ir paverčiau Babilono miestą tvirtovė“.

Senovės istorikas Herodotas praneša, kad dvi kovos vežimai, traukiami keturių arklių, galėjo laisvai išsiskirstyti palei sienas. Kasinėjimai patvirtino jo parodymus. Naujasis Babilonas turėjo du bulvarus, dvidešimt keturis didelius prospektus, penkiasdešimt tris šventyklas ir šešis šimtus koplyčių.

Visa tai buvo veltui, nes kunigai, užėmę išskirtinai aukštas pareigas Naujojoje Babilono karalystėje, valdant vienam iš Nebukadnecaro įpėdinių, tiesiog perleido šalį ir sostinę Persijos karaliui... tikėdamiesi padidinti savo pajamas.

Babilonas! „Didus miestas... galingas miestas“, kaip sakoma Biblijoje, „visas tautas pagirdęs savo paleistuvystės rūstybės vynu“.

Čia kalbama ne apie išmintingojo karaliaus Hamurabio Babiloną, o apie Naująją Babilonijos karalystę, kurią po Asirijos pralaimėjimo įkūrė Babilonijos atvykėliai chaldėjai.

Per šį laikotarpį vergovė Babilone pasiekė didžiausią raidą. Prekyba pasiekė reikšmingą plėtrą. Babilonas tapo didžiausiu šalies prekybos centru, pardavinėjančiu ir perkančiu žemės ūkio produktus, amatus, nekilnojamąjį turtą ir vergus. Prekybos plėtra lėmė, kad didžiuliai turtai susitelkė didžiųjų prekybos namų „Sons Egibi“ Babilone ir „Sons Egibi“ Nipūre, kurių archyvai išlikę iki šių dienų, rankose.

Nabopalasaras ir jo sūnus bei įpėdinis Nebukadnecaras II (604 – 561 m. pr. Kr.) vykdė aktyvią užsienio politiką. Nebukadnecaras II žygiavo į Siriją, Finikiją ir Palestiną, kur tuo metu bandė įsitvirtinti 26-osios dinastijos Egipto faraonai. 605 m. pr. Kr., Karkemišo mūšyje, Babilono kariuomenė nugalėjo Egipto faraono Necho armiją, kurią rėmė asirų kariuomenė. Dėl pergalės Nebukadnecaras II užėmė visą Siriją ir patraukė į Egipto sienas. Tačiau Egipto remiama Judo karalystė ir finikiečių miestas Tyras atkakliai priešinosi Nebukadnecarui II. 586 m.pr.Kr. Po apgulties Nebukadnecaras II užėmė ir sunaikino Judėjos sostinę Jeruzalę, daug žydų perkeldamas į „Babilono nelaisvę“. Tyras 13 metų atlaikė Babilono kariuomenės apgultį ir nebuvo paimtas, o vėliau atiduotas Babilonui. Nebukadnecarui II pavyko nugalėti egiptiečius ir išvyti juos iš Mažosios Azijos.

Iš šio Naujojo Babilono liko tik prisiminimas, nes jį užėmus Persijos karaliui Kyrui II 538 m. pr. Kr. Babilonas palaipsniui pateko į visišką nuosmukį.

Karaliaus Nebukadnecaro, nugalėjusio egiptiečius, sugriovusio Jeruzalę ir pripildžiusio žydus, apgaubusio save neprilygstama prabanga net tais laikais ir savo pastatytą sostinę pavertusio neįveikiama tvirtove, kurioje vergai turinti aukštuomenė leisdavo audringiausią gyvenimą, atminimas. , patys nežabotiausi malonumai...

Garsiosios Biblijos atminimas „Babelio bokštas“, kuris buvo grandiozinis septynių pakopų zikuratas (pastatytas asirų architekto Aradahdešo), devyniasdešimties metrų aukščio, su šventove, iš išorės putojančia melsvai violetinėmis glazūruotomis plytomis.

Ši šventovė, skirta pagrindiniam Babilono dievui Mardukui ir jo žmonai, aušros deivei, buvo vainikuota paauksuotais ragais – šio dievo simboliu. Pasak Herodoto, zikurate esanti dievo Marduko vientiso aukso statula svėrė beveik dvi su puse tonos.

Garsiųjų „kabančių sodų“ atminimas apie pusiau mitinę karalienę Semiramis, kurią graikai gerbė kaip vieną iš septynių pasaulio stebuklų. Tai buvo daugiapakopė konstrukcija su vėsiomis kameromis ant atbrailų, apsodintų gėlėmis, krūmais ir medžiais, drėkinama didžiuliu vandens kėlimo ratu, kurį suko vergai. Kasinėjimų metu šių „sodų“ vietoje buvo aptikta tik kalva su visa šulinių sistema.

Prisiminimas apie „Ištaro vartus“ – meilės deivę... Tačiau iš šių vartų, pro kuriuos ėjo pagrindinis procesijų kelias, išliko ir kai kas konkretesnio. Ant plokščių, kuriomis jis buvo išklotas, buvo toks užrašas: "Aš esu Nebukadnecaras, Babilono karalius, Nabopolasaro sūnus, Babilono karalius, akmeninėmis plokštėmis iš Šadu nutiesė Babilonijos gatvę didžiojo valdovo Marduko procesijai. Mardukas, viešpatie , suteik mums amžinąjį gyvenimą“.

Kelio sienos priešais Ištaro vartus buvo išklotos mėlynomis glazūruotomis plytomis ir papuoštos reljefiniu frizu, vaizduojančiu liūtų procesiją – baltą su geltonais karčiais ir geltoną su raudonais karčiais. Šios sienos kartu su vartais yra pats nuostabiausias dalykas, bent iš dalies išlikęs iš grandiozinių Nebukadnecaro (Berlyno, muziejaus) statinių.

Pagal tonų pasirinkimą ši ryškiaspalvė glazūra bene įdomiausia iš išlikusių Naujosios Babilono karalystės meno paminklų. Pačių gyvūnų figūros yra kiek monotoniškos ir neišraiškingos, o jų visuma apskritai yra ne kas kita, kaip dekoratyvi kompozicija, neturinti dinamiškumo. Naujojo Babilono menas kūrė mažai originalaus, tik su didesne, o kartais ir perdėta pompastika pakartojo senovės Babilonijos ir Asirijos sukurtus pavyzdžius. Tai buvo menas, kurį dabar vadintume akademiniu: forma, suvokiama kaip kanonas, be šviežumo, spontaniškumo ir vidinio pagrindimo, kuris kadaise jį įkvėpė.

Įsigalėjus persų valdžiai (528 m. pr. Kr.) atsirado naujų papročių, įstatymų ir tikėjimų. Babilonas nustojo būti sostine, rūmai buvo tušti, zikuratai pamažu virto griuvėsiais. Babilonas palaipsniui pateko į visišką nuosmukį. Mūsų eros viduramžiais šio miesto vietoje glaudėsi tik apgailėtini arabų nameliai. Kasinėjimai leido atkurti didžiulio miesto planą, bet ne jo buvusią didybę.

Babilono civilizacija, kurios kultūra yra paskutinė šumerų kultūros fazė, žymi naujo sociopsichinio kosmoso – moralinio ir etinio, krikščionio pirmtako – gimimą aplink naują saulę, kenčiantį žmogų.

Išvada

XIX – XVIII amžių sandūroje. pr. Kr NS. per aršią kovą Mesopotamijoje įvairios kilmės valstybių ir dinastijų, Babilonas pradėjo ryškėti, ilgainiui virto vienu didžiausių pasaulio miestų. Tai buvo ne tik Senovės, bet ir Naujosios Babilono karalystės, kuri susiformavo po tūkstantmečio, sostinė. Išskirtinę šio ekonominio ir kultūrinio centro svarbą liudija tai, kad visa Mesopotamija (Mesopotamija) – Tigro ir Eufrato vidurupio ir žemupio regionas – dažnai buvo apibrėžiama Babilonijos terminu.

Senovės Babilono karalystė (1894–1595 m. pr. Kr.) palieka nepaprastą erą Mesopotamijos istorijoje. Per šiuos tris šimtus metų pietinė jos dalis pasiekė aukštą ekonominio išsivystymo ir politinės įtakos laipsnį. Babilonas, nereikšmingas miestas, valdant pirmiesiems amoritų karaliams, Babilono dinastijos laikais tapo svarbiu komerciniu, politiniu ir kultūriniu centru.

8 amžiaus pabaigoje. Babiloną užkariavo asirai ir kaip bausmę už sukilimą 689 m. pr. Kr NS. visiškai sunaikinta.

Babilonija, po trijų šimtų metų priklausomybės nuo Asirijos, vėl tapo nepriklausoma nuo 626 m. pr. Kr., kai joje karaliavo chaldėjų karalius Nabopalasaras. Jo įkurta karalystė gyvavo apie 90 metų, iki 538 m.pr.Kr., kai ją užkariavo Persijos karaliaus Kyro kariuomenė, 331 metais ją užėmė Aleksandras Makedonietis, 312 metais Babiloną užėmė vienas iš Aleksandro generolų. Didysis, Seleukas, kuris perkėlė didžiąją jos dalį.gyventojų į netoliese esantį jo įkurtą Seleukijos miestą. Iki II amžiaus. REKLAMA Babilono vietoje liko tik griuvėsiai.

Dėl archeologinių kasinėjimų, kurie buvo vykdomi nuo 1899 m., Babilono teritorijoje buvo aptikti miesto įtvirtinimai, karališkieji rūmai, šventyklų statiniai, ypač dievo Marduko kompleksas, gyvenamasis kvartalas.

Šiuo metu Irakas yra Babilono valstybės teritorijoje, tai vienintelis dalykas, vienijantis šias dvi valstybes.

Literatūra

Senovės Rytų istorija. Seniausių klasinių visuomenių ir pirmųjų vergams priklausančios civilizacijos centrų atsiradimas. I dalis. Mesopotamija / red. I.M.Dyakonova - M., 1983 m.

Kultūrologija: paskaitų konspektas. (Autorius-komp. Oganesyanas A.A.). - M.: Ankstesnis, 2001.-p.23-24.

Lyubimovas LB Senovės pasaulio menas. - M .: Švietimas, 1971 m.

Polikarpovas V.S. Kultūros studijų paskaitos. - M .: "Gardarika", "Ekspertų biuras", 1997.-344 p.

Skaitytojas "Menas", 1 dalis. - M .: Švietimas, 1987 m

Šumovas S.A., Andrejevas A.R. Irakas: istorija, žmonės, kultūra: dokumentinis istorinis tyrimas. - M .: Monolit-Evrolints-Tradition, 2002.-232s.

Pirmiausia Koldevei ekspedicija iškasė dvi Babilono sienų eiles, kurios driekėsi aplink miestą beveik 90 kilometrų. Tai buvo dvigubai didesnė už Londono perimetrą praėjusiame amžiuje, o tuo metu Londone gyveno daugiau nei du milijonai gyventojų. Kiek gyventojų tuomet turėjo gyventi Babilone?

1900 m. pradžioje Koldewey nustatė, kad jo darbuotojai iškasė ir trečiąją Babilono sienų juostą. Jei visos šių sienų plytos būtų išdėstytos grandinėje, tada pasirodytų 500–600 tūkstančių kilometrų ilgio juosta. Jie galėjo apjuosti Žemės rutulį išilgai pusiaujo 12–15 kartų...

Antroji siena buvo sumūryta iš degtų plytų: norint pagaminti jos reikiamą kiekį, turėjo dirbti 250 gamyklų, kurių metinė gamyba siekė dešimt milijonų plytų vienetų. Koks buvo šių sienų tikslas? Ginti Babilono gyventojus nuo priešo ginklų? Ar tai įmanoma likus 2000 metų iki parako išradimo?

Senovės Babilono paminklai

Senovės Babilonas- sienos iš vidaus buvo padengtos glazūruotomis plytelėmis, išklotomis ornamentais, taip pat liūtų, gazelių, drakonų ir karių atvaizdais su ginklais rankose. Jau pirmosiomis kasinėjimų dienomis, kai jie iškasė mažiau nei 10 metrų sienų, Koldevey aptiko beveik tūkstantį didelių ir mažų jų dekoracijų fragmentų: liūto uodegų ir dantų, gazelių ir žmonių kojų, ietigalių... Ir visi 19 metų kasinėjimų, radiniai tęsėsi!

Didžiulėje lygumoje vyrauja galingos sienos su šimtais bokštų, dengtų žaliomis ir mėlynomis plytelėmis, kurios atspindi saulės spindulius toli į horizontą. O už šių sienų ir bokštų yra dar didingesni ir aukštesni pastatai.

Sostinės centre iškilęs aukščiausias statinys tarp Eufrato ir Tigro – legendinis Babelio bokštas. Ir visas šis stebuklingas kraštovaizdis atsispindi didžiuliame ežere, kuris nuo užpuolimo apgynė ir taip neįveikiamas sienas. Išradinga vandens sistema leido iškilus pavojui užtvindyti Babiloną supančią lygumą.

Mirties kelias

Visi autoriai sutinka, kad sienos buvo mūrytos iš plytų, laikomų kartu su asfaltu. Tačiau dar labiau nei tvirtovės sienas Koldevejų (o kartu ir visą pasaulį) pribloškė kitas atradimas – „Mirties kelias“, arba, tiksliau, „Dievo Marduko procesijų kelias“.

Kelias ėjo nuo Eufrato krantų ir Didžiųjų vartų iki pagrindinės senovės Babilono šventyklos – Esagilos (šventovės su aukštu bokštu), skirtos dievui Mardukui. Šis 24 metrų pločio kelias buvo lygus kaip virvelė ir vedė iš pradžių prie deivės Ištaros vartų (galingas įtvirtintas statinys su keturiais bokštais), o iš ten, palei karališkuosius rūmus ir zikuratą, vedė į Dievo Motinos šventovę. dievas Mardukas.

Viduryje kelias buvo išklotas didelėmis akmens plokštėmis, o per visą ilgį įrėmintas raudonų plytų juostomis. Tarpas tarp blizgančių akmeninių plokščių ir matinės grindinio buvo užpildytas juodu asfaltu. Apatinėje kiekvienos plokštės pusėje buvo išgraviruotas dantiraščiu:

Aš, Nebukadnecaras, Babilono karalius, Nabop-Lasaro sūnus, Babilono karalius. Jis akmeninėmis plokštėmis nutiesė Babilonijos piligrimų kelią didžiojo valdovo Marduko procesijai... O Marduk! O didysis valdove! Suteik amžinąjį gyvenimą!

Tai buvo nuostabus kelias, bet kažkas visiškai kitoks padarė jį pasaulio stebuklu. Tiesą sakant, tai buvo didžiulė dauba, tarsi gražiai išklotas šliuzo kanalas. Nieko nesimatė nei iš dešinės, nei į kairę, nes iš abiejų pusių jį įrėmino lygios septynių metrų aukščio sienos, besibaigiančios mūrais, tarp kurių vienodu atstumu vienas nuo kito stovėjo bokštai.

Sienų vidus buvo išklotas žvilgančiomis glazūruotomis mėlynomis plytelėmis, o šaltame mėlyname fone grėsmingai vaikščiojo liūtai ryškiai geltonais karčiais ir apnuogintais dantimis su iltimis. Šimtas dvidešimt dviejų metrų plėšrūnų žvelgė į piligrimus nuo sienų, nuo deivės Ištaros vartų, grobuoniškai žvelgė drakonai, raguoti pusiau krokodilai, pusiau šunys su pleiskanojančiu kūnu ir didžiuliais paukščio nagais vietoj letenų. Tokių Babilono drakonų buvo daugiau nei penki šimtai.

Kodėl pamaldūs Babilono piligrimai turėjo eiti šiuo siaubingu keliu? Juk religija senovės Babilonas nors ir pilna magijos, stebuklų ir fantastinių būtybių, tai jokiu būdu nebuvo siaubo religija. Tačiau Marduko kelias sukėlė baimės jausmą ir pranoko viską, net actekų šventyklą Čičen Itzoje, kuri vadinama suakmenėjusiu siaubu. Babiloniečių religijos tyrinėtojai negalėjo atsakyti į šį klausimą.

Senovės Babilono kariai

Karo istorikai teigia, kad didžiojo dievo Marduko kelias tarnavo ne tik piligrimų procesijoms, bet ir buvo didžiausios kada nors pasaulyje egzistavusios tvirtovės gynybinės sistemos dalis.

Pabandykime įsivaizduoti, ką sutiktų priešas, jei nuspręstų užimti Nebukadnecaro Babiloną?

Pirmiausia jam tektų įveikti platų griovį, į kurį būtų buvę išleisti Eufrato vandenys. Tarkime, pavyko... Tokiems atvejams Mesopotamijoje naudojo ne valtis, o oru pripūstas avikailius, ant kurių kariai plaukė kaip ant gelbėjimo plūdurų. (Tokiu būdu Koldevėjaus darbininkai kiekvieną rytą persikeldavo į darbą iš dešiniojo Eufrato kranto.)

Tarkime, kad priešas įveikė pirmąją, antrąją ir trečiąją senovės Babilono sienų linijas. Taip jis atsiduria prie pagrindinių vartų ir, įveikęs šiuos vartus, atsiduria lygiame, asfaltuotame ir asfaltuotame kelyje, vedančiame į karališkuosius rūmus. Tada iš nesuskaičiuojamų skylių bokštuose ant jo krisdavo strėlių, iečių ir įkaitusio asfalto šerdžių lietus. Ir jam nebūtų nė menkiausios galimybės pabėgti.

Be to, priešas atsidurdavo tarp sienų, gąsdindamas, – liūtai žiūrėjo siaubingu žvilgsniu, o šimtai drakonų išsišiepė pro deivės Ištaros vartus. Marduko kelias tapo tikru priešo mirties keliu.

Ir vis dar senovės Babilonas krito... Jis griuvo, nors Nebukadnecaro sienos ir toliau stovėjo ir niekas jų neužvaldė... Persų karalius Kyras papirko valdantįjį elitą, pažadėdamas jai išlaikyti visas privilegijas. Ir ji atvėrė jam miesto sienų vartus ir pagrindinius deivės Ištaros vartus. O kareivių, sveikinančių naująjį valdovą, skydai uždengė didžiųjų liūtų nasrus ant Marduko kelio sienų.

Babilonas (senovės graikų k. Βαβυλών iš semitų „bab-Illu“, reiškiančio „Dievo vartai“) – miestas, egzistavęs Mesopotamijoje (šiandien Irakas, 90 km į pietus nuo Bagdado), buvo vienas didžiausių senovės pasaulio miestų. Babilonas buvo Babilonijos, pusantro tūkstantmečio gyvavusios karalystės, o vėliau Aleksandro Makedoniečio, sostinė.

Istorija.
Pirmasis Kadingiro miesto paminėjimas (šumerų k. „Dievų vartai“) įvyko valdant karaliui Šarkališariui. Karalius čia stato šventyklą. Tačiau, remiantis vėlesne kronika, šis miestas jau egzistavo Sargono Senojo laikais. Kadingiro miestas, matyt, buvo įkurtas XXIII amžiuje prieš Kristų. e., kaip imigrantų iš Eredu kolonija. Kadingiro dievas Amar-utu [k] (Mardukas) buvo laikomas vyriausiojo Eredu dievo Enkio sūnumi; būtent Babilonas buvo Ereduko mitų ciklo sklaidos centras; o vėlesnėje epochoje, kai tikrasis Eredu dingo nuo Žemės paviršiaus, jis buvo tiesiogiai tapatinamas su Eredu. Helenizmo laikais graikiškai aiškindamas šumerų karališkuosius sąrašus, istorikas Berosas visur verčia „Ereda“ kaip „Babilonas“.

Užkariautojai – amoritai iš Yahrurum genties pasirinko šį šumerų miestą Kadingirą savo valstybės sostine ir pavadino Babilonu (Amoreis. Bab-ilu tai yra „Dievo vartai“).

331 m.pr.Kr. NS. Babiloną užkariavo Aleksandras Makedonietis, padaręs čia savo imperijos sostine (Aleksandras mirė Babilone), o 312 m. NS. – pateko į nelaisvę vieno iš Aleksandro generolų Diadocho Seleuko, kuris daugumą jo gyventojų perkėlė į netoliese įkurtą Seleukijos miestą. Iki 2-ojo mūsų eros amžiaus NS. Babilono vietoje liko tik griuvėsiai.

Herodotas apie Babiloną:

„... Babilonas buvo pastatytas taip... Jis guli didžiulėje lygumoje, sudarydamas keturkampį, kurio kiekviena kraštinė yra 120 stadžių (21 312 m) ilgio. Visų keturių miesto pusių perimetras yra 480 stades (85 248 m) [šaltinis nenurodytas 459 dienos]. Babilonas buvo ne tik labai didelis miestas, bet ir gražiausias mano pažįstamas miestas. Pirmiausia miestą juosia gilus, platus ir pilnas vandens griovys, toliau yra 50 karališkųjų (persų) uolekčių (26,64 m) pločio ir 200 (106,56 m) aukščio siena. Karališkoji alkūnė yra 3 pirštais didesnė už paprastą (55,5 cm) ...

Pagal kasinėjimus

Babilono reljefas nuo Ištaro kasinėjimų 1899–1917 m. vartų, senovės graikų autorių įrodymai ir kiti šaltiniai atskleidė senovės Babilono atsiradimą (VI a. pr. Kr.). Eufrato padalytas į 2 dalis (vakarinę ir rytinę), miestas buvo stačiakampio plano (plotas apie 10 km²), apsuptas 3 eilių mūrinių sienų su masyviais kreneliuotais bokštais ir 8 vartais. Pagrindiniai Ištaro vartai buvo iškloti mėlynomis glazūruotomis plytomis su stilizuotais reljefiniais geltonai raudonais ir baltai geltonais bulių ir drakonų atvaizdais. Asfaltuotas procesijų kelias vedė į miesto centre esantį Esagilos šventyklos kompleksą su 7 pakopų Etemenanki zikuratu (vadinamuoju Babelio bokštu), kurio pakopos buvo nudažytos skirtingomis spalvomis. Šiaurėje buvo Nabukadnecaro II tvirtovė-rūmai su kabančiais sodais, daugybe kiemų ir sosto kambariu, kurių fasadas buvo mėlynos glazūruotos plytos su dekoratyviniu frizu ir geltonų kolonų atvaizdu. Rytuose – IV amžiaus graikų teatro liekanos. pr. Kr NS.

Anot Herodoto, karalienė Nitokris pakeitė Eufrato upės tėkmę, siekdama apsunkinti medų prasiskverbimą į šalį prekybiniais santykiais ir neleisti jiems tiksliai sužinoti, kokios padėties šalyje. Karalienė Nitokris Herodotas priskiria Nabukadnecaro karaliaus statinius (Nabu-kudurri-utsur II, Nebukadnecaras II, Nabu-apla-utsur sūnus, 605 m. pr. Kr. – 562 m. pr. Kr.)

VI amžiuje prieš Kristų. NS. Babilonas tapo gražiausiu senovės pasaulio miestu. Jos perlai buvo Ištaro vartai ir Etemenanki zikuratas.

Ištaro vartai Pergamono muziejuje Ištaro vartai buvo vieni iš aštuonių Babiloną supusių vartų. Vartai buvo iškloti mėlynomis plytelėmis su kintamomis eilėmis sirų ir jaučių. Pro vartus, kurių sienas puošė plytelės su liūtų atvaizdais, ėjo Procesijų maršrutas. Kasmet per Naujųjų metų šventes procesijos taku buvo nešamos dievų statulos.

Procesijų kelias vedė į Etemenankų zikuratą. Septynių aukštų Etemenanki buvo aukščiausias (90 m) pastatas Babilone. Jos viršuje stovėjo Marduko, Babilono globėjo, šventykla. Etemenankio zikuratas tikriausiai buvo Biblijos Babelio bokšto prototipas.

Babilonas kaip simbolis
Babilonas (apokaliptinis) – Babilono monarchijos sostinė – savo galia ir kultūros unikalumu po Babilono nelaisvės padarė tokį neišdildomą įspūdį žydams, kad jo pavadinimas tapo kiekvieno didelio, turtingo ir, beje, amoralaus miesto sinonimu. Babelio bokšto istorija buvo užfiksuota Asirijos karalystės laikais.

Vėlesni rašytojai, būtent krikščionys, dažnai vartoja pavadinimą „Babilonas“ ta prasme, kuri vis dar yra apžvalgininkų ir tyrinėtojų ginčų objektas. Taigi, daug samprotavimų sukėlė viena vieta pirmajame apaštalo Petro laiške, kur jis sako, kad „jis sveikina išrinktąją bažnyčią Babilone“. Itin sunku nustatyti, ką čia tiksliai reiškia Babilonas, ir labai daug, ypač lotynų rašytojų, teigia, kad šiuo pavadinimu ap. Petras supranta Romą, kuria netgi remiasi gerai žinomi popiežių, kaip apaštalo Petro įpėdinių, teiginiai. Pirmaisiais krikščionybės amžiais Roma buvo vadinama Naujuoju Babilonu dėl daugybės imperijoje gyvenusių tautų, taip pat dėl ​​to, kad miestas tuo metu pasaulyje užėmė kaip didžiausios pasaulio valstybės sostinė. .

Tačiau ypač vertas dėmesio Babilono vardo vartojimo pavyzdys yra Apokalipsėje arba Apreiškime. Jonas (nuo XVI skyrių pabaigos iki XVIII). Ten Babilono pavadinimu pavaizduotas „didysis miestas“, kuris vaidina didžiulį vaidmenį tautų gyvenime. Toks vaizdas visiškai nebeatitinka Mesopotamijos Babilono, kuris tuo metu jau seniai prarado savo pasaulinę reikšmę, todėl tyrinėtojai ne be reikalo šiuo pavadinimu supranta didžiąją Romos imperijos sostinę Romą, kuri istorijoje Vakarų tautos užėmė tą pačią padėtį, kaip ir anksčiau Rytų sostinės Nebukadnecaro istorijoje.

Rastafarizme Babilonas simbolizuoja pragmatišką Vakarų civilizaciją, kurią sukūrė baltieji (puritonų palikuonys).

Babilono karalystės klestėjimo laikas (XVIII a. pr. Kr.). Babilono karalystė, palyginti su Egipto karalyste, egzistavo neilgai. Jo klestėjimo laikas datuojamas karaliaus Hamurabio valdymo laikais (1792–1750 m. pr. Kr.). Jam vadovaujant, jis pasiekė didžiausią dydį (Hammurabis užkariavo visą Šumerą ir dalį Šiaurės Mesopotamijos).

Kaip ir Egipto faraonai, Babilono karalius turėjo neribotą valdžią. Hamurabis paskyrė regionų ir miestų valdovus, vadovavo kariuomenei, jo nurodymu buvo atliekami kanalai ir t.t.. Tačiau m. Kitaip nei faraonai, pats karalius, pagal babiloniečių idėjas, nebuvo dievas: jis gavo savo valdžią iš dievų ir, valdydamas šalį, vykdė jų valios.

Karaliui priklausė didžiulės žemės, kurias jis išdalijo per valstybės tarnyba (bajorams, mokesčių rinkėjams, karališkųjų bandų ganytojams ir kt.). Žemė – laukas ir sodas – taip pat buvo apdovanota kariais.

Babilonijos ūkininkų bendruomenės. Bendruomenė buvo kaimynystėje gyvenančių ūkininkų susivienijimas.

Kitaip nei Egipte, Babilonijoje kartu su karališkomis žemėmis buvo ir bendruomenėms priklausančių žemių. Kiekvienos bendruomenės žemė buvo padalinta šeimoms įjungta sklypai, kurie buvo paveldėti.

Bendruomenės nariai sklypus apdirbo savo gyvulių pagalba.

Bendruomenės nariai stebėjo savo bendruomenės teritorijoje esančių drėkinimo statinių (kanalų, užtvarų pylimų) būklę. Bendruomenė taip pat buvo atsakinga už tvarką šioje teritorijoje (jei jos žemėje kažkas buvo apiplėštas, o nusikaltėlis nerastas, tai bendrijos nariai solidariai atlygino žalą nukentėjusiajam).

Bendruomenės nariai mokėjo mokesčius (grūdus ir kitus produktus) į karališkąjį iždą.

Panašios ūkininkų bendruomenės egzistavo ne tik Babilonijoje, bet ir daugumoje senovės Azijos šalių (apie bendruomenių egzistavimą Egipte nieko nežinoma).

Karaliaus Hamurabio įstatymai. Didžiausias įvykis visos Mesopotamijos istorijoje buvo Babilono karaliaus Hamurabio vardu išleisto įstatymų kodekso sukūrimas. Senovės Mesopotamijos šalyse šie dėsniai buvo laikomi pavyzdiniais, jie buvo tiriami ir perrašomi pusantro tūkstančio metų.

Naujųjų laikų mokslininkai įstatymų tekstą suskirstė į 282 pastraipas.

Už žmogžudystę, plėšimą, vagystę, pabėgusio vergo globą ir daugelis kitų nusikaltimų buvo baudžiami mirties bausme. Savęs žalojimas baudžiamas pagal senovinį paprotį „akis už akį, dantis už aubą“ (ty lygus už lygų). Įstatymai sako:

Jei žmogus išduria žmogui akį, tai jis pats turėtų išdurti akį.

Jei žmogus išmuša žmogui dantį, tai jis pats turėtų išmušti dantį.

Laisvi žmonės buvo teisiškai atsakingi už neatsargų darbą.

Jeigu bendrijos narys savo žemėje nesutvirtino pylimo, o vanduo prasibrovė pro jį ir užliejo kaimynų laukus, tai kaltoji privalo atlyginti nuostolius.

Jeigu statytojas pastatė namą taip, kad jis sugriuvo, tai statytojas privalo savo lėšomis namą atstatyti.

Įstatymai ne kartą mini vergai, daugiausia jie buvo užsieniečiai; į vergus žiūrima kaip į daiktus, kuriuos galima nusipirkti ir parduoti.

Karalius, kaip valstybės vadovas, siekė apsaugoti laisvuosius babiloniečius nuo neriboto pavergimo. Įstatymai sako: jei žmogus negali grąžinti skolos, jis paduoda žmoną, sūnų ar dukrą į skolų vergiją; tokiu atveju skolininkas vergas skolintojo namuose tarnaus trejus metus, ketvirtais metais jis turi būti paleistas.

Hamurabio įstatymų kodeksas išsamiai aptariamas santykiai tarp žmonių:

nustatomos santuokos, įvaikinimo, santuokos nutraukimo pagrindų taisyklės, turto paveldėjimo tvarka;

derinamas apmokėjimo dydis už paslaugas gydytojui, siuvėjui, odininkui, staliui ir kt.;

nustatomos sąlygos gauti laikinam naudojimui namą, lauką, datulių palmių, bulių ir asilų sodą.

Įstatymų rinkinio paskelbimas apribojo valdžios savivalę ir prisidėjo prie teisėtvarkos kūrimo šalyje. Tam tikra prasme Hamurabis buvo teisus, kai įstatymų teksto įžangoje pareiškė, kad „teisingumas sužibėtų šalyje, kad sunaikintų nedorėlius ir piktuosius, kad stiprieji nespaustų silpnas“.

Religinių įsitikinimų bruožai. Kaip ir egiptiečiai, Babilonijos žmonės dievino gamtą. Jie garbino dangaus, saulės, mėnulio, žemės, vandens dievus.

Pagrindinė moteriška dievybė buvo Ištaras - vaisingumo ir meilės deivė; ji taip pat padėjo moterims gimdyti.

Kai Babilonas tapo didelės valstybės sostine, šio miesto dievu globėju Mardukas pradėtas garbinti kaip pagrindinį dievą, dievų karalių.

Kitaip nei egiptiečiai, babiloniečiai mirusiųjų karalystę įsivaizdavo kaip baisią, tamsią, požeminę šalį, pilną dulkių. Ten gyvena piktosios dvasios. Mirusiųjų maistas kartaus, vanduo sūrus, o šlaitai taip pat galėtų pasitarnauti kaip gėrimas. Tik tie, kurie krito mūšyje, galėjo gerti švarų vandenį ir tie, kurie žuvo, kurių artimieji daug aukodavo dievams.