Tyrimas apie solženicyną matrenin dvor. Solženicynas „Matreninas Dvoras“ – visas tekstas
Taip pat skaitykite
Teisumo tema skamba skirtingų laikų žodžio menininkų darbuose. Šiuolaikiniai rašytojai jai neliko vienodai užgniaužti. AI Solženicynas pateikia savo šios problemos viziją apsakyme „Matrenino Dvoras“.
„Matrionos Dvoras“ – visiškai autobiografinis ir patikimas kūrinys. Solženicino aprašyta istorija įvyko Miltsevo kaime, Kuplovsky rajone, Vladimiro srityje. Ten gyveno Matryona Vasiljevna Zakharova.
Solženicino istorijos herojė kukli ir niekuo neišsiskirianti. Autorius suteikia jai diskretišką išvaizdą ir nepateikia skaitytojui išsamaus portreto, tačiau nuolat atkreipia dėmesį į Matryonos šypseną, spinduliuojančią, ryškią, malonią. Taigi Solženicynas pabrėžia vidinį Matryonos grožį, kuris jam yra daug svarbesnis už išorinį grožį. Matryonos kalba neįprasta. Jame gausu šnekamosios kalbos ir pasenusių žodžių, tarminio žodyno. Be to, herojė nuolat vartoja pačios sugalvotus žodžius (Jei nežinai kaip, jei ne varemshi – kaip pasiklysti?). Taigi autorius atskleidžia Matryonos nacionalinio charakterio idėją.
Herojė gyvena „bėgdama“. Matryonos namas „su keturiais langais iš eilės šaltoje, neraudonoje pusėje, dengtas medžio drožlėmis“, „skeveldros nuvažiavo, rąstinio namo rąstai ir vartai, kadaise galėję, nuo senatvės papilkė, ir jų korpusas buvo perplėštas“. Herojės gyvenimas neramus: pelės, tarakonai. Ji buvo pasidariusi ne ką kita, o snukius, ožką, katę su užpakalinėmis kojomis ir paltą, kuris buvo pakeistas iš palto. Matryona neturtinga, nors visą gyvenimą dirbo. Net ir mažytę pensiją ji labai sunkiai susipirko. Nepaisant to, herojės gyvenimo aprašymas suteikia harmonijos jausmą, kuriuo alsuoja jos skurdus namas. Pasakotojas savo namuose jaučiasi patogiai, sprendimas likti su Matryona ateina jį iš karto. Apie Matryonos teismą jis pažymi: „... jame nebuvo nieko blogo, nebuvo melo“.
Matryona gyveno sunkų gyvenimą. Pirmojo pasaulinio karo įvykiai, kuriuose buvo užfiksuotas Tadas, ir Didžiojo Tėvynės karo įvykiai, iš kurių jos vyras negrįžo, palietė jos likimą. Nepagailėta ir kolektyvizacijos: kolūkyje herojė dirbo visą gyvenimą, o „ne už pinigus - už lazdas“. Pastarosiomis dienomis jos gyvenimas nelengvas: visą dieną eina į valdžią, bando gauti pažymas dėl prašymo gauti pensiją, turi didelių problemų su durpėmis, naujasis pirmininkas apkarpė daržą, negali pradėti karvės, nes jie niekur pjauti neleidžiama, net bilieto į traukinį nusipirkti negalima. Atrodytų, žmogus jau seniai turėtų susikartoti, užsigrūdinti prieš gyvenimo aplinkybes. Bet ne – Matryona negaili pykčio žmonėms ar savo daliai. Pagrindinės jo savybės – nesugebėjimas piktintis, meilė artimui, mokėjimas užjausti ir atjauta. Dar per savo gyvenimą herojė užleido savo kambarį laužui dėl Kiros, nes „Matryona niekada negailėjo nei darbo, nei gero“. Ji randa paguodą darbe ir yra „gudri visuose darbuose“. Pasakotojas pažymi: „... ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – darbą“. Matryona keliasi kasdien ketvirtą ar penktą ryto. Kasti „kartingą“, eiti durpių, „uogauti tolimame miške“, „kiekvieną dieną ji turėjo dar ką nors veikti“. Pirmuoju skambučiu herojė eina padėti kolūkiui, artimiesiems, kaimynams. Be to, ji nelaukia savo darbo ir nereikalauja atlygio. Darbas jai – vienas malonumas. „Medžiodama nenorėjau palikti vietos“, – kartą sako ji. „Matriona grįžo jau nušvitusi, viskuo patenkinta, su malonia šypsena“, – apie ją pasakoja pasakotoja. Aplinkiniai mano, kad toks Matryonos elgesys yra keistas. Šiandien jie kviečiasi ją į pagalbą, o rytoj kaltina, kad ji nepasidavė. Apie jos „širdingumą ir paprastumą“ kalbama „su paniekinamu apgailestavimu“. Atrodo, kad patys kaimo žmonės nepastebi Matryonos problemų ir net neateina jos pamatyti. Net per Matronos laidotuves niekas nekalba apie ją pačią. Susirinkusiųjų mintyse viena: kaip padalinti jai paprastą turtą, kaip pagriebti sau didesnį gabalą. Herojė per savo gyvenimą buvo vieniša, ji liko vieniša tą liūdną dieną.
Matryona priešinasi kitiems rasskazo herojams ir visam ją supančiam pasauliui. Pavyzdžiui, Tadas yra susierzinęs, nežmoniškas, savanaudis. Jis nuolat kankina savo šeimą, o tragedijos dieną galvoja tik apie tai, kaip „išgelbėti viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir nuo matrionų seserų machinacijų“. Matryonai priešinasi jos draugė Maša, jos seserys ir svainė.
Santykių pagrindas heroję supančiame pasaulyje yra melas, amoralumas. Šiuolaikinė visuomenė priėmė moralines gaires, o Solženicynas mato savo išsigelbėjimą tokių vienišų teisuolių kaip Matryona širdyse. Ji yra pats žmogus, „be kurio, anot patarlės, kaimas nevertas. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.
A. Solženicynas yra Tolstojaus tradicijos tęsėjas. Apsakyme „Matrenino Dvoras“ jis tvirtina tolstojaus tiesą, kad tikrosios didybės pagrindas yra „paprastumas, gėris ir tiesa“.
Pamokos tema: Aleksandras Isajevičius Solženicynas.
Istorijos „Matrenino kiemas“ analizė.
Pamokos tikslas: pabandyti suprasti, kaip rašytojas mato „paprasto žmogaus“ fenomeną, suprasti filosofinę istorijos prasmę.
Užsiėmimų metu:
- Mokytojo žodis.
Kūrybos istorija.
Apsakymas „Matrynino Dvoras“ parašytas 1959 m., išleistas 1964 m. „Matrenino Dvoras“ – autobiografinis ir autentiškas kūrinys. Originalus pavadinimas yra „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Paskelbta Novy Mir, 1963, Nr.
Tai istorija apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs „iš dulkėtos karštos dykumos“, tai yra iš lagerio. Jis norėjo „pasiklysti Rusijoje“, rasti „ramų Rusijos kampelį“. Buvęs kalinys galėjo būti priimtas tik sunkiam darbui, jis norėjo ir mokyti. Po reabilitacijos 1957 m. S. kurį laiką dirbo fizikos mokytoju Vladimiro srityje, gyveno Milcevo kaime pas valstietę Matryoną Vasiljevną Zacharovą.
2. Pokalbis pagal istoriją.
1) Herojės vardas.
- Kuris XIX amžiaus rusų rašytojas turėjo pagrindinį veikėją tuo pačiu vardu? Su kokiais moteriškais įvaizdžiais rusų literatūroje galėtumėte palyginti istorijos heroję?
(Atsakymas: Solženicyno herojės vardas primena Matryonos Timofejevnos Korčaginos įvaizdį, taip pat kitų Nekrasovo moterų - darbininkų įvaizdžius: kaip ir jos, istorijos herojė „yra vikri bet kokiam darbui, ji turėjo sustoti. šuoliuojantį arklį ir į degančią trobelę įeiti. "Jos išvaizdoje nėra nieko iš didingos slavės, gražuole nepavadinsi. Ji kukli ir nepastebima.)
2) Portretas.
- Ar istorijoje yra išsamus herojės portretas? Į kokias portreto detales rašytojas daugiausia dėmesio skiria?
(Atsakymas: Solženicynas nepateikia išplėsto Matronos portreto. Iš skyriaus į skyrių dažnai kartojasi tik viena detalė – šypsena: „spindinti šypsena“, „apvalaus veido šypsena“, „kažkam nusišypsojo“, „ atsiprašanti pusiau šypsena." ne tiek išorinis paprastos rusų valstietės grožis, kiek vidinė šviesa, sklindanti iš jos akių, o tuo aiškiau pabrėžti jos mintį, išreikštą tiesiai: "Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine.“ Todėl po baisios herojės mirties jos veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs.)
3) Herojės kalba.
Užsirašykite tipiškiausius herojės pasisakymus. Kokie jos kalbos bruožai?
(Atsakymas: Itin populiarus Matryonos charakteris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Ekspresyvumas, ryškus individualumas suteikia jos kalbai gausybę liaudiškos, tarminės žodyno ir archajiškumo (2 dienas busiu laiku, uz truputi per daug, lyubota, letos obapol, pagalba, neramu). Taip sakydavo visi kaime. Matryonos kalbos maniera taip pat labai populiari, tai, kaip ji taria savo „geranoriškus žodžius“. „Jos prasidėdavo žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose.
4) Matryonos gyvenimas.
- Kokios meninės detalės sukuria Matryonos gyvenimo vaizdą? Kaip namų apyvokos daiktai susiję su herojės dvasiniu pasauliu?
(Atsakymas: Išoriškai Matryonos gyvenimas stulbina savo neramumu ("ji gyvena apleista") Visas jos turtas fikusai, sulenkta katė, ožka, pelės ir tarakonai, paltas iš geležinkelio palto. Visa tai liudija visą gyvenimą dirbusios Matryonos skurdą, bet tik Tačiau svarbu ir tai, kad šios menkos buities detalės atskleidžia ypatingą jos pasaulį. Neatsitiktinai fikusas sako: „Jie užpildė šeimininkės vienatvę. . Jie augo laisvai..." – o tarakonų ošimas lyginamas su tolimu vandenyno garsu. Atrodo, kad pati gamta gyvena Matryonos namuose, visa, kas gyva, traukia į ją).
5) Matryonos likimas.
Atkurti Matryonos gyvenimo istoriją? Kaip Matryona suvokia savo likimą? Kokį vaidmenį jos gyvenime vaidina darbas?
(Atsakymas: Istorijos įvykius riboja aiškus laiko tarpas: 1956 m. vasara-žiema. Herojės likimo atkūrimas, jos gyvenimo dramos, asmeninės bėdos vienaip ar kitaip siejasi su istorijos vingiais: Su Pirmasis pasaulinis karas, kurio metu Tadas buvo paimtas į nelaisvę, su Didžiąja patriote, su kuria jos vyras negrįžo, su kolūkiu, kuris išgyveno visas jėgas nuo jos ir paliko be pragyvenimo. Jos likimas yra likimo dalelė. visų žmonių.
Ir šiandien nežmoniška santvarka Matrionos nepaleidžia: ji liko be pensijos, o jai tenka ištisas dienas leisti įvairias pažymas; durpės jai neparduodamos, verčiant ją vogti, ir net denonsuojant jie eina su krata; naujasis pirmininkas atkirto daržus visiems neįgaliesiems; karvių negalima įvežti, nes joms niekur neleidžiama šienauti; jie net neparduoda traukinio bilietų. Matryona nejaučia teisingumo, tačiau nelaiko pykčio prieš likimą ir žmones. „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – dirbti“. Nieko negavusi už darbą, iš pirmo iškvietimo eina padėti kaimynams ir kolūkiui. Kiti noriai naudojasi jos gerumu. Patys kaimo gyventojai ir giminaičiai ne tik nepadeda Matryonai, bet ir stengiasi išvis nesirodyti jos namuose, bijodami, kad ji paprašys pagalbos. Kiekviena Matryona lieka visiškai viena savo kaime.
6) Matryonos įvaizdis tarp giminaičių.
Kokiomis spalvomis pasakojime nudažyti Faddey Mironovich ir Matryonos giminaičiai? Kaip Tadas elgiasi išardydamas viršutinį kambarį? Koks konfliktas yra istorijoje?
(Atsakymas: Pagrindiniam veikėjui istorijoje priešinasi jos velionio vyro Tado brolis. Piešdamas jo portretą Solženicynas septynis kartus pakartoja epitetą „juoda“. Beveik aklas senis atgyja, kai puola Matryoną apie viršutinį kambarį, o paskui kai sugriauna savo buvusios sužadėtinės trobelę.. Tado nežmoniškumas ypač ryškiai pasireiškia Matryonos laidotuvių išvakarėse.
Galimo konflikto istorijoje beveik nėra, nes pati Matryonos prigimtis neįtraukia konfliktinių santykių su žmonėmis. Jai gėris yra nesugebėjimas blogiui, meilė ir užuojauta. Šiame sąvokų pakeitime Solženicynas įžvelgia Rusiją ištikusios dvasinės krizės esmę.
7) Matryonos tragedija.
Kokie ženklai rodo herojės mirtį?
(Atsakymas: Nuo pat pirmųjų eilučių autorius mus ruošia tragiškai Matryonos likimo baigčiai. Jos mirtį numato pašventinto vandens puodo praradimas ir katės dingimas. pasakotojas – mylimo žmogaus mirtis ir viso pasaulio sunaikinimas, tos žmonių tiesos pasaulis, be kurio Rusijos žemė neišsilaiko)
8) Pasakotojo įvaizdis.
Kas bendro pasakotojo ir Matryonos likime?
(Atsakymas: Pasakotojas – sunkios šeimos žmogus, už kurio pečių karas ir stovykla. Todėl jis pasiklydęs ramiame Rusijos kampelyje. Ir tik Matryonos trobelėje herojus pajuto kažką panašaus į savo širdį. Ir vieniša Matriona jautė pasitikėjimą savo svečiu.Tik jam ji pasakoja apie jo karčią praeitį,tik jis jai atskleis,kad daug praleido kalėjime.Herojus sieja jų likimo drama, ir daug gyvenimo principų.Ypač jų santykiai atsispindi kalboje.Ir tik meilužės mirtis privertė pasakotoją suvokti jos dvasinę esmę, todėl finale taip stipriai skamba atgailos motyvo istorija.
9) – Kokia istorijos tema?
(Atsakymas: Pagrindinė istorijos tema yra „kaip žmonės gyvena“.
Kodėl keliuose puslapiuose aprašytas senos valstietės likimas mums toks įdomus?
(Atsakymas: Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta triūsė. Išgyventi tai, ką teko iškęsti Matryona Vasiljevna, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, simpatišku žmogumi, nesijaudinti likimo ir žmonių, išlaikyti savo „spinduliavimą“. šypsokis“ iki senatvės – kokios proto stiprybės tam reikia!
10) -Kokia simbolinė apsakymo „Matrenino kiemas“ prasmė?
(Atsakymas: Daugelis S. simbolių siejami su krikščioniška simbolika: atvaizdai yra Kryžiaus kelio, teisuolio, kankinio simboliai. Tai tiesiogiai rodo pirmasis vardas „Matrionos kiemas“, pasakotojas atranda po ilgų metų. lagerių ir benamių.Namo likime tarsi nuspėjamas jo šeimininkės likimas.Čia prabėgo keturiasdešimt metų.Šiame name ji išgyveno du karus-Vokietišką ir Tėvynės,šešių vaikų mirtį žuvusių m. kūdikystė,netektis kare dingusio vyro.Namas sunyksta-sensta šeimininkė.Namas išardomas kaip žmogus-"ant šonkaulių".kaip karstas -palaidotas.
Išvestis:
Teisuolis Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo, jo nuomone, turėtų remtis visuomenės gyvenimas.
Liaudies išmintis, rašytojo įtraukta į originalų pasakojimo pavadinimą, tiksliai perteikia šios autorės mintį. Matryonin kiemas – savotiška sala vidury melo vandenyno, kurioje saugomas žmonių dvasios lobis. Matryonos mirtis, jos kiemo ir trobelės sunaikinimas yra didžiulis įspėjimas apie katastrofą, kuri gali nutikti visuomenei, praradusiai moralines gaires. Tačiau nepaisant viso kūrinio tragiškumo, istorija persmelkta autoriaus tikėjimo Rusijos gyvybingumu. Solženicynas šio atsparumo šaltinį mato ne politinėje santvarkoje, ne valstybės valdžioje, ne ginklo galioje, o paprastose niekuo nepastebėtų, pažemintų, dažniausiai vienišų teisuolių, besipriešinančių melo pasauliui, širdyse.)
Istorijos apie A.I analizė. Solženicino „Matreninas Dvoras“
A.I.Solženicino požiūris į šeštojo ir šeštojo dešimtmečio kaimą išsiskiria griežta ir žiauria tiesa. Todėl žurnalo „Novy Mir“ redaktorius AT Tvardovskis primygtinai reikalavo pakeisti istorijos „Matrenino Dvoras“ (1959) veiksmo laiką nuo 1956 iki 1953 m. Tai buvo redakcinis žingsnis, tikintis paskatinti išleisti naują Solženicino kūrinį: istorijos įvykiai buvo nukelti į laikus prieš Chruščiovo atšilimą. Pavaizduotas paveikslas palieka pernelyg skaudų įspūdį. „Aplink lakstė lapai, iškrito sniegas ir tada ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai lakstė aplinkui, ir vėl iškrito sniegas. Ir viena revoliucija. Ir dar viena revoliucija. Ir visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis“.
Istorija dažniausiai yra paremta atveju, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas taip pat kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Likimas išmetė herojų-pasakotoją į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu - Torfoproduct. Čia „tankūs, neįžengiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir išgyveno“. Bet paskui juos nukirto, privedė prie šaknų. Kaime nebekepė duonos, neparduodavo nieko valgomo – stalas pasidarė menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „iki baltiausių musių kolūkyje, visi kolūkyje“, o karvėms šieną reikėjo rinkti iš po sniego.
Pagrindinės istorijos veikėjos Matryonos personažą autorė atskleidžia per tragišką įvykį – jos mirtį. Tik po mirties „prieš mane sklandė Matrionos vaizdas, kurio nesupratau net gyvendamas šalia jos“. Visoje istorijoje autorius nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Tik vieną portreto detalę autorė nuolat pabrėžia – „spindinčią“, „gerą“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Tačiau istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės charakterį. Autorės požiūris į Matryoną jaučiamas frazės tonacijoje, spalvų parinkime: „Nuo raudonos šerkšno saulės sustingęs stogelio langas, dabar patrumpintas, pasipylė šiek tiek rausvos spalvos, ir šis atspindys sušildė Matryonos veidą“. Ir čia yra tiesioginė autoriaus charakteristika: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Prisimenama tekanti, melodinga, pirmapradžiai rusiška Matryonos kalba, prasidedanti „tokiu žemu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“.
Pasaulis aplink Matryoną jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra tarsi jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir iš gailesčio Matryonos paimta sulenkta katė ir pelės, kurios ant tragiškos. Matryonos mirties naktis skriejo už tapetų, tarsi pati Matryona būtų „nematoma, ji mėtėsi ir atsisveikino čia su savo trobele“. Mėgstamiausi fikusai „šeimininkės vienatvę užtvindė tylia, bet gyva minia“. Tie patys fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo per gaisrą, negalvodama apie menkus įgytus turtus. „Išsigandusi minia“ tą baisią naktį sušaldė fikusus, o tada jie visiems laikams buvo ištraukti iš trobelės ...
Autorius-pasakotojas Matryonos gyvenimo istoriją atskleidžia ne iš karto, o palaipsniui. Per savo gyvenimą jai teko gurkšnoti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas kaime, sunki liga-liga, kartaus pasipiktinimas kolektyvu. ūkį, kuris iš jos išspaudė visas jėgas, o vėliau tai nurašė kaip nereikalingą palikimą be pensijos ir paramos. Matryonos likime sutelkta kaimo rusės tragedija - pati išraiškingiausia, pasipiktinusia.
Tačiau ji nepyko ant šio pasaulio, išlaikė gerą nuotaiką, džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, spindinti šypsena iki šiol apšviečia veidą. „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – dirbti“. O senatvėje Matryona nežinojo poilsio: griebė kastuvą, tada su maišu nuėjo į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, tada su kitomis moterimis ėjo vogti durpių iš kolūkio žiemai. užsidegimas.
„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau kolūkiui ji nelaikė pykčio. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Taip, ir bet kuris tolimas giminaitis ar kaimynas neatsisakė pagalbos, be pavydo šešėlio vėliau svečiui pasakodamas apie turtingą kaimyno bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta, „Matriona niekada negailėjo nei darbo, nei savo gero“. Ir visi aplink Matrenino nesavanaudiškumą buvo begėdiškai naudojami.
Ji gyveno skurdžiai, varganai, vieniša – „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbų ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, baimindamiesi, matyt, kad Matryona jų paprašys pagalbos. Visi sutartinai smerkė ją, kad ji juokinga ir kvaila, kad ji už dyką dirba kitiems, vis lįsdama į valstiečių reikalus (juk pateko po traukiniu, nes norėjo partrenkti valstiečius, kad roges temptų per perėją) . Tiesa, po Matryonos mirties seserys iš karto atskrido, „pagrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino krūtinę, o iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. Taip, ir pusę šimtmečio draugė, „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“, kuri bėgo su ašaromis su tragiška žinia, vis dėlto išeidama pasiėmė su savimi Matryonos megztą palaidinę, kad seserys negautų. . Svainė, pripažinusi Matryonos paprastumą ir širdingumą, apie tai kalbėjo „su niekinančiu apgailestavimu“. Visi negailestingai naudojosi Matryonos gerumu ir nekaltumu – ir už tai buvo draugiškai pasmerkti.
Reikšmingą vietą istorijoje rašytojas skiria laidotuvių vietai. Ir tai nėra atsitiktinumas. Matryonos namuose paskutinį kartą susirinko visi giminės ir draugai, kurių aplinkoje ji gyveno savo gyvenimą. Ir paaiškėjo, kad Matryona išeina iš gyvenimo, niekieno nesuprasta, niekieno žmogiškai neapraudama. Per atminimo vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Visai ne apie Matryoną“. Pagal paprotį jie dainavo „Amžiną atmintį“, tačiau „balsai buvo užkimę, rausvi, veidai girti, ir niekas jau neįdėjo jausmų į šią amžiną atmintį“.
Herojės mirtis yra irimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Ji vienintelė kaime gyveno savo pasaulyje: savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Populiariai išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti, Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „teismą“, savo pasaulį, ypatingą teisuolių pasaulį. Tačiau Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jie tempia jos namus nuo rąsto, noriai dalijasi kukliais jos daiktais. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai, praeina kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstymui ir primityviam kasdieniniam vertinimui.
„Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji tokia pati teisuolė, be kurios, pasak patarlės, kaimas neapsimoka. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.
Karti istorijos pabaiga. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia jokių savanaudiškų interesų, vis dėlto iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis prieš jį atskleidė didingą ir tragišką Matryonos įvaizdį. Pasakojimas yra savotiška autoriaus atgaila, karti atgaila dėl visų aplinkinių, įskaitant jį patį, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesuinteresuotos sielos vyrą, visiškai nelaimingą, neapsaugotą.
Nepaisant įvykių tragiškumo, istorija išliko labai šilta, lengva, skvarbioje natoje. Tai suteikia skaitytojui gerų jausmų ir rimtų minčių.
Solženicino kūrinio „Matryonin Dvor“ sukūrimo istorija
1962 metais žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė istoriją „Viena diena Ivane Denisovičiaus“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, tarp jų ir „Matrenino Dvorą“. Šiuo metu leidimas sustojo. SSRS daugiau nebuvo leista leisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino kiemas“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisuolių“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metus istorijoje nuo 1956-ųjų autorius pakeitė į 1953-uosius. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visi pasakojimo užrašai pasakoja apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su pasakojimo herojumi, o pats pasakotojo tėvavardis – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos vidinis pasaulis yra apdovanotas tokiomis savybėmis, kad mes su ja kalbamės kaip su Anna Karenina. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – mylinčią ir kenčiančią moterį, o visa kritika visą laiką braukė per viršų, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Kaimas nevertas be teisiųjų“ turėjo gilią prasmę: Rusijos kaimas yra paremtas žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis gėrio, darbo, užuojautos ir pagalbos vertybėmis. Kadangi teisiuoju jie vadina, pirma, žmogų, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, kuris jokiu būdu nenusižengia dorovės taisyklėms (taisyklėms, lemiančioms moralę, elgesį, dvasines ir psichines savybes, kurių žmogui reikia visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrio kampą: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matrenino Dvoro viduje. Platesniu kaimo mastu jie neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Apsakymą pavadinęs „Matrenino Dvoras“, Solženicynas sutelkė skaitytojų dėmesį į nuostabų rusės pasaulį.
Nagrinėjamo kūrinio žanras, žanras, kūrybos metodas
Solženicynas kartą pastebėjo, kad retai kada kreipdavosi į pasakojimo žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui labai malonu dirbti prie mažos formos. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu galite pagaląsti kraštus sau. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ visi aspektai yra puikiai iššlifuoti, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje apie apsakymą „Matrenino Dvoras“ buvo du požiūriai. Vienas jų Solženicyno istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos išėjo mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pat metu istorija „Matrenino Dvoras“ buvo siejama su originaliu „monumentalios istorijos“ žanru, atsiradusiu šeštojo dešimtmečio antroje pusėje. Šio žanro pavyzdys – M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
Šeštajame dešimtmetyje „monumentalios istorijos“ žanriniai bruožai atpažįstami A. Solženicyno „Matrionos Dvore“, V. Zakrutkino „Žmogiškoje motinoje“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra visuotinių vertybių saugotojas, įvaizdis. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija orientuota į aukštąjį žanrą. Taigi, apsakyme „Žmogaus likimas“ galima įžvelgti epo bruožus. O „Matrionos Dvore“ šališkumas daromas šventųjų gyvenimams. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios kankinės „nuolatinės kolektyvizacijos“ eros ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matryoną autorė pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šokinėjanti katė“).
Darbo tema
Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir grobuoniškumas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas novelėje iškelia rimtas šeštojo dešimtmečio pradžios Rusijos kaimo problemas. (jos gyvenimas, papročiai ir papročiai, santykiai tarp valdžios ir asmens-darbuotojo). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo paleista iš kolūkio“. Žmogus, pasak autoriaus, turi daryti savo. Taigi Matryona gyvenimo prasmę randa darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.
Kūrinio analizė rodo, kad jame keliamos problemos pajungtos vienam tikslui – atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Kaip pavyzdį pateikdami kaimo moters likimą, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau išreiškia žmogaus saiką kiekviename iš žmonių. Tačiau Matryona miršta – ir šis pasaulis žlunga: jie tempia jos namus nuo rąsto, noriai dalijasi kukliais jos daiktais. O Matryonos kiemo ginti nėra kam, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai, praeina kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstymui ir primityviam kasdieniniam vertinimui. „Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji tokia pati teisuolė, be kurios, pasak patarlės, kaimas neapsimoka. Nėra miesto. Ne visa mūsų žemė“. Paskutinės frazės išplečia Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindinė istorijos herojė, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona yra vieniša, nepalankioje padėtyje gyvenanti valstietė, turinti dosnią ir nesuinteresuotą sielą. Kare neteko vyro, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona savo mokiniui padovanojo brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, nesvarbu, kiek buvo jos darbo ar gerovės ...“.
Herojė gyvenime ištvėrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo užjausti kitus, džiaugsmo ir liūdesio. Ji nesuinteresuota: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati jo niekada ant smėlio neturi. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona – geriausių tautinio charakterio bruožų telkinys: ji drovi, supranta pasakotojo „išsilavinimą“, už tai jį gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą, jos darbštumą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo gamykloje, ji neturėjo teisės į pensiją sau, o ją galėjo gauti tik savo vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji niekada negavo pensijos. Buvo nepaprastai sunku gyventi. Gavo ožkui žolės, šilumai durpių, rinko senas, traktoriumi išsuktas kanapes, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padėdama šalia esantiems išgyventi.
Kūrinio analizė teigia, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinės. Solženicino „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, herojės išvaizda yra tarsi ikona, o gyvenimas – kaip šventųjų gyvenimas. Jos namas tarsi simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, kurioje jis išgelbėtas nuo pasaulinio potvynio. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės dėsnius, nors jos veiksmai ne visada aiškūs aplinkiniams. Todėl ir požiūris į ją kitoks. Matroną supa seserys, svainė, įvaikinta dukra Cyrus, vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas jos neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, varganai, vieniša – „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbų ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, visi choru smerkė Matryoną, kad ji buvo juokinga ir kvaila, visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai naudojosi Matryonos gerumu ir nekaltumu – ir draugiškai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo ir namo aprašymas detalus, su daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „netvarkoje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo šeimininkė. Šis susiliejimas jau nurodytas istorijos pavadinime. Namelis Matryonai alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susietas su namų „gyvenimu“. Todėl ilgai ji nesutiko griauti trobelės.
Siužetas ir kompozicija
Istorija suskirstyta į tris dalis. Pirmoje dalyje kalbame apie tai, kaip likimas herojus-pasakotojas išmetė į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu - Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir tyliame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa senos ir pažįstamos Matryonos namuose. „Gal kam kaime, kam turtingesniems Matryonos trobelė neatrodė maloni, bet tą rudenį ir žiemą su ja buvome visai neblogai: nuo liūčių dar netekėjo, o vėsūs vėjai. Neišmeskite šilumos iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pučia iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, trobelėje taip pat gyveno katės, pelės ir tarakonai. Jie iš karto randa bendrą kalbą. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, apie ją ištikusį baisų išbandymą. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis jos dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jaunesniais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Ji pasigailėjo Matryonos Efimo ir ištekėjo už nemylimo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis aplenkė moterį atliekant darbo darbus. Matryona miršta, padėdamas Tadui ir jo sūnums per geležinkelį rogėmis nutempti dalį savo trobelės, paliktos Kirai. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą paimti palikimą už jauniklį. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo šeimininkės mirtį. Laidotuvių ir minėjimo aprašymas parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš pareigos, o ne nuoširdžiai ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. O Tadas net neateina į minėjimą.
Analizuojamos istorijos meniniai bruožai
Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus – žmogaus, per savo gyvenimą daug ištvėrusio, svajojusio „pasiklysti pačios Rusijos viduje“, – suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka, tampa autoritetinga teisumo liudininke. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinio ir epinio puslapių derinimas, epizodų susiejimas emocinio kontrasto principu leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą, jo tonalumą. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda anga, pasakojančia apie tragediją geležinkelio atšakose. Šios tragedijos detales sužinome pasakojimo pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Tik vieną portreto detalę autorė nuolat pabrėžia – „spindinčią“, „gerą“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačioje frazės tonacijoje, „spalvų“ atrankoje, jaučiamas autorės požiūris į Matryoną: „Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs stogelio langas, dabar patrumpintas, pasipylė šiek tiek rausva – ir šis atspindys. sušildė Matryonos veidą“. Ir čia yra tiesioginė autoriaus charakteristika: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net ir po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Matryonoje įkūnytas liaudies charakteris, kuris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Ekspresyvumas, ryškus individualumas suteikia jos kalbai gausybę liaudiško, tarminio žodyno (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Taip pat labai populiarus jos kalbos būdas, kaip ji taria žodžius: „Jie prasidėjo kažkokiu žemu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“. „Matryonin Dvor“ minimaliai aprėpia kraštovaizdį, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai persipynęs su „gyventojais“ ir su garsais - nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikusų būsenos. ir sulenkta kojelė katė. Kiekviena smulkmena čia charakterizuoja ne tik valstiečių buitį, Matryonino kiemą, bet ir pasakotoją. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; "Bet Matryona mane apdovanojo ...". Lyrinis patosas ypač akivaizdus pačioje istorijos pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, kalbą paverčiant tuščiomis eilėmis:
„Weemsas su ja gyveno eilėmis / ir nesuprato, / kad ji tokia pat teisuolis / be kurios, pasak patarlės, / kaimas neapsimoka. / Nei miestas. / Ne visa mūsų žemė.
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, fantastiškas Dahlo laikymasis (tyrėjai pastebi, kad apie 40 % apsakymo žodyno Solženicynas pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas priėjo prie pamokslavimo kalbos.
Kūrinio prasmė
„Yra tokių įgimtų angelų“, – rašė Solženicynas savo straipsnyje „Atgaila ir savęs apribojimas“, tarsi apibūdindamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi slysta ant šių srutų, jose nepaskęsta. išvis, net liesti paviršių kojomis? Kiekvienas iš mūsų sutikome tokius, jų Rusijoje ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, mes juos pamatėme, nustebome ("ekscentrikai"), pasinaudojome jų gėriu, geromis akimirkomis atsakėme tuo pačiu, jie turi ir iš karto vėl nugrimzdo į mūsų pasmerktą gelmę.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenimas – ne melas, pasakysime dabar paties rašytojo žodžiais, ištartais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastato jį į žemiškiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė NS Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo vadinama „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. Apžvalgose apie jį buvo pažymėta, kad tarp Solženicino istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinio įsikūnijimo vientisumu, meninio skonio nuoseklumu.
A.I. Solženicino „Matreninas Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.
Požiūris
Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys (Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena), pasakiau: visi 200 mln. O kai skaičiau „Matrionos kiemą“, verkdavau, o verkiu retai.
V. Surganovas
Galų gale ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas mums sukelia vidinį atkirtį, kiek atviras autoriaus susižavėjimas elgetišku nesuinteresuotumu ir lygiai taip pat atviras noras jį pakelti ir supriešinti grobuoniškai kebliai savininko padėčiai. , lizdą supančių, šalia jos esančių žmonių.
(Iš knygos „Žodis verčia savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M .: Rusų būdas, 1978.)
Tai yra įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug tokių pavadinimų kaip „durpių gaminys“. Durpių produktas (vietinis jaunimas jį vadino „Tyr-pyr“) buvo geležinkelio stotis, esanti už 180 kilometrų ir keturių valandų kelio automobiliu nuo Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas gyveno už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, ir Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį gremėzdišku pavadinimu, kaimą su mažyčiu turguliu, dvarininkės Matryonos Vasiljevnos Zacharovos namą ir pačią Matryoną, teisią moterį ir kenčiančią. . Trobelės kampo nuotrauka, kurioje svečias pasidės vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarkys stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinė, septynmetė, vidurinė ir vakarinė dirbančiam jaunimui. Solženicynas gavo siuntimą į vidurinę mokyklą – ji buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykusi į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojai pavyko nuvykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį pakrikštijo kolegos, panorėjęs galėjo įvardyti sunkią ligą, bet ne, jis su niekuo apie tai nekalbėjo. Ką tik pamatėme jį miške ieškantį beržo čagos grybo ir žolelių ir trumpai atsako į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl aš ketinu kalbėtis su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Aš buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar apsiaustą, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių ateis dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos direktorius mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytoją pagalbos. Daugiau nekalbu apie tai, kada pradės atvykti mano žmona. "Kam rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu“. Daugelis buvo sunerimę (ar ne šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorky fotoaparatu ir filmuoja visai kitaip, nei įprastai fotografuoja mėgėjai: vietoj giminių ir draugų - namus, apgriuvusias fermas, nuobodžius peizažus.
Atvykęs į mokyklą mokslo metų pradžioje jis pasiūlė savo metodiką – duodamas visoms klasėms kontrolę, pagal rezultatus skirsto mokinius į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbo individualiai.
Klasėje visi gavo atskirą užduotį, todėl nebuvo nei galimybės, nei noro sukčiauti. Įvertintas ne tik problemos sprendimas, bet ir jos sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja nepagailėjo laiko „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, kam ir kada skambinti į valdybą, ko dažniau klausti, kam patikėti savarankišką darbą. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Į klasę neįėjau, o įsiveržiau. Jis visus kurstė savo energija, mokėjo pastatyti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Niekada nešaukė, net balso nekėlė.
Ir tik už klasės ribų Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis išėjo iš namų, suvalgė Matryonos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo į darbą. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias nakvojo, vakarėlių nerengė, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, Matryonos įvaikinta dukra (apsakyme ji – Kira). – Būdavo pas mane į Cherusti, įkalbinėju pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Isaichą – jam reikia gaminti maistą, kūrenti viryklę“. Ir atgal namo“.
Nuomininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, brangino jos nesuinteresuotumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona priprato prie manęs, o aš prie jos, ir mes gyvenome lengvai. Ji netrukdė mano ilgoms vakarinėms studijoms, neerzino jokiais klausimais. Moteriško smalsumo joje absoliučiai nebuvo, o ir nuomininkė jos sielos netrikdė, tačiau pasirodė, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimtas aštuoniasdešimt ketvirtame kilometre nuo Maskvos per atšaką, kuri eina į Muromą iš Kazanės. , lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas kaip ir skurdus
Solženicino pažintis su „kondova“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnyta pasaulinio garso istorijoje „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkaip kaimynai paklausė, pradėję jį perduoti mokykloje, negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką „istorinėse“ sienose dėl neįgalumo pašalpų. Matryonos trobelė atkeliavo iš jos motinos – jauniausios Matryonos sesers. Namelis į Mezinovskį buvo pargabentas iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur būsimasis rašytojas gyveno su Matryona Zacharova (su Solženicynu - Matryona Grigorieva). Miltsevo kaime Aleksandro Solženicyno apsilankymui čia 1994 metais paskubomis buvo pastatytas panašus, bet daug solidesnis namas. Netrukus po įsimintino Solženicyno vizito tautiečiai išrovė langų rėmus ir grindų lentas iš šio neapsaugoto Matreninos pastato, stovėjusio kaimo pakraštyje.
„Naujojoje“ Mezinovo mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Senajame, neišlikusiame pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusę amžiaus ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse stokojo durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno tadadiečiai, kurie žmonių gėrį vadina „mūsų“ ir mano, kad jo netekti „gėdinga ir kvaila“, neišnyko.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, už dvi kronas įaugęs į žemę, po plonu stogu lietumi dedami kibirai. Kaip ir Matryona, čia yra tarakonų su galybe, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi prikaltos. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kažkada kelis mėnesius praleidusi taisydama Matryonos pensiją, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo pašalpą. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. – Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė pinigų. Už namo, kaip ir pas Matryoną, yra 15 hektarų sodas, kuriame Liuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, pagrindiniai jos gyvenimo produktai yra „bulvinė mėta“, grybai ir kopūstai. Be kačių, kieme ji net neturi ožkos, kurią turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezino teisuolių. Krašto istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskio mieste, vietiniai poetai kuria eilėraščius, naujieji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Nobelio premijos laureato Aleksandro Solženicino likimą“, kaip kadaise rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malajiją“. Zemlija“. Jie vėl galvoja atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matrenino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.
Solženicyno Y. gaujos tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena diena Ivano Denisovičiaus“ paskelbimo 30-osioms metinėms // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. Metodinės rekomendacijos tiriant A.I. Solženicynas. - Abakanas: KSU leidykla, 1997 m.
Murind. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M .: Jaunas
sargas, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M .: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino kūryba. - M., 2003 m.
Mokytojo žodis
Rašytojas vertinamas pagal geriausius jo kūrinius. Tarp Solženicino istorijų, išleistų septintajame dešimtmetyje, Matrenino Dvoras visada buvo pirmoje vietoje. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. „Istorija yra tikra“, „istorija talentinga“, – pažymima kritika. „Tarp Solženicino istorijų jis išsiskiria griežtu artistiškumu, poetinio įsikūnijimo vientisumu, meninio skonio nuoseklumu“.
Klausimas
Kur vyksta istorija?
Atsakymas
„Šimtas aštuoniasdešimt ketvirtas kilometras nuo Maskvos“. Svarbu nurodyti tikslią vietą. Viena vertus, ji traukia į europietiškos Rusijos centrą, į pačią Maskvą, kita vertus - pabrėžiamas pasakojime aprašomų regionų atokumas, dykuma. Tai vieta, kuri labiausiai būdinga tuometinei Rusijai.
Klausimas
Kaip vadinasi stotis, kurioje rutuliojasi istorijos įvykiai? Koks šio pavadinimo absurdas?
Atsakymas
Stebina produkcija ir proziškas stoties „Torfoprodukt“ pavadinimas: „Ak, Turgenevas nežinojo, kad galima tokį dalyką sukurti rusiškai!
Po šios ironiškos frazės eilės parašytos visai kita tonacija: „Ramybės vėjas mane ištraukė iš kitų kaimų pavadinimų: Vysokoe Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo“.
Šis toponimikos nenuoseklumas yra raktas į vėlesnį kasdienio gyvenimo ir būties kontrastų supratimą.
Klausimas
Kieno pasakotojas? Koks yra pasakotojo vaidmuo?
Atsakymas
Pasakotojas, vedantis pasakojimą, būdamas intelektualus mokytojas, nuolat prie silpnai apšviesto stalo rašantis „kažką savo“, atsidūręs išorinio stebėtojo – metraštininko pozicijoje, bandantis suprasti Matryoną ir viską, „kas su mumis vyksta“. “
Mokytojo komentaras
„Matrionos Dvoras“ – autobiografinis kūrinys. Tai pasakojimas apie Solženicyną ir apie jį patį, apie situaciją, kurioje jis atsidūrė, grįžęs 1956 metų vasarą „iš dulkėtos karštos dykumos“. Jis „norėjo pasiklysti Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį, toliau nuo geležinkelių“.
Ignatichas (šiuo vardu autorius pasirodo prieš mus) jaučia savo pareigų subtilumą: buvusį lagerio kalinį (Solženicynas reabilituotas 1957 m.) buvo galima priimti tik sunkiam darbui – neštuvų nešimui. Jis turėjo ir kitų norų: „Ir mane traukė mokyti“. Ir šios frazės struktūroje su išraiškingu brūkšniu ir žodžių pasirinkimu perteikiama herojaus nuotaika, išreiškiama brangiausia.
Klausimas
Kokia istorijos tema?
Atsakymas
Pagrindinė pasakojimo „Matrenino kiemas“ tema – „kaip žmonės gyvena“. Štai ką Aleksandras Isajevičius Solženicynas nori suprasti ir nori apie tai pasakyti. Visas jo istorijos siužeto judėjimas yra skirtas suvokti pagrindinio veikėjo personažo paslaptį.
Pratimas
Papasakokite apie istorijos heroję.
Atsakymas
Pasakojimo herojė – paprasta kaimo moteris Matryona. Ją ištiko daugybė bėdų - jaunikio gaudymas, vyro mirtis, šešių vaikų mirtis, sunki liga ir susierzinimas - apgaulės skaičiuojant už pragarišką darbą, skurdas, pašalinimas iš kolūkio, pensijos atėmimas. , biurokratų beširdiškumas.
Skurdas Matryona atrodo iš visų pusių. Iš kur valstiečio namuose ateis gerovė?
„Tik vėliau sužinojau, - sako Ignatichas, - kad metai iš metų daugelį metų Matryona Vasiljevna niekur neuždirbo nė rublio. Nes jai nebuvo išmokėta pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Už darbo dienų pagaliukus nešvarioje buhalterio knygoje.
Šiuos žodžius papildys ir pačios Matryonos pasakojimas apie tai, kiek nuoskaudų ji patyrė, šurmuliuodama dėl pensijos, apie tai, kaip kasė durpes krosneliui, šieną ožiui.
Mokytojo komentaras
Istorijos herojė nėra rašytojo sugalvotas personažas. Autorius rašo apie tikrą asmenį - Matryoną Vasiljevną Zakharovą, su kuria jis gyveno šeštajame dešimtmetyje. Natalijos Reshetovskajos knygoje „Aleksandras Solženicynas ir skaitanti Rusiją“ yra Solženicyno darytos nuotraukos apie Matryoną Vasiljevną, jos namus ir kambarį, kurį rašytoja nuomojosi. Jo prisiminimų istorija pakartoja A.T. Tvardovskis, kuris prisimena savo kaimynę tetą Dariją,
Su savo beviltiška kantrybe,
Su savo trobele be praėjimo,
Ir kai darbo diena tuščia,
Ir su sunkumais - ne išsamesnis ...
Su visomis bėdomis -
Iki vakarykščio karo
Ir rimta dabartinė nelaimė.
Pastebėtina, kad šios eilutės ir Solženicino istorija buvo parašyti maždaug tuo pačiu metu. Abiejuose kūriniuose valstietės likimo istorija perauga į apmąstymus apie žiaurų Rusijos kaimo niokojimą karo ir pokario laikais. „Bet ar galite papasakoti apie tai, kokiais metais gyvenote...“ Ši M. Isakovskio eilėraščio eilutė dera su F. Abramovo proza, kuri pasakoja apie Anos ir Lisos Pryaslin, Martos Repinos likimą. .."!
Tačiau Solženicyno istorija buvo parašyta ne tam, kad dar kartą papasakotų apie rusės išgyventas kančias ir rūpesčius. Atsigręžkime į AT Tvardovskio žodžius, paimtus iš jo kalbos Europos rašytojų asociacijos valdančiosios tarybos sesijoje: „Kodėl keliuose puslapiuose pasakojamas senos valstietės likimas kelia tokį didelį susidomėjimą? mus? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir, nepaisant to, jos dvasinis pasaulis yra apdovanotas tokia savybe, kad mes su ja kalbamės kaip su Anna Karenina.
Perskaitęs šią kalbą „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – mylinčią ir kenčiančią moterį, o visa kritika visą laiką braukė per viršų, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Klausimas
Kaip galime apibūdinti Matryoną? Kaip bėdos paveikė jos charakterį?
Atsakymas
Nepaisant patirtų negandų, Matryona sugebėjo išlaikyti savyje išskirtinį gerumą, gailestingumą, žmogiškumą, nesavanaudiškumą, norą visada padėti kitiems, didelį darbštumą, švelnumą, kantrybę, savarankiškumą, subtilumą.
Štai kodėl ji ištekėjo už Jefimo, nes jo namuose nebuvo pakankamai rankų. Štai kodėl ji ėmėsi Kiros auklėjimo, kad reikėjo palengvinti Tado likimą ir kažkaip susieti save su jo šeima. Padėdavo bet kokiai kaimynei, šeštoji arimo metu buvo pakinkyta prie plūgo, visada išeidavo į bendrus darbus, nebūdama kolūkietė. Kad padėtų Kirai įsigyti žemės sklypą, ji atidavė savo kambarį. Iš užuojautos ji net pasiėmė luošą katę.
Dėl savo subtilumo ji nenorėjo kištis kitam, negalėjo kam nors apkrauti. Dėl savo gerumo ji puolė padėti valstiečiams, kurie atėmė dalį jos trobelės.
Ši geranoriška siela gyveno kitų džiaugsmais, todėl jos paprastą apvalų veidą dažnai nušviesdavo švytinti, maloni šypsena.
Išgyventi tai, ką patyrė Matryona Vasiljevna Zacharova, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, užjaučiančiu žmogumi, neapsikentusiam likimo ir žmonių, išsaugoti savo „spindinčią šypseną“ iki senatvės ... Kokios psichikos stiprybės reikia už tai?!
Klausimas
Kaip istorijoje atskleidžiamas herojės charakteris?
Atsakymas
Matryona atsiskleidžia ne tiek kasdienėje dabartyje, kiek praeityje. Ji pati, prisimindama jaunystę, Ignatičiui prisipažino: „Tu manęs dar nematei, Ignatich. Visi mano maišai buvo; aš nelaikiau penkių pūdų tigrais. Uošvis sušuko: „Matriona! Tu susilaužysi nugarą! Padalinys nepriėjo prie manęs, kad uždėtų rąsto galą ant priekio“.
Jauna, stipri, graži Matryona buvo viena iš rusų valstiečių, kurios „sustabdys šuoliuojantį arklį“, veislių. Ir buvo taip: „Kartą arklys išsigandęs nunešė roges į ežerą, vyrai nušoko, bet aš griebiau kamanas, sustojau...“ – pasakoja Matryona. Ir paskutinę gyvenimo akimirką ji puolė „padėti valstiečiams“ – ir mirė.
Matryona visapusiškai atsiskleis dramatiškuose antrosios istorijos dalies epizoduose. Jie susiję su „aukšto juodaodžio senuko“, Matryonos vyro brolio Tado, negrįžusio iš karo, atvykimu. Tadas atėjo ne pas Matryoną, o pas mokytoją prašyti aštuntoko sūnaus. Likęs vienas su Matryona, Ignatichas pamiršo galvoti apie senuką ir net apie save. Ir staiga iš jos tamsaus kampo pasigirdo:
“- Aš, Ignatichas, kažkada beveik ištekėjau už jo.
Ji pakilo iš nuskurusios skudurinės lovos ir lėtai išėjo prie manęs, tarsi sekdama savo žodžius. Aš atsilošiau - ir pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai nauju būdu ...
- Pirmiausia jis mane pamalonino... prieš Jefimą... Jis buvo vyresnysis brolis... Man buvo devyniolika, Tadui – dvidešimt treji... Tada jie gyveno būtent šiame name. Jų buvo namuose. Pastatytas jų tėvo.
Nevalingai apsidairiau aplink. Šis senas pilkas pūvantis namas staiga pro išblukusią žalią tapetų odą, po kuria bėgiojo pelės, man pasirodė su jaunais, dar nepatamsėjusiais, nuskustais rąstais ir linksmu dervos kvapu.
- O tu jį? .. O ką? ..
„Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – sušnibždėjo ji. - Buvo giraitė... Beveik neišėjo, Ignatichai. Prasidėjo vokiečių karas. Jie paėmė Tadėją į karą.
Ji numetė ir prieš mane blykstelėjo mėlyna, balta ir geltona keturioliktųjų metų liepa: vis dar ramus dangus, plaukiantys debesys ir prinokusių ražienų verdantys žmonės. Pateikiau juos greta: dervos herojus su dalgiu per nugarą; ji, rausva, apkabinusi pjūvį. Ir - daina, daina po dangumi ...
– Išėjo į karą – dingo... Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir nei žodžio, nei kaulo...
Surištas sena, išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išsivadavęs iš raukšlių, nuo kasdienės nerūpestingos aprangos – išsigandusi, mergaitiška, prieš baisų pasirinkimą.
Atsakymas
Buvęs meilužis ir jaunikis pasirodo kaip savotiškas „juodasis žmogus“, numatantis nelaimę, o vėliau tampa tiesioginiu herojės mirties kaltininku.
Solženicynas dosniai, septynis kartus vartoja epitetą „juoda“ vienoje pastraipoje antrojo skyriaus pradžioje. Kirvis Tadėjo rankose (Ignacas aiškiai įsivaizduoja jį šio žmogaus rankose) kelia asociacijas su Raskolnikovo kirviu, žudančiu nekaltą auką, ir kartu su Lopakhino kirviu.
Istorija sukelia ir kitų literatūrinių asociacijų. „Juodasis žmogus“ taip pat primena niūrų Puškino nepažįstamąjį „Mocarte ir Salieryje“.
Klausimas
Ar apsakyme „Matrenino Dvoras“ yra kitų simbolių?
Atsakymas
Daugelis Solženicyno simbolių siejami su krikščioniška simbolika: kryžiaus kelio, teisuolio, kankinio atvaizdai-simboliai.
Klausimas
Kokia simbolinė istorijos prasmė?
Atsakymas
Kiemas, Matryonos namas, yra „prieglobstis“, kurį pasakotojas pagaliau randa ieškodamas „vidinės Rusijos“ po ilgų lagerių ir benamystės: „Man nepatiko šios vietos kilometrai visame kaime“. Neatsitiktinai Solženicynas savo kūrinį pavadino „Matrenino Dvoru“. Tai vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Išsamus, daug detalių turintis kiemo aprašymas neturi ryškių spalvų: Matryona gyvena „suniokota“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo šeimininkė.
„Ir metai bėgo, kaip vanduo plūdo...“ Tarsi iš liaudies dainos ši nuostabi patarlė atėjo į istoriją. Jame bus visas Matryonos gyvenimas, visi keturiasdešimt čia prabėgusių metų. Šiame name ji išgyvens du karus – Vokietijos ir Tėvynės, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, kare dingusio vyro netektį. Čia ji pasens, liks vieniša, ištvers sunkumus. Visas jos turtas – nelygi katė, ožka ir minia fikusų.
Simbolinė Rusijos namų asimiliacija yra tradicinė, nes namo struktūra prilyginama pasaulio sandarai.
Mokytojo žodis
Teisuolis Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo, jo nuomone, turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Anot Solženicyno, „žemiškos egzistencijos prasmė yra ne klestėjime, o sielos vystyme“. Su šia idėja susijęs rašytojo supratimas apie literatūros vaidmenį, jos ryšį su krikščioniškąja tradicija.
Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo tikslą mato tiesos, dvasingumo skelbime ir yra įsitikinęs, kad reikia kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų. Apie tai jis kalbėjo savo Nobelio paskaitoje: „Rusų literatūroje mintis, kad rašytojas gali daug ką nuveikti savo tautoje – ir jau seniai turėjo įeiti į mus... jis yra viso to blogo, padaryto jo tėvynėje, kaltininkas. arba jo žmonės“.
Literatūra
N.V. Egorova, I. V. Zolotareva. Literatūra „atšilimas“. A.I. Solženicynas. // Rusų literatūros pamokos raida. XX amžiuje. 11 klasė. II pusmetis. M., 2004 m
V. Lakšinas. Ivanas Denisovičius, jo draugai ir priešai // Naujasis pasaulis. - 1964. - Nr.1
P. Palamarčiukas. Aleksandras Solženicynas: vadovas. - M., 1991 m
Georgesas Niva. Solženicynas. - M., 1993 m
V. Chalmajevas. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir kūryba. - M., 1994 m
E.S. Rogoveris. Aleksandras Isajevičius Solženicynas // XX amžiaus rusų literatūra. SPb., 2002 m