Noriu būti arkliu: satyrinės istorijos ir pjesės. Absurdiškų Slawomir Mrozek istorijų prijaukinimas

15.06.2019

Taip pat skaitykite

Franko didžiojo verslininko biografija

Patarlės, kur yra skaičiai Liaudies patarlės apibrėžimas

Viktoro Dragoonskio trumpa biografija

Ką Milne'as parašė vaikams

Cutugno su žmona. Biografija. „Apgavau, bet turiu tik vieną širdies moterį!

Slavomiras Mrožekas

Gimė 1930 metų birželio 29 dieną Krokuvos vaivadijos Bžesko apskrities Boženčino kaime. data 26 Birželis, cituojamas visose oficialiose biografijose ir enciklopediniuose straipsniuose, atsirado dėl neteisingo įrašo bažnyčios knygoje, kurios pagrindu vėliau buvo išduoti dokumentai.

Tėvas - Anthony Mrozhek, vargšo valstiečio sūnus, turėjo tik pradinį išsilavinimą ir stebuklingai gavo pašto pareigūno pareigas, motina - Zofia Mrozhek (gim. - Kendzer).

Įstojęs į Krokuvos politechnikos instituto architektūros fakultetą, Mrozekas paliko namus (vėliau prisiminė, kad šiuo laikotarpiu« miegojo draugų palėpėje, vienuolių prieglaudoje valgė sriubą benamiams»), taip pat lankė Krokuvos dailės akademiją.

Literatūrinę karjerą pradėjo Krokuvos laikraštyje"Zennik Lenkijos", kur iš pradžių apsistojo« kaip redaktorius siuntiniuose», užsiėmė einamuoju laikraščio darbu, rašė įvairiomis temomis. Pirmieji feljetonai ir humoreskos buvo išleisti m 1950. Periodinėje spaudoje publikuoti darbai sudarė rinkinįPraktiški puskiaučiai (1953), išėjo ir istorija Mažoji vasara (1956 m.) 1956 metais Mrožekas pirmą kartą buvo užsienyje, lankėsi SSRS, buvo Odesoje.

Vis dėlto greitai atėjęs skaitytojų pripažinimas nebuvo didelių literatūrinių Mrožeko ankstyvosios prozos nuopelnų įrodymas. Jo paties prisipažinimu, jaunystėje įsisavinti komunistiniai idealai (ką lėmė ypatingas charakteris ir temperamentas) atsikratė ilgam ir nelengvai. Knyga, kurią jis laiko pirmuoju rimtu darbu, yra rinktinė Dramblys (1957). Jam puikiai sekėsi. Mrožek pažymi:« Tai buvo trumpų, labai trumpų, bet visais atžvilgiais skaudžių istorijų rinkinys.<…>Tam tikros frazės iš knygos virto patarlėmis ir priežodžiais, o tai įrodo, kad mano mintys tuomet buvo artimos ir suprantamos tautiečiams». Tada atėjo rinkiniaiVestuvės Atomiciuose(1959), „Progresistas“ (1960), „Lietus“ (1962), „Skrydis į pietus“ (1961).

Literatūroje ne kartą buvo pažymėta, kad Mrožeko kūryba yra susijusi su pirmtakais, ypač V. Gombrovičiumi ir S. I. Vitkevičiumi. Tai tiesa, tačiau ryšys tarp jo prozos ir lenkiško humoro tradicijų yra daug akivaizdesnis – riebus, šiek tiek liūdnas ir visada subtilus. Tačiau lenkų sąmojis turi tokius viršūnių pasiekimus kaip S. E. Lezo aforizmai, Yu. Tuwimo satyriniai eilėraščiai ir komiškos K. I. Galchinsky fantasmagorijos. Mrožek pasakojimai ir humoreskos – tarsi gyvenimiškos situacijos, projektuojamos į begalybę. Taigi, istorijoje Gulbė senas sargas, parke saugantis vienišą paukštį, nusprendžia eiti pasišildyti į užeigą ir pasiima paukštį su savimi – jis negali sėdėti be apsaugos ir net šaltyje. Budėtojas pasišildo taure degtinės ir dešrelėmis, gulbei užsisako skanėstą balto vyniotinio pavidalu, pamirkytame pašildytame aluje su cukrumi. Kitą dieną viskas kartojasi, o trečią gulbė kviesdama traukia senuką už drabužių grindų – laikas eiti pasišildyti. Istorija baigiasi tuo, kad ir sargas, ir paukštis, kuris, sėdėdamas ant vandens, siūbavo, buvo išvaryti iš parko, gąsdinęs vaikščiojančias mamas ir vaikus. Pasakojimo siužete yra savotiškas Mrožeko prozos algoritmas.

Tapo svarbia jo gyvenime 1959, – vedė moterį, kuriai jautė stiprų jausmą, tais pačiais metais Harvardo universiteto kvietimu lankėsi JAV, kur dalyvavo vasaros tarptautiniame seminare, kurį vedė politikos mokslų profesorius Henry Kissingeris. Du mėnesiai, praleisti užsienyje, radikaliai paveikė Mrožeko sąmonę.

1960 m. pradžia - x, jis paliko Krokuvą ir persikėlė į Varšuvą, kur buvo sutiktas kaip literatūros įžymybė. Jis daug publikuoja periodinėje spaudoje, įskaitant laikraštį« Przheglyad kultūros", Savaitinis" Negailestingas žmogus", Žurnalai" Dialogas "," Pshekrui "," Kultūra "," Tvoržchozas ", veda nuolatines rubrikas, veikia ne tik kaip prozininkas, bet ir kaip savotiškas karikatūristas. Nors pats Mrožekas tai pažymi« tai yra grafikos menas, apibūdinti personažą keliais potėpiais», jo grafika yra tvirtai susijusi su žodžiu. Tai arba juokingas piešinys su trumpu antrašte ar dialogu, arba nedidelė paveikslėlių serija, šiek tiek panaši į komiksą. Nei paveikslėlis be teksto, nei tekstas be paveikslėlio negali egzistuoti atskirai. Pavyzdžiui, žodžiai« Netrukus į Lenkiją atvyks fenomenali futbolo komanda» kartu su piešiniu, kuriame pavaizduoti šios komandos nariai, ir kiekvienas iš jų turi tris kojas. Šalia paveikslo yra žinutė apie naujo modelio eskimų roges su atbuline pavara: rogių šunys iš abiejų galų pririšami prie rogių, o dalis šunų komandos pririšama taip, kad galėtų bėgti tik viena kryptimi, o kita. dalis tik kitoje. Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Šis lengvas absurdas vaizdiniame sprendime tiesiogiai susijęs su lenkiško plakato tradicija. 1960–1970- NS. Menininko Mrozheko darbai renkami leidiniuoseLenkija nuotraukose (1957), Pro Slavomiro Mrožeko akinius(1968), Piešiniai (1982).

Didžiausią šlovę Mrožek pelnė kaip dramaturgas. Jo dramatiški opusai dažniausiai laikomi susiformavusiais m 1950-1960 „absurdo teatras“, gana sąlygiškai įvardinta kryptis, tiksliau, į kokią nors etinę ir estetinę erdvę, kurioje tokie skirtingi meistrai kaip prancūzas Eugene'as Ionesco ( 1912-1994), Jean Genet (1910-1986), airis Samuelis Beketas ( 1906–1989), Ispanas Fernando Arrabal (g. 1932), anglas Haroldas Pinteris (g. 1930). Pats E. Ionesco savo dramatiškus eksperimentus pavadino« paradokso teatras». Šis apibrėžimas puikiai tinka Mrožeko pjesėms, kur to nutinka ne tiek daug« negali atsitikti», kiek pasitelkus teatrališką groteską, forsuojant menines priemones, gyvenimiškos situacijos itin paaštrėja, satyriškai išplečiamos. Gyvenimas kaip meninė patirtis atsiskleidė Xx amžiaus, savaime ir nepaprastai absurdiška, ir siaubingai paradoksalu. Mrozeko pjesės, daugiaveiksmės ir vieno veiksmo, buvo sėkmingai vaidinamos Lenkijos, o vėliau ir viso pasaulio teatrų scenoje. Tarp ankstyvųjų pjesių - Policijos pareigūnai (1958 m.) Peterio O kančios „Ei(1959), Turkija (1960), Atviroje jūroje (1961), Karolis (1961), Striptizas (1961), Leitenanto mirtis (1963).

Dar gyvendamas tėvynėje jis sulaukė didelio populiarumo užsienyje, buvo verčiamos jo knygos, statomos pjesės, kurios savo ruožtu didino jo šlovę Lenkijoje. Tačiau noras pakeisti savo likimą, tapti Europos rašytoju privertė jį apsispręsti palikti gimtąją šalį. 3 arba (pagal kitus šaltinius) 1963 metų birželio 6 d Mrozekas ir jo žmona skrido į Romą turėdami turistinę vizą. Vėliau jis prisiminė:« Mano planuose buvo sukurti precedentą – už savo lėšas ir už Lenkijos valstybės jurisdikcijos ribų įgyti specialų lenkų rašytojo, gyvenančio užsienyje, statusą.». Diskusijos su valstybe truko penkerius metus, galiausiai valstybė pasiūlė gauti ilgalaikį užsienio pasą, o Mrozekas turėjo tapti savotiška lenkų rašytojo kūrybinės laisvės iliustracija, nekritikuojančia politinės situacijos Lenkijoje. , bet, priešingai, Vakarams patikinti, kad viskas klostosi gerai. Tėvynėje ir toliau buvo statomos jo pjesės, nuolat buvo leidžiamos knygos, nes valdžia manė, kad nedera drausti skaitytojų ir žiūrovų taip mėgstamus kūrinius. Daugelis net nežinojo, kad autorė gyvena užsienyje. Vasarį 1968 Mrožekas su žmona persikėlė į Prancūziją ir apsigyveno Paryžiuje.

Ši būsena gali trukti tiek, kiek norite, bet įvykiai Prahoje 1968 o sovietų kariuomenės įvedimas į Čekoslovakiją viską pakeitė. M.Mrožekas paskelbė atvirą laišką, kuriame pasmerkė šį agresijos aktą, kurį paskelbė didžiausi pasaulio laikraščiai. Pasekmės netruko laukti. Bandant atnaujinti užsienio pasus, kurių galiojimo laikas pasibaigęs, Lenkijos ambasadoje apsilankęs M. Mrozekas buvo įsakytas per dvi savaites grįžti į Lenkiją. Sekė atsisakymas, po kurio jo pjesės tėvynėje buvo išbrauktos iš repertuaro, knygos išimtos iš prekybos, o keli egzemplioriai, likę privačiose bibliotekose, pradėjo cirkuliuoti, gerai parduodami"Juodoji rinka".

1969 metais nuo staigaus ligos protrūkio Mrožeko žmona mirė, jam prasidėjo neramumo ir vienišų klajonių metai, jis aplankė ypač Braziliją, Venesuelą, Meksiką, gyveno JAV, kurį laiką dėstė Pensilvanijos universitete, gyveno. Vakarų Berlyne metams... Apibendrindamas jis sako:«… Apkeliavau beveik visą pasaulį. O profesinėje srityje nuotykis buvo sėkmingas (įskaitant bandymus būti scenaristu ir režisieriumi kine)».

Draudimas jo kūriniams Lenkijoje buvo panaikintas vos po kelerių metų ir dėl pasikeitusios padėties šalyje bei patekimo į sąjungos politinę areną."Solidarumas", Mrožekas galėjo grįžti namo po pusantro dešimtmečio savanoriškos tremties. Tuo metu jis jau turėjo Prancūzijos pilietybę, į kurią galėjo kreiptis kaip politinis emigrantas.

Po „Solidarumo“ pralaimėjimo pasirodė su daugybe šiurkščių ir aktualių esė, nukreiptų prieš Lenkijos valdžią ir persmelkta antikomunistinių nuotaikų. Rašiniai buvo publikuoti Vakaruose, o Lenkijoje platinami samizdate. Šiuo atžvilgiu įėjimas į tėvynę vėl buvo uždarytas.

1987 metais Mrožekas vedė antrą kartą, su žmona meksikiete apsigyveno Meksikoje, kur gyveno vienišas rančoje."La Epiphania" atliko namų ruošos darbus ir rašė. Anot jo, jis niekada tinkamai nepažino šalies, tačiau suprato, kad yra ir kitų, neeuropietiškų vystymosi kelių, kitoks gyvenimo ritmas, kitokios vertybės. Meksikoje jis sukūrėMano autobiografija (1988), čia, priėmus sprendimą grįžti į Lenkiją, jis 1996 m. balandžio 13 d. pradėjo vadovauti Grįžimo dienoraštis.

Išvykus į emigraciją parašyta proza, kuri rašytojo gyvenimą padalino į dvi dalis, surinkta į knygas„Du laiškai“ (1973), „Istorijos“ (1981), „Trumpi laiškai“ (1982), „Apkaltinimai“ (1983), „Apsakymai“ (1994), Istorijos ir smerkimai (1995). Išvykus buvo rašomos ir pjesės Tango (1964), Siuvėjas (1964), Laimingas atvejis(1973), Skerdykla (1973), Emigrantai (1974), Gražus vaizdas (1998) ir kt.

Pjesės ir istorijos buvo filmuojamos keletą kartų. Tarp filmų, kuriuose jis vaidino kaip scenaristas, yra televizijos ir vaidybiniai filmai Policijos pareigūnai (ekrano versija - 1960, 1970, 1971), Striptizas (1963), Peterio O kančios „Ei(1964), Emigrantai (1977), Meilė (1978), Tango (ekrano versija - 1970, 1972, 1973, 1980), Paskutinis kokteilis(1993), Kooperatyvas 1 (1996), Revoliucija (2002).

1998 metais Mrožekas grįžo į Lenkiją.

Apibendrinant, jis nemano, kad jo patirtis yra ypatinga:« Aš tiesiog gyvenau šiame pasaulyje. Jis išgyveno ir Antrąjį pasaulinį karą, ir vokiečių okupaciją Lenkijoje, ir Stalino komunizmą, ir jo tąsą, bet nėra kuo pasigirti, taip pasielgė milijonai žmonių. Mano emigracijoje irgi nieko išskirtinio...».

Sąmoningai vengdamas interviu ar beprasmėmis frazėmis bandydamas atsikratyti laikraščių, jis nemėgsta daryti toli siekiančių pareiškimų prozoje ir pjesėse. Pastebėjęs netikėtai į puslapį įslinkusią moralę, jį perbraukia. Be to, daug kas pasikeitė ir jo paties gyvenime – po sunkios širdies ligos, kuri ilgam išmušė iš darbo ritmo, vėl norisi grįžti į darbą, o tam reikia kažką suvokti ir permąstyti:« Per tą ilgą gyvenimą... Ilgai apie absurdą negalvojau. Ir kai pagaliau apie tai pagalvojau, sužinojau, kad buvau tiesiog absurde. Ir net pradėjo kažką rašyti apie absurdą, bet paskui nuo to pavargo. Yra tokia tezė, kad žmogus gyvena absurdiškai ir nuolat apie tai negalvoja, bet karts nuo karto tai suvokia ir pats. Ir nusprendžiau gyventi daugiau ar mažiau absurdiškai, kad atitiktų šią tezę. Ir tada supratau, kad daugiau nebenoriu. O dabar gyvenu be absurdo».

2002 metais Mrožekas vėl lankėsi Rusijoje, kaip tarptautinio teatro festivalio garbės svečias"Baltijos namai" lankėsi Sankt Peterburge, kur buvo priimtas kaip neabejotinas klasikas, vienas populiariausių dramaturgų. 20 amžiaus

Berenika Vesnina

Slavomiras Mrožekas

Slavomiro Mrožeko salto moralė

„Apibūdinu tik tai, ką įmanoma apibūdinti. Taigi dėl grynai techninių priežasčių aš tyliu apie svarbiausius dalykus “, - kartą apie save sakė Slawomiras Mrozhekas.

Svarbiausią dalyką jis palieka skaitytojui spėlioti, spėlioti. Tačiau kartu tai suteikia jam labai esminės ir originalios „informacijos apmąstymams“.

Rašytojas pabrėžia: „Informacija yra mūsų sąlytis su tikrove. Nuo paprasčiausio: „musmirė nuodinga, grybai valgomi“ – ir iki meno, o tai iš esmės ta pati informacija, tik dar painesnė. Veikiame vadovaudamiesi informacija. Dėl netikslios informacijos imamasi neapgalvotų veiksmų, apie kuriuos žino visi, kurie valgė grybą, sužinoję, kad tai grybas. Blogi eilėraščiai nemiršta, bet jie yra nuodai, tik savotiški“.

Slavomiro Mrožek pasakojimai ir pjesės, nepaisant viso savo nerealumo ir „sumaišties“, suteikia tikslios informacijos apie musmirės ir aplinkinės tikrovės rupūžes, apie viską, kas nuodija mūsų gyvenimus.

Slavomiras Mrozekas yra garsus lenkų satyrikas. Gimęs 1930 m., Krokuvoje studijavo architektūrą ir vaizduojamąjį meną. Beveik vienu metu debiutavo kaip prozininkas ir karikatūristas, o nuo šeštojo dešimtmečio antrosios pusės vaidina kaip dramaturgas (parašė ir keletą scenarijų). Visose trijose „hipostazėse“ Mrožekas pasirodo kaip dailus ir įžvalgus menininkas, sutelkiantis dėmesį į liūdnas (o kartais ir niūrias) šiuolaikinio gyvenimo puses ir siekiantis jas ne tik išryškinti, bet ir išdeginti gydomuoju satyros spinduliu. . Didelio populiarumo jam atnešė humoristinių istorijų ir piešinių ciklai, publikuoti lenkų periodikoje, o vėliau ir atskirais leidimais. Pasakojimai buvo surinkti į rinkinius „Praktiškos pusiau šarvuotos mašinos“ (1953), „Dramblys“ (1957), „Vestuvės Atomicuose“ (1959), „Lietus“ (1962), „Dvi raidės“ (1974); piešiniai – albumai „Lenkija nuotraukose“ (1957), „Per Slavomiro Mrožeko akinius“ (1968). Be to, rašytojos literatūriniame bagaže – apsakymai „Maža vasara“ (1956) ir „Skrydis į pietus“ (1961), rinktinių esė ir straipsnių tomas „Trumpieji laiškai“ (1982), keliolika ar dvi pjesės, tarp kurių galima išskirti "Policiją" (1958)," Turkiją "(1960), vieno veiksmo farsų triptiką" Atviroje jūroje "," Karolis "," Striptizą "(1961)," Leitenanto mirtis "( 1963)," Tango "(1964)," Siuvėjas "(1964)," Laimingas nelaimingas atsitikimas "(1973)," Skerdykla "(1973)," Emigrantai "(1974).

Nuo 1963 m. Slawomiras Mrozekas gyveno Italijoje, o 1968 m. persikėlė į Paryžių. Bet jis išlieka Lenkijos Liaudies Respublikos pilietis ir labai lenkiškas rašytojas, nenutraukiantis ryšių su tėvyne ir buitine literatūrine, teatro tradicija. Kartu jo meniniai ir filosofiniai apibendrinimai išeina už nacionalinės patirties rėmų, įgauna visuotinę reikšmę, kas paaiškina platų tarptautinį jo kūrybos pripažinimą, pjeses statant visuose žemynuose.

Pro Slavomiro Mrozeko akinius (vartoti jo penkiolika metų nuolat vadovaujamos stulpelio pavadinimą Krokuvos žurnale „Pshekruj“) pasaulis matomas jokiu būdu ne rožine šviesa. Todėl jo manierai būdinga ironija ir groteskas, atskleidžiantis absurdiškus būties bruožus, polinkis į palyginimus ir farsus. Satyra dažnai suteikia jai kartėlio, bet jokiu būdu nepasitikėjimo žmogumi.

Menininkas maištauja prieš gyvenimo ir mąstymo primityvinimą, dvasinį individo nuskurdimą, prieš vulgarų didaktiką mene. Nors netikėtai kartais pagauna, kad ir jis nėra laisvas nuo pamokslavimo tono ir užduoda klausimą – iš kur jis? „Kartais tai pastebiu rankraštyje ir imuosi veiksmų. Ir kartais pastebiu tik spaudoje, kai jau per vėlu. Ar aš esu prigimtinis pamokslininkas? Bet tokiu atveju nejausčiau nemėgimo pamokslauti, ką vis dėlto darau. Man atrodo, kad pamokslavimo stilius yra vulgarus ir įtartinas. Tikriausiai kažkas yra tame pavelde, kurį gavau... Kai tik negaliu įvaldyti stiliaus, stilius mane užvaldo. Atvirkščiai, skirtingi stiliai, kuriais buvau auklėjama. Čia pamokslaujant netikėtai mane užpuola juokas, o šen bei ten blykstels svetima plunksna “, Mrozhekas apmąsto savo kūrybos ištakas esė„ Įpėdinis “iš knygos„ Trumpi laiškai “.

Kritikai Mrožeko darbuose aptiko Vyspianskio ir Gombrowicziaus, Vitkatsy ir Galczynskio, Swifto ir Hoffmanno, Gogolio ir Saltykovo-Ščedrino, Beketo ir Ionesco, Kafkos ir kitų garsių pirmtakų bei amžininkų, kurie stipriai jautė žmogaus ir pasaulio netobulumą. kuriuo jis gyvena. Tačiau po pergalės herojų visada yra daugiau nei buvo iš tikrųjų. O tariamų literatūrinių „krikštatėvių“ Mrožeko gausa tik įtikina jo talento originalumu ir originalumu.

Šis originalumas visų pirma pasireiškia nuostabiu lakoniškumu, tų potėpių, kurie nubrėžia daugiamatę pasakojimo erdvę, iš kurios laisvėja tik minties polėkis. Netekusios specifikos, aplinkybės ir skaičiai įgyja skausmingai atpažįstamą tikrovę. Mrožeką vargina tuščios kalbos: „Svajoju apie kažkokį naują gamtos dėsnį, pagal kurį kiekvienas turėtų kasdienę žodžių normą. Tiek žodžių per dieną, o kai tik ištaria ar parašo, jis tampa neraštingas ir nebylus iki kito ryto. Iki vidurdienio įsiviešpatavo visiška tyla ir tik retkarčiais ją nutraukdavo piktos frazės tų, kurie gali pagalvoti, ką sako, ar dėl kokių nors kitų priežasčių brangina žodžius. Kadangi jie būtų buvę ištarti tyliai, jie būtų pagaliau išgirsti.

Lenkų rašytojas visapusiškai jaučia žodžio svorį ir minties aštrumą, įkalintas ant skausmo žmogui akmenyje ir nugludintas sąmoju – mintis kaip jautrus chirurgo peilis, galintis lengvai prasiskverbti po gyvenimo priedanga. realybę, ją diagnozuojant ir gydant, o ne tik bejausmiai skrodžiant šaltų abstrakcijų lavoną. Mrožekovo kūriniai – nuo „pilnametražių“ pjesių iki miniatiūrų (tiek verbalinių, tiek grafinių) išsiskiria tikru originalumu ir neišsenkančia fantazija, augančia apgailėtinų proto ir širdies natų lauke.

Kartais jo paradoksai primena Wilde'o paradoksai (tarkim, kai jis tvirtina, kad „Menas yra daugiau gyvenimo nei pats gyvenimas“). Doriano Grėjaus portreto autorius pareiškė: „Gyvenimo tiesa mums atsiskleidžia kaip tik paradoksų pavidalu. Norint suvokti realybę, reikia pamatyti, kaip ji balansuoja ant virvės. Ir tik pažvelgę į visus tuos akrobatinius dalykus, kuriuos daro Tiesa, galime teisingai įvertinti. Slawomiras Mrožekas taip pat ne kartą griebiasi paradokso kaip priemonės suvokti Tiesą ir patikrinti ar paneigti nusidėvėjusias „bendras tiesas“. Galbūt labiau už viską jis bijo banalybės, kuri, jo žodžiais, žudo pačias nekintamas tiesas. Štai kodėl rašytojas nevengia banalybių atsistoti ant galvos ar padaryti didžiulį „moralinį apvertimą“.

Ar Mrožekas yra moralistas? Be jokios abejonės! (Iš čia jis pats jaučia neįkyrų pamokslavimo skonį.) Neretai jo darbuose už groteskiškų situacijų, teksto parodijos ir dialogo linksmybių nesunku įžvelgti filosofinių ir etinių ar socialinių-politinių poteksčių. O jo piešiamos parabolės labai pamokančios. Pavyzdžiui, tai: „... Esame kaip senas laivas – jis vis dar plaukioja, nes elementai, iš kurių jis pastatytas, yra sudaryti taip, kad sudaro laivą. Tačiau visos jo lentos ir varžtai, visos jo dalys, dalys ir apatinė dalis (ir tt) – dalys trokšta suirti. Kai kurioms dalims atrodo, kad jos apsieis be visumos ir po iširimo į jokią struktūrą nebepateks. Iliuzija – nes pasirinkimas egzistuoja tik tarp išnykimo ir struktūros, nesvarbu. Valdyba, įsitikinusi, kad kai laivas subyrės, jis nustos būti laivo lenta ir gyvens laisvą ir išdidų lentos gyvenimą, lenta „savaime“ - sunyks ir išnyks arba kas nors pastatys stabilus iš jo.

Bet kol kas mes sprogstame“.

Kartais moralė Mrožeke gali būti išreikšta tiesiai, kaip pasakoje: „Net ir kukliausia pozicija reikalauja moralinių pagrindų“ („Gulbė“ - tačiau čia taip pat yra ironiška konotacija). Tačiau dažniau autorius priveda skaitytoją ar žiūrovą prie išvados, patikėdamas jam žengti paskutinį žingsnį. Taigi pasakojimas „Paukštis Ugupu“, siejant su pikto raganosio demaršu, verčia susimąstyti apie gamtos reiškinių tarpusavio ryšį ir žmogaus vietą šių sąsajų grandinėje. O geometrinė parabolė „Žemiau“, pasitelkiant ginčo tarp įsitikinusio horizontalumo šalininko ir ne mažiau įsitikinusio vertikalės šalininko pavyzdį, parodo visą absurdą bandymų suvienyti pasaulį, redukuojant jį į vieną plokštumą ir atimant iš jo „tris“. -dimensiškumas, o gal net apskritai bet koks matmuo“. Geras šio palyginimo komentaras gali būti Mrožeko „trumpasis laiškas“ „Kūnas ir Dvasia“, kuriame yra perspėjimas, kad „bet koks pasaulio tvarkos planas, gimęs vienoje galvoje, yra tikras, kad šis planas yra tas, kurį pasaulis turi. poreikius, buvo įgyvendinta automatiškai ir kruopščiai. O gerasis Dievas tikrai to neleido, suteikdamas mums laiko, materijos ir erdvės, kurioje juk turėtų viskas klostytis. O tiek daug žalos pasauliui padarė visokie savimi pasitikintys maniakai - o jei jiems rankos būtų atrištos?.. Teatre mane gąsdina režisieriai „su idėjomis“, nes yra tokių, kurie pasiruošę režisuoti visas pasaulis. Maniški filantropai, pedagogai, mokytojai ... “.

Slavomiras Mrozekas (g. 1930 m.), lenkų prozininkas, dramaturgas, dailininkas.

Gimė 1930 06 29 Boženčino kaime, Bžesko apskrityje, Krokuvos vaivadijoje. Birželio 26 d., nurodyta visose oficialiose biografijose ir enciklopediniuose straipsniuose, atsirado dėl neteisingo įrašo bažnyčios knygoje, kurios pagrindu vėliau buvo išduoti dokumentai.

Gero būdo žmonės nesako to, kas akivaizdu.

Mrožekas Slavomiras

Tėvas - Anthony Mrozhek, vargšo valstiečio sūnus, turėjo tik pradinį išsilavinimą ir stebuklingai gavo pašto pareigūno pareigas, motina - Zofia Mrozhek (gim. - Kendzer).

Įstojęs į Krokuvos politechnikos instituto architektūros fakultetą, Mrozekas paliko namus (vėliau prisiminė, kad šiuo laikotarpiu „miegojo palėpėje su draugais, valgė sriubą benamiams vienuolių seserų našlaičių namuose“), taip pat lankė Krokuvos akademiją. menų.

Literatūrinę karjerą pradėjo Krokuvos laikraštyje „Dziennik Polski“, kur iš pradžių apsistojo „redakcijos berniuku siuntiniuose“, užsiėmė einamuoju laikraščio darbu, rašė įvairiomis temomis. Pirmieji feljetonai ir humoreskos pasirodė 1950 m. Periodinėje spaudoje publikuoti darbai sudarė rinkinį „Praktiški puskiaučiai“ (1953), taip pat buvo išleista apsakymas „Maža vasara“ (1956). 1956 m. Mrožekas pirmą kartą buvo užsienyje, lankėsi SSRS, buvo Odesoje.

Vis dėlto greitai atėjęs skaitytojų pripažinimas nebuvo didelių literatūrinių Mrožeko ankstyvosios prozos nuopelnų įrodymas. Jo paties prisipažinimu, jaunystėje įsisavinti komunistiniai idealai (ką lėmė ypatingas charakteris ir temperamentas) atsikratė ilgam ir nelengvai. Knyga, kurią jis laiko pirmuoju rimtu darbu, yra rinkinys „Dramblys“ (1957). Jam puikiai sekėsi. Mrozekas pažymi: „Tai buvo trumpų, labai trumpų, bet visais atžvilgių skaudžių istorijų rinkinys.<…>Tam tikros frazės iš knygos virto patarlėmis ir priežodžiais, o tai įrodo, kokios artimos ir suprantamos tuomet buvo mano mintys tautiečiams.“ 1961 m.

Literatūroje ne kartą buvo pažymėta, kad Mrožeko kūryba yra susijusi su pirmtakais, ypač V. Gombrovičiumi ir S. I. Vitkevičiumi. Tai tiesa, tačiau ryšys tarp jo prozos ir lenkiško humoro tradicijų yra daug akivaizdesnis – riebus, šiek tiek liūdnas ir visada subtilus. Tačiau lenkų sąmojis turi tokius viršūnių pasiekimus kaip S. E. Lezo aforizmai, Yu. Tuwimo satyriniai eilėraščiai ir komiškos K. I. Galchinsky fantasmagorijos. Mrožek pasakojimai ir humoreskos – tarsi gyvenimiškos situacijos, projektuojamos į begalybę. Taigi, pasakojime „Gulbė“ senas sargas, parke saugantis vienišą paukštį, nusprendžia eiti pasišildyti į aludę ir pasiima paukštį su savimi – jis negali sėdėti be apsaugos ir net šaltyje. Budėtojas pasišildo taure degtinės ir dešrelėmis, gulbei užsisako skanėstą balto vyniotinio pavidalu, pamirkytame pašildytame aluje su cukrumi. Kitą dieną viskas kartojasi, o trečią gulbė kviesdama traukia senuką už drabužių grindų – laikas eiti pasišildyti. Istorija baigiasi tuo, kad ir sargas, ir paukštis, kuris, sėdėdamas ant vandens, siūbavo, buvo išvaryti iš parko, gąsdinęs vaikščiojančias mamas ir vaikus. Pasakojimo siužete yra savotiškas Mrožeko prozos algoritmas.

1959-ieji tapo svarbūs jo gyvenime – vedė moterį, kuriai jautė stiprius jausmus, tais pačiais metais Harvardo universiteto kvietimu lankėsi JAV, kur dalyvavo vasaros tarptautiniame seminare, kuriam vadovavo profesorius. politikos mokslų Henry Kissingeris. Du mėnesiai, praleisti užsienyje, radikaliai paveikė Mrožeko sąmonę.

Ar žmonės netenka širdies? Nagi, rankas aukštyn!

Mrožekas Slavomiras

Septintojo dešimtmečio pradžioje jis paliko Krokuvą ir persikėlė į Varšuvą, kur buvo sutiktas kaip literatūros įžymybė. Jis daug publikuoja periodinėje spaudoje, įskaitant laikraštį „Przheglyad kulturalni“, savaitraštį „Tugodnik povzeshni“, žurnalus „Dialogas“, „Pshekruy“, „Culture“, „Tvorzhchozs“, palaiko nuolatines rubrikas, veikia ne tik kaip proza. rašytojas, bet ir kaip savotiškas karikatūristas. Nors pats Mrozekas pažymi, kad „tai yra grafikos menas, charakterizuoti personažą keliais potėpiais“, jo grafika yra tvirtai susijusi su šiuo žodžiu. Tai arba juokingas piešinys su trumpu antrašte ar dialogu, arba nedidelė paveikslėlių serija, šiek tiek panaši į komiksą. Nei paveikslėlis be teksto, nei tekstas be paveikslėlio negali egzistuoti atskirai. Pavyzdžiui, prie žodžių „Fenomenali futbolo komanda greitai atvyks į Lenkiją“ yra komandos narių paveikslas, kiekvienas turintis tris kojas. Šalia paveikslo yra žinutė apie naujo modelio eskimų roges su atbuline pavara: rogių šunys iš abiejų galų pririšami prie rogių, o dalis šunų komandos pririšama taip, kad galėtų bėgti tik viena kryptimi, o kita. dalis tik kitoje. Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Šis lengvas absurdas vaizdiniame sprendime tiesiogiai susijęs su 1960-1970 metų lenkiško plakato tradicija. Menininko Mrozeko darbai surinkti leidiniuose Lenkija paveiksluose (1957), Pro Slawomir Mrozek akinius (1968), Piešiniai (1982).

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 20 puslapių)

Slavomiras Mrožekas

Slavomiro Mrožeko salto moralė

„Apibūdinu tik tai, ką įmanoma apibūdinti. Taigi dėl grynai techninių priežasčių aš tyliu apie svarbiausius dalykus “, - kartą apie save sakė Slawomiras Mrozhekas.

Svarbiausią dalyką jis palieka skaitytojui spėlioti, spėlioti. Tačiau kartu tai suteikia jam labai esminės ir originalios „informacijos apmąstymams“.

Slavomiras Mrozekas yra garsus lenkų satyrikas. Gimęs 1930 m., Krokuvoje studijavo architektūrą ir vaizduojamąjį meną. Beveik vienu metu debiutavo kaip prozininkas ir karikatūristas, o nuo šeštojo dešimtmečio antrosios pusės vaidina kaip dramaturgas (parašė ir keletą scenarijų). Visose trijose „hipostazėse“ Mrožekas pasirodo kaip dailus ir įžvalgus menininkas, sutelkiantis dėmesį į liūdnas (o kartais ir niūrias) šiuolaikinio gyvenimo puses ir siekiantis jas ne tik išryškinti, bet ir išdeginti gydomuoju satyros spinduliu. . Didelio populiarumo jam atnešė humoristinių istorijų ir piešinių ciklai, publikuoti lenkų periodikoje, o vėliau ir atskirais leidimais. Pasakojimai buvo surinkti į rinkinius „Praktiškos pusiau šarvuotos mašinos“ (1953), „Dramblys“ (1957), „Vestuvės Atomicuose“ (1959), „Lietus“ (1962), „Dvi raidės“ (1974); piešiniai – albumai „Lenkija nuotraukose“ (1957), „Pro Slavomiro Mrozeko akinius“ (1968). Be to, rašytojos literatūriniame bagaže – apsakymai „Maža vasara“ (1956) ir „Skrydis į pietus“ (1961), rinktinių esė ir straipsnių tomas „Trumpieji laiškai“ (1982), keliolika ar dvi pjesės, tarp kurių galima išskirti "Policiją" (1958)," Turkiją "(1960), vieno veiksmo farsų triptiką" Atviroje jūroje "," Karolis "," Striptizą "(1961)," Leitenanto mirtis "( 1963)," Tango "(1964)," Siuvėjas "(1964)," Laimingas nelaimingas atsitikimas "(1973)," Skerdykla "(1973)," Emigrantai "(1974).

Menininkas maištauja prieš gyvenimo ir mąstymo primityvinimą, dvasinį individo nuskurdimą, prieš vulgarų didaktiką mene. Nors netikėtai kartais pagauna, kad ir jis nėra laisvas nuo pamokslavimo tono ir užduoda klausimą – iš kur jis? „Kartais tai pastebiu rankraštyje ir imuosi veiksmų. Ir kartais pastebiu tik spaudoje, kai jau per vėlu. Ar aš esu prigimtinis pamokslininkas? Bet tokiu atveju nejausčiau nemėgimo pamokslauti, ką vis dėlto darau. Man atrodo, kad pamokslavimo stilius yra vulgarus ir įtartinas. Tikriausiai kažkas yra tame pavelde, kurį gavau... Kai tik negaliu įvaldyti stiliaus, stilius mane užvaldo. Atvirkščiai, skirtingi stiliai, kuriais buvau auklėjama. Čia pamokslaujant netikėtai mane užpuola juokas, o šen bei ten sumirksės svetima plunksna “, – savo kūrybos ištakas apmąsto Mrožekas esė„ Įpėdinis “iš knygos„ Trumpi laiškai “.

Lenkų rašytojas visapusiškai jaučia žodžio svorį ir minties aštrumą, įkalintas ant skausmo žmogui akmenyje ir nugludintas sąmoju – mintis kaip jautrus chirurgo peilis, galintis lengvai prasiskverbti po gyvenimo priedanga. realybę, ją diagnozuojant ir gydant, o ne tik bejausmiai skrodžiant šaltų abstrakcijų lavoną. Mrožekovo kūriniai – nuo „pilnametražių“ pjesių iki miniatiūrų (tiek verbalinių, tiek grafinių) išsiskiria tikru originalumu ir neišsenkančia vaizduote, augančia liūdnų proto ir širdies pastabų lauke.

Bet kol kas mes sprogstame“.

Kartais moralė Mrožeke gali būti išreikšta tiesiai, kaip pasakoje: „Net ir kukliausia pozicija reikalauja moralinių pagrindų“ („Gulbė“ - tačiau čia galima pajusti ironišką potekstę). Tačiau dažniau autorius priveda skaitytoją ar žiūrovą prie išvados, patikėdamas jam žengti paskutinį žingsnį. Taigi pasakojimas „Paukštis Ugupu“, siejant su pikto raganosio demaršu, verčia susimąstyti apie gamtos reiškinių tarpusavio ryšį ir žmogaus vietą šių sąsajų grandinėje. O geometrinė parabolė „Žemiau“, pasitelkiant ginčo tarp įsitikinusio horizontalumo šalininko ir ne mažiau įsitikinusio vertikalės šalininko pavyzdį, parodo visą absurdą bandymų suvienyti pasaulį, redukuojant jį į vieną plokštumą ir atimant iš jo „tris“. -dimensiškumas, o gal net apskritai bet koks matmuo“. Geras šio palyginimo komentaras gali būti Mrožeko „trumpasis laiškas“ „Kūnas ir Dvasia“, kuriame yra perspėjimas, kad „bet koks pasaulio tvarkos planas, gimęs vienoje galvoje, yra tikras, kad šis planas yra tas, kurį pasaulis turi. poreikius, buvo įgyvendinta automatiškai ir kruopščiai. O gerasis Dievas tikrai to neleido, suteikdamas mums laiko, materijos ir erdvės, kurioje juk turėtų viskas klostytis. O tiek daug žalos pasauliui padarė visokie savimi pasitikintys maniakai - o jei jiems rankos būtų atrištos?.. Teatre mane gąsdina režisieriai „su idėjomis“, nes yra tokių, kurie pasiruošę režisuoti visas pasaulis. Maniški filantropai, pedagogai, mokytojai ... “.

Mrožeko pasakojimų ir pjesių pasaulis yra fantasmagoriškas. Tačiau, deja, per daug žinomos tikrovės pavyzdžiai dažnai atsiranda per šį fantasmagoriškumą. Ar tikrai toks nerealus belaidis telegrafas (pavogti stulpai, bet nėra laido), aprašytas pasakojime „Kelionėje“? Arba meteorologas, kurį viršininkai sužlugdė priekaištais dėl pernelyg didelio jo pranešimų pesimizmo („Piliečio kelias“)? Arba artileristas, kuris nemoka šaudyti iš patrankos, nes yra šilkaverpių specialistas („Apgulto miesto kronika“)? Ir ar tikrai mūsų atmintyje neužtenka pakilusių ir sprogusių pripučiamų dramblių, atsiradusių dėl uolių valdininkų noro vykdyti sąnaudų mažinimo nurodymus („Dramblys“)? Beje, nieko nuostabaus ir tai, kad, kaip rašo autorė, „tą dieną zoologijos sode buvę studentai pradėjo prastai mokytis ir tapo chuliganais. Jie visiškai netiki drambliais“. Sužlugdyti bet kokį tikėjimą, ypač vaikų, lengva.

Mrožekas yra nenuilstantis guminių dramblių medžiotojas (ir jis turi daug tokių išraiškingų skaidrių metaforų). Vienas iš jo mėgstamiausių triukų yra reductio ad absurdum. Jį naudoja apsakymuose „Liftas“ (kur modernizacijos tikslais vieno aukšto įstaigoje įrengiamas liftas), „Ekonomika“ (kur taupydami samdo vienakojį invalidą kaip. kurjeris), „Būgnininko nuotykis“ (variacijos tema „Paslaugus kvailys pavojingesnis už priešą“), „Punktualumas“ (kur parodoma, prie ko gali nuvesti besaikis masių entuziazmas). Bet kurią mirtiną nuodėmę (kurių skaičius akivaizdžiai padidėjo, palyginti su bibliniais laikais) Mrožekas sugeba tinkamai apšviesti ir taip, kad būtų tvirtai prisimintas: bejausmiškumas ir savanaudiškumas ("Dėžutėje"), gailestingumas ir vergiškumas ("Havajai"), korupcija ir kyšininkavimas ("Arkliai"), bailumas ("Paskutinis husaras"), stereotipinis mąstymas ir kvaila biurokratinė "dramblys", įkvėpta sapno, kad musė suplėšytais sparnais, nupirkta rašalu, ant popieriaus surašys šūkį „Padėk aviacijai“ („Tylus darbuotojas“).

Apsakymo „Incidentas“ herojus pokalbyje su nykštuku, bandydamas pasiekti abipusį supratimą, sako: „Kartais man atrodo, kad visa ši kasdienybė, visa ši kasdienybė tėra pretekstas, paviršius, po kuriuo vis kitoks. Užšifruota prasmė yra platesnė, gilesnė. Kad tai išvis turi prasmę. Iš tiesų, per glaudus kontaktas su detalėmis neleidžia pajusti visumos, bet jūs galite tai pajausti. Matyt, moralisto Mrožeko užduotis yra būtent ta, kad, nepakliūdami į perdėtą moralizavimą, pabandykite mums įteigti: vis dar yra gyvenimo prasmė ir žmonėse turi būti sveikas protas, nors kartais jis pats yra paimamas. iš nevilties, kai susiduria su žmogumi, kvailumu ir absurdu, su kuo tenka susidurti kiekviename žingsnyje. Rašytoją ne tik skaudžiai žeidžia momentinės realybės ydos, jam nerimą kelia „amžinieji“ gėrio ir blogio klausimai, kūrėjo ir valdžios santykis, laisvės ir būtinybės derinys, asmeninis ir visuomeninis gėris, problema. moralinio pasirinkimo.

„Menas neabejotinai siekia gėrio, teigiamai ar neigiamai: ar jis atskleidžia mums viso geriausio, kas yra žmoguje, grožį, ar juokiasi iš viso to, kas žmoguje yra bjaurumo. Jei atidengiate visas šiukšles, kurios yra žmoguje, ir atidengiate taip, kad kiekvienas žiūrovas sulauktų visiško pasibjaurėjimo tuo, klausiu: ar tai jau ne pagyrimas už visa, kas gera? Klausiu: ar tai ne pagyrimas už gerą? – Manau, kad Slavomiras Mrožekas galėtų pritarti šiems Gogolio žodžiams.

Jis dažnai elgiasi prieštaringai, girdamas gėrį parodydamas, kur gali nuvesti blogis, ir patvirtindamas žmoguje esantį šviesų principą, tyčiodamasis iš visko, kas jame kvaila ir niekšiška. Ir su tuo pačiu meistriškumu jis tai daro tiek prozoje, tiek dramoje.

Viename garsiausių savo pjesių – „Tango“ – Mrožekas, tarsi išversdamas „tėvų ir vaikų“ konfliktą iš vidaus, demonstruoja visišką visuomenės degradaciją, kur norma yra normos panaikinimas, o vienintelis veikimo principas. yra jokių principų nebuvimas. Sugriuvo konvencijų siena, o po jos sugriuvo visas šeimos ir žmonių santykių statinys. Vertybių sistemos nebuvimas neleidžia normaliai funkcionuoti tiek individų, tiek visos visuomenės. 25 metų Artūras bando atsispirti eros žlugimui, išsivaduoti iš leistinumo ir atkurti senąją tvarką. Tačiau jis nugalėtas, suprasdamas, kad pasaulį išgelbės ne forma, o idėja. Jis neturi esminės idėjos. Bandydamas griebtis smurto, pats Artūras miršta nuo pėstininko Ediko, visiško būro, kuris virsta diktatoriumi.

Kaip dažnai nutinka Mrožekui, Tango į glaudžius mazgus supintos sudėtingos problemos, įskaitant inteligentijos vaidmenį ir vietą šiuolaikiniame pasaulyje, jos dvasinį konformizmą, kuris kartais pasirodo prisidengiant maištu. Trumpas kelias nuo baimės dėl savo odos („Taip, šaudyti, šaudyti, dar kartą šaudyti, bet bet kuriuo atveju ne į mane“) iki svetimos idėjos „kūrybinio“ asimiliacijos iki bendrininkavimo nusikaltime ir savanoriškų denonsacijų – čia yra dar viena oportunizmo rūšis, įkūnyta Okulisto įvaizdyje vienaveiksmėje dramoje „Karolis“.

„Išsiruošęs parašyti keletą darbų, skirtų žmogaus gyvenimui ir moralei, kad, mano lordo Bekono žodžiais, „patekti į žmonių ir jų poelgių foną“, man buvo tikslingiau pradėti nuo Žmogus apskritai, jo prigimtis ir būsena, nes norint patikrinti bet kurį moralinį principą, ištirti kurio nors tvarinio tobulumą ar netobulumą, pirmiausia reikia suvokti, kokiomis aplinkybėmis ir sąlygomis tai primesta, taip pat kas yra tikrąjį savo būties tikslą ir tikslą. Žmogaus prigimties mokslas, kaip ir kiti mokslai, yra susiaurintas iki kelių skirtingų teiginių: absoliučių tiesų mūsų pasaulyje yra nedaug. Iki šiol tai buvo taikoma tiek dvasios, tiek kūno anatomijai...“ – tokiais žodžiais Aleksandras Popiežius prieš daugiau nei 250 metų pratarė savo traktatą eilėraščiu „Patirtis apie žmogų“.

Kiekvienas Slavomiro Mrozheko darbas taip pat yra savotiška „patirtis apie žmogų“. Su nuostabiu išmone tokią patirtį jis pastatė spektaklyje „Skerdykla“. Būti vyru jau yra daug, – ją tikina atgaivintas Paganinio biustas. Savo genialumą jis noriai atiduoda smuikininkui, kuris netyčia jį prikėlė už teisę būti tik vyru. Smuikininkas įgyvendina savo svajonę – tampa virtuozu, puikiu Maestro, tačiau tai jam neatneša laimės, kaip prognozavo Paganinis. Iniciatyvus Filharmonijos direktorius siūlo savo įstaigą sujungti su skerdykla, sukurti „Instinktų filharmonijos draugiją“ ir nori, kad kartu su juo veiktų mėsininku tapęs Maestro. Sotus Maestro sutiko, bet „premjeros“ dieną nusižudo. Jis daro išvadą, kad tarp meno ir gyvenimo nėra skirtumo, nes jie turi vieną pagrindą. Ir yra pasirinkimas tarp meno ir gyvenimo, viena vertus, ir mirties, iš kitos pusės. Meno mirtis, kultūros mirtis reiškia žmonijos mirtį, sako Mrožek savo pjese.

Šis rinkinys pirmasis tokio tomo sovietinį skaitytoją supažindino su lenkų rašytojo kūryba. Muze Pavlova ir Vladimiras Burichas nusipelnė didžiulių nuopelnų populiarinant Slavomiro Mrožeko kūrybą mūsų šalyje. Dar šeštojo dešimtmečio pradžioje jo pasakojimai buvo išversti daugelyje laikraščių ir žurnalų, o pastaruoju metu – nauji rinkiniai „Literatūros klausimai“, „Užsienio literatūra“. Jie taip pat išvertė keletą Mrožeko pjesių.

Dabartinėje mūsų socialinėje ir kultūrinėje situacijoje labai tinka Slavomiro Mrožeko kūrinių rinkinio atsiradimas, priešinantis kvailumui, inercijai, vulgarumui ir nežmoniškumui įvairiomis jų apraiškomis.

SVYATOSLAVAS BELZA

Istorijos

Noriu būti arkliu

Dieve mano, kaip norėčiau būti arklys...

Kai tik veidrodyje pamačiau, kad vietoj kojų ir rankų turiu kanopas ir uodegą už nugaros ir kad turiu tikrą arklio galvą, tuoj pat eičiau į būsto skyrių.

„Prašau suteikti man šiuolaikišką didelį butą su visais patogumais“, – sakyčiau.

– Kreipkitės ir laukite savo eilės.

- Cha cha! Aš juokčiausi. – Ar nematai, kad aš nesu koks pilkas žmogus? Aš esu ypatinga, nepaprasta!

Ir iš karto gaučiau modernų didelį butą su vonia.

Koncertuočiau kabarete, ir niekas nepasakytų, kad nesu talentingas. Net tada, kai mano tekstai buvo blogi. Priešingai.

„Arkliui tai neblogai“, – jie mane gyrė.

„Tai galva“, – žavėtųsi kiti.

Jau nekalbant apie naudą, kurią gaučiau iš patarlių ir posakių: arklių sveikata veikia kaip arklys, arklys turi keturias kojas, o tada suklumpa...

Žinoma, egzistavimas arklių hipostazėje turėtų ir neigiamų pusių. Aš duočiau savo priešams naują ginklą. Savo anoniminius laiškus man jie pradėdavo tokiais žodžiais: „Ar tu arklys? Tu apgailėtinas ponis!

Moterys domisi manimi.

– Tu kažkoks ypatingas... – sakytų.

Nuvykęs į dangų, aš dėl to gaučiau sparnus ir tapčiau pegasu.

Sparnuotas arklys! Kas gali būti gražiau?

Tyli darbuotoja

Kartą, stovėdamas prie lango, gatvėje pamačiau laidotuvių procesiją. Paprastą karstą paprastu katafalku nešė tik vienas arklys. Už katafalko buvo gedinti našlė ir dar trys žmonės, matyt, velionio draugai, giminės ir pažįstami.

Šis kuklus kortežas nebūtų patraukęs mano dėmesio, jei ne raudona vėliava, puošusi karstą: „Tegyvuoja! Pasidomėjęs išėjau į gatvę ir sekiau eiseną. Taigi aš atsidūriau kapinėse. Velionis buvo palaidotas tolimiausiame kampe, tarp beržų. Per laidotuvių apeigas laikiausi nuošaliai, bet tada priėjau prie našlės ir, pareiškęs jai užuojautą bei pagarbą, paklausiau, kas yra velionis.

Paaiškėjo, kad tai pareigūnas. Našlė, sujaudinta mano dėmesio velionio asmenybei, papasakojo keletą paskutinių jo gyvenimo dienų smulkmenų. Ji skundėsi, kad jos vyras kenčia nuo keisto savanoriško darbo. Jis nuolat rašė pastabas apie naujas propagandos formas. Padariau išvadą, kad dabartinių šūkių propagavimas tapo pagrindiniu jo mirštančios veiklos tikslu.

Paprašiau našlės leidimo pažiūrėti naujausius jos vyro darbus. Ji sutiko ir padavė man du pageltusio popieriaus lapus, padengtus aiškia, šiek tiek senamadiška rašysena. Taip aš susipažinau su jo užrašais.

„Pavyzdžiui, paimkite muses“, buvo pirmoji frazė. „Dažnai, kai sėdžiu po pietų ir žiūriu, kaip aplink lempą skraido musės, manyje nubunda įvairios mintys. Kokia būtų laimė, manau, jei musės taip pat turėtų sąmonę, kaip ir visi kiti. Pagriebi musę, nuplėši jos sparnus ir sušlapini rašalu, padedi ant lygaus, švaraus popieriaus ir žiūri. Musė vaikšto ant popieriaus ir rašo: „Padėk aviacijai“. Arba kokį kitą šūkį“.

Skaitant priešais mane vis ryškėjo dvasinis mirusiojo vaizdas. Jis buvo atviras žmogus, labai giliai persmelktas idėja visur, kur tik įmanoma, dėti šūkius ir reklamjuostes. Viena originaliausių minčių – jo sumanymas sėti ypatingą dobilą.

„Bendradarbiaujant menininkams ir agrobiologams, – rašė jis, – būtų galima sukurti ypatingą dobilų veislę. Ten, kur šiuo metu šis augalas turi vienspalvį žiedą – tinkamai paruošus sėklą – išaugtų nedidelis kokio nors vado ar darbo vadovo gėlės portretas. Įsivaizduokite lauką, apsodintą dobilais! Atėjo žydėjimo metas! Žinoma, gali pasitaikyti klaidų. Pavyzdžiui, vaizduojamas žmogus, neturintis nei ūsų, nei akinių, dėl maišymosi su kitų veislių sėklomis, gali pasirodyti portrete arba po dobilo išdygimo - akiniuose ir su ūsais. Tada neturėsime kito pasirinkimo, kaip tik nupjauti visą lauką ir vėl jį pasėti“.

Senolio ketinimai vis stulbino. Perskaičiusi užrašus, žinoma, supratau, kad antraštė "Tegyvuoja!" buvo pastatytas ant kapo pagal paskutinę mirusiojo valią. Nesavanaudiškas išradėjas, vizualinio agitacijos fanatikas net lemtingą akimirką bandė parodyti savo entuziazmą.

Ėmiau veiksmų, kad išsiaiškinčiau, kokiomis aplinkybėmis jis paliko šį pasaulį. Paaiškėjo, kad jis tapo savo uolumo auka. Valstybinės šventės proga jis apsinuogino ir savo kūną nudažė juostelėmis – septyniomis išilginėmis įvairiaspalvėmis juostelėmis, kurių kiekviena atitiko vieną iš vaivorykštės spalvų. Tada jis išėjo į balkoną, užlipo ant turėklų ir bandė padaryti gimnastikos figūros „tiltą“. Taip jis norėjo sukurti gyvą vaizdą, reprezentuojantį vaivorykštę arba šviesią mūsų ateitį. Deja, balkonas buvo trečiame aukšte.

Antrą kartą nuėjau į kapines, kad surasčiau jo amžinojo poilsio vietą. Tačiau, nepaisant ilgų paieškų, man nepavyko rasti beržų, tarp kurių jis buvo palaidotas. Taigi aš prisijungiau prie orkestro, kuris vakarinio skambučio proga praėjo, grodamas šokinėjimo maršą.

Vaikai

Šią žiemą sniego buvo tiek, kad užteks visiems.

Turguje vaikai iš sniego pagamino sniego moterį.

Turgus buvo erdvus, kasdien ateidavo daug žmonių. Daugelio įstaigų langai žvelgė į turgų. O rinka į tai nekreipė jokio dėmesio ir tik plėtėsi. Pačiame šio turgaus centre vaikai triukšmingai ir linksmai lipdė iš sniego smagią figūrėlę.

Pirmiausia buvo ridenamas didelis rutulys. Tai buvo pilvas. Tada mažesnis – tai buvo pečiai ir nugara. Tada visai maža – iš to padarė galvą. Sniego moters sagos buvo pagamintos iš juodų anglių, kad jas būtų galima tvirtai užsegti. Jos nosis buvo iš morkų. Žodžiu, eilinė sniego moteris, kurių visoje šalyje kasmet pasirodo keli tūkstančiai, nes su snygiu buvo neblogai.

Tai vaikams suteikė didelį džiaugsmą. Jie buvo tiesiog laimingi.

Praeiviai sustojo, pažiūrėjo į moterį ir nuėjo toliau. Vadovybė buvo valdoma taip, lyg nieko nebūtų nutikę.

Tėvas labai džiaugėsi, kad jo vaikai šėlsta gryname ore, kad jų skruostai paraudo, auga apetitas.

Mano tėvas laikraščio pardavėjo pastabas priėmė į širdį. Iš tiesų, vaikai neturėtų tyčiotis iš nieko, net iš to, kurio nosis raudona. Jie vis dar nieko apie tai nesupranta. Jis paskambino vaikams ir griežtai paklausė, rodydamas į laikraščio pardavėją:

– Ar tiesa, kad sniego moteriai tyčia padarėte raudoną nosį, kaip šis dėdė?

Vaikai buvo nuoširdžiai nustebę, net nesuprato, kas gresia. Kai pagaliau suprato, jie atsakė, kad nieko panašaus negalvojo.

Bet tėvas, tik tuo atveju, kaip bausmę, paliko juos be vakarienės.

Laikraščio pardavėjas padėkojo ir išėjo. Prie durų jis užbėgo prie vietos kooperatyvo pirmininko. Pirmininkas pasveikino namo šeimininką, kuris džiaugėsi sutikęs tokį reikšmingą (juk) veidą. Pamatęs vaikus, pirmininkas suniurzgė, sušnibždėjo ir pasakė:

– Gerai, kad aš juos čia radau, šituos žioplius. Turite juos tvirtai laikyti. Jie maži, bet nutolę. Šiandien žiūriu į turgų pro mūsų sandėlio langą, o ką aš matau? Jie ramiai lipdo sau sniego moterį ...

- O, tu turi omenyje tą nosį... - spėjo tėvas.

- Nosis yra nesąmonė! Įsivaizduokite, jie iš pradžių susuko vieną gumulą, paskui kitą, paskui trečią – ir ką? Antrasis buvo uždėtas ant pirmo, o trečias ant antrojo! Ar tai ne piktina?

Tėvas nesuprato. Pirmininkas dar labiau susirūpino.

– Na, žinoma, ar neaišku – užsiminė, kad mūsų kooperatyve vagis sėdi ant vagies. Ir tai yra šmeižtas. Net jei tokios medžiagos patenka į spaudą, įrodymų vis tiek reikia, bet kiek toliau, jei apie tai užsimenama viešai, rinkoje. – Jis, pirmininkas, atsižvelgdamas į jų jauną amžių ir neapdairumą, paneigimo nereikalaus. Bet kad tai nepasikartotų.

Vaikai paklausti, ar tikrai nori suprasti, kad kooperatyvas – vagis ant vagies, jie tikrai tai neigė ir apsipylė ašaromis. Tačiau tik tuo atveju tėvas įkišo juos į kampą.

Tačiau diena tuo nesibaigė. Gatvėje pasigirdo varpelių skambėjimas, kuris staiga nutilo pačiame name. Į duris vienu metu pasibeldė du žmonės. Vienas iš jų – kažkoks storulis su avikailiu, antrasis – pats miesto tarybos pirmininkas.

„Mes svarstome bylą dėl jūsų vaikų“, – sakė jie choru, vis dar stovėdami ant slenksčio.

Tėvas, jau pripratęs prie tokių apsilankymų, traukė jiems kėdes, bandydamas atspėti, kas tai gali būti, po to pirmininkas pradėjo:

– Stebiuosi, kaip toleruojate priešo veiklą savo namuose. Ar nedomina politika? Prisipažink iš karto.

Mano tėvas nesuprato, ką tai reiškia, kad jo nedomina politika.

– Tai matyti iš jūsų veiksmų. Kas užsiima satyra apie žmonių valdžios organus? Jūsų vaikai mokosi. Jie pastatė sniego senį tiesiai priešais mano biuro langus.

- Suprantu, - nedrąsiai sumurmėjo tėvas, - kaip vagis ant vagies...

- Vagys yra nesąmonė! Ar nesupranti, ką reiškia daryti sniego senį prieš Rados pirmininko langus? Labai gerai žinau, ką apie mane sako žmonės. Kodėl, pavyzdžiui, jūsų vaikai nepadaro sniego senio po Adenauerio langu? Ką? Užsičiaupk? Ši tyla labai iškalbinga! Iš to galiu padaryti atitinkamas išvadas.

Išgirdęs žodį „išvados“, nepažįstamas storulis atsistojo ir, apsidairęs, tyliai, pirštais išėjo iš kambario. Už langų vėl suskambo varpai ir, pamažu nutilo, nutilo tolumoje.

- Taigi, mieloji, patariu apie tai pagalvoti, - tęsė pirmininkas. - Taip, ir dar daugiau. Tai, kad aš vaikštau namuose atsisegęs, yra mano reikalas. Jūsų vaikai neturi teisės iš to juoktis. Mygtukai iš viršaus į apačią ant sniego moters taip pat yra dviprasmybė. Dar karta kartoju, jei noriu, vaikščiosiu po namus išvis be kelnių, o jūsų vaikai su tuo neturi nieko bendra. Prisiminti.

Kaltinamasis iš kampo išsikvietė savo vaikus ir pareikalavo, kad jie nedelsdami prisipažintų, kad gamindami sniego senį turėjo omenyje keptuvės pirmininką, o papuošdami jį sagutėmis iš viršaus į apačią dar papildomai užsiminė, kad pirmininkas vaikšto. aplink namą atsegtas.

Vaikai rėkdami ir verkdami tikino, kad moteris apakusi tiesiog taip, pramogai, be pašalinių minčių. Tačiau tik tuo atveju tėvas, bausdamas, ne tik paliko juos be vakarienės ir pasodino į kampą, bet ir liepė atsiklaupti ant kietų grindų.

Tą vakarą į duris pasibeldė dar keli žmonės, tačiau savininkas jų neatidarė.

Kitą dieną pravažiavau parką ir pamačiau ten vaikus. Jiems nebuvo leista žaisti turguje. Vaikai tarėsi, ką žaisti.

- Nulipdykime sniego senį, - pasakė vienas.

- Ech, paprasta sniego moteris neįdomi, - pasakė antroji.

- Na, tada dėdės, kuri prekiauja laikraščiais, mados. Padarykime jam raudoną nosį. Jam raudona nosis, nes geria degtinę. Jis pats vakar taip pasakė, – pasakojo trečias.

- Ai, aš noriu sukurti kooperatyvą!

– Ir aš noriu pono pirmininko, nes jis yra moteris. O sagas jam galima pasidaryti, nes vaikšto atsisegęs.

Įsiplieskė ginčas. Galiausiai jie nusprendė madingi visus iš eilės.

Ir džiaugsmingai kimba į darbą.

Procesas

Ilgų pastangų, kantraus darbo ir užsispyrimo rezultatas galiausiai buvo pasiektas. Visi rašytojai buvo apsirengę uniformomis, jiems buvo suskirstyti į rangą ir nustatyti skiriamieji ženklai. Taigi kartą ir visiems laikams tai buvo padaryta su chaosu, kriterijų trūkumu, nesveiku meniškumu, meno miglotumu ir netikrumu. Uniformos dizainas, taip pat suskirstymas į laipsnius ir laipsnius buvo daugelio metų parengiamojo darbo štabe vaisius. Nuo tos akimirkos kiekvienas Rašytojų sąjungos narys privalėjo dėvėti uniformą – plačias violetines kelnes su dryžiais, žalią švarką, diržą ir šalmą. Tačiau ši forma, nepaisant akivaizdaus paprastumo, turėjo daug skirtumų. Būstinės nariai dėvėjo skrybėles su aukso vamzdeliais, savivaldybių nariai – sidabrinius. Pirmininkai – kardai, pirmininko pavaduotojai – durklai. Rašytojai buvo suskirstyti į skyrius. Susidarė du poetų pulkai, trys prozininkų skyriai ir įvairių elementų baudžiamasis būrys. Tarp kritikų įvyko radikalių pokyčių. Dalis buvo išsiųsti į galeras, likusieji – į žandarmeriją.

Visi buvo suskirstyti į gretas – nuo eilinio iki maršalo. Buvo atsižvelgta į rašytojo per savo gyvenimą paskelbtų žodžių skaičių, ideologinio stuburo pasvirimo kampą kūno atžvilgiu, pragyventų metų skaičių, viešuosius ir valstybinius postus. Spalvoti skiriamieji ženklai buvo įvesti rangams žymėti.

Slavomiras Mrozekas (g. 1930 m.), lenkų prozininkas, dramaturgas, dailininkas.

Gero būdo žmonės nesako to, kas akivaizdu.

Mrožekas Slavomiras

Tėvas - Anthony Mrozhek, vargšo valstiečio sūnus, turėjo tik pradinį išsilavinimą ir stebuklingai gavo pašto pareigūno pareigas, motina - Zofia Mrozhek (gim. - Kendzer).

Ar žmonės netenka širdies? Nagi, rankas aukštyn!

Mrožekas Slavomiras

Vis dėlto greitai atėjęs skaitytojų pripažinimas nebuvo didelių literatūrinių Mrožeko ankstyvosios prozos nuopelnų įrodymas. Jo paties prisipažinimu, jaunystėje įsisavinti komunistiniai idealai (ką lėmė ypatingas charakteris ir temperamentas) atsikratė ilgam ir nelengvai. Knyga, kurią jis laiko pirmuoju rimtu darbu, yra rinkinys „Dramblys“ (1957). Jam puikiai sekėsi. Mrozekas pažymi: "Tai buvo trumpų, labai trumpų, bet visais atžvilgiais skaudžių istorijų rinkinys. Atskiros frazės iš knygos virto patarlėmis ir priežodžiais, o tai įrodo, kokios artimos ir suprantamos buvo mano mintys tautiečiams." Po to sekė rinkiniai „Vestuvės atomicuose“ (1959), „Progresistas“ (1960), „Lietus“ (1962), istorija „Skrydis į pietus“ (1961).

Literatūroje ne kartą buvo pažymėta, kad Mrožeko kūryba yra susijusi su pirmtakais, ypač V. Gombrovičiumi ir S. I. Vitkevičiumi. Tai tiesa, tačiau ryšys tarp jo prozos ir lenkiško humoro tradicijų yra daug akivaizdesnis – riebus, šiek tiek liūdnas ir visada subtilus. Tačiau lenkų sąmojis turi tokius viršūnių pasiekimus kaip S. E. Lezo aforizmai, Yu. Tuwimo satyriniai eilėraščiai ir komiškos K. I. Galchinsky fantasmagorijos. Mrožek pasakojimai ir humoreskos – tarsi gyvenimiškos situacijos, projektuojamos į begalybę. Taigi, pasakojime „Gulbė“ senas sargas, parke saugantis vienišą paukštį, nusprendžia eiti pasišildyti į aludę ir pasiima paukštį su savimi – jis negali sėdėti be apsaugos ir net šaltyje. Budėtojas pasišildo taure degtinės ir dešrelėmis, gulbei užsisako skanėstą balto vyniotinio pavidalu, pamirkytame pašildytame aluje su cukrumi. Kitą dieną viskas kartojasi, o trečią gulbė kviesdama traukia senuką už drabužių grindų – laikas eiti pasišildyti. Istorija baigiasi tuo, kad ir sargas, ir paukštis, kuris, sėdėdamas ant vandens, siūbavo, buvo išvaryti iš parko, gąsdinęs vaikščiojančias mamas ir vaikus. Pasakojimo siužete yra savotiškas Mrožeko prozos algoritmas.

Galite aprašyti tik tai, ką galite apibūdinti. Taigi dėl grynai techninių priežasčių praleidžiu patį svarbiausią dalyką.

Mrožekas Slavomiras

Septintojo dešimtmečio pradžioje jis paliko Krokuvą ir persikėlė į Varšuvą, kur buvo sutiktas kaip literatūros įžymybė. Jis daug publikuoja periodinėje spaudoje, įskaitant laikraštį „Przheglyad kulturalni“, savaitraštį „Tugodnik povzeshni“, žurnalus „Dialogas“, „Pshekruy“, „Culture“, „Tvorzhchozs“, palaiko nuolatines rubrikas, veikia ne tik kaip proza. rašytojas, bet ir kaip savotiškas karikatūristas. Nors pats Mrozekas pažymi, kad „tai yra grafikos menas, charakterizuoti personažą keliais potėpiais“, jo grafika yra tvirtai susijusi su šiuo žodžiu. Tai arba juokingas piešinys su trumpu antrašte ar dialogu, arba nedidelė paveikslėlių serija, šiek tiek panaši į komiksą. Nei paveikslėlis be teksto, nei tekstas be paveikslėlio negali egzistuoti atskirai. Pavyzdžiui, prie žodžių „Fenomenali futbolo komanda greitai atvyks į Lenkiją“ yra komandos narių paveikslas, kiekvienas turintis tris kojas. Šalia paveikslo yra žinutė apie naujo modelio eskimų roges su atbuline pavara: rogių šunys abiejuose galuose pririšami prie rogių, o dalis šunų komandos pririšama taip, kad galėtų bėgti tik viena kryptimi, o kita dalis tik kitoje. Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Šis lengvas absurdas vaizdiniame sprendime tiesiogiai susijęs su 1960-1970 metų lenkiško plakato tradicija. Menininko Mrozeko darbai surinkti leidiniuose Lenkija paveiksluose (1957), Pro Slawomir Mrozek akinius (1968), Piešiniai (1982).

Didžiausią šlovę Mrožek pelnė kaip dramaturgas. Jo dramos kūrinius įprasta priskirti prie šeštajame–septintajame dešimtmetyje susiformavusio „absurdo teatro“, gana sutartinai pavadinto režisūros, o tiksliau – tam tikros etinės ir estetinės erdvės, kurioje tokie skirtingi meistrai kaip prancūzas Eugene'as Ionesco ( 1912-1994) dirbo Jeanas Genet (1910-1986), airis Samuelis Beckettas (1906-1989), ispanas Fernando Arrabal (g. 1932), anglas Haroldas Pinteris (g. 1930). Pats E. Ionesco savo dramatiškus eksperimentus pavadino „paradokso teatru“. Šis apibrėžimas puikiai tinka ir Mrožeko pjesėms, kuriose vyksta ne tiek tai, kas „negali atsitikti“, o per teatrališką groteską, pasitelkus menines priemones, gyvenimiškos situacijos itin paaštrėja, satyriškai išplečiamos. Gyvenimas, kaip atskleidė XX amžiaus meninė patirtis, pats savaime yra nepaprastai absurdiškas ir siaubingai paradoksalus. Mrozeko pjesės, daugiaveiksmės ir vieno veiksmo, buvo sėkmingai vaidinamos Lenkijos, o vėliau ir viso pasaulio teatrų scenoje. Tarp ankstyvųjų pjesių – Policija (1958), Peterio O'Hey kančia (1959), Turkija (1960), Atviroje jūroje (1961), Karolis (1961), Striptizas (1961), Leitenanto mirtis ( 1963).

Dar gyvendamas tėvynėje jis sulaukė didelio populiarumo užsienyje, buvo verčiamos jo knygos, statomos pjesės, kurios savo ruožtu didino jo šlovę Lenkijoje. Tačiau noras pakeisti savo likimą, tapti Europos rašytoju privertė jį apsispręsti palikti gimtąją šalį. 3 arba (kitais šaltiniais) 1963 m. birželio 6 d. Mrožekas su žmona išskrido į Romą turėdami turistinę vizą. Vėliau jis prisiminė: „Mano planuose buvo sukurti precedentą – už savo lėšas ir už Lenkijos valstybės jurisdikcijos ribų įgyti specialų lenkų rašytojo, gyvenančio užsienyje, statusą“. Diskusijos su valstybe truko penkerius metus, galiausiai valstybė pasiūlė gauti ilgalaikį užsienio pasą, o Mrozekas turėjo tapti savotiška lenkų rašytojo kūrybinės laisvės iliustracija, nekritikuojančia politinės situacijos Lenkijoje. , bet, priešingai, Vakarams patikinti, kad viskas klostosi gerai. Tėvynėje ir toliau buvo statomos jo pjesės, nuolat buvo leidžiamos knygos, nes valdžia manė, kad nedera drausti skaitytojų ir žiūrovų taip mėgstamus kūrinius. Daugelis net nežinojo, kad autorė gyvena užsienyje. 1968 m. vasarį Mrozekas su žmona persikėlė į Prancūziją ir apsigyveno Paryžiuje.

Ši valstybė galėjo tęstis kiek tik nori, bet 1968-ųjų Prahos įvykiai ir sovietų kariuomenės įvedimas į Čekoslovakiją viską pakeitė. M.Mrožekas paskelbė atvirą laišką, kuriame pasmerkė šį agresijos aktą, kurį paskelbė didžiausi pasaulio laikraščiai. Pasekmės netruko laukti. Bandant atnaujinti užsienio pasus, kurių galiojimo laikas pasibaigęs, Lenkijos ambasadoje apsilankęs M. Mrozekas buvo įsakytas per dvi savaites grįžti į Lenkiją. Po to sekė atsisakymas, po kurio jo pjesės tėvynėje buvo išbrauktos iš repertuaro, knygos išimtos iš prekybos, o keli egzemplioriai, likę privačiose bibliotekose, pradėjo cirkuliuoti, gerai parduodami juodojoje rinkoje.

1969 m. Mrožeko žmona mirė nuo staigaus ligos protrūkio, jam prasidėjo neramumo ir vienišų klajonių metai, jis aplankė Braziliją, Venesuelą, Meksiką, gyveno JAV, kurį laiką dėstė Pensilvanijos universitete. , metus gyveno Vakarų Berlyne. Apibendrindamas jis sako: "... Apkeliavau beveik visą pasaulį. O profesinėje srityje nuotykis buvo sėkmingas (įskaitant bandymus vaidinti scenarijų ir režisierių kine)."

Draudimas jo kūriniams Lenkijoje buvo panaikintas vos po kelerių metų, o pasikeitus situacijai šalyje ir įžengus į asociacijos „Solidarumas“ politinę areną, Mrozekas po pusantro dešimtmečio savanoriško darbo galėjo grįžti namo. tremtis. Tuo metu jis jau turėjo Prancūzijos pilietybę, į kurią galėjo kreiptis kaip politinis emigrantas.

Mano sūnau, tavo gyvenimas bus toks, kaip dabar darai, o ne tai, ką dabar galvoji.

Mrožekas Slavomiras

Po „Solidarumo“ pralaimėjimo jis pateikė daugybę šiurkščių ir aktualių esė, nukreiptų prieš Lenkijos valdžią ir persmelktą antikomunistinių nuotaikų. Rašiniai buvo publikuoti Vakaruose, o Lenkijoje platinami samizdate. Šiuo atžvilgiu įėjimas į tėvynę vėl buvo uždarytas.

1987 m. Mrožekas vedė antrą kartą, su žmona meksikiete apsigyveno Meksikoje, kur gyveno vienišas rančoje „La Epiphania“, darė namų ruošos darbus ir rašė. Anot jo, jis niekada tinkamai nepažino šalies, tačiau suprato, kad yra ir kitų, neeuropietiškų vystymosi kelių, kitoks gyvenimo ritmas, kitokios vertybės. Meksikoje sukūrė „Mano autobiografiją“ (1988), čia, nusprendus grįžti į Lenkiją, 1996 m. balandžio 13 d. pradėjo vesti grįžimo dienoraštį.

Išvykus į emigraciją parašyta proza, padalijusi rašytojo gyvenimą į dvi dalis, surinkta knygose „Dvi laiškai“ (1973), „Apsakymai“ (1981), „Trumpi laiškai“ (1982), „Apkaltinimai“ (1983), „Apsakymai“ 1994), Novelės ir smerkimai (1995) ). Išėjus taip pat buvo parašytos pjesės „Tango“ (1964), „Siuvėjas“ (1964), „Laiminga avarija“ (1973), „Skerdykla“ (1973), „Emigrantai“ (1974), „Gražus vaizdas“ (1998) ir kt.

Ar žmogus naudojasi taip, kaip jis naudojasi?

Mrožekas Slavomiras

Pjesės ir istorijos buvo filmuojamos keletą kartų. Tarp filmų, kuriuose jis vaidino kaip scenaristas, yra televizijos ir vaidybiniai filmai Policininkai (ekrano versija - 1960, 1970, 1971), Striptizas (1963), Peterio O'Hey kančia (1964), Emigrantai (1977), Meilė (1978), Tango (ekrano versija – 1970, 1972, 1973, 1980), Paskutinis kokteilis (1993), Kooperatyvas 1 (1996), Revoliucija (2002).

1998 m. Mrožekas grįžo į Lenkiją.

Apibendrindamas savo patirties jis nelaiko ypatingas: „Tiesiog gyvenau šiame pasaulyje, išgyvenau II pasaulinį karą, vokiečių okupaciją Lenkijoje, stalininį komunizmą ir jo tąsą, bet nėra ko pasigirti, susitvarkė milijonai žmonių. tas pats.Nieko išskirtinio ir mano emigracijoje...“.

Rašytojai – žmonių sielų inžinieriai, o rašytojų – kritikai.

Mrožekas Slavomiras

Sąmoningai vengdamas interviu ar beprasmėmis frazėmis bandydamas atsikratyti laikraščių, jis nemėgsta daryti toli siekiančių pareiškimų prozoje ir pjesėse. Pastebėjęs netikėtai į puslapį įslinkusią moralę, jį perbraukia. Be to, daug kas pasikeitė ir jo paties gyvenime – po sunkios širdies ligos, kuri ilgam išmušė iš darbo ritmo, jis nori vėl grįžti į darbą, o tam reikia ką nors suvokti ir permąstyti: tas ilgas gyvenimas...galvojau apie absurda.Ir kai pagaliau pagalvojau tai suzinojau,kad tiesiog buvau absurde.Ir net pradejau kazka rasyti apie absurda,bet paskui nuo to pavargau. Yra tokia tezė, kad žmogus gyvena absurdiškai ir nuolat apie tai negalvoja, o karts nuo karto tai suvokia ir pats. Ir aš nusprendžiau gyventi daugiau ar mažiau absurdiškai, kad atitikčiau šią tezę. Ir tada supratau, kad Nebenoriu. O dabar jau gyvenu be absurdo.

2002 m. Mrožekas vėl lankėsi Rusijoje, kaip garbingas tarptautinio teatro festivalio „Baltijos namai“ svečias lankėsi Sankt Peterburge, kur buvo priimtas kaip neabejotinas klasikas, vienas populiariausių XX a. dramaturgų.

Slawomir Mrozhek - nuotrauka

Slawomiras Mrožekas – citatos

Viskas rodo, kad aš erzinu kiekvieną individą taip pat, kaip kiekvienas atskirai mane. Ir dėl tų pačių priežasčių.

Galite aprašyti tik tai, ką galite apibūdinti. Taigi dėl grynai techninių priežasčių praleidžiu patį svarbiausią dalyką.