Romantinio eilėraščio formavimas (Coleridge. „The Rime of the Ancient Mariner“)

Samuelis Coleridge'as „Senovės jūreivio kraštas“, dar vienas „Senovinio jūrininko rimties“ vertimas. 1797–1799 metais parašyta anglų poeto Samuelio Coleridge'o poema „Senovės jūreivio atgyvena“, pirmą kartą paskelbta pirmajame „Lyrinių baladžių“ leidime. Ankstyviausia literatūrinė legendos apie Skrajojantį olandą adaptacija. Į rusų kalbą laisvai išvertė N. S. Gumiliovas 1919 m.

Samuelis Coleridge'as, „Senovės jūreivio amžius“.
Iliustratorius Gustave'as Doré.

Coleridge autorius Andrew Langas.
1898 m. išleido Longmans, Green, & co. Londone, Niujorke.
Iliustravo Pattenas Wilsonas. Senovės jūreivio laikas.
Samuelis Coleridge'as „Senovės jūreivio laikas“. Menininkas Pattenas Wilsonas.

Šis eilėraštis yra pagrindinė Coleridge palikimo dalis. Į vestuvių puotą keliaujantį keliautoją netikėtai sustabdo senolis, kuris patraukia dėmesį savo išvaizdos neįprastumu ir hipnotizuojančiu žvilgsniu. Tai senas jūreivis, padaręs sunkų nusikaltimą ir aukštesnių jėgų įsakymu priverstas jį išpirkti pasakojimu apie jo poelgį. Ilgos kelionės metu jis nužudė šventąjį albatroso paukštį ir užtraukė baisias bausmes sau ir savo bendražygiams. Laivo įgula miršta agonijoje, ima pūti jūra, ant kurios plūduriuoja negyvas laivas, kuriame gyvena vaiduokliai.
Gyvas liko tik vienas senas jūreivis, bet jį persekioja vizijos. Keliautojas šokiruojamas seno jūreivio pasakojimo; jis pamiršta apie vestuvių puotą ir visus gyvenimo rūpesčius. Senojo jūreivio istorija keliautojui atskleidžia paslaptį, supančią žmogų gyvenime. Knygoje „Senovės jūreivis“ romantiška miesto civilizacijos kritika perkeliama į kraštutinumą. Verslo miesto pasaulis atrodo miręs kaip kapinės; jos gyventojų veikla vaiduokliška, tas Gyvenimas mirtyje, kurio įvaizdis vienas galingiausių eilėraštyje. Pilnas Coleridge'o prasmės ir jo žavėjimosi gamta, kaip „harmoninga judėjimo sistema“. Šią harmoniją pažeidžiantis albatroso nužudymas eilėraštyje įgauna simbolinę prasmę.
Tai nusikaltimas pačiam Gyvenimui. Filosofiniame ir poetiniame kontekste suprantama ir Jūreivį ištinkanti bausmė: tyčia pažeidęs didžiulę būties harmoniją, jis už tai moka susvetimėjimu nuo žmonių. Kartu aiškėja ir to „Pasakos“ epizodo prasmė, kur Jūreivis prisikelia sieloje, žavėdamasis keistu jūros gyvačių žaidimu. Kūrinio finalo ugdančiose linijose jaučiamas meninis disonansas. Norėdamas perteikti vienatvės tragizmą, Coleridge'as plačiai naudoja „sugestyvias“ technikas: užuominas, nutylėjimus, pabėgančias, bet prasmingas simbolines detales. Coleridge'as pirmasis iš anglų romantikų į „aukštąją“ poeziją įvedė laisvą, „netaisyklingą“ toninį matuoklį, nepriklausomą nuo skiemenų skaičiaus ir pavaldų tik kirčio ritmui, kurio skaičius svyruoja kiekvienoje eilutėje.

"Aš noriai tikiu, kad visatoje yra daugiau nematomų nei matomų būtybių. Bet kas mums paaiškins visą jų gausybę, charakterį, tarpusavio ir šeimyninius ryšius, kiekvieno iš jų išskirtinius bruožus ir savybes? Ką jos veikia? Kur jos veikia gyventi? Žmogaus protas atsakymus į šiuos klausimus tik apibėgo, bet niekada jų nesuvokė. Tačiau, be jokios abejonės, kartais malonu mintyse kaip paveiksle nupiešti didesnio ir geresnio pasaulio vaizdą : kad protas, pripratęs prie kasdienybės smulkmenų, neįspraustų į per siauras ribas ir visiškai nepasinertų į smulkmeniškas mintis.Tačiau kartu turime nuolat prisiminti tiesą ir laikytis deramo saiko, todėl kad galėtume atskirti patikimą nuo nepatikimo, dieną nuo nakties“.
– Tomas Barnetas. Antikos filosofija, p. 68 (lat.)

Kaip viskas prasidėjo?
Šio eilėraščio sukūrimo proga galėjo būti antroji Jameso Cooko (1772–1775) tyrinėjimų ekspedicija į Pietų jūras ir Ramųjį vandenyną. Buvęs Coleridge'o mentorius Williamas Walesas buvo Kuko flagmano astronomas ir artimai bendravo su kapitonu. Savo antrojoje ekspedicijoje Cookas ne kartą išvyko už Antarkties poliarinio rato, kad pamatytų, ar legendinis pietinis žemynas egzistuoja.
Kritikai taip pat manė, kad eilėraštį galėjo įkvėpti Thomo Jameso kelionė į Arktį. Kai kurie kritikai linkę manyti, kad Coleridge'as, kurdamas „Senovės jūreivio pasaką“, panaudojo Jameso sunkumų ir kančių aprašymus.

Pasak Williamo Wordswortho, eilėraščio idėja kilo per Coleridge'o, Wordswortho ir Wordswortho sesers Dorothy žygį pėsčiomis per Kvantoko kalvas Somersete 1798 m. Pokalbis pakrypo apie knygą, kurią Wordsworthas tuo metu skaitė „Kelionė aplink pasaulį prie Didžiosios Pietų jūros“ (1726), kurią parašė kapitonas George'as Shelvockas. Knygoje melancholiškas jūreivis Simonas Hatley nušauna juodą albatrosą:

„Visi pastebėjome, kad artėjant prie pietinių jūros sąsiaurių, nematėme nei vienos žuvies, nei vieno jūros paukščio, išskyrus paguodą juodąjį albatrosą, kuris mus lydėjo kelias dienas, iki Hatley (mano antrojo kapitono). nepastebėjo viename iš savo melancholijos priepuolių, kad šis paukštis nuolat sklando šalia mūsų, ir neįsivaizdavo, sprendžiant iš jo spalvos, kad tai turėtų būti kažkokios nelaimės ženklas... Po kelių nesėkmingų bandymų jis nušovė. albatrosas, neabejodamas, kad po to vėjas taps mums palankus“.

Diskutuodamas apie Shelvocko knygą, Wordsworthas pasiūlė Coleridge'ui tokį siužeto plėtojimą, kuris daugiausia buvo sumažintas iki globos dvasios: „Tarkime, jūs vaizduojate, kaip jūreivis nužudė vieną iš šių paukščių, atvykęs į Pietų jūrą, ir kaip šių vietų globos dvasios prisiėmė naštą atkeršyti už nusikaltimą“. Tuo metu, kai trijulė baigė eiti, eilėraštis įgavo formą. Bernardas Martinas knygoje „Senovės jūreivis ir tikroji istorija“ teigia, kad Coleridge'ui taip pat turėjo įtakos anglikonų kunigo Johno Newtono, kuris vergų laive patyrė beveik mirtį, gyvenimas.

Eilėraštį galėjo įkvėpti mitas apie Agasferą arba amžinąjį žydą, kuris buvo priverstas klajoti po žemę iki Paskutiniojo teismo dienos, nes tyčiojosi iš Kristaus nukryžiavimo dieną, taip pat legenda apie Skrajojantį olandą.

Eilėraštis sulaukė prieštaringų kritikų atsiliepimų, o leidėjas kartą pasakė Coleridge'ui, kad dauguma knygų buvo parduotos jūreiviams, manantiems, kad tai jūrų laivyno dainų knyga. Vėlesniais metais Coleridge'as padarė keletą eilėraščio pakeitimų. Antrajame „Lyrinių baladžių“ leidime, išleistame 1800 m., jis pakeitė daug archajiškų žodžių.

SamuelisTeilorasCOLERIDGE

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" width="1047" height="2 src=">

Šaltinis: Poetry of English Romanticism. M., 1975 m.

PASAKA APIE SENOJĄJĮ JURININKĄ

Septyniose dalyse

„Facile credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina et singulorum munera? Aguntas? Quae loca gyventojas? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi elképzelm contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus. - T. INurnetas. Archeol. Phil., p, 68.

SANTRAUKA

Apie tai, kaip laivas, perplaukęs pusiaują, buvo audrų nuneštas į amžinojo ledo šalį Pietų ašigalyje; ir kaip iš ten laivas patraukė į tropines Didžiojo arba Ramiojo vandenyno platumas; ir apie keistus dalykus, kurie nutiko; ir kaip Senovės jūreivis grįžo į tėvynę.

„Aš lengvai tikiu, kad visatoje yra daugiau nematomų būtybių nei matomų. Bet kas mums paaiškins visą jų gausybę, charakterį, tarpusavio ir giminystės ryšius, kiekvieno iš jų išskirtinius bruožus ir savybes? Ką jie daro? Kur jie gyvena? Žmogaus protas tik sklandė aplink atsakymus į šiuos klausimus, bet niekada jų nesuvokė. Tačiau, be jokios abejonės, kartais malonu mintyse, kaip paveiksle, nutapyti didesnio ir geresnio pasaulio vaizdą: kad protas, pripratęs prie kasdienybės smulkmenų, netaptų pernelyg uždaras, visiškai paniręs į smulkmeniškas mintis. Tačiau tuo pat metu turime nuolat prisiminti tiesą ir laikytis tinkamo saiko, kad galėtume atskirti patikimą nuo nepatikimo, dieną nuo nakties. - T. Barnetas. Antikos filosofija, p. 68 (lat.)»

100 RUR premija už pirmąjį užsakymą

Pasirinkite darbo pobūdį Diplominis darbas Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Praktikos ataskaita Straipsnis Pranešimas Apžvalga Testinis darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimai Pristatymai Rašymas Kita Teksto išskirtinumo didinimas Magistro darbas Laboratorinis darbas Pagalba internetu

Sužinokite kainą

Samuelis Tayloras Coleridge'as- anglų romantikas poetas, kritikas ir filosofas, puikus „Ežerų mokyklos“ atstovas.

1798 m., vokiečių romantikų įtakoje, Wordswortho ir Coleridge'o sukurtas rinkinys „Lyrinės baladės“ savo retoriniu polėkiu nuskambėjo protestu prieš XVIII amžiaus klasicizmą. Atmetę racionalistinius Apšvietos epochos idealus, Coleridge'as ir Wordsworthas supriešino juos su tikėjimu neracionalumu, tradicinėmis krikščioniškomis vertybėmis, idealizuota viduramžių praeitimi.

Robertas Pennas Warrenas straipsnyje „Eilėraštis, gimęs iš grynos vaizduotės. Skaitymo patirtis“ (1945–1946) rašo, kad Coleridge'o eilėraštis, sąveikaujant jo sudedamosioms dalims ir įvaizdžiams, yra simbolinis poeto ir jo epochos vertybinių idėjų įkūnijimas, kurie kūrinyje buvo realizuoti skirtinguose kūrybinės vaizduotės lygiuose: sąmoningame ir nesąmoningame.

• KAM sąmoningas(„pirminė vaizduotė“) reiškia sunkaus atpirkimo už tragišką kaltę idėją;
• Į be sąmonės(„antrinė“ arba „gryna vaizduotė“), kurios prasmę Warren atkuria analizuodamas tekstų santykius ir tyrinėdamas įvairius teiginius. Coleridge, anglų romantizmo pagrindas poezijos ir tiesos, grožio ir moralės sintezės troškimas. Warrenas primygtinai reikalauja vertinamojo eilėraščio skaitymo, kuris galiausiai siejamas su supratimu, kaip „sudėtinga“ poetinė idėja randa simbolinį įsikūnijimą.

Kritikas Robertas Spiate'as atkreipia dėmesį į Coleridge'o supratimą apie poeto ir kūrėjo paskirtį. Tyrinėtojas, daugiausia sekdamas anglų romantiku, menininko poetinio pašaukimo problemą interpretuoja mistiškai. Lygina jūreivio likimą iš eilėraščio „Pasaka apie senovės jūreivį“ su kiekvieno tikro menininko likimu. Kaip ir šturmanas, kuris, paklusdamas nežinomai jėgai, turėjo retkarčiais kartoti savo istoriją atsitiktiniams nepažįstamiems žmonėms, tikrasis poetas, pasak Spiate, yra „pasiuntinys prieš savo valią“. Jis veikia įkvėptas iš viršaus, pagal Dievo Kūrėjo valią ir savo idėjas įkūnija savo kūryboje.

Konkrečius Coleridge'o poezijos bruožus galima tiksliau atpažinti nustačius jo vietą anglų literatūros tradicijoje. Jis stovi amžių sandūroje, griaunant seną ir statant naują, tiek istorijoje, tiek literatūroje, dviejų pasaulėžiūrų, dviejų literatūrinių judėjimų sandūroje. Coleridge'as ir jo „leucistai“ tapo anglų romantizmo pradininkais ir protėviais. Pasikliaudamas Apšvietos epochos tradicijomis, kurios buvo stipresnės nei bet kur kitur Anglijoje, Coleridge'ui pavyko į literatūrą įnešti daug naujų dalykų – nuo ​​atskirų vaizdų-simbolių iki kalbinių, metrinių ir net žanrinių radinių. Jo jaunesnieji amžininkai, nors politinėmis ir estetinėmis pažiūromis daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo Coleridge'o, pripažino jo nuopelnus literatūroje ir kritikoje. Taigi, žinoma, kad „Senovinio jūreivio atgyvena“, „Christabel“ ir atskiri eilėraščiai padarė didžiulį įspūdį W. Scottui, J. G. Byronui, Keatsui, Shelley ir kitiems romantikams.

Coleridge „Senovės jūreivio istorija“:

Senas vyras sustabdo tris jaunuolius, vykstančius į kaimo vestuves, norėdamas jiems papasakoti tragišką savo gyvenimo istoriją ir per ją prijungti prie dvasinio žmogaus gyvenimo suvokimo. Coleridge eilėraštyje išmintingas Mariner pasakoja savo istoriją pakeičia klausytojo džiaugsmą žemiškosios vestuvių šventėje dieviškosios išminties vaisių valgymu- t.y. vestuvių puota Dangiškojo Tėvo namuose. Kuriame Jūreivis savo pasirinktą klausytoją tiesiogiai vadina Vestuvių svečiu, kuris neturi kito vardo.

Santuokos svečias- alegorinis charakteris. Jūreivis tiesiogine to žodžio prasme sutinka jį kelyje, kaip Evangelijos karaliaus tarnus, kurie „išeidami į kelius surinko visus, kuriuos rado“. Jūreivis kelyje „randa“ tris jaunuolius, bet išsirenka ir sustabdo tik vieną iš jų. mėgstamiausias"("daug pašauktų, bet mažai išrinktųjų").

Senis pirmiausia sustabdo jaunuolį savo ugningu žvilgsniu, o tik tada, tarsi bijodamas, kad jaunuolis nepraeis pro šalį, laiko už rankos.

Coleridge pabrėžia žvilgsnio galia, Jūreivio gebėjimas savo žvilgsniu, vidiniu sielos turiniu patraukti žmonių dėmesį. Vėliau, kai Vestuvių svečias išgirs muziką, sklindančią iš namų, kur vyksta vestuvės, ir nori prisijungti prie žemiškos puotos, Jūreivis vėl priims jį žvilgsniu ir tęs savo pasakojimą. Santuokos svečias – tai žmogus, gebantis suprasti dvasinę Jūreivio istorijos esmę, žmogus, kurio siela gali įeiti į santuokos sąjungą su Tiesa, pačiu Dievu. Senovės jūrininko pasaka skaitytojui (Vestuvių svečiui) turėtų atverti duris į Dangaus karalystę ta prasme, kad jis turi atsisakyti žemiškos išminties ir kreiptis į dangiškąją išmintį, su kuria susijungęs gali rasti išganymą.. Šiuo atžvilgiu Vestuvių svečio žodžiai „Jaunikio durys atviros, o jis – mano giminaitis...“ taip pat įgyja dvejopą prasmę, o dvasiniu aspektu rodo galimą Vestuvių svečio artumą pačiam Dievui. jei jis sėdi „vestuvių puotoje, kurią paruošė“, karalius savo sūnui“.

Eilėraščio pabaigoje pasirodo konkretus dangiškosios šventės vaizdas yra bažnyčia, kurias Jūreivis teikia pirmenybę žemiškoms vestuvėms. Jis girdi nuotakos dainavimą, svečius ir tuo pačiu metu bažnyčios varpas, kviečiantis jį į pamaldas.

Jūreivio pasaka atsiskleidžia iš Jaunikio namų skambančios vestuvinės muzikos fone, kuri žemiškoms vestuvėms tiesiogiai suteikia dangiškojo atitikmens aukštą dvasinį skambesį. Pats Jūreivis vėliau taip pat nesąmoningai laimina vandens gyvates, o tai išlaisvina jį iš tamsiųjų jėgų. Taigi ir Vestuvių Svečias, ir Jūreivis veikia veikiami dvasinių jėgų, kurios skiriasi viena nuo kitos.

„Senovės jūreivio atgyvena“ pasakoja apie žmogaus matomo pasaulio ir dvasinio nematomo ryšį. Keistoje jūreivio istorijoje galima pamatyti palyginimą apie žmogaus santykį su Dievu ir apie žmonijos būklę prieš Kristaus atėjimą ir po jo nukryžiavimo.. Coleridge'as pabrėžia ryšį su Biblija per paralinį pasakojimo stilių ir tekstą komentuojančias gloszes, kaip ir Šventojo Rašto teksto paraštėse lydinčias interpretacijas. Senolio istorija – tai pasakojimas apie kelionę jūra, romantišką vienišos sielos odisėją. Istorija neįprastai vaizdinga: matosi nuo kranto džiaugsmingai išplaukiantis laivas, iš paskos mojuojantys žmonės, bažnyčią, kalną ir ant jo blyksintį švyturį.

Kelionė laivu žymi pagrindines žmonijos raidos dvasines eras: žmonės džiaugsmingai pradeda kelionę, tačiau netrukus juos užklumpa audra ir jie atsiduria sustingę šalyje, kurioje nėra nieko gyvo. Audra aprašoma naudojant daugybę personifikacijų: tai baisus tironas, kuris netikėtai užfiksuoja laivą ir varo jį sparnais (atsiranda didžiulio baisaus paukščio vaizdas). Taigi, žmonės atsiduria priešo rankose, kuri nuvaro juos į mirties slėnį, kur juos supa ledas ir burzgiantis vėjas. Akivaizdi ir scenos simbolika: tamsioms jėgoms valdoma žmonija atsiduria klaidingame kelyje ir patenka į aklavietę.

Šaltis, sniegas, pūga, ledas tradiciškai įkūnija šaltą, žiaurią širdį, pavojų ir mirtį.Ši simbolinė serija yra įsišaknijusi folklore (Tėvas Šaltis, Sniego karalienė ir kt.).

Jėzus Kristus yra ir Dievas, ir žmogus; Albatrosas elgiasi ir kaip paukštis, ir kaip žmogus. Tuo pačiu metu atsakyti į klausimą, kodėl Albatrosas buvo nužudytas, yra dar sunkiau nei suprasti, kodėl Kristus buvo nukryžiuotas. Ir Biblijoje, ir Coleridge eilėraštyje Gelbėtojo mirtį gaubia paslaptis, ne viskas joje yra prieinama logiškam supratimui. Pats jūreivis nesupranta, kodėl nužudė paukštį: jis elgiasi taip, tarsi „kažkas valdytų jo valią“, tačiau šis „kažkas“ aiškiai yra lede viešpataujanti pikta jėga. Jūreivyje ir laivo įguloje galima pamatyti analogą Jeruzalės minios, kuri pirmą kartą pasveikino Kristų įžengusį į Jeruzalę, o po kelių dienų su tokiu pat entuziazmu sušuko: „Nukryžiuok jį! Nukryžiuoti!

Taip pat komanda iš pradžių su dideliu džiaugsmu priima Albatrosą, maitina jį rankomis ir žaidžia su juo. Pasirodžius paukščiui, ledas pasislenka ir atlaisvina kelią laivui į šiaurę. Simbolinis ir kontrastas tarp dviejų kardinalių krypčių: laivas atsiduria ledo nelaisvėje ties pietų ašigaliu, t.y. apačioje ant kartografinės vertikalės, kuri simbolizuoja dugną, dvasinio pasaulio požemį; Albatrosas nukelia laivą į šiaurę, t.y. aukštyn (tiek žemėlapyje, tiek dvasinėje dimensijoje).

Ir tada, netikėtai sau, Jūreivis užmuša gelbėtoją paukštį. Pats herojus prisipažįsta padaręs „pragarišką dalyką“, yra pasibaisėjęs tuo, ką padarė. Įgulos reakcija į paukščio nužudymą atskleidžia pragmatišką žmonių požiūrį į gelbėtoją. Iš pradžių jūreiviai piktinasi savo poelgiu, nes žuvo paukštis, kuris atnešė vėją, išvedusį laivą iš ledo nelaisvės. Tačiau vos tik rūkas apgaubia laivą, jūreiviai smarkiai pakeičia požiūrį į žmogžudystę: dabar Albatrosas yra rūką atnešęs paukštis, kuriame nieko nesimato, vadinasi, jo nužudymas buvo pagrįstas. Komanda lygiai taip pat greitai keičia požiūrį į gelbėtoją, kaip ir prieš juos Jūreivis, o dar anksčiau – Jeruzalės gyventojai.

Visais trimis atvejais žmogus pristatomas dviem jo būsenomis – meile ir neapykanta, kurios gali akimirksniu pakeisti viena kitą. Pasak jūreivių, albatrosas yra vertas mirties, jei atnešė jiems žalos ar tiesiog nepatogumų. Jūreivis nužudo albatrosą nuo arbaletas(angl. arbaletas) – ginklas, paremtas skersinė strėlės atrama. Kryžius vėl rimuojasi su paukščio vardu ir kartu simbolizuoja medinį (kaip strėlė) Išganytojo kryžių. Nužudę paukštį, supykę jūreiviai pakabina mirusį Albatrosą ant Jūreivio krūtinės. vietoj kryžiaus. „Albatrosas“ eilėraštyje kelis kartus rimuojasi su žodžiu „kryžius“, vienoje vietoje autorius tiesiogiai sujungia du vaizdus - Nukryžiuotą ant kryžiaus ir paukštį, nužudytą arbaletu:

Atgailaujančio vagies įvaizdis yra universalus ir yra bet kurio atgailaujančio nusidėjėlio simbolis. O kadangi nėra žmogaus, kuris nugyventų gyvenimą nenusidėjęs, atgailaujančio nusidėjėlio įvaizdį galima pritaikyti bet kuriam žmogui. Senovės jūreivis klajoja po pasaulį, pasakodamas žmonėms savo nusikaltimo istoriją. Po paukščio nužudymo įvyko nemažai pokyčių gamtoje ir laivo būklėje. Danguje pasirodė kruvina saulė, viskas staiga sustingo ir sustojo, tarsi pati gyvybė būtų sustojusi, tarsi visa visata būtų mirusi su Albatroso mirtimi.

Pirma dalis

Senasis jūreivis sutinka tris jaunuolius, pakviestus į vestuvių puotą, ir
laiko vieną.

Senis jūreivis, jis vienas
Iš trijų jis laikė jį ranka.
„Ko tu nori, su ugnimi akyse,
Su žila barzda?

Jaunikio durys atviros,
Ir jis yra mano giminaitis;
Jau yra žmonių, šventė jau vyksta,
Pasigirsta linksmas skambėjimas“.

Bet senukas turi viską:
„Palauk, ten buvo laivas...“
— Paleisk žilabarzdį melagį.
Senis įleido jį į vidų.

Vestuvių svečias užburia seno jūreivio akimis ir yra priverstas
klausytis jo istorijos.

Jis nukreipė į jį degantį žvilgsnį.
Svečias – nė žingsnio toliau,
Jis klauso jo kaip vaiko,
Jūreivis jį užvaldė.

Vestuvių svečias atsisėdo ant akmens
Ir jis palenkė galvą;
Ir prasidėjo su ugnimi akyse
Pasakyk seniui.

„Laivas plaukia, minia rėkia,
Džiaugiamės galėdami išvykti
Ir bažnyčia ir namai,
Žalios kalvos.

Jūreivis pasakoja, kaip pučiant geram vėjui ir ramiai laivas plaukė į pietus
oras, kol priartėjo prie pusiaujo.

Štai saulė kairėje nuo bangos
Kyla aukštyn
Šviečia ir dešinėje pusėje
Nusileidžia į bangą.

Kasdien vis aukščiau, aukščiau
Plaukia virš stiebo...“
Tada Svečias susitrenkė sau į krūtinę,
Išgirdo fagotą.

Vestuvių svečias girdi muziką; bet Jūreivis tęsia savo istoriją.

Nuotaka jau įėjo į salę,
Ir ji mielesnė už rožes
Ir linksmo choro galvos
Jis nusilenkia prieš ją.

Laivą audra neša į Pietų ašigalį

Bet tada mus užklupo audra, taip ir buvo
Galingas ir piktas
Jis susuko priešpriešinį vėją
Ir jis nuvedė mus į pietus.

Be stiebo, nosis po vandeniu,
Tarsi bėgtų nuo grasinimų
Už jo yra skubantis priešas,
Staiga šokinėja
Laivas skraidė ir griaustinis griaudėjo,
Ir išplaukėme į pietus.
Ir mus pasitiko rūkas ir sniegas
Ir piktas šaltis
Kaip smaragdas jie plūduriuoja mūsų link
Aplink yra ledo masės.

Ledo žemė ir bauginantis riaumojimas, kur nieko gyvo nematyti.

Kartais tarp sniego plyšių
Niūri šviesa mirksi:
Nei žmogus, nei žvėrys, -
Visur tik ledas.

Iš čia ledas, iš čia ledas,
Virš ir po,
Traška, lūžta, barška.
Kaip garsai sunkaus miego metu.

Pagaliau atvyksta didelis jūros paukštis, vadinamas Albatrosu
per sniego rūką. Ji sutinkama džiaugsmingai ir svetingai.

Ir galiausiai Albatrosas
Jis atskrido pas mus iš tamsos;
Tarsi jis būtų vyras,
Mes jį gydėme.

Jis paėmė maistą iš mūsų rankų.
Apskritas virš galvos.
Ir su griaustiniu suskilo ledas, ir štai
Vairininkas mus išvedė.

Taigi Albatrosas pasirodo esąs geras ženklas ir lydi
laivas, grįžtantis į šiaurę per rūką ir plaukiantį ledą.

Ir švelnus pietų vėjas veržėsi mus kartu,
Albatrosas buvo su mumis,
Jis išskrido žaisti ir valgyti
Ant laivo priekio.

Drėgname rūke ant stiebo jis
Miegojo devynis vakarus
Ir mums švietė baltas mėnulis
Iš baltų debesų“.

Senasis jūreivis, sulaužydamas svetingumą, užmuša atnešantį paukštį
laimė.

Viešpats yra su tavimi, žilaplaukis jūreivis,
Jūs drebate kaip sušalę!
Kaip atrodai? – „Su mano strėle
Albatrosas buvo nužudytas“.

Antra dalis

„Štai saulė nuo bangos dešinėje
Kyla aukštyn
Tamsoje ir kairėje pusėje
Gylis taip pat išnyksta.

Ir geras pietų vėjas skuba mus kartu,
Bet Albatrosas mirė.
Jis neskrenda nei žaisti, nei valgyti
Ant laivo priekio.

Draugai priekaištauja Senajam jūreiviui, kad jis nužudė paukštį,
neša laimę.

Aš padariau velnišką darbą
Tai buvo blogio darbas.
Girdėjau: „Tu nužudei paukštį,
Ką atnešė vėjas;
Nelaimingas, tu nužudei paukštį,
Ką atnešė vėjas“.

Bet kai rūkas išsisklaidys, jie pateisina jo veiksmus ir tuo
prisijungti prie jo nusikaltimo.

Kada bus saulės spindulys
Vandenynas dega
Girdėjau: „Tu nužudei paukštį,
Siunčia rūką.
Tu buvai teisus, tu nužudei paukštį,
Siunčiu rūką“.

Vėjas tęsiasi. Laivas įplaukia į Ramųjį vandenyną ir išplaukia į šiaurę,
kol pasieks pusiaują.

Baltos putos, pučia vėjas,
Už mūsų auga bangos;
Mes pirmieji įėjome į erdvę,
Tie tylūs vandenys.

Vėjas nurimo ir mūsų burė pakibo,
Ir sielvartas ateina pas mus,
Tik mūsų balsas skamba tyloje
Tie tylūs vandenys.

Laivas staiga sustoja.

Karštame, variniame danguje
Kartais vidurdienį
Virš stiebo saulė kaip kraujas,
Mėnulio dydis.

Dienos po dienų, dienos po dienų
Mes laukiame, mūsų laivas miega,
Kaip dažytame vandenyje,
Nupieštas vertas.

Prasideda kerštas už Albatrosą.

Vanduo, vanduo, tik vanduo.
Bet kubilas apverstas;
Vanduo, vanduo, tik vanduo,
Mes nieko negeriame.

Kaip supuvusi kvepia – o Kristau! -
Kuo kvepia banga?
Ir šliaužioja gleivingi padarai
Iš klampių gelmių.

Naktį jie šoka apvalų šokį
Klaidžiojančios šviesos.
Kaip raganų žvakės, žalios,
Jie yra raudoni ir balti.

Juos persekioja dvasia, viena iš nematomų mūsų planetos gyventojų,
kurie nėra mirusiųjų sielos ir ne angelai.

Ir daugelis užmigo su baisia ​​dvasia,
Mums tai blogiau už marą,
Jis plaukė mums po vandeniu
Iš sniego ir tamsos kraštų.

Kiekvieno iš mūsų gerklose.
Liežuvis išdžiūvo, ir štai,
Mes tylėjome, tarsi viskas
Jie prisipildė burnas suodžių.

Jūreiviai, įpuolę į neviltį, visą kaltę nori suversti Seniui.
Jūreivis, kurio ženklą jam ant kaklo pririša jūros paukščio lavoną.

Žiūrėdamas į mane su pykčiu,
Klaidžiojo ir seni, ir jauni;
Ir Albatrosas ant mano kaklo
Jis buvo jų pakartas“.

Trečia dalis

Senasis jūreivis kažką pastebi tolumoje.

„Dienos bėga taip nuobodžiai. Kiekvienas turi
Stiklinis blizgesys akyse.
Kaip mums nuobodu! Kaip mums nuobodu!
Koks baisus spindesys akyse!
Žiūriu į priekį ir staiga kažkas
Blykstelėjo danguje.

Iš pradžių kaip šviesi dėmė,
Ir kaip rūkas po to;
Plūduriuoja, plaukia ir galiausiai
Jis pasirodė kaip laivas.

Dėmė - rūkas - laivas tolumoje,
Ir viskas plaukia, plaukia:
Tarsi vandenų dvasios valia
Jis šoks ir nardys.

Priėjus, pasirodo, kad tai laivas; ir už didelę kainą Jūreivis
gauna iš Troškulio galimybę kalbėti.

Su džiovintu, juodu liežuviu
Mes negalėjome rėkti;
Tada įkandau ranką
Jis gėrė kraują ir šaukė:
- Laivas, laivas tolumoje!

Išdžiūvusiu juodu liežuviu,
Jie nėra pastovūs savo judesiuose,
Jie bandė juoktis
Ir jie vėl pradėjo kvėpuoti
Tarsi gurkštelėtų vandens.

Džiaugsmo sprogimas, po kurio seka siaubas. Nes ar kada nors plaukia laivas
be vėjo ar srovės?

Žiūrėk! - sušukau - koks jis tylus,
Jis nesuteiks mums laimės;
Bet be srovių, be vėjų
Jis skrenda per vandenis. -

Vakaruose siaučia ugnies banga,
Diena bėga kaip dūmas;
Ir aš buvau tiesiai virš bangos
Saulės rutulys nejuda,
Kai staiga nuostabus vaiduoklis
Jis stovėjo tarp mūsų.

Jam atrodo, kad tai tik laivo griaučiai.

Mes matome saulę per pavarą
(Klausyk mus, Marija!)
Kaip už kalėjimo grotų
Deganti, apvali akis.

Deja! (pagalvojau ir drebėjau)
Jis ir toliau plaukia!
Ir tikrai burės -
Ar ši gija apie saulę?

O kiemai atrodo kaip kalėjimo grotos besileidžiančios Saulės veide. Laive
skeleto laivas yra tik moteris vaiduoklis ir mirtis, jos bendražygis.
Kaip laivas, taip ir įgula! Žaidžia mirtis ir gyvenimas po mirties
jūreiviai tarpusavyje, o pastarieji gauna Senovės jūreivį.

Saulė dega kaip kalėjime
Ar tikrai tarp stulpų?
O moteris juokiasi iš mūsų? -
Ar tai ne Mirtis? O antrasis yra?
Argi ne Mirtis su ja?

Burna raudona, geltonai auksinė
Baisus žvilgsnis dega:
Balta oda mane gąsdina,
Tai yra gyvenimas po mirties, nakties dvasia,
Kas atšaldo širdį.

Mes arti, mes arti
Ir užsiėmė žaidimu
Ir tris kartus švilpdamas sušuko
dvasia:
"Aš laimėjau, jis mano!"

Saulėlydžio metu nėra prieblandos.

Nėra saulės; atėjo laikas žvaigždėms:
Vakaras neprailgo,
Ir su triukšmu laivas vaiduoklis
Vėl išplaukė į jūras.

Klausėmės ir vėl žiūrėjome
Ir kaip iš puodelio – mūsų kraujas
Baimė aštrino širdis;
Žvaigždės užgeso, tamsa sutirštėjo
Po balta lempa stovėjo vairininkas;

Mėnesio saulėtekis.

Ant burių yra rasa.
Ir tada jis stovėjo rytuose
Raguotas mėnulis ir žvaigždė
Įsipainiojo raguose.

Sekoje.

Ir kiekvieną mėnesį mes važiuojame,
Tylėti
Pilnomis melancholijos akimis,
Persekioja mane.

Jo bendražygiai krenta negyvi.

Ir du šimtai jų, gyvų žmonių
(Ir aš negirdėjau žodžių)
Jie krito su stipriu trenksmu,
Kaip krūva mirusių žmonių.

Jų sielos skubėjo, skubėjo
Palik jų kūnus!
Ir kiekviena siela dainavo,
Kaip ta mano strėlė“.

Ketvirta dalis

Vestuvių svečias baiminasi, kad kalbasi su vaiduokliu.

Tu man baisus, žilaplaukis Jūreivi
Su kaulėta ranka
Tu tamsus kaip jūros smėlis
Aukštas ir liesas.

Tačiau Senasis Jūrininkas jį patikina ir tęsia savo siaubingą išpažintį.

Degančios akys baisios,
kaulėta ranka, -
„Palauk, nebijok, Santuoka
Svečias!
Aš dar nemiriau.

Vienas, vienas, visada vienas,
Vienišas tarp bangelių!
O šventųjų nėra, taigi apie sielą
Jie prisiminė mano.

Jis niekina būtybes, gimusias iš ramybės,

Tiek daug jaunų žmonių
Dingo iš egzistavimo:
Ir yra milijonas gleivingų būtybių
Jis gyvena, o aš su jais.

Ir jis pyksta, kodėl jie gyvena, kai mirė tiek daug žmonių.

Žiūriu į knibždančių vandenų puvinį
Ir aš žiūriu į šalį;
Vėliau žiūriu į denį,
Ten guli mirusieji.

Žiūriu į dangų ir meldžiuosi
Bandau pakelti
Bet pasigirsta baisus garsas,
Kad išdžiovinčiau mano širdį.

Kada užmerksiu vokus,
Mokiniai siaubingai kovoja,
Dangus ir vanduo, dangus ir vanduo
Jiems sunki našta,
Ir lavonai po kojomis.

Bet jis gali matyti prakeikimą mirusiųjų akyse.

Nuo jų veidų liejasi šaltas prakaitas,
Bet irimas jiems svetimas,
Ir kaip jie atrodo,
Amžinai neišvengiama.

Našlaičių prakeiksmas iš viršaus
Numeta dvasią į pragarą;
Bet, ah! Negyvų akių prakeiksmas
Šimtą kartų baisiau!
Septynios dienos ir septynios naktys prieš jį
Man buvo malonu mirti.

Judėjimo mėnuo pakilo
Ir plaukė mėlynai:
Jis plaukė tyliai ir šalia jo
Viena ar dvi žvaigždutės.

Ji buvo balta jos spinduliuose,
Kaip šerkšnas, gylis;
Bet kur yra laivo šešėlis
Atsiguliau, buvo putojantis upelis
Žudikas raudonas.

Mėnulio šviesoje jis mato Dievo kūrinius visiškoje tyloje.

Kur laivas nemetė šešėlio,
Mačiau jūros gyvates:
Jie puolė paskui spindulius,
Jie pakilo ir šviesa
Buvo sniego lopinėse.

Kur laivas nemetė šešėlio,
Mačiau jų aprangą -
Žalia, raudona, mėlyna.
Jie sklandė virš vandens
Ten tvyrojo putojantis upelis.

Jų grožis ir laimė.

Jie buvo gyvi! Kaip
Apibūdinkite jų grožį!
Į mane įžengė meilės pavasaris,

Jis laimina juos savo širdyje.

Aš pradėjau laiminti:
Mano šventasis manęs pasigailėjo
Aš pradėjau laiminti.

Burtai pradeda nykti.

Tą akimirką galėjau melstis:
Ir galiausiai nuo kaklo
„Albatrosas“ nuskendo
Į bedugnę kaip švinas“.

Penkta dalis

„O, saldus sapnas, visoje žemėje
Ir visi tuo džiaugiasi!
Amžina šlovė Marijai!
Ji atidavė mano sielą
Dangaus saldus sapnas.

Dievo Motinos malone, Senasis Jūrininkas atgaivina lietus.

Tiesą sakant, kubilas tuščias
Atsitiktinai išgyveno;
Sapnavau, kad jis pilnas vandens:
Pabudau – lijo triukšmingas.
Mano burna buvo šalta ir audinys
Ant manęs buvo drėgna;
O taip! Kol miegodamas gėriau,
Ir mano kūnas gėrė.

Bet aš jos nepastebėjau
Aš staiga pasidariau tokia lengva,
Lyg būčiau miręs miegodamas
Ir ten buvo dangiška dvasia.

Jis girdi garsus ir pastebi keistus ženklus danguje.

Ir išgirdau stiprų vėją;
Jis pūtė į tolį
Bet vis tiek burės buvo pripūstos,
Kabanti iš liūdesio.

Ir dangus buvo suplėšytas
Ir tūkstantis šviesų
Čia mirksi, tada mirksi čia;
Čia, ten, atgal, pirmyn,
Ir žvaigždės šoka su ja.

Ateinantis vėjas toks galingas -
Galėjau nulaužti stiebą;
Lietus pliaupia iš juodų debesų,
Ir išbuvau juose mėnesį.

Jis gulėjo plyšyje tarp debesų,
Kas buvo tokie juodi:
Kaip nuo uolų krintantys vandenys,
Taip nukrito žaibo liepsna
Nuo didžiulio statumo.

Laivo jūreivių lavonai yra užburti, o laivas plaukia.

Laivas nejaučia vėjų,
Bet vis tiek jis skuba.
Žaibo ir mėnulio šviesoje.
Girdžiu mirusiųjų dejavimą.

Jie dejuoja ir dreba
Jie atsistoja be žodžio
Ir keista matyti, kaip sapne,
Prisikeliantys numirėliai.

Vairininkas pakilo, laivas plaukia,
Nors bangos taip pat nėra;
Ir jūreiviai eina ten
Kur jie turėtų būti?

Negyvas imdamasis į darbą,
Neregėtai baisu.

Mano miręs sūnėnas yra su manimi
Stovėjimas koja į koją:
Mes tempėme tą pačią virvę,
Bet jis vienintelis tylėjo“.

Bet ne mirusių jūreivių sielos ir ne žemės ar oro demonai, o
per jo šventojo maldą buvo nusiųstas palaimintas angelų būrys.

Tu man baisus, žilaplaukis Jūreivi!
„Nebijok, svečias, palauk!
Ta armija nebuvo iš nuodėmingų sielų,
Į sugrįžusius kūnus,
O dušas yra palaiminga sistema:

Kai išaušta aušra, jie
Aplink stiebus susirinko minia;
Ir pakelk rankas aukštyn,
Jie giedojo šventą giesmę.

Garsai sklandė vėl ir vėl,
Palieskite aukštį
Ir jie tyliai krito atgal,
Kartais atskirti, kartais sujungti.

Aš giedu lerikas
ten vos galėjau atskirti;
Ta mažo paukščio giesmė
Tarp dangaus ir vandens
Mėlynos upelis.

Viskas nutilo; tik burėse
Iki pietų pasigirsta skambutis,
Tarsi birželio karštyje
Upelių šniokštimas,
Ką jie dainuoja švelniu balsu
Naktinių miškų tyloje.

Ir taip plaukėme iki pietų
Viduryje visiškos tylos:
Laivas judėjo ramiai
Iš gelmių nupieštas.

Vieniša dvasia paklusdama skuba laivu iš Pietų ašigalio į pusiaują
daugybė angelų, bet atpildas turi tęstis.

Devynių gelmių gylis
Iš sniego ir tamsos kraštų
Dvasia plūdo; ir mūsų prisidėjęs laivas
Į vandens kalvas.
Tačiau vidurdienį tarp burių pasigirsta skambutis
Nutilo ir mes sustojome.

Saulė pakilo virš stiebo,
Nepaleidžia mūsų:
Bet po akimirkos vėl laivas
Staiga jis iššoko iš vandens,
Beveik per visą ilgį
Jis iššoko iš vandenų.

Kaip arklys auga,
Jis iškart pašoko:
Kraujas veržėsi į mano smilkinius
Ir aš išsekiau.

Demonai, poliarinės dvasios palydovai, nematomi stichijų gyventojai,
dalyvauja jos darbe, o du iš jų praneša apie vieną
kitam, kad senajam jūrininkui ilgą ir žiaurų kerštą įvykdė poliarinis
Dvasia, kuri grįžta į pietus.

Kiek laiko buvau be sąmonės?
Man būtų malonu sužinoti pats;
Kada gyvenimas sugrįžo pas mane,
Tai girdėjau aukštumose
Skamba du balsai.

Kas čia? - pasakė vienas,
- Ar tai ne jūreivis?
Kieno pikta strėle jis buvo nužudytas?
Švelnus Albatrosas?

Autokratinis valdovas
Sniego ir tamsos žemės
Mylėjo tą paukštį ir atkeršijo
Strėlės savininkas. -

Šešta dalis

„Bet pasakyk man! - vėl išgirdau,
„Atsakykite man išsamiau,
Tada laivas taip juda?
Kas slypi gelmėse?

Kaip vergas prieš savo šeimininką
O vandenynas nuolankus;
Jo deganti apvali akis
Skirta mėnesiui“

Ir jei jis žino savo kelią,
Tada jį valdo Mėnulis;
Žiūrėk, mano broli, koks švelnus
žvilgsnis
Mėnulio žvilgsnis virš jo.

Bet kaip laivas be vėjo
Vaikščioji, žavi?

Jūreivis guli be sąmonės, kai angelai nukelia laivą į šiaurę
taip greitai, kad žmogus negali to pakęsti.

Priekyje buvo oro
Jis užsidarė iš nugaros.

Skriskime, broli, skrendame greitai!
Vėluojame taip:
Kol laivas juda į priekį,
Jūreivis pabus. -

Nuostabus judėjimas yra lėtas; Jūreivis pabudo, ir atpildas
tęsiasi.

Aš atsikėliau; ir plaukiame
Ramiuose vandenyse:
Aplink būriavosi mirusieji,
Ir Mėnulis debesyse.

Jie stovi ant denio,
Spokso į mane
Stiklinės akys, kur spindulys?
Dangiška ugnis.

Jie mirė su prakeikimu,
Prakeiksmas yra jų akyse.
Negaliu atitraukti akių
Taip pat neišnyksta ašaromis.

Atpildas pagaliau baigiasi.

Ir burtai baigėsi: vėl
Pažvelgiau į žalius vandenis,
Ir nors aš nieko nemačiau,
Bet jis vis laukė.

Kaip keliautojas, einantis dykumoje
Su nerimu ir liūdesiu
Ir pradėjo suktis, bet atgal
Jis nežiūrės į savo kelią
Ir jaučiasi atsilikęs
Baisi nakties dvasia.

Bet greitai mane užklups vėjas,
Šiek tiek pastebimas, pučia:
Jo negirdimas, tylus žingsnis
Vanduo nesimaišė.

Tai atgaivino mano veidą
Kaip pavasario vėjas, viliojantis
Ir, prasiskverbęs į mano siaubą,
Jis mane paguodė.

Laivas plaukė taip greitai, taip greitai,
Jam lengva eiti;
Ir vėjas pūtė švelniai, švelniai, -
Aš buvau vienas.

Ir Senasis Jūreivis vėl pamato tėvynę.

O, nuostabi svajonė! Ar aš tikrai
Brangioji, ar matau namą?
O ši kalva ir šventykla ant jos?
O ar aš gimtajame krašte?

Laivas į mūsų įlanką
Jis nukreipia savo kelią -
O, leisk man pabusti, Viešpatie,
Arba leisk man miegoti amžinai!

Gimtojoje įlankoje miega vandenys,
Jie lygūs kaip ledas
Ant jų matomi mėnulio spinduliai
Ir šešėliai iš mėnulio.

Tylus mėnulio švytėjimas
Apšviesta aplinkui
Uola ir bažnyčia ant uolos,
Ir vėtrungė.

Angelai palieka lavonus ir pasirodo šviesos rūbais.

Ir vėlės kyla minioje,
Tarp baltų vandenų raudoni,
Tie, kurie man atrodė dabar
Šešėliai iš mėnulio.

Drabužiai raudoni, kaip kraujas,
Jie ateina pas mus:
Ir aš pažvelgiau į denį -
Viešpatie! Kas ten buvo!

Kiekvienas lavonas gulėjo kaip anksčiau,
Siaubinga, nejudanti!
Bet tai buvo virš visų galvų
Sparnuotasis Serafimas.

Kvietė angelų choras
Ir išsiuntė sveikinimus
Kaip signalinės lemputės,
Apsirengęs šviesiai.

Angelų choras mostelėjo ranka,
Nei garso tyloje
Bet dainuoja ir tyla,
Kaip muzika manyje.

Staiga išgirdau linksmą purslą
Ir vairininko švilpukas;
Nevalingai atsisukau
Ir aš pamačiau šaudyklą.

Yra maitintojas ir jo vaikas,
Jie mane seka:
Viešpatie! Prieš tokį džiaugsmą
Niekas ir mirusi sistema.

Girdžiu atsiskyrėlio šauksmą
Juk jis trečias valtyje!
Jis garsiai gieda šlovingą giesmę,
Kas jiems sunku miške.
Žinau, kad tai gali nuplauti tavo sielą
Jis yra albatroso kraujas.

Septintoji dalis

Miško atsiskyrėlis.

Atsiskyrėlis gyvena miške
Prie mėlynos bangos.
Dainuoja miško tyloje,
Jam patinka šnekučiuotis su jūreiviu
Iš tolimosios pusės.

Ir rytais, vakarais
Jis meldžiasi tyloje:
Jo pagalvė minkšta – samaninė
Ant sunykusio kelmo.

Maršrutas buvo netoli. Aš girdžiu:
- Ar čia ne raganavimas?
Kur dingo šviesusis?
Šviesa, kuri mus pašaukė?

Ir niekas mums neatsakė, -
Atsiskyrėlis pasakė – taip!

Nuostabus laivo privažiavimas.

Laivas sausas, bet kaip dėl burių?
Atrodo kaip plonas audinys!
Nėra palyginimo; vienas
Kartais panašu į ją
Krūva lapų, kurie yra mano
Miško upeliai veržiasi;
Kai žolė miega po sniegu
O pelėda kalba su vilku.
Su tuo, kad jis prarijo vilkų jauniklius. -

Tai buvo šėtono akys!
(Taigi pašaras sušuko)
- Aš bijau. - Nieko!
maudykimės! -
Atsiskyrėlis atsakė.

Maršrutas jau prie laivo,
Aš esu kvailoje užmarštyje
Šaulys prisišvartavo prie laivo,
Ir staiga pasigirdo griaustinis.

Laivas staiga nuskendo.

Atėjo iš po vandens
Ir jis plečiasi ir auga:
Jis išjudino įlanką, ir dabar
Laivas leidžiasi žemyn.

Senasis jūreivis randa išsigelbėjimą šaudykloje.

Vandenynas užšalo nuo griaustinio,
O dangus liūdnas
Ir kaip paskendęs žmogus iškilau į paviršių
Iš gelmių lengvai;
Bet aš atsimerkiau
Patikimoje autobuse.

Krateryje, kuriame žuvo laivas,
Šaulys sukosi kaip viršus;
Viskas buvo tylu, tik kalnas dūzgė,
Jo viduje aidėjo griaustinis.

Pravėriau burną – ir lesyklėlė staiga
Uždengęs veidą, jis krito;
Šventasis Atsiskyrėlis buvo išblyškęs
Ir jis šaukėsi Dievo.

Paėmiau irklus: o vaikas,
Beveik beprotiška
Juokiasi, neatsižvelgia
Iš mano kelio.
- Cha! Cha! - sumurma, - kaip aš džiaugiuosi,
Ką velnias gali irkluoti. -

Ir aš esu savo gimtojoje šalyje,
Aš esu ant tvirtos žemės!
Atsiskyrėlis išėjo ir skuba,
Slepiasi tamsoje.

Senasis jūreivis maldauja Atsiskyrėlio priimti jo išpažintį; ir jo siela
palengvėjo.

"Laukti! Noriu atgailauti!"
Atsiskyrėlis susiraukia
Ir jis klausia: „Kas tu toks?
Ką tu padarei iki šiol?" -

Ir nuo manęs nukrito sunkus krovinys
Su skausmingu liūdesiu,
Kas paskatino mano istoriją;
O aš ėjau kitaip.

Tačiau vis dėlto melancholija verčia jį klajoti iš šalies į šalį.

Nuo to laiko sergu depresija
Man nežinomą valandą,
Kol dar nepasakysiu
Mano tamsi istorija.

Kaip naktis klajoju iš vieno krašto į kitą,
Sniego ir dulkių šlavimas;
Ir iš veido atpažįstu
Kas gali klausytis mano
Skaudi realybė.

Oi, koks didelis triukšmas už durų!
Ten susirinko svečiai;
Nuotaka dainuoja pievoje
Svečiai su draugais,
Ir pasigirsta vakaro varpai,
Kviečia mane į šventyklą.

O, Vestuvių svečias, aš buvau prie jūros
Dykumos vienišas
Kad ir kaip būtų vieniša
Yra tik Dievas.

Bet aš tavęs neklausiu:
Nuvesk mane į šventę!
Man mieliau eiti į Dievo šventyklą
Su gerais žmonėmis.

Eikime visi kartu į Dievo šventyklą
Ir klausyk giesmės ten,
Kurie kalbasi su Dievu
Tarp senų žmonių, vyrų, berniukų,
Ir berniukai, ir mergaitės.

Ir jis moko savo meilės ir dėmesio visai kūrinijai pavyzdžiu,
kurią Dievas sukūrė ir myli.

Iki! Bet Santuoka
Svečias,
Patikėk mano žodžiais!
Tas, kuris meldžiasi, myli visus,
Ar tai būtų paukštis ar gyvūnas.
Patikėk mano žodžiais!

Meldžiasi tas, kuris myli viską -
Kūryba ir būtybė;
Nes juos mylintis Dievas
Šiai būtybei yra karalius“.

Jūreivis ugnies akimis,
Su žila barzda
Jis išėjo, o paskui – Santuokos svečias
Nuklydau į savo namus.

Jis klajojo kaip apsvaigęs gyvūnas,
Nuskuba į savo skylę:
Bet giliau ir išmintingiau
pabudau ryte.

„Senovinio jūreivio eilėraštis“ pasakoja apie antgamtinius įvykius, nutikusius jūreiviui ilgos kelionės metu. Apie tai daug vėliau jis pasakoja atsitiktiniam pašnekovui, kurį atitraukė nuo vestuvių procesijos. Išplaukus iš uosto pagrindinio veikėjo laivą užklupo audra, kuri nunešė jį toli į Pietus – į Antarktidą. Pasirodo geru ženklu laikomas albatrosas, kuris išveda laivą iš ledo. Tačiau jūreivis paukštį užmuša arbaletu, nežinodamas kodėl. Jo bendražygiai jį priekaištauja dėl to, bet kai išsisklaidys laivą gaubiantis rūkas, persigalvoja. Tačiau netrukus laivas patenka į mirtiną ramybę, o jūreivis apkaltinamas visus užnešęs prakeiksmą.

Kaip jo kaltės ženklas, jam ant kaklo buvo pakabintas albatroso lavonas. Ramybė tęsiasi, komandą kankina troškulys. Galiausiai pasirodo laivas-vaiduoklis, kuriame Mirtis žaidžia kauliukus su Life-in-Death laivo įgulos sieloms. Mirtis laimi visus, išskyrus pagrindinį veikėją, kuris eina į Life-in-Death. Vienas po kito miršta visi du šimtai jūreivio palydovų, o jūreivis septynias dienas kenčia, matydamas jų akis pilnas amžino pasmerkimo. Galiausiai vandenyje aplink laivą jis pamato jūros gyvius, kuriuos anksčiau vadino tik „glebusiais padarais“, ir, atgavęs regėjimą, palaimina juos visus ir apskritai visus gyvius. Prakeikimas dingsta ir kaip to ženklas albatrosas nukrenta jam nuo kaklo.

Iš dangaus pliaupia lietus ir numalšina jūreivio troškulį, jo laivas plaukia tiesiai namo, nepaklusdamas vėjui, vedamas angelų, apsigyvenusių mirusiųjų kūnuose. Parsivežęs jūreivį namo, laivas kartu su įgula dingsta sūkuryje, bet dar niekas nebaigta, o „Gyvenimas mirtyje“ priverčia jūreivį klaidžioti po žemę, visur pasakodamas savo istoriją ir jos pamoką tobulėjimui.

„Pasakojimas apie senovės jūreivį“ pasakoja apie žmogaus matomo pasaulio ir dvasinio nematomo ryšį. Keistame jūreivio pasakojime galima pamatyti palyginimą apie žmogaus santykį su Dievu ir apie žmonijos būklę prieš Kristaus atėjimą ir po jo nukryžiavimo. Coleridge'as pabrėžia ryšį su Biblija per paralinį pasakojimo stilių ir tekstą komentuojančias gloszes, kaip ir Šventojo Rašto teksto paraštėse lydinčias interpretacijas. Senolio istorija – tai pasakojimas apie kelionę jūra, romantišką vienišos sielos odisėją.

Istorija susideda iš septynių dalių. Remiantis Legendos siužetu, kompozicinį skirstymą galima įsivaizduoti taip: kelionės pradžia, nuodėmės padarymas (albatroso nužudymas). bausmė už nuodėmę, permaldavimas. Taip pat verta atsižvelgti į kūrinio struktūrą – „istorija istorijoje“ (senas jūreivis susitinka su vestuvių svečiu ir pasakoja jam savo istoriją).

Santuokos svečias – tai žmogus, gebantis suprasti dvasinę Jūreivio istorijos esmę, žmogus, kurio siela gali įeiti į santuokos sąjungą su Tiesa, pačiu Dievu. Senovės jūrininko pasaka turėtų atverti skaitytojui (Vestuvių svečiui) duris į Dangaus karalystę ta prasme, kad jis turi atsisakyti žemiškos išminties ir kreiptis į dangiškąją išmintį, su kuria susijungęs gali rasti išganymą.

Jūreivio pasaka atsiskleidžia iš Jaunikio namų skambančios vestuvinės muzikos fone, kuri žemiškoms vestuvėms tiesiogiai suteikia dangiškojo atitikmens aukštą dvasinį skambesį. Pats Jūreivis vėliau taip pat nesąmoningai laimina vandens gyvates, o tai išlaisvina jį iš tamsiųjų jėgų. Taigi ir Vestuvių Svečias, ir Jūreivis veikia veikiami dvasinių jėgų, kurios skiriasi viena nuo kitos.

Senas vyras sustabdo tris jaunuolius, vykstančius į kaimo vestuves, norėdamas jiems papasakoti tragišką savo gyvenimo istoriją ir per ją prijungti prie dvasinio žmogaus gyvenimo suvokimo.

Kolridžo eilėraštyje išmintingas Jūrininkas savo pasakojimu pakeičia klausytojui žemiškų vestuvių puotos džiaugsmą dieviškosios išminties vaisių valgymu – tai yra vestuvių puota Dangiškojo Tėvo namuose. Tuo pačiu Jūreivis savo pasirinktą klausytoją tiesiogiai vadina Vestuvių svečiu, kuris neturi kito vardo. Vestuvių svečias yra alegorinis personažas. Jūreivis kelyje „suranda“ tris jaunuolius, bet išsirenka ir sustabdo tik vieną iš jų – „išrinktąjį“ („daug pašauktų, bet mažai išrinktų“).

Kelionė laivu žymi pagrindines žmonijos raidos dvasines eras: žmonės džiaugsmingai pradeda kelionę, tačiau netrukus juos užklumpa audra ir jie atsiduria sustingę šalyje, kurioje nėra nieko gyvo. Audra aprašoma naudojant daugybę personifikacijų: tai baisus tironas, kuris netikėtai užfiksuoja laivą ir varo jį sparnais (atsiranda didžiulio baisaus paukščio vaizdas). Taigi, žmonės atsiduria priešo rankose, kuri nuvaro juos į mirties slėnį, kur juos supa ledas ir burzgiantis vėjas. Akivaizdi ir scenos simbolika: tamsioms jėgoms valdoma žmonija atsiduria klaidingame kelyje ir patenka į aklavietę.

Šaltis, sniegas, pūga, ledas tradiciškai įkūnija šaltą, žiaurią širdį, pavojų ir mirtį. Ši simbolinė serija yra įsišaknijusi folklore.

Jėzus Kristus yra ir Dievas, ir žmogus; Albatrosas elgiasi ir kaip paukštis, ir kaip žmogus. Tuo pačiu metu atsakyti į klausimą, kodėl Albatrosas buvo nužudytas, yra dar sunkiau nei suprasti, kodėl Kristus buvo nukryžiuotas. Ir Biblijoje, ir Coleridge eilėraštyje Gelbėtojo mirtį gaubia paslaptis, ne viskas joje yra prieinama logiškam supratimui. Pats jūreivis nesupranta, kodėl nužudė paukštį: jis elgiasi taip, tarsi „kažkas valdytų jo valią“, tačiau šis „kažkas“ aiškiai yra lede viešpataujanti pikta jėga. Jūreivyje ir laivo įguloje galima pamatyti analogą Jeruzalės minios, kuri iš pradžių pasveikino Kristų įžengus į Jeruzalę, o po kelių dienų su tokiu pat entuziazmu šaukė: „Nukryžiuok jį! Nukryžiuoti!

Taip pat komanda iš pradžių su dideliu džiaugsmu priima Albatrosą, maitina jį rankomis ir žaidžia su juo. Pasirodžius paukščiui, ledas pasislenka ir atlaisvina kelią laivui į šiaurę. Simbolinis ir kontrastas tarp dviejų pasaulio pusių: laivas atsiduria ledo nelaisvėje ties pietų ašigaliu, t.y., apačioje ant kartografinės vertikalės, kuri simbolizuoja dugną, dvasinio pasaulio požemį; Albatrosas nukelia laivą į šiaurę, tai yra aukštyn (tiek žemėlapyje, tiek dvasinėje dimensijoje).

Ir tada, netikėtai sau, Jūreivis užmuša gelbėtoją paukštį. Pats herojus prisipažįsta padaręs „pragarišką dalyką“, yra pasibaisėjęs tuo, ką padarė. Įgulos reakcija į paukščio nužudymą atskleidžia pragmatišką žmonių požiūrį į gelbėtoją. Iš pradžių jūreiviai piktinasi savo poelgiu, nes žuvo paukštis, kuris atnešė vėją, išvedusį laivą iš ledo nelaisvės. Tačiau vos tik rūkas apgaubia laivą, jūreiviai smarkiai pakeičia požiūrį į žmogžudystę: dabar Albatrosas yra rūką atnešęs paukštis, kuriame nieko nesimato, vadinasi, jo nužudymas buvo pagrįstas. Komanda lygiai taip pat greitai keičia požiūrį į gelbėtoją, kaip prieš juos darė Jūreivis, o dar anksčiau – Jeruzalės gyventojai.

Atgailaujančio vagies įvaizdis yra universalus ir yra bet kurio atgailaujančio nusidėjėlio simbolis. O kadangi nėra žmogaus, kuris nugyventų gyvenimą nenusidėjęs, atgailaujančio nusidėjėlio įvaizdį galima pritaikyti bet kuriam žmogui. Senovės jūreivis klajoja po pasaulį, pasakodamas žmonėms savo nusikaltimo istoriją. Po paukščio nužudymo įvyko nemažai pokyčių gamtoje ir laivo būklėje. Danguje pasirodė kruvina saulė, viskas staiga sustingo ir sustojo, tarsi pati gyvybė būtų sustojusi, tarsi visa visata būtų mirusi su Albatroso mirtimi.

(Dar nėra įvertinimų)