Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http:// www. viskas geriausia. ru/

Geografijos tiriamasis darbas

Rusijos žmonių mentalitetas

Tynda 2005 m

• Turinys
• Įvadas
• Mįslė ir paslaptingos „rusiškos sielos“ sprendimas
• Rusijos žmonių mentalitetas
• Apie kinų pragmatizmą
• Kinija – kontrastų šalis
• Apklausa: rusai apie kinus
• Humoro nesupratimas tarpkultūrinėje komunikacijoje
• Prancūziško mentaliteto bruožai
• Apklausa: Prancūzija graži šalis, prancūzai nepakeliami
• Rusija ir JAV
• Rusai apie savo požiūrį į amerikiečius ir jų idėją apie amerikiečių požiūrį į mus
• Išvestis
• Bibliografinis sąrašas

Įvadas

Savo darbe pabandysiu atsakyti į šiuos klausimus:

kokiais charakterio bruožais išsiskiria rusų žmonės (literatūrinių šaltinių autorių teigimu);

kuo kinai, Europos šalių atstovai, skiriasi nuo kitų tautų;

ką pasaulio tautos galvoja viena apie kitą, ką galvoja apie save;

ką reikia padaryti, kad visos pasaulio tautos gyventų taikiai ir darniai

Pagrindiniai darbo metodai:

literatūros šaltinių (vadovėlių, žiniasklaidos medžiagos) analizė

internetinės medžiagos analizė

socialinės apklausos atlikimas;

Šia tema dirbsiu ir ateityje, tk. bendros kalbos tarp pasaulio tautų paieškos išlieka aktualios. Senovės filosofai pažymėjo, kad žmogaus mąstymas daugiausia yra reaktyvus ir situacinis. Savo kasdieniame elgesyje žmonės retai paaiškina, kodėl jie padarė tai, o ne kitaip. Netgi Leibnicas, gerokai prieš Freudo pasąmonės teoriją, rašė, kad „savo veiksmuose mes esame trys ketvirtadaliai automatų“. Ją citavęs R. Chartier pažymėjo, kad „pirma, vis dar liko“ ketvirtadalis“ žmogaus veiksmų, kuriuos lemia kolektyviniai determinantai. Pastaruosius nebūtinai suvokia asmenys, tačiau jie tokiais atvejais kontroliuoja ir vadovauja žmonių veiksmams. Kaip žinote, sunkiais istoriniais laikotarpiais, tokiais, kokius išgyvename dabar, reikšmingos socialinės informacijos kiekis išauga daug kartų. Kolektyvinis tautos intelektas ne visada sugeba efektyviai ir laiku apdoroti šiuos perpildytus informacijos srautus. Vargu ar galima pervertinti mentaliteto svarbą tarp tokio lygio reiškinių. Be to, neanalizavus gilių etnomentinių pagrindų, neįmanoma suprasti konkrečios tautos dvasinio gyvenimo originalumo, paaiškinti, kodėl demokratinių ir rinkos principų raida Ukrainoje susidūrė su psichologine masių inercija, konservatyviai orientuoto žmogaus nepasiruošimas pasaulėžiūros pliuralizmui.

Antra, psichikos problemų teorinį aktualumą lemia ilgas latentinės raidos laikotarpis, kai mentalitetas buvo aprašomas ir tiriamas jo tokiu nevadinant. Šio laikotarpio mentaliteto sampratų filosofinėje literatūroje jokiais išoriniais ženklais atrasti neįmanoma: apie mentalitetą kalbama tik perskaičius kūrinius.

Trečia, skirtingi autoriai į tą pačią mentaliteto sampratą įdeda skirtingą turinį, o tai labai apsunkina lyginamąją analizę. Visuotinai priimta, kad mentalitetas yra viena iš tų mokslinės ir kasdieninės kalbos sąvokų, kurioms sunku pasiduoti kokiam nors griežtam apibrėžimui. Jei bandote kaip nors paaiškinti įvairias jo reikšmes, gausite daugiau intuityvų vaizdą nei logiškai patikrintą kategoriją. Skirtingi autoriai skirtingais laikais suprato mentalitetu ir prieštaringu pasaulio paveikslo vientisumu, ir priešrefleksiniu mąstymo sluoksniu, ir kolektyvine pasąmonės, ir individų bei grupių sąmonės sociokultūriniais automatizmais, ir " globalus, visa apimantis" kultūros "eteris", kuriame "pasikęsta visi visuomenės nariai" ir kt. Neatidėliotinas poreikis susisteminti esamus mentaliteto apibrėžimus, kurie sudarytų mentologijos, kaip mentaliteto doktrinos, jos prigimties, turinio, rūšinių apraiškų pagrindą, lemia ir pasirinktos temos aktualumą. (1)

Mįslė ir paslaptingos „rusiškos sielos“ sprendimas

Kiekvienas skaitytojas tikriausiai ne kartą yra girdėjęs apie „paslaptingą rusų sielą“. Ir skaičiau ne kartą. Niekas nežino, kas tai yra (ir todėl „paslaptinga“). Dažniausiai aiškinama, kad rusiškos sielos paslaptis slypi jos nepaprastame plotyje. Bet kas yra „platuma“? Ne atstumas nuo pusiaujo palei dienovidinį, išreikštas laipsniais! Kai nuodugniau supranti, ką tiksliai tai reiškia, paaiškėja – trys dalykai.

Pirmas. Nepaprastai didelis gerumas.

Paprastai tariant, kiekvienoje tautoje yra gerų (taip pat ir blogų) žmonių. Tačiau yra tautų, kuriose geras žmogus yra išimtis, o piktasis, kaip alkanas vilkas, yra taisyklė. Yra žmonių, turinčių daug dorybių, pavyzdžiui, darbštumą, discipliną, muzikalumą ir kt. ir tik paskutinėje vietoje yra gerumas, kuris jokiu būdu nekelia vaizduotės. Ir yra tautų, kurios turi labai daug trūkumų, bet būtent gerumas užvaldo vaizduotę.

Štai kas yra rusai.

Šis medalis turi ir minusą – nuostabią toleranciją priespaudai, begalinę engėjų kančią.

Antra. Neįprastai humaniškas mentalitetas, kai žmogaus vertybių sistemoje pirmoje vietoje – žmonijos likimas, toli antrame plane – saviškių likimas, labai mažai – šeimos likimas, o absoliučiai nulis dėmesio – savo paties likimas.

Būtent tokia mąstysena išskyrė tipišką rusišką XVIII amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios elgesį. - rusų kilmės „inteligentija“, kuri turi didelių skirtumų tiek nuo Vakarų „intelektualų“, tiek nuo Rytų „kontempliatyvios filosofijos“. Šiandien iš inteligentijos mažai kas belikę: ši veislė buvo išrauta iš kartos į kartą nuo 1917 m. Tačiau tragiškas Andrejaus Sacharovo, ruso Roberto Oppenheimerio, kurio gyvenimas ir likimas stebėtinai panašus, likimas rodo, kad kažkas iš inteligentijos išliko iki šių dienų. Įspūdingiausia, kad lygiai toks pat mentalitetas paplitęs tarp paprastų žmonių – iki paskutinio elgetos imtinai.

Yra tautų, kuriose „kiekvienas už save – vienas Dievas visiems“, o santykius tarp žmonių reguliuoja įstatymai. Yra tautų, kuriose jausmas priklausyti savo tautai, savo giminei vyrauja virš visko. Tai paverčia žmones glaudžiu gyvūnų būriu, o vargas tiems, kurie pakeliui sutinka šį pulką (pavyzdžių, kaip šiame kelyje susiduria įvairūs rusų pulkai, yra daugiau nei pakankamai). Ir yra tautų, kur santykius tarp žmonių reguliuoja ne įstatymai, net ne protas – širdimi. Jiems priklauso rusai.

Neįprastai išsivystęs nesavanaudiškumo jausmas. Ne visiško savęs pamiršimo prasme, kai, anot rusų patarlės, reikia kalną nukelti. Rusai neturi lygių, kai turi mesti į degantį namą ar į ledinį vandenį, kad išgelbėtų žmogų. Kai reikia gesinti gaisrą arba iškasti kamštį. Kai tenka mirtinai stovėti apgultoje tvirtovėje arba patekti į durtuvų puolimą. Kai reikia pakelti nepakeliamą ar ištverti nepakeliamą. Kai jums reikia tarsi „ištirpinti“ savo gyvenimą kito žmogaus gyvenime arba visiškai jį skirti darbui, kuriam tarnaujate. (2)

Tik vienas pavyzdys. Išgirdęs, kad vienas iš Amerikos komunistų vadų apako, vienas sovietų moksleivis pasiūlė jam persodinti akis: juk jų jam labiau reikėjo bendrai kovai su piktadariais Amerikos imperialistais, engiančiais nelaimingąją Amerikos tautą! Kažkas gali pasakyti, kad sumaniai surežisuota totalitarinė propaganda į tokią būseną gali atvesti ne tik rusų berniuką. Tik noriu pabrėžti, kad tai būdinga rusams.

Ir tuo pat metu bet kuris turistas, atvykęs į Maskvą, nepavargsta stebėtis aptarnaujančio personalo žiaurumu, beveik visų, kurie jam trukdo, vagiamumu, kiekviename žingsnyje pasitaikančiu gėdingu tinginimu. Tipiškas rusų turistas, atsidūręs prieš akis jam svetimoje šalyje, labai toli nuo gerumo, atsidavimo, nesavanaudiškumo. Kaip derinti vieną su kitu? Ar tai tikrai „paslaptingos rusų sielos“ mįslė?

Pirmiausia pašalinkime iš šios liūdnai pagarsėjusios „sielos“ įvairius lukštus ir atidžiau pažvelkime į jos „šerdį“.

Šiuo atžvilgiu Rusija išsiskiria dviem esminėmis savybėmis.

Pirma, ypatingas rusų bendruomenės charakteris. Rusijos kaimas nuėjo toli nuo to primityvaus bendruomeniškumo etapo, kai žmogaus asmenybė tiesiogine prasme ištirpsta bendruomenėje, kai jis virsta paprasta bendruomenės socialinio mechanizmo detale, kaip senovės graikų falangos karys, kuris judėjo ir kovojo kaip visuma. Ši būklė vis dar būdinga besivystančių Azijos ir Afrikos šalių (įskaitant buvusios SSRS Azijos respublikas) kaimo bendruomenėms. Jis turi daug privalumų – daugiausia dėl atsparumo ištvermingiems sunkumams – tačiau toks nekonkurencingas, palyginti su šiuolaikiniu miesto gyvenimo būdu, kad visur pasaulyje yra įvairaus irimo laipsnio, pereinama prie modernesnių gyvenimo formų. .

Antra, šie nacionaliniai rusiško charakterio bruožai buvo uždėti ant šio derinio. Ir tai išaugo dešimt kartų. Tiesą sakant, į šią bėdą patekusiems kinams, šiaurės korėjiečiams, vietnamiečiams, mongolams, iraniečiams, irakiečiams, libiečiams, kubiečiams ir kitoms pasaulio tautoms totalitarizmo sunkumus padėjo ir padeda ištverti bendruomeniškumas (kolektyvizmas).

Tačiau būtent unikalių rusų tautinio charakterio bruožų primetimas bendruomeniškumui leido Rusijos žmonėms ištverti ne tik totalitarizmo naštą, bet ir kitoms tautoms nepakeliamą ginklavimosi varžybų naštą. lygiomis teisėmis su ekonomiškai daug stipresnėmis Jungtinėmis Amerikos Valstijomis!) Ir netgi išsiveržti iš besivystančių šalių į daugybę išsivysčiusių šalių.taiką – nors daugiausia per karinį-pramoninį kompleksą ir jo infrastruktūrą.

Tai, mūsų nuomone, yra slėpinys ir įsivaizduojamos liūdnai pagarsėjusios rusų sielos „paslapties“ sprendimas. Mūsų nuomone, tame nėra nieko paslaptingo. Daugelis šios „paslapties“ komponentų yra daugelyje tautų. Kolektyvizmas yra dar stipresnis tarp besivystančių Azijos ir Afrikos šalių tautų. Lotynų Amerika. Individualizmas yra stipresnis tarp išsivysčiusių pasaulio šalių tautų. Daug nacionalinio rusų charakterio bruožų aptinkama ir kitų tautų mentalitete bei socialinėje psichologijoje, kurios turi savo unikalų charakterį, ne blogesnį ir ne geresnį už rusų. Tiesiog unikalus skirtingų komponentų, bruožų, savybių derinys sukūrė unikalų reiškinį, kurį sunku ištirti ir todėl įgavo „paslapties“ aureolę.

Bet kad ir kaip būtume susiję su šiuo „rusiškos sielos“ reiškiniu, į jį reikia atsižvelgti ir turėti omenyje. Priešingu atveju neįmanoma suprasti, kaip, kaip Rusija ištvėrė pilietinį karą, savo sunkumais, aukomis ir ekonominiais sugriovimais pranašesniais už 1861–1965 m. pilietinį karą. Jungtinese Amerikos Valstijose. Kaip ji ištvėrė visišką žemės ūkio sunaikinimą su dešimtimis milijonų aukų, savo pasekmėmis labai panašios į žiauriausius uraganus, kada nors nusiritusius per pietinių JAV valstijų teritoriją, arba į tragiškus aštuntojo dešimtmečio įvykius Afrikos Sacharoje? 80-ųjų pabaigos – 90-ųjų pradžios Somalis. Kaip ji ištvėrė masinį dešimčių milijonų aukų terorą (vienaip ar kitaip paliečiantį beveik kas trečią šalies gyventoją), labai panašų į žydų tragediją per hitlerinį holokaustą ar Kambodžos tragediją per Lenkijos Puodų era? Kaip ji ištvėrė Antrąjį pasaulinį karą, kai buvo netikėtai užklupta, nepasiruošusi karui ir turėjo tiesiogine prasme lavonais uždengti Maskvos, o paskui Berlyno prieigas, kai dešimt rusų buvo priversti paaukoti savo gyvybes, kad vienuoliktokas galėtų vieną nužudyti. vokiečių kareivis. Galiausiai, kaip ir kokių aukų kaina ji ištvėrė beveik pusę amžiaus trukusio III pasaulinio karo (vadinamojo „šaltojo“) karo prieš daug stipresnį ekonomiškai ir technologiškai pažengusį priešą.

Neabejotina, kad Rusijos žmonės dar kurį laiką būtų ištvėrę totalitarizmo ir ginklavimosi varžybų naštą. Jis nebuvo nugalėtas III pasauliniame kare. Buvo nugalėtas pats totalitarizmas, kuris pasirodė nekonkurencingas konkuruojant su „demokratija + rinka“ sistema ir pradėjo nykti, irti iš vidaus. Ir tada staiga jis sugriuvo kaip uola ir subyrėjo į smėlį. (3)

Rusijos žmonių mentalitetas

Žmonių mentalitetas yra neatsiejama nacionalinės kultūros dalis. Liaudies mentaliteto tyrimas yra būtinas norint suprasti gamtos, kultūros ir visuomenės santykį tam tikroje srityje. Žmogus yra geografinės aplinkos dalis ir nuo jos priklauso.

S.N.Bulgakovas rašė, kad klimato kontinentiškumas tikriausiai kaltas dėl to, kad rusiškas charakteris prieštaringas, absoliučios laisvės ir vergo paklusnumo troškulys, religingumas ir ateizmas– šios rusiško mentaliteto ypatybės europiečiui nesuvokiamos, todėl Rusijoje sukuria paslaptingumo, nesuvokiamumo ir nesuvokiamumo aurą. Juk mums patiems Rusija tebėra neįminta paslaptis. F.I.Tyutchev sakė apie Rusiją:

Jūs negalite suprasti Rusijos protu,

Bendras kriterijus negali būti išmatuotas.

Ji tapo ypatinga -

Tikėti galima tik Rusija.

Faktai rodo, kad Rusijos valstybė ir Rusijos etnosas istoriškai, geografiškai ir psichologiškai buvo „užprogramuoti“ pasipriešinimui iš išorės. Rusų etnosas atsirado Eurazijos centre, lygumoje, nei iš vakarų, nei iš rytų neapsaugotoje jūrų ar kalnų ir prieinamoje karinėms invazijoms tiek iš Rytų Azijos, tiek iš Vakarų Europos. Vienintelis būdas tokiomis sąlygomis išlaikyti nepriklausomybę – užimti kuo didesnę teritoriją, kurioje įstrigtų bet kokios priešo kariuomenės.

Didžiulės erdvės, atšiaurus klimatas ir būtinybė priešintis daugelio Vakarų ir Rytų tautų jungtinėms jėgoms vienu metu lėmė vyraujantį pasąmonės ir sąmoningų psichologinių nuostatų tipą.

Mūsų klimato atšiaurumas taip pat labai paveikė Rusijos žmonių mentalitetą. Gyvendami teritorijoje, kurioje žiema trunka apie šešis mėnesius, rusai susikūrė patys didžiulė valia, atkaklumas kovoje už išlikimą esant tokiam klimatui. Didžiąją metų dalį žema temperatūra turėjo įtakos tautos temperamentui. Rusai baigėsi melancholiškas, lėtas nei Vakarų europiečių.

Šiaurės euraziškas mūsų tautos charakteris suformavo tautinės psichologijos tipą, kuris ne tik neatitinka vyraujančių pasaulio tendencijų. Tačiau visiškai priešingai jiems. Taigi, užuot plėtojus prekių ekonomiką, priežiūros psichologija natūriniame ūkyje(taupymas užsienio intervencijos metais, bet neproduktyvus kuriant intensyvią ekonomiką), vietoj nepriklausomybės - paternalizmo įprotis, vietoj didelių materialinių poreikių - nepretenzingumasį gyvenimo sąlygas.

Atšiaurios rusiškos žiemos stipriai paveikė rusų tradicijas svetingumas. Neleisti keliautojui prieglobsčio žiemą mūsų sąlygomis, reiškia pasmerkti jį šaltai mirčiai. Todėl Rusijos žmonės svetingumą suvokė kaip savaime suprantamą pareigą. Gamtos griežtumas ir šykštumas išmokė rusų žmogų būti kantrus ir paklusnus... Tačiau dar svarbesnė buvo atkakli, nenutrūkstama kova su atšiauria gamta. Kartu su žemės ūkiu rusams jau seniai teko susidurti su visokiais amatais. Tai paaiškina praktinė proto orientacija, vikrumas ir racionalumas. Racionalizmas, apdairumas ir pragmatiškas požiūris į gyvenimą ne visada padeda didžiajam rusui, nes klimato nepastovumas kartais apgauna kukliausius lūkesčius. Ir, pripratęs prie šių apgaulių, mūsų žmogus kartais renkasi stačia galva patį beviltiškiausią sprendimą, prieštarauja gamtos užgaidoms savo drąsos užgaidoms. Šis polinkis erzinti laimę, žaisti sėkmę V.O.Kliučevskis vadino „Didžiaisiais Rusijos avosais“.

Gyventi tokiomis nenuspėjamomis sąlygomis, kai rezultatas priklauso nuo gamtos užgaidų, įmanoma tik neišsenkant. optimistiškas... Nacionalinių charakterio bruožų reitinge, sudarytame remiantis 2001 m. vasario mėn. 18-oje Europos šalių atliktu „Reader's Digest“ tyrimu, ši savybė tarp rusų užėmė pirmąją vietą – optimistais pasiskelbė 51% respondentų (tik 3% – pesimistai). likusi Europa tarp laimėtų savybių pastovumas, pirmenybė stabilumui.

Rusas turi branginti aiškią darbo dieną. Tai verčia mūsų valstietį skubėti, daug dirbti, kad per trumpą laiką spėtų daug nuveikti. Jokia Europos tauta per trumpą laiką nepajėgi tokio įtempto darbo. Toks darbštumas būdingas, ko gero, tik rusams. Taip klimatas įvairiapusiškai veikia rusų mentalitetą. Ne mažiau įtakos turi ir kraštovaizdis. IN. Kliučevskis taip atskleidžia rusiško charakterio peizažinį determinizmą: „Didžioji XIII–XV amžių Rusija su miškais ir pelkėmis kiekviename žingsnyje kėlė naujakuriui tūkstančius nedidelių pavojų, tarp kurių jis turėjo atsidurti. Su kuria turėjau kovoti kiekvieną minutę. Tai išmokė jį atidžiai stebėti gamtą, žiūrėti į abu savo išraiška, vaikščioti, apsidairyti ir jausti dirvožemį, nesikišti į vandenį, neieškant brastos, išugdė išradingumą iškilus nedideliems sunkumams ir pavojai, įprotis kantriai kovoti su negandomis ir sunkumais ...

Europoje nėra žmonių, kurie būtų mažiau išlepinti ir apsimetę, įpratę mažiau tikėtis iš gamtos ir likimo ir ištvermingesni. Rusijos gamtos originalumas, jos užgaidos ir nenuspėjamumas atsispindėjo rusų mąstysenoje, jo mąstymo manieroje. Kasdieniai nelaimingi atsitikimai ir nelaimingi atsitikimai jį išmokė daugiau diskutuoti apie nueitą kelią, nei galvoti apie kitą, daugiau atsigręžti, nei žiūrėti į priekį. Kovodamas su netikėtais negandais ir atlydžiais, su nenumatytomis rugpjūčio šalnomis ir sausio šlapdriba, jis tapo labiau apdairus nei atsargus, išmoko labiau pastebėti poveikį, o ne užsibrėžti tikslus, išsiugdė gebėjimą apibendrinti sąmatų meną. Šį įgūdį vadiname užpakaliniu protu... Gamta ir likimas vedė didįjį rusą taip, kad išmokė jį eiti tiesiu keliu žiediniais keliais. Graži Rusijos gamta ir Rusijos kraštovaizdžio lygumas išmokė žmones kontempliuoti. Anot V.O.Kliučevskio, „kontempliacijoje mūsų gyvenimas, menas, tikėjimas. Tačiau nuo perdėto apmąstymo sielos tampa svajingos, tingios, silpnos valios, neveikiančios. Diskretiškumas, stebėjimas, mąstymas, susikaupimas ir kontempliacija- tai savybės, kurias rusų sieloje išugdė rusiški peizažai.

Daugeliu atžvilgių specifinius (ir dažnai prieštaringus) rusiško mentaliteto bruožus lemia Rusijos erdvių platybės. Didžiulė retai apgyvendinta teritorija savo plėtrai reikalavo ypatingo tipo žmonių, galinčių ryžtingai, drąsių ir drąsių. Ir visur savo judėjimo metu rusai sukūrė gyvenviečių tinklą - tvirtoves, kurios taip pat atliko ekonominių centrų vaidmenį plėtojant teritoriją. Tokie gyventojai pasižymėjo verslumu, nepaprasta meile laisvei ir maištu. Nemaža dalis gyventojų nuo „suvereno akies“ pabėgo už Uralo, o pati valdžia tokius piliečius norėjo laikyti toliau nuo sostinės.

Rusai formavosi ne tautiškai uždaroje erdvėje, o atviroje lygumoje – asimiliacijos lygumoje. Šiame katile jos „išvirtos“. Ir išėjo iš to su dviem pagrindiniais jausmais - galingos vienybės vienas su kitu jausmas ir kylantis iš šimtmečių gyvenimo patirties susitaikęs požiūris į tautas – kaimynus - ir tiems, kurie turėjo užgrobti žemę, ir tiems, kurie prisijungė pagal savo interesus; o juo labiau tiems, kurie sau laikė svarbiu savo žinias, kūrybinius savo kultūros elementus perduoti rusams.

Priešiškumo ir konkurencijos dvasia rusams buvo svetima būtent dėl ​​akivaizdžios jų persvaros, taip pat dėl ​​galingos liaudies šaknies su Maskvos šerdimi. Ši rusiška „šaknis“ buvo tokia stipri, kad galėjo suvirškinti vokiško kraujo karalius, baltų valdininkus ir totorius baskakus bei murzus ir jų prancūzakalbius bajorus bei ukrainietišką stačiatikybės variantą.

Šalies erdvių platumas ir nesuprantamumas negalėjo nepaveikti kaimynų suvokimo. Imperatorius Aleksandras III savo atsisveikinimo žodžiuose, pasakytuose prieš pat šalies įžengimą į XX amžių, pasakė: „Atminkite – Rusija neturi draugų. Jie bijo mūsų didybės“.

Ilgas atidus sąmoningo informacijos iškraipymo, sklindančios į užsienį, sklaidos laikotarpis neprisidėjo prie objektyvaus šalies vaizdo susidarymo tarp užsieniečių. P.A. Rašytojas ir Puškino draugas Vjazemskis tokias nuomones apibūdino taip: „Jei norite, kad protingas žmogus, vokietis ar prancūzas, užšaldytų kvailumą, verskite jį reikšti vertinimus apie Rusiją. Tai objektas, kuris jį apsvaigina ir iškart aptemdo jo mąstymo gebėjimus“.

„Didžiulės erdvės rusų žmonėms buvo lengva, bet jiems nebuvo lengva šias erdves suorganizuoti į didžiausią pasaulio valstybę, palaikyti ir palaikyti joje tvarką. Valstybės dydis iškėlė rusų žmonėms beveik neįmanomus uždavinius, laikė rusų žmones nepaprastoje įtampoje (N.A. Berdiajevas). Visa tai negalėjo nepaveikti didžiųjų rusų mentaliteto. Rusų sielą slopino didžiuliai rusiški laukai, didžiulis rusiškas sniegas, atrodo, kad ji skęsta, ištirpsta šioje begalybėje. Ilgos ir šaltos žiemos atsispindėjo bedžiugiame liūdesyje Rusijos žmonių sieloje.

Didžiulių erdvių valstybės užkariavimą lydėjo siaubinga centralizacija, viso gyvenimo pajungimas valstybės interesams ir laisvų asmeninių bei socialinių jėgų slopinimas, bet kokios iniciatyvos, kylančios iš „apačios“, slopinimas. Centralizacija rusišką dvasią paveikė dvejopai: pirma, Didysis Rusas nusprendė, kad tas, kuris valdo tokias didžiulius Rusijos plotus ir didžius žmones, yra beveik antgamtinės kilmės. Iš čia - asmenybės kultas, pagarbos jausmas« caras-tėvas» Rusijos žmonių sieloje. Antra, jausmas, kad kažkas stovi virš žmogaus ir kontroliuoja visus jo veiksmus, lėmė tokią sielos savybę kaip nerūpestingumas. ĮJUNGTA. Berdiajevas sakė: „Rusų siela sužalota nuo pločio“. Ruso siela plati, kaip ir Rusijos žemė, upės, laukai – viską gali sugerti rusų žmogaus siela, joje tilps visi žmogiški charakterio jausmai.

Dėl pločio galios rusų sielai kyla visa eilė rusiško „nevertumo“. Susijęs su šiuo rusu tingumas, nerūpestingumas, iniciatyvos stoka, menkai išvystytas atsakomybės jausmas.„Rusijos žemės plotis ir rusiškos sielos platumas spaudė Rusijos energiją, atverdamos galimybę išplėsti“, – sakė N.A. Berdiajevas.

Rusų tingumas (oblomovizmas) paplitęs visuose žmonių sluoksniuose. Tingime atlikti darbus, kurie nėra griežtai privalomi. Iš dalies oblomovizmas išreiškiamas netikslumai, vėlavimas.

Matydami savo platybių begalybę, rusai susitaiko su mintimi, kad tokios platybės įvaldyti vis tiek neįmanoma. IA Iljinskis sakė: „Rusija apdovanojo mus didžiuliais gamtos ištekliais – tiek išoriniais, tiek vidiniais“. Rusas šiuos turtus laiko begaliniais ir jų nesaugo. Tai gimsta mūsų mentalitete netinkamas valdymas... Mums atrodo, kad turime daug. Ir toliau savo veikale „Apie Rusiją“ Iljinas rašo „Iš jausmo, kad mūsų turtai yra gausūs ir dosnūs, tam tikras sielos gerumas, tam tikra organiška, švelni gera prigimtis, ramybė, sielos atvirumas, bendruomeniškumas... užteks visiems, ir Viešpats taip pat atsiųs “... Čia slypi rusų šaknys dosnumu.

„Natūrali rusų ramybė, gera prigimtis ir dosnumas stebėtinai sutapo su stačiatikių krikščionių moralės dogmomis. Nuolankumas rusų tautoje ir iš bažnyčios. Krikščioniška moralė, šimtmečius turėjusi visą Rusijos valstybingumą, stipriai paveikė žmonių charakterį. Stačiatikybė išaugo didžiuosiuose rusuose dvasingumas, visa atleidžianti meilė, atsakingumas, pasiaukojimas, dvasinis gerumas.

Bažnyčios ir valstybės vienybė, jausmas, kad esi ne tik šalies pilietis, bet ir dalelė didžiulės kultūrinės bendruomenės išugdė nepaprastą patriotizmas, pasiekiantis pasiaukojimo didvyriškumą... A. I. Herzenas rašė: „Kiekvienas rusas pripažįsta save visos valstybės dalimi, pripažįsta savo giminystę su visais gyventojais“. Rusijos erdvių ir atstumų įveikimo problema Rusijos žmonėms visada buvo viena svarbiausių. Netgi Nikolajus 1 sakė: „Atstumas yra Rusijos nelaimė“.

Rusas turi atkaklumas ir tvirtumas valstiečių ir klajoklių kraujas ( meistriškumas, noras pasitraukti iš gyvenamų vietų ieškant ko nors geresnio, horizontalios struktūros erdvės ir pan..) Rusai neskiria sienų tarp Europos ir Azijos, balansuodami tarp dviejų raidos modelių.

Išsami geografinė etnokultūrinės ir gamtinės aplinkos analizė šiandien leidžia atskleisti svarbiausius bet kurios tautos mentaliteto bruožus ir atsekti jos formavimosi etapus bei veiksnius. (3)

Apie kinų pragmatizmą

Išminčius rūpinasi skrandžiu, o ne akimis: jis paima tai, ko reikia, ir išmeta, kas nereikalinga. (Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Vienijantis principas permąstant ir apdorojant įvairių kultūrų ir religijų vertybes bei jų įsisavinimą ir asimiliaciją Kinijoje yra pragmatizmas. Būtent šis dominuojantis kinų mentaliteto bruožas lemia nuostabų kinų prisitaikymą ir gebėjimą išgyventi sunkiausiomis sąlygomis per visą sunkiausią Dangaus imperijos istoriją. Būtent todėl Kinijos civilizacija, pagimdžiusi vieną mistiškiausių krypčių – daoizmą, gyvena labai pragmatiškai, nesiginčija dėl naudos, o nuolat jos vadovaujasi. Kaip ir bet kuris kinas, jis siekia išgauti susidomėjimą net nuo menkiausių smulkmenų. Akivaizdu, kad ši aplinkybė lemia realijas, su kuriomis susiduria turistas, atvykęs į šiuolaikinę Kiniją. Visų pirma, stebina nuostabus sunkus kinų darbas, tiksliau, jų darbas bet kurioje srityje, nepaisant jo išvaizdos ir lygio. Pakeliui į Cheng Te stebėjome, kaip kinai kalnuose kuria masines terasas žemės ūkio darbams. Prieš mus tiesiogine prasme atgijo tolimos praeities nuotraukos: jautis, plūgas, krepšys ir žmogus. Pamatėme, kiek kilometrų šiltnamių, skirtų įprasčiausioms daržovėms, žirniams ir pupoms auginti, darbininkai nuo nakties šalčio uždengė kilimėliais, o ryte, saulei tekant, juos išvežė, sukraudami į didžiules krūvas – ir taip kasdien. . Net ir degalinėje, kuri yra gana nutolusi nuo pagrindinio greitkelio, po kiekvieno lankytojo apsilankymo tualetas išplaunamas ir dezodoruojamas smilkalais.

Bet jei « darboholizmas» yra gerai žinomas kinų bruožas, jų meilė prekybai stebina. Kad ir kur būtumėte – prie muziejaus, šventyklos, rūmų, automobilių stovėjimo aikštelėje, prie restorano, teatro, viešbučio, apžvalgos aikštelėje, visur – daugybė prekeivių įvairiomis suvenyrinėmis smulkmenomis, žaislais, atvirukais, nosinėmis.

Kinijoje yra daugiau nei 500 milijonų „neapskaitytų“ žmonių, tų, kurie gimė šeimoje, viršijančioje nustatytą „minimumą“: vienas ar du vaikai - antrasis su specialiu leidimu. Jie neregistruoti, neturi dokumentų. Ir visiems reikia gyventi!

Kinija – skirtingų kalbų, tautų, kultūrų šalis. Ir net pačioje kinų kalboje yra keturi toniniai akcentai. Menkiausias tono pokytis – ir ištartas žodis įgauna visai kitą prasmę. Kinai iš skirtingų provincijų gali visiškai nesuprasti vieni kitų. Todėl Kinijoje pirmenybė teikiama vaizdo informacijai. Beveik visi informacinio ir politinio pobūdžio filmai, spektakliai ir programos yra dubliuojami pavadinimais – hieroglifus visose provincijose visi skaito vienodai. Tačiau būtent toninių įtempių buvimas prisidėjo prie aukštos muzikinės kultūros vystymosi.

Pragmatizmas Kinijos žmonės pasireiškia viskuo, visų pirma sveikatos atžvilgiu. Juk būtent sveikatos apsauga yra daoizmo, kinų ir tibetiečių medicinos klestėjimo bei tradicinių kovos menų pagrindas. Kiekvieną rytą važiuodami per bet kurį miestą galite stebėti žmonių grupes, užsiimančias kvėpavimo ir meditaciniais čigongo pratimais, tai chi chuan gimnastika. Savaitgaliais parkus ir sodus poilsiui perima pensininkai.

Kinija – kontrastų šalis

... Būtis ir nebūtis sukelia vienas kitą,

Sunku ir lengva sukurti vienas kitą,

Trumpas ir ilgas matuojamas vienas kitu,

Aukštas ir žemas traukia vienas prie kito.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Tačiau atidžiau panagrinėjus, klasikinė kultūra smogia kartu su tam tikru stereotipu. Kinijoje viskas atitinka daoizmo kanoną, todėl yra stereotipinis. Vadovaujantis daoizmo principais ir jo simbolika, architektūroje vyraus nelyginis skaičius „9“ - tai pats mylimiausias, kiek rečiau „7“, o porinio skaičiaus niekada nebus, ypač „4“, nes tai prilygsta „mirties“ sąvokai. Tuo pačiu metu vyrauja simetrija, kaip taisyklė, susijusi su priešingų principų - moters ir vyro (Yin ir Yang) - vienybės principu. Todėl prieš visus rūmus bus dviejų liūtų figūrėlės: viena vertus, liūtas su letena ant kamuolio yra vyriškos lyties simbolis, reiškiantis jėgą, o priešingoje pusėje bus liūtas, po kurio letenėle. bus vaikas – moters simbolis, reiškiantis vaisingumą. Visi pastatai, laikantis daoizmo principų, su galine siena ribosis su kalnais, o fasadas bus su vaizdu į upę arba dirbtinį rezervuarą. Tiesa, čia persipina simboliniai Kosmoso harmonijos elementai – žemė ir vanduo, o viduryje žmogus, su grynai praktiška, funkcine – apsauga nuo priešų, kurių kinai visada turėjo daug.

Kiniški sodai – patys harmoningiausi priešingybių derinys Yin ir Yang: gamta ir architektūra, vertikali ir horizontali, tuštuma ir pilnatvė. Bet kuriame sode būtinai yra trys elementai, kad žmogus galėtų jame gyventi: vanduo, uolos ir augalai. Spalvų schemą visada sudarys penkios spalvos, atsižvelgiant į daoizmo idėjas apie penkis elementus. Be to, spalvų skalė reiškia ir veikėjų charakterius – tiek vaizduojamajame mene, tiek skulptūroje. Spalvų schema naudojama net religiniuose ritualuose. Ir, žinoma, gyvūnų simbolių naudojimas yra kanoninis, kuriame pirmąją vietą užima drakonas, personifikuojantis vandenį ir atliekantis apsaugines funkcijas. Populiarūs yra tigras, vėžlys, arklys, vienaragis. Tarp gėlių pirmenybė teikiama lotosui - grynumo simboliui. Debesys taip pat yra dangaus simbolis, kurio kultas buvo itin svarbus ikikonfucijaus laikų Kinijos gyvenime. Iš čia ir kilo senovės Kinijos pavadinimas – Dangaus imperija. Drakonai ant stogų atlieka apsauginę funkciją, saugo visas gyvas būtybes nuo galios ir piktųjų dvasių kišimosi į jų gyvenimą. Tas pačias funkcijas atlieka garsieji lenkti stogai su sandariai uždarytomis čerpių čerpėmis, taip pat savotiški labirintai nuo vartų prie įėjimo į viduramžių kinų būstą.

Su visu originalumu ir specifiškumu Kinijos istorija ir kultūra, priešingai nei mūsų šalies istorija ir kultūra, galite pamatyti jų bendrus bruožus. Jie apima kolektyvizmas – arba bendruomenė, geranoriškumas ir svetingumas, galimybė dirbtinai sukurti sunkumų ir tada juos įveikti (5) .

Apklausa: rusai apie kinus

Kaip parodė apklausa, 42% rusų, sprendžiant iš jų pačių žodžių, išsivystė teigiamas Kinijos vaizdas. Grupėse respondentai daug kalbėjo apie tai, kad kinai yra darbštūs, kantrūs ir išmintingi žmonės:

« Na, visi žino, kad kinai yra darbštiausi žmonės pasaulyje. Ir jie įrodė savo sunkiu darbu, savo darbu» (DFG, Novosibirskas).

« Šalis civilizuota. Ir taip - tai sunkių darbuotojų šalis ...» (DFG, Novosibirskas).

« Kantrūs žmonės. Man atrodo, kad visa jų istorija<об этом говорит> « (DFG, Maskva).

« Ištvermingi žmonės yra labai» (DFG, Maskva).

« Jie labai išmintingi žmonės.» (DFG, Samara).

« Tai sena, išmintinga valstybė...» (DFG, Novosibirskas).

Beje, 50 metų ir vyresni respondentai apie teigiamą Kinijos įvaizdį kalba kur kas dažniau nei vidutiniškai (48 proc.). Tokį šių socialinių-demografinių grupių atstovų požiūrį, matyt, daugiausia lemia šios šalies kaip vienos paskutiniųjų komunistinės santvarkos „tvirtybių“ suvokimas. Atkreipkite dėmesį, kad šiuolaikinės televizijos nuotraukos iš Kinijos – ne su pagodomis, o su raudona vėliava, pjautuvu ir kūju – tik sustiprina šį įvaizdį, stipriai pagardintą nostalgiškais jausmais.

Kita grupė, dažniau nei vidutiniškai, teigia turintys labai teigiamą Kinijos įvaizdį, yra aukštąjį išsilavinimą turintys asmenys (53 proc.).

Daugiau nei trečdalis rusų (36 proc.) teigia, kad jie išsivystė neutralus rytinės kaimynės įvaizdį, be to, dažniau nei vidutiniškai taip savo nuomonę apie šią šalį apibrėžia jauni respondentai (48 proc.) ir vidurinį bendrąjį išsilavinimą turintys žmonės (41 proc.).

Neigiamas apklaustųjų Kinijos įvaizdį suformavo 12 proc. Pažymėtina, kad apie neigiamą šios šalies įvaizdį dažniau nei kiti kalba Sibiro (17 proc.) ir ypač Tolimųjų Rytų rajonų (29 proc.) gyventojai. Būtent ten „dangiškosios imperijos“ gyventojų nelegalios imigracijos problema yra itin opi.

« 25% Vladivostoko yra kinai. Laisvas sienos perėjimas, laisvas pardavimas ir pirkimas, na, viskas! Vladivostoko centre yra namai, restoranai, viskas kiniška. Tas pats yra ir Užbaikalėje» (DFG, Novosibirskas)

« Mes patys turime daug bedarbių. Kodėl jie atvyksta iš ten, be jokių vizų?» (DFG, Novosibirskas).

Dar 10% apklaustųjų sunkiai atsakė į klausimą, koks Kinijos įvaizdis susiformavo jų galvose.

Kalbant apie ekspertus, du trečdaliai jų turi teigiamą Kinijos įvaizdį, ketvirtadalis – neutralų, o apie neigiamą rytinės kaimynės įvaizdį kalba tik šešioliktadalis apklaustų ekspertų.

Nemažą nerimą respondentams kelia „taiki Kinijos plėtra“ Tolimuosiuose Rytuose:

« Visi žino, kad jie gyvena Sibire ir tiek. Išveža viską... Išveža ir medieną, ir kailius, ir viską. Jie įvedami, vyksta laipsniškas taikus teritorijų užgrobimas.» (DFG, Samara).

« Jie gyvena mūsų teritorijose... Jie pamažu užima mūsų teritoriją» (DFG, Samara).

« Apskritai, jei pažvelgsite į karo istoriją, jie beveik niekada neveikė kaip atakuojanti pusė. Jie elgėsi savotiškai: tarsi paleido įsibrovėlį, o paskui asimiliavosi. Ir tai, kad dabar Rusijoje yra daug kinų - labiau tikėtina, kad jie ten lėtai šliauš, šliaužios ...(DFG, Novosibirskas).

Galiausiai, tradicinė kinų „daugybės“ baimė, sprendžiant iš fokuso grupės dalyvių pastabų, tebėra masinėje sąmonėje:

« Ir šis milijardas manęs bijo. Sukelia susirūpinimą» (DFG, Maskva).

« Viso pasaulio baimė yra Kinijos ekspansija. Nes labai gerai vystosi, gyventojų labai daug, kariuomenė labai stipri. Tad ateityje baiminamasi, kad ji užgrobs teritorijas» (DFG, Samara). (6)

Humoro nesupratimas tarpkultūrinėje komunikacijoje

Neteisingas humoro supratimas, atsirandantis dėl nepakankamos tarpkultūrinės komunikacijos kompetencijos, gali būti suskirstytas į keletą tipų:

kasdienio humoro supratimo trūkumas, susijęs su panašių realijų stoka jų kultūroje,

tam tikrų priimtų etiketo normų nesupratimas,

gilių atitinkamos kultūros vertybių nesuvokimas.

Humoro nesusipratimas, pagrįstas tikrovės nežinojimu, gali būti lengvai pašalintas, jei yra komentarų. Vienintelė išimtis yra kalambūras: kitos kultūros nešėjas supranta, kad tikriausiai kitoje kalboje toks atsitiktinis homoniminių vienetų sutapimas gali pasirodyti juokingas, bet kadangi šie žodžiai jokiu būdu nėra homonimai jų gimtojoje kalboje, nėra komiškas efektas. Su žodžių forma susijęs patikslinimas veiksmingai pašalina humoro pagrindo prasmės susidūrimo netikėtumą. Lygiai taip pat pokštai, pagrįsti rimais, nekelia juoko. Anglų kultūrai tokie pokštai nėra labai būdingi, o rusiškuose anekdotuose jie užregistruoti mūsų pavyzdžių korpuse, daugiausia susiję su primityviais anekdotais.

Paprastai šypseną sukelia anekdotai, susiję su įvairiomis klasifikacijomis, susijusiomis su idėjomis apie kitas tautas. Net jei anekdoto druska nėra iš karto aiški, rusų kultūros nešėjas nesunkiai atspėja, kad pati anekdoto struktūra turėtų paskatinti jo kulminaciją. Pavyzdžiui, šis anekdotas, išverstas į rusų kalbą, ne visai atitinka rusišką italų idėją, tačiau jis tampa aiškus dėl konteksto:

Kaip įtikinti naujoką parašiutininką atlikti pirmąjį šuolį?

Amerikiečiui reikia pasakyti: „Jei tu esi vyras, tu šoksi!

Anglui: „Pone, tai yra tradicija“.

Prancūzui: „Tai damos prašymas“.

Vokiečiui: „Tai įsakymas“.

Italas: "Šokti draudžiama!"

Paskutinė anekdoto pastaba paremta kontrastu, šis kontrastas pagrįstas tipišku italo įvaizdžiu-stereotipu europiečių akimis.

Sudėtingesnis yra anekdotas su painia klasifikacija:

Rojus – tai vieta, kur policija – anglai, virėjai – prancūzai, mechanikai – vokiečiai, įsimylėjėliai – italai, o vadovai – šveicarai. Pragaras – tai vieta, kur virėjai – anglai, mechanikai – prancūzai, įsimylėjėliai – šveicarai, policijos pareigūnai – vokiečiai, o vadovai – italai.

Britai su savo policininkais elgiasi pagarbiai, vokiečių policija garsėja savo atšiaurumu, taip pat žinoma, kad prancūzų virtuvė garsėja savo rafinuotumu, o anglų kalbą kritikuoja prancūzai ir kiti europiečiai (atkreipkite dėmesį, kad šiuolaikinė anglų virtuvė iš esmės yra tarptautinė) . Vokiečiai Europoje žinomi dėl savo meilės mechanikai ir tiksliems mechanizmams, italo stereotipas – aistringas meilužis, šveicarai garsėja disciplina ir gerais organizaciniais įgūdžiais, patikimumo idėja įtvirtinta sąvokoje “ Šveicarijos bankas.“ Šis anekdotas Rusijos klausytojams aiškėja po komentarų, tačiau europiečiams, dažnai keliaujantiems po savo žemyno šalis, ši paini klasifikacija sukelia nuoširdžią šypseną: jie prisimena, kad Prancūzijoje niekas nesugebėjo sutvarkyti savo automobilio, Italijoje teko daug laiko praleisti oro uoste dėl administracinių problemų ir personalo neatsakingumo ir kt. Kitaip tariant, tokie anekdotai daugiausia pagrįsti asmenine patirtimi, t.y. sąmoninga nesuvokiamos realybės patirtimi.

Štai dar vienas anekdotas, kuris suvaidina stereotipus apie atstovavimą svetimoms etninėms grupėms:

Varžybose dalyvauja Vokietijos, Amerikos ir Švedijos policija – kas geriausiai gaudo nusikaltėlius. Užduotis duota: į mišką paleistas kiškis, jį reikia pagauti. Švedijos policija visame miške sodina gyvūnus informatorius, apklausia visus augalų ir mineralų liudininkus ir po trijų mėnesių intensyvių paieškų daro išvadą, kad gamtoje kiškių nėra. Amerikiečiai įsiveržė į mišką, slampinėja po mišką dvi savaites, nieko neranda, padegė mišką, nužudydami visus, įskaitant kiškius, ir nieko neatsiprašo. Vokiečiai imasi reikalų ir po dviejų valandų grįžta su stipriai sumušta meška, kuri šaukia: „Taip, aš kiškis, aš kiškis! Tik nespardyk manęs!"

Britų ir amerikiečių požiūriu, Švedijos policija yra pernelyg skrupulinga ir liberali. Mūsų nuomone, švedai atsidūrė netyčia: reikėjo sukurti savotišką žiaurumo klasifikaciją ir parodyti, kad yra žmonių, kurių policija per švelni nusikaltėlių atžvilgiu. Amerikos policija išsiskiria ne įmantriu brutalumu (čia pirmenybė priklauso vokiečiams), o nepakankama kompetencija, kurią kompensuoja brutalios jėgos pasireiškimas. Atkreipiamas dėmesys į amerikiečių akcentuojamą takto trūkumą („nieko neatsiprašo“), pastarasis simptomas skausmingas toms kultūroms, kuriose įprasta laikytis mandagumo normų, pirmiausia anglų kultūrai. Amerikos supermenai iš filmų ir žinantys apie vokiečių žiaurumą karo metu. (7)

Britai pademonstravo visišką nesupratimą apie rusų tikrovę, susijusią su tikrais vardais anekdotuose:

Teta Valya: „Brangūs vaikinai! Vova Glazunov iš Maskvos užėmė pirmąją vietą mūsų piešinių konkurse tema „Vanya ir lokys“. Jis turi gražiausią piešinį. Tiesa, senelis Ilja jam šiek tiek padėjo ... "

Britai gali nežinoti, kad Ilja Glazunovas yra garsus šiuolaikinis Rusijos menininkas. Be to, mintis, kad vaikas atsiųs paveikslėlį, kurį padėjo nupiešti vaikų piešinių konkursui, britams atrodo keista: ši idėja pažeidžia britų „fair play“ idėją. Taip pat ir britams nesuprantamas rusų požiūris į užuominą per egzaminą: turime draugą, kuris atsisakė tau pasakyti per egzaminą, yra vienareikšmiškai vertinamas kaip išdavikas, anglų kultūroje atsisakymas padėti tokioje situacijoje yra nesuvokiama taip aštriai (bausmė už sukčiavimą, `sukčiavimas egzamino metu yra gana griežtas).

Britams buvo sunku suprasti labai konkrečius rusų anekdotus apie KGB:

Į KGB taksofonu skambina vyras: „Labas, KGB? Tu nedirbi gerai!" Jis pribėgo prie kito taksofono: „Labas, KGB? Tu nedirbi gerai!" Nubėgo prie trečio: „Labas, KGB? Tu nedirbi gerai!" Jaučia ranką ant peties: „Kaip galime, dirbame“.

Šių anekdotų specifika ta, kad valstybės saugumas yra apdovanotas antgamtiniais sugebėjimais ir vertinamas teigiamai. Toks požiūris į valdžią prieštarauja karnavalinės kultūros normoms, vertybių apvertimui ir anekdoto pobūdžiui. Neatsitiktinai yra nuomonė, kad tokie anekdotai buvo specialiai sugalvoti KGB analitiniuose skyriuose, siekiant sukurti atitinkamus stereotipus tarp gyventojų. Beje, pats santrumpa „Valstybės saugumo komitetas“ taip pat juokais buvo iššifruota su teigiama „gili gręžimo biuro“ konotacija. Mūsų specialiųjų tarnybų visur esanti idėja išsakyta toliau pateiktame anekdote, kuris nėra iki galo aiškus. britams (jie supranta šio teksto tikslą, bet viduje nesutinka su anekdoto patosu):

NASA stebisi, kodėl sprogo kairysis SHUTTLE kietojo kuro stiprintuvas, o KGB – kodėl nesprogo dešinysis...

Net ir neatsižvelgdami į tai, kad KGB šiame tekste priskiriama užsienio žvalgybos funkcijai, rusų kultūros nešėjai pabrėžia mūsų specialiųjų tarnybų gebėjimą atlikti pačias fantastiškiausias operacijas. Britai tokį tekstą suvokia kaip pretenzingą ir iš dalies nacionaliniu mastu šovinistinį.

Atviras valdžios atsiprašymas nėra išimtis rusų anekdotuose apie aukščiausių lyderių susitikimus. Štai vaikiškas anekdotas iš Brežnevo laikų:

Brežnevas atvyksta į Ameriką. Amerikos prezidentas Reiganas sako: „Paspauskite šį mygtuką! Brežnevas paspaudė ir atsidūrė šaltame duše. Po kurio laiko Reiganas atvyksta į Maskvą. Brežnevas jam sako: „Paspauskite šį mygtuką! Reiganas paspaudė, nieko neatsitiko. Paspaudžiau dar kartą, taip pat nieko neatsitiko. Jis sako: „Kas tai yra? Čia, Amerikoje... „Ir Brežnevas jam pasakė: „Tavo Amerikos nebėra“.

Britams šis anekdotas nepasirodė juokingas, reakcija buvo mandagi šypsena, kai kuriais atvejais – gūžtelėjimas pečiais. Negalima teigti, kad respondentai (o jie buvo Jungtinės Karalystės piliečiai) jautė solidarumą su JAV, tačiau atviras SSRS galios liaupsinimas anekdoto žanre jiems pasirodė keistas. Įdomu tai, kad tuo pat metu sklandė anekdotai, kuriuose Brežnevas buvo rodomas kaip labai silpnas žmogus, šie anekdotai nesukėlė sumaišties tarp anglų respondentų.

Kalbėdami apie mūsų kultūros realijas, nesuprantamas anglams respondentams, pastebime, kad anekdotai apie policiją yra labai specifiniai rusų kultūrai. Rusų kultūros nešėjų požiūris į tvarkos sargybinius aštriai neigiamas. Policija anekdoto veidrodyje išsiskiria korupcija ir siaurumu. Pavyzdžiui:

Į namus ateina kelių policininkas, piktas ir sustingęs – mažai uždirbo stovėdamas užmiestyje. Jam duris atveria moksleivis sūnus. Eismo policininkas šaukia: „Duok dienoraštį, jei gausiu dviratį, nuplaksiu! Berniukas verkdamas bėga pas mamą: „Šiandien man ką tik įvertino! „Gerai, nebijok“, – sako mama ir į sūnaus dienoraštį įdeda penkiasdešimt rublių ant lapo su dviem. Siaubo apimtas berniukas įteikia dienoraštį tėvui. Jis, susiraukęs, varsto, ateina į puslapį su banknotu, įsideda jį į kišenę, su palengvėjimu atsidūsta ir sako: „Gerai, kad namuose bent jau viskas tvarkoje!

Šis tekstas britams atrodė sunkus, jie suprato, kad kalba apie netinkamą policininko elgesį, tačiau visa Rusijos realijų sistema jiems pasirodė uždara. Teko pasakyti, kad policija keliuose, Valstybinė eismo inspekcija, dabar, beje, pervadinta į Valstybinę saugaus eismo inspekciją (GIBDD), rusiškos kultūros nešėjų galvose beveik visada suvokiama kaip turto prievartautojai, kurie nesąžiningai nubausti vairuotojus už nežymius Kelių eismo taisyklių pažeidimus. Akivaizdu, kad anekdotų pasakotojai yra neteisingos valstybės kontrolės žmonių atžvilgiu aukos. Šiuolaikinės rusų kultūros nešėjai yra susipažinę ir su vairuotojo pažymėjimo pateikimo policininkui tvarka, dažniausiai į pažymėjimą įdedamas banknotas. Minėto teksto humoras yra tas, kad vietoj vairuotojo pažymėjimo atsiranda studento dienoraštis – dar viena realybė, kurios anglų kultūroje nėra. Anglų moksleiviai neturi dienoraščių, kurie yra griežta vaiko kontrolės forma. (8)

Britai tik paviršutiniškai galėjo įvertinti tokį pokštą:

Ugniagesių parodoje:

- Dėde, kam tau reikia šalmo ir diržo?

- Kodėl, mažute, kai lipu į degantį namą, bet jei kas nors užkris ant galvos - taip šalmas mane išgelbės.

- Ach, tu, bet maniau, kad snukis nesutrūks.

Paviršutiniškas šio teksto supratimas – berniuko pasityčiojimas iš storo ugniagesio. Šia prasme mes susiduriame su anekdotų spąstais. Bet šiame tekste anglai nesupranta linguokultūrinės prielaidos: ugniagesys – tai žmogus, kuris visą laiką miega budėdamas, todėl jam ištinęs veidas, kurį reikia surišti dirželiu, kad jis nesutrūkinėtų. Daugelyje rusų anekdotų berniukas yra provokatorius, kuris neišvengiamai glumina suaugusįjį. Ryškiausia forma ši funkcija išreikšta anekdotų apie Vovočką serijoje (daugelis šių anekdotų yra neapdoroti).

Mūsų atliktos eksperimentinės anekdotų suvokimo analizės rezultatai parodė, kad tiek iš anglų, tiek iš rusų pusės respondentų atsakymuose nepasirodė „šiurkštumo“ požymis (tačiau į atvirai nepadorius juokelius neatsižvelgėme, nors objektyviems tyrimams juos reikėtų paimti ir į specialų darbą Nemažai angliškų anekdotų rusų respondentai vertino kaip itin niekšiškus. Taip pat britai reaguoja į išskirtinius Pietryčių Azijos šalių anekdotus:

Beždžionių karalius liepė jam paimti mėnulį iš dangaus. Dvariškiai nušoko nuo aukšto skardžio, partrenkė, o galiausiai vikriausias iš jų sugebėjo nušokti į mėnulį ir atnešė jį savo šeimininkui. Perduodamas mėnulį karaliui, dvariškis paklausė: „O didysis karaliau, drįstu paklausti, kam tau mėnulis reikalingas? Karalius pagalvojo: „Iš tiesų, kodėl?...“

Tokie anekdotai yra filosofinio pobūdžio, verčia susimąstyti apie gyvenimą, galbūt su šypsena, bet vargu ar juos galima priskirti prie spontaniškai kylančių juokelių.

Respondentai anglai susidūrė su sunkumais bandydami suprasti anekdotą, kuriame išryškėja rusų kalbinei sąmonei labai būdinga vertybė:

Skelbimas Ukrainos laikraštyje: 3x4 m kilimą keičiu į tokio pat dydžio lašinių gabalą.

Rusų nuomone, taukai yra mėgstamiausias ukrainiečių maistas, anekdote yra akivaizdžios hiperbolės. Tuo pačiu vertės matas yra kilimas, kuris mūsų butuose dažnai buvo kabinamas ant sienos kaip puošmena ir kuris buvo laikomas vertinga investicija. Anglų kalboje nėra vieno žodžio ir nedviprasmiško rusiškos tikrovės vertimo „lard“, yra žodžių, reiškiančių riebalus, ištirpusius riebalus, britai nesupranta hiperbolės didžiulio šoninės gabalo dydžiu, galiausiai jie suvokia. kilimus tik kaip patogią grindų dangą, o visai ne kaip meno objektą ar demonstraciją Britai taip pat negali suprasti specifinio rusų erzinimo ukrainiečiams ir atvirkščiai, nors panašūs santykiai vyksta tarp britų ir škotų, britų. ir airiai ir kt. Tarpkultūrinio kontakto tarpusavio nesusipratimo elementai, pateikti karikatūrine anekdotine forma, matyt, yra etnokultūrinis universalumas, tačiau kitų žmonių savybės, kurias galima pajuokti, yra specifinės. Atkreipkite dėmesį, kad britai negalėjo suprasti labai tipiškas tarpkultūrinio rusų ir ukrainiečių nesusipratimo anekdotas:

Žmona: Kodėl tu mane trenkei, aš nieko nedariau!

Vyras: Tai būtų už ką, ​​apskritai, būčiau nužudęs.

Prielaida apie vyro teisę mušti žmoną britams atrodo keista, nors nemaža dalis anekdotų apie uošvę tokia prielaida klausimų nekelia. Britai iš principo nesupranta nemotyvuoto veiksmo: susidūrę su pasauliu, kuriame iš esmės nėra priežasties-pasekmės ryšio ir kurį rusai suvokia kaip linksmą, britai patiria savotišką pažintinį diskomfortą. Iš to išplaukia išvada apie pasaulio tvarkingumą kaip vertybę anglakalbėje sąmonėje (9).

Tokio pobūdžio anekdotai smarkiai kontrastuoja su juokeliais, kurie perdeda ir karikatūriškai reprezentuoja tam tikras žmogaus savybes. Mūsų pavyzdžių rinkinyje yra nuotaikinga miniatiūra radijo perėmimo tema:

Tikrasis radijo pokalbis, kurį paskelbė karinio jūrų laivyno operacijų vadovas (taip sakoma)

Kruša: nukreipkite kursą 15 laipsnių į šiaurę, kad išvengtumėte susidūrimo.

Atsakyti: Rekomenduokite nukreipti savo kursą 15 laipsnių į pietus, kad išvengtumėte susidūrimo.

Sveika: Tai JAV kapitonas Karinio jūrų laivyno laivas. Dar kartą sakau: nukreipk SAVO kursą.

Atsakymas: Ne, sakau dar kartą, jūs nukreipiate SAVO kursą.

Sveika: TAI LĖKVIŲ VEŽĖJŲ ĮMONĖ. MES ESAME DIDELIS JAV KARO LAIVAS KARINIS JŪRŲ LAIVYNAS. KREIPTI SAVO KURSĄ DABAR!

Atsakyti: Tai švyturys... jūsų skambutis.

Radijo įrašas iš karinio jūrų laivyno pranešimo.

Prašymas: pakeiskite kursą 15 laipsnių į šiaurę, kad išvengtumėte susidūrimo.

Atsakymas: Rekomenduoju pakeisti kursą 15 laipsnių į pietus, kad išvengtumėte susidūrimų.

...

Panašūs dokumentai

Bendra šalies samprata Prancūzija, jos žmonių ypatybės: mentalitetas, įpročiai, gyvenimo būdas. Gerardas Depardieu yra prancūzų publikos numylėtinis, kino žvaigždė ir visų moterų stabas. Prancūzai yra išradėjai ir eksperimentuotojai, jų intelektualinis ir dvasinis pasaulis.

pristatymas pridėtas 2011-03-13


Sąvokos „mentalumas“ esmė. Savęs tapatumo problemų charakteristika. Svarstymas apie pagrindinius rusiško mentaliteto formavimosi bruožus šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, valstybės įtaką. N. Ledovskio, V. Bezgino, I. Šapovalovo kūrybos analizė.

baigiamasis darbas, pridėtas 2012-12-28


Slavofilų filosofijos pagrindai. Politinių ir kultūrinių ideologijų centralizmo Rusijoje specifika. Rusų tautinės individualybės aprašymas, palyginimas su Vakarų ir Europos. pradžios kūrybinio judėjimo krizės pasekmių analizė.

Straipsnis pridėtas 2011-04-01


Bendrosios idėjos apie mentalitetą ir mentalitetą kultūriniais, istoriniais ir ekonominiais aspektais. Pagrindiniai rusų mentaliteto bruožai ir jų atspindys ekonominiame gyvenime. Verslininko įvaizdis gyventojų galvose.

Kursinis darbas pridėtas 2006-09-24


Baltarusijos vertybių sistemos formavimasis Vakarų ir Rytų slavų kultūrų įtakoje. Tarp pagrindinių Baltarusijos žmonių tradicinių vertybių neabejotinai pirmenybė teikiama Tėvynės vertybei. Pasipriešinimas svetimų nuostatų diegimui.

santrauka, pridėta 2011-01-28


Profesinio įvaizdžio formavimo specifika ir valstybės tarnautojo mentaliteto struktūra. Valstybės tarnautojo mentaliteto ir įvaizdžio santykis. Valstybės tarnautojo motyvacinio pasirengimo ir motyvacinio mentaliteto pagrindų charakteristikos.

testas, pridėtas 2011-09-26


Gyvybiniai socializacijos bruožai. Etnokultūrinių stereotipų įtaka santykių ir konfliktų socialinėje aplinkoje raidai. Mentalitetas arba spontaniška socializacija. Etninės savybės ir jų vaidmuo socializacijoje. Tarpkultūrinių kontaktų klasifikacija.

santrauka, pridėta 2010-12-10


Gamtinis-kosmologinis veiksnys ir jo įtaka natūralaus tautos substrato formavimuisi. Tautinės vienybės idėjos ir liaudies suvereniteto idėjos atskyrimas konstitucinėse-monarchinėse šalyse. Rusijos žmonių tautinė tapatybė.

santrauka, pridėta 2012-03-03


Baltarusijos tautos mentaliteto bruožai ir užduotis išsaugoti tautines dvasines tradicijas. Šiuolaikinės Ukrainos visuomenės tolerancija. Regioninės etninės tolerancijos sąlygos ir problemos, jaunimo ekstremistinis elgesys Rusijoje.

testas, pridėtas 2013-04-29


Pasaulėžiūros, kaip dvasinio pasaulio elemento, bruožai. Mentalitetas kaip tautinė sąmonė ir asmeninė gyvenimo patirtis. Pasaulėžiūra ir žmogaus veikla. Įsitikinimai, pagrįsti žiniomis ir tikėjimu. Teigiami ir neigiami pasaulėžiūros tipų aspektai.

Atėjo laikas apibrėžti pagrindinius, mano nuomone, rusiško mentaliteto bruožus.

Gerumas yra viena iš pagrindinių Rusijos žmonių savybių. Gerumas visuose sluoksniuose išreiškiamas pykčio nebuvimu. Dažnai rusas, būdamas aistringas ir linkęs į maksimalizmą, išgyvena stiprų kito žmogaus atstūmimo jausmą, tačiau sutikus jį, jei reikia konkretaus bendravimo, jo širdis suminkštėja, ir jis kažkaip nevalingai pradeda rodyti savo dvasingumą. švelnumas jam.net kartais smerkia save už tai, jei mano, kad žmogus nevertas, kad su juo būtų elgiamasi maloniai.

„Gyvenimas pagal širdį“ sukuria rusiško žmogaus sielos atvirumą ir bendravimo su žmonėmis lengvumą, bendravimo paprastumą, be susitarimų, be išorinio priskiepyto mandagumo, bet su tomis mandagumo dorybėmis, kurios kyla iš jautraus natūralaus delikateso. ..

Tačiau teigiamos savybės dažnai turi ir neigiamų pusių. Ruso žmogaus gerumas skatina kartais meluoti dėl nenoro įžeisti pašnekovo, dėl taikos ir bet kokia kaina gerų santykių su žmonėmis troškimo.

Rusijos žmonės stebina savo sugebėjimų įvairiapusiškumu. Jam būdingas aukštas religinis gabumas, gebėjimas į aukščiausias patyrimo formas, stebėjimas, teorinis ir praktinis protas, kūrybinis įžvalgumas, išradingumas, subtilus grožio ir su juo susijusios aristokratijos suvokimas, pasireiškiantis tiek kasdieniame gyvenime, tiek kūryboje. puikių meno kūrinių.

Tarp ypač vertingų Rusijos žmonių savybių yra jautrus kitų žmonių psichinių būsenų suvokimas. Iš to gaunamas gyvas bendravimas net su nepažįstamais žmonėmis. „... Rusų žmonės turi labai išvystytą individualų asmeninį ir šeimos bendravimą. Rusijoje nėra per didelio individualių santykių pakeitimo socialiniais, nėra asmeninio ir šeimos izoliacijos. Todėl net užsienietis, patekęs į Rusiją, jaučia: „Aš čia ne vienas“ (žinoma, kalbu apie normalią Rusiją, o ne apie gyvenimą bolševikinio režimo sąlygomis). Galbūt šios savybės yra pagrindinis Rusijos žmonių žavesio pripažinimo šaltinis, kurį taip dažnai išreiškia gerai Rusiją pažįstantys užsieniečiai ... “.

Aistra ir galinga valios jėga gali būti laikomos pagrindinėmis Rusijos žmonių savybėmis. Rusų žmonių valia atsiskleidžia tuo, kad rusų žmogus, pastebėjęs bet kurį savo trūkumą ir morališkai jį pasmerkęs, paklusdamas pareigos jausmui, jį įveikia ir išsiugdo jam visiškai priešingą savybę. Aistra yra stiprių jausmų ir valios jėgos derinys, nukreiptas į mylimą ar nekenčiamą vertybę. Natūralu, kad kuo didesnė vertė, tuo stipresnius jausmus ir energingą aktyvumą ji sukelia stiprios valios žmonėms. Taigi suprantama rusų žmonių aistra, pasireiškianti politiniame gyvenime, o dar didesnė aistra religiniame gyvenime. Maksimalizmas, ekstremizmas ir fanatiška netolerancija yra šios aistros produktai.

Meilė laisvei. Tarp pagrindinių Rusijos žmonių savybių, kartu su religingumu, absoliutaus gėrio ir valios ieškojimas gali būti priskirtas meilei laisvei, o jos aukščiausia išraiška yra dvasios laisvė. Kiekvienas, turintis dvasios laisvę, yra linkęs išbandyti bet kokią vertę ne tik mintimi, bet net ir patirtimi. Dėl laisvo tiesos ieškojimo Rusijos žmonėms sunku susitaikyti. Todėl viešajame gyvenime rusų meilė laisvei išreiškiama polinkiu į anarchiją, atstūmimu nuo valstybės.

Žiaurumas. Gerumas yra vyraujantis Rusijos žmonių bruožas. Tačiau tuo pat metu negalima paneigti, kad Rusijos gyvenime taip pat yra daug žiaurumo apraiškų. Yra daugybė žiaurumo rūšių, o kai kurie iš jų, paradoksalu, gali pasireikšti net ir iš prigimties visai neblogų žmonių elgesyje. Žiaurumą galima paaiškinti skurdo paplitimu Rusijoje ir daugybe nuoskaudų ir priekabiavimo. Iki XIX amžiaus paskutinio ketvirčio pirklių, buržuazų ir valstiečių šeimos gyvenimas buvo patriarchalinis. Šeimos galvos despotiškumas dažnai pasireikšdavo žiaurumui artimais poelgiais.

Tinginystė, oblomovizmas. Rusų žmogui būdingas absoliučiai tobulos būties karalystės siekis ir tuo pačiu perdėtas jautrumas visiems savo ir kitų veiklos trūkumams. Vadinasi, jaučiamas pradėtas darbo atšalimas ir pasibjaurėjimas jo tęsimui; jos koncepcija ir bendri kontūrai dažnai yra labai vertingi, tačiau jo neužbaigtumas ir dėl to neišvengiami netobulumai atstumia rusą, tingiu toliau apdailinti smulkmenomis. Taigi „oblomovizmas“ daugeliu atvejų yra aukštų rusų žmogaus savybių atvirkštinė pusė – visiško tobulumo troškimas ir jautrumas mūsų tikrovės trūkumams.

Vakarų socialiniai tyrimai rodo, kad rusai psichiškai panašūs į šiaurės europiečius. Tačiau V. Putino valdymo metais dauguma jų vėl pateko į „tradicionalizmą“. Rusų ir europiečių kultūros skirtumai vis dar yra reikšmingi ...

Kas yra rusiškas mentalitetas, parodyta knygoje „Vakarų sociokultūrinių modelių įtaka socialinėms praktikoms Rusijoje“ (Sociologijos institutas RAS, 2009, tiražas 500 egz.). Jo apibrėžimas aprašytas keliais eksperimentais.

Pagrindinis Rusijos žmonių priešas kelis šimtmečius buvo tarnaujančios-baudžiamosios klasės valstybė. „Gėrio šaltinis rusiškame mentalitete yra bendruomenė, šiandien tai – artimieji ir draugai (Gemeinshaft), o blogis į valstybę projektuojamas biurokratijos pavidalu (anksčiau – meistras, policininkas ir pan.); veikimo būdas yra „viskas bus gerai“, o gėrio triumfas, mūsų manymu, nekelia abejonių, bet ... ateityje („ne mes, taigi mūsų vaikai...“), – rašo sociologai.

Rusų mentalitetui būdingi kraštutinumai ir prieštaravimai. Rusams būdingas ypatingas šaltumas ir šiltaširdiškumas, tinginystė ir energijos pliūpsniai. Geografinė padėtis vienija rusiškus Europos ir Azijos bruožus: despotizmas – anarchizmas; žiaurumas yra užuojauta; kolektyvizmas – individualizmas; religingumas – bedieviškumas; aklas paklusnumas yra maištas.

Išskirtinis rusų bruožas visada buvo intuicijos vyravimas prieš logiką („gal“).

Ortodoksai – rusai visada turėjo vieną tikėjimą, nėra įpratę prie nuomonių pliuralizmo. Vokietijoje apie rusus yra tokia nuomonė: sako, jūsų problemos yra jūsų stačiatikių bažnyčios ortodoksijoje. Mums tarsi žemiškasis nėra svarbus, mes neturime namų, duok mums Visatą. Paimkime rusų filosofiją. Yra tik apie Dvasios gyvenimą. Mėsa visiškai pažeminta, viskas, kas materialu, pažeminta. Žmogaus gyvybė iš karto nuvertinama. O rusas sako: „Jei aš ten gyvenu, tai man čia viskas absoliučiai nebrangu“.

Ortodoksų etikoje priimtas atsisakymas aktyviai pertvarkyti supantį pasaulį, kantrybė siekiant atlygio pomirtiniame gyvenime, iš esmės skiriasi nuo Vakarų protestantų etikos normų.

Natūralus klausimas: kokie rusiško mentaliteto pliusai ir minusai įgyvendinant „provakarietiškas“ reformas? Sociologai į šį klausimą atsako: „Vokietis nepasikliauja „gal ir gerai“, anglas ar amerikietis teisybės ieško teismuose, ginančius žmogaus teises, kurios Konstitucijoje įtvirtintos „švento“ piliečių ir piliečių susitarimo pagrindu. jų išrinkta valdžia. Kalbant apie gėrio pergalę prieš blogį, tai Vakarų kultūroje priklauso nuo partijų veiklos, jų supratimo apie tai, kas yra gėris ir kas blogis, o svarbiausia – nuo ​​kiekvieno piliečio asmeninių pastangų“.

Vokiečių mentaliteto esmė – profesinės pareigos samprata. Pagrindinė protestantizmo norma – racionalus valdymas, orientuotas į produktyvumo didinimą ir kapitalo didinimą. Amerikos idealas: „kreditingas, garbingas žmogus, kurio pareiga savo kapitalo augimą vertinti kaip tikslą savaime“.

Protestantų norma „pinigų uždirbimas yra mano pareiga, tai yra mano dorybė ir mano pasididžiavimo bei pagarbos man šaltinis iš bendrapiliečių“ skiriasi nuo normos „Uždirbsiu pinigų, ir nesvarbu, ką apie tai galvoja kiti“. Tai yra „Dievo“ pašaukimas, o kuo stropiau atlikti šį vaidmenį yra šventa pareiga.

Vokietijoje, kaip ir kitose Vakarų Europos šalyse, racionalus savo verslo organizavimas yra savo paties sielos išganymas. Todėl Vokietijoje įprasta pinigus skaičiuoti, taupyti ir didinti. Vokietis, anglas ar amerikietis kapitalistas patinka Dievui ne todėl, kad yra turtingas ir gali ilsėtis bei ragauti pasaulio vaisių. Jis malonus, nes negali sau to leisti, nes vykdo šventą pareigą didinti kapitalą, viską išsižadėdamas.

Būdingas protestantiškos moralės bruožas, kurį M. Weberis pavadino pasaulietišku asketizmu, yra negalimybė pailsėti, didelis darbo pareigos vykdymo intensyvumas dėl žemiškų džiaugsmų atmetimo.

Ir tada sociologai pereina nuo teorijos prie praktikos. Statistiniai duomenys gaunami naudojant psichologinius testus tarpkultūriniuose tyrimuose. K.Kasyanova MMPI testą taikė Rusijos studentams ir kontrolinei pilotų grupei, lygindama savo duomenis su kitų daugelio šalių psichologų gautais rezultatais. Ji nustatė, kad rusai atsilieka nuo „cikloidų“ sąrašų. Ši psichoanalitikų kalbos samprata reiškia, kad rusai nėra linkę į sistemingai atliekamą veiklą, kuri nepriklauso nuo nuotaikos, skirtingai nei, pavyzdžiui, punktualūs vokiečiai.

Įdomiausius tarpkultūrinių tyrimų rezultatus gavo E. Danilova, E. Dubitskaja ir M. Tararukhina. Jie naudojo olandų sociopsichologo Gerdo Hofstede psichologinį testą, kurį jis sukūrė šeštajame dešimtmetyje ir aktyviai naudojamas iki šiol. Testas skirtas organizacijos kultūros parametrams matuoti. Hofstede atskleidė etno-nacionalines darbo santykių ypatybes ir paneigė tikėjimą jų visuotiniu racionalumu. Paaiškėjo, kad vokiečiai ir, pavyzdžiui, japonai elgiasi vienodai racionaliai, tačiau skirtingai vertina panaudotų išteklių ir pasiektų rezultatų balansą.

Pagal Hofstede testą buvo ištirta 70 žmonių. Pastaraisiais metais buvo atlikti masiniai rusų bandymai: 1700 respondentų iš energetikos įmonių darbuotojų 23 Rusijos regionuose ir 518 Maskvos, Volgos ir Vladimiro srities didelių mašinų gamybos įmonių darbuotojų. Energetikos inžinieriai išsiskiria tuo, kad jų sudėtyje yra pakankamai naujos formacijos vadovai ir specialistai, o pastarieji (mašinų gamintojai) yra 90% paprastų Rusijos darbininkų.

Autoriai padarė tokias išvadas. Pagal asmeninį pasiekimą – solidarumo indeksą, švedai, olandai, danai, norvegai ir suomiai sudaro vieną klasterį. Dubitskaya ir Tararukhina pavadino tai „Šiaurės Europos solidarumo sindromu“. Britai, amerikiečiai, airiai, taip pat vokiečiai, austrai, italai ir šveicarai sudarė dar vieną statistinį klasterį, kuris buvo vadinamas „romėnų-germanų pasiekiamumo sindromu“.

Kita vertus, Rusija pateko į šiaurės europiečių grupę (beje, remiantis šiais rezultatais, aišku, kas Rusijoje galėtų įsitvirtinti kaip politinis ir ekonominis darinys – anglosaksiško tipo liberalizmas, pietų europiečių paternalizmas arba skandinaviškas socializmas).

Tyrėjai vadybos žodyne apibrėžė kitą skalę kaip „lojalumas įmonei mainais už garantijas“, tačiau plačiąja prasme tai yra priklausomybės nuo išorinės aplinkos mentalitetas arba, priešingai, prisitaikymas prie socialinio subjekto nuosavų išteklių. . Pagal valdymo logiką pirmasis yra darbuotojo, o antrasis – partnerio mentalitetas. Pagal šį indeksą rusai yra tarp tų, kurie labiau vertina organizacijos teikiamas garantijas.

Apskritai jie daro išvadą, kad Rusijos kultūrinė matrica (prisiminkime, darbo santykių matrica) yra toli nuo romanų-germanų ir vėlgi artimesnė samdomų darbuotojų mentalitetui Šiaurės šalyse. Organizacinė kultūra Rusijoje remiasi dviem ramsčiais: solidarumo tarp darbuotojų ir pavaldumo organizacijai. Hofstede skalėse tai reiškia „moteriškumo“ kultūrą bandomuosiuose dalykuose: rūpestį vienas kitu, intuiciją, laisvo laiko vertę. Priešingas „vyriškumo“ polius – atkaklumas, racionalizmas, užsispyrimas siekiant tikslų, pinigai.

„Organizacijos pavaldumas darbo santykių kultūroje siejamas su gerai žinomu rusiško mentaliteto bruožu - etatizmu, požiūriu į valstybę jos pavaldinių, o ne laisvų piliečių vaidmenyje. Praktiškai tai reiškia lojalumą esamai tvarkai mainais į garantijas iš valstybės “, – apibendrina sociologai.

Vertybių sistema Rusijoje, palyginti su Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalimis, yra gana artima Vakarų Europos, „tačiau ji yra konservatyvesnė, tradicinė, labiau linkusi į tvarką, hierarchiją ir mažiau į santvarką. asmens teisės ir laisvės“. Apskritai Vakarų ir Rusijos sociologai čia atradimų nepadarė. Kitas dalykas įdomesnis: ar per pastaruosius 20 metų Rusijoje įvyko vertybių transformacija? Yra ir tyrimų šia tema.

Dešimtajame dešimtmetyje buvo pastebimas poslinkis link „šiuolaikinės asmenybės“ vertybių (intelektinės autonomijos, meistriškumo vertės), ypač tarp jaunimo. Tačiau 2000–2005 m. vietoj kūrybinių gebėjimų ugdymo vertybių buvo užfiksuotas hedonizmo padidėjimas. Svarbiausiose srityse įvyko atsigavimas... pablogėjo kultūrinės modernizavimo prielaidos. Pagal monitoringo tyrimus, atliktus 1998, 2004 ir 2007 m. Sociologijos instituto darbuotojų, laikotarpiu nuo 2004 iki 2007 m. vadinamųjų modernistų dalis sumažėjo nuo 26% iki 20%, o tradicionalistų – išaugo nuo 41% iki 47%, o "tarpinių" (33%) liko ta pati.

Asmens laisvės vertybių priėmimą autoriai laikė modernumo požymiais, o tai „visiškai nepriimtina“ tradicionalistams ir tarpiniams šiuo klausimu (80 proc. imties!). „Jiems, – rašo M. M. Gorškovas, – optimalus yra tradicinis Rusijai etokratiškas vystymosi modelis, pagrįstas valstybės visagalybe, kuri idealiai tarnauja kaip visos visuomenės interesų atstovė ir užtikrina abiejų saugumą. atskiras pilietis ir bendruomenė. Be to, toks modelis labiau suvokiamas kaip chaotiška bendruomenė, kurioje kiekvienas atlieka savo funkciją, o ne kaip laisvų individų bendruomenė, sąmoningai kurianti įvairias gyvenimo strategijas, besivadovaujanti žmogaus teisėmis, kurios tiek valstybės, tiek visuomenės pripažįstamos pagrindinėmis.

Taigi pateikti įrodymai rodo, kad rusų vertybių sistema yra „gana artima“ Šiaurės Europos, bet labiau linkusi į tvarką, hierarchiją ir mažiau į asmens teises ir laisves. Be to, pastaraisiais metais tradicionalistų dalis didėja.

Tačiau rusiško mentaliteto „kultūrinis komponentas“ dar toli nuo europietiškojo.

Kultūriniai požiūrio į atskirtį parametrai šiuolaikinėje Rusijoje nagrinėjami S. S. Jarošenkos (požiūris į vargšus) ir I. N. Tartakovskajos (lyčių stereotipai ir gyvenimo būdas). T. A. Dobrovolskajos ir N. B. Šabalinos tyrimas atkreipė dėmesį į rusų respondentų nepakantumą pačiai sambūvio su netipiniais žmonėmis idėjai. Respondentai išreiškė neigiamą požiūrį į neįgalų asmenį, kuris yra jų giminaitis (39%), buto draugas (37%), viršininkas (29%), valdžios atstovas (27%), pavaldinys (22%), vaiko mokytojas (20%).

Kiti tyrimai rodo, kad posovietinėje Rusijoje kantrybė kaip gailestingumo ir humanizmo sudedamoji dalis vis mažiau vertinama. Taigi, N. I. Lapino tyrimai rodo rusų pagrindinių vertybių struktūros pokyčius 1990–2006 m.: jei 1990 metais tradicinė pasiaukojimo vertė buvo 8 vietoje tarp keturiolikos pagrindinių vertybių, tai 1994 m. 11 vieta, o iki 2006 metų šiame sąraše nukrito dar žemiau, vis labiau pasiduodant tokioms modernistinėms vertybėms kaip savarankiškumas ir iniciatyvumas.

Europos šalyse situacija kitokia. Buvo atlikta 135 Rusijos ir 98 užsienio (JAV, Kanada, Austrija, Vokietija) respondentų – studentų, dėstytojų ir universiteto darbuotojų – apklausa.

S.A.Zavražino atliktas tarpkultūrinis tyrimas parodė, kad tik pusė Rusijos respondentų pasisakė už pagalbą psichikos negalią turintiems žmonėms (44 proc. mano, kad tokius žmones reikėtų izoliuoti, 2 proc. – likviduoti, 2 proc. – ignoruoti), o iš užsienio respondentų niekas nepritarė. idėją pašalinti, izoliuoti ar ignoruoti žmones su negalia, o 98% pasisakė už pagalbą jiems. Atkreipkite dėmesį - tai inteligentijos apklausa, o ką mes galime pasakyti apie paprastus žmones ...

Kokias išvadas galima padaryti iš šio tyrimo? Apskritai, esant „palankiai aplinkai“ (demokratinė valdžia, pagarba asmens teisėms, integracija į Vakarų pasaulį), rusai potencialiai yra pasirengę tapti „šiaurės europiečiais“ (tų pačių suomių, kurie buvo tie patys rusai, lygiu). prieš šimtą metų ir kurie per labai trumpą laiką virto europiečiais pagal pasaulio istorijos standartus).

Tačiau kol kas viskas – „pyragas danguje“. Ir „zylė rankose“, šiandieninio gyvenimo realijos laužomos apie išgyvenimo taktiką paprastam Rusijos piliečiui priešiškoje aplinkoje – kur vienintelis gelbėtojas yra tik aukščiausioji valdžia, turinti išskirtinę teisę į „vienintelį europietį“. “.

remiantis medžiaga iš ttolk.ru

Originalus įrašas ir komentarai

Tautinis charakteris, rusiško mentaliteto ypatumai priklauso Rusijos etno ir sociopsichologijai.

Tautinio charakterio klausimo istorija

Nacionalinio charakterio klausimas negavo visuotinai pripažintos formuluotės, nors jis turi reikšmingą istoriografiją pasaulyje ir Rusijos ikirevoliucinį mokslą. Šią problemą tyrė Montesquieu, Kantas, Herderis. O mintis, kad skirtingos tautos turi savo „tautinę dvasią“, susiformavo romantizmo ir dirvožemio kultūros filosofijoje tiek Vakaruose, tiek Rusijoje. Vokiečių dešimties tomų „Tautų psichologija“ analizavo žmogaus esmę įvairiose kultūrinėse apraiškose: kasdienybėje, mitologijoje, religijoje ir kt. Šiai temai dėmesio skyrė ir praėjusio amžiaus socialiniai antropologai. Tarybinėje visuomenėje humanitariniai mokslai rėmėsi klasės pranašumu prieš tautinį, todėl tautinis charakteris, etninė psichologija ir panašūs klausimai buvo palikti nuošalyje. Tuo metu jiems nebuvo suteikta derama reikšmė.

Tautinio charakterio samprata

Šiame etape tautinio charakterio samprata apima skirtingas mokyklas ir požiūrius. Iš visų interpretacijų galima išskirti du pagrindinius:

• asmenybės-psichologinis

• vertybinis-norminis.

Asmeninė ir psichologinė tautinio charakterio interpretacija

Šis aiškinimas reiškia, kad tų pačių kultūrinių vertybių žmonės turi bendrų asmenybės ir psichinių bruožų. Tokių savybių kompleksas išskiria šios grupės atstovus iš kitų. Amerikiečių psichiatras A. Kardineris sukūrė „bazinės asmenybės“ sąvoką, kuria remdamasis padarė išvadą apie kiekvienai kultūrai būdingą „pagrindinį asmenybės tipą“. Tą pačią idėją palaiko ir N.O. Losskis. Jis pabrėžia pagrindinius rusiško charakterio bruožus, kurie skiriasi:

• religingumas,
• polinkis į aukštesnius įgūdžius,
• nuoširdus atvirumas,
• subtilus kažkieno būsenos supratimas,
• galinga valios jėga,
• užsidegimas religiniame gyvenime,
• šnibžda viešuosiuose reikaluose,
• kraštutinių pažiūrų laikymasis,
• meilė laisvei, pasiekianti anarchiją,
• meilė tėvynei,
• panieka filistinui.

Panašūs tyrimai atskleidžia prieštaringus rezultatus. Bet kuris žmogus gali rasti absoliučiai poliarines linijas. Čia būtina atlikti gilesnius tyrimus naudojant naujus statistinius metodus.

Vertybinis norminis požiūris į tautinio charakterio problemą

Šis požiūris daro prielaidą, kad tautinis charakteris yra įkūnytas ne individualiose tautos atstovo savybėse, o jo žmonių sociokultūriniame funkcionavime. B.P. Vyšeslavcevas savo veikale „Rusijos nacionalinis charakteris“ aiškina, kad žmogaus charakteris nėra akivaizdus, ​​priešingai, tai kažkas slapto. Todėl sunku tai suprasti ir pasitaiko netikėtumų. Charakterio šaknis yra ne ekspresyviose idėjose ir ne sąmonės esmėje, ji išauga iš nesąmoningų jėgų, iš pasąmonės. Šioje subbazėje bręsta tokie kataklizmai, kurių negalima numatyti pažiūrėjus į išorinį apvalkalą. Dažniausiai tai taikoma Rusijos žmonėms.

Ši socialinė proto būsena, pagrįsta grupinės sąmonės nuostatomis, paprastai vadinama mentalitetu. Ryšium su šiuo aiškinimu, rusų charakterio ypatumai pasireiškia kaip žmonių mentaliteto atspindys, tai yra, jie yra žmonių nuosavybė, o ne bruožų rinkinys, būdingas atskiriems jos atstovams.

Mentalitetas

• atsispindi žmonių veiksmuose, jų mąstyme,
• palieka pėdsaką tautosakoje, literatūroje, mene,
• sukuria originalų gyvenimo būdą ir ypatingą kultūrą, būdingą konkretiems žmonėms.

Rusiško mentaliteto bruožai

Rusų mentalitetas pradėtas tyrinėti XIX amžiuje, pirmiausia slavofilų darbuose, tyrinėjimai tęsiami kito šimtmečio sandūroje. Praėjusio amžiaus 9-ojo dešimtmečio pradžioje susidomėjimas šiuo klausimu vėl kilo.

Dauguma tyrinėtojų atkreipia dėmesį į būdingiausius Rusijos žmonių mentaliteto bruožus. Ji paremta giliomis sąmonės kompozicijomis, padedančiomis rinktis laike ir erdvėje. To kontekste yra chronotopo sąvoka – t.y. erdvės ir laiko santykių ryšiai kultūroje.

• Begalinis judėjimas

Kliučevskis, Berdiajevas, Fedotovas savo darbuose pažymėjo Rusijos žmonėms būdingą Erdvės pojūtį. Tai lygumų begalybė, jų atvirumas, sienų nebuvimas. Šį nacionalinio Kosmoso modelį savo darbuose atspindėjo daugelis poetų ir rašytojų.

• Atvirumas, neužbaigtumas, kvestionavimas

Didelė Rusijos kultūros vertybė yra jos atvirumas. Ji gali suvokti kitą, jai svetimą, ir yra veikiama įvairių įtakų iš išorės. Vieni, pavyzdžiui, D. Lichačiovas tai vadina universalizmu, kiti, kaip pastebi supratimą, – kaip G. Florovskis – visuotiniu reagavimu. G. Gačiovas pastebėjo, kad daugelis rusų klasikinių literatūros šedevrų liko nebaigti, palikdami vystymosi kelią. Tai yra visa Rusijos kultūra.

• Erdvės ir Laiko žingsnio neatitikimas

Rusijos kraštovaizdžių ir teritorijų savitumas nulemia Kosmoso patirtį. Krikščionybės ir europietiško tempo linijiškumas lemia Laiko patirtį. Didžiulės Rusijos teritorijos, begalinės erdvės nulemia kolosalų Kosmoso žingsnį. Laikui naudojami europiniai kriterijai, bandomi Vakarų istoriniai procesai ir dariniai.

Gačiovo teigimu, visi procesai Rusijoje turėtų vykti lėčiau. Ruso žmogaus psichika lėtesnė. Atotrūkis tarp erdvės ir laiko žingsnių sukelia tragediją ir yra lemtingas šaliai.

Rusijos kultūros antinomija ir poliarizacija

Dviejų koordinačių – laiko ir erdvės – neatitikimas sukuria nuolatinį intensyvumą rusų kultūroje. Su tuo siejamas dar vienas jo bruožas – antinomija. Daugelis tyrinėtojų mano, kad šis bruožas yra vienas ryškiausių. Berdiajevas atkreipė dėmesį į stiprų tautinio gyvenimo ir savimonės nenuoseklumą, kai gili bedugnė ir beribis aukštis derinami su niekšumu, žemuma, išdidumo stoka ir vergiškumu. Jis rašė, kad Rusijoje beribė filantropija ir užuojauta gali egzistuoti kartu su mizantropija ir fanatizmu, o laisvės troškimas – su vergiška rezignacija. Šie rusų kultūros poliarumai neturi pusbalsių. Kitos tautos irgi turi priešingybių, bet tik Rusijoje iš anarchizmo gali gimti biurokratija, o iš laisvės – vergovės. Ši sąmonės specifika atsispindi filosofijoje, mene, literatūroje. Toks dualizmas tiek kultūroje, tiek asmenybėje geriausiai atsispindi Dostojevskio kūryboje. Literatūra visada suteikia puikios informacijos mentalitetui tirti. Dvejetainis principas, svarbus rusų kultūroje, atsispindi net rusų rašytojų kūryboje. Štai Gachevo sudarytas sąrašas:

„Karas ir taika“, „Tėvai ir sūnūs“, „Nusikaltimas ir bausmė“, „Poetas ir minia“, „Poetas ir pilietis“, „Kristus ir Antikristas“.

Vardai byloja apie didelį mąstymo nenuoseklumą:

Negyvos sielos, Gyvas lavonas, Viršutinė žemė, žiojuojančios aukštumos.

Rusų mentalitetas su dvejetainiu vienas kitą paneigiančių savybių deriniu atspindi latentinį rusų kultūros poliariškumą, būdingą visiems jos raidos laikotarpiams. Nuolatinė tragiška įtampa pasireiškė jų susidūrimais:

G.P. Fedotovas savo darbe „Rusijos likimas ir nuodėmės“ tyrinėjo rusų kultūros savitumą ir pavaizdavo tautinį mentalitetą, jo struktūrą elipsės pavidalu su pora skirtingo poliškumo centrų, kurie nuolat kovoja ir bendradarbiauja. Tai sukelia nuolatinį mūsų kultūros raidos nestabilumą ir kintamumą, kartu skatina siekį išspręsti problemą akimirksniu, per žaibą, metimą, revoliuciją.

Rusų kultūros „suprantamumas“.

Vidinė rusų kultūros antinomija lemia ir jos „suprantamumą“. Jame visada vyrauja jausminga, dvasinga, nelogiška prieš tai, kas tikslinga ir prasminga. Jo originalumą sunku analizuoti mokslo požiūriu, taip pat perteikti plastikos meno galimybes. I.V.Kondakovas savo darbuose rašo, kad literatūra labiausiai dera su rusų kultūros tautiniu identitetu. Tai ir yra gilios pagarbos knygai, žodžiui priežastis. Tai ypač pastebima viduramžių rusų kultūroje. Klasikinė XIX amžiaus rusų kultūra: tapyba, muzika, filosofija, socialinė mintis, pažymi jis, daugiausia buvo kuriama veikiant literatūros kūriniams, jų herojams, piešiniams, pasakojimams. Nenuvertinkite Rusijos visuomenės sąžinės.

Rusijos kultūrinis identitetas

Rusų kultūrinį savęs identifikavimą stabdo mentaliteto specifika. Kultūrinio tapatumo sąvoka apima asmens tapatinimą su kultūros tradicija, tautinėmis vertybėmis.

Tarp Vakarų tautų tautinis ir kultūrinis tapatumas išreiškiamas dvejopai: tautinis (aš vokietis, aš italas ir kt.) ir civilizaciniu (aš europietis). Rusijoje tokio tikrumo nėra. Taip yra dėl to, kad Rusijos kultūrinė tapatybė priklauso nuo:

• daugiatautė kultūros bazė, kurioje gausu vietinių atmainų ir subkultūrų;
• tarpinė padėtis tarp;
• būdinga užuojautos ir empatijos dovana;
• pasikartojančios veržlios transformacijos.

Šis dviprasmiškumas, nenuoseklumas sukelia argumentus dėl jo išskirtinumo, unikalumo. Idėja apie unikalų kelią ir aukščiausią Rusijos žmonių pašaukimą yra giliai Rusijos kultūroje. Ši idėja buvo įkūnyta populiarioje socialinėje-filosofinėje tezėje kun.

Tačiau visiškai sutinkant su viskuo, kas buvo pasakyta aukščiau, kartu su nacionalinio orumo suvokimu ir įsitikinimu savo išskirtinumu, egzistuoja tautinis neigimas, kuris pasiekia savęs pažeminimą. Filosofas Vyšeslavcevas pabrėžė, kad santūrumas, savęs plakimas, atgaila yra tautinis mūsų charakterio bruožas, kad nėra žmonių, kurie taip save kritikuotų, demaskuotų, juokautų.

Ar tau patiko? Neslėpk savo džiaugsmo nuo pasaulio – pasidalink

- tai visų pažinimo rezultatų visuma, jų vertinimas remiantis ankstesne kultūra ir praktine veikla, tautine savimone, asmenine gyvenimo patirtimi.

Galutinis lydinys, lemiantis viso žmogaus dvasinį pasaulį, jo požiūrį į tam tikrus konkrečius praktinius dalykus.

Žmogus

Mokslininkas

Karinis

Verslininkas

Kiekviena tauta, kultūrinis vientisumas turi savo ypatingą mąstymą, gyvenimo būdą, kuris nulemia pasaulio vaizdą, pagal kurį vystosi žmonių ir bendruomenės istorija. Kiekvienas žmogus elgiasi pagal savo tautinį mentalitetą.

Rusiškas mentalitetas . Kokios jo pagrindinės savybės?

Pirma, neįprastai didelis gerumas ... Natūralu, kad kiekvienoje tautoje yra gerų žmonių. Tačiau yra žmonių, kurie turi daug trūkumų, bet pirmiausia gerumas. Tai rusai. Ši savybė turi ir neigiamą pusę – nuostabią toleranciją priespaudai.

Antra, labai humaniškas pasaulėžiūra kai pirmoje vietoje žmogaus vertybių sistemoje yra visos žmonijos likimas, antrame plane - jo žmonių likimas, trečioje - jo šeimos likimas, jo paties likimas. Ši savybė turi ir neigiamą pusę – nepaisymą jų gyvenimo sąlygų. Rusas gali gyventi apgriuvusiame name, tenkintis pačiu mažiausiu, net neturėdamas noro ką nors tobulinti, bet tuo pačiu apmąstyti globalias problemas.

Trečia, labai išvystytas jausmas nesavanaudiškas atsidavimas. Rusas neturi lygių, kai reikia pakelti tai, kas nepakeliama, ar ištverti nepakenčiamą, kai reikia „ištirpinti“ savo gyvenimą kitų žmonių gyvenimuose arba visiškai atsiduoti tam tikslui, kuriam tarnaujate.

Visos šios trys savybės - gerumas, humaniška pasaulėžiūra ir nesavanaudiškas atsidavimas- gali būti sujungtas kaip pirmasis skiriamasis rusiško mentaliteto bruožas pagal bendrą koncepciją - dvasingumas. Dvasingumas- tai ypatinga moralinė ir estetinė žmogaus būsena, kai jis nuoširdžiai atsidavęs tokioms vertybėms kaip tiesa, gėris, grožis, humanizmas, laisvė, socialinis teisingumas, kai veda begalinį vidinį dialogą apie savo tikslą ir prasmę. gyvenimo.

Kita rusiško mentaliteto grupė. Pirma, tai - bendruomenė. Tai galima būtų vadinti ir susitaikymu, o sovietmečiu taip buvo vadinama kolektyvizmas. Ir čia rusai iš esmės skiriasi nuo Vakarų civilizacijos. Vakarų civilizacija, pirmiausia protestantiškose šalyse, istoriškai išugdė labai ypatingą žmonių tipą. Jai būdingas bruožas – individualizmas, kaip individualios autonomijos vertybė ir psichologinė tikrovė.

Taigi JAV pagrindinis religinis judėjimas buvo puritonizmas, kurio viena pagrindinių tezių buvo turto didinimas Dievo garbei. Iš čia ir kietas individualizmas: „Kiekvienas už save – vienas Dievas visiems“, sunkus darbas ir energija. Pagrindinės Amerikos visuomenės vertybės yra asmens laisvė, pasitikėjimas savimi ir materialinė gerovė kaip laimės atitikmuo. Individualizmas turi ir teigiamų, ir neigiamų pusių. Taigi, amerikietis pats kenčia nuo savo vienatvės – juk visas savo bėdas ir negandas jis turi neštis savyje, o viešumoje tik šypsotis. Net savo šeimoje. Neduok Dieve bandyti kam nors „verkti į liemenę“ – tu tuoj pat tapsi atstumtuoju: „Tai tavo problemos, tu jas spręsk!

Mentalitetas Rusiška, istoriškai susiformavusi stačiatikių bažnyčios ir rusų kaimo bendruomenės įtakoje, kitokia, bendruomeniška, katedra – „vienas už visus ir visi už vieną“. Visi puikiai žino posakius: „su visu pasauliu“, „su pasauliu ant siūlo – nuogi marškiniai“ ir kt.

Pasaulis šia prasme yra kaimo bendruomenė, kuri visada buvo paremta savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba. Mums įprasta savo bėdomis „skųsti“ kaimynui, draugams, skolintis pinigų, o tai Vakarų šalyse neįsivaizduojama. Ir apskritai Rusijoje žmogui žūti nebus leista. Viena vertus, elgetavimas, plačiai paplitęs ikirevoliucinėje Rusijoje ir dabar atgimęs, ir protegavimas kaip broliai Tretjakovai, S. Morozovas ir kiti turtingi žmonės; kita vertus, kadangi poliariniai reiškiniai taip pat yra šios savybės – bendruomeninio ruso mentaliteto – apraiška. Būtent „rusas“, nes bendruomenė kaip mentaliteto bruožas būdingas ne tik rusams, bet ir žydams, totoriams, buriatams, kalmukams, ir šiuo požiūriu jų mentalitetas turi daug bendro. Taigi, bendruomenė Akivaizdu, kad tai būdinga beveik visoms arba visoms Rusijoje gyvenančioms tautoms ir tautybėms. Visai kaip dvasingumas. Ne veltui, pavyzdžiui, Rytai visada buvo vadinami kontempliatyviais.

Bet bendruomenė turi savo neigiamų savybių. Visų pirma, principas yra „nuleisk galvą“. Bendruomenėje žmonės turėtų gyventi maždaug vienodai: „aš kaip visi“, „mes niekuo prastesni už kitus“. Bendruomenė nepriima žmogaus, kuriam pasisekė daug labiau už kitus, kuris nenori gyventi pagal bendruosius kanonus ir „išgyvena“.

Antra, tai yra tradiciškumas, kuri pasireiškia pasitikėjimu liaudies kultūra, liaudies tradicijomis, liaudies kalba, liaudies ritualais, liaudies amatais, amatais ir kt. Šiuo atžvilgiu įdomu padaryti analogiją su JAV. Kai esi ten, nustembi – tarsi liaudies kultūros, liaudies tradicijų apskritai nėra.

Trečia, tai atvirumas, tai yra ruso smalsumas, rusų kultūros gebėjimas atsiverti išoriniams poveikiams, perimti skirtingų tautų vertybes, praturtinti ir transformuoti jas dvasiškai, išlaikant savo unikalumą ir vienybę.

Visi šie trys bruožai gali būti sujungti į antrą bendrą sąvoką – rusiško mentaliteto tautiškumą, būdingą Rusijos civilizacijai.

Galiausiai trečioji savybių grupė.

Pirmas yra patriotizmas kaip meilė Tėvynei, meilė mažai ir didelei Tėvynei, pasirengimas ištikimai tarnauti savo gerovės labui, mylėti savo namus ir pasirengimas juos ginti. Žinoma, patriotizmas vienaip ar kitaip ugdomas tarp visų tautų. Tačiau rusui itin skausmingai išsivystęs namų ilgesio jausmas.

Be to, Rusijos žmonės gali ištverti priespaudą itin ilgai. Bet priespauda iš savų, vidinių engėjų. Ir jis visiškai netoleruoja ne tik išorinių, svetimų engėjų, bet ir bet kokio išorinio kišimosi į jo gyvenimą. Kaip teigia A.S. Puškino, jis negalėjo pakęsti Rusijos pareigūnų, tačiau pasipiktino, kai britai pradėjo juos barti.

Antra, tai yra stiprios suverenios galios pripažinimas... Istoriškai Rusija vystėsi šuoliais, o šie šuoliai įvyko stiprios valstybės galios laikotarpiais – Ivanas III Didysis (nepainiokite to, kas dažnai nutinka su Ivanu IV Rūsčiuoju), Petro Didžiojo, dar vadinamo Didžiuoju, Jekaterinos II Didžiosios. , ir - Stalinas. Stipri valstybės valdžia visiškai neprieštarauja demokratijai – juk demokratija gali būti stipri ir silpna. Taigi stipri suvereni galia Rusijoje šiandien yra nepaprastai reikalinga demokratinių reformų kontekste.

Rusijai jos reikia ir tam, kad dabartinėmis sąlygomis atsispirtų toms išorinėms ir vidinėms jėgoms, kurios visais įmanomais būdais siekia mūsų šalį susilpninti, išstumti iš pirmaujančių pasaulio valstybių gretų ar net visiškai sunaikinti.