I. A. istorija. Buninas „Antonovo obuoliai“ reiškia vieną iš tų jo kūrinių, kuriame rašytojas su liūdna meile prisimena „auksines“ dienas, kurios praėjo amžinai. Autorius dirbo esminių visuomenės pokyčių epochoje: visa XX amžiaus pradžia pasklido krauju. Iš agresyvios aplinkos buvo galima pabėgti tik geriausių akimirkų prisiminimuose.

Istorijos idėja autoriui kilo 1891 m., kai jis buvo apsistojęs dvare su broliu Eugenijumi. Rudens dienas užpildęs Antonovo obuolių kvapas priminė Buninui tuos laikus, kai dvarai klestėjo, o dvarininkai neskurdo, o valstiečiai pagarbiai su viskuo elgėsi viešpatiškai. Autorius jautriai žvelgė į aukštuomenės kultūrą ir senąjį vietinį gyvenimo būdą, labai nerimavo dėl jų nykimo. Todėl jo kūryboje išsiskiria apsakymų-epitafijų ciklas, pasakojantis apie seniai išnykusį, „mirusį“, bet vis dar tokį brangų seną pasaulį.

Rašytojas savo kūrybą puoselėjo 9 metus. Antonovo obuoliai pirmą kartą buvo išleisti 1900 m. Tačiau istorija ir toliau buvo tobulinama ir keičiama, Buninas šlifavo literatūrinę kalbą, suteikė tekstui dar daugiau vaizdingumo ir pašalino viską, kas nereikalinga.

Apie ką kūrinys?

„Antonovo obuoliai“ – tai kilnaus gyvenimo paveikslų kaitaliojimas, kurį vienija lyrinio herojaus prisiminimai. Iš pradžių prisimena ankstyvą rudenį, auksinį sodą, obuolių rinkimą. Visa tai tvarko sodo trobelėje gyvenę šeimininkai, per šventes surengę ten visą mugę. Sodas užpildytas skirtingais valstiečių veidais, kurie stebina pasitenkinimą: vyrai, moterys, vaikai - jie visi geriausiai sutaria tarpusavyje ir su žemės savininkais. Idilišką vaizdą papildo gamtos paveikslai, epizodo pabaigoje pagrindinis veikėjas sušunka: „Kaip šalta, rasota ir kaip gera gyventi pasaulyje!

Derliaus metai pagrindinio veikėjo Vyselkos protėvių kaime džiugina akį: visur – pasitenkinimas, džiaugsmas, turtai, paprasta valstiečių laimė. Pats pasakotojas norėtų būti valstietis, nematantis problemų šioje akcijoje, o tik sveikatą, natūralumą ir gamtos artumą, o visai ne skurdą, žemės trūkumą ir pažeminimą. Iš valstiečio jis pereina į buvusių laikų kilmingą gyvenimą: baudžiavą ir iškart po to, kai pagrindinį vaidmenį dar vaidino dvarininkai. Pavyzdys – Anos Gerasimovnos tetos dvaras, kuriame jautėsi gerovė, taupumas, tarnų baudžiava. Namo dekoras taip pat tarsi sustingęs praeityje, net kalbantis tik apie praeitį, bet ir šis turi savo poeziją.

Atskirai minima medžioklė – viena pagrindinių aukštuomenės pramogų. Pagrindinio veikėjo svainis Arsenijus Semenovičius organizavo didelio masto medžiokles, kartais net kelias dienas. Visas namas buvo pilnas žmonių, degtinės, cigarečių dūmų, šunų. Pokalbiai ir prisiminimai apie tai verti dėmesio. Šias pramogas pasakotojas matė net sapne, snaudęs ant minkštų plunksnų lovų kokiame nors kampiniame kambaryje po ikonomis. Tačiau medžioklę taip pat malonu permiegoti, nes senojoje dvare aplinkui – knygos, portretai, žurnalai, kuriuos pamačius apima „saldus ir keistas ilgesys“.

Bet gyvenimas pasikeitė, tapo „ubagas“, „mažas vietinis“. Bet ir joje yra buvusios didybės liekanų, poetinių buvusios kilnios laimės atgarsių. Tad ant permainų šimtmečio slenksčio dvarininkai liko tik prisiminimai apie nerūpestingas dienas.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

1. Skirtingus paveikslus sieja lyrinis herojus, reprezentuojantis autoriaus poziciją kūrinyje. Jis pasirodo prieš mus kaip žmogus su puikia psichikos organizacija, svajingas, imlus, atskirtas nuo tikrovės. Jis gyvena praeitimi, sielvartauja dėl to ir nepastebi, kas iš tikrųjų vyksta aplinkui, taip pat ir kaimo aplinkoje.
2. Pagrindinės veikėjos teta Anna Gerasimovna taip pat gyvena praeityje. Jos namuose karaliauja tvarka ir tikslumas, puikiai išlikę senoviniai baldai. Senolė kalba ir apie savo jaunystės laikus, apie paveldėjimą.
3. Šurinas Arsenijus Semenovičius išsiskiria jauna, veržlia dvasia, medžioklės sąlygomis šios neapgalvotos savybės yra labai organiškos, bet koks jis yra kasdieniame gyvenime, buityje? Tai lieka paslaptimi, nes jo veide kilnioji kultūra poetizuota, kaip kadaise herojės.
4. Pasakojime daug valstiečių, tačiau visi jie turi panašių savybių: liaudies išmintis, pagarba dvarininkams, miklumas ir taupumas. Jie žemai nusilenkia, bėga iš pirmo skambučio, apskritai palaiko laimingą kilnų gyvenimą.

Problemos

Apsakymo „Antonovo obuoliai“ problematika daugiausiai koncentruojasi į bajorų nuskurdimo, buvusio autoriteto praradimo temą. Pasak autoriaus, dvarininko gyvenimas gražus, poetiškas, kaimo gyvenime nėra vietos nuoboduliui, vulgarumui ir žiaurumui, savininkai ir valstiečiai puikiai sugyvena vienas su kitu ir neįsivaizduojami atskirai. Bunino baudžiavos poetizavimas aiškiai matomas, nes būtent tada suklestėjo šie gražūs dvarai.

Kita svarbi rašytojo iškelta problema – atminties problema. Kritinėje, krizinėje eroje, kurioje buvo parašyta istorija, norisi ramybės, šilumos. Būtent jo žmogus visada randa vaikystės prisiminimuose, kuriuos nuspalvina džiugus jausmas, iš to laikotarpio atmintyje dažniausiai atsiranda tik geri dalykai. Tai gražu ir Buninas nori amžinai palikti skaitytojų širdyse.

Tema

• Pagrindinė Bunino Antonovo obuolių tema – kilnumas ir jos gyvenimo būdas. Iš karto matyti, kad autorius didžiuojasi savo turtu, todėl jį vertina labai aukštai. Kaimo dvarininkus rašytojas liaupsina ir dėl ryšio su valstiečiais, kurie yra švarūs, itin moralūs, dorove sveiki. Kaimo rūpesčiuose nėra vietos melancholijai, melancholijai ir žalingiems įpročiams. Būtent šiose atokiose valdose gyva romantizmo dvasia, moralinės vertybės ir garbės sampratos.
• Gamtos tema užima didelę vietą. Gimtojo krašto nuotraukos nutapytos šviežiai, švariai, su pagarba. Iš karto matosi autoriaus meilė visiems šiems laukams, sodams, keliams, dvarams. Juose, pasak Bunino, slypi tikroji, tikroji Rusija. Lyrinį herojų supanti gamta išties gydo sielą, išvaro griaunančias mintis.

Reikšmė

Nostalgija – pagrindinis jausmas, apimantis ir autorių, ir daugelį to meto skaitytojų perskaičius Antonovo obuolius. Buninas yra tikras žodžio menininkas, todėl jo gyvenimas kaime yra idiliškas vaizdas. Autorius kruopščiai vengė visų aštrių kampų, jo pasakojime gyvenimas gražus ir be problemų, socialinių prieštaravimų, kurie realybėje susikaupė iki XX amžiaus pradžios ir neišvengiamai paskatino Rusiją keistis.

Šios Bunino istorijos prasmė – sukurti vaizdingą drobę, pasinerti į praeitą, bet viliojantį ramybės ir klestėjimo pasaulį. Daugeliui žmonių nukrypimas nuo realybės buvo išėjimas, bet trumpas. Nepaisant to, „Antonovo obuoliai“ menine prasme yra pavyzdinis kūrinys, o iš Bunino galima pasimokyti jo stiliaus ir vaizdų grožio.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

XIX–XX amžių sandūros sugriautų didikų lizdų tema buvo viena populiariausių. (Prisiminkime, pavyzdžiui, A.P. Čechovo pjesę „Vyšnių sodas“.) Buninui ji labai artima, nes jo šeima buvo tarp tų, kurių „lizdai“ buvo sugriauti. Dar 1891 metais jis sumanė apsakymą „Antonovo obuoliai“, tačiau parašė ir paskelbė tik 1900 m. Pasakojimas buvo pavadintas „Paveikslėliai iš epitafijų knygos“. Kodėl? Ką rašytoja norėjo pabrėžti šia paantrašte? Galbūt kartėlį dėl nykstančių širdžiai mielų „kilmingų lizdų“... Apie ką pasakojama? Apie rudenį, apie Antonovo obuolius – tai gamtos gyvenimo kronika, pažymėta mėnesiais (nuo rugpjūčio iki lapkričio). Jį sudaro keturi nedideli skyriai, kurių kiekvienas skirtas tam tikram mėnesiui ir kaime per šį mėnesį atliekamiems darbams.

Pasakojimas vyksta pirmuoju asmeniu: „Prisimenu ankstyvą gražų rudenį“, „Prisimenu derliaus metus“, „Čia vėl matau save kaime ...“. Dažnai frazė prasideda žodžiu „prisiminti“. „Prisimenu ankstyvą, gaivų, tylų rytą... prisimenu didelį, auksinį, išdžiūvusį ir išretėjusį sodą, prisimenu klevų alėjas, subtilų nukritusių lapų aromatą ir Antonovo obuolių kvapą, medaus kvapą ir rudens gaiva“. Atminties tema istorijoje yra viena iš pagrindinių. Atmintis tokia aštri, kad pasakojimas dažnai vedamas esamuoju laiku: „Oras toks švarus, lyg jo visai nebūtų, visame sode girdisi balsai ir vežimų girgždesys“, „visur yra stiprus obuolių kvapas“. Tačiau aštrus praeities ilgesys keičia laiką, o apie netolimą praeitį pasakotojas pasakoja tarsi toli: „Šios dienos buvo tokios nesenos, bet man atrodo, kad nuo to laiko praėjo beveik visas šimtmetis“.

Buninas gilinasi į patrauklius dvarininkų gyvenimo aspektus: didikų ir valstiečių artumą, žmogaus gyvenimo susiliejimą su gamta, jos natūralumą. Su meile aprašomi tvirti trobesiai, sodai, jaukumas, medžioklės scenos, laukinės puotos, valstiečių darbas, pagarbus bendravimas su knygomis, senoviniais baldais, svetingumas su svetingomis vakarienėmis. Patriarchalinis gyvenimas pasirodo idiliškoje šviesoje, akivaizdžiai estetizuojant ir poetizuojant. Autorius apgailestauja dėl praėjusios harmonijos ir grožio, ramios dienų tėkmės, proziškos dabarties, kur dingsta Antonovo obuolių kvapas, kur nėra skalikų, naminių ir paties šeimininko – dvarininko medžiotojo. Neretai prisimenami ne įvykiai ir nuotraukos, o įspūdžiai: „Žmonių daug - visi žmonės įdegę, orų išdaužytais veidais... O kieme trenkia ragas ir kaukia šunys įvairiais balsais... Dabar Vis dar jaučiu, kaip noriai ir talpiai jaunoji krūtinė kvėpavo giedros ir drėgnos dienos šaltyje vakare, kai važinėjaisi su triukšminga Arsenijaus Semioničiaus gauja, sujaudintas muzikinio šunų šuolio, įmestų į juodą mišką. kažkokioje Raudonojoje kalvoje ar Gremyachiy saloje, jau vien savo vardu jaudinančią medžiotoją. Pokyčiai tikrovėje akivaizdūs – apleistų kapinių paveikslas ir Vyselkovo gyventojų pasitraukimas sukelia liūdesį, atsisveikinimo jausmą, primenantį epitafiją, susijusią su Turgenevo puslapiais apie kilmingų lizdų dykumą.

Istorija neturi aiškios siužetinės linijos, ji susideda iš „susmulkintų“ paveikslėlių, įspūdžių, prisiminimų serijos. Jų kaita atspindi laipsnišką senojo gyvenimo būdo nykimą. Kiekvienas iš šių gyvenimo fragmentų turi specifinį koloritą: „Vėsus sodas, užpildytas purpurine rūke“; „Kartais vakare tarp niūrių žemų debesų drebanti auksinė žemos saulės šviesa prasiskverbdavo į vakarus“.

Buninas tarsi perima iš L.N. Tolstojus, idealizuojantis žmogų, gyvenantį tarp miškų ir pievų. Jis poetizuoja gamtos reiškinius. Dieve, kodėl istorijoje kartu su liūdesiu yra ir džiaugsmo, lengvo priėmimo ir gyvenimo patvirtinimo motyvas. Skaitykite gamtos aprašymus. Miško peizažas medžioklės metu, atviras laukas, stepių panorama, obelų sodo eskizai, Stozhar deimantų žvaigždynas. Peizažai suteikiami dinamikai, subtiliai perkeliant spalvas ir autorines nuotaikas. Buninas atkartoja paros laiko kaitą, metų laikų ritmą, kasdienybės atsinaujinimą, epochų kovą, nesustabdomą laiko bėgimą, su kuriuo siejami Bunino veikėjai ir autoriaus mintys. "Antonovo obuoliuose" Buninas parodė ne tik didikų dvaro elegiškumą, bet ir išnykusią senojo rusų gyvenimo būdo poeziją - kilmingą ir valstietišką, kelią, kuriuo Rusija stovėjo šimtmečius. Rašytojas atskleidė vertybes, kuriomis rėmėsi šis gyvenimas – prisirišimą prie žemės, gebėjimą ją išgirsti ir suprasti: „Ilgai klausomės ir išskiriame drebulį žemėje. Drebėjimas virsta triukšmu, auga ... "

Pasakojimas išsiskiria ypatingu lyriniu jauduliu, perteikiamu savitu žodynu, ekspresyviais epitetais, Bunino teksto ritmu ir sintaksė. Kritikas Y. Aikhenvaldas pažymėjo, kad Buninas „ne džiūgaudamas, o skausmingai vaizduoja Rusijos kaimo skurdą... su liūdesiu atsigręžia į pasenusį mūsų istorijos laikotarpį, į visus šiuos sugriuvusius kilmingus lizdus“. Jei prisiminsime istorijos pradžią, tai ji kupina džiaugsmingo žvalumo: „Kaip šalta, rasota ir kaip gera gyventi pasaulyje! Pamažu keičiasi intonacija, atsiranda nostalgiškos natos: „Pastaraisiais metais blėstančią dvarininkų dvasią palaikė vienas dalykas – medžioklė“. Pabaigoje vėlyvo rudens aprašyme skamba atviras liūdesys.

Pasak šiuolaikinės literatūros kritiko V.A. Keldysh, „tikrasis istorijos herojus yra nuostabus rusiškas ruduo su visomis spalvomis, garsais ir kvapais. Kontaktas su gamta, suteikiantis džiaugsmo ir būties pilnatvės jausmą – tai pagrindinis kampas, meninis žvilgsnio kampas.

Ir vis dėlto... Skaitanti visuomenė vis dar suvokė Buniną kaip poetą. 1909 metais jis buvo išrinktas Rusijos mokslų akademijos garbės nariu: „Žinoma, kaip poetas, karūnuotas I.A. Bunino akademija, – pažymėjo kritikas A. Izmailovas. „Kaip pasakotojas, jis savo raštuose išlaiko tą patį reikšmingą suvokimo švelnumą, tą patį sielos liūdesį, išgyvenantį ankstyvą rudenį.

Vertindamas pirmąją Rusijos revoliuciją 1905–1907 m., Buninas buvo santūrus. Pabrėždamas savo apolitiškumą, 1907 metais išvyko keliauti su žmona Vera Nikolajevna Muromceva, protinga ir išsilavinusia moterimi, kuri tapo jo atsidavusia ir pasiaukojančia drauge visam gyvenimui. Kartu jie gyveno daug metų, o po Bunino mirties ji parengė spaudai jo rankraštį ir parašė biografiją „Bunino gyvenimas“.

Rašytojo kūryboje ypatingą vietą užima esė – „kelionių eilėraščiai“, gimę dėl klajonių Vokietijoje, Prancūzijoje, Šveicarijoje, Italijoje, Ceilone, Indijoje, Turkijoje, Graikijoje, Šiaurės Afrikoje, Egipte, Sirijoje, Palestinoje. „Paukščio šešėlis“ (1907-1911) – taip pavadintas darbų ciklas, kuriame dienoraščio įrašai, matytų vietų įspūdžiai, kultūros paminklai susipina su senovės tautų legendomis. Literatūros kritikoje šis ciklas vadinamas skirtingai – lyriniai eilėraščiai, novelės, kelionių eilėraščiai, kelionių užrašai, kelionių esė. (Skaitydami šiuos kūrinius pagalvokite, kuris žanro apibrėžimas labiausiai apibūdina Bunino kūrinius. Kodėl?)

Šiame cikle rašytojas pirmą kartą pažvelgė į tai, kas vyksta aplinkui, „pasaulio piliečio“ požiūriu, rašė esąs „pasmerktas pažinti visų šalių ir visų laikų ilgesį“. Šios pareigos leido jam kitaip vertinti amžiaus pradžios įvykius Rusijoje.

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - mokytoja Maskvos gimnazijoje Nr. 1549; nusipelnęs Rusijos mokytojas.

„Iš dvarų dingsta Antonovo obuolių kvapas...“

Vyšnių sodas parduotas, jo nebėra, tiesa...
Pamiršau apie mane...
A.P. Čechovas

Kalbėdamas apie skersines literatūros temas, norėčiau pabrėžti temą žemės savininkų lizdų išnykimas kaip vienas įdomiausių ir giliausių. Atsižvelgdami į tai, 10–11 klasių mokiniai atsigręžia į XIX–XX a.

Daugelį amžių Rusijos bajorija buvo valstybės valdžios tvirtovė, valdančioji klasė Rusijoje, „tautos gėlė“, kas, žinoma, atsispindėjo literatūroje. Žinoma, literatūros kūrinių veikėjai buvo ne tik sąžiningas ir kilnus Starodumas ir Pravdinas, atviras, moraliai grynas Chatskis, nepatenkintas dykinėjimu Onegino ir Pechorino šviesoje, kurie patyrė daugybę išbandymų ieškodami prasmės. gyvenimo, Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas, bet ir grubus ir neišmanantis Prostakovai ir Skotininas, Famusovas, besirūpinantis išskirtinai savo „gimtu žmogumi“, projektorius Manilovas ir beatodairiškas „istorinis žmogus“ Nozdriovas (pastarasis, beje , yra daug daugiau, kaip ir gyvenime).

Skaitydami XVIII – XIX amžiaus pirmosios pusės meno kūrinius, matome herojus-savininkus – ar ponia Prostakova, pripratusi prie aklo aplinkinių paklusnumo valiai, ar Dmitrijaus Larino žmona, viena, „neklausęs vyro“, valdančio dvarą, arba „prakeiktas kumštis“ Sobakevičius, tvirtas šeimininkas, žinantis ne tik savo baudžiauninkų vardus, bet ir jų charakterio ypatumus, įgūdžius ir amatus, teisėtą savo tėvo žemės savininko pasididžiavimą, jis gyrė „mirusias sielas“.

Tačiau iki XIX amžiaus vidurio Rusijos gyvenimo vaizdas pasikeitė: visuomenėje brendo reformos, rašytojai nedelsdami atspindėjo šiuos pokyčius savo kūryboje. O dabar, prieš skaitytoją, jau savimi nepasitikintys baudžiauninkų sielų savininkai, kurie visai neseniai išdidžiai pasakė: „Įstatymas – mano troškimas, kumštis – mano policija“, ir pasimetęs Maryino dvaro savininkas Nikolajus Petrovičius Kirsanovas. , protingas, geraširdis žmogus, baudžiavos teisių panaikinimo išvakarėse atsidūręs keblioje padėtyje, kai valstiečiai beveik nustoja paklusti savo šeimininkui, o jam telieka karčiai sušukti: „Mano jėgų nebėra! Tiesa, romano pabaigoje sužinome, kad nihilizmo idėjų garbinimą praeityje palikęs Arkadijus Kirsanovas „tapo uoliu šeimininku“ ir jo sukurtas „ūkis“ jau atneša nemažas pajamas, o Nikolajus Petrovičius. „Pateko į pasaulio tarpininkus ir sunkiai dirba“. Kaip sako Turgenevas, „jų reikalai pradeda gerėti“ – bet kiek ilgai? Praeis dar trys ar keturi dešimtmečiai – ir Ranevskiai bei Gajevai ateis vietoj Kirsanovų (AP Čechovo „Vyšnių sodas“), Arsenyevus ir Chruščiovus (IA Bunino „Arsenjevo gyvenimas“ ir „Sukhodol“). . O dabar apie šiuos herojus, apie jų gyvenimo būdą, charakterius, įpročius, veiksmus galime pakalbėti plačiau.

Visų pirma pokalbiui reikėtų atrinkti meno kūrinius: tai gali būti pasakojimas „Pavėluotos gėlės“, pjesės „Vyšnių sodas“, „Trys seserys“, „Dėdė Vania“ A.P. Čechovas, romanas „Arsenjevo gyvenimas“, pasakojimai „Sausas slėnis“, „Antonovo obuoliai“, I.A. pasakojimai „Natalie“, „Snieguolė“, „Rusija“. Buninas. Iš šių darbų galite pasirinkti du ar tris detaliai analizei, o prie kitų prieiti galima fragmentiškai.

„Vyšnių sodo“ mokiniai analizuoja klasėje, pjesei skiriama daug literatūros studijų. Ir vis dėlto kiekvienas – atidžiai perskaitęs tekstą – šioje komedijoje gali atrasti kažką naujo. Taigi, kalbėdami apie bajorų gyvenimo išnykimą XIX amžiaus pabaigoje, studentai pastebi, kad Vyšnių sodo herojai Ranevskaja ir Gaevas, nepaisant dvaro, kuriame praleido geriausius savo gyvenimo metus, pardavimo, nepaisant skausmo ir liūdesio dėl praeities, yra gyvi ir net finale gana gerai. Liubovas Andreevna, paėmusi penkiolika tūkstančių Jaroslavlio močiutės išsiųstų, išvyksta į užsienį, nors supranta, kad šių pinigų - su jos ekstravagancija - ilgai neužteks. Gaevas taip pat nevalgo paskutinio duonos gabalėlio: jam suteikiama vieta banke; Kitas dalykas, ar jis, džentelmenas, aristokratas, nuolaidžiai kalbėdamas su atsidavusiu lakėju, susitvarkys: „Eik šalin, Firsai. Aš, tebūnie, nusirengsiu pats “, - eidamas„ banko tarnautojo “ pareigas. O nuskurdęs Simeonovas-Piščikas, nuolat besisukantis, kur pasiskolinti pinigų, spektaklio pabaigoje atsigaus: „Britai atvyko į jo dvarą ir rado žemėje balto molio“, o jis „perdavė jiems sklypą. su moliu dvidešimt ketverius metus“. Dabar šis išrankus, paprastos širdies žmogus net dalina dalį skolos („visiems skolingas“) ir tikisi geriausio.

Tačiau atsidavusioms eglėms, kurios po baudžiavos panaikinimo „nesutiko su laisve, liko pas šeimininkus“ ir prisimenančios palaimingus laikus, kai sodo vyšnios „džiovindavo, mirkydavo, raugdavo, virdavo uogienę“, gyvenimas baigėsi. : jo nėra šiandien arba rytoj miršta - nuo senatvės, nuo beviltiškumo, nuo niekam tikimo. Jo žodžiai skamba karčiai: „Jie pamiršo apie mane...“ Ponai apleido, kaip senis Firsas, ir seną vyšnių sodą, paliko tai, kas, pasak Ranevskajos, buvo jos „gyvenimas“, „jaunystė“, „laimė“. . Buvęs baudžiauninkas, o dabar naujasis gyvenimo šeimininkas Jermolajus Lopakhinas jau „griebė kirvį vyšnių sode“. Ranevskaja verkia, bet nieko nedaro, kad išsaugotų sodą, dvarą, o jauna kadaise turtingos ir kilmingos giminės atstovė Anya net su džiaugsmu palieka gimtąsias vietas: „Ką tu man padarei, Petja, kodėl aš ne. ilgiau kaip vyšnių sodas, kaip anksčiau? Bet juk „neišsižadėk mylėti“! Taigi, aš taip nemylėjau. Apmaudu, kad jie taip lengvai palieka tai, kas kadaise buvo gyvenimo prasmė: pardavus vyšnių sodą, „visi nurimo, net apsidžiaugė... tiesą sakant, dabar viskas gerai“. Ir tik autoriaus pastaba pjesės pabaigoje: „Tarp tylos skamba duslus medžio beldimas, skamba vienišas ir liūdnas“ (Mano kursyvas. - L.T.) - sako, kad liūdnas tampa pačiu Čechovu, tarsi perspėdamas savo herojus nepamiršti buvusių gyvenimų.

Kas nutiko Čechovo dramos veikėjams? Analizuodami savo gyvenimą, charakterius, elgesį, mokiniai daro išvadą: tai degeneracija, ne moraliniai („kvaili“ bajorai, tiesą sakant, nėra blogi žmonės: malonūs, nesavanaudiški, pasirengę pamiršti blogį, kažkaip padėti vienas kitam), ne fiziniai (herojai – visi, išskyrus Firsą – gyvi ir sveiki) , bet verčiau - psichologinės, susidedantis iš absoliutaus nesugebėjimo ir nenoro įveikti likimo siųstus sunkumus. Nuoširdų Lopakhino norą padėti „kvailiesiems“ sugriauna visiška Ranevskajos ir Gajevo apatija. „Niekada nesu sutikęs tokių lengvabūdiškų žmonių, kaip jūs, ponai, tokių nevykusių, keistų žmonių“, – su karčiu sutrikimu konstatuoja jis. O atsakydamas išgirsta bejėgį: „Dači ir vasarotojai – taip vulgaru, atsiprašau“. Kalbant apie Anę, čia turbūt tikslingiau kalbėti atgimimas, apie savanorišką buvusių gyvenimo vertybių atmetimą. Ar tai gerai ar blogai? Čechovas, jautrus, protingas žmogus, atsakymo neduoda. Laikas pasakys…

Gaila kitų Čechovo herojų, protingų, padorių, malonių, bet visiškai nesugebančių aktyviai kūrybinei veiklai, išgyventi sunkiomis sąlygomis. Juk kai Ivanas Petrovičius Voinickis, bajoras, slapto tarybos nario sūnus, daug metų praleidęs „kaip kurmis... tarp keturių sienų“ ir skrupulingai renkantis pajamas iš savo velionės sesers turto, kad galėtų išsiųsti
pinigų jos buvusiam vyrui profesoriui Serebryakovui iš nevilties sušunka: „Esu talentinga, protinga, drąsi... Jei gyvenčiau normaliai, tai iš manęs galėtų išeiti Šopenhaueris, Dostojevskis...“, tai tu tikrai ne patikėk juo. Kas sutrukdė Voynitskiui gyventi visavertį gyvenimą? Ko gero, baimė pasinerti į įvykių sūkurį, nesugebėjimas susitvarkyti su sunkumais, neadekvatus tikrovės vertinimas. Juk jis, tiesą sakant, pats susikūrė sau stabą iš profesoriaus Serebryakovo („visos mūsų mintys ir jausmai priklausė tik tau... pagarbiai tarėme tavo vardą“), o dabar priekaištauja savo žentui, griauna jo gyvenimą. Sonya, profesoriaus dukra, kuri po motinos mirties formaliai valdo dvarą, negali apginti savo teisių į jį ir tik maldauja tėvo: „Būk gailestingas, tėti! Mes su dėde Vania esame tokie nelaimingi! Taigi, kas tau trukdo būti laimingam? Pagalvokite, kad tai tas pats psichinė apatija, švelnumas, kuris neleido Ranevskajai ir Gajevui išgelbėti vyšnių sodo.

O seserys Prozorovos, generolo dukros, per visą spektaklį („Trys seserys“) tarsi burtažodžiu kartojo: „Į Maskvą! Į Maskvą! Į Maskvą!“, – niekada neįgyvendinamas jų noras palikti nuobodų apskrities miestą. Irina ruošiasi išvykti, bet spektaklio pabaigoje ji vis dar yra čia, šiame „filisteriškame, niekingame gyvenime“. Ar jis išeis? Čechovas uždeda elipsę...

Jei Čechovo didvyriai yra pasyvūs, bet tuo pat metu jie yra malonūs, protingi, geranoriški, tai I. A. herojai. Buninas atidengtas degeneracija tiek moralinė, tiek fizinė. Studentai, be abejo, prisimins skaudžiai tragiškos istorijos „Sukhodol“ veikėjus: pamišusį senelį Piotrą Kirilichą, kurį jaunųjų chruščiovų „nužudė... nesantuokinis sūnus Gervaska, tėvo draugas“; apgailėtina, isteriška teta Tonija, išprotėjusi „iš nelaimingos meilės“, „gyveno vienoje iš senų kiemo trobelių netoli nuskurdusios Suchodolsko dvaro“; Piotro Kiriličiaus sūnus - Piotras Petrovičius, su kuriuo Natalija pasiaukojamai įsimylėjo kiemą ir ištrėmė ją už tai „į tremtį, ūkį S. O shki“; ir pati Natalija, kito Piotro Kiriličiaus sūnaus Arkadijaus Petrovičiaus globotinė, kurio „ramsčiai ponai Chruščiovas“ tėvą „įvarė į kareivius“, o „mamą apėmė tokia baimė, kad širdis plyšo pamačius žuvusiuosius. kalakutai“. Nuostabu, kad tuo pat metu buvusi baudžiauninkė negaili pykčio prieš savininkus, be to, jos manymu, „visoje visatoje nebuvo paprastesnių, malonesnių Suchodolsko ponų“.

Kaip baudžiavos sugadintos sąmonės pavyzdį (juk nelaimingoji moteris vergišką paklusnumą tiesiogine to žodžio prasme siurbė su motinos pienu!) Studentai pateiks epizodą, kai pusiau pamišusi jauna dama, kuriai „sudėti“ buvo paskirta Natalija, „žiauriai ir su malonumu draskė plaukus“ vien dėl to, kad tarnaitė „nerangiai ištraukė“ kojines panelei nuo kojos. Natalija tylėjo, neatsispyrė neprotingo pykčio priepuoliui ir tik šypsodamasi pro ašaras ryžosi sau: „Man bus sunku“. Kaip neprisiminti Firso (Vyšnių sodo) išvykimo, kurį visi sumaištyje pamiršo, vaikystėje besidžiaugiant, kad jo „dama... atvyko“ iš užsienio, ir atsidūrus ant mirties slenksčio (tiesiogine prasme žodis!) dejuoja ne apie save, o dėl to, kad „Leonidas Andrejevičius... neapsivilko kailinio, ėjo su paltu“, bet jis, senas lakėjus, „net nepažiūrėjo“!

Dirbdami su pasakojimo tekstu, mokiniai pastebės, kad pasakotojas, kuriame, be jokios abejonės, yra paties Bunino, kadaise kilusios ir turtingos, o XIX amžiaus pabaigoje visiškai nuskurdusios bajorų giminės palikuonių, bruožų, prisimena. buvęs Suchodolis su liūdesiu, nes jam ir visiems chruščiovams „Sukhodol buvo poetinis praeities paminklas“. Tačiau jaunasis Chruščiovas (ir, žinoma, kartu su juo – pats autorius) yra objektyvus: jis kalba ir apie žiaurumą, kuriuo dvarininkai pyktį išliejo ne tik ant tarnų, bet ir vieni ant kitų. Taigi, remiantis tos pačios Natalijos atsiminimais, dvare „jie susėdo prie stalo ... su rapnikais“ ir „nepraėjo nė dienos be karo! Jie visi buvo karšti – grynas parakas.

Taip, viena vertus, pasakotojas sako: „sugriuvusiame Suchodolsko dvare buvo žavesio...“: kvepėjo jazminais, sode klestėjo šeivamedžio uogos ir euonimai, „vėjas, bėgdamas per sodą, nešė... . šilkinis beržų ošimas su atlaso baltais, juodai dėmėtais kamienais ... ūmai ir džiaugsmingai rėkė žalias-auksinis žiobris“ (prisiminkime Nekrasovo „gamtoje nėra bjaurumo“), o iš kitos pusės - „neapibūdinamas“. „sugriuvęs namas vietoje išdegusio“ senelio ąžuolo“, iš sodo likę keli seni beržai ir tuopos, „pelynu ir žvakidėmis apaugęs“ tvartas ir ledynas. Viskas griuvėsiai, apleista. Liūdnas įspūdis, bet kažkada, pasak legendos, jaunasis Chruščiovas, jo prosenelis, pažymi, „turtingas žmogus, tik senatvėje persikėlė iš netoli Kursko į Suchodolį“, nepatiko Suchodolio dykuma. O dabar jo palikuonys pasmerkti čia vegetuoti kone skurde, nors anksčiau „pinigai, anot Natalijos, nežinojo, ką daryti“. Piotro Petrovičiaus našlė Klavdia Markovna „stora, maža, žila barzda“ leidžia laiką megzdama „siūlines kojines“, o „teta Tonija“ – suplyšusiu chalatu, dėvimu tiesiai ant nuogo kūno, su aukšta skrybėle ant galvos. , pastatytas „iš kažkokio nešvaraus skuduro“, atrodo kaip Baba Yaga ir yra tikrai apgailėtinas vaizdas.

Net pasakotojo tėvas, „nerūpestingas žmogus“, kuriam „atrodė, kad nėra prisirišimų“, sielvartauja dėl buvusių šeimos turtų ir galios praradimo, iki pat mirties skundžiasi: „Vienas, vienas Chruščiovas dabar likęs pasaulis. Ir jo nėra Suchodolyje! Žinoma, „senovės nepotizmo galia yra be galo didelė“, sunku kalbėti apie artimųjų mirtį, bet ir pasakotojas, ir autorius yra įsitikinę, kad juokingų mirčių virtinė dvare yra iš anksto nulemta. Ir „senelio“ pabaiga nuo Gervasiaus rankų (senis paslydo nuo smūgio, „mojuodamas rankomis ir tiesiog smilkiniu pataikė į aštrų stalo kampą“), ir paslaptinga, nesuvokiama apsvaigusio mirtis. Piotras Petrovičius, grįžęs iš savo meilužės iš Lunevo (arba tikrai „užmuštas arklys... prisirišęs, arba vienas iš tarnų, supykęs šeimininką dėl sumušimų). Chruščiovų šeima, kažkada minima kronikose ir suteikusi Tėvynei „ir prievaizdus, ​​ir valdytojus, ir iškilius vyrus“, baigėsi. Neliko nieko: „jokių portretų, jokių raidžių, net paprastų aksesuarų... kasdienybės“.

Gorekas ir senojo Sukhodol namo finalas: jis pasmerktas lėtai mirčiai, o kadaise buvusio prabangaus sodo liekanas iškirto paskutinis dvaro savininkas, Piotro Petrovičiaus sūnus, palikęs Suchodolį ir įėjęs į geležinkelį. kaip dirigentas. Kaip tai panašu į vyšnių sodo mirtį, tik tas skirtumas, kad Sukhodolyje viskas paprasčiau ir baisiau. „Antonovo obuolių kvapas“ amžiams dingo iš dvarininkų dvarų, užgeso gyvenimas. Buninas karčiai rašo: „Ir kartais pagalvoji: taip, užtenka, ar jie net gyveno pasaulyje?

Istorijoje" Antonovo obuoliai“ I.A. Buninas atkuria Rusijos dvaro pasaulį.

C ama istorijos parašymo data yra simbolinė: 1900 – amžiaus pradžia. Atrodo, kad tai sujungia praeities ir dabarties pasaulį.

Liūdesys dėl praeities kilmingi lizdai- ne tik šios istorijos, bet ir daugybės Bunino eilėraščių leitmotyvas .

"Vakaras"

Mes visada prisimename laimę.
Ir dabartu visur. Galbūt tai
Šis rudens sodas už tvarto
Ir pro langą sklinda švarus oras.

Bedugniame danguje su šviesiai baltu kraštu
Kyla, debesis šviečia. Ilgam laikui
Seku jį... Mes mažai matome, žinome
O laimė suteikiama tik žinantiems.

Langas atidarytas. Ji sucypė ir atsisėdo
Paukštis ant palangės. Ir iš knygų
Akimirką nužvelgiu pavargusi.

Diena temsta, dangus tuščias.
Ant kuliamosios girdisi kuliamosios dūzgimas...
Matau, girdžiu, džiaugiuosi. Viskas yra manyje. (14.08.09)

Klausimai:

1. Nustatykite eilėraščio temą.

2. Kaip eilėraštyje perteikiamas laiko ir erdvės pojūtis?

3. Įvardykite emocinių spalvų epitetus.

4. Paaiškinkite eilutės reikšmę: „Matau, girdžiu, esu laimingas...“.

Atkreipkite dėmesį į:

- poeto pieštos peizažo tapybos dalykinės realijos;

- kraštovaizdžio „įgarsinimo“ technikos;

- poeto naudojamos spalvos, šviesos ir šešėlių žaismas;

- žodyno ypatybės (žodžių pasirinkimas, tropai);

- mėgstami jo poezijos vaizdai (dangaus, vėjo, stepės vaizdai);

- lyrinio herojaus vienatvės maldos „Bunino“ peizaže.

Pirmieji kūrinio žodžiai„... prisimenu ankstyvą gražų rudenį“pasinerkite į prisiminimų apie herojų pasaulį ir sklypas pradeda vystytis kaip su jais susijusių pojūčių grandinė.
siužeto trūkumas, t.y. įvykių dinamika. SUistorijos siužetaslyriškas , tai yra paremtas ne įvykiais (epas), o herojaus patirtimi.

Istorijoje yra praeities poetizavimas. Tačiau poetinė pasaulio vizija neprieštarauja Bunino istorijos gyvenimo tikrovei.

Autorė su neslepiamu susižavėjimu kalba apie rudenį ir kaimo gyvenimą, kurdama labai tikslius kraštovaizdžio eskizus.

Buninas istorijoje daro ne tik kraštovaizdžio, bet ir portretų eskizus. Skaitytojas sutinka daugybę žmonių, kurių portretai parašyti labai tiksliai dėl epitetų ir palyginimų:

gyvos odnodvorki merginos,
valdingi savo gražiais ir grubiais, laukiniais kostiumais
berniukai baltais marškiniais
senas vyras... aukštas, didelis o baltas kaip haris

• Pirmame skyriuje:« Tamsoje, sodo gilumoje - pasakiškas vaizdas: tiksliai pragaro kampe, trobelėje dega raudona liepsna. supa tamsa, o kažkieno juodi siluetai, tarsi išraižyti iš juodmedžio, juda aplink ugnį, o milžiniški šešėliai nuo jų vaikšto per obelis. .
• Antrame skyriuje:„Nuo pakrantės vynmedžių maža lapija beveik visiškai išskrido, o šakos matomos turkio danguje. Vanduo po vynmedžiais tapo skaidrus, ledinis ir tarsi sunkus… Kai saulėtą rytą važiuodavai per kaimą, visi galvoja, kas yra gerai šienauti, kulti, miegoti ant kuliamosios, o per atostogas pakilti su saule ... " .
• Trečiajame:« Vėjas ištisas dienas draskė ir barškino medžius, lietus laistė juos nuo ryto iki vakaro... vėjas nenuleido. Jis sutrikdė sodą, suplyšęs, iš kamino nuolat bėgo žmogaus dūmų srovė ir vėl pasivijo grėsmingą pelenų debesų kosmosą. Jie bėgo žemai ir greitai – ir netrukus kaip dūmai aptemdė saulę. Jo spindesys išblėso langas užsidarėį mėlyną dangų, o sode tapo apleistas ir nuobodus ir vis daugiau lietaus pradėjo sėti ... “.
• Ir ketvirtame skyriuje : „Dienos melsvos, apsiniaukę... Visą dieną klajoju tuščiomis lygumomis...“ .

Išvada
Rudens aprašymą pasakotojas perteikia per spalvų ir garso suvokimas. Skaitydami istoriją, tarsi patys pajusite obuolių, rugių šiaudų kvapą, kvapnius ugnies dūmus ...
Rudens peizažas keičiasi iš skyriaus į skyrių: spalvos blunka, saulės šviesos tampa mažiau. Tai yra, pasakojime aprašomas ne vienerių, o kelių metų ruduo, ir tai nuolat pabrėžiama tekste: „Prisimenu vaisingus metus“; „Tai buvo taip neseniai, bet atrodo, kad nuo to laiko praėjo beveik šimtmetis“.

• Palyginkite auksinio rudens aprašymą Bunino istorijoje su I. Levitano paveikslu.

• Sudėtis
  

Istorija susideda iš keturių skyrių:

I. Išretintame sode. Prie trobelės: vidurdienį, per šventę, naktį, vėlai vakare. Šešėliai. Traukinys. Nušautas. II. Kaimas derliaus metais. Mano tetos namuose. III. Medžioklė anksčiau. Blogas oras. Prieš išvykstant. Juodajame miške. Bakalauro-dvarininko dvare. Senoms knygoms. IV. Mažo miestelio gyvenimas. Kūlimas Rygoje. Dabar medžioklė. Vakare kurčiųjų fermoje. Daina.

Kiekvienas skyrius yra atskiras praeities paveikslas, o kartu jie sudaro visą pasaulį, kuriuo rašytojas taip žavėjosi.

Šį paveikslėlių ir epizodų kaitą lydi nuoseklios nuorodos į gamtos pokyčius – nuo ​​Indijos vasaros iki žiemos pradžios.

• Gyvenimo būdas ir nostalgija praeičiai

Vasilijus Maksimovas "Viskas yra praeityje" (1889)

• Erdvės ir laiko organizavimas

Istorijos parašymo datasimbolinis . Būtent ši data padeda suprasti, kodėl istorija prasideda („... prisimenu ankstyvą gražų rudenį“) ir baigiasi („Baltas sniegas uždengė kelią-kelią...“). Taip susidaro savotiškas „žiedas“, dėl kurio pasakojimas tampa tęstinis. Tiesą sakant, istorija, kaip ir pats amžinasis gyvenimas, nėra nei pradėtas, nei baigtas. Jis skamba atminties erdvėje, nes įkūnija žmogaus sielą, žmonių sielą.

Mano vartai buvo platūs,

Baltas sniegas užklojo taką...

• Kvapas, spalva, garsas...

„stipriai traukia kvapniais vyšnių šakų dūmais“,

„Naujų šiaudų ir pelų rugių aromatas“,

„obuolių kvapas, o paskui kiti: seni raudonmedžio baldai, džiovinti liepų žiedai, kurie nuo birželio mėnesio guli ant langų...“,

„Šios knygos, panašios į bažnytinius brevijorius, maloniai kvepia... Kažkoks malonus rūgštus pelėsis, seni kvepalai...“,

„dūmų kvapas, būstas“,„Švelnus nukritusių lapų aromatas ir Antonovo obuolių kvapas, medaus kvapas ir rudens gaiva“,

„stiprus kvapas iš grybų drėgmės daubų, supuvusių lapų ir šlapios medžio žievės“.

„didelis, visas auksinis... sodas“, „auksinis grūdų miestas“, „auksiniai rėmai“, „auksinė saulės šviesa“.

Šio vaizdo semantika yra labai plati: tai ir tiesioginė prasmė („auksiniai rėmeliai“), ir rudens lapų spalvos žymėjimas, ir perdavimas personažo emocinė būsena, vakaro saulėlydžio minučių iškilmingumas ir gausos ženklas(grūdai, obuoliai), kadaise buvęs būdingas Rusijai, ir jaunystės simbolis, „auksinis“ herojaus gyvenimo laikas. E gaila "auksas" Buninas nurodo būtąjį laiką, būdingą kilmingajai, išeinančiai Rusijai. Skaitytojas šį epitetą sieja su kita sąvoka: "Auksinis amžius" Rusijos gyvenimas, santykinio klestėjimo, gausos, tvirtumo ir būties stiprybės amžius. Taip I.A. Bunino amžius baigiasi.

Tačiau pasikeitus požiūriui, keičiasi ir aplinkinio pasaulio spalvos, spalvos iš jo palaipsniui išnyksta: „Dienos melsvos, apsiniaukę... Visą dieną klajoju po tuščias lygumas“, „žemas niūrus dangus“, "pilkas barinas". Pustoniai ir atspalviai („turkis“, „alyvinė“ ir kiti), esantys pirmose darbo dalyse, pakeičiami juodos ir baltos spalvos kontrastas(„juodas sodas“, „laukai staigiai juoduoja nuo dirbamos žemės ... laukai pabals“, „sniego laukai“).

vizualūs vaizdai kūrinyje ryškiausi, grafiški: „juodą dangų ugningomis juostelėmis nubrėžia krentančios žvaigždės“, „maža lapija beveik visiškai išskrido nuo pakrantės vynmedžių, o šakos matomos turkio danguje“, „skystas mėlynas dangus šaltai ir ryškiai švietė šiaurėje virš sunkių švino debesų“, „juodas sodas spindės šaltu turkio dangumi ir nuolankiai lauks žiemos... O laukai jau staigiai juoduoja nuo dirbamos žemės ir ryškiai žali su apaugę žiemkenčių javai“.

Panašus “kinematografinis” kontrastais sukurtas vaizdas sukuria skaitytojui veiksmo, vykstančio prieš akis arba užfiksuoto menininko drobėje, iliuziją:

„Tamsoje, sodo gilumoje – pasakiškas vaizdas: tiesiog pragaro kampelyje prie trobelės, tamsos apsuptyje, dega tamsiai raudona liepsna, o kažkieno juodi siluetai, tarsi išraižyti iš juodmedžio. juda aplink ugnį, o milžiniški šešėliai nuo jų vaikšto prie obelų. Arba juoda kelių aršinų dydžio ranka atsiguls per visą medį, tada bus aiškiai nubrėžtos dvi kojos - du juodi stulpai. Ir staiga visa tai nuslys nuo obels - ir šešėlis kris per visą alėją, nuo trobelės iki pačių vartų ... "

„vėsią ryto tylą pertraukia tik gerai pavalgęs strazdų barškėjimas... balsai ir garsus obuolių tarškėjimas, pilamas į matus ir kubilus“,

„Ilgai klausomės ir išskiriame drebėjimą žemėje. Drebėjimas virsta triukšmu, auga, o dabar, tarsi jau už sodo, greitai išmuša triukšmingas ratų plakimas, barškantis ir trenksmas, traukinys skuba ... arčiau, arčiau, garsiau ir piktiau ... Ir staiga jis prasideda nurimti, nutildyti, tarsi eitų į žemę...“,

„Kieme pučia ragas ir kaukia skirtingais balsaisšunys“,

“girdi, kaip sodininkas rūpestingai vaikšto po kambarius, tirpdydamas krosnis, kaip traška ir šauna malkos“, yra girdimas „Kaip atsargiai jis girgžda... ilga vilkstinė aukštu keliu“, pasigirsta žmonių balsai. Pasakojimo pabaigoje viskas girdima primygtinai „Malonus kūlimo triukšmas“, ir „monotoniškas vairuotojo verksmas ir švilpimas“ susilieja su būgno dūzgiu. Tada įsijungia gitara ir kažkas pradeda dainą, kurią visi pasiima. „Su liūdnu, beviltišku meistriškumu“.

„Su malonumu jauti po savimi slidžią balno odą“,
„storas grubus popierius“

„Viskas per rausvą virtą kumpį su žirneliais, įdaryta vištiena, kalakutiena, marinatais ir raudona gira - stipru ir saldžiai saldu...“,
„... šaltas ir šlapias obuolys... kažkodėl atrodys neįprastai skanus, visai nepanašus į kitus.

Taigi, atkreipdamas dėmesį į momentinius herojaus pojūčius iš kontakto su išoriniu pasauliu, Buninas siekia perteikti visa tai. „Gilūs, nuostabūs, neapsakomi dalykai gyvenime“: „Kaip šalta, rasota ir kaip gera gyventi pasaulyje!

Herojus jaunystėje pasižymi aštriu džiaugsmo ir būties pilnatvės išgyvenimu: „mano krūtinė godžiai ir talpiai alsavo“, „tu vis galvoji, kaip gera pjauti, kulti, miegoti ant kuliamos omjote...“

Tačiau meniniame Bunino pasaulyje gyvenimo džiaugsmas visada derinamas su tragiška jo ribotumo sąmone. O „Antonovo obuoliuose“ motyvas blėsti, mirti nuo visko, kas herojui taip brangu, yra vienas pagrindinių: „Iš dvarininkų valdų dingsta Antonovo obuolių kvapas... Mirė Vyselkų seni žmonės, mirė Anna Gerasimovna, nusišovė Arsenijus Semenychas...“

Miršta ne tik buvęs gyvenimo būdas – miršta visa Rusijos istorijos era, kilmingoji era, kurią šiame kūrinyje poetizuoja Buninas. Istorijos pabaigoje ji tampa vis ryškesnė ir patvaresnė tuštumos ir šalčio motyvas.

Tai vieną kartą su ypatinga jėga parodyta sodo vaizde "didelis, auksinis" alsuoja garsais, aromatais, dabar - „atšalęs per naktį, nuogas“, „pajuodęs“, taip pat meninės detalės, iš kurių randama išraiškingiausia „Šlapioje lapijoje netyčia pamirštas šaltas ir šlapias obuolys“, kuris „Kažkodėl jis atrodys neįprastai skanus, visai nepanašus į kitus.

Taigi asmeninių herojaus jausmų ir išgyvenimų lygmeniu Buninas vaizduoja Rusijoje vykstantį procesą. bajorijos išsigimimas nešdamas nepataisomus dvasinius ir kultūrinius nuostolius:

"Tuomet pereisite prie knygų – senelio knygos storais odiniais įrišimais, su auksinėmis žvaigždėmis ant maroko stuburų... Geri... užrašai paraštėse, dideli ir su apvaliais švelniais potėpiais, padaryti plunksnakočiu. Atsiverčiate knygą ir skaitykite: „Senovės ir naujųjų filosofų verta mintis, proto ir širdies jausmų gėlė“... ir jus nevalingai nuneš pati knyga... Ir po truputį saldus ir keistas ilgesys pradeda lįsti į tavo širdį...

... O štai žurnalai su Žukovskio, Batiuškovo, licėjaus mokinio Puškino pavardėmis. Ir su liūdesiu prisiminsite savo močiutę, jos klavikordo polonezus, jos audringus eilėraščius iš „Eugenijaus Onegino“. Ir prieš tave stovės senas išsvajotas gyvenimas...“

Kilmingieji lizdai puoselėjo alėjas. Šie žodžiai iš K. Balmonto eilėraščio „Turgenevui atminti“ puikiai perteikia istorijos „Antonovo obuoliai“ nuotaiką. Matyt, neatsitiktinai vienos pirmųjų savo istorijų puslapiuose, kurios pati sukūrimo data itin simboliška, I.A. Buninas atkuria Rusijos dvaro pasaulį. Būtent joje, anot rašytojos, dera praeitis ir dabartis, aukso amžiaus kultūros istorija ir jos likimas amžių sandūroje, bajoriškos šeimos šeimos tradicijos ir individualus žmogaus gyvenimas. Liūdesys dėl į praeitį nunykstančių didikų lizdų yra ne tik šios istorijos, bet ir daugybės eilėraščių, tokių kaip „Aukšta balta salė, kur juodas fortepijonas...“, „Į svetainę per vidų, leitmotyvas“. sodas ir dulkėtos užuolaidos ...“, „Ramią naktį išėjo vėlyvas mėnulis ...“. Tačiau nuosmukio ir naikinimo leitmotyvas juose įveikiamas „ne išsivadavimo iš praeities tema, o priešingai, šios praeities poetizavimu, gyvenant kultūros atmintyje... Bunino poema apie dvarą yra pasižymi vaizdingumu ir kartu įkvėptu emocionalumu, didingumu ir poetišku jausmu. Dvaras lyriniam herojui tampa neatsiejama jo asmeninio gyvenimo dalimi ir kartu tėvynės, giminės šaknų simboliu“ (L. Eršovas).
Spektaklis „Vyšnių sodas“ – paskutinis draminis Čechovo kūrinys, liūdna elegija apie bėgantį „kilmingų lizdų“ laiką. Laiške N. A. Čechovas prisipažino Leikinui: „Aš siaubingai myliu viską, kas Rusijoje vadinama dvaru. Šis žodis dar neprarado savo poetinės reikšmės. Viskas, kas susiję su dvaro gyvenimu, dramaturgui buvo brangu, simbolizavo šeimyninių santykių šilumą, kurios A. P. taip siekė. Čechovas. Ir Melikhove, ir Jaltoje, kur jis gyveno.
Vyšnių sodo įvaizdis yra centrinis Čechovo komedijos įvaizdis, jį reprezentuoja įvairių laiko planų leitmotyvas, nevalingai susiejantis praeitį su dabartimi. Tačiau vyšnių sodas – ne tik vykstančių įvykių fonas, tai dvaro gyvenimo simbolis. Spektaklį lemia dvaro sklypo likimas. Jau pirmame veiksme, iškart po susitikimo su Ranevskaja, prasideda diskusijos dėl įkeisto turto išgelbėjimo iš aukciono. Trečiame veiksme parduodamas turtas, ketvirtame - atsisveikinimas su valda ir praėjusiu gyvenimu.
Vyšnių sodas įkūnija ne tik dvarą, tai nuostabus gamtos kūrinys, kurį žmogus privalo išsaugoti. Šiam įvaizdžiui autorė skiria didelį dėmesį, ką patvirtina ir išplėstos veikėjų replikos bei replikos. Visa atmosfera, kuri spektaklyje siejama su vyšnių sodo įvaizdžiu, patvirtina jo išliekamąją estetinę vertę, kurios praradimas negali tik nuskurdinti žmonių dvasinį gyvenimą. Todėl pavadinime išimtas sodo vaizdas.

Atsakymas