Ką reiškia posakis „nešk savo kryžių“? Apie kryžiaus nešimą ir sekimą Kristumi Nešk savo kryžių, frazeologinio vieneto reikšmė trumpa.
Taip pat skaitykite
Nešiok savo kryžių
Knyga. Aukštas kantriai iškęsti kančias, negandas, taikstytis su savo liūdnu likimu. FSRYA, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.
Didelis rusų posakių žodynas. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Pažiūrėkite, kas yra „Nešk savo kryžių“ kituose žodynuose:
Biblijos šaltinis. Evangelija pagal Joną sako, kad Jėzus pats nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (19 sk., 17 eil.): „Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota“. Alegoriškai: kantriai ......
Žiūrėti ištverti... Rusų sinonimų ir panašios reikšmės posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M .: Rusų žodynai, 1999 ... Sinonimų žodynas
Nešiok savo kryžių- sparnas. sl. Nešiok savo kryžių. Sunkus kryžius Taip jie sako apie sunkų likimą, sunkias kančias. Ši išraiška atsirado remiantis evangelijos legenda apie Jėzų, kuris nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (Jn, 19, 17) ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas
nešk savo kryžių- Kantriai ištverkite kančias, išbandymus, sunkų likimą ... Daugelio posakių žodynas
Taip jie sako apie sunkų likimą, sunkias kančias. Šis posakis atsirado remiantis evangelijos legenda apie Jėzų, kuris nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (Jono, 19, 17). Sparnuotųjų žodžių žodynas. Pluteksas. 2004... Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas
Egzistuoti., m., naudoti. dažnai Morfologija: (ne) ką? kryžius už ką? kryžius, (žr.) ką? kirsti ką? kryžius apie ką? apie kryžių; pl. Ką? kryžiai, (ne) ką? kryžiai už ką? kryžiai, (žr.) ką? kerta ką? kryžiai, apie ką? apie kryžius 1. Kryžius yra daiktas, ... ... Dmitrijevo žodynas
Ištverti, ištverti, nešk savo kryžių Rusų sinonimų žodynas ... Sinonimų žodynas
Ušakovo aiškinamasis žodynas
KRYŽIAUS, kryžius, patinas. 1. Krikščionių garbinimo objektas, kuris yra ilgas vertikalus strypas, viršutiniame gale perbrauktas skersiniu (pagal evangelijos tradiciją Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant dviejų rąstų kryžiaus). Krūtinės kryžius........ Ušakovo aiškinamasis žodynas
KRYŽIAUS, kryžius, patinas. 1. Krikščionių garbinimo objektas, kuris yra ilgas vertikalus strypas, viršutiniame gale perbrauktas skersiniu (pagal evangelijos tradiciją Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant dviejų rąstų kryžiaus). Krūtinės kryžius........ Ušakovo aiškinamasis žodynas
Knygos
- Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias,. Daugeliui žmonių dažnai kyla klausimų: kodėl jiems ištinka tam tikros bėdos, kodėl jiems siunčiamas sielvartas? Į šiuos klausimus atsako knyga „Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias“. Joje…
- Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias,. Daugeliui žmonių dažnai kyla klausimų: kodėl jiems ištinka tam tikros bėdos, kodėl jiems siunčiamas sielvartas? Į šiuos klausimus atsako knyga „Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias“. Joje…
Paaiškinkite, ką reiškia krikščioniui nešti kryžių pagal Jėzaus Kristaus žodžius, kurie sako, kad tas, kuris nesiima kryžiaus ir neseka Juo, nevertas vadintis Jo mokiniu.
Girdėjau, kad tai reiškia įsakymo skleisti Evangeliją laikymąsi, bet vis dėlto Biblijoje yra daugiau tekstų, kuriuose vaizduojami įvairūs aspektai, ką reiškia paimti kryžių ir sekti Jėzumi, susijusius su mūsų gyvenimu, artimaisiais ir turtas. , materialinė būklė.
Nukryžiavimas – romėnų mirties bausmės taikymo būdas
Prieš liečiant šią temą, labai svarbu dar kartą priminti vieną labai gerai žinomą tiesą, kad nukryžiavimas buvo romėnų mirties bausmės metodas ir šis baisus metodas buvo plačiai naudojamas ir žinomas. Likus beveik 100 metų iki Jėzaus Kristaus nukryžiavimo, romėnai nukryžiavo visus Spartako sukilimo dalyvius, kurie buvo sugauti, todėl kelias iš Sicilijos į Romą iš abiejų pusių buvo užpildytas nukryžiuotų žmonių – baisus vaizdas, su kuriuo jie bandė. įvaryti baimę visiems imperijos vergams, kad net nekiltų minčių apie bandymą maištauti prieš egzistuojančią to meto santvarką. Jėzaus Kristaus laikais šis romėnų naudojamas žiaurus bausmės būdas buvo plačiai žinomas. Svarbi detalė mūsų temai yra tai, kad po to, kai žmogus buvo nuteistas mirties bausme nukryžiavimu, po nuosprendžio priėmimo pasmerktasis pats turėjo nešti kryžių į egzekucijos vietą, kaip Biblija pasakoja apie Jėzų, su kuriuo romėnai darė tą patį, kaip ir bet kuris kitas pasmerktas mirčiai.
Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir šešta valanda. Pilotas tarė žydams: Štai jūsų karalius! Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, tik Cezarį. Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė. Ir, nešdamas savo kryžių, Jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota.
(Jono evangelija 19:14-17)
Kryžių nešė mirčiai pasmerktas asmuo, nešamas iš nuosprendžio paskelbimo vietos į bausmės atlikimo vietą. Nešti kryžių reiškia eiti keliu, kur buvai pasmerktas mirčiai, iki vietos, kur tau bus įvykdyta mirties bausmė. Prieš nukryžiavimą Viešpats Jėzus daug kartų sakė savo mokiniams, kad jie nešti kryžių. Pažvelkime į kai kuriuos atvejus, kai Jėzus Kristus tai pasakė, kad suprastume, kokią reikšmę Gelbėtojas suteikė šiam posakiui.
Kryžiaus nešimas yra tiesiogiai susijęs su Evangelijos skelbimu
Pirmą kartą Naujajame Testamente šie Jėzaus žodžiai paminėti 10-ame Mato evangelijos skyriuje, kai Gelbėtojas pasikvietė 12 apaštalų ir pasiuntė juos skelbti Evangelijos, bet pirmiausia kalbėjo apie problemas, kurios kils jų pamokslavimas. Pirmiausia Jis kalbėjo apie tai, kaip elgtis su žmonėmis ir kaip su jais elgtis, tada, kaip susitvarkyti su materialiniais poreikiais, ir, pradedant nuo 16 eilutės, jau kalba apie tai, kaip bus persekiojami tie, kurie skelbia Evangeliją, ir kaip elgtis šių persekiojimų metu. Štai kas nutiks tikriesiems Kristaus mokiniams dėl to, kad jie skelbs Evangeliją:
Brolis išduos brolį mirtinai, o tėvas savo sūnų; o vaikai sukils prieš savo tėvus ir juos nužudys; ir būsite visų nekenčiami dėl mano vardo; bet kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas.
(Evangelija pagal Matą 10:21-22)
Nešti kryžių reiškia nuolat tolti nuo mirties baimės.
Kai kas nors nusprendžia sekti Jėzumi Kristumi ir eiti pas žmones su Evangelijos žinia, jis turi visiškai suvokti, kad šis sprendimas apima pavojų būti nužudytam vien už Evangelijos skelbimą. Kitaip tariant, žmogus, nusprendęs būti Kristaus mokiniu ir skelbti Evangeliją, turi priimti mirties nuosprendį sau ir likusį gyvenimą gyventi taip, lyg būtų numiręs už save ir gyventų visiškai dėl Kristaus, būdamas pasiruošęs būti nužudytas bet kurią akimirką Evangelijai. Viešpats Jėzus, siųsdamas mokinius tarnauti, tarė jiems:
Ką sakau tau tamsoje, kalbėk šviesoje; ir ką išgirsi savo ausyje, skelbk ant stogų. Ir nebijok tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos; verčiau bijokite To, kuris gali pražudyti ir sielą, ir kūną į pragarą.
(Evangelija pagal Matą 10:27-28)
Nešti kryžių reiškia ryžtingai pamokslauti
Evangelija persekiojama
Kai kurie žmonės mano, kad nuo tada, kai taps krikščionimis, jie gyvens labai tyliai ir ramiai. Iš dalies tai tiesa, nes Viešpats Jėzus suteikia širdims ramybę, kuri yra už visokio žmogaus supratimo. Tačiau kalbant apie santykius su žmonėmis, su visuomene, net nesitikėk ramaus ir stabilaus gyvenimo. Gyvenimas su Kristumi turi kainą, kaip sakė Jėzus:
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne ramybės, bet kardo, nes atėjau atskirti vyro nuo tėvo, dukters nuo motinos ir marčios nuo anytos. O žmogaus priešai yra jo namiškiai.
(Evangelija pagal Matą 10:34-36)
Galbūt jau esate tai patyrę. Nuo tada, kai tapote krikščionimi, jūsų broliai ar tėvai, marti, marti, ar kas nors kitas iš jūsų namų pasakė, kad jie nebenori tavęs pažinti ir kad tu tapai jiems priešu. Tvirtai prisiglauskite prie Viešpaties, nedelsdami neišeikite skelbti Evangelijos tiesos, kurios dėka esate išgelbėti nuo amžinos bausmės. Nepalik Jėzaus Kristaus ir nenustokite kalbėti žmonėms Evangelijos dėl šeimos, giminaičių ir artimų žmonių persekiojimo. Viešpats Jėzus pasakė:
Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs.
(Evangelija pagal Matą 10:37)
Nešti kryžių reiškia visišką paklusnumą Kristui už Evangeliją
Kaip sakiau anksčiau, po nuosprendžio paskelbimo nuteistasis mirčiai paėmė savo kryžių ir nunešė į egzekucijos vietą. Krikščionis, kuris sudaro sandorą su Jėzumi Kristumi, turi pasirašyti savo mirties nuosprendį. Tai nereiškia, kad jis turi ieškoti mirties, bet kad jis turi būti nuolat pasiruošęs mirti dėl Kristaus ir Evangelijos, kaip Jėzus toliau pasakė:
Kas nesiima savo kryžiaus ir neseka manimi, tas nevertas manęs. Kas išgelbės savo sielą, tas ją praras; bet kas praras gyvybę dėl manęs, tas ją išgelbės.
(Evangelija pagal Matą 10:38-39)
Negali būti išgelbėtas, jei nenori nešti kryžiaus
Biblijoje aprašomas toks įvykis:
Kai Jis išėjo į kelią, kažkas pribėgo, parpuolė ant kelių prieš Jį ir paklausė: geras Mokytojau! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus jam tarė: kodėl vadini mane geru? Niekas nėra geras, tik vienas Dievas. Tu žinai įsakymus: nesvetimauk, nežudyk, nevok, melagingai neliudyk, neįžeidinėk, gerbk savo tėvą ir motiną. Jis jam atsakė: Mokytojau! Visa tai saugojau nuo jaunystės. Jėzus, žiūrėdamas į jį, jį įsimylėjo ir tarė: Tau trūksta vieno: eik, parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje; ir ateik, sek paskui mane, imdamas kryžių. Jis, sugėdintas šio žodžio, su liūdesiu iškeliavo, nes turėjo didelį turtą.
(Evangelija pagal Morkų 10:17-22)
Kaip matome iš čia, šis žmogus norėjo paveldėti amžinąjį gyvenimą ir gyveno teisingai. Bet to nepakako. Viešpačiui Jėzui jo dvaro nereikėjo, bet Jis pamatė, kad dvaras jam buvo stabas, kuris liko prie jo prisirišęs. Meilė nuosavybei neleido jam paimti kryžiaus ir nesekti Jėzumi.
Ar tavo gyvenime yra kažkas, koks nors žmogus ar koks nors tikslas, prie kurio esi taip prisirišęs, kad negali iki galo paaukoti savo gyvenimo Kristui ir negali pasiimti ir nešti savo kryžiaus. Neleiskite savęs apgauti ir nusiminti. Paimkite kryžių ir eikite Jėzaus Kristaus, Karalių Karaliaus ir Viešpačių Viešpaties, pėdomis, kuris nešė savo kryžių, kad atneštų amžinąjį išganymą.
Kuo skiriasi Kristaus kryžius nuo kryžiaus, kurį turi nešti krikščionis?
Įvairios aukos
Viešpaties Jėzaus Kristaus auka buvo paaukota ant Kalvarijos kryžiaus, ir jokia kita auka pasaulyje negali prilygti šiai tobulai auka, kurios dėka esame išgelbėti.
Tas pats požiūris
Kai per savo gyvenimą Viešpats Jėzus liepė savo mokiniams pasiimti savo kryžių, Jis kalbėjo apie santykius, kuriuos kiekvienas iš jų turi turėti ir be kurių neįmanoma sekti Juo. Mokinių požiūris turėtų būti toks pat kaip ir Jėzaus:
Tada Jėzus tarė savo mokiniams: jei kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane, nes kas nori išgelbėti savo gyvybę, ją praras, o kas pražudys gyvybę dėl manęs, tas ją suras.
(Evangelija pagal Matą 16:24-25)
Šis Jėzaus požiūris, kurio Jis iš mūsų reikalauja, apima savęs išsižadėjimą ir gyvybės auką vardan Kristaus ir Evangelijos.
Kada laikas pasiimti savo kryžių?
Kai priimi sprendimą mirti sau ir gyventi tik dėl Kristaus ir Evangelijos. Kai esi amžinai atitrūkęs nuo savęs. Kai tikėjimu ir atgaila įeini į Naująjį Jėzaus Kristaus Testamentą. Apaštalas Paulius apie save pasakė taip:
Bet aš nenoriu girtis, nebent mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi, kuriuo pasaulis nukryžiuotas už mane, o aš už pasaulį.
(Galatams 6:14)
Jei jums buvo naudinga ir įdomu, išsaugokite jį savo asmeniniame puslapyje arba pasidalykite su draugais socialiniuose tinkluose! Nuorodos žemiau...
Įrašo navigacija
Vienas komentaras
Diskusija uždaryta.
SOCIALINĖSE TINKLUOSE NETOLI JŪSŲ
Instagramas
KAIP NESĖKO OPERACIJA „TĖVAS ŠALLIS“ ⠀ Tiesą sakant, mes esame tam, kad vaikai tikėtų Kalėdų Seneliu... Čia yra kažkas pasakiško, kas įkvepia vaikus ir suaugusiuosius. Taigi šiemet be išimties žaidėme pagal įprastas taisykles, bet kažkas ne taip... ⠀ Gal neteko miklumo, gal tiesiog atsipalaidavome pasenę... Bet darykime eilės tvarka. ⠀ Kai manęs klausia, kaip vertinate „Kalėdų senelio“ vaikų apgaudinėjimą, pats būdamas krikščionis? Dažniausiai prisimenu mūsų pirmųjų vaikų istoriją. Daša ir jos pusseserė Vita užaugo skirtingose tikėjimo plotmėse. Daša visada tikėjo savo seneliu ir anūke, o Vitos tėvai sakė – „visa tai fikcija“. Taigi, susitiko dvi jaunesnės moksleivės ir Vita sako: „Aš netikiu Kalėdų Seneliu“, į ką Daša nesuklydo ir su priežastimi atkirto: „Jei nenorite patikėti, aš! po eglute“. Užuolaidą! ⠀ Taigi, vaikai, kol jie yra vaikai, nori ir tiki „pasakomis“, o mes esame tėvai, galime palaikyti šią pasaką. Kiek tik galima daugiau. Taip persikėlėme iki vakar... ⠀ Viskas buvo gerai, nuėjome į parduotuvę išsirinkti dovanos. O kaip Kalėdų Senelis sužino, ką Petya nori pakliūti po eglute? Net nufotografavome ir atsispausdinome laiške. Ir tada jie įdėjo laišką į šaldiklį. Ar žinai, kad tai senelio pašto dėžutė?! O aš tuo tarpu tyliai nuėjau ir nusipirkau trokštamą žaislą, kurį reikiamu metu pasidėti po eglute. Tuo tarpu jis gulėjo automobilyje dėžėje, uždengtoje skudurais. ⠀ Bet per priešnaujametinį šurmulį, per automobilių stovėjimo aikštelę, nepastebėjau, kaip galinėse automobilio sėdynių eilėse besisukantis Petya su savo vaikišku smalsumu įlipo į tą pačią dėžę. Tada buvo tardymas, - "Tėti, ar eisi rytoj ryte į mašiną? O tu manęs neapgaudinėji? Ar nori man padovanoti šį žaislą?" Schema subyrėjo prieš mūsų akis. ⠀ Mažojoje jauniausiojo galvoje kortos susidėjo. O dabar sėdžiu ir galvoju, ar lenkti „Kalėdų Senelio“ eilutę ar visiškai atsiverti? Ką tu manai?
Laikas įvertinti. Metai buvo nuostabūs. Darbo buvo daug (na, kai yra). Ir, vadovaudamasis tradicijomis, stengsiuosi prisiminti reikšmingus išeinančių metų įvykius. Tai padeda man būti dėkingesniam už nuostabius Dievo pasiekimus! Iš tiesų, be Jo išmintingo dalyvavimo nieko šiame pasaulyje neįvyksta. O svarbiausia – man padeda patikėti, kad toliau dirbdami, judėdami žingsnis po žingsnio, galite net kalnus nuversti! ⠀ Paskelbiau atvirą laišką "Tarnaujame visiems" - svetainėje ⠀ Linksmų Naujųjų 2020 metų😇🥳🎉 ⠀ Aktyvi nuoroda profilyje 🔝
Daugelis žmonių žino posakį „nešk savo kryžių“. Frazeologinio vieneto reikšmę tikriausiai reprezentuoja ir jį vartojantys žmonės. Tiems, kurie niekada apie tai negirdėjo, o taip pat norėtų susipažinti su jo atsiradimo istorija, parašytas šis straipsnis.
Kristaus kelias į Kalvariją
Pradėkime nuo kilmės. Natūralu, kad šis posakis („nešk savo kryžių“) nurodo biblinį pasakojimą apie tai, kaip Dievo Sūnus buvo pasmerktas mirčiai. Jėzus, kaip žinote, nešė savo kryžių. Jo kelias buvo sunkus ir skausmingas, bet jis vis dėlto įvaldė kelią, išgėrė karčią taurę iki dugno. Iš čia kilo posakis „nešk savo kryžių“. Frazeologizmo prasmė bus atskleista vėliau.
Reikšmė
Pavyzdžiui, žmogus išgyvena ne patį lengviausią gyvenimo laikotarpį. Viskas kažkaip krito vienu metu. Kiekvienas iš mūsų išgyvename būseną, kurioje nenorime gyventi. Ir tada draugas ar bičiulis, bandydamas nudžiuginti herojų, jam sako: „Būk stiprus, seni, reikia drąsiai nešti savo kryžių“. Frazeologinio vieneto reikšmė išsiaiškinama įvertinus jo kilmę.
Iš principo, jei tiesiogiai skaitai Kristaus istoriją (žinoma, ne visą, o tik tą jos dalį, kur yra kelias į Golgotą), tai apskritai nuo tokio palaikymo gali visiškai aprūgti. Jėzui viskas baigėsi blogai: atsinešė savo kankinimo įrankį, paskui mirė tam laikui nepadoria mirtimi ant kryžiaus (taip anais senais gyvenimą baigdavo tik vergai).
Iš tiesų, jei taip galvoji, tada viskas yra miglota. Tačiau buvo ir pakilimas. Taigi Kristus kentėjo ne beprasmiškai, ne absurdiškai, o vardan didelio tikslo – išgelbėti visą žmoniją, paaukoti save kaip auką už žmonių nuodėmes.
Žinoma, gerai mokančiam rusų kalbą, bet nieko negirdėjusiam apie Biblijos istoriją posakis „nešk savo kryžių“ (frazeologinio vieneto reikšmė atskleidžiama) bus tik drąsuolių simbolis. ištverti sunkumus ir kančias. Iš šio posakio jis perskaitė būtent tokią prasmę, nes aplinkiniai tiki, kad taip yra.
Apvalanti kančios ugnis
Tačiau ne viskas buvo taip optimistiška pačiam pranašui. Kai Kristus pamokslavo, jis tvirtai tikėjo tuo, ką pasakė. Tačiau išgyvenęs visus išbandymus, net jis abejojo savimi, savo tikėjimu ir net Dievu. Nenuostabu, kad Jėzus ant kryžiaus sušuko: „Tėve, kodėl mane palikai!
Apie šią frazę parašyta daug knygų, įvairūs tyrinėtojai bando ją interpretuoti taip ir kitaip. Tačiau viena aišku: tai įrodo, kad Kristaus žygdarbis suteikia tam tikrą žmogaus drąsos standartą apskritai. Nes iš tikrųjų, nešdamas kryžių ir patyręs siaubingą kančią, jis dar nežinojo, ar Tėvas jį išgelbės, ar ne. Štai kodėl frazeologinio vieneto „nešk kryžių“ reikšmė (kenčiančio pranašo išraiška ir įvaizdis) ragina ne niurzgėti dėl likimo, o ištverti jo smūgius, kad ir kiek jie truktų.
Kančia, skausmas, įvairūs sielvartai daro egzistenciją beprasmę – tokia jų prigimtis. Žmogus turi atsispirti prasmės praradimui ir prisiminti Kristaus žygdarbį, nesvarbu, ar jis tiki, ar ne. Tegul jis įsivaizduoja, kad Kristus buvo paprastas dailidės sūnus, kuris per klaidą (klaidingas denonsavimas) buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.
Ir čia frazeologinio vieneto reikšmė „nešk kryžių“ (šis posakis kalboje stabilus) įgyja ne tik kasdienę, bet ir etinę, itin moralinę prasmę.
Vis dėlto tai turi baigtis teigiama nata. Galbūt kažkam neužtenka to, kad Kristus daug daugiau kentėjo eidamas kryžiaus kelią. Tokie skaitytojai yra gana suprantami.
Kančia kaip asmenybės vystymosi veiksnys
Kančia yra svarbus žmogaus vystymosi veiksnys. Be jo asmeninė branda neįmanoma. Kančia turi nereliginę prasmę. Jie padeda žmogui pačiam iškirpti tikrąjį, nupjaunant viską, kas nereikalinga. Kaip ir bet kuri kita, tokia operacija yra labai skausminga.
Į klausimą, ką reiškia „nešti savo kryžių“, galite atsakyti taip: tai reiškia tyliai ištverti sunkumus, problemas, sielvartus, nesigraužiant likimu. Kitas dalykas – kodėl? Juk norint eiti toliau, reikia aukštesnio tikslo. Ir čia, šiuo metu, kiekvienas žmogus pasirenka savo.
– Pirmiausia reikia skirti pasaulietinį ir sakralinį posakio „imk savo kryžių“ supratimą. Dažnai ne bažnytinėje aplinkoje jie reiškia paprastą sunkumų nešimą be jokio religinio jų supratimo.
Savaime suprantama, kad kiekvienas gyvas žmogus turi ką veikti, „kuriuo jis triūsia po saule“ (Mokytojo 1:3), ir daugeliu atvejų, pasak išmintingųjų, tai yra tuštybių tuštybė (Ekl. 1:2). Natūralu, kad net ir pats nereligingiausias žmogus, suvokdamas gyvenimo naštą, ima jį apibūdinti kaip kryžių.
Tačiau kryžius, kurį turime paimti ir sekti Kristumi, nėra tik eilinė būties našta, jos monotonija. Evangelijos tekste minimas kryžius yra tiesiogiai susijęs su tikėjimu Kristumi! Kas tiki Viešpatį, tam duotas kryžius! Ir šis kryžius yra ne kryžius, apie kurį kalbama pasaulyje, ne gyvenimo sunkumų kryžius, o Kristaus kryžius, dėl Kristaus, ir mes jį nešiojame kartu su Kristumi.
Atkreipkite dėmesį į frazės kontekstą: „Imk savo kryžių ir sek paskui mane“. Tai yra Petro išpažintis (žr.: Mk 8, 29), po kurios apaštalas įtikina Gelbėtoją neiti į kančias, į ką Viešpats atsako: „Kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs ir imk savo kryžių! ir sek paskui mane“.
Taigi, kas nori būti krikščionis, turi sekti Kristumi, nešdamas Kristaus kryžių. Kartu su tikėjimu ir malonės prieiga per tikėjimą Kristumi (plg. Rom. 5, 2) ateina išbandymai, kuriuos turime ištverti dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus. Šio kryžiaus nešimas yra Kristaus imitacija. Tikintieji į Kristų turi būti pasirengę nesusipratimams, priekaištams, įžeidimams ir net mirčiai. Tai kryžius, kurį kiekvienas turime nešti po Kristaus.
– Ko gero, pasakysiu tai, ką galėtų pasakyti bene kiekvienas ganytojas... Bažnyčioje, krikščioniškame gyvenime yra temų, kurias labai lengva pamokslauti – tokios turtingos medžiagos tam randame ir pačioje temoje, ir šventųjų tėvų darbuose. , nekalbant apie mus supančią tikrovę. Taigi apie kryžių kalbėti lengva, o kalbėti galima daug. Bet... kartais gėda kalbėti, nes juk metropolitas Antanas Surožskis kažkada tiksliai pasakė: „Jei kunigo pamokslas visų pirma neįtiko jo paties į širdį, tai jis nepasieks ir klausytojų širdžių. . Taip, kartoju, lengva kalbėti apie kryžių, bet nelengva jį nešti... Iš ko jis susideda? Dažniausiai du komponentai. Nuo to, kas mus traukia – nuodėmingų įpročių, aistrų, negalių. Ir iš to, kas vis dėlto verčia sielvartą – mūsų tikėjimo, mūsų silpnos ir netobulos meilės Viešpačiui. Vienas dalykas mumyse priešinasi kitam, ir dėl to sieloje nėra ramybės, dėl to ji kenčia ir kenčia. Kaip kadaise pasakė koks nors graikų asketas: „Svarbiausia kryžių nešti, o ne vilkti. Tai per sunku vilkti“. Nešioti reiškia drąsiai „pralaužti“ viską, kas trukdo kiekvienam iš mūsų sekti Kristumi, nugalėti save diena iš dienos, diena iš dienos dėti pamatą taisymui. Vilkti – būti bailiam, gailėtis savęs, bijoti amžinos mirties ir praktiškai nieko nedaryti dėl savo išganymo.
Tačiau yra ir kitas kryžius – ligos, vargai, sielvartai, neteisingi įžeidimai. Ir jį taip pat galima neštis arba vilkti. Galite padėkoti už Dievo išbandymus arba bent jau kartoti: „Priimsiu tai, kas verta pagal mano darbus“. Ir jūs galite be galo būti bailūs, niurzgėti, nepaliaujamai kartoti: „Kam man viso to reikia?“. Pamiršus, kad ir kokį kryžių mums atsiųstų, viskas yra taip pat – medis, iš kurio jis padarytas, užaugo mūsų širdies dirvoje. Ir pamiršdamas, kad iš egzekucijos įrankio Viešpats pavertė jį išganymo įrankiu. Ne tik Jo kryžius, kažkada stovėjęs Golgotoje, bet ir kiekvienas mūsų mažas, vos pastebimas kryžius.
– Matau, kad „kryžiaus nešimas“ krikščionio gyvenime pasireiškia troškimu vykdyti Dievo valią, paklusnumu Dievo Apvaizdai.
Kiekvienam žmogui žemėje yra Dievo paruoštas kelias, kuriuo Kūrėjas nori vesti mus į galutinį egzistencijos tikslą – išganymą ir amžinąjį gyvenimą. Viešpats nuolat mus nukreipia, kad labiausiai būtume praturtinti ne žemiškomis, o dangiškomis gėrybėmis, kurias galime peržengti už šio gyvenimo ribų. Kiekvienas žmogus gali priimti Dievo valią savo gyvenime ir pagal ją vykdyti, arba gali ją atmesti, vadovaudamasis savo valia. Kas priima Dievo valią savo gyvenime, „ima savo kryžių“, o kas ją atmeta, „atmeta savo kryžių“. Kartu turime suprasti, kad praktiškai niekas negali tobulai įvykdyti Dievo valios, nes mūsų širdies nešvarumas, dvasinės patirties stoka, puikybė ir kitos mūsų silpnybės ne visada leidžia aiškiai išgirsti Dievo balsą ir rasti jėgų juo sekti.
Nereikėtų manyti, kad „kryžiaus nešimas“ reiškia individualias gyvenimo aplinkybes, individualius svarbius sprendimus – kaip daugelis šiandien mano. Tiesą sakant, „kryžiaus nešimas“ tęsiasi visą gyvenimą ir nesibaigia iki pat pabaigos, nes nuolat turime rinktis tarp gėrio ir blogio, tarp žemiško ir dangiško, tarp tiesos ir melo – tarp Dievo valios. ir mūsų pačių valia. Mūsų kelias į amžinybę, kelias į išganymą, pagal Dievo apvaizdą, neturėtų nutrūkti nė sekundei. Todėl net ir kasdieninių rūpesčių apsuptyje neturėtume nutraukti judėjimo amžinybės link. Tokio gyvenimo pavyzdį mums parodė Dievo šventieji.
Deja, dažnai taip nutinka: žmogus galvoja, kad „neša Dievo kryžių“, o iš tikrųjų vadovaujasi savo valia ir priešinasi Dievui. Savo kelyje susidurdamas su vis daugiau pagundų, jis laiko save kenčiančiu už tikėjimą, Dievo tarnu, tačiau iš tikrųjų kančios priežastis yra jo paties pasididžiavimas. Tokios kančios galiausiai suniokoja žmogų tiek dvasiškai, tiek fiziškai.
Kad būtų galima atskirti „Dievo valią“ nuo „žmogaus valios“ ir nepadaryti tragiškų klaidų savo gyvenimo kelyje, stačiatikybė turi tinkamas priemones: 1) krikščionio dvasinį grynumą ir nuolankumą, daro jį jautresnį. Dieviškosios Apvaizdos veiksmai; 2) geras ortodoksų tikėjimo išmanymas ir patristinių raštų skaitymas, apsaugantis nuo klaidingų idėjų apie Dievą ir dvasinio gyvenimo iškraipymų; 3) visavertis dalyvavimas šventosios Bažnyčios sakramentuose, taip pat dalyvavimas savo bažnytinės bendruomenės gyvenime, siekiant paklusnumo Bažnyčiai ir jos hierarchijai, nes daugelis bėdų prasidėjo nuo tokio paklusnumo pažeidimo; 4) vadovautis dvasiškai patyrusių žmonių patarimais.
Nereikėtų pamiršti labai svarbios aplinkybės: kai „imame savo kryžių“, vykdydami Dievo valią, tai šiame kelyje Viešpats nepalieka mūsų be dvasinių paguodų, nes Kristus mokė: „Mano jungas yra lengvas ir Mano našta lengva“ (Mt 11,30). Išoriniai sunkumai gali būti reikšmingi, bet Viešpats visada lieka su mumis, stiprindamas širdį savo malonės darbu.
Jeigu žmogus, „nešantis kryžių“, negauna dvasinės paguodos iš Dievo, tai, mano nuomone, yra jo ne visai ištikimo sekimo Kristumi ženklas. Galbūt kažkur žmogus supainiojo „Dievo valią“ su „asmenine valia“. Tai proga rimtai apmąstyti savo gyvenimo kelią, savo dvasinę tvarką.
Nešti savo kryžių reiškia rinktis ne tai, kas tinka, ne tai, kas lengviau, o tai, kas geriau. Tai, kas patinka Dievui, kas pagal sąžinę, kas naudinga artimui.
Kryžiaus nešimas pirmiausia yra vidinis reikalas. Viešpats labiausiai pasmerkė išorinį, puikų pamaldumą, veidmainystę. Dievo karalystė yra jumyse(Luko 17:21) . Su Gelbėtoju Golgotoje buvo du plėšikai, fiziškai jie kentėjo tą patį, o svarbiausia – tikėjimas, nuolankumas, atgaila – tai yra išganymas – buvo viduje.
Savo kryžių galite nešti mintyse, jausmuose. Tai labai svarbi mūsų dvasinio gyvenimo dalis – kova su mintimis. Nieko nesmerk net mintimis, o melskis. Nepaleiskite, nebūkite kaprizingi, nesinervinkite, bet ištverkite. Net nebark oru, net nepyk ant negyvų daiktų, mazgų, pavyzdžiui, kad kartais tenka atsirišti ant batų, bet jie kažkodėl neatsiriša, o tu kaip visada esi. vėlyvas: „Na, tai Dievo šlovė, tai man kantrybės pratimas, sielai tai geriau, naudingiau nei tada, kai viskas vyksta be kliūčių be kliūčių.
Neįsižeiskite, bet priimkite priekaištus ir atgailaukite. Per daug nekalbėk, bet tylėk. Nebūkite užsispyręs, bet pasiduokite. Nenusiminkite, o džiaukitės. Rinkis visą laiką, visą laiką gera dalis, kuris Ne bus atimta(Luko 10:42), eis su mumis į kitą gyvenimą.
Kai nesipykstame, neatsimušame, netrūkčiojame, nepykstame, net nieko negalvojame gindamiesi, nieko sau nesmerkiame, kai kenčiame. , ištverti – net ir mažiausi, tai daug. Mes nepaliekame savo kryžiaus. Mes gyvename. Kiekviena šios kančios akimirka yra tarsi grynas sielos auksas, kaip brangūs šventumo grūdai – krikščionio, evangeliko gyvenimas. , dangiškas – jau žemėje.
Gaila, kad tylėsime, tylėsime – o tada viską išreikšime. Būsime kantrūs, pabūsime kantrūs, o tada palūšime. Atrodo, negalvojame, nesmerkiame, iš visų jėgų stengiamės viskuo įžvelgti bent dalelę savo kaltės, – o tada vėl užvirsta senos ir naujos nuoskaudos, ir gailimės. , o mūsų artimo negalios tokios akivaizdžios... Ir - nustojo kęsti, ir negalvoti, nekalbėti, o visas darbas veltui, viskas vienu ypu sunaikinta, kryžiaus nebėra.
Jis didžiavosi ir nužengė nuo kryžiaus. Jis pasmerkė ir nužengė nuo kryžiaus. Jis pasidavė ištverti – ir nužengė nuo kryžiaus. Galite ištverti labai ilgai, o tada akimirksniu nulipti nuo kryžiaus.
Žinoma, velnias visą laiką nori mus numušti nuo kryžiaus. Taigi jie tarė Gelbėtojui: Nusileiskite nuo kryžiaus(Mato 27:40). Dėl to jis daro viską: kad tik susierzintų, smerktų, susilpnėtų, paliktų pasninką, maldą, išlaikytų protą, širdį, liežuvį...
Atgailaukite – ir vėl imkite kryžių. Kito kelio nėra.
Kryžiaus nešimas – kaip ir pats gyvenimas – gali būti tik nuolatinis. Todėl apaštalas Paulius mums įsakė: Visada džiaukis. Melskis be paliovos. Ačiū jums visiems(1 Tes. 5:16-18) .
Kryžių galima nešti tik su Dievo pagalba.
Todėl tėvas Nikolajus Gurjanovas paklausė:
Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk
Padėk man, Dieve, nešti mano kryžių.
Kryžius turi būti nešamas iki galo. Kas ištvers iki galo, tas bus išgelbėtas(Mato 10:22) .
Ištikimas Maloje ir ištikimas daugeliui(Luko 16:10). Atrodo, kad gyvenimas vyksta mažuose dalykuose, bet pats pasirinkimas yra pagrindinis dalykas mūsų gyvenime. Iš šio pasirinkimo viskas susideda – kadangi metai ir visas gyvenimas susideda iš minučių, tai lemia jo kokybę.
Geras pasirinkimas yra gyvenimo būdas. Kai nešame savo kryžių, tikrai gyvename, einame Amžinojo gyvenimo keliu. Kryžius yra kelias į dangų. Kryžius suteikia gyvybę.
Būti ištikimam savo kryžiui gali būti labai sunku. Net kai prireikia šiek tiek mūsų kančios – pavyzdžiui, nutylėti apie kokį nors šmeižtą, nepasitikėjimą, šaltumą, abejingumą, susierzinimą ar atsakyti ramiai, maloniai – gali būti sunku. Nurykite, būk kantrus. Ne fizinė kančia - o kaip tik tokia sielos kančia - ji gali būti labai didelė, net jei tai ne apie ką nors svarbaus: kažkokia įžeidžianti, gal labai įžeidžianti (mums) smulkmena (jei pažiūrėsi iš šalies ). Šis gerumas yra kryžiaus nešimas.
Bet net jei tai yra „nuodingas šmeižtas“ (pasak Lermontovo), net jei tai yra akivaizdi neteisybė: pavyzdžiui, jums buvo priskirti kažkokie žemi ketinimai, kurių jūs neturėjote, netgi turėjote aukštų svarstymų – ir tai gali būk toleruojamas, kentėti kaip kryžius, kaip kančia, pasilikti kaip jis neatverk burnos(Ps. 37:14). Nusižeminkite, pasakykite sau: ar nebuvo taip, kad pagalvojote apie ką nors blogo, bet niekas apie tai neatspėjo? Taip, kiek jums patinka! Bet ši neteisybė jums tiko? Paimk ir kitą. Ar jūs niekada negalvojate, nekalbėjote apie ką nors, nesuvokėte ko nors blogesnio nei jie yra? Tikrai taip buvo, dabar galite pajusti, kaip jiems tai buvo.
Net ir išdavystę, bet kokią kitą nuodėmę galima iškentėti krikščioniškai, atsigręžus į save: tokį skausmą sukėliau tai darydamas, o dar blogiau – savo artimui.
Nešiokite vienas kito naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą(Gal. 6:2) .
Nei vienas žmogus su tavimi nesielgia prasčiau nei tu, nes nei vienas nepažiūrėjo, neišmatavo tavo nuodėmės bedugnė Tik Viešpats žino apie ją. Kokia Dievo meilė: žinoti viską apie mus, iki dugno – ir vis dėlto mylėti mus daug labiau, nei mylime vienas kitą, ištverti, atleisti be galo... Kentėk už mus! O visų pirma – kentėti nuo mūsų nemeilės: Dievui, vieni kitiems, beribį mūsų nedėkingumą.
Kryžius yra tiesa, tai išmintis. Nuodėmė, puikybė yra velnio melo priėmimas, tai kvailystė.
Kryžius yra tai, kas aukščiau už visus žemiškus sumetimus, žemiškąjį teisingumą. Jis pakyla ir pakelia mus virš žemės. Jūs turite tai pasiekti. Kryžius yra stebuklas, jis yra nežemiškas žemėje, paprasčiausiomis aplinkybėmis, pasninko metu. Tai dangiškieji žemiškų pastangų vaisiai.
Aistros negalima įtikinti, įtikinti, sugnybti – galima tik nukryžiuokite kūną su aistra ir geismais(Gal. 5:24).
Rimtumo aistra nukryžiuojama pasninku. Puikybė – nuolankumas, kantrybė. Skaudu dėl pasididžiavimo. Tačiau kito būdo su tuo susitvarkyti nėra. Tik nešant kryžių.
Be pasninko, be kryžiaus nėra tikro tikėjimo.
„Rusų žmonės yra viena iš tų nedaugelio tautų, mylinčių krikščionybės esmę – kryžių, – rašė prancūzų istorikas Leroy-Volier, – jis nepamiršo, kaip vertinti kančią; jis suvokia teigiamą jos jėgą, jaučia atpirkimo veiksmingumą ir moka paragauti aitrojo saldumo.
Džiaugsmas, malonumas, komfortas, kurie mūsų laikais buvo pakelti į aukščiausių gyvenimo vertybių rangą – jie tikrai nieko nekainuoja, nieko nesukuria, yra suvartojami – ir tiek. Bet būtent kryžiaus nešimas kuria, stato gyvybę, neleidžia blogiui plisti, kaip tik tai neduoda jam pajudėjimo – neatiduodamas, neperleisdamas blogio toliau, nepadaugindamas, o užgesindamas. pati, kančia.
Išsižadėti savęs, paimti kryžių (Mk 8, 34) – šis Evangelijos kvietimas yra svarbiausias Viešpaties mums apreikštas gyvenimo slėpinys. Viešpats, gyvybės Kūrėjas, mums atskleidė, kaip jis yra sutvarkytas. Ši tiesa mums, nuodėmingiems žmonėms, nėra akivaizdi, ji yra priešinga tam, ką matome iš išorės, tam, ką mato kūniška išmintis vadinamasis „sveikas protas“. „Sveikas protas“ tiki, kad kuo daugiau žmogus įgyja, gauna, kuo daugiau turi, tuo turtingesnis. Bet tai ne jis pats, o tik jį supa, štai kas yra už jo ribų: drabužiai, baldai, pinigai... Net maistas, kurį jis valgo, neprasiskverbia į jo sielą, o tik į kūną, o į žmogų. , juk – tai pirmiausia jo siela. Ir jo siela praturtėja kitaip. Jis išdėstytas kitaip. Tai evangeliška. Viešpats, jos Kūrėjas, apie tai žino. Ir Jis mums sako, kad kai žmogui rūpi įsigyti gėrybių, jo siela, tai yra jis pats, skursta, tuštėja, lieka be nieko. Bet kai ką nors atstumiame, įveikiame, atiduodame, pamiršdami apie save, negalvojame, kad „turime teisę į savo laimės gabalėlį“, negalvojame apie žmogiškąjį „teisingumą“ (mums nepasiekiamą dėl mūsų neišmanymas – mums, žmonėms, nepalyginamas), tada sielai įvyksta stebuklas, kurį mums apreiškė Viešpats: siela praturtėja, prisipildo, atgyja, stiprėja, šviesėja, artėja prie Dievo. Nešame savo kryžių – ir todėl tampame panašūs į Gelbėtoją, mūsų mažasis kryžius susijungia su nenugalimu Viešpaties kryžiumi, paslaptingai įgauna jo galią.
Tai yra, viskas vyksta atvirkščiai, atsižvelgiant į tai, kaip šis pasaulis mato gyvenimą. , svetimaujantis ir nuodėmingas(Morkaus 8:38). Jis kenčia nuo egoizmo – ir kažko tikisi, prie jo prisiriša, nenori, nedrįsta jo atstumti. Bijo, kad praras save. Ir praranda vis daugiau. Nereikia bijoti, nes pats Viešpats mus tam kviečia. Jis yra visų gėrių davėjas. Jis padės. Ateik kas gali. Didžiausias dalykas yra ryžtas. Nebijokite prarasti - rasite.
Savęs išsižadėjimas yra meilės paslaptis. Meilė yra paslaptis. Tikra meilė – tai pasiaukojimas: kitas tau svarbesnis nei tu pats. Ir tada tu tikrai pradedi būti. Be meilės tavęs nėra šiame pasaulyje, esi užsidaręs savyje, esi vartotojas. Be meilės nėra nei žmogaus, nei šeimos, nei Bažnyčios, nei šalies. Meilė yra gyvenimas, be meilės nėra gyvenimo, gyvenimas neturi prasmės.
Pasninkas mus moko išsižadėti savęs, nedaryti visko tik dėl savęs, savo malonumui, savaip, nesilepinti net smulkmenomis, pradedant patiekalų pasirinkimu. Nesiblaškykite dėl visokių nereikalingų dalykų – pavyzdžiui, norėdami pamatyti, kas vaikšto už lango (koks skirtumas? Na, tarkime, Pavelas Ivanovičius Čičikovas – kas tau rūpi?)
Pasninkas tarsi kažką iš mūsų atima: nevalgyk šito, nedaryk ano... Bet iš tikrųjų jis duoda daug daugiau – ir, svarbiausia, stiprina sielą, moko ją atstumti. Ir tada mes patys eksperimentiškai atrandame, kiek daug duoda šis šventas laikas. Kaip sakė išmintingas Gogolis, dar Sankt Peterburge giedojęs Didžiąją gavėnią: „Neskirsiu savo gedulo minučių už laiminguosius“.
Netgi galite tai paaiškinti vaikams: kai pats suvalgei obuolį ar saldainį, džiūgavo burna, kūnas. Bet kai davei, padovanojai kitam obuolį ar saldainį, net jei pats norėtum jį valgyti, siela apsidžiaugė. O mūsų siela svarbesnė už kūną, o jos džiaugsmai aukštesni, džiugesni. Siela yra pagrindinis dalykas mumyse.
Gavėnia Didi ne tik trukme, bet ir savo dvasiniu turiniu, dvasiniu gyliu. Kryžius mums atskleidžia pasninko esmę: tai labai mažas, visai įmanomas mūsų nepriteklius, bet iš esmės – dalyvavimas didžiajame: Išganytojo kančiose.
Didžiausia kančia, brangesnė už visas žmonių kančias ir skaudžiausia, kaip ir įžeistos meilės kančia (pavyzdžiui, vaikų įžeistos motinos meilė), yra Gelbėtojo kančia, nepalyginama su jokia mūsų žmogiška kančia. , net stipriausias.
Vaiko kančia dėl tėvų. Nekaltųjų kančios už kaltuosius. Grynųjų kančia už nusidėjėlio nuodėmes. Tėvų kančios, kurios mato, kaip jų vaikai daro kvailystes, nuo kurių vėliau kentės... Toks mūsų santykis su Dievu visą laiką, tik nepamatuojamai stipresnis.
Kaip reikia pagarbiai pabučiuoti Viešpaties kryžių – Jo kančios už mus kryžių, tyriausią, nesuvokiamą kančią, nesumaišytą su niekuo nuodėminga, su kokia nors mūsų žmogiška sielos silpnybe.
Kryžius mums atnešamas garbinti pasninko viduryje – primenant, kad pasninkas yra žygdarbis, ir kad priešais – prisikėlimas.
-Kiekvieno iš mūsų kryžius yra gėrio atnešimas į pasaulį, nepaisant blogio. Šiuolaikiniame pasaulyje sunku tapti krikščioniu, bet lengva juo būti, jei su džiaugsmu ir meile nešiojate Kristaus, kuris moko mus būti gerus, mylinčius taiką, nuolankius, darbščius ir pan., paveikslą. Turime apaštalo Pauliaus žodžius Timotiejui: „Visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“. Tai mūsų kryžius! Šeimoje, darbe, gatvėje, bažnyčioje būsime persekiojami, bet neturėtume to bijoti, nes Dievas yra su mumis!
Yra vienas palyginimas. Pakeliui buvo minia žmonių. Kiekvienas ant peties nešė savo kryžių. Vienam žmogui atrodė, kad jo kryžius labai sunkus. Palikęs visus, nuėjo į mišką ir nupjovė dalį kryžiaus. Patenkintas, kad jam tapo daug lengviau nešti savo kryžių, jis pasivijo minią ir nuėjo toliau. Staiga pakeliui atsirado bedugnė. Visi padėjo kryžius ant bedugnės krašto ir perėjo per juos į kitą pusę. Ir „protingas“ žmogus liko kitoje pusėje, nes jo kryžius pasirodė trumpas ...
Krikščioniui paimti savo kryžių ir nešti jį yra vienintelis tikras išganymo kelias. Mes jos nepaliksime, nepaduosime, nepakeisime, bet priimsime su dėkingumu, romumu ir kantrybe.
– Krikščionio kelias visada yra kryžminis. Tai nėra patogumo ir komforto kelias. Ką dėvime ant krūtinės? Jokio kito ženklo, būtent Kristaus kryžiaus. Ir kasdien primena, kad kelias į mūsų prisikėlimą eina tik per kryžių.
Krikščioniškas gyvenimas pagal Dievo tiesą, kova su nuodėmėmis jau yra kryžius. Tačiau Viešpats niekam nežadėjo lengvų kelių. Jis pats nunešė savo kryžių į Golgotą ir buvo ant jos nukryžiuotas. Ir kiekvienas, kuris nori mylėti Kristų, turi būti tam pasiruošęs. Tačiau net ir įprastame, kasdieniame, žemiškame gyvenime mes nešame savo kryžių – tai Dievo mums siunčiami išbandymai ir sielvartai. Bet ne tuos, kuriuos mes patys randame patys, nuo kurių mes patys paskui kenčiame.
Mes dažnai niurzgiame, neatlaikę rimtų gyvenimo sunkumų, bet pats Viešpats žino, ką galime ir ką ištversime, kas mums bus naudinga šiuo metu. Manau, kad vienas krikščioniškas palyginimas apie kryžius apie tai geriau pasakys.
Vienas žmogus nusprendė, kad jo gyvenimas buvo per sunkus. Ir kreipėsi į Dievą su tokiu prašymu: „Viešpatie, mano kryžius per sunkus ir aš negaliu jo pakelti. Visi mano pažįstami žmonės turi daug lengvesnius kryžius. Ar galėtumėte pakeisti mano kryžių lengvesniu? Ir Dievas pasakė: „Na, aš kviečiu tave į kryžių saugyklą: išsirink savo kryžių“. Žmogus priėjo prie skliauto ir pradėjo pats bandyti kryžius. Ir visi jie jam atrodo per sunkūs ir nepatogūs. Perėjęs visus kryžius, prie pat įėjimo pastebėjo kryžių, kuris jam atrodė mažesnis už kitus, ir tarė Dievui: „Leisk man paimti šį kryžių, man jis atrodo tinkamiausias“. Ir tada Viešpats jam atsakė: „Juk tai tavo kryžius, kurį palikai prie durų, prieš pradėdamas matuoti visus kitus.
„Kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane“. Norint teisingai suprasti šių žodžių reikšmę, reikia prisiminti aplinkybes, kuriomis jie buvo ištarti. Prieš įeidamas į Jeruzalę, apaštalas Petras ėmė atkalbėti Kristų nuo kančių maždaug taip: „Mokytojau... Kodėl? A pradėjo kažkaip nusistovėti po truputį... Tu moki, mes mokomės... žmonės seka paskui mus... šlovė, garbė, pagarba... Taip, ir tiesiog kažkoks stabilumas, pasaulietiška tvarka, suprantama... Ir staiga - kažkokia kančia, mirtis, katastrofa... Kam visa tai, Mokytojau? Tegul tai nebus su jumis! Mes labai Tave mylime, neatimk iš mūsų savo bendrystės, nepalik mūsų, būk su mumis ilgiau čia, žemėje...
Taip kalbėjo Petras, o tada Viešpats atsigręžė į jį ir piktai tarė: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone! Ar girdi, ką Viešpats pasakė tam, kurį neseniai pavadino Bažnyčios įkūrėju?! „Pasitrauk nuo manęs, šėtone“, – pasakė jis, – nes tu galvoji apie tai, kas yra žmogus, o ne apie tai, kas yra Dievas. Šiuo metu apaštale visiškai atsiskleidė tai, kuo gyvena šiuolaikinis pasaulis. Ir tada Viešpats tarsi tiesiogiai kalba apie mūsų civilizaciją, apie pagrindinis joje: „Kas nori išgelbėti savo sielą, – sako Viešpats, – ją praras“. Tai yra, tas, kuris nori prisirišti prie žemės, prie žemiško gyvenimo su jos patogumais, malonumais, klestėjimu, komfortu, galia, sunaikins savo sielą.
Pagrindinė šio pasaulio tragedija yra žmogaus priešinimasis Dieviškajai valiai, kuri vienintelė yra gera visa to žodžio prasme. Žmogaus nuopuolis, pasmerkęs pasaulį kančioms ir mirčiai, prasidėjo būtent nuo laisvos žmogaus valios atskyrimo nuo Dievo valios. O pats tragiškiausias žmogaus kliedesys yra mintis, kad laimė įmanoma be Dievo. Kaip tik dėl žmogaus laisvės turime patys patirti šios minties klaidingumą.
Jėzus Kristus įveikė šį tragišką prieštaravimą sujungdamas laisvą žmogaus valią su Dievo valia. Ir Dievo valia buvo ne ta, kad Kristus mirė baisioje agonijoje ant kryžiaus, bet kad Jis pakeistų žmogaus prigimtį, atkurtų prarastą žmogaus vienybę su Dievu. Viena vertus, Kristaus kančia ir mirtis atskleidė didžiulį dieviškosios ir žmogiškosios valios prieštaravimą, parodė, kokiai beprotybei žmonija priėjo nuopuolio, bet, kita vertus, Jėzus tapo pirmuoju pasaulio nesuteptu Žmogumi. tai yra nedalyvauti nuodėmėje ir, svarbiausia, nuodėmė, skausmingas išdidumas. Ir ne aklas paklusnumas atvedė Jį prie Dievo valios sutikimo, o meilė. Ši meilė, aukodama save dėl Dievo, nugalėjo mirtį, nes mirtis buvo žmogaus nepaklusnumo pasekmė.
Kai kalbame apie būtinybę išsižadėti savęs ir nešti kryžių, kalbame apie būtinybę išsižadėti nuodėmės ir dalyvauti Dievo šventumu. Tačiau šventumas prieštarauja šiam pasauliui, kuris „slypi blogyje“, todėl šis pasirinkimas yra susijęs su konfliktu ir kančia.
„Kryžiaus nešimas“ yra kančia už tiesą šiame neteisingame pasaulyje. Tačiau tiesa yra dvasinė, žmogiška. Žmogus gali būti nuožmus tiesos mylėtojas, dogmatikas ir griežtas, bet tuo pat metu būti atimtas iš Dievo tiesos. Ši tiesa slypi pasiaukojančioje meilėje, be kurios, apaštalo Pauliaus žodžiais, visi mūsų darbai yra „skambantys variai ar skambantys cimbolai“, tai yra banalios tuščios kalbos.
Pasaulietišku būdu pirmasis rojuje atsidūręs žmogus – vagis, nukryžiuotas kartu su Kristumi – nė kiek nenukentėjo dėl tiesos. Jis kentėjo už savo nuodėmes. Bet kas padarė šį nusidėjėlį šventuoju? Tikėjimas Dievu, atgaila ir nuolanki užtarnautų kančių kantrybė. Toks sielos nusiteikimas labiau tinka mums, didžiajai daliai, praradusiems tikrojo teisumo sampratą. Kantrybė ištveria, ieškodama sielvarto, atgailos ir nukryžiavimo nuodėmei – tai mūsų kryžius, atgailaujančio vagies, ištveriančio apvalančias kančias už ankstesnes nuodėmes, kryžius.
Vagis savo širdyje paaukojo puolusio pasaulio nuomonę apie Kristų, pamatęs Gelbėtoją nukryžiuotame žmoguje. Ir tada „nevalinga“ kančia ant kryžiaus atgailaujančiam nusidėjėliui tapo pasiaukojančios meilės aktu.
Nukryžiavę save nuodėmei, nuolankiai iškęsdami dėl Kristaus kartais pasitaikančias kančias, nešame „savo kryžių“, kad ir kokiomis aplinkybėmis atsidurtume. Ir tik tada galime tikėtis, kad mūsų gyvenime išsipildys apaštalo Pauliaus žodžiai: „Jei mirėme su Juo, tai ir gyvensime su Juo; jei ištversime, tai ir karaliausime su juo“ (2 Tim. 2:11-12).
Nešiok savo kryžių
Jo raiškos pradžia siekia gilius šimtmečius. Pagal senovinius žiaurius papročius mirties bausme nuteistasis nešė savo kryžių į egzekucijos vietą, kur buvo nukryžiuotas. Taigi Jėzus Kristus ėjo kančios keliu į Golgotą su kryžiumi ant pečių, nes jo likimą iš anksto lėmė Dievas.
Perkeltine prasme „nešti savo kryžių“ reiškia ištverti sunkų likimą, dideles kančias, ginti teisingumą ar tam tikrą idėją.
Žmogus negyvena vien duona
Frazeologizmas kilęs iš Biblijos. Keturiasdešimt dienų ir naktų badaujant Jėzus pagaliau išalko. Tada velnias priėjo prie jo ir tarė: „Jei tu Dievo Sūnus, atnešk šiuos akmenis, kad jie taptų duona“. Jis atsakė: „Parašyta: žmogus gyvas ne duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“ (Mato 4:4).
Frazeologizmas vartojamas reikšme: kad žmogus būtų sotus, gyventų gausiai, nėra svarbiausia gyvenime, yra svarbesnių vertybių – dvasinių.
Gyvenimo gija
Senovės graikai tikėjo, kad žmogaus likimą lemia dievai. Sklando mitas apie tris likimo deives – Moir. jos buvo vaizduojamos kaip trys senos bjaurios moterys, laikančios žmogaus gyvenimo giją. Clotho (tas, kuris sukasi) susuka siūlą, Lachesis (lemia likimą) veda ją per visus išbandymus, Atropos (neišvengiamas), nukirpdamas siūlą, nukerta žmogaus gyvybę. Taigi, gyvybės siūlas yra žmogaus likimo simbolis.
Nei kuolo, nei kiemo
Senovės slavai žemę vadino apskritimu, ji buvo aptverta kuolais. Kai dalijamos pievos, šienainiai. Tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad frazeologiniame vienete „nei kuolas, nei kiemas“ apskritimai yra kuolų tinklas. Jis tapo skurdo ir skurdo simboliu. Žmogų, kuris neturėjo tvoros, net kuolo jai, vadinasi, neturėjo ir kiemo, reikia aptverti. Todėl apie vargšą dažnai sakoma: jis neturi nei kuolo, nei kiemo.
Nė vieno taško
„Iota“ – graikų abėcėlės raidės, žyminčios garsą [ir] ir balsių ilgį, pavadinimas. Kitoje padėtyje iota gali būti praleista, nes ji nieko nereiškė tarimui, tačiau rašybos taisyklės reikalavo nuolatinio jos išsaugojimo.
Perkeltine prasme „iota“ yra labai maža dalis, mažytė kažko dalis; šnekėti. Sakydami „ne viena jota“, jie reiškia visai ne. Šio frazeologinio vieneto sinonimas yra „ne grūdas“.
Pažadėtoji žemė
Pažadėtoji (pažadėtoji) žemė Biblijoje vadinama Palestina, kur Dievas, pažadėjęs, atvežė žydus iš Egipto, kur jie buvo nelaisvėje. Dievas pasakė Mozei, kad atves žydus į gerą žemę ir vietą, kur tekės pienas ir medus.
Posakis „pažadėtoji žemė“ reiškia vietą, kur lengva ir džiugu, kur kas nors trokšta eiti.
Aplankykite duoną ir druską
Duona ir druska tarp slavų visada buvo palankumo, grynumo ir kilnių ketinimų ženklas. Prie stalo buvo kviečiami žodžiai „prašome į svečius duonos ir druskos", „ačiū už duoną ir druską" – dėkojo už svetingumą. „Svetingas šeimininkas" yra didžiausia pagyrimas žmogui, kuris moka priimti Tikima, kad keliautojas, paragavęs kieno duonos – druskos, šeimininkai nebegalėjo turėti priešiškų jausmų ir tapo artimu žmogumi.
Vienas kaip pirštas (pirštas)
Posakio atsiradimas siejamas su senuoju skaičiavimo ant pirštų būdu (vis dar yra posakis „skaičiuoti ant pirštų“). Pirmieji dešimt skaitmenų buvo vadinami pirštais. Pirmiausia buvo sulenktas nykštys: jis yra atskirai nuo kiti atviro delno pirštai uždarė ir vadinosi pirštu.Todėl sakoma: vienas kaip pirštas (pirštas), kai kalbama apie vieną, vienišas, vienišas.
Viena kregždė nesudaro pavasario
Populiarus posakis, kaip ir daugelis kitų, priklauso senovės graikų fabulistui Ezopui. Viena iš jo pasakų pasakoja apie jaunuolį, kuris iššvaistė savo tėvo palikimą. Vaikinas turėjo tik lietpaltį, bet ir jį pardavė, pamatęs kregždę – pavasario ir šilumos pranašą. Ir užklupo šaltukas, kregždė mirė, o vaikinas jai pasipiktinęs priekaištavo, kad ji jį apgavo. Kregždžių pasirodymas tikrai žymi atšilimo pradžią, tačiau vienas paukštis dar nėra rodiklis.
Posakis „viena kregždė nesudaro pavasario“ reiškia, kad atskiri reiškinio požymiai, ženklai nerodo jo atsiradimo ar egzistavimo tikrovėje.