Kas studijuoja tarpkultūrinį bendravimą. Tarpkultūrinio bendravimo savybės

Viena iš būdingų bruožų šiuolaikinių visuomenių yra galingas ir didelio masto srautas informacinio mainų tarp žmonių. Ryšiai yra verčiami visose mūsų gyvenimo, darbo, poilsio srityse. F. Lyutens nustatyti pagrindines sąvokos kategorijas "Bendravimas" siūlo apsvarstyti kontinuumą, kurio vienas polių yra sudėtingiausias, moderniausias ryšių technologijas ir kitą polių - paprastą neverbalinį bendravimą. Vidutinė šio kontinuumo nuoroda rodo tarpasmeninius ryšius [Lyutens, 1999, p. 72]. Taigi komunikacija yra socialiai nustatytas informacijos perdavimo ir suvokimo procesas, tiek tarpasmeniniu, tiek masiniu ryšiu įvairiais kanalais, su įvairiomis žodinėmis ir neverbalinėmis komunikacinėmis priemonėmis.

Koncepcijų tarpkultūrinio ir etninio ryšio santykis

Mokslinėje literatūroje galima rasti daugybę tarpkultūrinių skirtumų, galima rasti tarpkultūrinio bendravimo ypatumus. Tarpkultūrinis bendravimas plačiąja prasme suprantama kaip bet kurios skirtingų kultūrų vežėjų ryšys. Tais atvejais, kai sąvoka "tarpkultūrinė komunikacija" susideda iš įvairių subkultūrų atstovų vienoje visuomenėje (pavyzdžiui, tarp jaunų žmonių ir "biurokratijos", kuri gali būti atstovaujama kaip didelės veiklos rūšies subkultūra - viešasis administravimas visuomenė). .

"Tarpkultūrinio komunikacijos" sąvokos "tarpkultūrinio komunikacijos", "tarpkultūrinio komunikacijos", "tarpkultūrinio komunikacijos", "tarpkultūrinio komunikacijos", "tarpkultūrinį bendravimą", "tarpkultūrinį bendravimą", todėl būtina paaiškinti esminius aspektus šių frazių, remiantis autorių pozicija šiuo klausimu. Iš tiesų anglų kalbos pranešimas visiškai nesutampa su bendravimo sąvoka. Jei komunikate "Svarbu, kad žmonės nori pasakyti", tada bendrauti svarbu, kad "jie šiuo metu galvoja ar jaučiasi" [Welgezkitsky, 2011, p. 416-417].

"Tarpkultūrinis bendravimas yra įvairių kultūrų vežėjų ryšio procesas, jungiantis visas socialinės sąveikos formas, grindžiamas informacijos turinio atstovavimu. Tarpkultūrinis bendravimas yra ypatinga kultūrų sąveika, kurios specifiškumas yra tai, kad jo turinys yra susijęs su informacijos procesais - informacijos gavimo, kaupimo ir perdavimo (transliacija). [Klimov, 2012, p. 916].

Iš nagrinėjamų sąvokų santykių problema atsispindėjo vienos iš vadovėlio etnopsichologijos T.G. Stefanko, kuris yra vadinamas "Rusijos komunikacijos ir Vakarų komunikacijos". Autorius atkreipia dėmesį į išskirtinę vietą, kuri užima bendravimą Rusijos kultūroje, kaip viena iš žmogaus veiklos [Stephenko, 2014].

Studijuojant tarpkultūrinę sąveiką Bendrijos lygiu, pasėlių struktūrinės ir funkcinės charakteristikos yra išskiriamos ir atliekamas lyginamoji analizė. Mokslininkų dėmesio centre yra tokie kultūriniai reiškiniai kaip tradicijos, muitinės, ritualai, religija, santuokos ir šeimos socialinės institucijos, IDR teisės. . Tarpkultūrinio bendravimo, žodinių ir neverbalinių fondų, elgesio, taisyklių ir normų modelių, socialinių vaidmenų, taip pat idėjų, išmoktų koncepcijų, idėjų, įsitikinimų, kurie leidžia asmenybę identifikuoti save su savo kultūra.

Tarp etninės komunikacijos procesas dviejų subjektų, priklausančių skirtingoms etninėms, kultūrinėms ir kitoms socialinėms grupėms (žmonėms, žmogui ir žmonių grupei, viena grupė su kita), kurioje sukelia veiksmai, kuriuos sukelia mintys, jausmai, emocijos, patirtis Vieno dalyko sprendžia kitą, tvirtinimą, atspindintį ir refrakted į jo protą atsakymo forma. Taigi tarpasmeninės sąveikos charakteristikos daugiausia nustatomos bendravimui; Ir komunikate įtvirtinta papildoma svarba - keitimasis informacija visuomenėje.

Tarp etninės komunikacijos procesas yra sudėtingas ir daugialypis ir turi savo modelius bei funkcijas. Inter-etninis ryšys sumažinamas iki kalbos ir ne pranešimų, kuriuose žodinis bendravimas paprastai lydi neverbaliniu. Šis santykis yra įmanoma tarp žodinio ir neverbalinio ryšio:

• 1. Neverbalinė ataskaita yra suderinama su žodine, nesukeliant pažinimo disonanso abiejose bendravimo procese dalyvaujančių šalių. Šiuo atveju, mes galime pasakyti, kad tiek pokalbio kalbos ir gestų kalba, tiek perduodamos informacijos turinys ir socialinio ir psichologinio konteksto turinys taip pat suprantama.
• 2. Užbaigti neverbalinių ir žodinių etninės komunikacijos komponentų neatitikimą. Neverbalinis pranešimas (teigiamas) prieštarauja žodiniam pranešimui (neigiamam). Kita galimybė yra įmanoma, kai žodinis pranešimas (teigiamas) neatitinka neverbalinio pranešimo (neigiamas).
• 3. Kultūriniu požiūriu nustatoma ir priimta tam tikroje visuomenės neatitikimui tarp žodinio bendravimo turinio ir socialiai priimtino atsako žodinio pranešimo tipo pagal pranešimo turinio reikšmę. Pavyzdžiui, Anglijoje į klausimą: "Ar tai tikrai geras oras šiandien?", Reiškia atsakymą: "Taip, žinoma, oras yra puikus!", Nesvarbu, kas tai tikrai yra, nes neturėtumėte perkelti savo nuotaikos dėl oro, problemų, sunkumų ir kt. Kinijoje: "Jūs šiandien jau valgėte?" Manoma, kad atsako į teigiamą ir dėkingą, nepaisant to, ar tikrai pavyko vartoti maistą.

Inter-etniniame komunikate taip pat atlieka keletą svarbių funkcijų: komunikacinis, interaktyvus ir suvokiamas. Komunikacinio ryšio lygiu keičiamasi įvairių tautybių atstovų, idėjų, jausmų, valstybių keitimosi informacija ir kt. Šis procesas yra sudėtingas, nes tai priklauso nuo nacionalinių ir kultūrinių vertybių, įrenginių, tautų gyvenimo būdo. Žinios apie kalbą ir kitas ikonines sistemas atlieka didelį vaidmenį. Interaktyvi komunikacijos pusė yra žmonių, pagrįstų bendromis veiklomis, sąveika. Bendro darbo procese, darbo įgūdžių skirtumai, įpročiai, normos, nacionalinė patirtis organizuojant darbo, prigimtį ir formą ryšių, lyčių skirtumų ir kt. Suvokiamos komunikacijos pusėje atspindi įvairių tautybių žmonių suvokimo ir supratimo ypatumus. Taigi, etninės komunikacijos procese etnokultūrinė specifiškumas pasireiškia komunikaciniu, interaktyviu ir suvokimu.

Atsižvelgiant į tarpkultūrinę sąveiką, nagrinėjamos bendrosios charakteristikos, leidžiančios apsvarstyti kultūros ypatybes, kurios atsispindi visuose jo elementuose ir pasireiškia žmonių elgesiu. TRIANDIS pristatė "kultūrinio sindromo" sąvoką, pagal kurią vertybių, įsitikinimų, įrenginių, modelių ir elgesio rinkinys, kurį viena žmonių grupė skiriasi nuo kito. Jis apibūdino tris kultūrinį sindromą: individualizmą - kolektyvizmas, paprastumas - sudėtingumas ir atvirumas - artumas. G. Hofstata remiantis didelio masto empirinio tarpkultūrinio tyrimo pagrindu, be kolektyvizmo - individualizmo, skiria tris ypatybes, kurioms buvo gautos reikšmingų skirtumų apklausose: vyriškumas - moteriškumas, neaiškumų vengimas ir galios atstumas .

U. ir K. Stefanas, remdamasi daugelio tyrimų rezultatų analize, skiria pagrindines įvairių autorių siūlomų kultūrų charakteristikas.

• - individualizmas - kolektyvizmas (orientacija individualiais ar grupiais);
• - tolerancijos laipsnis nukrypimų nuo kultūros normų;
• - neaiškumų vengimo laipsnį ir atitinkamai formalių taisyklių poreikį;
• - vyriškumas - moteriškumas, t.y. Vertinimas savybių kultūra, laikoma stereotipiniais vyrams ir moterims, ir tradicinių lyčių vaidmenų skatinimo stepe;
• - žmogaus pobūdžio vertinimas kaip "geras", "blogas" arba "juokingas";
• - kultūros sudėtingumas, jo diferenciacijos laipsnis;
• - emocinė kontrolė, leistino emocinio išraiškingumo laipsnis;
• - Kontaktai - Atstumas, t. Y. Leidžiama bendravimo tarp atstumo ir liesti;
• - atstumas tarp individualios ir "galios", didesnės ir mažesnės nelygybės laipsnis;
• - Aukštas kontekstinis - mažo konteksto norma, t.y. Maksimalus - elgesio skirtumų mažinimas, priklausomai nuo komunikacijos konteksto;
• - asmens dichotomija - pobūdis (žmogaus dominavimo laipsnis per pobūdį, jo pavaldumas ar gyvenimas harmonijoje su gamta).

Taigi, veiksmingam tarpkultūriniam bendravimui, būtina suprasti komunikacijos procese atliktas pagrindines funkcijas; Apskaitos kultūros savybių, kurios pasireiškia žmonių elgesiu.

Ypatingas dėmesys, mūsų nuomone, turėtų būti teikiama kultūrinių ir etninių bruožų komunikacijos ir apsvarstyti pavyzdžių naudojant žodines ir neverbalines lėšas įvairiose komunikacijos situacijose.

Verbalinio bendravimo ypatybės

Kiekviena kalba yra unikali simbolių sistema, kuri atspindi tai, kas yra svarbiausia šioje kultūroje. Kultūra veikia ne tik kalbos kalbą, bet ir jo funkciją. Mokslininkai atrado kultūrinius skirtumus daugeliu komunikacijos aspektų, įskaitant intragro ir grupių komunikaciją, atsiprašymo, atvirų pripažinimo, komplimentų, kritikų ir kt .. Pasak spirfharf hipotezės, kultūra veikia psichikos procesų struktūrą. Nepaisant šios hipotezės kritikos ir studijų, kurie nesiruošia atrasti tokį ryšį, pastaraisiais metais jis buvo palaikomas pagal gramatikos ir kalbos sintaksės įtaką mąstymui [Matsumoto, 2008, p. 416]. Be to, dvikalbystės tyrimai taip pat parodė glaudų kultūros ir liežuvio ryšį, nustatydami, kad dvikalbiai leidžia įvairioms kultūrinėms sistemoms, kurios yra jų sąmonėje, priklausomai nuo to, kokia kalba yra naudojama. Taigi, rusų ir Uzbekistano dvikalbių emocinės būsenos tyrimas dėl situacijų, kuriose yra kultūrinio pažinimo disonizacija, buvo parodyta, kad, priklausomai nuo naudojamos kalbos, jų emocinė būsena ir pasirengimas veiklai [kalbėti, Mikhalyuk, Rygeko, 2012] buvo skiriasi.

Kaip pavyzdžiai, apsvarstyti dažniausiai naudojamų kalbų formules, priimtas bendraujant su įvairių kultūrų atstovais. Atkreipsime dėmesį į tai, kas yra priimta ir kad jis nėra įprasta kalbėti įvairiose kultūrose (klausimai, sveikinimai, pageidavimai, atsisveikinimas, pokalbių temos, apeliacijų forma, priklausomai nuo metų laiko, veiklos rūšis, nuo žmonių bendravimo statuso ir kt.

Sveikinimai.Sveiki formos priklauso nuo to, kas pasveikina. Rusijos etikete - pirmasis didesnis yra didesnis, yra laikomas blogo ugdymo ženklu, jei asmuo nesakė Sveiki. Šiaurės Kaukazo tautose, priešingai, pirmasis vyresnysis yra didesnis, ir jis yra visiškai neįmanomas į jaunesnę širdį, ji yra suvokiama kaip nekonkurencijos, šlapimo nelaikymo pasireiškimas. Bet su moterimi, kaip taisyklė pasveikinti pirmąjį vyresnysis žmogus.

Klausimai.Dažniausias klausimas šiuolaikinės tarpkultūrinės sąveikos situacijose: kaip tu? (Kaip tu esi?). Tačiau Kaukaze tai ne visada atsitinka su klausimu - "Kaip tu esi?", Ypač jei jis yra prašoma užsieniečiui. Musulmonų visuomenėje užsienietis negali susisiekti su jokiu klausimu ar prašymu moteriai, tai laikoma nepagrįstai. Osetian, viena iš žodinių sveikinimo formų yra "taip bus ryški jūsų diena", ir Čečėnijoje, sveikinimo formoje " Ateikite nemokamai! "International Etiquette komunikacijos turėtų vengti klausimų, susijusių su asmens, asmeninių problemų, chirurginių operacijų, teismų reikalų amžiaus ir tt

Norigali skirtis ir skiriasi priklausomai nuo metų, dienos, veiklos rūšies, nuo bendravimo statuso. Pavyzdžiui, nuo metų: Kaukaze - pavasarį, galite išgirsti vieną norą darbo viduryje - "Žiūrėkite savo darbo daigus", o rudenį: "turėti pakankamai ne tik savo šeimai , bet ir jūsų priešams. " Nuo veiklos rūšies: daugelyje kultūrų, keliautojas būtinai nori "laimingo kelio!". Šventinėje lentelėje daugelis kaukazo tautų gali būti girdėję linksmybės tokio noro: "Taip, mes apdovanojame mus, labiausiai aukštas, dideli apdovanojimai, bet mūsų mažai darbui!".

Mandagūs apeliacinių formų.Kiekviena kultūra siūlo savo dažniausiai naudojamų tam tikrų žodžių, frazių, klausimų, revoliucijų kalboje padidėjo daugelyje kultūrų, mandagus kreiptis į adresatą, žodis "prašome" yra visais atvejais, kai žmonės turi Atsisakykite savo patogumų labui kitiems žmonėms: "Prašome neužsupti durų!", "Dėkojame, kad nerūkote!", "Dėkojame už jį pašalinti!" [TER MINASOVA, p. 112].

Komentarai.Daugumoje kultūrų, bet kokia komentarų forma vyresniems amžiams yra nepriimtina. Jei jie nori pateikti komentarą, jie tai daro netiesioginėje formoje, stebint tam tikrus reikalavimus: kritikuoti vieni, pasakykite beassonal, konkrečiai, teisingai, teisingai. Tuo pačiu metu kiekvienoje kultūroje, žinoma, yra įžeidimų, prakeikimas.

Temos ir būdai, kaip išlaikyti pokalbį.Už draudžiamas temas yra tie, kurie prieštarauja moralės ir idėjų įstatymams apie padorumą. Svarbus poveikio tarpkultūrinis bendravimas yra atitikti priimtiną pokalbį. Taigi, Artimuosiuose Rytuose neturėtų daryti įtakos religinėms temoms, aptarti intymias ir asmenines problemas. Stebint tarptautinę bendravimo etiką, diskusijoje turėtų būti išvengta šių temų: blogos naujienos, priklausančios tam tikroms religijai, politiniams kraštutinumams, sveikatos būklei, kitų žmonių klaidoms ir kt.

Pirmiau pateiktose žodinių komunikacijos funkcijų pavyzdžiuose skirtingose \u200b\u200bkultūrose rodo esamų formų įvairovę, kartais priešingos vieni kitiems. Reikėtų pažymėti, kad veiksminga sąveika negali būti sumažinta tik į įvairių žodinių konstrukcijų rinkinį ir jų valdymą. Daugeliu atvejų reikia ne tik žinių apie žodinius "ruošinius", bet ir gilų, imtinai, turinio turinio ir prasmės supratimą. Taigi, studijuoti tarp etninių ir tarpkultūrinio verbalinio bendravimo ypatumus problema gali būti vertinama šiais lygiais: ką pasakyti, kaip teisingai suformuluoti tai, ką norime paklausti; Kaip pasakyti, priklausomai nuo grindų, amžiaus, situacijų ir kt.; Kaip tam tikra vertė arba koncepcija gyvena iš tiriamos kalbos pasaulio tikrovės tikrovėje.

1. Ką pasakyti, kaip teisingai suformuluoti tai, ką norime paklausti.

Nacionalinių kultūrų ypatumas koreliuoja veiksmą ir statusą pirmą kartą mokėsi E. Hall, kuri pasiūlė padalinti kultūrų aukšto rango ir mažo srauto. Siekiant suprasti tarpkultūrinio bendravimo specifiką, šis modelis nustatė tolesnę plėtrą TRIANDIS [TRIANDIS, 2007, p. 231-234]. Mažos srauto kultūrose žmonės remiasi žodiniu komunikacijos. Palankiai vertina gebėjimą suformuluoti minties, tiksliai perduoti reikšmę, tiesiogiai kalbėti, venkite dviprasmiškai. Amerikiečiai pirmiausia siekiama turinio, aiškiau pareiškimų. Ką pasakyti (kalbos turinys), daugiausia apibūdina mažai gėlių kultūrą. Verbalinio komunikacijos procese pirmenybė teikiama aiškiai ir aiškiai kalbėti, pirmiausia ieškokite pagrindinio argumento ar prieš. Tiesioginis Frank pokalbis yra sąžiningumo rodiklis, o pokalbis su patarimais yra susijęs su nesąžiningumu ir netikrumu. Kilmė, priklausanti tam tikroms kilnioms šeimai, nėra karjeros augimo ir skatinimo pagrindas. Viskas yra įprasta skambinti savo vardus, jei jie sako "ne" - tai reiškia - ne.

2. Kaip pasakyti, priklausomai nuo grindų, amžiaus, situacijų ir kt.

Kaip pasakyti (komunikacijos kontekstą), daugiausia apibūdina aukšto rango kultūras. Svarbiausi komunikacinio proceso komponentai yra suvaržymas ir dviprasmiškumas. Suprasti, kas yra išreikštas garsiai ir tai, kas tikrai reiškia, yra visiškai skirtingi dalykai. Laidumas yra svarbesnis už teisingumą, apribojimas yra būtinas pasireiškiantis neigiamos emocijos, o dviprasmiškumas padeda išvengti staigaus atsako "ne". "Kodavimas" kalba yra plačiai naudojama. Žodžio "taip" reikšmė gali skirtis nuo realaus sutikimo atsisakyti, nes "ne" nepriimama. Ta pati kopija, priklausomai nuo konteksto ir tonalumo, gali turėti visiškai priešingą reikšmę ir prasmę. Tiesiogrumas ir atvirumas yra suvokiamas atsargūs, o pasitikėjimo santykiai yra nustatyti po išsamaus tyrimo viso konteksto socialinių santykių. Labai konkurencingose \u200b\u200bkultūrose komunikacija labiau žinoma apie kontekstą - fizinę situaciją, statuso santykius, ankstesnį komunikatą, yra dar svarbiau įgyja neverbaliniu bendravimu. Japonijos, diskusijos metu, venkite žodžių "ne", yra išreikštos neryškios, ieškančios ne trikdyti santykių harmoniją. Japonijose yra terminas "Iscino Densin", kuris yra išverstas pažodžiui kaip "tradicinis psichikos telepatija". Šis terminas atspindi labai vertinamą netiesioginio ar tylų bendravimo japonišką kultūrą. Korėjos kalba turi panašų terminą "And-Sim-Zhong-Sim", kuris yra laikomas Korėjoje viena iš aukščiausių bendravimo formų.

3. Kaip tam tikra vertė arba koncepcija gyvena iš studijuojamos kalbos pasaulio tikrove.

Tarpkultūrinio bendravimo situacijose kyla daug sunkumų perkeliant informaciją iš vienos kalbos į kitą. Pagrindinė šio tipo kalbų nenuoseklumo priežastis dažnai yra pati tiksliai ekvivalento pati sąvoka. Pavyzdžiui, Rusijos kultūroje nėra viskio ar ano, o tai reiškia, kad nėra atitinkamų žodžių. Anglų kalba nėra žodžių "blynai", "borsch", "degtinė", "avos", "šventė". Mokslininkai švenčia aukštą rusų kalbos emociją, savo veiksmažodžių turtus, atspindintį asmens valstybę: būti liūdna, garbinti, perduoti, atsisakyti, būti gėda, grožėtis, grožėtis, grožerija ir kt. Rusų kalba yra daug nuoširdžių žodžių ir išraiškų (branginami, mylimas, pažodinis, bendrabutis, kanalas, mano linijinis ir tt), kurie nėra perduodami į kitas pasaulio kalbas, be to, bandant išversti savo semantinę apkrovą .

Tutorial -Teirius kultūros pagal redagavimą. (Apie įvairius tarpkultūrinio bendravimo metodus.

"Tarpkultūrinio komunikacijos" koncepcija pirmą kartą buvo suformuluota 1954 m. TREJGER ir E. Hall "kultūros ir komunikacijos darbe. Analizės modelis.

Tarpkultūrinis bendravimas yra būdingas tam tikroms funkcijoms, kurios tampa sudėtingesnės, reikalaujančios ir sudėtingesnės nei intrakultūrinės ar tarpasmeninės komunikacijos.

Tarpkultūrinis bendravimas visada yra tarpasmeninis bendravimas specialiu kontekste, kai vienas dalyvis atskleidžia kultūrinį skirtumą tarp kito. Big Sovietų enciklopedija "Aleksandrov V.V.

Bendravimas bus tarpkultūrinis, jei jis vyksta tarp skirtingų kultūrų vežėjų, o šių kultūrų skirtumai sukelia bet kokius sunkumus komunikate. Šie sunkumai yra susiję su skirtingų lūkesčių ir išankstinių nusistatymų, būdingų kiekvieno asmens, ir natūraliai skiriasi skirtingose \u200b\u200bkultūrose. Įvairių kultūrų atstovai yra skirtingų būdų iššifruoti gautus pranešimus. Visa tai tampa reikšminga tik bendravimo akte ir sukelia nesusipratimų ir įtampos, sunkumų ir neįmanoma komunikacijos.

Galiausiai tarpkultūrinė komunikacija grindžiama simbolinės sąveikos tarp asmenų ir grupių, kurių kultūros skirtumai gali būti pripažinta; Suvokimas ir požiūris į šiuos skirtumus turi įtakos kontakto formai, formai ir rezultatams. Kiekvienas kultūros kontakto dalyvis turi savo taisyklių darbo taisykles. Taigi, kad išsiųstas ir gautus pranešimus būtų galima koduoti ir dekoduoti. Tarpkultūrinių skirtumų požymiai gali būti aiškinami kaip verbalinių ir neverbalinių kodų skirtumai konkrečiame ryšio kontekste. Vertimo žodžiu procesas, be kultūrinių skirtumų, įtakos amžiaus, lyties, profesijos, socialinio statuso komunikacijos. Todėl kiekvienos konkrečios lytinių santykių tarpkultūklas priklauso nuo tolerancijos, įmonės, asmeninės dalyvių patirties.

Tarpkultūrinis bendravimas turėtų būti laikomas įvairių formų santykių ir ryšių tarp asmenų ir grupių, priklausančių skirtingoms kultūroms. Van Dake t.a. Kalba. Pažinimas. Komunikacija. - M., 1989 m.

Tarpkultūriniame komunikate išskiriamos makrocultuūros ir mikrocultukų sferos.

Kultūros tipai išsiskiria kontinentiniu pagrindu ir dėl jų masto buvo gautas makroculturių pavadinimas. Yra pasaulinių skirtumų tarp makrocroculants, kurie atsispindi jų ryšių tarpusavyje. Šiuo atveju tarpkultūrinis bendravimas praeina nepriklausomai nuo jo dalyvių statuso horizontalioje plokštumoje.

Daugelis žmonių yra tų ar kitų viešųjų grupių dalis su jų kultūrinėmis savybėmis. Struktūriniu požiūriu tai yra mikrokultūra (subkultūra) makroculture sudėties. Kiekvienas mikrokultūra vienu metu turi panašumą ir skirtumą su savo tėvų kultūra, kuri užtikrina savo atstovams pasaulio suvokimo vienodumą. Kitaip tariant, subkultūros yra skirtingų socialinių grupių ir sluoksnių kultūros vienoje visuomenėje. Todėl ryšys tarp subkultūrų teka šioje visuomenėje ir yra vertikali.

Kiekvienoje sferoje tarpkultūrinis bendravimas vyksta skirtingais lygiais. Mikro lygiu galite pasirinkti keletą tarpkultūrinio bendravimo tipų.

Tarp etninės komunikacijos yra bendravimas tarp asmenų atstovaujančių skirtingų tautų (etninės grupės). Dažniausiai visuomenę sudaro įvairių etninių grupių, kurios sukuria ir dalijasi savo subkultūrimu. Etninės grupės perduodamos į kartos generavimui į kartos kartos ir dėl to, jie išlaiko savo tapatybę tarp dominuojančios kultūros. Bendra egzistavimas vienos visuomenės sistemoje natūraliai lemia abipusį šių etninių grupių bendravimą ir keitimąsi kultūros pasiekimais. www.krugossvet.ru/articles/87/1008757/1008757A1.htm-25k-.

Priešingos bendravimo - atsiranda tarp motinos kultūros ir subkultūros dukterinės įmonės atstovų ir yra išreiškiamas nesutarimu dukterinei subkultūrimui su motinų vertybėmis ir idealais. Big Sovietų enciklopedija "Aleksandrov V.V.

Bendravimas tarp socialinių klasių ir grupių yra grindžiamas skirtumų tarp socialinių grupių ir klasių visuomenės. Pasaulyje nėra vienos socialiai vienarūšės visuomenės. Visi skirtumai tarp žmonių kyla dėl jų kilmės, švietimo, profesijos, socialinio statuso ir kt. Visose pasaulio šalyse, atstumas tarp elito ir gyventojų, tarp turtingų ir neturtingų yra gana dideli.

Jis išreiškiamas priešingomis nuomonėmis, muitine, tradicijomis ir pan., Nepaisant to, kad visi šie žmonės priklauso vienai kultūrai, panašūs skirtumai padalina juos subkultūruose ir atsispindi ryšiu tarp jų. Iconnikova N.K. Tarpkultūrinio suvokimo mechanizmai // sociologiniai tyrimai. - 1995. - №8.

Komunikacija tarp įvairių demografinių grupių atstovų: religinis, amžius. Bendravimas tarp žmonių šiuo atveju nustato jų priklausymas konkrečiai grupei ir, atitinkamai, šios grupės kultūros ypatumus. AGEV B.C. Tarpininkų santykių psichologija. - M, 1983 m.

Komunikacijos tarp miesto ir kaimo gyventojų yra grindžiamas miesto ir kaimo stiliaus ir gyvenimo tempu, bendrojo išsilavinimo lygiu, kitokio tipo tarpasmeninių santykių, skirtingo "gyvenimo filosofija", kuris tiesiogiai veikia Ryšių procesas tarp šių grupių gyventojų.

Regioninis bendravimas atsiranda tarp įvairių sričių (vietovių) gyventojų, kurių elgesys toje pačioje situacijoje gali labai skirtis. Taigi, pavyzdžiui, vienos JAV valstybės gyvenimai patiria didelių sunkumų bendraujant su kitos valstybės atstovais. Gyventojai

Naujoji Anglija Atsisako pietinėje pietinių valstybių ryšių gyventojų, kurie mano, kad jie yra nežmoniški. Pietų valstybių gyventojas suvokia sausą jo šiaurinio draugo komunikacijos stilių kaip šiurkštumą.

Bendravimas verslo kultūroje. Jis atsiranda dėl to, kad kiekviena organizacija (įmonė) turi keletą konkrečių papročių ir taisyklių, susijusių su įmonių kultūra, ir kontaktuojant su įvairių įmonių atstovais, gali kilti nesusipratimas.

Bendra charakteristika visų lygių ir tipų tarpkultūrinio bendravimo yra kultūrinių skirtumų palankumas pagal jos dalyvių. Atrodo, kad jų stilius ir gyvenimo būdas yra vienintelis ir teisingas, kad jos orientuotos vertybės yra vienodai suprantamos ir prieinamos visiems žmonėms. Ir tik susiduria su kitų kultūrų atstovais, nustatant, kad įprastas elgesys nustoja dirbti, paprastas žmogus pradeda galvoti apie jų nesėkmės priežastis.

3 tarpkultūrinio bendravimo teorijos

Neapibrėžtumo mažinimo teorija rodo, kaip tam tikro asmens lūkesčiai gali būti keičiami iš susitikimo su nauja kultūra, jo pažinimo neapibrėžtumas ir nerimas yra sumažintas. http://www.countries.ru/libarary.htm.

Pritaikymo teorija I. Kim. Prisitaikymas yra sudėtingas procesas su daugeliu komponentų, per jį, žmogus palaipsniui didėja, yra pripratę prie naujos situacijos ir naujos bendravimo. Puiki sovietinė enciklopedija. Alexandrov V.V.

Tokios sąveikos dinamika vadinama streso prisedimo augimo dinamika. Jis pasireiškia "dviejų žingsnių į priekį ir atgal" principas ". Periodiniai nuokrypiai, sugriežtinti pritaikymo procesą, yra susiję su tarpkultūrinėmis krizėmis. Sėkmingam pritaikymui reikalingos kelios sąlygos. Jie apima bendravimą su nauja aplinka (kontaktinis dažnis, teigiamas požiūris), žinių apie užsienio kalbą, teigiamą motyvaciją, dalyvavimą visuose renginiuose, prieiga prie žiniasklaidos.

Koordinuotas taisyklių vertės ir teorijos valdymas. Žmogaus bendravimas yra labai netobulas savo esme, todėl tobulas ir visiškas abipusis supratimas yra tam tikras nepasiekiamas idealas. Kadangi ne visi komunikacijos veiksmai turi tam tikrą tikslą, abipusio supratimo pasiekimas tampa visai būtinas. Tikslas yra pasiekti koordinavimą, kuris yra įmanomas, kai bendraujama, suprantama jos dalyviams. Šiuo atveju, tam tikrame kontekste, vertybės yra kontroliuojamos ir jų individualus aiškinimas vyksta. Svarbu, kaip šiame komunikate priimtos taisyklės yra socialinės ir kiek šios taisyklės yra susitartos tarpusavyje kiekvieno ryšio dalyvio protuose.

Retorinė teorija. Leidžia analizuoti ne tik individualius skirtumus, bet ir didelių grupių savybes. Dalis šios teorijos taip pat yra pasąmonės prisitaikymo prie konkrečių komunikacijos situacijų analizė.

Konstruktyvios teorija. Visi žmonės turi ypatingą pažinimo sistemą, su kuria jie gali interpretuoti žodžius ir kitų veiksmus gana tiksliai ir tvarkingai. Tačiau, kadangi kultūra turi įtakos individualiam žmogaus vystymosi schemai, įvairių kultūrų atstovai suformavo skirtingus požiūrius ir galimybes suvokimui. Inkulturacijos metu asmuo įgyja požiūrį į kitą pasaulį, išskyrus tai, kad yra kitos kultūros atstovas. Taigi susidaro žmogaus pažinimo sąmonė, kuri gali būti paprasta ar sudėtinga, o savo ruožtu paveikia individualius komunikacinius elgesio ir prisitaikymo strategijas.

Socialinių kategorijų ir aplinkybių teorija. Klausimas vaidmenų, stereotipų ir schemų komunikacijos proceso klausimas yra sutelktas, ty tie suvokimo mechanizmo elementai, kurie sudaro abipusio supratimo ir socialinės sąmonės pagrindą. Pagal socialinę sąmonę yra esminis pažinimo procesas socialinės kategorizavimo, kuris lemia teigiamą suvokimą ingroup ir neigiamo požiūrio į šios grupės nariai kitiems žmonėms. Tuo pačiu metu, savęs vertinimas asmens, kuris vystosi pagal grupes, kuriai jis priklauso. Susitikimas su kitų grupių atstovais, vyksta vadinamasis "komunikacinis apgyvendinimas", kuriant ryšį su kitu asmeniu. Tai lemia esamos schemos ir stereotipai. Remiantis mūsų vertinimu pašnekovui, nustatoma lingvistinė strategija, ty bendravimo stiliaus pasirinkimas ir pokalbis. Iconnikova N.K. Tarpkultūrinio suvokimo mechanizmai // sociologiniai tyrimai. - 1995. - №8.

Konfliktų teorija. Jis mano, kad prieštarauja normaliai elgesiui, kiekvienos kultūros normų reglamentuojamų socialinių veiksmų forma. Taigi kiekvienoje kultūroje yra konfliktų modeliai. Yra kultūrų, kurių atstovai labai skiriasi nuo konfliktų priežasčių, yra jautrios taisyklėms, dažnai remiasi intuicija sprendžiant konfliktą. Tai yra kolektyvios kultūros. Grishevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Tarpkultūrinio komunikacijos pagrindai: universitetų vadovėlis ED. A.P. Sadokhina. - m.: Uni-Dana, 2002.

4 aksiomos tarpkultūrinė bendravimas

Kuo didesnis pasitikėjimo tarp žmonių laipsnis, tuo svarbiau yra informacija, atsirandančia dėl jų bendravimo rezultatas. Bet koks bendravimas yra neatskiriamas tam tikros dviprasmiškumo ir dviprasmiškumu.

Yra įdiegtų gestų ir ritualų rinkinys, kurį mes suprantame ir tikėjomės iš partnerio.

Darbas dėl neapibrėžtumo lygio sumažėjimo sudaro trys etapai: "Premock", pradinis kontaktas ir kontaktų užbaigimas. "Premock" lygis daro prielaidą, kad interlocutors sudaro vienas kito įspūdį. Komunikacijos procese nesąmoningai pereis nuo neirflokuoto tyrimo situacijos tyrimo, suvokkite, kad partneris yra komunikacinės situacijos dalis. Nuo šio taško, mes gauname didelę neverbalinę informaciją nuo stebėjimo elgesio ir net šio asmens išvaizda. Yra "abipusis nuskaitymas". Dauguma neapibrėžtumo mažinimo strategijų reiškia informacijos gavybą nežodiniais kanalais. Pradiniame kontaktiniame etape pirmojoje žodinės sąveikos minutėje suformuota pirmasis pokalbio įspūdis

Manoma, kad sprendimas tęsti ar nutraukti kontaktą priimami per pirmuosius keturias pokalbio minutes. Jau per pirmąsias dvi minutes, mes darome išvadas apie tai, ar šis asmuo mėgsta, jei jis supranta mus ir tikrai praleisti laiko laiką.

Ryšių sistemos įvairiose kultūrose perduodamos iš kartos į kartą ir yra įsisavintos inkulturacijos procese. Kiekvienai kultūrai yra vieninteliai priimtini komunikacijos etapai.

Būtina plėtoti mąstymo greitį ir gebėjimą išreikšti savo mintis daugeliu būdų, ty paaiškinti tą pačią problemą. Sėkmė bendradarbiaujant su žmonėmis turėtų būti laikoma sėkme atliekant tam tikrą individualią užduotį. Gebėjimas būti tarpininku tarp žmonių, teisingai įsivaizduokite tarpusavyje tarpusavyje, sako tinkamas žodis teisinga situacija yra neįkainojamas gebėjimas tarpkultūrinio bendravimo.

Kultūrinių ir tarpkultūrinės komunikacijos galimybės netyčia šiandien pritraukia daug dėmesio. Komunikacija yra įtraukta šiandien kasdieniame gyvenime naujame ir platesniame žodžio prasme, susijusiame su terminu "bendravimas", bet ne identiškas jam. http://enccl.anthropology.ru/article.php?id\u003d694 - filosofijos enciklopedija ir filosofinė antropologija.

Kartu su anksčiau esamomis ir senomis klasikinėmis ryšio priemonėmis, masinio ryšio, galinčių užsiimti plačiajai auditorijai komunikaciniame procese įvyko. Bet kas yra ypač svarbu - jie paverčia kultūrą į visuomenės poreikį, sujungti informaciją apie pasaulio būklę.

Bendravimas tarp kultūrų, tampa nauja realybe, jungia ir sunaikina nacionalines tradicijas, sukuriant "tarpkultūros" tradiciją. Miloslavskaya S. K. į kultūros koncepcijos raidą lingvodidaktikai. - Medžiagos IV simpoziumas Maplygeral ant linging poilsio. M., 1994 m.

5 MK proceso lygiai

Bet koks faktas ir tarpkultūrinio komunikacijos procesą gali būti apibūdinamas lygis / gylis komunikantų įsiskverbimo į kontaktines kultūras. Šiuo požiūriu galima pabrėžti šiuos lygius:

1) kultūrinė painiava;

2) kultūrinis supratimas;

3) kultūrinė "sujungimas".

Pirmasis lygis gali būti tradiciškai pateiktas per pareiškimą: "Manau, aš žinau ir manau, kad kiti galvoja ir veikia kitaip."

Antrasis lygis yra per pareiškimą: "Aš žinau ir suprantu, kodėl kitas yra kitoks, ir aš esu pasirengęs sutikti su jo neišvengimų paaiškinimu ir priimti jį".

Trečiasis, didžiausias lygis gali būti bandomas išreikšti pareiškimą: "Suprantu ir sutinku su kitos konceptualiomis vertybėmis ir pasiruošusi juos padalinti."

"Tarpkultūrinio verslo komunikacijos" koncepcija apima daugybę kalbų registrų, tiek rašytinių ir žodžių ir reikalauja ypatingo dėmesio. Iconnikova N.K. Tarpkultūrinio suvokimo mechanizmai // sociologiniai tyrimai. - 1995. - №8.

Išvada

Tarpkultūrinis bendravimas yra neatskiriama profesinės žmogaus kultūros dalis. Verslo komunikacijos kultūra prisideda prie veiksmingo verslo partnerių bendradarbiavimo pasiekimo. Įdomu tai, kad daugelyje užsienio šalių tokia mokslinė kryptis vystosi kaip "mokslas dėl bendravimo (komunikatas). Ši mokslinė kryptis nagrinėja įvairias rūšis ir formas bendravimo požiūriu lingvistika, psicholingvistika, sociolingvistika, retorikos, lingingų kultūros studijų ir pan.

Šios temos tyrimas ilgas ir sunkus procesas, nes Dienos struktūra ir santykiai, tiek tarpasmeniniai ir tarptautiniai yra pokyčių procese.

Tarpkultūrinis bendravimas - Tai yra ryšys ir ryšiai tarp įvairių kultūrų atstovų, kurie prisiima tiesioginius ryšius tarp žmonių ir jų bendruomenių ir tarpininkaujančių ryšių formų (įskaitant kalbą, kalbą, rašymą, elektroninį ryšį).

Tiesą sakant, tarpkultūrinis bendravimas visada yra tarpasmeninis bendravimas specialiu kontekste, kai vienas dalyvis atskleidžia kito kultūrinį skirtumą. Toks bendravimas sukelia daug problemų, susijusių su lūkesčių ir išankstinių nusistatymų, kurie būdingi kiekvienam asmeniui, ir, žinoma, skiriasi skirtingose \u200b\u200bkultūrose. Tarpkultūrinių skirtumų požymiai gali būti aiškinami kaip verbalinių ir neverbalinių kodų skirtumai konkrečiame ryšio kontekste. Tuo pačiu metu kiekvienas kultūros kontakto dalyvis turi savo taisyklių sistemą, kad išsiųsti pranešimai būtų koduojami ir dekoduojami. Aiškinimo procesą taip pat įtakoja amžius, lytis, profesija, komunikantų socialinis statusas, jų tolerancija, įmonė, asmeninė patirtis.

Tarpkultūrinio bendravimo formos

Yra keturios pagrindinės tarpkultūrinės komunikacijos formos - tiesioginės, netiesioginės, netiesioginės ir tiesioginės.

Dėl tiesioginis ryšys Informacija skirta siuntėjui tiesiogiai gavėjui ir gali būti atliekami tiek žodžiu, tiek raštu. Tuo pačiu metu didžiausias poveikis pasiekiamas žodžiu žodžiu, derinant žodines ir neverbalines lėšas.

Į netiesioginis pranešimasKuris iš esmės yra vienašališkas, informacijos šaltiniai yra nuorodų ir meno, radijo ryšių, televizijos programų, leidinių laikraščiuose ir žurnaluose ir kt.

Netiesiogiai. \\ T ir. \\ T tiesioginės bendravimo formos Mes skiriame tarpinės nuorodos, veikiančios kaip tarpininkas tarp partnerių, buvimas ar nebuvimas. Kaip tarpininkas, asmuo gali veikti. Komunikacija tarpininkaujama techninėmis priemonėmis gali likti tiesiai (kalbama telefonu, el. Pašto susirašinėjimu), tačiau ji pašalina galimybę naudoti neverbalines lėšas.

Galite ištirti komunikacinius procesus tarp skirtingų kultūros grupių (didelių ir mažų) arba tarp atskirų žmonių. Dauguma tyrimų, atliktų lygiu lygiu, yra kultūrinių ir antropologinių ir sociologinių tyrimų pobūdis, kuris mano, kad kultūros grupė yra kolektyvinė visuma ir bando suprasti jį holistiškai.

Galutinis tarpkultūrinio bendravimo subjektas yra pats asmuo. Tai žmonės, kurie kreipiasi į tiesioginę sąveiką tarpusavyje. Tuo pačiu metu, savanoriškai ar ne, šie žmonės yra dalis tų ar kitų viešųjų grupių su jų kultūrinių savybių. Tiesioginis ryšys, įvairių kultūrų atstovai turėtų įveikti ne tik kalbos kliūtis, bet ir kliūtis, kurios turi ne kalbos pobūdį ir atspindi pasaulio suvokimo etnonines ir sociokultūrinius specifikas, mąstymo nacionalines charakteristikas.

Reikėtų nepamiršti, kad bendravimo ir aiškinimo tarpasmeninio ryšio procesas, be kultūrinių skirtumų, įtakoja amžius, lytis, profesija, komunikantų socialinis statusas.

Tarpkultūrinis bendravimas mažose grupėse imasi skirtingų formų: planuojamos derybos, pavyzdžiui, tarp vyriausybinių agentūrų ar skirtingų kultūrų šalių verslo organizacijų atstovų; Neplanuotas bendravimas, pvz., Turizmo kelionės, konferencijose ar akademiniais seminaruose.

Efektyviam bendravimui mažoje grupėje komunikatorius yra priverstas prisitaikyti prie kultūrinių vertybių ir įsitikinimų apie inokultūrinių dalyvių grupėje. Dažnai tarpkultūrinėje grupėje diskusijos dalyviai rodo savo kultūros stereotipus ne tyčia ir dėl įpročio ir jų elgesio, taip pat diskusijų eigą, daug kultūrinių veiksnių įtakos.

Tais atvejais, kai tarpkultūrinį bendravimą atlieka tarp didelių žmonių grupių, etninių ir nacionalinių ryšių lygių yra išskiriami.

Etninis lygis yra stebimas tarp vietinių etninių grupių, etnokalbikų ir kitų bendruomenių. Šiuolaikinėje etnologijoje etninė grupė laikoma žmonių, kuriai būdingi bendri kultūros, savimonės ir bendro ekonominės veiklos bruožai.

Į pasėlių sąveika etninės lygmens, dvi tendencijos yra aiškiai pasireiškia. Abipusis kultūros elementų asimiliacija, viena vertus, prisideda prie integracijos procesų, abipusio kultūrinio mainų ir praturtėjimo, ir kita vertus, lydi etninės savimonės stiprinimas, noras konsoliduoti etninį specifiką.

Nacionalinis tarpkultūrinių ryšių lygis yra įmanomas esant nacionalinei vienybei. Nacionalinė vienybė atsiranda tiek mono etniniuose ir polietologiniu pagrindu bendroje ekonominei veiklai ir valstybinei politinei asociacijai. Tai papildo atitinkamos kultūros formavimas. Nacionalinė kultūra pristato tradicijų, normų, vertybių ir elgesio taisyklių derinys atstovams vienos tautos, valstybės derinys. Kadangi tauta apima valstybės organizuotą visuomenę, o visuomenei būdinga stratifikacija ir socialinė struktūra,

Nacionalinė kultūra apima socialinių grupių subkultūrą, kuri gali būti ne etninėje kultūroje. Etninės kultūros gali būti nacionalinio, taip pat kitų tautų atstovų kultūra. Taigi Amerikos nacionalinė kultūra yra labai nevienalytė, ji apima airių, italų, vokiečių, kinų, japonų, meksikiečių ir kitų kultūrų.

Pirma, būtina pateikti sąvokos "tarpkultūrinį bendravimą" apibrėžimą

"Tarpkultūrinio komunikacijos" sąvoka yra gauta iš "kultūros" ir "komunikacijos" sąvokų.

Terminas "kultūra" reiškia daugialypės vertės skaičių, ir tai paaiškina tuo, kad pati kultūra yra labai sudėtingas ir daugialypis reiškinys, išreiškiantis visas žmogaus puses. Štai kodėl daugybė mokslų studijuoja, kiekvienas iš jų skiria vieną iš savo partijų kaip objekto, formuluojant savo supratimą ir kultūros apibrėžimą. Iki šiol mokslininkai turi daugiau nei 500 tokių apibrėžimų. Leiskite mums gyventi tiems, kurie yra suinteresuoti nagrinėjamos temos požiūriu.

Vidaus literatūroje kultūra pateikiama ši apibrėžtis: kultūra yra istoriškai apibrėžtas visuomenės, kūrybinių pajėgų ir žmogiškųjų gebėjimų lygis, išreikštas žmonių gyvenimų ir veiklos rūšių ir formų, jų santykiuose, jų santykiais ir veikla taip pat jų sukurtos medžiagos ir dvasinės vertybės. Tokiu aiškinimu, kultūra atrodo kaip visų žmonijos pasiekimų suma, kaip artefaktų pasaulis, "antrasis pobūdis", kurį sukūrė pats asmuo, susidaro pats žmogaus pasaulis, priešingai nei laukinės gamtos pasaulis. Tai labai plati supratimas apie kultūrą, kuri gali būti naudojama savybėms: tam tikros istorinės eros (pavyzdžiui, antikvariniai kultūra, viduramžių kultūra); Konkrečios visuomenės, tautos ir tautos (pavyzdžiui, Rusijos kultūra, kinų kultūra); Konkrečios žmogaus veiklos sritys (gyvenimo kultūra, darbo kultūra, politinė kultūra, meninė kultūra). Siauresniame prasme, pagal kultūrą, jie supranta dvasinio gyvenimo sritį. Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima daryti išvadą, kad kultūra gali būti laikoma bendra, visuotine visuomenės sistema vertybių orientacijos sistema, elgesio stereotipai, sąmonės stereotipai, komunikacijos formos ir bendros perduodamų žmonių veiklos organizavimas nuo kartos iki kartos 1. Jis veikia suvokimą, mąstymą, elgesį visų visuomenės narių ir nustato jų priklausymą šiai visuomenei.

Šiame įsikūnijime kultūra pateikiama kaip vientisumas, skiriasi nuo kitų dėl religinių, nacionalinių sienų ar etninių ženklų rinkinio. Toks kultūros supratimas yra patogiausias tarp tarpkultūrinio bendravimo objekto požiūriu.

Šis logiškas žingsnis link "tarpkultūrinio komunikacijos" apibrėžimo formulavimo turėtų nustatyti "komunikacijos" sąvoką.

Nuomonės dėl teisingo komunikacijos apibrėžimo šiuo metu humanitarinių mokslų plėtros etape skiriasi, pavyzdžiui, bendravimas gali būti apibrėžiamas kaip socialiai nustatytas informacijos perdavimo ir suvokimo procesas pagal tarpasmeninio ir masinio ryšio su įvairiais kanalais su įvairiais kanalais komunikacinės priemonės 2. Arba glaustai, kaip semantinis socialinės sąveikos aspektas 3. Arba jis gali būti suprantamas siauresniu ir funkcionaliu prasme kaip priemonėmis, kuriomis žmonės dizainas ir palaiko savo santykius. Jei sujungiate aukščiau pateiktą aukščiau ir pabandykite suformuluoti šią koncepciją, sutelkiant dėmesį į temą, kurią išsiaiškinate, galite maitinti šią apibrėžtį: komunikacija yra keistis informacija, jos semantinė vertė tarp dviejų ir jų grupių.

A. P. Sadohin mano, kad "tarpkultūrinis bendravimas yra įvairių santykių ir ryšių tarp asmenų ir grupių, priklausančių skirtingoms kultūroms, derinys. Taip yra ir tai, kaip yra susijusios skirtingos kultūros. Be to, "tai" ir "kaip" čia ne tik siūloma vieni kitiems, bet ir iš esmės yra identiški.

Tarpkultūrinis bendravimas - komunikacija ir ryšiai tarp įvairių kultūrų atstovų, kurie rodo tiek asmeninius ryšius tarp žmonių ir tarpininkaujančių komunikacijos formų (pvz., Rašymo ir masės komunikacijos).

Tarpkultūrinis komunikatas pasižymi tuo, kad skirtingų kultūrų atstovų susitikime kiekvienas iš jų veikia pagal jų kultūrinius standartus. Nustatymas, kai tarpkultūrinis bendravimas suprantamas kaip tinkamas abipusis dviejų komunikacinio akto dalyvių, priklausančių skirtingoms nacionalinėms kultūroms 4, gali būti laikoma klasikine.

Tarpkultūrinio bendravimo problema nesumažėja tik į kalbos problemą. Žinios apie kitos kultūros vežėjo kalbą yra būtina, tačiau vis dar nepakanka tinkamai abipusio supratimo apie komunikacinio akto dalyvius. Be to, tarpkultūrinis bendravimas apima ne tik neatitikimus tarp dviejų skirtingų kalbų, bet ir skirtumų naudojant vieną kalbą 5.

Kultūros normos apibrėžia gyvybiškai svarbią veiklą ir santykius žmonių. Jie reguliuoja plačias žmogaus mąstymo ir elgesio sritis ir turi didelę įtaką suvokimo, vertinimo ir tarpasmeninių santykių pobūdžiui. Švietimas ir švietimas, Istorinė atmintis, tradicijos ir muitinės, visuomenės diktuoja taisyklės, kalbos savybės, kuriose žmonės bendrauja yra - tai yra šių veiksnių derinys sukuria orientacijos sistemą, kuri padeda su vėlesniu gyvybiškai svarbiu aktyvumu ir sprendžiant kasdienes problemas.

Yra grupės nukrypimai nuo visuotinai pripažintų vienoje ar kitoje mąstymo ir elgesio kultūroje. Jei tokie nuokrypiai skiriasi leistinomis ribomis, jie patenka į šią kultūrą. Šiuo atveju jie kalba apie subkultūrų egzistavimą vienai kultūrai. Su visais savo skirtumų, subkultūros turi tokį patį pagrindą pasaulio, vertybių, normų ir elgesio pavyzdžių vaizdą, kuris nurodo jų priklausymą tam tikroms kultūrai. Šis pagrindas atsiranda dėl socialinės ir kultūrinės patirties, kuri nustato, kad šioje konkrečioje situacijoje laikoma būtina, normalia, pagrįsta ir priimtina. Atsitraukimai, kurie viršija leistinus kadrus, dažniausiai atmetami 6 kultūroje.

Asmuo mato pasaulį tam tikroje kultūrinėje sistemoje. Tačiau šie kultūriniai, kaip taisyklė, yra nepripažįsta asmens, nes ji dažniausiai būdinga jai, kuri yra jo asmenybės dalis. Savo kultūros elgesio ir mąstymo normų suvokimas yra įmanomas tik tada, kai vyksta kontaktai su žmonėmis, kurie savo elgesiu vadovaujasi kitomis kultūrinėmis normomis. Vieno laipsnio žmonės arba kita išplėsti savo kultūros horizonto ribas, apsilankydami kitose šalyse, studijuojant užsienio kalbas, skaito užsienio literatūrą, bendraujant su užsieniečiais.

Tačiau tokia sąveika gali sukelti diskomfortą ar net sukelti konfliktus, dažnai sunku paveikti. Elgesio ir įvertinimo mechanizmai, dirbantys tol, kol komunikacija buvo atlikta per bendrą kultūrą, pradeda veikti, bendravimas tampa sudėtingas. Tai yra neapibrėžtumo priežastis, vidaus stabilumo praradimas, neteisingi interpretacijos partnerių elgesio, nesusipratimų vieni kitus 7.

Todėl, jei asmuo dar nepastebėjo ir nesiekė jo elgesio savybių dėl savo kultūrinio konteksto, dabar šie pasąmonės modeliai suvokimo, emocines reakcijas, mąstymą, elgesį ir vertinimus tampa vis akivaizdesni ir suvokti supratimą, apskaitą ir korekciją ryšio su partneriu.

Kitoms kultūroms priklausančių žmonių elgesys ne visai nenuspėjamas, galintis mokytis ir prognozuoti, tačiau reikalauja specialių švietimo programų, kuriomis siekiama pasirengti tarpkultūriniam bendravimui. Kitų kultūrų tyrimas, jų savybės, jų veikimo ir plėtros modeliai praturtina asmenį, paverčia savo požiūrį į taiką ir kitus žmones, gali radikaliai pakeisti savo požiūrį į gyvenimo situacijas.

Tarpkultūrinė sąveika ir tarpkultūrinis bendravimas: apibrėžti aspektus

Klausimai abipusio supratimo, sujungimo ir sąveikos tarp kultūrų vis labiau aktualūs šiuolaikinio daugiapolio pasaulyje, jie yra gyvybiškai svarbūs mūsų tėvynei. Kompleksiniai etniniai santykiai ir procesai vietinių transformacijų Rusijos visuomenėje yra įvairių mokslininkų - filosofų, sociologų, antropologų, kultūros mokslininkų interesų. Šiuo atžvilgiu nepakankamo teorinio supratimo apie tuos reiškinius, kurie sukaupė kultūrų sąveikos praktiką, problemos yra veikiamos.

Turėtų būti pripažinta, kad į kultūros studijas iki šiol pagrindinių kategorijų sistema dar nebuvo suformuota, todėl dažnai laisvos interpretacijos yra leidžiama, o kartais yra priešingos vertės tų pačių pagrindinių sąvokų. Tarp dažnai naudojamų kultūros studijų kategorijų gali būti vadinamos "tarpkultūrinės sąveikos" ir "tarpkultūrinio bendravimo" sąvokomis.

Šiame straipsnyje mes stengsimės išreikšti nuomonės apie visuotinai pripažintus apibrėžimus. Straipsnio taikymo sritis neleidžia pateikti visų pateiktų literatūroje esančių aiškinimų veislių, todėl jie bus tik atskaitos taškas šiuolaikinėje kultūrinėje erdvėje.

Tarpkultūrinės sąveikos problemos atskleidžiamos M.M darbuose. Bakhtina, V.S. Biver, p.s. Gurevich, M.S. Kagan, Yu. Habermas. Jų padėtis leidžia pažvelgti į šį procesą kaip abipusio keitimosi idėjomis, idėjomis, sąvokomis sistema, leidžia atskleisti kitų žmonių kultūros unikalumą ir supranta savo kultūros ypatumus.

Tarpkultūrinė sąveika apima sociokultūrinio reiškinio, kuris gavo tarpkultūrinio dialogo pavadinimą, atsirandantį sąveikos tarp šalių, tautų ir etninių grupių sąveikos sąlygomis, kurios prisideda prie visos polikultūrinių kontaktų sistemos statybos, pabrėžiant sunkumą išskirtinės kultūros užsienio

E.N. Kurbanas, M.V. Krivašalkovas

vertybės ir mėginiai. Šis kontekstas rodo, kad jei kultūra orientuota tik į absorbciją iš išorės, bet jis yra uždarytas iš viso poilsio ir nėra suskirstytas su juo, tada, galų gale, ji yra atmetama.

Tarpkultūrinė sąveika yra koncepcija, kuri gali paaiškinti norą susitikti ir interpenetration įvairių kultūrinių formacijų, originalios ir originalios formos ir turinio. Kitas svarbus vektorius yra tarpkultūrinės sąveikos judėjimas kultūrų sintezei.

Kaip yra žinoma, žodis "sintezė" graikų kilmės ir reiškia "derinys, kompiliacija", tačiau sąvoka "sintezė" kultūrinėje prasme reiškia ne paprastas junginys įvairių elementų į vieną visumą, bet specialų reiškinį, a kokybiškai skiriasi nuo elementariosios sumos.

Šiuolaikinė kultūrų sintezės teorija atskleidžia daugelio įvairių kultūros elementų junginių klasifikavimo principus, moksliškai pagrindžiančius šių junginių modelius. "Kultūrų sintezė - heterogeninių elementų sąveika ir derinys, kuriame atsiranda naujas kultūros reiškinys, sociokultūrinio prietaiso srautas, stilius ar modelis, skiriasi nuo komponentų komponentų ir turintys savo kokybiškai apibrėžtą turinį ir (arba) formą."

Terminas "tarpkultūrinė komunikacija", kaip žinoma, pirmą kartą pasirodė Trager ir E. Halla mieste, atsakant į intensyvaus individualių kultūrų santykių kūrimo procesus pakeistoje moderniame situacijoje ir gavo paskirstymą k kt . GIR-CENTA, V. GUDIKUNSTA, TRIANDIS, HOFSTEDE. Sociokultūrinis paaiškinimas platinimo Šis terminas įgyja dėka dėl didžiausios vertės keitimosi informacija šiuo metu.

Pažymėtina, kad vidaus moksle apeliacinis skundas į labai terminą "tarpkultūrinį bendravimą" ir jos tyrimo problemas turėjo įtakos

vakarų mokslininkų susuktos sąvokos. D.B darbuose. Gudkov, V.V. Raudona, L.V. Kulikova, O.A. Leontovich, Yu.a. Sorokina, A.P. Sadokhina, I.A. Sternina, V.P. Furmanova, N.L. "Chambel" buvo nustatyti klausimai ir nustatyti tarpusavyje susijusias problemas. Tačiau jau XXI amžiuje mokslininkai pradėjo atkreipti dėmesį į šios krypties mokslo momentų buvimą: apibrėžimų įvairovę; Vakarų etnocentrinio komponento įvedimas apibrėžimuose; Sibalance raktų sąlygos.

Mes taip pat atkreipiame dėmesį į tai, kad pastaraisiais metais leidiniai tapo taikomu pobūdžiu, kuriuo siekiama praktinių įgūdžių formavimo metodologinių užduočių, pavyzdžiui, verslo komunikacijos srityje. Tai yra medžiagos yu.m. Zhukova, N.M. Lebedeva, I.A. Malchanova, G. B. Petrovskaya, Yu. Roth, Yu. Sukhovyshina. Nepaisant to, kad ši žinių sritis šiuo metu vis dar yra labai nehomogeninė ir visiškai nevykdoma kaip mokslas, tačiau tarpkultūrinė komunikacija, kaip žinoma, buvo įvesta į universitetų disciplinų registrą, pavyzdžiui, specialią kalbą ir kalbą ir Tarpkultūrinis bendravimas ".

Taigi, tarpkultūrinį bendravimą pateikia dauguma mokslininkų ir kaip sąveikos tarp subjektų socialinės-kultūrinės veiklos procesas, ir kaip ryšys, ir kaip keistis informacija per požymių, priimtų šioje kultūroje sistemą.

Su "tarpkultūrinės komunikacijos" kategorijos atsiradimas, anksčiau sujungtos sąvokos "tarpkultūrinės sąveikos" netikrumas buvo pablogintas. Nepaisant to, kad yra daug duomenų apibrėžimų šių kategorijų, bet jūs sekate du iš esmės priešingus metodus. Vienas metodas jungia šias sąvokas kartu, be jų dalinimo, o ty mokslininkai teigia, kad skirtingų tautų kultūrų kultūrų santykis buvo vadinamas "kultūrų sąveika" arba "tarpkultūrinio bendravimo". Kitas požiūris veisia šias sąvokas ir sukuria sudėtingesnę struktūrinę sistemą. Apsvarstykite abu metodus.

Labiausiai nuosekliausia "kultūrų sąveikos" ir "tarpkultūrinio bendravimo" sąvokų identiteto identiteto identiškumas tarp Rusijos kultūros mokslininkų vystosi A.P. Sadochinas, A.G. Asmolovas, S.K. Bon-Dyerev, E.I. Pokranova, p. Kozyreva, V. F. M. Walzer, V.V. Shalin. Kategorija "Tarpkultūrinis bendravimas" A.P. SA.

dahin yra aiškinama "" kaip bet kokių materialinės ir dvasinės kultūros objektų ryšio priemonė; kaip komunikacijos forma, su kuria žmonės keičiasi įvairiomis informaciją; Kaip būdas perduoti informaciją paveikti visuomenę ir sudėtines dalis. " Šis termino aiškinimas keliose vertybėse leidžia autoriui ateiti į išvadą: "Šiuolaikiniame pasaulyje, bet kurie žmonės yra atviri kažkieno kitos kultūrinės patirties suvokimui ir tuo pačiu metu yra pasirengusi pasidalinti su kitomis tautomis su produktais savo kultūrą. Šis kreipimasis į kitų tautų kultūrą buvo vadinama "kultūrų sąveika" arba "tarpkultūrinė komunikacija".

Kitas metodas gali būti atsekti antropologų ir kultūros mokslininkų tyrimuose A.A. Belika, V.V. Ko-Chetkova, N.M. Lebedeva, E.A. Saiko, Z.V. Sichevich, N.G. SKVORTSOVA, T.G. Stefa Nenko. Mes pabrėžiame, kad sąveikos ir tarpusavio supratimo su kultūrų problemos yra nagrinėjamos čia vertės pobūdžio etnokultūrinių skirtumų, kurie leidžia autoriams pristatyti tarpkultūrinę sąveiką kaip "... ypatinga tiesioginių santykių ir ryšių, kurie susiduria bent jau bent jau dvi kultūros, taip pat šių įtakos, abipusiai pakeitimai, rodomi šių santykių metu. " Be to, tarp svarbiausių tarpkultūrinės sąveikos elementų, jis pirmiausia yra vertybių, ekonominės ir kūrybinės veiklos sritys, dvasiniai orientyrai, sąveikaujančių kultūrų kalba. Svarbiausias kultūrų sąveikos veiksnys yra laikas, nes tarpkultūrinių pokyčių rezultatai neatsiranda nedelsiant, tai yra kelių dešimtmečių procesas.

Tarpkultūrinio bendravimo su šiuo požiūriu vaidmuo yra ne tik bendravimas tarpkultūrinėje sąveikoje. Galų gale, tarpkultūrinio bendravimo būtina sąlyga yra bendros kalbos buvimas ryšių, ryšių kanalų ir jų įgyvendinimo taisyklių buvimas. Šiuo atveju, ne kiekvienas socialinis veiksmas gali būti laikomas komunikaciniu, kaip ir išreikšti tam tikrą informaciją, ir tik veiksmai, kurie yra atliekami dėl bendravimo tikslais.

sistema, kurioje yra pagrindinė dalis - tarpkultūrinė sąveika, dėl kurių vertybių keitimas, ekonominės ir kūrybinės veiklos sričių pakeitimas, dvasinių orientyrų transformacija, sąveikos kultūrų kalba ir poskyriai - Tarpkultūrinis bendravimas, tarpkultūrinė kompetencija, tarpkultūriniai kontaktai.

Siena, atskira dvi kategorijas, subtilus, tačiau galima daryti prielaidą, kad tarpkultūrinė sąveika - kategorija yra daug didesnė nei tarpkultūrinė komunikacija, tai būdinga: etnosostavo, laiko ir erdvės. Mes pabrėžiame, kad elementinis keitimasis prekių, informacijos, epizodinių kontaktų ar net ekonominių santykių ir ryšių gali būti priskirtas tarpkultūriniam bendravimui, tačiau negali būti prilyginta tarpkultūrinei sąveikai, nes šiuo atveju vertės orientacijos nesikeičiamos, kultūros struktūra Tapatybė, tos ir kitos kultūros atstovų gyvenimo būdas, jie tiesiog veikia kaip formų sambūvio ar kontaktų kultūrų tarpusavyje.

Tarpkultūrinės sąveikos svarbą privačioms tarpkultūrinio bendravimo problemoms pabrėžiamas tarpkultūrinių stereotipų įgyvendinimo regionas. Akivaizdu, kad kultūrų sąveika ne visada vykdo kūrybinį vaidmenį, prisideda prie dialogo statybos, tai gali sukelti neigiamų pasekmių. Tarpkultūrinės sąveikos procesai yra visuotinai kartu su prieštaravimais ir konfliktais, interesų susidūrimais, vertybėmis, reikšmėmis ir idėjomis. Bendros žmonių veiklos procesas, socialinės tikrovės įsisavinimas yra prisitaikymo prie aplinkos procesas. Tuo pačiu metu skirtingų kultūrų nacionalinės ir etninės sąmonės ypatumai dažnai yra tarpkultūrinės sąveikos kliūtis. Atsižvelgiant į tai, siūloma apsvarstyti skirtingus stereotipų įtaką tarpkultūrinės sąveikos pobūdžiui: geocultūrinis lygis, etnokultūrinis ir sociokultūrinis poveikis Pietų Uralo regiono kultūros pavyzdyje.

Geociultūrinis lygis yra glaudžiai susijęs su kultūrinės erdvės ir regioninės kultūros sąvoka. Būdingas regioninių kultūrų bruožas yra

kad kiekvienas iš jų egzistuoja tam tikru geografiniuose asortimente. Pietų Uralo regiono kultūrinė erdvė yra įvairių kultūrų konglomeratas, kurį sukūrė kelios tautos, gyvenančios regioną, pirmiausia rusų ir Baškirų. Panašių natūralių gyvenimo sąlygų buvimas šioje srityje ir teritoriniuose santykiuose suteikė ryšį tarp šių tautų kultūrų. Tos pačios geografinės ir klimato bruožai žmonių gyvenime šiame regione įtakojo unikalios regioninės kultūros pietinių Urals kūrimą. Natūralios geografinės ir klimato sąlygos ne tik veikia kultūrinės dinamikos formą, bet nustatant kultūrinį pasaulio vaizdą, verslo metodų pasirinkimą ir kt.

Pietų uolų kultūrinę erdvę būdinga didelė įvairovė ir heterogeniškumas, tarpkultūrinės sąveikos specifika visame regione nėra šio straipsnio užduotis. Teritorija buvo pasirinkta išilgai Baškortostano Respublikos ir, atitinkamai Čeliabinsko regiono pietinės vakarinės sienos, atstovaujančios kasybos zonai.

Pabrėžiame, kad paskiriamos pietines uralo regiono teritorijos buvo užpildytos vėliau nei Rusijos centras ir pietinė, kuri sukūrė pagrindines Rusijos kultūros bruožus. Šia prasme Pietų Uralo regiono kultūra yra palyginti jaunas reiškinys. Be to, Pietų Uralo regiono kultūra, tiesiogiai prasidėjo Bendrijos patriarchalinių santykių kultūra ir persikėlė į gamyklos gamyklos tvirtovės priklausomybę ir tolesnius kapitalistines santykius greičiau nei jos centrinė dalis, nes Pagal savo istorinį jaunimą šio regiono kultūra buvo prieš intensyvaus istorinio vystymosi poreikį. Kitų tautų kultūros paveldo suvokimas ir absorbavimas buvo šiame regione, kad jų užduotys buvo išspręstos, jų pačių tradicijos buvo sukurtos ir išvystytos, niekada apsiriboja kitų pavyzdžių kopijavimu.

Šis kultūrų sąveikos lygis yra pernelyg didelis plotas, kuriame vykdoma geokultūrinio stereotipo įgyvendinimas, skirtas etniniam turtingumui atlikti (prisitaikanti)

funkcija, taip pat prisideda prie regioninės tapatybės formavimo. Pasak Explorer G.S. Korpranova ", regioninis tapatumas yra patyręs ir sąmoningas" jų "vietinės bendruomenės, sudarančios praktinį jausmą (sąmonę) individo ir grupės teritorinio ryšio.<...> Regioninė tapatybė yra idealus socialinio identifikavimo atstovavimas "Aš esu teritorinės bendruomenės narys."

Regioninio identifikavimo realizavimo rezultatas yra psichikos įvaizdis "Pietų Uralz", kaip tam tikra pogrupio etninė dizainas, suteikta unikaliomis savybėmis, veiksmais ir psichinėmis savybėmis. "South Uraltz" charakteristikos yra drąsos, išradingumas, milicija, tendencija nuotykių, nepretenzingumo, noro išgyventi ir atėmimo, tikėjimo savo jėga, ligos, sveikatos ir sunkaus darbo, mentaliteto.

Etninės sąveikos lygis būdingas vietos etninių grupių, istorinių ir etnografinių, etnokondurgemento ir kitų bendruomenių santykiams. Sąveikos įgyvendinimas šiame lygmenyje yra pavaldi šioms pagrindinėms tendencijoms:

Integracija prisideda prie etninių kontaktų aktyvavimo, "užsienio" kultūros elementų asimiliacija, abipusio praturtėjimo, vienos kultūros elementų interpenetration į kitą ir kt.;

Diferenciacija, konjugatas su būtinu etninės bendruomenės stiprybės stiprinimu ir etninės bendruomenės tapatybe.

Bet kuri kultūra turi apsauginių mechanizmų, galinčių apsaugoti jį nuo pernelyg intensyvaus vidaus kultūrinio poveikio derinys. Tokie mechanizmai gali būti priskirti gebėjimui išlaikyti ir atkurti ankstesnę patirtį ir tradicijas, suformuoti žmones etnikultūrinės tapatybės jausmą.

Etninių identifikavimo mechanizmų, taip pat kitų, yra siejama su pačiu ar kita vertimo procesu, t. Y. su identifikavimo principu. Ir kai kalbama apie etninę kilmę, identifikavimas vyksta ne tik su konkrečių žmonių deriniu, bet ir idealiu būdu arba kolektyvinių vaizdų, atstovaujančių šiai bendruomenei, derinį. Šie kolūkiški vaizdai

sąmonė, įrašyta etnokultūrinių stereotipų forma, kuri stipriai ir aiškiai atspindi sprendimų apie "jų" ir "užsienio" dichotomiją. Taigi pagrindinis etnokultūrinio stereotipo funkcinis bruožas yra etninacijos procesai.

Kaip žinoma, tarp šiuolaikinių tautų, gyvenančių pietiniuose Uraluose, pirmieji regiono gyventojai buvo Baškirai. Kaip istorikas R.G. Pastabos Kuzhevas, nuo VIII - IX šimtmečių, nepriklausomas Baškiro kelias, kuris prasidėjo iš didesnių etninių grupių sudėties. Ir iki XIV a. Pabaigos, įvyko šiuolaikinio Baškiro apibūdinti tuos etnokultūrinius požymius, kurie apibūdina šiuolaikinį Baškirui. XVI a. Viduryje Baškiro gentys priėmė Rusijos pilietybę.

Nuo XVI a. Pabaigos Rusijos imigrantai prasidėjo aktyvus pietų urų vystymasis, kuris tęsėsi iki XVIII a. Pabaigos, kai regione sukūrė gana daug rusų gyventojų (apie 40,7 proc. Sudarė rusų dalį iš viso gyventojų). Svarbus veiksnys nacionalinėje politikoje dėl ne Rusijos gyventojų šiuo laikotarpiu buvo etnicizmas, t.y. Politika "buvo visiškai pavaldi valstybės interesams, buvo atliktas valstybės saugumui kaip vidinis (stabilumo ir tvarkos išsaugojimas) ir išorės." Nepaisant to, kad Rusijos valdžios institucijų priemonės vietos gyventojams skiriasi didesniu lankstumu ir lojalumu, palyginti su kitų Europos įgaliojimų, ypač Didžiosios Britanijos leidimu, kolonijinė politika, galios pakraštyje liko labai standžios - atsparumo slopinimas Vietiniai gyventojai, kai kurių tautų ėsdinimas prieš kitus (pavyzdžiui, Baškiro Kazachsthuose). Ir nors Rusija suvokė Baškiro etnos, dviejų tautų suvaržymo procesas buvo nuteistas ilgai.

Intensyvus Pietų Ural žemės vystymasis tęsiamas XIX amžiuje ir XX pradžioje buvo baigtas ilgas vietos gyventojų etninės sudėties etninės sudėties procesas, laikas nuo laiko, kai demografinė padėtis buvo kiekybiškai ir kokybiniai pokyčiai, tačiau yra pagrįstas jos išsaugojimu iki mūsų dienų. Todėl, nepaisant tarptautinės sudėties, paskirtos teritorijos gyvena privalumus

tačiau autochtoninių etninių bendruomenių atstovai. Etimaalinės grupės čia gyvena kompaktiškai, kiekvienas savo etnokultūrinėje terpėje.

Sociologinių tyrimų rezultatai rodo, kad etninės tolerancijos lygis regione yra gana didelis, o socialinių ir kultūrinių atstumų tarp Rusijos ir Baškiro etninės bendruomenės atstovų rodikliai yra gerokai mažesni nei jų ir kitų tautų kaimynų (pvz., Totoriai). Pavyzdys yra A.N. Tyrimas Tatarco, vykdoma su RGHF (projekto Nr 02-06-00261A). Tyrimo tikslas buvo išnagrinėti etninės tapatybės ir etninės tolerancijos santykius tarpkultūrinėje perspektyvoje (nuo Baširijos pietryčiuose etninių grupių pavyzdžiu).

Apklausoje dalyvavo 90 respondentų, gyvenančių Baškortostano Respublikos sibay mieste (36 vyrai ir 54 moterys). Pavyzdžio sudėtis buvo kitas - 30 Baškiro, 30 rusų ir 30 totorių.

Pasikarkime į rezultatus, apibūdinančius tik tarpkultūrinio Rusijos ir Baškiro etninių grupių suvokimo specifiką.

Subjektyvių semantinių etninių grupių semantinių erdvių analizė leido daryti išvadą, kad jų sąmonėje "Baškir"

mes stengiamės integruoti rusų kalbą, manydami, kad jie dalijasi Baškiro vertybių sistema. Rusai, priešingai, jų protuose yra toli nuo Baškiro ir suvokia savo žmones, kaip būdingas jų vertės sistema. Autorius pateikia išvadą, kad rusai turi didesnę etninę statusą nei kitų etninių grupių atstovai. Ir taip pat apie Baškiro troškimą savo suvokime vienodai įvertinti savo etnos ir aukštos postektoriaus vidinę grupę.

Sociokultūrinis lygis yra sociokultūrinio stereotipo, kaip sąveikos tarp skirtingų kultūrinių formacijų ir (arba) jų atstovų fenomenas, įgyvendinimo sritis. Šis stereotipas prisideda prie įvairių formų tapatybės - asmeninės ir socialinės.

Apsvarstant Rusijos-Baškiro tarpkultūrinę sąveiką, reikėtų pažymėti, kad jis vyrauja autentišką interesą skiriamuoju kaimynų gyvenimo būdu. Tarpasmeniniuose ir tarpviečių santykiuose pastebimas etnopsychologinis lankstumas, pasirengimas prisitaikyti prie kitų etninės grupės narių tradicijų ir įvaizdžio, išlaikant savo tapatybę.

1. Galiguzov i.f. Pietų Uralo tautos: istorija ir kultūra. Magnitogorskas, 2000 m.

2. Grishevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Tarpkultūrinio komunikacijos pagrindai: universitetų vadovėlis / ed. A.P. Sadokhina. M., 2002. 352 p.

3. Kononenko, B.I. Didelis kultūros mokslų žodynas [Tekstas] / B.I. Kononenko. M., 2003. P. 78.

4. Korpranas, G.S. Regioninis tapatumas: socialiniai ir kultūriniai ir socialiniai bei ekonominiai metodai [Tekstas] / G.S. Korpranovas // Uralo valstybės universiteto naujienos. 2009. Nr. 3 (65). P. 276-284.

5. Trumpas terminologinis žodynas [elektroninis šaltinis]. URL: http://bibl.tikva.ru/base/b1724/ B1724Part25-496.php (Darbo data: 09/23/2012).

6. Krivoshalkovas, M.V. Tarpkultūrinė sąveika kaip kultūros dinamikos veiksnys [Tekstas] / M.V. Krivahlikova, E.N. Kurban // Šiuolaikinė mokslas: plėtros tendencijos. II Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos medžiagos. 1 tomas. Krasnodaras, 2012 m. P. 56-60.

7. Tatarko, A.N. Tolerancijos etninės tapatybės santykis (dėl Baškirijos pietryčių etninių grupių pavyzdys) [Elektroninis šaltinis] / A.N. Tatarco. URL: http://www.ethnonet.ru/lib/0204-01.html#_edn (Darbo data: 09/22/2012).

8. Tolstitikova, i.i. Komunikacinis kontekstas tarpkultūrinės sąveikos [Tekstas] / i.i. Tol-Stakov // Procesas Sankt Peterburgo kongreso "Profesinis mokymas, mokslas, naujovės XXI amžiuje". Sankt Peterburgas, 2009, p.111-115.

9. Trepavlov, V.V. "Nacionalinė politika" tarptautinėje Rusijoje XVI - XIX a. [Tekstas] V.V. Trepavlov / istorinė psichologija ir istorijos sociologija. 2009. T.2. № 1. 61 psl.