Argumentai: istorinės atminties problema. Argumentai iš darbų

Kultūriniame gyvenime neįmanoma išeiti iš atminties, nes jūs negalite išeiti iš savęs. Svarbu tik tai, kad kultūra saugo atmintį

ĮVADAS. \\ T

Kas atsitinka mums?

Tik mes turime teisę keisti savo likimą. Tad kodėl daugelis žmonių bando sunaikinti, kas buvo laikomi šimtmečiai?

D.S. Likhachevas daug dėmesio skiria kultūros paveldo problemai, o virš kas yra išsaugota kultūrinėje atmintyje. Jis teigė: "Kultūriniame gyvenime, jūs negalite išeiti iš atminties, nes jūs negalite išeiti iš savęs. Svarbu tik tai, kad kultūra saugo atmintį. " Tai buvo šie žodžiai, kurie paskatino mane pradėti rašyti šį darbą, siekiant įrodyti, kad kultūrinių vertybių išsaugojimas yra svarbus ateities kartoms. Be to, norėčiau išspręsti keletą užduočių šiame darbe:

.Sužinokite, kokia yra istorinė ir kultūrinė atmintis.

2.Suprasti kultūros paveldo išsaugojimo metodus.

.Prisiminkite mūsų turtingos kultūros kilmę ir suprasti, kaip svarbu tai išlaikyti ir apsaugoti kultūrinį lobį.

.Suprasti, kaip ši problema išspręsta valstybės lygiu.

.Sužinokite, kaip atitinkama kultūros paveldo problema.

Kiekvienas kultūros paveldo objektas yra unikali vertė visai Rusijos Federacijos tarptautiniams žmonėms ir yra neatskiriama Pasaulio kultūros paveldo dalis. Tačiau iki šiol apgailėtina šių įrenginių būklė yra rimta grėsmė šalies istorinio ir kultūros paveldo praradimui ir reikalauja nedelsiant imtis priemonių juos išsaugoti.

Pasak Rusijos Federacijos kultūros ministerijos, apie 90 tūkst. Kultūros paveldo objektų ir daugiau kaip 140 tūkst. Nustatytų kultūros paveldo objektų patenka į valstybės apsaugą. Iki šiol jų nepalankios sudėties nėra paaiškintos ir šių įrenginių inventorizacija ir jų fizinis išsaugojimas nebuvo atliktas. Be geros ir patenkinamos būklės, 30 ir 20 proc. Kultūros paveldo objektų yra atitinkamai, likę 50 proc. Yra nepatenkinamos ir neatidėliotinos būklės. Ką daryti, jei šiandienos kultūros paveldo objektų savininkai pasirodė esąs nesąžiningi naudojant viešąjį domeną? Problemos sprendimas yra vienareikšmiškai matomas ieškant Motinystės savininko kultūros paveldo objektų, kurie turi savo turinio naštą ir atsakomybę už jų išsaugojimą. Šiuo metu, atsižvelgiant į teisės aktų netobulumą, pritraukiant privačias investicijas į atkūrimo ir rekonstrukcijos kultūros paveldo įrenginių per savo privatizavimą, taip pat perduodant juos išsinuomoti. Būtinų teisėkūros ir taisyklių trūkumas neigiamai veikia, visų pirma dėl pačios istorijos ir kultūros paminklų, kurie nesant finansavimo jų turiniui ir atkūrimui, dažniausiai yra apgailėtinoje būsenoje. Iš esmės, kiekvieno konkretaus kultūros paveldo objekto savininko neapibrėžtumas, kuris, turintis savo turinio naštą ir atsakomybę už jos išsaugojimą, netrukus sukels daugelio objektų praradimą, kuris yra istorinis ir kultūrinis paveldas Rusijos Federacija.

Iki šiol Rusijos teisės aktai neturi aiškaus ir sisteminio požiūrio į kultūros paveldo objektų apsaugą, kultūros paveldo įrenginių šalinimo sąlygas ir tvarką, kultūros išsaugojimo ir naudojimo reikalavimų ir apribojimų nustatymo ir naudojimo apribojimus Paveldo įrenginys, įskaitant saugumo įsipareigojimus, nėra aiškiai apibrėžti. Ir jų įgyvendinimo stebėsenos procedūra.

Iš pirmiau minėtų problemų sudėtingumą reikia integruoto, sistemingo požiūrio į sprendžiant juos.

Šiuo atžvilgiu visos Rusijos privatizuotų ir privačių įmonių asociacija (darbdaviai) atliko keletą kultūros paveldo objektų apsaugos ir naudojimo srities pokyčių. Asociaciją buvo sukurta kultūros paveldo apsaugos veiklos koncepcija, kuriose yra pasiūlymų dėl priemonių, būtinų visapusiškam kultūros paveldo objektų išsaugojimo sprendimui, įgyvendinimui, investicijoms pritraukti, siekiant išlaikyti juos tinkamai, atkurti ir rekonstruoti, taip pat Prioritetinių priemonių, kurios leis užtikrinti išsaugojimą, atkūrimą, atkūrimą, turinį ir efektyvų naudojimą istorinio ir kultūrinio ir architektūrinio bei miesto paveldo. Koncepcija numato, kad kultūros paveldo įrenginių apsauga turėtų būti vieningos sistemos teisinės, organizacinės, finansinės, informacijos, medžiagos ir kitų ir reguliavimo aktų išsaugojimo, turinio ir naudojimo šių objektų srityje, taip pat organizacijos sistema komplekso, tarpusavyje susijusių valstybių organų valdžios institucijų, skirtų kultūros paveldo ir valstybės institucijų objektų apsaugai dėl jų išsaugojimo, jų teritorinių vienetų, taip pat piliečių ir visuomeninių organizacijų, susijusių su kultūros paveldo objektų apsauga.

Kultūra yra tai, kas lieka, kai visa kita yra pamiršta.

Eduardas Errio.

Kultūros prisiminimai ir atminties istorija

Kultūra atspindi mąstymo formą, mentalitetą, asmenų ir grupių dvasinę veiklą meno, simbolių, ritualų, kalbos, gyvenimo formų, ir sudaro visuotinį mąstymo, praktikų ir socialinių institucijų sąveikos sritį. Todėl kultūrinė atmintis gali būti suprantama kaip transliavimo forma ir kultūrinių reikšmės aktualizavimas. Tuo pačiu metu, tai yra apibendrinantis visos "žinios", kuri valdo patirtimi, veiksmus, visą gyvenimą žmonių bendravimo ir sąveikos socialinėse grupėse ir visuomenėje kaip visuma ir kuri yra taikoma kartojant iš kartos kartos pakartojimui ir įsiminimui. Šia prasme kultūrinė atmintis skiriasi nuo tiek mokslo ir komunikacinės atminties, remiantis įprasta asmenų ir grupių patirtimi.

Būtų giliai neteisinga manyti, kad tai buvo atmintis, kuri išskiria asmenį iš gyvūnų, daro jo pranašumą prieš juos. Jei gyvūnai yra pajėgūs, kas yra eksperimentinė psichologija tyrimai. - ir psichologijos eksperimentuotojai užregistravo šį gebėjimą turėti pakankamai daug gyvūnų pasaulio atstovų, todėl jie turi atmintį. Tačiau tai yra atmintis visuotiniame žodžio prasme: kai tai reiškia, kad gyvos būtybės gebėjimas išlaikyti daugiau ar mažiau dažnai pasikartojančių išorinių įtakų įspūdį, atstatymas pagal juos "Schemos" ir "modeliai" "elgesio atitinkamomis situacijomis. Jis gali būti vadinamas natūralia ar net kūno atmintimi.

Žmogaus atminties ypatumas yra ta, kad tai nėra natūrali ir natūrali, bet socialinė ir kultūrinė atmintis. Ir kadangi kultūra yra nieko daugiau nei suvokti žmogaus vystymosi istoriją, nuolat kaupiant savo supratimo patirtį, vėl ir naujai panardintų tiesioginiame istorinio kūrybiškumo procese dalyvauti jame, kultūros atmintis nėra mechaninė , ne telek , bet istorinis . Visada yra patirtis istorijos patirtis - laikinas procesas, ateities kūrimo procesas šiuo metu - praeityje, vakar praeityje - prieš vakar, ir tt Tai visada yra naujų ir naujų bandymų susidoroti su procesais patirtis. temperatūra - su negrįžtama praeities sunaikinimo tendencija, ištirpinant ją neegzistuojančioje. Šia prasme, ypatingas kultūrinės atminties bruožas kaip istorinės atminties yra jo orientacija dėl praeities išgelbėjimo - sąmoninga kova su užmarštimi, su praeities panardinimu į nebuvimą.

Kultūrinė atmintis yra suformuota šimtmečius. Praeitis Atsiranda mūsų žiniomis. Prisiminimai yra ne tik "šokis", bet susijęs su dabartiniu "viešosios konstrukcijos", todėl kyla klausimas: kas "praeitis" žino istoriką užsiima mokymosi kultūrine atmintimi ir kokiomis žiniomis sąlygos?

Atsakingas už visus mus, o ne kas nors kitas, o mūsų galia nebūtų abejinga mūsų praeityje. Tai mūsų bendra nuosavybė. D.S.LIKHACHEV

Taigi, kas yra atmintis

Atmintis - viena iš psichikos funkcijų ir psichikos veiklos rūšių, skirtos išsaugoti, kauptis ir atkurti informaciją. Gebėjimas toliau saugoti informaciją apie išorinio pasaulio įvykius ir kūno reakcijas ir pakartotinai jį naudoti sąmonės sferoje dėl tolesnių veiksmų organizavimo.

Istorinė atmintis - perduodamos iš kartos į gamybą istorinių pranešimų, mitų rinkinys, subjektyviai suplakti atspindys apie praeities įvykius, ypač neigiamą patirtį, priespaudą, neteisybę žmonių. Tai yra kolektyvinės (arba socialinės) atminties tipas. istorinis atminties kultūros paveldas

Istorinė atmintis dažniausiai suprantama kaip vienas iš atskirų ir kolektyvinės (socialinės atminties) matavimų - kaip istorinės praeities atmintis arba, kaip simbolinis istorinės praeities atstovavimas. Istorinė atmintis yra ne tik vienas iš pagrindinių kanalų perdavimo patirties ir informacijos apie praeitį, bet ir svarbiausią komponentą savęs identifikavimo individualios, socialinės grupės ir visuomenės kaip visumos, dėl bendrų vaizdų atgaivinimo Istorinė praeitis yra tokia atminties tipas, kuris yra ypač svarbus socialinių grupių konstitucijai. Fiksuotas su kolektyviniu atminties vaizdais įvykių įvairių kultūrinių stereotipų, simbolių, mitų forma veikia kaip aiškinimo modeliai, leidžiantys asmeniui ir socialinei grupei naršyti pasaulį ir konkrečiomis situacijomis. Istorinė atmintis laikoma sudėtingu sociokultūriniu reiškiniu, susijęs su istorinių įvykių ir istorinės patirtimi (realiomis ir (arba) įsivaizduojamomis) ir tuo pačiu metu kaip manipuliavimo produktas politiniais tikslais. "Istorinė atmintis - tai nuolat atnaujinama struktūra yra ideali realybė, kuri yra tikra ir reikšminga kaip realybės įvykis. Kultūra vienija visas žmogaus puses. Neįmanoma būti kultūriniu vienoje srityje ir išlikti nežinoma kitoje. Pagarba skirtingoms kultūros pusėms, įvairioms formoms - tai tikrai kultūrinio žmogaus bruožas ", - sakė D. S. Likhachevas.

Apie Rusijos kultūrinį ir istorinį paveldą

Daugiau nei prieš 1000 metų, Rytų slavai po daugelio kitų pasaulio žmonių priėmė stačiatikių. Su stačiatikių tikėjimu jie suvokė stačiatikių kultūrą, kuri buvo išreikšta pirmiausia gražioje ir didinga stačiatikių garbinimui. "BYGONE metų pasakojimas" pranešė mums legenda, kad Grand Prince Vladimiro ambasadoriai, kuriuos paveikė stačiatikių garbinimo grožis, sušuko: "Mes nematėme tokio grožio bet kur!".

Nuoširdžiai ir giliai suvokia ortodoksiją, mūsų protėviai labai greitai išmoko versti knygas, parengti originalius literatūrinius kūrinius, statyti nuostabius šventyklas, rašydami nuostabias piktogramas grožiui, sukurti nuostabius giesmes, papuošti savo gyvenimą su visu stačiatikių šventės sulaikymu. Šimtą metų nuo Rusijos krikšto, o senovės Rusijos valstybės stačiatikių kultūra pasiekė tokius puikius pasiekimus, o tai dinamams suteiks Rusijai.

Rusijos stačiatikių kultūros tyrimas gali būti pradėtas su garsaus Novgorodo paminklu "Tūkstantmečio Rusija". Sukūrimo istorija ir tolesnis šio paminklo likimas yra simbolinis ir labai pamokantis visiems, kurie mėgsta gimtąją žemę ir gimtąją kultūrą.

Iškilminga Rusijos paminklo tūkstantmečio atidarymas vyko 1862 m. Rugsėjo 8 d. (Rugsėjo 21 d. - Naujo stiliaus); Tą pačią dieną, 1380 m., Pergalė Kulikolyje buvo apsėstas. Šio paminklo kūrimo priemonės buvo renkamos visoje Rusijoje. Tuo paminklo Burlo - skulptūriniai vaizdai 109 Didžiųjų sūnų ir dukterų Rusijoje, kurie buvo gerbiami ir vidaus istorijos ir kultūros šlovės.

Šiame paminkle matome šventiesiems Kiril ir metodus - slavų ir slavų stačiatikių kultūros slavų apšvietimus, Šventasis princesė Olga, kuris pateikė senovės Rusiją, Krikšto pavyzdį, Šventąją Prince Vladimirą - Rusijos krikštą , Reverene Nestor iš Chronicler - vienas iš Rusijos istorijos herojai, Šventoji princas Aleksandras Nevsky "šlovingą gynėją Rusijos, Radonezhsky - Didžiojo Rusijos žemės gamintojas ir daug kitų šventųjų, kurie pašlovino Rusijos žemę . Šalia šių šventųjų apie Rusijos paminklo tūkstantmetį, matome Didžiosios Rusijos poetai, rašytojai, mokslininkai, menininkai, architektai, skulptoriai, kompozitoriai, mokytojai - Rusijos kultūros spalva - taip pat Rusijos herojai, išskirtinis vadas ir vyriausybės lyderiai .

Rusija, švenčia 1862 m. Jo istorijos ir kultūros tūkstantmetį, pastatytas šį nuostabų paminklą. Ir kodėl mes, dėka šio paminklo, po beveik pusė šimtų metų matome, kaip XIX amžiuje Rusija pašlovino savo didelius piliečius.

XX a. Rusijos tūkstantmečio tūkstantmečio paminklas, kaip ir visuma mūsų tėvynės, turėjo galimybę atlikti didelį testą. Mongol-Tatar minios XIII-XIV amžiuje nesulaukė Didžiojo Novgorodo, nes jie nepasiekė. Ir fašistinės minios Didžiojo patriotinio karo 1941-1945, užfiksuoti šį seniausią rusų kruša, norėjo nuversti per savo šventovę. 1944 m. Sausio mėn. Sausio mėn. Vokietijos užpuolikai nusprendė pagrobti "Rusijos tūkstantmetį" "Veliky Novgorodo" centrinėje aikštėje, siekiant jį priimti į Vokietiją kaip trofėjus, nes žmonės užgrobė vokiečių vergiją, kaip galvijai buvo užgrobta, kiek materialių vertybių buvo pagrobti ir Rusijos kultūriniai lobiai. Paminklų skaičiai liesti bronzos buvo suklaidinti fašistų iš granito pjedestalo. Paminklas buvo padalintas į dalis ir paruoštas transportavimui. Bet Viešpats nenumatė atlikti šio žiaurumo. 1944 m. Sausio 20 d., Velikiy Novgorodas buvo išleistas mūsų kariai, o karinio korespondento filmas užfiksavo įspūdingą vaizdą: paminklo papėdė buvo keista ir atsitiktinai gulėti žmogaus figūrų dėl sniego. ... Tai buvo bronzos skulptūros Didžiosios Rusijos sūnūs ir dukros, kurios menininkas Mikhail Mikeshin (1835-1896) sukurtas Tūkstantmečio Rusijos paminklui. Net ir tuose baisiuose karinio lipherietete metų žmonės negalėjo pažvelgti į nuotraukas, pagamintą pagal šio vandalizmo pėdsakų.

Nors Didysis patriotinis karas tęsėsi, paminklas "Rusijos tūkstantmetis", kuris 20-30 metų XX amžiuje beveik neprisimena dėl savo tariamai mažos estetinės vertės, nebuvo pamiršta. Jau 1944 m. Lapkričio 2 d. Buvo atliktas kuklus, bet iškilmingas atgaivinto paminklo atradimas.

Kai buvo atkurtas paminklas "Millenia Rusija", ant istorinio panoraminio liejimo bronzos, kartu su kitais dideliais pratriotais, dėkingi palikuonys vėl pamatė Prince Dmitrijus pozharsky, su kardu apsaugoti Rusiją rankas.

Šventa Rusijos atmintis mums yra neatsiejama su atmintimi tiems, kurie pirmą kartą gyveno Rusijos žemėje, kuri augino ir gynė. Šis ryšys puikiai išreiškė didžiausią Rusijos poetą A.S. Puškinas:

Du jausmai yra laukiniai arti JAV

Širdis vyksta jose:

Meilė gimtosios pelenai,

Meilė karstų pavaduotojams.

Jie yra pagrįsti šimtmečiu

Dievo valia

Suprasti žmogų, -

Raktas į savo didybę.

Gyvenimo šventykla!

Žemė jiems buvo saugi;

Be jų, mūsų artimiausias pasaulis yra dykuma,

Siela - altorius be dievybės.

Ne tik Tėvynės istorijoje, bet ir kiekvieno asmens gyvenime, įvykiai pasireiškia atskiros šeimos, mokyklų ir miesto gyvenime - dideliais ir mažais, paprastais ir didvyriškais, džiaugsmingais ir gedimi. Šie įvykiai kartais tampa žinomi daugeliui, ir dažniau lankėsi tik nedidelę žmonių grupę ar asmenis. Žmonės už savo atminties rašo dienoraščius, prisiminimus. Žmonių atmintis išliko per burnos legendas. Chronicles įrašė, ką jie norėjo perduoti ateities kartoms. Daug kultūriniame gyvenime Tėvynės buvo išsaugota dėl rankraščių, archyvų, knygų ir bibliotekų. Šiuo metu yra daug naujų techninių priemonių - atminties laikmenos. Tačiau Rusijos stačiatikių kultūroje žodinė atmintis visada turėjo ir yra ypač dvasinė ir moralinė svarba. Šis žodis yra šventas! Jis visada primena asmeniui apie svarbiausią dalyką praeityje ir ateityje, apie gyvenimą ir mirtį, apie mirusius kaip gyvybę, apie mūsų inesen skolą visiems giminaičiams, kurie gyveno prieš mus, prieš tuos, kurie paaukojo savo gyvenimą mums ir svarbiausia - apie amžinybę ir nemirtingumą.

"Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet tai yra privalumo atmintis. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, tas pats įtrauktas į šiuolaikiškumą " "Laiškai apie gerą ir gražią".

"Atmintis yra sąžinės ir moralės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas," sukaupta "kultūra, atmintis yra viena iš poezijos pagrindų - estetinio supratimo apie kultūrines vertybes. Laikykite atmintį, pasirūpinkite atmintimi - tai yra mūsų moralinė skola sau ir prieš palikuonys. Atmintis yra mūsų turtas. " Dabar, naujojo amžiaus pradžioje ir tūkstantmečio pradžioje, šie žodžiai D.S. Likhacheva apie kultūrą skamba kaip dvasinis testamentas.

Šiuolaikinis sisteminis požiūris į Rusijos kultūros ir istorinio paveldo tyrimą, visų pirma, pažįstamas su jos stačiatikių kultūra. Kalbėdamas apie Rusijos stačiatikių kultūrą, mes suprantame ne tik mūsų tėvynės praeitį, bet ir šiuolaikinį gyvenimą. Šiuolaikinės Rusijos kultūra yra ne tik muziejų, bibliotekų ar neįvykdytų senovės architektūros paminklai. Tai yra atkurtos ir sumontuotos šventyklos, atgaivintos ir pirmosios vienuolynai, perspausdintos bažnyčios knygos, taip pat daugialypės "ortodoksų enciklopedija" šiandien.

Šiuolaikinė Rusijos kultūra pirmiausia yra mūsų kalba, mūsų šventės, mūsų mokyklos ir universitetai, mūsų požiūris į tėvus, savo šeimai savo tėvui, kitoms tautoms ir šalims. Akademikas D.S. Likhačev rašė: "Jei jums patinka tavo motina, jūs suprasite kitus mylimuosius savo tėvus, ir ši funkcija bus ne tik pažįstama jums, bet ir maloniai. Jei jums patinka jūsų žmonės, jūs taip pat suprantate kitas tautas, kurie myli savo prigimtį, savo meną, praeitį. "

A.S. Puškinas, dirba romane eilutėse "Eugene Onegin", parašė linijas, kurios nebuvo įtrauktos į galutinę romano versiją. Šios garbingos linijos yra pasakyta apie tai, kaip Onegin, ir todėl A.S. pats Puškinas, pamatė, kaip "praėjusiais dienomis" virkite "ant kvadrato, kur Rusijos tūkstantmečio paminklas dabar yra banging.

Žemės poreikis

Kas gyvenime vaikščiojo dideliais,

Dideli brangūs ramsčiai ...

Onegin važiuoja, jis matys

Šventoji RUS: jos laukai,

Dykuma, kruša ir jūros ...

Tarp pirmojo pirmojo lygumų

Jis mato Novgorod Didįjį.

Lenktyniavo kvadratą - jų diapazonas

Ugniai atsparios varpinės ...

Ir sulaužytos bažnyčios

Kovoja su pastarųjų dienų žmonėmis ...

Daugiau nei tūkstantį metų Rusijos stačiatikių kultūros istorijos yra viena iš labiausiai pastebimų pasaulio istorijoje, susijusiam su įvairių istorinių erų gyvenimo kultūriniu tęstinumu. Jei tik keli ortodoksų kultūros paminklai buvo palikti šimtmečių senatvės kultūros ir istorinio vystymosi Rusijos - Ostromiro Evangelijos, "Žodis apie įstatymą ir malonę" Metropolitan Illarion, užtarimo šventykla Nerli, Lavrentievsky Chronicle ir Troitz, Andrei RUBLEV, tada mūsų vidaus kultūra tai būtų žinoma visame pasaulyje kaip didžiausias ir turtingiausias. Nenaudojant šių paminklų ir sąlyčio su šiomis šventyklomis, neįmanoma supažindinti su mūsų tėvynės kultūros paveldu. Šis palikimas liudija, kad jis yra stačiatikiai, kuris iš esmės nustatė Rusijos kultūrinio ir istorinio vystymosi kelią.

Kultūros atminties ir kultūros paveldo išsaugojimo problemą vis labiau išsiskiria visuomenės sąmonė. Jos tyrimo poreikis paaiškinamas tuo, kad praėjusį šimtmetį buvo socialinių kataklizmų, be kita ko, yra Rusijos kultūrinės ir istorinės atminties vienybės deformacijai, kai yra svarbi dalis kultūros paveldo. Pagal grėsmingos sunaikinimo sąlygas, esminis ir nematerialusis Rusijos tautų kultūros paveldas gali būti Rusijos dvasinės vienybės pagrindas.

Kultūrinės atminties vaidmuo į Rusijos civilizacijos vienybės išsaugojimą negali būti laikoma Rusijos civilizacijos specifiškumu. Rusijos problema kaip "subciliualizacija" mano, kad JI savo darbuose. Vasilyev. I. Jakovenko siūlo charakteristikos Rusijos civilizaciją kaip "civilizaciją". Yu. Kobynovas vystosi Rusijos idėją kaip įvairių civilizacijų konglomeratą. B. Erasovas mato Rusijos specifiką savo "Unpivilus". Tyrimo autorius įtvirtintas su D. N. Zamyatina pozicija, V.B. Zemskova, ya. G. Shemyakina, kuris mano, kad Rusija yra pasienio civilizacija.

Eurazai (N. S. Trubetskaya, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, V.N. Ilyin, G. V. Florovsky), kurie matė Rusijos unikalumą, yra tai, kad Rusija matė Rusijos unikalumą į nacionalinio kultūros kraštovaizdžio unikalumą tuo pačiu metu priklauso Vakarų ir Rytų teisingumui , be nei kito. Eurazianizmas didžiąja dalimi paslėpė erdvės vaidmens problemą, kaip jos aspektus kaip pasienio poziciją, šalies formą, teritorinių formų dydį, mastą, santykį, valstybių ir visuomenių egzistavimo metodus, kurie nepašalina Šios problemos svarba ir teorinė invertacija.

Puškino epocha buvo savęs pažinimo epocha vidaus kultūroje. A.S. Puškinas puikiai išreiškė problemos esmę žodžiais: "Kaip Rusija patekti į Europą ir išlieka Rusija". P.Ya. Chaadaev patvirtinimas, kad pagrindinė neigiama Rusijos istorijos pusė yra Rusijos atskyrimas nuo dabarties ir praeities Europa, jo nepriklausomumas ir "entuziazmas", sukėlė diskusiją, kuri padalino slavofiles ir vakarietiški atsižvelgiant į kultūrinę ir istorinę atmintį. Slavofilai A. Khomyakov, I. Kireevsky, I. Aksakovas, J. Samarinas kreipėsi į Rusijos kultūrinę praeitį, gina savo originalumą ir unikalumą. Pagal Rusijos konservatyvų mintį M. M. Shcherbatov N.M. Karamzin, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontyev, F. I. Tyutchev teigė, kad Rusija savo dvasiniame ir istoriniame pagrindu išlaiko "nepažeistą krikščionybę".

Būdingas Rusijos filosofijos bruožas yra jo ryšys su literatūra ir XIX a. Rusijos kultūra - literatūros centrai. Tai ne atsitiktinai, kad N.V darbas. Gogol, A.K. Tolstoy, F.I. Tyutcheva, F.M. Dostoevsky išlaiko bendravimą su šia dvasine tradicija, kuri yra Rusijos kultūros vertės branduolys. "Sidabrinis amžius" užima rublio poziciją Rusijos kultūroje. Nietzsche filosofijos kūrėjų aistra su "Silver Centur" filosofijos su savo raginimu blokuoti kultūrinę atmintį diegia juos arčiau radikalių politinių srautų idėjų. Rusijos meno avangardo kūrėjai prieš 1917 m. Revoliuciją reikalauja dėl kultūrinės atminties sunaikinimo. Destruktyvus revoliucinių įvykių poveikis kultūros paveldui yra suvokiamas šiuo metu I.A darbuose. Ilina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, V.V. Waidle. D.S. Likhachevas, A.M. Panchenko, V.N. Toporov, A.L. Yurganov nagrinėja dvasinės kultūros reiškinius ant sluoksnio nuo viduramžių iki naujo laiko, kai kultūrinės paveldėjimo problema buvo vienas iš ryškiausių. Vėlgi, kultūrinės atminties vaidmuo į Rusijos dvasinės vienybės išsaugojimą spalio mėn. Ir po Bettyabrs laikotarpis buvo O. Berdyaev, V.V. ZENKOVSKY, G.P. Fedotovas, G.V. Florovskis. Šiuo laikotarpiu kultūros atminties ir kultūros paveldo išsaugojimo problema yra viena iš svarbiausių užduočių, nesprendžiant, kurių neįmanoma išsaugoti Rusijos vientisumo. Kultūros paveldas kaip kolektyvinio identifikavimo veiksnys, laikomas tokiais vidaus mokslininkais kaip yu.e. Arnautova, S.S. AVEINTSEV, A.V. Buganovas, D.S. Likhachev, d.e. Muza, V.M. Intersaev. S.N. Artanovsky studijavo kultūros matuoklio problemą.

Šiuo metu kultūros paveldo problema

Po naujienų supratau, kad ši problema yra visiškai svarbi viešai.

Naujausios naujienos, tiesiogiai susijusios su kultūros paveldo klausimu:

17:56 08/02/2011

Marina Selina, Ria Novosti:

Istoriniai pastatai ir Rusijos paminklai gali smarkiai sumažinti skaičių ateinančiais metais. Valstybinė Dūma ruošiasi apsvarstyti antrąjį svarstymą į Federalinio įstatymo dėl kultūros paveldo objektų. Jei įstatymo projektas bus priimtas esamoje formoje, tada atskirties funkcija iš kultūros paveldo objekto registro bus perduota iš vyriausybės lygio į departamento.

15:10 | 04.10.2008 | Paskutinės naujienos

Peterburgas ir Krokuva: bendros kultūros paveldo išsaugojimo problemos.

Šiandien Sankt Peterburge aptarti istorinių paminklų išsaugojimo problemas. Lenkijos ir Rusijos atstovai šioje srityje yra suskirstyta į viena kitą. Sankt Peterburgas ir Krokuva - stiprumo miestai, kultūrinis sostinė su tomis pačiomis likimu ir panašiomis problemomis. Pagrindinė konferencijos tema buvo plėtros programa, kuri leistų išsaugoti dviejų miestų istorinį paveldą. Kolegos iš Lenkijos pasidalino savo metodais, kad išspręstų šią problemą. Ir net pasiūlė bendradarbiavimą.

Yanush Sepel, senatorius:

"Manau, kad Lenkija turi daug patirties atkūrimo technikų, ir tai galėtų būti bendradarbiavimo objektas. Antrasis bendradarbiavimo sektorius galėtų būti miesto įstaigų, išvardytų UNESCO Pasaulio paveldo sąraše, bendradarbiavimas, kaip valdyti procesus, kurie vyksta istoriniame paveldo paminkluose. "

Valeria Davydova:

"Tai yra pakankamai barbariškos šiuolaikinės įtraukties į istorinį centrą problema: reklama, pastatų restruktūrizavimas. Tai yra labai svarbios problemos. Ir buvo pastebėta, kad jie yra susirūpinę dėl Sankt Peterburgo gyventojų ir Krokuvos gyventojų. "

Remiantis šiandienos konferencijos rezultatais, ateinančiais metais bus paskelbta knyga, kurioje bus įtraukti pagrindiniai būdai, kaip išspręsti kultūros paveldo išsaugojimo problemas. Ir po metų Sankt Peterburge dar kartą surengs konferenciją: jau apibendrinti darbą.

Istorinio ir kultūrinio paveldo atkūrimo problemos šiuolaikiniame Vidurinės Azijos plėtros sociokultūriniame kontekste.

2005 m. Lapkričio 26 d. Taškente vyko tarptautinė mokslinė ir teorinė konferencija "Istorinio ir kultūros paveldo atkūrimo problemos Centrinėje Azijos regione. Pagrindinė plėtros strategija". Jos organizatoriai buvo atstovybė UNESCO Uzbekistane, Forumo - kultūros ir meno Uzbekistano ", Kultūros ir sporto ministerijos Uzbekistano Respublikos Akademijos Uzbekistano akademija, Tarptautinė nevyriausybinė organizacija" Restorers be sienų ". "Caravan-Sarai" kultūra IKUO Hiroami konferencijoje Jungtiniai restauratorių specialistai, istorikai, archeologai, architektai, meno istorikai, kultūros mokslininkai su daugiau nei 20 pasaulio šalių. Forumas turėjo ne tik mokslo ir teorinių, bet ir didelę praktinę reikšmę: jo rezultatas buvo regioninio restauravimo centro sukūrimas Taškente.

Maskvoje pasirodys miesto kultūros paveldo išsaugojimo sąvoka.

Maskvoje, dalyvaujant visuomenei, bus sukurta kultūros paveldo išsaugojimo koncepcija. Remiantis "Regnum" korespondento, gauto iš Maskvos kultūros paveldo departamento spaudos tarnybos, tai paskelbė Aleksandro Kibovskio katedros vedėjas kaip susitikimo su atstovais daugelio visuomeninių organizacijų, kurios daro jų užduotis padėti išsaugoti kultūros paveldą.

Ši santrauka negali leisti bent jau suvokti, kad ši problema yra užsiima, ir todėl yra vilties, kad mūsų kultūros paveldas išnyks į neaiškumą. Tačiau, atsižvelgiant į tai, niokojantis neteisybė yra baisiai triumfuojanti, kuri yra atskleista išankstinio karo galia.

Specialią ciniškumą atliko Valentina Matvienko gubernatoriaus į premjera Vladimiras Putinas su prašymu neįtraukti Sankt Peterburgo iš istorinių gyvenviečių sąrašo, kurių valdžios institucijos, kurių nuo 2010 m. Liepos mėn.

Laimei, šis baisus pareiškimas nedelsiant sukėlė didžiulį rezonansą tarp ne iš individualių žiedų. Pagrindiniai kultūriniai skaičiai pasirašė apeliacinį skundą Vladimirui Putinui, kuriame premjera buvo paprašyta atmesti Valentina Matvienko pasiūlymą neįtraukti Šiaurės sostinės iš istorinių gyvenviečių sąrašo. Dokumentą parengė Sankt Peterburgas "Apple" prie aktoriaus Olegas Basilašvilio prašymu.

"Pastarųjų metų praktika įtikinamai įrodo, kad miesto valdžios institucijos negali ir svarbiausia - nenori apsaugoti istorinio Sankt Peterburgo atsiradimo. Visi nauji ir nauji miestų planavimo klaidos, iškreipiančios unikalią mūsų miesto išvaizdą, yra tiesioginis mūsų miesto išvaizda Miesto valdžios institucijų išduotų leidimų ir patvirtinimų pasekmė. ", -" nurodyta.

Pasak pasirašiusiųjų, visuose bandymuose, susijusiuose su istorinės miesto išvaizdos išsaugojimu, miesto valdžia yra prieštaraujantiems cermeninėms pareigūnams ", - apsaugoti kūrėjų interesus". Apeliacinis skundas buvo pasirašytas be Basilašvili Borisas Strugatsky, Europos universiteto vyriausiasis mokslo darbuotojas Sankt Peterburge, Borisas Firsovas, profesorius Aleksandras Kobrinsky ir kt.

Kultūros paveldo apsauga

Čia, visų pirma, yra materialinės kultūros paminklai, nors daugelis dvasinių kultūros vertybių dažnai turi būti apsaugoti (pavyzdžiui, rusų kalbos grynumo problema). Kokia yra kultūros paminklų apsaugos problema?

· fizinis saugumas apima garbintojų ar specialių saugumo sistemų, priskirtų vienam ar kitam paminklui, buvimas.

· atkūrimas - vienas iš pagrindinių būdų išsaugoti paminklą, tai atsitinka pagal tarptautinius standartus, kurių negalima pažeisti

· išsaugojimas - paminklo išsaugojimas formoje, kuria jis pasiekė mus

· "Novodelov", t.y. Kepimo kopijų kūrimas sunaikinti paminklai arba dalinis prarastų elementų išorės, interjero ir kt.

· i.E. Visapusiškas požiūris į paminklo atkūrimą, paverčiant jį į muziejaus ekrano objektą

Vykdomi su kultūros paminklais procesai yra visos visuomenės sveikatos rodikliai.

Kiekviena era turi savo problemas ir savo pažvelgti į kultūros paveldo apsaugą. Taigi 17-18 šimtmečius. Nėra koncepcijos "Istorijos ir kultūros paminklas". Nebuvo vienas dekretas Petrovsky apie paminklo apsaugą. Tačiau visuomet egzistavo griežta nuomonė, kad sunaikinti bet kokią senovę (piktogramą, šventyklą, kapinukų, kurgan ir tt) yra nuodėmė.

Kai kurie iš pirmųjų Petro dekretų (18 amžiuje) yra susijęs su meno objektais - "smalsu dalykai" arba "kad senas turėtojas, tada neįprastai." Tačiau objektai, atsiradę dėl gyvenimo kartos atmintyje, paprastai nebuvo sunumeruotos į paminklus.

1869 m. Atsiranda "paminklų apsaugos projektas dėl paminklų apsaugos. Jame paminklai yra suskirstyti į šias grupes:

Architektūros paminklai (pastatai, krantinės, medžiai, piliakalniai)

Paminklai parašyti (rankraščiai, senosios knygos)

Paveikslo paminklai (piktogramos, Walloping)

Skulptūrų paminklai, siūlai, gaminiai iš aukso, sidabro, vario ir geležies

Ir 1877 m. Pasirodo "istorinio paminklo" sąvoka.

Po spalio revoliucijos atsiranda nemažai dekretų apie paminklų apsaugą, tada prasidėjo "istorinio paminklo" koncepcija, ir šiuolaikinio laiko paminklai buvo įtraukti į šią kategoriją: Namai, žinomų žmonių dalykai. ® Istorinis ir memorialas - tie patys svarbūs kriterijai paminklui kaip laikinas ir meninis.

Nuo 1924 m. Paminklai suskirstyti į dvi kategorijas:

Kilnojamasis, i.e. Muziejų, meno kūrinių eksponatai;

Nekilnojamasis turtas, t.y. Skulptūriniai ansambliai.

Bet kaip parodyta laiko, kartais yra ekstremalios būtinybės ir nekilnojamojo paminklų gali būti varoma.

1976 m. Įstatymas buvo sukurtas dėl paminklų apsaugos, kurioje išskiriami keli nekilnojamojo turto paminklai:

Archeologijos paminklai (kasinėjimai)

Istorijos paminklai (namuose)

Architektūros paminklai (bet kokie paminklai prieš arr. 19 a.)

Meno paminklai (daugiausia kilnojami)

Dokumentiniai paminklai (reikalauti specialių laikymo sąlygų)

Galiausiai pasirodo naujas terminas "paveldas" arba "istorinis ir kultūros paveldas" (70s) - tai bet koks paminklas, kuris yra svarbus ir svarbus privataus ar viešojo gyvenimo studijų šaltinis. Taip pat yra daugiau abstrakčių koncepcijų: "įsimintina vieta" arba "dvasinis paminklas", pavyzdžiui, jis gali būti kryžiaus judėjimo maršrutas, kuris buvo padarytas dešimtmečius, mūšių vietų, religinių reiškinių vietų. Visada bet koks paminklas yra laikomas socialinio, ekonominio, politinio kontekste. Pagrindinė paminklo išsaugojimo garantija yra jos registracija.

Anksčiau 90s. Iš 10 tūkstančių kapinių paminklų įrašuose sudarė "450 kapai, ir visi jie priklausė revoliucijos duomenimis, kurie mirė 20s, 30s ir kitų žmonių kapai ir kapai, bažnyčios kapai nebuvo apskaita, ir jie gali būti nugriauti, perduoti ir tt

Ir dar viena koncepcija yra "laiko patina". Jei objektas yra labai senas, senovės, tada nesvarbu, ką jis reiškia, jis turi būti išsaugotas. Dėl Maskvos, didelis atsitiktinis yra papildomas paminklas.

Dėl kultūros paminklų apsaugos ir studijų, integruotas požiūris yra būtinas, t. Y. Išsaugojimas ir tyrimas laikmenoje.

Nesikoncentruokite apie viešąją nuomonę. Tai nėra švyturys, bet klajojo šviesos. A. Morua.

Ką mokiniai ir studentai galvoja apie kultūros paveldo ir kultūros atminties problemą?

Studentas Lingvistikos LIEBEROV STAS fakultete:

"Gal aš esu pernelyg grubus, bet aš manau, kad dauguma žmonių mūsų mieste, ir apskritai šalyje, nesvarbu jų dvasiniam vystymuisi. Žinoma, aš turiu galvoje, kad mūsų karta, vyresnio amžiaus žmonės vis dar vertinama, kas lieka istorijos. Pavyzdžiui, tie patys muziejai. Kas eina į juos? Ar manote jaunimą? Ne. Ne visi, žinoma, bet dauguma jų nėra būtina. Manau, kad ši karta, mūsų karta, dingsta dvasiniame plane. "

Tarptautinės gimnazijos Petrišnos Vseevolod studentas:

"Jei vertinate naujausius mūsų vyriausybės sprendimus, tada per kelis dešimtmečius mes ne didžiuojamės, ir mūsų valstybė neturės tokio turtingo kultūros paveldo, kurį mes vis dar turime dabar. Pavyzdžiui, įvairūs muziejai - dvarai, butai. Mano Novgorodo regione yra keletas tokių dvarų. Suvorovskoye-Konchansky, Onega, Derzhavinskaya dvaras. Iš visų šių dvarų "gyvame" buvo tik vienas kairėje: dvaras, kuriame buvo įteiktas Suvorovo nuoroda. Ir pats ryškiausias dalykas yra tai, kad niekas nenori atkurti šių dvarų. Novgorodo vyriausybė yra atsakinga: mums trūksta lėšų. Nors jei vertinate materialinę būseną, nesakysite, kad "ne pakankamai lėšų"! "

Tarptautinės gimnazijos Zhabbarova Lola studentas:

"Kultūros paveldo problema Rusijoje yra labai svarbi, yra daug įrodymų, kad istoriniai paminklai yra baisioje būsenoje. Vienas iš pavyzdžių yra senoji XVII a. Bažnyčia, tai yra didžiulis, gražus pastatas su varpine ir piktogramomis, tačiau ji jau seniai taikoma skubiai rekonstrukcijai. Ši bažnyčia yra gyvenvietės kaime, kur praleidžiu vasarą. Jau daugelį metų miesto administracija uždaro savo akis į istorinių paminklų išsaugojimo problemą ir netoliese esančius kaimuose yra daug bažnyčių ir šventyklų, kurias reikia suremontuoti. "

Išleisdamas socialinį tyrimą tarp studentų ir studentų, sudariau:

% Manoma, kad kultūros paveldo problema yra svarbi.

Jie nuoširdžiai nerimauja dėl daugelio istorinių paminklų likimo.

% Manoma, kad ši problema atsirado dėl mūsų valstybės nesinaudojimo.

% Manoma, kad patys žmonės nedalyvauja sprendžiant šią problemą.

% mano, kad atėjo laikas pradėti daugiau mąstyti, ir galvoti apie ateitį, o ne apie praeitį.

Išvada

Istorinis ir kultūros paveldas yra svarbus veiksnys kultūrinio identiteto išsaugojimui, kuris yra ypač svarbus mūsų šaliai daugeliu aplinkybių. Rusijos civilizacijos polietninis pobūdis nustatė tai, kad kultūros paveldas yra įnašo rezultatas, kurį kiekvienas iš Rusijos žmonių prisidėjo prie Rusijos kultūros iždo. Mūsų šalies kultūrinės atminties atkūrimo laikotarpis sutapo su globalizacijos procesų augimu. Rusijos Federacijos informacinės erdvės atvirumas, pradedant nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų, lėmė didžiulį Vakarų Amerikos kultūros standartų poveikį. Žalieji iki atotrūkio tarp kartų į vidaus istoriją ir kultūrą. Jaunesnėje karta nejaučia nostalgijos praeityje, jo atmintis nėra pakrauta ideologinių stereotipų, kurie sukėlė 90-ųjų metų pasaulėžiūros chaosą, kai informacijos velenas nukentėjo visuomenėje, archyvai buvo atrasti, iš kurių anksčiau nepasiekiamos medžiagos, vidaus figūros Istorija buvo išgautos be kruopštaus apdorojimo sovietmečiu, ir tuo pačiu metu valstybė neteko paramos atminties saugojimui - muziejai, bibliotekos, archyvai. SSRS žlugimas ir etnokratiškumo augimas buvusiose sovietinėse respublikose lėmė svarbiausių praeities įvykių peržiūrą. Trauminis šokas, kuris patyrė viešą sąmonę, lėmė emocinį nuovargį, kuris buvo išreikštas mažinant susidomėjimą "nenuspėjamu" mūsų šalies praeityje. "Rusijos kultūros kraštovaizdis pablogėjo. Su meninės aplinkos išnykimu, dvasinė atmintis žmonių buvo degenerated. "

Panardinimas tai daugeliu žmonių buvo susiję su pirminiu poreikiu išgyventi naujomis ekonominėmis sąlygomis.

XXI amžiaus pradžioje Rusija susiduria su savo kultūrinio identiteto išsaugojimo užduotimi, o tai reiškia bendrą pagrindą visiems tiems, kurie gyvena savo tautoms, kurios iš tikrųjų realizuotų savo nesunaikinamą vienybę ir vertybių bei reikšmių bendruomenę. Toks fondas gali būti bendroji Rusijos tautų kultūros turtas, leidžiantis išsaugoti visos Rusijos Federacijos gyvenančių tautų kultūrinį identitetą. Valstybės kultūrinė politika turėtų būti skirta išsaugoti, atkurti, klasifikuoti praeities kartų turtą be pasitraukimo, kuris buvo pagamintas per sovietinės galios metus, susijusius su kilnus, merchaious, konfesiniuose ir kitose subkultūruose. Jūs galite susitarti su šiuolaikiniu autoriu, kuris rašo: "Dvasinis visuomenės srautas yra susijęs su istoriniu ir kultūriniu paveldu, o ne tik su savo apsauga ir išsaugojimu, bet, svarbiausia, su savo kūrybiniu suvokimu ir naudojimu Idealai turėjo pereiti prie ateities "kultūrinė istorinė aplinka savo pilnatvėje ir sudėtingumą gali išsaugoti tautų atmintį. Legacy, nes dvasinis ir intelektualinis potencialas yra vienas iš svarbiausių Rusijos nacionalinio domeno sudedamųjų dalių, kurios leidžia jį išlikti tarp didžiųjų pasaulio galių. Paveldo objektai sukuria prielaidas už tapatybės išsaugojimą, jie įtvirtina įvairias nacionalines, etnines ir religines kultūras, įvairią gamtą.

Literatūra

1. Lihachev D.S. Pastabos apie rusų // likhachev D. S. Pasirinktas darbas trimis trims. Tomas 2. - l .: Art. LIT., 1987. - P. 418-494.

2. Lihachev D.S. Atminties ir meno atminties menas // kritika ir laikas: literatūrinė ir kritinė kolekcija / sostas. N. P. Utekhin. - L. Lenizat, 1984 m.

D.S. Likhachevas pažymi apie meno kilmę // kontekstinį-1985: literatūros ir teorinės studijos / d. ed. N. K. GAY. - m.: Mokslas, 1986 m.

Likhachev D.S. Architektūros paminklų naikinimas // Mėgstamiausi: mintys apie gyvenimą, istoriją, kultūrą / sostą. D. S. Bakun. - m.: Ros. Kultūros fondas, 2006 m.

Sankt Peterburgo istorijos ir kultūros paminklai. Problema 5. Leidėjas: balta ir juoda, 2000 m.

Polyakov Ma. Rusijos kultūros paveldo apsauga. - Sankt Peterburgas. Leidėjas: Drop Plus, 2005.

Smirnovas V.G. Rusija bronzos: paminklas "Rusijos tūkstantmetis" ir jo herojai. - SPB.2007.

Pagrindinės kultūros studijų problemos. 4 apimtis. Kultūros politika. - M. Leidėjas: Aletia, 2008 m.

9.www.wikipedia.org.

.

.

.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

1) istorinės atminties problema (atsakomybė už kartaus ir baisių pasekmių praeities).

Atsakomybės, nacionalinio ir žmogaus problema buvo viena iš svarbiausių literatūros XX a. Viduryje. Pavyzdžiui, A.t. "Tvardovsky" poemoje "Atminties dešinėje" ragina iš naujo išnykti liūdnos totalitarizmo patirties. Ta pati tema atskleidžiama eilėraštyje. Akhmatova "Requiem". Valstybės sistemos sakinys, pagrįstas neteisybe ir melais, atlieka A.I. Solzhenitsyn istorijoje "Vieną dieną Ivan Denisovich"

2) senovės ir kruopštaus požiūrio į juos išsaugojimą problema.

Dėl kruopštaus požiūrio į kultūros paveldą problema visuomet išliko visuotinio dėmesio centre. Sunku po revoliucinio laikotarpio, kai politinės sistemos pakeitimas lydėjo ankstesnių vertybių viršijimą, Rusijos intelektualai padarė viską, kas įmanoma taupyti kultūrines relikvijas. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Likhachevas neleido, kad nevsky prospektas buvo pastatytas su tipiniais aukštybinių pastatų. Rusijos kinematografų lėšomis buvo atkurta Kuskovo ir Abramtsevo turto. Rūpinimasis senovės paminklais išsiskiria Tulyakov: Istorinio miesto centro, bažnyčios išvaizda, Kremlius išlieka.

Antikvariumo užkariautojai sudegino knygas ir sunaikino paminklus, kad atimtų istorinę atmintį žmonėms.

3) požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.

"Nepresterppect už protėvius yra pirmasis amoralumo požymis" (A. Puškinas). Žmogus, kuris neprisimena jo, kuris prarado savo atmintį, Chingiz Aitmatov pavadino Mancourt ( "Rudos pusiau sparnai"). Mancourt - žmogus, priverstinis, neturintis atminties. Tai yra vergas, neturintis praeities. Jis nežino, kas jis ateina iš ten, kur jis nežino savo vardo, neprisimena vaikystės, tėvo ir motinos - vienu žodžiu, nesupranta savęs su žmogumi. Toks nesusipratimas yra pavojingas visuomenei - rašytojas įspėja.

Pastaruoju metu didžiųjų pergalės atostogų už mūsų miesto gatves išvakarėse, jie apyrė jaunus žmones, nesvarbu, ar jie žino apie didžiojo patriotinio karo pradžią ir pabaigą, apie tai, kas mes kovojome, kuris yra Zhukovo miestas. .. Atsakymai buvo slegiantis: jaunoji karta nežino karo pradžios datos, vado pavadinimų, daugelis negirdėjo apie Stalingrado mūšį, apie Kursko lanką ...

Praeities užmaršimo problema yra labai rimta. Asmuo, kuris nesilaiko istorijos, kuri nesilaiko jo protėvių, yra tas pats Mancourt. Taigi noriu priminti šiems jauniems žmonėms auskarų verkti nuo Ch. Aytmatovo legendos: "Atminkite, ko tu esi? Koks tavo vardas?"

4) klaidingo gyvenimo tikslo problema.

"Asmuo neturi trijų žemės Arsshina, o ne dvaro, bet viso pasaulio. Visa gamta, kur ant aikštės jis galėjo parodyti visas laisvos dvasios savybes ", - rašė A.P. Chekhov. Gyvenimas be tikslo yra beprasmiška egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, pavyzdžiui, pavyzdžiui, istorijoje "Grosė". Jos herojus - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalaja - svajoja pirkti savo turtą ir sodinti agrastų ten. Šis tikslas visiškai sugeria. Kaip rezultatas, jis pasiekia jį, bet tuo pačiu metu beveik praranda žmogaus išvaizdą ("plitimas, mirgėjimas ... - Togas ir atrodė, skulpts į antklodė"). Neteisingas tikslas, kilpinė medžiaga, siauras, ribotas žmogus skubiai. Jam reikia nuolatinio judėjimo, plėtros, jaudulio, tobulinimo ...

I. Bunin į "Mr. iš San Francisco" istorijoje žmogaus likimo, kuris tarnavo kaip klaidingos vertės likimo. Turtas buvo jo Dievas, ir jis garbino šį Dievą. Tačiau kai amerikiečių milijonierius mirė, paaiškėjo, kad žmogaus laimės praėjo: jis mirė, o ne Uz-Nav, kas yra gyvenimas.

5) žmogaus gyvenimo prasmė. Ieškoti gyvenimo kelio.

Olromovo vaizdas (I.A. Goncharov) yra asmens, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis ---. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atkurti turto gyvenimą, norėjo auginti vaikus ... bet jis neturėjo jokio stiprybės, kad šie norai būtų į gyvenimą, todėl jo svajonės liko su svajonėmis.

M. Gorky žaidime "apačioje" parodė "buvusių žmonių" dramą, kuri prarado savo jėgą kovoti už save. Jie tikisi kažko gero, suprasti, kad būtina gyventi geriau, bet nieko nėra padaryta, kad pakeistumėte savo likimą. Tai ne atsitiktinai, kad žaidimo žaidimas prasideda naktį ir baigiasi.

N. Gogolis, žmogaus aukų kaltintojas, tinklinimas, ieško gyvos žmogaus sielos. Pushinos portretas, kuris tapo "žmonijos kūnu", - jis aistringai vadina skaitytoją, kuris išeina į suaugusiųjų, imtis su juo "žmogaus judėjimus", nepraranda jų gyvybės keliu.

Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vienas keliauja į jį "su iždo reikia" užduoti klausimus: kodėl aš gyvenu, kokiu tikslu aš gimiau? ("Mūsų laiko herojus"). Kiti bijo šio kelio, paleisti į savo platų sofa, nes "gyvenimas liečia visur, gauna" ("Oblomov"). Tačiau yra tų, kurie klaidingai, abejoja, kenčia, kyla į tiesos viršūnes, įgauna savo dvasinę "I". Vienas iš jų - Pierre duhov - Romos-Epopea L.N herojus. Tolstoy. "Karas ir taika".

Tuo savo kelio pradžioje, Pierre Dalo nuo tiesos: žavisi Napoleon, dalyvauja "Golden Youth Company", dalyvauja huliganais su doolohov ir kuraginu, pernelyg lengvai paliekant grubų žarnyną, kurį sukelia jo didžiulė būsena . Vienu kvailumu, kita: santuoka su Helen, dvikova su Doolokh ... ir kaip rezultatas - visiškas praradimas gyvenimo prasmės. "Kas yra blogai? Kas gerai?

Ką turėčiau mylėti ir nekęsti? Kodėl gyventi ir ką aš esu? " - Šie klausimai yra slenkami į galvą, kad yra slinkti, kol yra blaivus supratimas apie gyvenimą. Pakeliui į jį ir freemasonry patirtį ir stebėti paprastus kareivius Borodino mūšyje, ir posėdyje su populiariu filosofu Platono Karatajev. Tik pasaulis juda su meile ir asmuo gyvena - Pierre duhovas ateina į šią mintį, įgyti savo dvasinę "I".

6) savęs aukos. Meilė kaimynui. Užuojauta ir gailestingumas. Tinka.

Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam patriotiniam karui, buvęs blokada primena, kad jis, umury, paauglys, per siaubingą badą išgelbėjo gyvenamojo kaimyno gyvenimą, kuris atnešė savo sūnaus siunčiamų troškinių indus iš priekio. "Aš esu senas, ir tu esi jaunas, jūs vis dar gyvenate taip gyventi", - sakė šis žmogus. Jis netrukus mirė, o jo išgelbėtas berniukas už visą savo gyvenimą išlaikė dėkingą atmintį apie jį.

Tragedija įvyko Krasnodaro teritorijoje. Namuose vyresnio amžiaus žmonėms, kur gyveno sergantys seni vyrai, prasidėjo ugnis. Tarp 62 sudegino gyvas ir 53 metų amžiaus slaugytoja Lydia Pacinsyva, kuri buvo pareiga naktį. Kai ugnis sugedo, ji paėmė senus žmones po rankomis, atnešė į langus ir padėjo jiems pabėgti. Tai tiesiog neišsaugota - neturėjo laiko.

W. M. Sholokhov yra nuostabi istorija "Che-Laiveken likimas". Jis pasakoja apie tragišką kareivio likimą, kuris karo metu prarado visus giminaičius. Kai jis susitiko su berniuko Siroto ir nusprendė paversti savo tėvą. Šis metrophage sako, kad meilė ir noras daryti gerą duoti asmeniui už stiprybę gyvybei, jėgoms, kad susidurtų su likimu. Sonya Marmeladova.

7) abejingumo problema. Erdvinis ir beprasmiškas požiūris į žmogų.

"Patenkinti žmonėmis", kurie yra pripratę prie komforto, žmonės, turintys mažumų interesus, yra tie patys herojai Chekhov, "Žmonės byloje". Tai yra vyresniųjų daktaras "Ionche"ir mokytojas belikov "Žmogus byloje". Prisiminkite, kaip išsipūtęs, raudonas "Dmitrijus seniūnai Jonle ir Kucher'o Panteleimon," taip pat puffy ir raudona ", šaukia:" Prerava Hold! " "Prerava saugo" - tai yra dezpapas nuo bėdų ir žmonių problemų. Jų klestinčią gyvenimą neturėtų trukdyti. Ir Belikovsky "Nesvarbu, kas atsitiko" matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis kloteris yra akivaizdus. Ir ne, jie nėra intelektualai, bet paprasčiausiai - motinos, gyventojai, turintiems "gyvenimo savininkus".

8) Draugystės problema, draugystės skola.

Priekinė paslauga - išraiška yra beveik legendinė; Nėra jokių abejonių, kad nėra daugiau stiprios ir specializuotos draugystės tarp žmonių. Literatūros pavyzdžiai yra daug. "Googol" "Taras Bulba" istorijoje, vienas iš herojų šaukia: "Nėra ultragarso lengvesnių kompanijų!". Tačiau dažniausiai ši tema buvo atskleista literatūroje apie didelį patriotinį karą. B. Vasileva istorijoje "ir aušros čia yra tylus ..." ir Geničių mergaitės, o Vaskovo kapitonas gyvena pagal abipusės paramos įstatymus, atsakomybę vieni kitiems. Romane K. Simonov "Live and Dead" kapitonas Sintsovas daro sužeistą draugą iš mūšio lauko.

9) mokslo pažangos problema.

M. Bulgakovo istorijoje dr. Preobrazhensky paverčia PSA į žmogų. Mokslininkai vairuoja troškulį žinių, styginių keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga paverčia baisiomis pasekmėmis: įkandimo padaras su "šunų širdimi" dar nėra asmuo, nes jame nėra jokios sielos, nėra meilės, garbės, bajorų.

Spaudoje buvo pranešta, kad netrukus pasirodys nemirtingumas eliksyras. Mirtis galiausiai bus nugalėtas. Tačiau daugelis žmonių turi šias naujienas nesukėlė džiaugsmo, proto, nerimo. Kas bus suvynioti už asmenį tai yra mirtingoji?

10) patriarchalinio kaimiško gyvenimo būdo problema. Klavikų problema, moralinio ir sveiko kaimiško gyvenimo grožis.

Rusijos literatūroje, kaimo tema ir Tėvynės tema dažnai buvo vieninga. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip labiausiai siegas, natūralus. Vienas iš pirmųjų, ši idėja išreiškė Puškinu, kuris pavadino kaimą su savo biure. ANT. Nekrasovas poemoje ir eilėraščiai mokėjo skaitytojo dėmesį ne tik dėl valstiečių ralio skurdo, bet ir apie tai, kaip draugiškos valstiečių šeimose, kaip svetingi Rusijos moterys. Yra daug apie ūkininkų originalumą, SHOLOKHOV EPOPEACIJĄ "TYRIMO DON". Rasputino "atsisveikinimo su Mattera" istorijoje "senovės kaimas yra aprūpintas istorine atmintimi, kurios nuostoliai yra lygiaverčiai gyventojams.

11) Darbo problema. Prasmingos veiklos malonumas.

Darbo tema buvo pakartotinai sukurta Rusijos klasikinėje ir modernioje literatūroje. Pavyzdžiui, pakanka prisiminti romaną I.A. Thrycharov "Olromovas". Šio darbo herojus Andrei Stolz mato gyvenimo prasmę ne kaip darbo rezultatas, bet pats procesas. Šis pavyzdys matomas Solzhenitsyn "Matrenin Yvor" istorijoje. Jo herojė nesuvokia priverstinio darbo, kaip bausmė, bausmė - ji nurodo darbą kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.

12) tinginio poveikio vienam asmeniui problema.

Čekovo eskizuose "mano" ji "išvardija visas baisias pasekmes apie žmonių įtaką žmonėms. Goncharovo "Olromovas" (Olromovo vaizdas). Manilovos vaizdas (Gogol "Dead Souls")

13) Rusijos ateities problema.

Daugelis poetų ir rašytojų paveikė Rusijos ateities temą. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasileich Gogol į lyrinį požiūrą poemos "Negyvosios sielos" palygina Rusiją su "spygliuočių viršuje". "RUS, kur tu eini?" - jis klausia. Bet autorius neatsako į klausimą. Poetas Eduard Asadov poemoje "Rusija pradėjo ne iš kardo" rašo: "Jis pakyla aušros, šviesos ir karšto. Ir tai bus taip brandus nesunaikinamas. Rusija pradėjo ne su kardu, todėl ji yra nenugalimas! ". Jis yra įsitikinęs, kad Rusija laukia didelės ateities, ir niekas negali užkirsti jai užkirsti.

14) meno poveikio problema vienam asmeniui.

Mokslininkai, psichologai jau seniai teigė, kad muzika gali turėti skirtingą poveikį nervų sistemai, žmogui. Paprastai pripažįstama, kad Bacho darbai gerina ir plėtoja žvalgybą. Muzika Beethoven pažadina užuojautą, išvalo žmogaus mintis ir jausmus nuo neigiamo. Schumanimas padeda suprasti vaiko sielą.

Septintoji Dmitrijaus shostakovich simfonija turi subtitrą "Leningrad". Tačiau pavadinimas "legendinis" yra tinkamas. Faktas yra tai, kad kai fašistus apgulė Leningrad, 7-asis Dmitrijaus parduotuvės-Kovicho simfonija buvo pristatyta gyventojams, kurie, kaip liudytojų įrodymai, davė žmonėms naujas jėgas kovoti su priešu. (Ted su požiūriu į Bazarovo meną - "tėvai ir vaikai").

Nekrasov "Kas Rusijoje ..." (Ch. Kaimo tikėjimas ")

15) antikultavimo problema.

Ši problema yra svarbi šiandien. Dabar televizijoje yra "muilo operų" dominavimas, kuris žymiai sumažina mūsų kultūros lygį. Kaip ir dar vienas pavyzdys, galite prisiminti literatūrą. Na, "disko" tema yra atskleista romane "Meistras ir Margarita". Massolite darbuotojai rašo blogus darbus ir vakarienė restoranuose ir kotedžai. Jie yra entuziastingi ir jų literatūros garbinimas.

16) Šiuolaikinės televizijos problema.

Maskvoje gaujas buvo dėvimas ilgą laiką, kuris buvo išskirtas specialiu žiaurumo. Kai nusikaltėliai sugriebė, jie pripažino, kad jų elgesys, amerikiečių kino "kūdikiai žudikai", kuriuos jie stebėjo beveik kiekvieną dieną, turėjo didelę įtaką jų elgesiui. Šio paveikslėlio hughs jie siekė kopijuoti ir realiame gyvenime.

Daugelis šiuolaikinių sportininkų, kai jie buvo vaikai stebėjo televizorių ir norėjo būti kaip sportininkai. Per televizijos laidas, jie susitiko su sportu ir jo herojais. Žinoma, taip pat yra normos, kai asmuo įgijo priklausomybę nuo televizijos, ir ji turėjo būti gydoma specialiomis klinikomis.

17) Rusijos užsikimšimo problema.

Manau, kad užsienio žodžių naudojimas jų gimtąja kalba yra pateisinama tik tuo atveju, jei nėra lygiavertės. Su rusų kalbos paskolų užsikimšimu, daugelis mūsų rašytojų kovojo. M. Gorky nurodė: "Mūsų skaitytojui sunku sukrauti užsienio žodžių rusų frazėje. Nėra prasmės rašyti koncentracijos, kai mes turime gerą žodį - kondensuotas. "

Admirolas A.S. Šimkovas, kuris paėmė šiek tiek laiko Apšvietos ministro postą, pasiūlė pakeisti žodį fontanas išrado jam gremėzdiškus sinonimą - vandens laivus. Pasinaudokite žodžiais, jis išrado pasiskolintų žodžių pakeitimą: jis pasiūlė kalbėti vietoj alėjos - prosidacija, biliardas - baidarė, pakeistas lydekos, ir biblioteka pavadino knygą. Norėdami pakeisti Kalosha žodžius, kurie nepatiko jį, jis atėjo su kitu - mocomantage. Tokia priežiūra apie liežuvio grynumą negali sukelti nieko kito, išskyrus juoką ir amžininkų dirginimą.

18) Natūralios gerovės sunaikinimo problema.

Jei pradėjote rašyti spaudoje apie vagimyną per pastaruosius dešimt iki penkiolikos metų, tada Ch. Aitmatov 70-aisiais savo istorijoje "po pasakos" ("baltas garlaivis") kalbėjo apie šią problemą. Jis parodė degradaciją, beviltiškumą, jei asmuo sugadina gamtą. Ji užima demonstraciją, painiavą. Rašytojas tęsia tą pačią temą ir kitame darbe: "Ir ilgiausias amžius trunka dieną" ("filmo bronai"), "Floa", "Tavro Kassandra".

Ypač stiprus pojūtis sukuria romaną "Floch". Dėl vilko šeimos pavyzdžio, autorius parodė gyvūnų sunaikinimą iš žmogaus ekonominės veiklos. Ir kaip baisu jis tampa, kai pamatysite, kad lyginant su asmeniu, plėšrūnai atrodo labiau humaniškiau ir "žmogiški" nei "kūrimo karūna". Taigi už tai, kas gera ateityje, žmogus atneša savo vaikus ant krito?

19) nustatant savo nuomonę kitiems.

Vladimiras Vladimirovičius Nabokov. "Ežeras, debesis, bokštas ..." Pagrindinis personažas - Vasilijus Ivanovičius yra kuklus darbuotojas, kuris laimėjo malonią kelionę į gamtą.

20) karo tema literatūroje.

Labai dažnai, sveikinu savo draugus ar giminaičius, linkime jiems taikaus dangaus virš jų galvos. Mes nenorime, kad jų šeimos galėtų atlikti sunkių karo bandymus. Karas! Šios penkios raidės gabena kraujo, ašarų, kančių, ir svarbiausia, brangios mūsų širdies žmonių mirties. Visada yra mūsų planetos karo. Visada žmonių širdys užvaldo praradimo skausmą. Nuo visur, kur karas yra girdimas, motinų moans, verkia vaikus ir kurti sprogimus, kurie nuplėšia mūsų sielas ir širdis. Mūsų didelis laimėjimas, mes žinome apie karą tik iš filmų ir literatūros kūrinių.

Mūsų šalyje sumažėjo daug karo testų. XIX a. Pradžioje Rusija sukrėtė 1812 m. Patriotinį karą. Rusijos žmonių patriotinė dvasia parodė L. N. Tolstoją savo romanu-epo "karo ir taikos". Guerrilla karas, Borodino mūšis - visa tai ir daug daugiau pasirodo priešais mus. Mes matome baisias darbo dienas. Tolstojus pasakoja apie tai, kad daugeliui karo tapo įprastu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tushin) daro didvyrių išnaudoja mūšio laukelius, tačiau jie nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti įprasta ne tik mūšio laukeliais.

Visas miestas gali pripratęs prie karo minties ir toliau gyventi, su juo sukurti. Šis miestas 1855 m. Buvo Sevastopolis. Apie sunkius Sevastopolio gynimo mėnesius pasakoja L. N. Tolstoy savo "Sevastopolio istorijose". Ypač patikimai pasireiškia įvykiuose, nes Tolstoja yra jų liudytojas. Ir po to, kai jis pamatė ir girdėjo mieste, pilnas kraujas ir skausmas, jis nustatė tam tikrą tikslą - pasakykite savo skaitytojui tik tiesą - ir nieko, išskyrus tiesą. Miesto bombardavimas nesibaigė. Reikalingi nauji ir nauji įtvirtinimai. Jūrininkai, kariai dirbo po sniegu, lietus, pusiau badaujantis, purvinas, bet jie vis dar dirbo.

Ir čia visi tiesiog stebina savo dvasios drąsą, valios galią, didžiulį patriotizmą. Kartu su jais šiame mieste gyveno savo žmonas, motinų, vaikų. Jie buvo tokie nuobodu su situacija miesto, kuri nebėra atkreipti dėmesį į abiejų nuotraukų ar sprogimų. Labai dažnai jie atnešė vakarienes savo vyrui tiesiai į bastionus, o vienas apvalkalas dažnai gali sunaikinti visą šeimą. Tolstoy parodo, kad blogiausia karo vyksta ligoninėje: "Jūs pamatysite gydytojų ten su rankomis kruvinu alkūnėmis ... užimtas netoli lovos, kuri, su atviromis akimis ir kalbant, kaip ir beprasmiška, kartais paprasta ir liesti žodžius, sužeistas chloroformo poveikiu. "

Karas už Tolstoją yra nešvarumai, skausmas, smurtas, nesvarbu, koks tikslas yra: ". Karo savo išraiška - kraujyje, kančia, mirties ... "Sevastopolio herojiška gynyba 1854-1855 m. Dar kartą pasirodo visiems, nes stiprūs Rusijos žmonės mėgsta savo tėvynę ir kaip drąsiai tampa jo apsauga. Aš nesigailiu jėgos, taikant bet kokias priemones, jis (Rusijos žmonės) nesuteikia priešui užfiksuoti savo gimtąją žemę.

1941-1942 m. Sevastopolio gynyba pakartos. Bet tai bus dar vienas puikus patriotinis karas - 1941-1945 m. Šiame kare su fašizmu sovietiniai žmonės padarys nepaprastą feat, kad mes visada prisiminsime. M. Sholokhov, K. Simonovas, B. Vasilyev ir daugelis kitų rašytojų savo darbus skyrė Didžiojo patriotinio karo renginiuose. Šis sudėtingas laikas taip pat būdingas tai, kad Raudonosios armijos gretas, moterys kovojo su vyrais. Ir net tai, kad jie yra silpnos grindų atstovai, nesibaigė. Jie kovojo su baime viduje ir padarė tokius didvyriškus veiksmus, kurie atrodė visiškai neįprasti moterims. Tai yra apie tokias moteris, kurias mokomės iš istorijos puslapių B. Vasilyev "ir čia yra aušros yra tylus ...".

Penki mergaitės ir jų kovos vadas F. Baskovas pasirodo "Siniuukhina Ridge" su šešiolika fašistų, kurie siunčiami į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų veiklą. Sunku, mūsų kovotojai buvo: neįmanoma atsitraukti, bet pasilikti, todėl jų vokiečiai yra sėklos. Tačiau nėra išeitis! Už tėvynės! Ir šios mergaitės padaro bebaimis feat. Tuo savo gyvenimo kaina, jie sustabdo priešą ir neleidžia jam atlikti savo baisių planų. Ir koks rūpestis buvo šių mergaičių gyvenimas prieš karą?! Jie studijavo, dirbo, džiaugėsi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, cisternos, šautuvai, šūviai, šaukimai, moans ... bet jie nesulaužė ir davė už pergalę brangiausiu dalyku, kurį jie turėjo, - gyvenimas. Jie davė gyvenimą savo tėvynei.

Tačiau žemėje yra pilietinis karas, kuriuo asmuo gali duoti gyvenimą ir ne mokytis. 1918 m. Rusija. Brolis nužudo savo brolį, tėvą - sūnų, sūnų - Tėvas. Viskas yra sumaišoma į piktavališkumo šilumą, viskas nusidėvėjo: meilė, giminaičiai, žmogaus gyvenimas. M. Tsvetaeva rašo: broliai, čia tai yra ekstremalių! Trečius metus jau yra Abelis su Caine Beats ...

Žmonės tampa ginklu galios rankose. Dviejų stovyklų kritimas, draugai tampa priešais, gimtoji - amžinai nepažįstami. I. Babel, A. Fadeev ir daugelis kitų pasakoja apie šį svorį.

I. Babelis tarnavo pirmosios Budenny armijos gretas. Ten jis vedė savo dienoraštį, kuris vėliau tapo garsiu "Konarmy" darbu. "Konarmy" pasakojimuose kalbama apie asmenį, kuris buvo pilietinio karo ugnyje. Pagrindinis "Littov" pobūdis mums pasakoja apie atskirus pirmojo Budenny žiemos armijos kampanijos epizodus, kurie buvo žinomi dėl savo pergalių. Bet pasakojimų puslapiuose mes nesijaučiame pergalingai.

Mes matome raudonos armijos žiaurumą, jų pageidavimą ir abejingumą. Jie gali nužudyti seną žydą be menkiausio svyravimų, bet tai yra baisesnė, jie gali baigti savo sužeistą draugą, be antrojo ne mąstymo. Bet kas tai viskas? Atsakymą į šį klausimą nėra pateikta I. Babel. Jis palieka savo skaitytoją teisę atspindėti.
Karo rusų literatūroje tema buvo ir išlieka svarbi. Rašytojai bando perteikti skaitytojams visą tiesą, nepriklausomai nuo to.

Iš jų darbų puslapių mes sužinome, kad karas yra ne tik pergalių ir pralaimėjimo karo džiaugsmas, o karas yra atšiaurios darbo dienos, pripildytos kraujo, skausmo, smurto. Šių dienų atmintis gyvens mūsų atmintyje amžinai. Gal tą dieną ateis, kai moans ir verkia motinų, druskų ir kadrų sumažėjo žemėje, kai mūsų žemė susitiks dieną be karo!

Didžiojo patriotinio karo lūžis įvyko Stalingrado mūšyje, kai "Rusijos kareivis buvo pasirengęs skubėti kaulą nuo skeleto ir eiti į fašistą" (A. Platonovas). Žmonių sanglauda "Google Godina", jo ilgaamžiškumas, drąsa, kasdienis herojiškumas - tai tikra pergalės priežastis. Romane. \\ T Y. Bondarev "Karštas sniegas"tragiškiausių karo momentai atsispindi, kai Manšteino cisternų karūnos yra skubančios į grupę, apsuptą Stalingrade. Jauni artilleryrs, vakar berniukai, nežmoniški pastangos apriboja fašistų užpuolimą.

Dangus buvo kruvinas rūkytas, sniegas ištirpsta nuo kulkų, žemė sudegino po kojomis, bet Rusijos kareivis atsisakė - neleido talpykloms. Dėl šios feat, bendrosios Bessonov, nepaisant visų konvencijų, be premium dokumentų, rankų užsakymus ir medalius likusių kareivių. "Ką aš galiu ..." Jis sako kartiškai, kreipiantis į kitą kareivį. General gali ir galia? Kodėl valstybė prisimena apie žmones tik tragiškose istorijos akimirkose?

Siūlomame tekste analizei, Rusijos sovietinis rašytojas Valentin Petrovich Kataev kelia kultūrinio ir istorinio paveldo išnykimo problemą.

Norėdami pritraukti skaitytojo dėmesį į šią problemą, autorius pasakoja apie Maskvos paminklų grožį ir eleganciją. Rašytojas pažymi, kad kiekvienas paminklas gali pasakyti savo istoriją apie asmenį, kuris buvo skirtas šiam paminklui. Taigi sakinyje 9 mes kalbame apie paminklo prijungimą prie gogolio su šio rašytojo gyvenimu: šalia paminklo buvo "... dvaras, kur pagal legendą, rašytojas sudegino židinį antroje dalyje " mirusios sielos ".

V. Kataev orientuoja į tai, kad meno kūriniai, kai užpildyti gatves, net išnyksta, yra saugomi žmonių atmintyje. Ši mintis yra atsekti 12 sakinio 12 "... tik vaiduokliai paliekami atmintyje dabar nėra esamų, panaikintų gatvių, alėjos, užsikimšęs ...".

Autoriaus padėtis yra: kiekvienas paminklas yra istorija ir naikina paminklus istorinėms asmenybėms, žmogus sunaikina savo gyvenimo pasaulio istorijos ir istorijos dalį, kurios akimirkos gali būti susijusios su kultūriniais objektais gimtosios vietos gatvės.

Aš visiškai padalijau rašytojo požiūriu. Iš tiesų, asmuo turi gerbti meno kūrinius, išlaikant kultūros paveldą, o ne jį sunaikinti. Pasikarkime į literatūrą ir patvirtinkite, ar argumentai išreiškė mintį. Prisiminkite eilėraštį A.S. Puškinas "Vario raitelis", pirmojoje dalyje pabrėžiant šio paminklo istoriją, šis paminklas ir miestas, kurio dalis yra vario vairuotojas. Be to, šiame eilėraštyje autorius nurodo, kad istoriniai ir kultūriniai įrenginiai gali egzistuoti su šimtmečius, išlaikant įvykių istoriją ir tada pasakoja apie naujas kartas.

Gyvenime galite pateikti abejingo požiūrio į paminklus ir jų istoriją pavyzdį. Kai aš atsitiks aplankyti Lenkijos miestą Pennezho, ten aš pamačiau paminklą Sovietų armijos I.D. Chernyakhovsky. Aš didžiuojuosi tuo, kad antrojo pasaulinio karo herojų istorija tebėra ne tik buvusio TSRS šalyse, bet ir Europoje. Tačiau 2015 m. Sužinojau, kad šis paminklas buvo nuspręstos nugriauti, todėl daugeliui žmonių atimti galimybę susipažinti su tokiu išskirtiniu asmeniu, antrojo pasaulinio karo herojus.

Apibendrinant, mes galime pasakyti, kad kiekvienas skola išsaugoti savo šalies kultūros paveldą, nes visi paminklai, paminklai, gatvės, pastatai yra mūsų istorija, kurią turime sutaupyti ateities kartoms.

Atnaujinta: 2018-02-09.

DĖMESIO!
Jei pastebėsite klaidą ar klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter..
Taigi, turėsime neįkainojamą projekto ir kitų skaitytojų naudą.

Ačiu už dėmesį.

Šioje medžiagoje sutelkėme dėmesį į skaitytojo dėmesį į pagrindines problemas, iškeltas į egzaminų tekstai rusų kalba. Šių problemų iliustruojantys argumentai yra atitinkamais antraštėmis. Taip pat galite atsisiųsti lentelę su visais šiais pavyzdžiais straipsnio pabaigoje.

1. Į pasakojimas V.G. Rasputinas "atsisveikinimas su svarbu" Autorius turi įtakos gamtos paveldo išsaugojimo visai visuomenei problemą. Rašytojas pažymi, kad be praeities žinių neįmanoma sukurti vertingos ateities. Gamta taip pat yra atmintis, mūsų istorija. Taigi, Matyor salos ir to paties mažo kaimo mirtis yra atminties iš gražių gyvenimo dienų praradimo šioje srityje, jos buvę gyventojai ... Deja, tik vyresnio amžiaus generavimas, pavyzdžiui, pagrindinis Daria Pinigina herojė, suprantama, Mattera yra ne tik sala, tai yra ryšys su praeitimi, protėvių atminimu. Kai Mattera išnyko po baisaus pakabos vandenyse, o paskutinis gyventojas paliko šią vietą, atmintis mirė.
2. Herojų istorija mokslinės fantastikos istorija Amerikos rašytojas Ray Bradbury "ir skubėjo" Thunder "tai taip pat patvirtina tai, kad gamta yra mūsų bendros istorijos dalis. Gamta, laikas ir atmintis - visos šios sąvokos yra austi kartu, ir ji pabrėžia mokslinės fantastikos rašytoją. Mažai padaras, drugelis mirė, sukėlė viso pasaulio ateities mirtį. Kvalifikacija į laukinės pobūdžio priešistorinės praeities gyvenime buvo labai brangus planetos žemės gyventojams. Taigi, natūralaus paveldo išsaugojimo problema Ray Bradbury istorija "ir skubėjo" Thunder "pakyla, kad žmonės galvoja apie aplinkos vertę, nes jis yra neatskiriamai susijęs su žmonijos istorija.

Kultūros paveldo išsaugojimas

1. Sovietų ir rusų filologo knygoje ir kulturologui D.S. Likhacheva "geros ir gražios raidės" Atskleidžiama kultūros paveldo išsaugojimo problema. Autorius daro savo skaitytojus galvoti apie tai, ką kultūros paminklai yra reikšmingi asmeniui. Filologijos mokslų daktaras mums primena, kad skirtingai nuo natūralių objektų, architektūrinės struktūros negali savarankiškai išgydyti. Jis primygtinai ragina visus aktyviai dalyvauti molio ir gipso atminties išsaugojimui. Jo nuomone, niekas neturėtų atmesti praeities kultūros, nes tai yra mūsų ateities įkūrimas. Šis pareiškimas turėtų įtikinti, kad kiekvienas ne abejingas žmogus stengtųsi išspręsti D.S nustatyto kultūros paveldo išsaugojimo problemą. Likhachevas.
2. Į romos I.S. Turgenev "Tėvai ir vaikai" Vienas iš pagrindinių simbolių, Pavel Petrovich Kirsanov, yra įsitikinęs, kad kultūra yra būtina žmonių gyvenime. Autorius bando perduoti per šį herojus, apie kultūros paveldo svarbą ne tik nigilist evgenia Bazarov, bet ir visiems skaitytojams. Be gijimo įtaka Evgeny meno, pavyzdžiui, aš negalėjau suprasti save ir suvokti, kad jis buvo romantiškas, ir taip pat reikia šilumos ir meilės. Tai dvasinė sfera, kuri padeda mums pažinti save, todėl negalime paneigti. Muzika, vaizdinis menas, literatūra daro asmenį kilnus, moraliai gražus, todėl būtina rūpintis kultūros paminklų išsaugojimu.

Šeimos santykių atminties problema

1. Istorijoje K.N. Galimybė "Telegram" Nastya jau daugelį metų pamiršo apie savo motiną, neatvyko. Ji buvo pateisinama kasdieniame darbe, tačiau nesvarbu, jog svarbu su savo motina. Pagrindinio charakterio istoriją pateikia autorius redaguoti skaitytoją: globos ir meilės tėvų neturėtų būti pamiršta vaikai, nes vieną dieną tai bus vėluojama grąžinti juos tą patį. Taigi atsitiko su Nastya. Tik po motinos mirties mergina suprato, kad labai mažai laiko sumokėjo tą, kad ji gynė savo miegą nuo lovelės.
2. Tėvų žodžiai, jų nurodymai kartais yra prisiminami vaikams daugelį metų ir net gyvenimui. Taigi, pagrindinis veikėjas Pasakojimas A.S. Puškino "Kapitono dukra"Peter Grinev, labai aiškiai suprantama už save paprasta tiesa Tėvo "rūpintis Smoloda garbei". Ačiū tėvams ir jų nurodymams, herojus niekada nepadarė, nesijaudino niekam jo problemose, su garbe ir orumu buvo nugalėjo, jei reikalingas gyvenimas. Tėvų atmintis buvo kažkas sakralinės Peter GRNEV. Jis gerbėjo savo nuomonę, bandė pateisinti pasitikėjimą savimi, vėliau jis padėjo jam tapti laimingu ir nemokamu.

Istorinės atminties problema

1. Romane B. L. Vasilyev "sąrašuose nereiškėjo" Pagrindinis veikėjas neturėjo laiko švęsti dėl kovos, nes prasidėjo kruvinas antrasis pasaulinis karas. Jis investavo visas jaunus jėgas ginant brandos tvirtovę, per kurį visi mirė. Netgi palikta vieni, jis nesibaigė prarasti siaubą ant keleivių su savo naktiniais žymėmis. Kai Pulhnikovas sugavo, priešai davė jam garbę, nes sovietinis kareivis juos sutiko su savo drąsa. Tačiau romano pavadinimas mums pasakoja, kad daugelis šių bumbų herojų prarandami dienų dienomis, kai jie tiesiog neturėjo laiko prisidėti prie kito sąrašo. Bet kiek jie yra nepripažįstami ir pamiršta, mums buvo padaryti? Norint, kad mums bent jau būtų laikomi mūsų atmintyje, autorius skirta Nikolajus Plugnikovo visam darbui, kuris tapo didžiausiu kovos su šlovės paminklu broliškoje kapui.
2. Aldo Huxley antiplijoje "ant nuostabaus naujo pasaulio" Apibūdina visuomenę, kuri paneigia savo istoriją. Kaip matome, jų idealas, nepaisytas gyvenimas tapo tik parodyta ir beprasmiška realaus gyvenimo panašumu. Jie neturi jausmų ir emocijų, šeimų ir santuokos, draugystės ir kitų vertybių, kurios lemia asmenį. Visi nauji žmonės yra pasireiškiantys pagal refleksų ir instinktų įstatymus, primityvius kūrinius. Savo fone, išskiriamas laukinis, kurio išsilavinimas buvo pastatytas su praeities Eras pasiekimais ir pralaimėjimais. Štai kodėl jo individualumas yra neginčijamas. Tik istorinė atmintis, išreikšta kartų tęstinumui, leidžia mums sukurti harmoningai.
Įdomus? Išsaugokite savo sieną!

Argumentai iš dalies su egzaminu rusų kalba apie temą "Konservavimo kultūros paveldo problema"

Tekstas iš EME

(1) Jakakovas pakilo į kelią per dykumoje, ne pastebėdamas - kur, nesuteikiant kėlimo. (2) ir kojos yra pavargę, išmontuojant nuo pažeidimų. (3) Ir tada iš aukštos vietos, kur jis klajojo, jis pažvelgė į protingas akis, bando suprasti, kur jis buvo. (4) Žemė po jo kojomis plytų nuolaužomis, susmulkintu, stiklo bitais ir tam tikra sėklų saratikų ar stendų šalia durų, ir likusios tvoros už didelio ploto, kurio nėra pradėta statyba. (5) Ir į kalną, atsižvelgiant į keistą dykumą netoli sostinės centro, buvo balti žingsniai, apie septynias, tada jie sustojo ir pradėjo, atrodo dar kartą.

(6) kai kurie kurčiųjų atminties buvo sulaužyta į Yakonovo į šių baltųjų žingsnių akyse, ir kur jie vadovavo žingsniams, prastai skirtingų tamsoje: keistos formos pastatas, tuo pačiu metu, kaip ir sunaikinami ir išgyventi .(7) Laiptai pakilo į plačią geležies duris, tvirtai uždarytas ir pakilo su spietiniu susmulkintu.

(8) Taip! (9) Taip! (10) Padalinkite Yakonovos atmintį. (11) Jis apsižvalgė. (12) LANTING LANTERNS, atskleidė upę toli žemyn, keistai pažįstamas spinduliuojantis paliekant tiltą į Kremlius. (13) Bet varpinė? (14) Ji nėra. (15) Ar šie akmens poliai - nuo varpinės bokšto? (16) Yakonovas į akis tapo karšta. (17) Jis užsikimšęs, tyliai atsisėdo. (18) Dėl akmens šiukšlių, nugriauti.

(19) Prieš dvidešimt dvejus metus šioje vietoje jis stovėjo su mergina, kuri vadinama Agnia. (20) Tai vakare, vakare jie nuėjo alėjos iš Taganskaya aikštės, o Agniya pasakė savo ramiai balsui, kuris vargu ar girdėjo miesto bilda: - (21) noriu, aš jums parodysiu vieną iš gražiausių Vietos Maskvoje? (22) ir paskatino jį į mažos plytų bažnyčios tvorą, dažytą balta ir raudona dažais ir konvertuojamu altoriumi kreivėje nenurodyta alėja. (23) Tvoros viduje buvo atidžiai, tai buvo tik aplink Bažnyčią siaurą kelią godflow. (24) Ir iš karto, tvoros kampe, užaugo senas didelis ąžuolas, jis buvo virš bažnyčios, jo filialai, jau geltona, kupolas ir kupolas ir juosta, kodėl bažnyčia atrodė visiškai maža. - (25) Ši bažnyčia, - sakė Agnia. - (26) Bet ne gražiausia vieta Maskvoje. - (27) ir palaukite. (28) Ji išleido jį į pagrindinio įėjimo verandą, paliko šešėlį į saulėlydžio srautą ir sėdėjo ant mažos parapeto, kur buvo sulaužyta tvora ir vartai prasidėjo - (29) Taigi atrodo! (trisdešimt)

Dažytas antonas. (31) Atrodė, kad jie buvo nedelsiant nukristi iš miesto tesno ir nuėjo į erdvinį atvirą atstumą. (32) Upė sudegino saulėje. (33) Kairysis Zamoskvorechye, aklai geltonos blizgesio, beveik po jo kojomis Maskvoje, upė buvo išpilstyta, kremlino kontūrai pakilo į dešinę, o penkių cavroel-auksines suknelės Kristaus Gelbėtojo katedra. (34) Ir visame šiame Agnijos aukso spinduliuotė, dvynių geltona turėtų, kas taip pat atrodė auksinė, sėdėjo, girgždanti saulę. - (35) Taip! (36) Tai Maskva! - užfiksuotas antonas. - (37) Bet jis išnyksta, Anton, -Proplah Agnia. - Maskva - Lapai! .. - (38) Kur ji ten eina? (39) Fantazija. - (40) Ši bažnyčia bus nugriauta, Anton, - pasakojo savo Agniya. - (41) Kaip žinote? - Piktas antonas .- (42) Tai yra meninis paminklas, jie vis dar paliks jį. (43) Jis pažvelgė į mažą varpą, kurio laiko tarpsniai, į varpai, atrodė ąžuolo filialai. - (44) Nugriaukite! - Užtikriai pranašišką Agniją, sėdi vis dar, geltonos šviesos ir Yehli skara. (45) Prabudau Jakakovas. (46) Taip, ... sunaikino palapinę varpą ir išpūstas laiptais, nusileidžiančiais į upę. (47) Aš net negalėjau manau, kad saulėta vakare ir gruodžio mėn. Dawn įvyko tose pačiose kvadratinių metrų Maskvos žemės. (48) Bet viskas taip pat buvo tolima kalno peržiūra, o tas pats buvo upės pakartotinių žibintų tweeza ...

(A.I. Solzhenitsyn) tekstu

ĮVADAS. \\ T

Išsaugoti praeitį, išreikštą paminklų, senų pastatų, meno kūrinių, mūsų pagrindinis uždavinys. Svarbu padaryti dėl ateities kartų, kad turi teisę ne tik žinoti, kas atsitiko anksčiau, bet taip pat sugebėti jaustis praeityje materialiai.

Deja, dažnai kai kurių vidaus poreikių, istorinių paminklų ir kultūros paminklų nėra atkurta, sunaikinta, yra nugriauti, o šiuolaikiniai prekybos centrai yra pastatytas jų vietoje.

Problema.

Kultūros paveldo išsaugojimo problema kelia A.I. Solzhenitsyn dėl senovės bažnyčios praradimo, kuris turėjo didelę kultūrinę reikšmę, o daugelis buvo skirta asmeniškai Jakonovo teksto herojui.

Komentaras

Tekstas prasideda tuo, kad Jakakovas eina mažu, vos pastebimu keliu, įveikti nuovargį, pažeidimus. Kelias jis padengtas stiklu, griuvėsiu ir plytų nuolaužomis. Vieną kartą vietoje jis atrado kabinos liekanas ir paruoštas, bet ilgai apleista vieta statybai. Ant kalno, beveik sostinės centre, Jakakovas pamatė keletą baltų žingsnių, kurie buvo priversti sumažinti prisiminimus į herojaus širdyje. Dėl "Twilight" nebuvo atskirti, kur buvo atlikti šie veiksmai. Buvo matomi tik dideli geležies vartai, paslėpti aklu griuvėsiu.

Jis buvo prisimintas šiuo metu upės apačioje, varpinės bokštas, kuris dabar nebėra. Nuo varpinės sunaikinimo sąmoningumo, Yakonovas pajuto stipriausią skausmą širdyje, užsikimšusi, atsisėdo.

Ir tada jis buvo nudažytas: prieš 22 metus jis buvo čia su mergina, pavadinta Agnia. Tada rudens vakare jie vaikščiojo nuo Taganskaya aikštės, o mergaitė pasiūlė parodyti vieną gražiausių Maskvos vietų.

Ilgą laiką jie nuvyko į mažą plytų bažnyčią. Jos tvoroje buvo atidžiai, buvo pasiektas tik siauras kelias, atlikti procesiją. Buvo didžiulis, aukštas ilgalaikis ąžuolas, nuo jo aukščio bažnyčia atrodė visiškai miniatiūrinė.

Agnia sakė, kad tai nėra gražiausia vieta, ji buvo įsikūrusi apačioje, kur upė sudegino, kur visa Maskva spindėjo saulėlydžio saulėje. Agnija sakė, kad Maskva tai reiškia, kad ši vieta bus sunaikinti, Bažnyčia nugriauna. Antonas netikėjo, jis teigė, kad meninis paminklas išliktų neliečiamas.

Kai Jakakovas prabudo, jis suprato, kad Agnes pranašystės atėjo, varpas bokštas ir laiptai buvo sunaikinti. Jis negalėjo patikėti.

Autorių teisės. \\ T

Autorius išreiškia savo skausmą per lyrinio herojaus patirtį. Jam tapo tikra šoka. A.I. Solzhenitsyn ragina išlaikyti kultūrinius paminklus, nes tai yra ne tik istorinė atmintis, tai taip pat yra žmonių prisiminimai, jų dvasinė atmintis.

Savo poziciją

Būtina gydyti praeities labai garbingą, suteikiant galimybę palikuonims pajusti praeities dvasią, mėgautis istorija, kuri yra teisinga priešais akis ir kurią galite lengvai paliesti savo ranką. Istorijos ir kultūros paminklų sunaikinimas reiškia laiko pertrauką, sunaikinimo kartų tęstinumą.

Argumentas 1.

V. Solowkina "juodosios lentos" siūlo, kad daugelis senovės piktogramos, bažnyčios buvo sunaikintos po revoliucijos. Jis skatina, kad sienos, seneliai ir didieji seneliai buvo karūnuoti, nėra vertingi geriausio likimo. Mūsų talpyklos palaidojo savo protėvius. Ar šios tokios sėdynės yra vertos? Soloohin įspėja, kad bažnyčių sunaikinimas yra ne toli į piktnaudžiavimą kapais. Rašytojas teigia, kad praeities paminklų naikinimas prarandame žmogaus išvaizdą.

Argumentas 2.

Kitame darbe, V. Solowhina "laiškai iš Rusijos muziejaus" Autorius teigia apie Maskvos rekonstrukciją, primindamas, kad dabar yra tuštuma, nebaigta arba nepradėjo statybos didžiausių, vertingiausių istorinių architektūros paminklų vietoje. Praėjusi praeitį, praktiškai įdėjome kryžių į savo laimingą ateitį, nes su juo įgyjama patirtimi.

Išvada

Sunaikindami praeities paminklus, mūsų kultūros paveldą, istorinę architektūrą, mes galėsime mūsų istorinių šaknų, sunaikinti praeities atmintį.