Arabų pasakos. Tūkstančių ir vienos nakties

Slava Allah, pasaulių Viešpats! Sveiki ir palaima p. Išsiųsti, p. Ir Vladyka mūsų Mohammond! Dievas ir palaimina jį ir taip, jis palankiai vertina palaiminimą ir pasveikindamas amžinąjį, ilgalaikį laivo!

Ir po: Iš tiesų pirmųjų kartų legendos tapo tokiu būdu, kad pamatytumėte asmenį, kokie įvykiai atsitiko kitiems, ir vaikščiojo, ir tai yra legendose apie praeities tautas ir tai, kas atsitiko su jais nuo nuodėmės. Girkite tą, kuris padarė legendas apie senovės pamoką dėl šių tautų!

Šios legendos apima istorijas, vadinamą "tūkstančiais ir vieną naktį", ir didingų istorijų ir palyginimų, kurie susideda į juos.

Jie pasakoja tautų legendų apie tai, kas buvo, ir ten buvo seniai (ir Allah labiau nusimano nežinoma ir Welzovan, ir daugiau nei visi turtinga ir prognozuojami ir gailestingi), kad senovės laikais ir praėjusių šimtmečius ir šimtmečius buvo salose Indijoje ir Kinijoje karalių nuo Sasano genties karalių, karių Viešpaties, sargybų, Čelyadi ir tarnų. Jis turėjo du sūnus: vienas suaugusysis, kitas jaunas, ir abu buvo Vityazhi-Brave, bet vyriausias viršijo jaunesnę valorą. Jis karaliavo savo šalyje ir teisingai valdomi dalykai, o jo žemės gyventojai ir karalystė įsimylėjo su juo, ir ten buvo vardas į jį car shahriyar; Ir jo jaunesnis brolis vadinamas karaliumi Shahmban, ir jis karaliavo Samarkand Persų. Abu jie buvo jų žemėse, o visi savo karalystėje visi buvo teisingas jo subjektų teisėjas dvidešimt metų ir gyveno didžiausiu turiniu ir džiaugsmu. Taigi jis truko, kol vyresnis karalius norėjo pamatyti savo jaunesnį brolį ir neskubėjo jo pasisekė eiti ir atnešti jam. Wesier atliko savo užsakymą ir nuėjo ir vairavo, kol saugiai atvyko į Samarkandą. Jis atvyko į Shahmbaną, davė jam sveiką ir pasakė, kad jo brolis buvo įstrigęs ir linkęs jam aplankyti. Ir Shahmban atsakė susitarimą ir įrankius kelyje. Jis įsakė išgyventi savo palapines, įrengtas kupranugarius, mulus, tarnus ir bodyguards ir įdėti savo laimingą valdovą šalyje, ir jis vadovavo savo broliu žemėje. Bet kai jis atėjo vidurnakčio, jis prisiminė vieną dalyką, kuris pamiršo rūmuose ir grįžo ir atvyko į rūmus, jis pamatė, kad jo žmona slypi lovoje, apimančia save su juodu vergais iš savo vergų.

Ir kai pamačiau tai, aš tai mačiau, viskas buvo juoda prieš jo akis, ir jis tarė: "Jei taip atsitiko, kai aš nepaliekiau miesto, tada tai, kas bus šios prakeikimo elgesys, jei aš palieku Brolis ilgą laiką! " Jis ištraukė kardą ir nukentėjo ir nužudė juos lovoje, o tuo pačiu metu ir minutę grįžo ir įsakė vairuoti - ir vairavo, kol jis pasiekė savo brolio miestą. Ir artėja prie miesto, jis išsiuntė į lenktynių brolį su naujiena apie jo atvykimą, o Shahryar atėjo pas jį ir pasveikino jį, į kraštutinumą buvo malonu. Jis papuošė miestą savo brolio garbei ir sėdėjo su juo, kalbėdamas ir linksmina, bet karalius Shahmbanas prisimė, kas buvo su savo žmona, ir jaučiasi didelį liūdesį, ir jo veidas tapo geltonas, o kūnas buvo susilpnėjęs. Kai brolis jį matė tokioje valstybėje, jis manė, kad šio atskyrimo su šalimi ir karalyste priežastis, ir paliko jį taip, kaip neprašydama nieko. Bet tada, kai kurią dieną jis pasakė jam: "Mano brolis, matau, kad jūsų kūnas susilpnėjo ir jūsų veidas yra geltonas." Ir Shahmbanas jam atsakė: "Mano brolis, viduje man opa" ir nesakė, ką jis patyrė iš savo žmonos. "Noriu", - sakė Shahryrar: "Taigi, kad jūs einate su manimi medžioti ir sugauti: gal jūsų širdis pablogės." Bet Shahmbanas atsisakė, ir brolis nuėjo į medžioklus.

Tsarskoy rūmuose buvo langai, kurie nuėjo į sodą, ir aš pažvelgiau į rūmus ir staiga mato: atvėrimo rūmų durys ir dvidešimt vergų ir dvidešimt vergų ateina iš ten, ir jo brolio žmona eina tarp jų su retais grožiu ir žavesiu. Jie kreipėsi į fontaną ir pašalino drabužius ir atsisėdo su vergais, ir staiga karaliaus žmona šaukė: "Apie Masud!" Juodoji vergas kreipėsi į ją ir apkabino ją, ir ji taip pat buvo. Jis nusileido su juo, o kiti vergai padarė tą patį, ir jie pabučiavo ir apkabino, sugavo ir linksmina, kai diena nesikreipė į saulėlydžio. Ir kai karaliaus brolis jį matė, jis pasakė sau: "Aš prisiekiu Dievu, mano bėda yra lengviau nei ši nelaimė!" - Ir jo pavydas ir liūdesys išsibarsčiusios. "Tai daugiau, kas atsitiko su manimi!" - jis sušuko ir nustojo atsisakyti gėrimo ir maisto. Tada jo brolis sugrįžo į savo medžioklę, ir jie pasveikino vieni kitus, o Shahriy karalius pažvelgė į savo brolį, Shahmbano karalių ir pamatė, kad ankstesni dažai grįžo į jį ir jo veidas buvo apgaubtas ir kad jis valgo be a nušautas, nors jis valgo mažai. Tada jo brolis, vyriausias karalius, sakė, kad buvau mano: "Mano brolis, aš pamačiau jus su savo gelsvu veidu, ir dabar skaistė sugrįžo į jus. Pasakykite man, ką su jumis. " "Kas yra prieš mano pobūdžio pasikeitimą, tada aš jums pasakysiu apie tai, bet išgelbėk mane nuo istorijos apie tai, kodėl skaistrumas sugrįžo į mane", - atsakiau Shahmban. Ir Shahriyar sakė: "Papasakok man iš pradžių, kodėl pakeitėte vaizdą ir mes dėvėsime, ir aš klausysiu."

"Žinokite, apie savo brolį", aš pradėjau kalbėti apie mano, - kad, kai išsiuntė man pasisekė su reikalavimą pasirodyti jums, aš išėjau ir jau buvo iš miesto, bet tada aš prisiminiau, kad perlas liko rūmai, kuriuos norėjau jums duoti. Grįžau į rūmus ir radau savo žmoną su juoda verga, kuri liko mano lovoje ir nužudė juos ir atėjo pas jus, galvoju apie tai. Čia yra mano rūšies ir mano silpnumo pasikeitimo priežastis; Na, prieš tai, kai skaistė grįžo į mane ", - leiskite man apie tai pasakyti."

Bet išgirdau savo brolio žodžius, aš sušukiau Shakhriyar: "Aš jus parašiau Dievas, pasakyk man, kodėl skaistrumas sugrįžo į jus!" Ir Shahmbanas jam pasakė apie viską, ką jis pamatė. Tada Shahryar pasakė savo brolį savo minam: "Noriu jį pamatyti su savo akimis!" Ir Shahmbane pataria: "Paimkite išvaizdą, kurią ketinate medžioti ir sugauti, ir aš pats paslėpiau su manimi, tada pamatysite ir įsitikinkite."

Karalius nedelsdamas įsakė klišeriui apie išvykimą ir karius su palapinėmis buvo iš miesto, ir karalius taip pat išėjo; Bet tada jis atsisėdo palapinėje ir pasakė savo tarnams: "Tegul niekas ateis pas mane!" Po to jis pakeitė apačią ir slaptas įvyko į rūmus, kur jo brolis buvo ir sėdėjo tam tikrą laiką prie lango, kuris nuėjo į sodą, - ir staiga vergas ir jų meilužė atvyko ten su vergais ir atėjo Kaip aš pasakiau shawn prieš skambindami po pietų maldos. Kai karalius Shahriy matė tai, protas nuskrido nuo galvos, ir jis tarė savo broliui Shahmban: "Kelkis, mes nedelsdami mums nereikia karaliaus galios, kol pamatysime ką nors, kas atsitiko su tuo pačiu dalyku JAV! Ir kitaip - mirtis mums yra geresnė už gyvenimą! "

Jie nuėjo per slaptas duris ir nusižengė dienas ir naktis, kol jie kreipėsi į medį, bakalėjos vejos viduryje, kur jis vairavo upę prie druskos jūros. Jie išgėrė iš šio srauto ir atsisėdo atsipalaiduoti. Ir kai praėjo dienos valanda, jūra staiga nerimauja, o juodasis ramstis iš jo pakilo į dangų ir nuvyko į savo veją. Matydamas tai, abu broliai buvo išsigandę ir pakilo į medžio viršų (ir tai buvo aukšta) ir pradėjo laukti, kas atsitiktų toliau. Ir staiga mato: priešais juos Genie, didelio augimo, su didele galva ir plačia krūtimi, ir ant galvos jis turi krūtinę. Jis nuėjo į žemę ir nuėjo į medį, ant kurio buvo broliai, ir po jo, nuimamas krūtinės, ir paėmė karstą iš jo, ir atidarė jį, ir iš ten jauna moteris išėjo su plonu Mill, šviečia kaip šviesa saulė.

Ginn pažvelgė į šią moterį ir pasakė: "Apie kilnių, apie jus, apie jus, kas aš pagrobiau apie vestuvių naktį, aš noriu šiek tiek miegoti!". - Jis įdėjo galvą ant kelio ir užmigo; Ji pažvelgė į viršų ir pamatė tiek karalius sėdi ant medžio. Tada ji paėmė Ginn galvą iš savo kelių ir įdėkite ant žemės ir, įdėta po medžiu, pasakė broliams ženklams: "Nulupkite, nebijokite ertmės." Jie atsakė į ją: "Aš jus rašiu Dievas, atsikratyk mus nuo to." Bet moteris sakė: "Jei neužsidėsiu, aš pažįstu IPRIT, ir jis nužudys tave blogą mirtį." Jie buvo išsigandę ir nusileido į moterį, ir ji atsidurs priešais juos ir pasakė: "ištiesinti, taip maišelis, ar aš pažįstu ifritą". Nuo baimės, caras Shahriyar pasakė savo broliui, mano karalius: "O mano brolis, daryti tai, ką ji pasakė jums!" Bet mano atsakė: "Aš nedarysiu! Padarykite jus prieš mane! " Ir jie padarė požymių, kad padidintų vieni kitus, bet moteris sušuko: "Kas tai yra? Matau tavęs problemų! Jei netinka ir nedarysite to, aš pažadėsiu "iPrit"! " Ir nuo baimės Ginno, abu broliai atliko užsakymus, ir kai baigė, ji sakė: "pabusti!" "Ir po to, kai važinėję piniginę dėl sinusų, pašalintas iš ten karoliai nuo penkių šimtų septyniasdešimt perrsta. "Ar žinote, kokie žiedai?" Ji paklausė; Ir broliai atsakė: "Nežinau!" Tada moteris sakė: "Visų šių perrsta savininkai turėjo bylą dėl šio ifrito ragų. Duok man ir tu, taip pat iškrypęs. " Ir broliai davė moters dvi žuvis iš savo rankų, ir ji pasakė: "Šis littleness mane pagrobė mano vestuvių naktį ir įdėjo mane į karstą, o karasket buvo krūtinėje. Jis cukranendrių septynių puikių pilių ant krūtinės ir nuleido mane į riaumojančios jūros dugną, kur bangos kovoja, bet jis nežinojo, kad moteris nori kažką, niekas nebūtų. "

Ką žinote apie pasakų "tūkstančius ir vieną naktį"? Dauguma jų yra patenkinti gerai žinomu stereotipu: tai gerai žinoma arabų pasaka apie Scherazad grožį, kuris tapo Shahrijar karaliaus įkaitais. Karaliaus beko karaliaus iškalbingumas ir taip nusipirkau savo laisvę. Atėjo laikas išmokti kartaus (arba greičiau, laužo) tiesą.
Ir, žinoma, tarp jos istorijų buvo istorija apie Aladdin, Sinbad-Gelbėtojo ir kitų drąsių bravets, tačiau paaiškėjo, kad visa tai yra visiškai nesąmonė.
Prieš mus pasakojimai pasiekė cenzūrą ir vertimus po daugelio šimtmečių, todėl šiek tiek paliko iš originalo. Tiesą sakant, Shaherazade pasakų herojai nebuvo tokie mieli, natūra ir moraliai stabilūs, kaip "Disney Cartoon" simboliai. Todėl, jei norite išlaikyti gerą atmintį apie savo mėgstamus vaikystės simbolius, nustokite skaityti iš karto. Ir visi kiti - Sveiki atvykę į pasaulį, kurį jūs negalėjote net įtariami. Pirmoji dokumentais informacija, apibūdinanti istoriją apie "Shaherazade" kaip gerai žinomą darbą, priklauso X amžiuje Al-Masidi istorijai. Ateityje kolekcija pakartotinai atitiko ir pasikeitė priklausomai nuo vertėjo gyvenimo būdo ir kalbos, tačiau stuburas išliko toks pat, todėl jis pasiekė mus, jei ne originali istorija, tada labai arti originalo.
Ji pradeda, keista, o ne su jaunų grožio ašaromis, susirinko atsisveikinti su gyvenimu, bet iš dviejų brolių, kurių kiekvienas valdė savo šalį. Po dvidešimt metų atskyrimo, vyresnysis brolis, kurio vardas buvo Shakhriyar, pakvietė jaunesnį savo turtą. Jis nemanė, kad jis sutiko, bet jis vos paliko sostinę, nes "prisiminė vienas dalykas", pamiršote jiems mieste. Po jo sugrįžimo, jis atrado savo žmoną į vergų derybų.

Po to, kai buvo priimtas, karalius išmetė tiek, o tada su švaria sąžine nuvyko į savo brolį. Apsilankant jis tapo liūdna, nes jo žmonos nebėra gyvos, ir jis ten sustojo. Vyresnysis brolis, nors jis bandė jį nudžiuginti, bet ne visur. Tada Shahriyar pasiūlė eiti medžioti, bet aš atsisakiau Shahmbane, toliau pasinerti į depresiją. Taigi, nustatant langą ir pasimėgauti juoda melancholija, gaila karalius pamatė, kad jo dingęs brolis žmona surengė orgiją nuo fontano su vergais. Karalius iškart linksmai ir maniau: "O, mano brolis turės rimtą problemą."
Shakhriyar grįžo nuo medžioklės, atnešdamas savo brolį su šypsena ant veido. Ilgą laiką aš neturėjau to daryti, jis nedelsdamas pasakė visą sudėtingą. Reakcija buvo neįprasta. Užuot atvykę, kaip jaunesnis brolis, vyriausiasis pasiūlė eiti į kelionę ir pamatyti: ar kiti vyrai keičia savo žmoną?

Jie nebuvo pasisekę, o klubai buvo atidėti: jie negalėjo rasti neteisingų žmonų, kol jie atėjo į oazę, plinta pajūryje. Džinsai išėjo iš jūros puchin su krūtine po ranka. Iš krūtinės jis ištraukė moterį (tiesa) ir pasakė: "Noriu tave miegoti", - užmigo. Ši moteris, kuri pamatė, kad karaliai paslėptų ant palmių, įsakė juos nusileisti ir įvaldyti ją ten, ant smėlio. Priešingu atveju ji būtų prabudusi Ginn, ir jis juos nužudytų.
Karaliai sutiko ir įvykdė savo norą. Po meilės akto moteris paprašė tvirtųjų iš kiekvieno iš jų. Tie davė, ir ji pridūrė brangakmenius į kitus penkis šimtus septyniasdešimt (!), Kuri saugo savo Larz. Taigi, kad broliai nebūtų nuspręsta atspėti, viliajuoklis paaiškino, kad visi žiedai kažkada priklausė vyrams, kurie buvo įvaldyti jį slaptai iš Ginn. Broliai buvo perkrauti ir sakė: "Wow, ši genie problema bus rimtesnė nei mes," ir grįžo į savo šalis. Po to Shakhriyar nutraukė savo žmonos galvą ir visus "bendrininkus", ir jis nusprendė imtis vienos merginos per naktį.

Šiandien ši istorija gali atrodyti chauviniškumas, bet daug daugiau ji primena filmo scenarijų suaugusiems. Pagalvokite save: nepriklausomai nuo simbolių, kur jie eina, jie turi pažvelgti į Socia aktą arba dalyvauti jame. Tokios scenos pakartojamos daugiau nei vieną kartą per knygą. Kodėl, Jaunoji Shahryzado sesuo asmeniškai stebėjo santuokos naktį savo giminaičio: "Ir karalius išsiuntė Dunkardui, ir ji atėjo į savo seserį, apkabino ją ir atsisėdo ant grindų prie lovos. Tada Shahriyar pasidalino Šahrazada, ir tada jie pradėjo kalbėti. "
Kitas išskirtinis pasakų bruožas tūkstančių ir vienos nakties yra tai, kad jų herojai yra visiškai, deja, ir dažnai patys įvykiai pažvelgti į kraštutinumų juokinga. Tai, kaip, pavyzdžiui, prasideda pirmoji naktinė pasaka. Kai prekybininkas nuvyko į kai kurią šalį, kad susigrąžintų skolas. Jis buvo karštas, ir jis sėdėjo po medžiu valgyti datas su duona. "Yeah pagalbos, jis išmetė kaulą - ir staiga mato: priešais jį, didelis augimas yra aukštas aukštis, o jo rankose jis turi nuogas kardas. Phret kreipėsi į prekybininką ir pasakė jam: "Keliaukite, aš jus nužudysiu, kaip nužudysite savo sūnų!" "Kaip nužudiau savo sūnų?" - Aš paklausiau prekybininko. Ir "Ifrite" atsakė: "Kai valgėte viščiuką ir išmeskite kaulą, ji nukrito į mano krūtinę į mano sūnų, ir jis mirė tuo pačiu minutę" ". Jūs tiesiog manote: prekybininkas nužudė genie kaulą nuo datos. Jei tik "Disney Aladdin" priešai žinojo apie šį slaptą ginklą.


Mūsų žmonių legendoje taip pat yra daugybė nesąmonių, tokių kaip: "Pelė pabėgo, uodega banguota, puodelis nukrito, sėklidės buvo sudužo", tačiau jie neabejotinai neatitiks tokių beprotiškų simbolių, kaip ir penktos nakties istorijoje. Jis pasakoja apie "Aace Syndbad" karalių, kuris daugelį metų treniruotų Sokol, kad jis padėtų jam medžioti. Ir kai karalius kartu su savo retinue sugavo Gazelle, tada velnias ištraukė jį pasakyti: "Kiekvienas, per kurio galva gazelė šokinėja, bus nužudyti." Gazelle, žinoma, šoktelėjo virš karaliaus galvos. Tada subjektai pradėjo šnabždes: jie sako, kad šis savininkas pažadėjo nužudyti visus, per kurių galvos gazelis šokinėti, ir vis dar nenustatė savo rankas ant savęs. Vietoj to, kad padarytumėte pažadėtą, karalius, deja, liūdina už Gazelle, nužudė ją ir pakabino skerdeną ant jos arklio.
Kai bus pailsėjęs po persekiojimo, karalius suklupo po to, kai yra drėgmės šaltinis, sausgrinantis iš medžio. Trys kartus jis įgijo dubenį, o tris kartus į "Falcon" jį panaikino. Tada karalius buvo piktas ir nukirto nuo sparnų falcon, ir jis atkreipė dėmesį į snapą viršutiniame aukšte, kur kubas sėdėjo ant medžio šakų, skleidžiantis nuodus. Kas yra šios istorijos moralė, sunku pasakyti, bet simbolis, kuris jai pasakė knygoje, sakė, kad tai buvo palyginama apie pavydą.


Žinoma, tai yra kvaila paklausa iš knygos, kuri bent 11 šimtmečių, plonas dramaturgijos linija. Štai kodėl pirmiau aprašytas persianship tikslas buvo ne šiurkščiai važinėjant, bet parodyti, kad ji galėtų tapti puikiu vakaro kamuoliu, kuris tikrai juokėsi bet kuriam šiuolaikiniam asmeniui. Pasakos "Tūkstančiai ir vienai nakčiai" yra laiko, kuris, einantis per šimtmetį, produktas buvo netyčia tapo komedija, ir dėl to nieko blogo.
Nepaisant plataus šio istorijos paminklo, jo dekretai yra neįtikėtinai mažos, o tie, kurie egzistuoja, paprastai rodyti garsų Aladdin arba Sinbada Morleod. Tačiau prancūzų filmas su tuo pačiu pavadinimu tapo ryškiausiu pasakų filmu. Jis nepažeidžia visų knygų sklypų ir patiekiama ryški ir absurdiška istorija, kuri yra verta Monti Paiton filmų ir tuo pačiu metu atitinka beprotišką pasakų dvasią.
Pavyzdžiui, Shakhriyar filme yra karalius, svajoja vienu metu auginti rožes, sukuria eilėraščius ir turistinį štampavimo cirką. "Vizier" yra senas iškrypimas, susijęs su karaliaus bedugnės, kuri pats patenka į lovą į savo žmoną, kad jis suprato, kaip moterys vėjo. Ir Shahryzada yra beprotiška mergaitė, siūlanti visiems patvirtinančią savo kūdikį. Jos, beje, vaidina jaunas ir gražus Catherine Zeta-Jones, kuri daugiau nei vieną kartą už visą juostą atrodo nuogas priešais auditoriją. Mes nurodėme bent keturias priežastis, kodėl turėtumėte žiūrėti šį filmą. Žinoma, po to jūs vis tiek norite perskaityti knygą "Tūkstančiai ir vieną naktį".

Mes visi mylime pasakos. Pasakos - ne tik pramogos. Daugelyje pasakų, žmonijos išmintis yra užšifruotos, paslėptos žinios. Yra pasakų vaikams, yra pasakos suaugusiems. Kartais vienas yra supainiotas su kitais. Ir kartais apie visas žinomas pasakas, mes turime visiškai neteisingą idėją.

Alladinas ir jo stebuklinga lempa. Ali-Baba ir keturiasdešimt plėšikai. Iš kurios surinktos šios pasakos? Ar tu tuo tikras? Ar esate tvirtai įsitikinęs, kad kalbame apie pasakų kolekciją "Tūkstančiai ir vieną naktį"? Tačiau bet kuriame pirminiame šios kolekcijos sąrašuose nėra pasakos apie "Alladin" ir "Magic Lamp". Jis pasirodė tik šiuolaikiniais leidiniuose "Tūkstančiai ir vieną naktį". Bet kas, kas, ir kai ji įdėta, tai nėra žinoma.

Be to, kaip ir Alladino atveju, ji turi nurodyti tą patį faktą: bet kokiu autentišku garsaus istorijų apie Ali-Baba ir keturiasdešimt plėšikau sąrašą, nėra. Jis pasirodė pirmame šių pasakų vertimu į prancūzų kalbą. Prancūzų originalus Gallanas, ruošiantis "tūkstančių ir vienos nakties" vertimą įtraukti arabų pasakos "ali-Baba ir keturiasdešimt plėšikai" iš kitos kolekcijos.

Antoine Gallan.

Šiuolaikinis pasakų "tūkstančių ir vienos nakties" tekstas ", o ne arabų ir vakarų. Jei sekate originalą, kuris, beje, yra Indijos ir persų kolekcija (o ne visai arabų kalba) miesto folkloras, tada tik 282 romanai turėtų likti kolekcijoje. Visa kita yra vėlyvas sluoksnis. Nei Sinbada Morleod, nei Ali-Baba ir keturiasdešimt plėšikai, nei Alladin su "Magic Lamp" originalo nėra. Beveik visos šios pasakos buvo pridėtos Prancūzijos rytietišku ir pirmuoju kolekcijos vertėju Antoine Gallene.

XVIII a. Pradžioje visa patologinė aistra rytai apėmė visą patologinę aistrą. Šioje bangoje atsirado rytinės temos kūriniai. Vienas iš jų buvo pasiūlyta skaityti visuomenę visiems tuo metu nežinomo archyvininko Antoine Gallene 1704. Tada išėjo pirmasis jo istorijų Tomik. Sėkmė buvo kurtingi.

1709 m. Buvo paskelbti šeši daugiau apimčių, o tada keturios iš jų atėjo po Gallano mirties. Visa Europos padavimo Europa skaitė istorijas, kad Shahirad protingas sakė Shahryar karaliui. Ir niekas neturėjo nieko daryti, kad realaus rytus šiose pasakose su kiekviena apimtis tapo mažiau ir vis daugiau, o pats Gallano išradimai yra vis daugiau ir daugiau.

Iš pradžių šios pasakos turėjo šiek tiek kitokį pavadinimą - "istorijas nuo tūkstančio naktų." Kaip jau pastebėjome, jie buvo suformuoti Indijoje ir Persijoje: jie buvo pasakyta turgus, karavanokuose, kilnių žmonių ir žmonių kiemuose. Laikui bėgant jie pradėjo juos įrašyti.

Pasak arabų šaltinių, Aleksandras Makedonijos įsakė perskaityti šias pasakas už naktį, kad būtų pabudęs, o ne praleisti priešo ataką.

Patvirtina senovės istoriją šių pasakų Egipto paporuso 4-ojo amžiaus su panašiu tituliniu lapeliu. Jie paminėta prekiautojų knygų kataloge, gyveno Bagdade 10-ojo amžiaus viduryje kataloge. Tiesa, yra pastaba šalia pavadinimo: "Patektinė knyga žmonėms, kurie išgyveno protą".

Reikia pasakyti, kad rytuose prie šios knygos jis buvo kritiškai susijęs su šia knyga. "Tūkstančiai ir vienai nakčiai" ilgą laiką nebuvo laikoma labai menine literatūrinė produktu, nes jos istorijos neturėjo ryškių mokslo ar moralinio subjekto.

Tik po to, kai šios pasakos tapo populiarios Europoje, jie mylėjo juos į rytus. Šiuo metu Nobelio Oslo institutas užima "tūkstančius ir vieną naktį" į šimtus svarbiausių pasaulio literatūros kūrinių.

Įdomu tai, kad originalios pasakos "tūkstančiai ir vieną naktį" yra labiau prisotinta erotika, o ne magija. Jei pažįstama versija versija, Sultanas Shahriyar pasmerkė liūdesiu ir todėl reikalavo kiekvieną naktį nauja moteris (ir kitą rytą ji buvo įvykdyta), originaliame Samarkando Sultan buvo piktas su visomis moterimis dėl to, kad ji sugavo Jo mylima žmona išdavystė (su juoda verga - už Yves tvoros rūmų sode). Bijodami vėl nutraukti savo širdį, jis nužudė moteris. Ir tik Sheherzade grožis sugebėjo mokytis jame troškulio keršto. Tarp pasakojimų, sakančių su ja, buvo daug žmonių, kurie mėgsta skaityti pasakų: apie lesbietes, princas-homoseksualus, sadeistikų princeses ir gražias mergaites, kurios davė savo meilę gyvūnams, nes seksualiniai tabu nebuvo šių pasakų pasakų.

Indo-Persų erotika iš pradžių yra tūkstančių ir vienos nakties pasakų širdyje,

Taip, aš tikriausiai norėčiau skaityti tokias pasakas savo vaikams. Kalbant apie TOL, kuris ir kada jie buvo parašyti, net radikali nuomonė, kad rytuose nuo šių pasakų, kol jie buvo paskelbti Vakaruose, tiesiog neegzistavo, nes jų originalai pradėjo būti tik po Gallano leidinių. Galbūt. Arba galbūt ne. Tačiau bet kuriuo atveju šios pasakos šiuo metu yra vienas svarbiausių pasaulio literatūros kūrinių. Ir tai yra puiki.

Jei jums patinka ši medžiaga, galite palaikyti Rytų ir finansiškai interneto svetainę. Ačiū!

Facebook Komentarai.

Tūkstančių ir vienos nakties

Įžanga. \\ T

Be dviejų su puse amžiaus, jis praėjo, nes Europa pirmą kartą susitiko su arabų pasakų "tūkstančius ir vieną naktį" nemokamai ir toli nuo prancūzų vertimo Gallan, bet dabar jie mėgautis nuoseklią meilę skaitytojams. Laiko laikas neturėjo įtakos Shahrazado pagrindinių populiarumui; Kartu su daugeliu spaudinių ir antrinių vertimų iš Gallano leidinio, iki dabartinių dienų, leidiniai "Naktys" vėl pasirodo ir vėl pasirodo daugelyje pasaulio kalbų vertimu tiesiogiai iš originalo. Veliko buvo "tūkstančių ir vienos nakties" poveikis įvairių rašytojų darbui - Montesquieu, Viland, Gaum, tenisonas, Dickens darbas. Žaviai arabų pasakos ir Puškinas. Aš pirmą kartą supažindinavau žinodami kai kuriuos iš jų laisvo Senkovskio kirtimo metu, jis suinteresavo jais tiek, kad jis įgijo vieną iš Gallano vertimo leidinių, kurie buvo išsaugoti jo bibliotekoje.

Sunku pasakyti, kad daugiau pritraukia pasakojimuose "Tūkstančiai ir vieną naktį" - sklypo, fancy plexus fantastiško ir realaus, ryškių paveikslų viduramžių arabų rytų, įdomių aprašymų nuostabių Šalys arba gaivumas ir pasakų herojų patirties gylis, situacijų psichologinis pagrindimas, aiški, apibrėžta moralė. Didinga daugelio vadovų kalba - gyvas, formos, sultingas, svetimų šališkumo ir melstis. Iš geriausių pasakų herojai "naktys" herojai yra ryškiai individualus, kiekvienas iš jų turi savo stilių ir žodyną, būdingą socialinei aplinkoje, iš kurios jie išėjo.

Kas yra "tūkstančių knyga ir vieną naktį", kaip ir kada ji buvo sukurta, kur gimė Shahrazado pasakos?

"Tūkstančiai ir viena naktis" nėra atskiro autoriaus ar kompiliatoriaus darbas, - kolektyvinis kūrėjas yra visa arabų žmonės. Formoje, kurioje dabar mes žinome ją, "Tūkstančiai ir vieną naktį" - pasakų pasakų kolekcija arabų kalba, vienija rėminimo istoriją apie žiaurų karalius Shahryare, kuris užėmė savo naują žmoną kiekvieną vakarą ir nužudė ją ryte. "Tūkstantis ir vienos nakties" atsiradimo istorija vis dar nėra atskleista; Jo kilmė prarandama šimtmečių gelmėse.

Pirmoji rašytinė informacija apie "Fairy" pasakų arabų susitikimą suformavo apie "Shakhriyar" ir "Shahrazade" ir pavadino "tūkstančius naktų" arba "tūkstančiais vienos nakties", mes randame X amžiuje Bagdado rašytojų kompozicijas - istorikas Al-Masidi ir bibliografas AI kompozicijos -Nadimas, kuris kalba jį apie ilgą ir gerai žinomą darbą. Jau tomis dienomis informacija apie šios knygos kilmę buvo gana neramus ir buvo laikoma persų asamblėjos perdavimu Kezar-Efsan pasakų ("tūkstančių žymių"), tarsi parengta Humai, dukra Irano karaliaus Ardeshire (IV a. BC. E). Arabų kolekcijos turinys ir pobūdis, apie kurį Masidi paminėjimas ir Anadimas yra nežinomi, nes jis nepasiekė šios dienos.

Šių rašytojų sertifikatas apie "Tūkstančiai vienos nakties" arabų knygos "pasakų arabų knygos" egzistavimą patvirtina iš šios knygos, susijusios su IX amžiumi, buvimas. Ateityje literatūros raida kolekcijos tęsėsi iki XIV-XV šimtmečio. Visos naujos ir naujos pasakos apie skirtingų žanrų ir įvairių socialinės kilmės buvo investuota į patogų rėmelį surinkimo. Mes galime įvertinti tokių nuostabių arkos kūrimo procesą, pasak to paties Anadim, kuris sako, kad jo vyresnysis šiuolaikinis, tam tikras ADB Allah Al-Jahshiyari - asmenybė, beje, yra gana realus - jis suvokė knygą Tūkstančio pasakų "Arabai, Persai, graikai ir kitos tautos", vienas naktį, kiekvieno lapų tūris yra penkiasdešimt, bet mirė, turėdamas laiko įgyti tik keturis šimtus aštuoniasdešimt lyderių. Medžiaga, kurią jis paėmė daugiausia iš štapelio specialistų, kurie pašaukė iš visų kalibato galų, taip pat nuo rašytinių šaltinių.

"Al-Jahashiyari" kolekcija nepasiekė mūsų, taip pat nebuvo išsaugoti kiti nuostabūs skliautai "Tūkstančiai ir viena naktis", kurios minėjo viduramžių arabų rašytojai. Pagal šių pasakų susitikimų sudėtį, akivaizdžiai skyrėsi vienas nuo kito, jie turėjo tik pavadinimą ir pasaką.

Kuriant tokias kolekcijas, galima apibūdinti keletą nuoseklių veiksmų.

Pirmasis jų medžiagos tiekėjai buvo profesionalūs liaudies atspalviai, kurių istorijos iš pradžių buvo įrašytos diktuojant su beveik stenografiniu tikslumu, be literatūros apdorojimo. Daug tokių istorijų arabų įrašytų žydų raidėmis yra laikomi Valstybinės viešosios bibliotekos pavadintas po Saltykov-Shchedrin Leningrade; Seniausi sąrašai priklauso XI-XII šimtmečiams. Ateityje šie įrašai atėjo į knygų pardavėjus, kurie buvo atlikta pasakos teksto su kai kuriais literatūros tvarkymu. Kiekviena pasaka buvo atsižvelgta į šiame etape ne kaip neatsiejama kolekcijos dalis, bet kaip visiškai nepriklausomas darbas; Todėl pradiniame pasakų versijose, įtrauktos į "tūkstančių ir vienos nakties knygą", kuris atėjo pas mus, vis dar trūksta. Paskutinių pasakų teksto suskirstymas įvyko paskutiniame jų perdirbimo etape, kai jie pateko į kompiliatoriaus rankas, kurios padarė kitą "tūkstančius ir vienos nakties kolekciją". Nesant reikšmingos "naktų" numerio, kompiliatorius paprašė jį nuo rašytinių šaltinių, skolindamasi nuo ten ne tik mažų istorijų ir anekdotų, bet ir ilgų riterių romanų.

Paskutinis toks kompiliatorius buvo nežinomas mokslas Šeichas, kuris buvo XVIII a. Egipte, "tūkstančių ir vienos nakties" pasakų susitikime. Pasakos taip pat gavo svarbiausią literatūrinį gydymą Egipte, prieš du ar tris šimtmečius. Šis XIV-XVI amžių "tūkstančių ir vienos nakties knygos", paprastai vadinamas "Egiptu", yra vienintelis, kuris išsaugojo iki šios dienos - yra atstovaujama daugumoje spaudinių, taip pat beveik visi žinomi rankraščiai " Nights "ir aptarnauja betoninę medžiagą, skirtą mokytis Shahrazado pasakų.

Nuo ankstesnių, galbūt ankstesnių "knygų tūkstančių ir vienos nakties" ginklų ", tik vienintelės pasakos, nesiimingos ir" Egipto "leidimo ir pateikiami keliems atskirų tomų" naktų "naktims" rankraščiams arba esamai nepriklausomų istorijų, kurios turi nepriklausomų istorijų, kurios turi nepriklausomų istorijų, tačiau , yra atskyrimas naktį. Tokios istorijos apima populiariausias pasakas Europos skaitytojams: "Aladdin ir Magic Lamp", "Ali Baba ir keturiasdešimt plėšikai" ir kai kurie kiti; Šių pasakų arabų originalas buvo pirmojo "tūkstančių ir vienos nakties" galano vertėjas, kurio vertimas buvo žinomas Europoje.

Tiriant "tūkstančius ir vieną naktį", kiekviena pasaka turėtų būti laikoma ypač, nes tarp jų nėra organinio ryšio, ir jie jau seniai egzistavo prieš įtraukiant į kolekciją. Bandymai sujungti kai kuriuos iš jų grupės savo numatomoje kilmės vietoje - iš Indijos, Irano ar Bagdado nėra pakankamai pateisinami. Šahrazados istorijų istorijos sukūrė iš atskirų elementų, kurie galėtų įsiskverbti į arabų dirvą iš Irano ar Indijos, nepriklausomai nuo vienas kito; Jo naujojoje tėvynėje jie padengė grynai vietinius sluoksnius ir senovės laikai tapo arabų folkloro turtu. Taigi, pavyzdžiui, tai atsitiko su rėminiais pasakos: atėjęs į arabai iš Indijos per Iraną, jis prarado daugelis pirminių savybių pasakų burnos.

Tinkamiau nei bandymas grupei, pasakykime, atsižvelgiant į geografinį principą, būtina atsižvelgti į jų derinimo principą, bent jau sąlyginai, laiko kūrimo metu arba priklausant socialinei aplinkai, kur jie egzistavo. Iki seniausių, tvariausių kolekcijos pasakų,