Il valore dei colori delle chiusure della chiesa. Colori di chiusure liturgiche

Per partecipare al culto, i diaconi sono applicati ai seguenti vestiti: un agito, un'oraar e istruzioni.
I vestiti lunghi senza tagliare davanti e posteriori, con un foro per la testa e le maniche larghe. Il tessuto firma la purezza dell'anima. Il diritto di indossare lo scenario può essere dato ai Psalters e servire nel tempio dei Miryans.
Oraar è un lungo nastro largo dalla stessa sostanza come scalpore. Segna la grazia di Dio, che il diacono ha ricevuto nel sacramento del sacerdozio. È un diacono, un protodiakon, un gieraodico e un archidacon sulla spalla sinistra, in cima all'autoadesivo.
Le istruzioni sono a maniche strette che sono serrate dai lacci delle scarpe. Striscia le maniche della scena dal Diak e dai sacerdoti dei sacerdoti e dei vescovi. Presenta estese strisce di materia densa con l'immagine della croce. Le istruzioni assomigliano alle obbligazioni (corde) sulle braccia del Salvatore durante la sua sofferenza.

Veda di un prete.

Per correggere il culto, il prete sta salendo con tali abiti, come, un prete, un epitrohil, una cintura, istruzioni, fellon (o riza), un booler.
La pitchpie - la circonferenza della scena, destinata alle versioni del prete e dal vescovo. Il prigioniero è un abbigliamento da tempo a quinto con maniche strette di colore chiaro (bianco, giallo). I Vescovi del Regnatore hanno Gammata, o fonti - nastri, nastri che hanno manicotti da polso, che sono considerati come un'immagine simbolica del flusso sanguigno dalle mani perforate di Gesù Cristo. Il prete assomiglia a Chiton (vestiti in basso), in cui Gesù Cristo camminava a terra.
Epitrohil - un lungo nastro, in forma del collo e due estremità scendendo. Segna il doppio, rispetto al diacono, grazia presentato dal sacerdote per l'accuratezza dei sacramenti. L'epitrohil è messo sopra i centri o la barra. Senza Epitroji, il prete o il vescovo non può essere saczy. Sette croci sono selezionate su Epitrochil. Sei di fronte (tre su ogni metà), come segno che il prete può fare sei sacramenti. Un'altra croce, il settimo, si trova al collo e simboleggia il fatto che il prete ha accettato il suo sacerdozio dal vescovo e lo ha dimostrato, e porta il peso di servire Gesù Cristo.
La cintura è messa in cima all'epitrachi e alle aringa. La cinghia ricorda un asciugamano, che Gesù Cristo era contento, quando le gambe furono lavate dai suoi studenti in una serata segreta.
Riza (Felon) - L'abbigliamento esterno del sacerdote, indossato su altri vestiti. I vestiti sono lunghi, larghi, senza maniche, con una testa aperta e una grande davanti alla parte anteriore, raggiungendo la cintura, per la libera circolazione delle mani. I soffietti superiori dei boschi sono solidi e alti. La parte posteriore, il bordo superiore del feeloni ha la forma di tronco tronco o trapezio e torri sopra le spalle del clero.
Con il suo genere, Felon ricorda un bugger, in cui la sofferenza Gesù Cristo è stata trovata ed è interpretata come i vestiti della verità. In cima al ritmo sul petto del prete è una croce fresca.
Le eleganti tavole quadrangolari, disegnate sul nastro sulla spalla in due angoli sulla coscia destra. È rilasciato ai sacerdoti della Chiesa ortodossa russa come ricompensa per un servizio diligente e lungo. Simboleggia la spada spirituale.

Episcope (vescovo).

Il vescovo (vescovo) va a tutti gli abiti del prete: un araldo, epitrochil, cintura, istruzioni. Solo Riza è sostituito da Sakkos e la caldaia è un Paletse. Inoltre, vestito Omoforo, Mitra, Panagia.
Sakkos è la veste superiore del vescovo, che sostituisce la veste e avendo lo stesso significato simbolico - il bugger del Salvatore. Bloccando è un lungo abbigliamento spazioso (di solito non cucito sui lati) con maniche corte e ritaglio del collo. Da sotto Sakkos, un contrasto e l'epitrohil sono visibili.
Pulcettori - tavole quadrangolari, portati in un angolo, sopra i sacchi sulla coscia sinistra. Nella zona simbolica, come uno zenzero, ha lo stesso significato della spada spirituale, cioè le parole di Dio, che devono essere sempre armate di un pastore. Ma rispetto al donatore, il cieco appartiene a un livello più alto, in quanto simboleggia anche il bordo degli asciugamani, che Gesù Cristo disse le gambe agli studenti.
Omofora - tavole lunghe, ampie, a forma di architrave, decorate con croci. Il vescovo è imposto alle spalle in modo tale che, coprendo il collo intorno, un'estremità scende davanti e l'altra parte posteriore (il grande omophore). Senza omovo, il vescovo non può fare alcun servizio. Omoforo viene messo in cima a Sakkos e simboleggia il pastore, perso e portato al buon pastore sulle spalle a casa ( LK.15: 4-7.), cioè la salvezza di Gesù Cristo del Sgorie umano. E il vescovo-annebbiato in lui raffigura Cristo di un pastore gentile, che prese un pastore perduto sulle sue spalle e portò a non autorizzato (cioè, angeli) nella casa del padre del cielo.
Panagia è una piccola immagine rotonda del Salvatore o Dio Madre, decorato con pietre colorate. È sul petto, in cima a Sakkos.
Orlet - Un piccolo tappeto rotondo con un'immagine di un'aquila, viene messa sopra durante il servizio sotto le gambe del vescovo. Significa che il vescovo dovrebbe, come un'aquila, per strisciare dal terreno al paradisiaco. Il significato spirituale delle orlet raffigurante la città e salendo un'aquila sopra di lui principalmente sull'origine celeste e sulla dignità del vescovo Sana. Essere ovunque su orlet, il vescovo come era tutto il tempo riposa sull'aquila, cioè l'aquila, come lo era, porta costantemente il vescovo su se stesso.

Verifica del clero (video).

Segni di potenza pastorale.

Nel culto, i vescovi usano una canna o uno staff come segno del più alto potere pastorale. Il personale è anche somministrato ad Archimandrite e Igumen, come i capi dei monasteri.

Cappelli.

La testa dei sacerdoti durante il culto è decorata con mitra, o un fuoco. Per ulteriori esigenze quotidiane ha usato Skuchery.
Mitra - un copricapo del vescovo, decorato con piccoli campioni e pietre colorate. Segna le spine della corona, che è stata assegnata alla testa di Gesù Cristo. Mithra decora il clero, mentre raffigura il re di Cristo durante il culto, e allo stesso tempo ricorda il Ternswent, che è stato incoronato dal Salvatore. Nella chiesa ortodossa, se attrezzata, Mitra sul vescovo è letto dalla preghiera: " Metti, Signore, sul capitolo della tua corona e dal Dragich's Entourage ..."Come quando commette il sacramento del matrimonio. Per questo motivo, il Mithra è anche compreso come l'immagine delle corone dorate, che sono coronate con i giusti nel regno di celeste sul matrimonio feir della combinazione di Gesù Cristo con la Chiesa.
Nella Chiesa ortodossa russa fino al 1987, Mitra con una croce non era tutti vescovi, ma solo arcivescovi, metropolitai e patriarchi. Secondo il Patriarca di PIMEN, il Sinodo Sacro nella riunione del 27 dicembre 1987 ha determinato che Mitra con una croce aveva il diritto di indossare tutti i vescovi. Va notato che in alcune chiese dakhalkidon (in particolare, armeno e copta), mitra con una croce indossa un suddetto.
Un tipo di mitra ortodosso è una corona di mitra, avente una corona delicata sulla cinghia inferiore (di solito da 12 petali). Mitra-corona fino a quando il XVIII secolo era il principale tipo di mitra.

Cammage è un alto cilindrico con un'espansione copricapo verso l'alto di colore viola, premio onorario dei sacerdoti ortodossi.
Skuchea è un copricapo casuale di persone spirituali ortodosse di tutti i gradi e ranghi. È un piccolo tappo nero rotondo, leggermente pieghevole; Le pieghe della cuccia si formano attorno alla testa della croce attorno alla testa.
Nell'antica chiesa russa, lo skhew era indossato dall'antica usanza della chiesa greca, non solo i sacerdoti, ma anche i diaconi per la copertura della testa, su cui è stato tirato fuori un piccolo cerchio (Gumeena).
Il Saffus Velvet viola è dato ai rappresentanti del clero bianco come ricompensa - il secondo dopo il giardiniere. Il valore della ricompensa cutana ricevuta dal 1797.

Vesti casual.

Il principale clero casuale e le vesti monastiche di tutti i gradi sono un contrasto e una riga.
Il contrasto è la veste inferiore, rappresenta un lungo, agli oggetti, con una veste di gate abbottonata con maniche strette. Nel monastico, l'aggiustamento deve essere nero. Clero bianco nero, nero, blu scuro, marrone, grigio e bianco per l'estate. Materiale: stoffa, lana, raso, lino, proviceo, meno spesso tessuti di seta.
RONO - TOPO TOPO CON PALLIMO LUNGHE, DEGLI PALLIMI, MANICHE GRANDE. Il colore più comune della canna è nero, ma potrebbe esserci una fila di blu scuro, marrone, bianco, meno spesso cremoso e grigio. I materiali per ryas sono gli stessi degli appaltatori. E le regolazioni e le righe possono essere sul rivestimento. Per aiuto, ci sono righe che rappresentano demi-stagioni e cappotti invernali. Questi sono aumenti del primo tipo, con un colletto posticipato, rifinito con velluto nero o pelliccia. Il cappotto di righe invernali è realizzato su una fodera calda.
Tutte le adorazioni, eccetto la liturgia, sono impegnate da un sacerdote in contrasto e roccioso, in cima alla quale sono state messe particolari abiti liturgici (aumenti). Con il Ministero della Liturgia, così come in casi speciali, quando il sacerdote dovrebbe essere in piena litrorazione, il registro viene rimosso e altri ritorni in cima al contrasto. Il diacono funge da contrasto, in cima a cui è messo lo scalpore. Il vescovo rende tutti i servizi divini al contrasto, che è messo su speciali san equilibri. L'eccezione è solo alcune preghiere, litio, celon e altri sacerdoti vescovi, quando può servire a Ryasa o a Ryasa e al mantello, in cima al quale l'Epitrohil sperava.
Pertanto, le vesti di clero casual sono una base obbligatoria e scopi liturgici.

Il colore degli apparenti liturgici simboleggia le vacanze, gli eventi, i giorni di memoria in cui viene eseguita il culto. Elenca questi colori:
- Golden (giallo) tutte le sfumature (colore reale).
Giorni di memoria dei profeti, Apostoli, Santi, equivalenti, altri ministri della Chiesa, così come i Beati Kings e Princes e il Sabato di Lazarev (a volte servono anche in bianco).
Gli aumenti dorati vengono utilizzati per il culto della domenica, così come nella maggior parte dei giorni dell'anno, se qualcuno non è realizzato.
- Bianco (colore divino).
Vacanze: la Natività di Cristo, L'Epifania, la presentazione, la trasfigurazione e l'ascensione, il sabato Lazarev (a volte servono anche in giallo), disincarnare le forze celesti, così come all'inizio del culto di Pasqua. Veste bianche, simboleggiano la luce, delimitando la bara di Gesù Cristo alla sua risurrezione.
Gli aumenti bianchi vengono utilizzati quando si rendono il sacramento del battesimo, dei matrimoni e dei servizi di clock, nonché con le chiusure del nuovo resistente nella Sacra San.
- Blu (colore della massima pulizia e impurità).
Vacanze vergini: Annunciazione, Rivedi, Assunzione, Benedetto Christmas Vergine Maria, Pokrov, Introduzione, Giorni della memoria delle icone Vergini.
Colore blu di varie tonalità, fino al blu, avere mantelli di mantelli.

Viola o rosso scuro.
Settimana di Crossfonna del grande post; Origine (pasto) di alberi onesti della trasversità della vita del Signore; Esaltazione della croce del Signore.
Il colore viola ha vescovi e mantelli arcivescobici, così come Skuffi di Premium e sali antincendio.
- Rosso, rosso scuro, bordeaux, crimpato.
Colore delle vacanze e giorni di memoria dei martiri. Giovedì Santo.
Con Pasqua - la gioia della risurrezione di Cristo. Nei giorni della memoria dei martiri - colore del sangue dei martiri.
- Verde (colore della vita della vita e della vita eterna).Disquus.

Perché i sacerdoti nel servizio hanno colori diversi?

I colori dei fini liturgici nella chiesa ortodossa - i colori delle nuvole dei sacri e dei churrenti, così come i vestiti del trono, l'altare, le tende, le analogie, la ricompensa, il giunto e il segnalibro nel Vangelo naturale. I colori usati simboleggia i valori spirituali degli eventi celebrati.
Alcuni parrocchiani di templi ortodossi hanno una tradizione per indossare i vestiti del colore appropriato (di solito riguarda i quadri delle donne), nonché di coprire le case di uno scaffale angolare rosso con un fazzoletto del colore corrispondente.

Simbolismo
La letteratura liturgica non contiene spiegazioni sul simbolismo dei colori utilizzati, e gli script dipinti dell'icona indicano solo quale colore dovrebbe essere usato durante la scrittura dei vestiti di un santo, ma non spiegare perché. I simboli dei colori possono essere determinati sulla base di una serie di istruzioni dei vecchi e dei nuovi testimenti, le interpretazioni di John Damasanina, le creazioni della pseudo-Doniania della teraopagite, nonché gli atti dei consigli universali e locali.
Il canone stabilito dei colori delle chiusure liturgiche consiste in bianco (simboleggia la luce divina non residente), sette colori principali dello spettro della luce del sole costituiti da colore bianco (nel perseguire le parole di Giovanni il teologo - "sul trono era Seduto ... e l'arcobaleno attorno al trono "(Rev.4: 3-4), così come il nero (simboleggia l'assenza di luce, non esistenza, morte, lutto, o al contrario, la rinuncia dal trambusto mondano ).

Uso dei fiori

Colore - Rosso.
- Pasqua, festività e giorni di memoria dei martiri.
Cosa simboleggia - Con Pasqua - la gioia della risurrezione di Cristo.
Nei giorni del ricordo dei martiri - Colore del sangue di Martire.
Nota - L'adorazione di Pasqua inizia in paramenti bianchi, simboleggiando la luce, delimitando la bara di Gesù Cristo con la sua risurrezione.

Colore - oro (giallo) tutte le sfumature.
Gruppo di festività, eventi, giorni di memoria - I giorni del ricordo dei profeti, gli apostoli, i santi, equivalenti, altri servi della Chiesa, così come i re e i principi bilanci e il sabato a Lazarev (a volte servono anche in bianco).
Cosa simboleggia - Colore reale.
Nota - Gli aumenti dorati vengono utilizzati per il culto della domenica, così come nella maggior parte dei giorni dell'anno, se qualcuno non è realizzato.

Colore - Oro bianco (giallo) tutte le sfumature.
Gruppo di festività, eventi, giorni di memoria - Vacanze della Natività di Cristo, Epifania, Presentazione, Trasfigurazione e Ascensione, su Lazarev Sabato (a volte servono anche in giallo), disincarnare le forze celeste, così come all'inizio dei servizi di Pasqua.
Cosa simboleggia - luce divina.
Nota - Gli aumenti bianchi vengono utilizzati quando si effettua il sacramento del battesimo, dei matrimoni e dei servizi di clock, così come con l'uso di nuovi resistenti al Sacred San.

Colore - Blu.
Gruppo di festività, eventi, giorni di memoria - Vacanze vergini (Annunciazione, Revisione, Assunzione, Benedetto Christmas Vergine Maria, Pokrov, Introduzione, Giorni delle icone natalizie).
Cosa simboleggia - Una maggiore pulizia e impurità.
Nota - Il colore blu ha mantelli mantle. Potrebbe avere sfumature fino al blu.

Colore - Rosso viola o scuro.
Gruppo di festività, eventi, giorni di memoria - Vacanze della trasversità della vita della vita del Signore (Settimana del crossflower del grande post, origine (maneggevolezza) dell'albero onesto della trasversità della vita del Signore, dell'esaltazione).
Cosa simboleggia - La croce della sofferenza di Cristo.
Nota - Il colore viola ha vescovo e mantelli arcivescobici, così come il premio Skuffi e i sali antincendio.

Colore - Verde.
Gruppo di festività, eventi, giorni di memoria - Vacanze e giorni di memoria del reverendo, devoti, capricci, l'ingresso del Signore a Gerusalemme, il giorno della Santissima Trinità.
Cosa simboleggia - Colore della vita di vita ed eterna.
Nota - Il verde ha un manto del patriarca.

Per più di 1030 anni, la Chiesa ortodossa russa rappresenta l'insegnamento biblico mondiale sul tempio e il culto. La Sacra Scrittura confronta la carne e il sangue del Signore Gesù Cristo con una tenda del tempio (Eb. 10: 19-20), che era ubriaca al momento della morte del padrino del Salvatore (Matt. 27:51; MK 15:38; Luk . 23:45).

Per più di 1030 anni, la Chiesa ortodossa russa rappresenta l'insegnamento biblico mondiale sul tempio e il culto. La Sacra Scrittura confronta la carne e il sangue del Signore Gesù Cristo con una tenda del tempio (Eb. 10: 19-20), che era ubriaca al momento della morte del padrino del Salvatore (Matt. 27:51; MK 15:38; Luk . 23:45). Come la tenda del tempio, le versioni del clero puntano alla combinazione della terra e del cielo nel corpo umano di Dio della Chiesa.

La varietà del colore è parte integrante del simbolismo liturgico della Chiesa, i mezzi per influenzare i sentimenti di pregare. La gamma di colori dei fini liturgici è composta dai seguenti colori principali: bianca , rosso , arancia , giallo , verde , blu , blu , viola , il nero . Tutti loro simboleggiano i significati spirituali dei celebre eventi sacri e sacri.

Le vacanze più importanti della Chiesa ortodossa e degli eventi sacri che sono imparati alcuni colori delle vesti possono essere combinati in sei gruppi principali:

• Signore Gesù Cristo, profeti, apostoli e santo . Colore cloud - oro (giallo), tutte le sfumature
• Gruppo di vacanze e giorni di memoria Beata Vergine Maria, forze disincarnate, vergini e vergini . Colore cloud - blu e bianca
• Gruppo di vacanze e giorni di memoria Croce di signore . Colore cloud - viola o rosso scuro
• Gruppo di vacanze e giorni memoria dei martiri . Colore cloud - rosso (Nel grande giovedì il colore degli scopi - rosso scuro Anche se tutta la decorazione dell'altare rimane il nero , sul trono - bianca Pelle)
• Gruppo di vacanze e giorni memoria di reverendo, devoti, capricci . Colore cloud - verde . Santissima Giornata della Trinità, Entrata del Signore a Gerusalemme, Giorno dello Spirito Santo Festeggia, di regola, in verde paramenti di tutte le sfumature.
• Nel periodo dei post, il colore delle nuvole - blu scuro , viola , il nero , rosso scuro , verde scuro . Il nero È usato principalmente nei giorni del grande post. La prima settimana di questo post e nei giorni feriali di altre settimane, il colore degli scopi il nero ; La domenica e le vacanze sono scure con finiture dorate o colorate.

Le sepolture vengono solitamente eseguite in paramenti bianchi.

Nell'antichità nella chiesa ortodossa non lo era nero Luzhrunas, anche se l'usura casuale delle vittime (specialmente - monasses) aveva un colore nero. Nell'antichità nelle chiese greche e russe, secondo la Carta, il grande post è stato vestito nella "babbro di Riza" - nei paramenti di rosso scuro. In Russia, per la prima volta, è stato ufficialmente proposto di adattarsi quando possibile in Rhins neri dal clero di San Pietroburgo nel 1730 per partecipare al funerale di Pietro II. Da allora, le visite nere sono nell'uso dei servizi funebri e superiori.

Nel canone di scopi liturgici non c'è "il suo posto" arancia colori. Tuttavia, è presente nella chiesa dai tempi antichi. Essendo una combinazione di colori rossi e gialli, un colore arancione nei tessuti quasi costantemente scivola: con un'ombra nella direzione del giallo, è percepito come giallo (l'oro spesso dà la tinta arancione), e con una predominanza di rosso come rosso .

Sono presenti nei paramenti della chiesa bianca Colore come simbolo di luce, tutti e sette i colori dello spettro della luce solare e del colore nero.

I sette colori principali dell'arcobaleno (spettro) corrispondono al misterioso numero di sette, posato da Dio negli ordini del paradiso e della terra, - sei giorni della creazione del mondo e del settimo giorno del resto del Signore; Trinità e quattro giorni; sette sacramenti della Chiesa; Sette lampade nel tempio celeste, ecc. La presenza di tre non derivati \u200b\u200be quattro colori derivati \u200b\u200bnei colori corrisponde alle idee sul Dio crudo nella Trinità e alla creazione creata da lui.

Vacanze - vacanze - Pasqua Cristo Inizia in paramenti bianchi nel segno della luce divina, deliziato dalla bara del Salvatore Risorto. Ma la Liturgia di Pasqua è già, e poi l'intera settimana serve in rosso aumenta, segnando la celebrazione dell'amore della fiamma overrale di Dio al genere dell'uomo, manifestato nell'epresa spumanata del Figlio di Dio. In alcuni templi, è consuetudine la mattina di Pasqua su ciascuna delle otto canzoni di Canon per cambiare i paramenti, quindi il sacerdote appare ogni volta nella Riza di un altro colore. Ha senso. Il gioco dei colori dell'arcobaleno è molto coerente con questa celebrazione delle celebrazioni.

Domenica, Memoria degli Apostoli, Profeti, Saint Si notato nella Riza del colore oro (giallo), poiché è direttamente correlato all'idea di Cristo come lo zar della gloria e il cortalista e su quei servi che in chiesa segnano la sua presenza e avevano completa grazia del il più alto grado di sacerdozio.

Vacanze di Nostra Signora È bandito dal colore blu delle chiusure perché la linea laterale - la nave eleccata della grazia dello Spirito Santo è autenticata dal suo nate - sia nell'Annunciazione che in Pentecoste. Denooticing La fusa Chunnormalità della Beata Vergine, il colore blu allo stesso tempo simboleggia la sua purezza e impossibilità celeste.

In vacanza, dove l'azione dello Spirito Santo è glorificato, - Giorno della Santissima Trinità e il giorno dello Spirito Santo usato colore verde. Questo colore è formato da una combinazione di colori blu e gialli, che significa lo spirito del Santo e del Dio del Figlio, il Signore del nostro Gesù Cristo, che corrisponde esattamente nel senso che il Signore ha realizzato la sua promessa di inviare da suo padre al Chiesa dello Spirito Santo, "Lord Lental" Tutto con la vita sta succedendo dalla volontà del Padre attraverso il Figlio e rivive lo Spirito Santo. Pertanto, il simbolo della vita eterna è rivelato dall'albero e nella Sacra Scrittura, e nella coscienza della Chiesa. Quindi la solita vegetazione terrena di alberi, foreste e campi è sempre stata percepita da una sensazione religiosa come simbolo di vita, primavera, aggiornamenti, vivacità.

Se lo spettro della luce del sole è presente nella forma di un cerchio, che le estremità si collegano, si scopre che il colore viola è il mediastum delle due estremità opposte dello spettro - rosso e blu (blu). Nel colore viola dipinti e è formato dalla connessione di questi due colori opposti. Pertanto, il colore viola combina l'inizio e la fine dello spettro della luce. Questo colore è assorbito dai ricordi a proposito dei servizi della croce e della forza Dove la sofferenza e la crocifissione del Signore Gesù Cristo sono il bene del salvataggio. Signore Gesù disse su se stesso: "Io sono Alpha e Omega, l'inizio e la fine, il primo e l'ultimo" (Rev. 22, 13)

La morte del padrino del Salvatore era il resto del Signore Gesù Cristo dei suoi affari della salvezza dell'uomo nella natura umana della terra. Corrisponde al resto di Dio dal lavoro della creazione del mondo nel settimo giorno, dopo la creazione di una persona. Colore viola settimo dal rosso, da cui inizia lo spettro. Inerenti alla memoria del colore viola croce e crocifissione, contenente colore rosso e blu, indica, inoltre, la presenza speciale di tutta la Santissima Trinità è una santa esposizione di Cristo. Il colore viola esprime l'idea che la morte di Cristo sconfisse la sua morte sulla croce di Cristo.

Le vacanze dei martiri servono il colore rosso degli avvocati liturgici come un segno che il sangue versato da loro per la fede in Cristo era la prova del loro amore focale per il Signore "con tutto il suo cuore e tutto il cuore" (Mk 12, 30) . Così, il colore rosso nel simbolismo della chiesa è il colore dell'infinito amore reciproco di Dio e dell'uomo.

Il colore verde delle nuvole nei giorni del ricordo dei devoti e del pretesto significa che un'impresa spirituale, uccidendo gli inizi peccaminosi della volontà umana inferiore, non uccide la persona stessa, e viene in combinazione con il re della gloria (colore giallo) e la grazia dello Spirito Santo (Blu) alla vita eterna e aggiornando tutta la natura umana.

Il colore bianco delle chiusure liturgiche è accettato nelle vacanze della Natività di Cristo, dell'Epifania, dell'Annunciazione perché segna la sua luce divina non occupata, che entra nel mondo e santificando la creazione di Dio, trasformandolo. Per questo motivo, in bianco Riza serve sulle vacanze di trasformazione e ascensione del Signore.

Il colore bianco è anche accettato per commemorare il defunto, perché è molto chiaro che esprime il significato e il contenuto delle preghiere funebri, che sono pregati di essere chiesto di richiedere dannosità dalla vita terrena con i santi, nei villaggi dei giusti, vestiti, secondo Rivelazione, nel regno dei cieli nelle rinace bianche della luce divina.

Il Signore stesso testimonia la santità dei vestiti liturgici. Essere sull'orlo dei mondi materiali e spirituali, i paramenti della chiesa sono un santuario e un modo visibile di gloria divina: "Ed qui, una donna, i dodici anni che soffrono di sanguinamento, andando sulla schiena, lo toccò sul bordo dei suoi vestiti, Perché se stessa: Se solo toccò i vestiti la sua, il recupero "(opaco 9: 20-21; MK. 5: 25-34; LC. 8: 43-48); "E hanno portato tutti i pazienti a lui e gli hanno chiesto di toccare solo il bordo dei suoi vestiti; e chi ha toccato, guarito "(MF. 14: 34-36); "E il volto di lui come il sole, i vestiti divennero bianchi come leggeri" (MF. 17: 2)

Alexander A. Sokolovsky.

I sacerdoti, per la Commissione del culto, dovrebbero essere in speciali vestiti sacri. I vestiti sacri sono fatti di broccato o diverso da qualsiasi altra cosa adatta a questo e decorato con croci.

Abiti diacon. Trucco: fondo, oraar e istruzioni.

Cotta Ci sono lunghi vestiti senza tagliare davanti e posteriori, con un foro per la testa e con maniche larghe. Lo scalpore dovrebbe anche per gli ipodiakones. Il diritto di trasportare lo scenario può essere dato e i Salmieri e servire nel tempio dei Mirino. Il mescolare la purezza dell'anima, che dovrebbe avere i volti della Santa Sacra.

Orario. C'è un lungo nastro largo dalla stessa sostanza come scalpore. È un diacono sulla spalla sinistra, oltre la scena. OriRI segna la grazia di Dio, che il diacono ha ricevuto nel sacramento del sacerdozio.

Parenti Sono chiamati beccucci stretti, serrando con lacci. Le istruzioni sono ricordate dai sacerdoti che commettono i sacramenti o partecipano ai sacramenti della fede di Cristo, fallo da soli, ma il potere e la grazia di Dio. Gli esplosioni assomigliano anche ai legami (corde) sulle mani del Salvatore durante la sua sofferenza.

Il paramentment del sacerdote è: soffrudenza, Epitrohil, Belt, Fallimento e Felon (o Riza).

Podriznik. C'è un agitarsi in una forma un po 'modificata. Differisce dalla scena dal fatto che è realizzato con una buona materia bianca, e le sue maniche sono strette con lacci alle estremità che sono serrate sulle loro mani. Il colore bianco del sacerdote assomiglia a un prete che dovrebbe avere sempre un'anima pulita e svolgere la vita beffa. Inoltre, l'heiton assomiglia agli Heton (vestiti inferiori), in cui il Signore di Gesù Cristo si è andato sulla terra e in cui ha fatto il caso della nostra salvezza.

Ha rubato C'è lo stesso orario, ma solo piegato due volte così come il collo ricco, scende davanti a due estremità, che sono cuciti per comodità o collegati tra loro. L'Epitrohil segna uno speciale, doppio relativamente con un diacono, grazia presentato dal sacerdote di commettere i sacramenti. Senza epitrohili, il prete non può fare un unico servizio, come il diacono - senza OriRI.

Cintura Legno sopra. epitrohili.e Urgente E segna la volontà di servire il Signore. La cinghia segna il potere divino che rafforza il clero nel passaggio del loro ministero. La cinghia ricorda l'asciugamano a cui il Salvatore è stato presentato con i suoi discepoli nella serata segreta.

Riza., o felon., mette un prete su altri vestiti. Questo abbigliamento è lungo, largo, senza maniche, con un buco per la testa dall'alto e con un grande taglio davanti per l'azione libera delle mani. Con il proprio tipo di riza, ricorda che il buggker, che era coperto dal salvatore sofferente. Nastri, sedotti sulla rizza, assomigliano ai flussi di sangue che scorrevano sui suoi vestiti. Allo stesso tempo, Riza ricorda ai sacerdoti e sui vestiti della verità, in cui dovrebbero essere vestiti come i ministri di Cristo.

Lanciare croce È sul petto al prete, sulla rima.

Per un sacerdoti diligente e lungo sono dati come ricompensa guardaroba, cioè, tavole quadrangolari, disegnati sul nastro sulla spalla del VA due angoli sulla coscia destra, che significa la spada di decorazioni spirituali, così come la testa - cucinato e camilax..

vescovo (Bishop) cammina in tutti i vestiti del prete: un prete, un epitiglieria, una cintura, istruzioni, solo Riza è sostituita sakkosom.e un gayman pallice. Inoltre, il vescovo mette Omoforo e mitra..

Sakkos. - L'usura esterna del vescovo, simile al mescolare diakonian, abbreviato e nelle maniche, quindi da sotto Sakkos, il vescovo può anche essere visto ed Epitrochil. Sakkos, come Riza al prete, segna il suo bruger del Salvatore.

PalliceQuesta è la tavole quadrangolari, prepassata in un angolo, sopra i sacchi sull'anca destra. In una ricompensa per il servizio eccellente e zelante, il diritto di indossare una terriety a volte è a volte dal vescovo dominante e meritato le meritate ruote proto, che lo portano anche sul lato destro, e una caldaia in questo caso è posta a sinistra . L'Archimandrite ha lo stesso dei Vescovi del Panico serve l'affiliazione necessaria dei loro Velidi. La chiusura, come una boom, significa una spada spirituale, cioè la Parola di Dio, che deve essere armata con i volti spirituali per combattere increduli e disonore.

Sulle spalle, sopra i sacchi, i vescovi sono omophore. Omoforo Ci sono un lungo largo tavole a forma di architrave, decorata con croci. È appuntato sulle spalle del vescovo in modo che copre il collo attorno al collo, un'estremità scende davanti, e dall'altra parte posteriore. OMOFORE - La parola greca e significa un baffo. OmoPhula appartiene eccezionalmente ai vescovi. Senza mymofor, il vescovo, come sacerdote senza epitrohili, non può fare alcun servizio. L'Omoforo ricorda il vescovo che dovrebbe prendersi cura della salvezza fissando come un Gospel Kindup, che, trovando il pastore mancante, porta la casa sulle sue spalle.

Sul petto, in cima a Sakkos, oltre alla croce, anche il vescovo ha panagia.Cosa significa "tutto intorno". Questa è una piccola immagine rotonda del Salvatore o della Madre di Dio, decorato con pietre colorate.

Sulla testa del vescovo assegnato mitraDecorato con piccoli campioni e pietre colorate. Mithra segna la sua corona delle spine, che è stata assegnata al capo del salvatore sofferente. Il mitra ha anche Archimandritis. In casi eccezionali, il vescovo dominante dà il diritto di indossare Mitra invece di Kamilaki la sistemazione più onorata.

Durante il culto, i vescovi usano bacchetta o personalecome segno del più alto potere pastorale. Il personale è anche somministrato ad Archimandrite e Igumen, come i capi dei monasteri.

Durante il culto per i piedi, il vescovo è guidato orleans.. Questi sono piccoli tappeti rotondi con un'immagine di un'aquila che sorvola la città. Gli orleri significano che il vescovo dovrebbe, come un'aquila, per strisciare dal terreno al paradisiaco.

I vestiti di casa del vescovo, il sacerdote e il diacono truccano contracter (Half-Fed) e Riga. Sulla cavalcata, sul petto si indossa il vescovo attraversare e Panagiya.e il prete - attraversare

Cosa simboleggia il colore dei vestiti dei sacerdoti?

L'abbigliamento casual del clero della Chiesa ortodossa, le file e gli aggiustamenti sono solitamente realizzati in tessuto nero, che esprime l'umiltà e la lessimabilità di un cristiano, disprezzo per la bellezza esterna, l'attenzione sul mondo interiore.

Durante i servizi di culto, le vezze di chiese vengono messe in cima all'usura casual, che sono diversi colori.

Le opzioni bianche vengono utilizzate quando si impegnano le adorazioni sulle vacanze dedicate al Signore Gesù Cristo (ad eccezione della resurrezione del palmo e della Trinità), angeli, apostoli e profeti. Colore bianco di questi scopi simboleggia la santità, penetrazione di energie divine non residenti, appartenenti al Golear. Allo stesso tempo, il colore bianco è un memoir sulla luce Favorosky, la luce abbagliante della gloria divina. Nei paramenti bianchi, viene eseguita una liturgia del grande sabato e la mattina di Pasqua. In questo caso, il colore bianco simboleggia la gloria del Salvatore risorto. Nei paramenti bianchi, è consuetudine fare sepoltura e tutti i servizi Requiem. In questo caso, questo colore è espresso dalla speranza per il resto del defunto nel regno dei cieli.

La consegna del rosso viene utilizzata durante la liturgia della luce di Cristo della risurrezione ea tutte le adorazioni del periodo di Pasqua di quaranta giorni. Il colore in questo caso è un simbolo dell'amore divino all-standing. Inoltre, i paramenti rossi vengono utilizzati in vacanza dedicati alla memoria dei martiri e alla festa del calendario del capo di Giovanni Battista. In questo caso, il colore rosso delle chiusure è la memoria del sangue, versato dai martiri per la fede cristiana.

Le versioni di colore blu, che simboleggiano la verginità, sono applicate esclusivamente sull'adorazione delle vacanze vergini.

Le erbacce di colori oro (giallo) sono utilizzati sui servizi dedicati alla memoria del santo. Colore dorato - il simbolo della Chiesa, la celebrazione dell'ortodossia, che era affermata dalle opere dei santi vescovi. I servizi della domenica vengono eseguiti nelle stesse navi. A volte i servizi di adorazione sono commessi nei giorni della memoria degli Apostoli che hanno creato le prime comunità della Chiesa con la predicazione del Vangelo.

Le foglie verdi sono utilizzate nei servizi divini della resurrezione del palmo e della Trinità. Nel primo caso, il colore verde è associato al memoir dei rami di palma, il simbolo dei vantaggi reali, che gli abitanti di Gerusalemme incontrono Gesù Cristo. Nel secondo caso, il colore verde è un simbolo dell'aggiornamento della terra, purificato dalla grazia dell'hipostasymicamente rivelato e sempre in chiesa dello Spirito Santo. Per la stessa ragione, i paramenti verdi sono messi alle adolescenti dedicati alla memoria del reverendo, i monaci più mobili dei santi che erano più di altre persone sono trasformati dalla grazia dello Spirito Santo.

Gli apri del colore viola o cremisi (buio bordeaux) sono messi in vacanza dedicati alla croce onesta e vitale. Sono usati per servizi domenicale del grande post. Questo colore è un simbolo della critica del Salvatore del Salvatore ed è associato ai ricordi del baghryan, in cui i guerrieri romani si dimorano su di lui (mf.27, 28).

Le versioni del colore nero sono attualmente vestite sui servizi quotidiani del grande post. Come l'abbigliamento casual del clero, assomigliano al bisogno di umiltà, senza il quale è impossibile pentirsi.

Quando si prepara il materiale, sono stati utilizzati i lavori seguenti: "La legge di Dio", gli archi del saraphim Slobodskaya Sacerdote Mikhail Vorobiev, l'abate del tempio in onore dell'esaltazione della croce di vita onesta della vita del Signore Volsk

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Paramenti casuali

Abiti casual che contraddistinguono i servi della Chiesa dalle persone mondane e testimoniano il loro san e il titolo una volta originati dalle vesti usate nel mondo, e rapidamente, già nei tempi antichi, hanno acquisito segni speciali, quindi il clero e il monachesimo di acciaio e distinguersi esternamente dal terreno mondano. Corrisponde a profondamente al concetto di chiesa come regno non è dal mondo di questo, che, sebbene ci sia un viaggio e un ministero del mondo, tuttavia profondamente diverso da lui dalla sua natura. Nella coscienza dell'antico, il titolo sacro o il titolo monastico obbliga i portatori di coloro che sono sempre e ovunque quelli che sono davanti a Dio e dalla Chiesa.

Il principale clero casuale e le vesti monastiche di tutti i gradi sono condizionatore e fila.

Rappresenta un lungo, agli elementi, con un abbigliamento a gate stretto con maniche strette. Il contrasto è la veste inferiore. Nell'atto, dovrebbe essere nero. Clero bianco nero, nero, blu scuro, marrone, grigio e bianco per l'estate. Materiale: stoffa, lana, raso, lino, proviceo, meno spesso tessuti di seta.

- Abito superiore con palme lunghe, sotto le palme, a maniche larghe. Le file sono prevalentemente nere, ma possono essere blu scuro, marrone, bianco, meno spesso cremoso e grigio. I materiali per ryas sono gli stessi degli appaltatori. E le regolazioni e le righe possono essere sul rivestimento.

Per aiuto, ci sono righe che rappresentano demi-stagioni e cappotti invernali. Questi sono aumenti del primo tipo, con un colletto posticipato, rifinito con velluto nero o pelliccia. Il cappotto di righe invernali è realizzato su una fodera calda.

Tutte le adorazioni, eccetto la liturgia, sono commessi da un prete in un controller e Ryasa, in cima a cui sono usurati speciali appariscenti liturgici ( rzya.). Con il Ministero della Liturgia, così come in casi speciali, quando il sacerdote dovrebbe essere in piena litrorazione, il registro viene rimosso e altri ritorni in cima al contrasto. Il diacono funge da controller, in cima a cui sarà cotta.

Il vescovo rende tutti i servizi divini al contrasto, che è messo su speciali san equilibri. L'eccezione è solo alcune preghiere, litio, celon e altri sacerdoti vescovi, quando può servire a Ryasa o a Ryasa e al mantello, in cima al quale l'Epitrohil sperava.

Pertanto, le vesti di clero casual sono una base obbligatoria e scopi liturgici.

Abbigliamento di lunga durata con maniche strette è stata diffusa nel mondo nei popoli orientali e occidentali. Abbigliamento lungo libero con maniche larghe - Origine orientale. È stato distribuito nel tempo di Giuda della vita terrestre del Salvatore, che lui stesso ha indossato tali vestiti, come evidenziato dalla tradizione e dall'iconografia. Pertanto, la submane e una fila sono considerate la veste del Signore Gesù Cristo. L'antichità di questo tipo di questo tipo è confermata indirettamente da molti popoli orientali come abiti tradizionali nazionali, una vasta abitudine anteriore incrementale e continua e continua con maniche lunghe con ampie maniche lunghe è molto simile a un rimpianto. La parola "riga" viene dall'aggettivo greco "che Rason", che significa - segnato, strega, privato di un mucchio, indossato. Era una tale infermiera che avrebbe dovuto indossare nell'antica chiesa nell'antica chiesa. Dal mezzo monastico del Rick è entrato nell'uso dell'intero clero, che è confermato da molte testimonianze.

Nella chiesa russa fino al 20 ° secolo, le righe non erano richieste. In una regolazione ordinaria, il clero indossava tagli speciali dell'ordine lungo dal panno e il velluto di colori verdi, viola e di lamponi. I cancelli erano anche separati da velluto o pelliccia. Il singolo ordine delle persone secolari differiva in molti modi dalle vesti del clero, in modo che i sacerdoti in Russia, fin dai tempi antichi, evidenziavano la loro apparizione dal terreno mondano. Anche le mogli del clero bianco erano necessariamente tali vestiti in cui potevano immediatamente imparare la madre in loro. Espansione delle comunicazioni con l'ortodossa est nella seconda metà del 20 ° secolo ha contribuito alla penetrazione delle vesti del clero greco nell'ambiente della chiesa russa. La Grande Cattedrale di Mosca del 1666-1667 ha deciso di benedire le vesti spirituali adottate presso l'ortodosso est per il clero e i monaci russi. Allo stesso tempo, è stata fatta una prenotazione che la cattedrale non forza, ma solo le benedi che indossano tali abiti e vietano rigorosamente a condannare coloro che non li risolvono. Quindi in Russia per la prima volta è apparso una fila greca. Ma una fila diritta libera, conveniente per i paesi con un clima caldo, sembrava essere inaccettabili con noi e per il fatto che le condizioni esterne creano l'abitudine di portare i vestiti, ben aderenti al corpo, inoltre, ampi abiti con un taglio nella mezzo, di fronte, indossato nel tempo dei turchi. Pertanto, le file russe cominciarono a rubare e robinarsi in vita, la manica era fatta sotto forma di una squadra. Allo stesso tempo, due tagli di Ryas - Kiev e Mosca sono nati. La veste "Kiev" è un po 'imbarazzante in vita dai lati e lascia la schiena dritta, mentre la veste "Mosca" è considerevolmente in vita, quindi è adiacente al corpo e dai lati, e dalla parte posteriore .

Dal XVIII secolo, i vestiti mondani delle classi più alti hanno acquisito una vista molto diversa da abiti tradizionali russi. A poco a poco, tutte le classi della società cominciarono ad indossare abiti corti, spesso tipo europeo, in modo che le vesti del clero fossero in una differenza particolarmente acuta da tutto il mondo. Allo stesso tempo, nel XVIII secolo, l'usura casual per vittime ha acquisito più uniformità e stabilità di taglio e colore. I monastites cominciarono a indossare per lo più solo contrazioni neri e un certo numero di prima specie, mentre in tempi antichi indossavano spesso singolo verde-ordini, e il clero bianco restrinsero la gamma di colori dei loro vestiti.

Il significato simbolico complessivo della sublitaria e delle canne - evidenza dell'abbondanza del trambusto mondano, il simbolo del riposo spirituale. Il mondo e la pace del cuore nel suo costante soggiorno spirituale con Dio è il più alto obiettivo degli sforzi di qualsiasi credente. Ma specialmente il clero e le persone monastiche, come dedicato tutte le loro vite al ministero a Dio, dovrebbero avere il risultato della loro attività spirituale questa rinuncia interna di cure mondane e trambusto, pace e tranquillità. L'abbigliamento esterno del clero corrisponde a questo stato, ricorda a lui, gli chiede che gli chiede, aiuta a raggiungerlo: essere il vestito top, che il Signore Gesù Cristo era indossato durante la vita terrena, un rick e un contrasto significano che il clero e Il monachesimo imita Gesù Cristo come lui e comandò i suoi discepoli. La lunga veste del clero è il segno della grazia di Dio, sollevando i servitori che copre i loro gestanti umani; La congiunzione Sukonny o di lana di monaci, respinto da una cinghia di cuoio, è l'immagine del brownie e della cintura di pelle, che la predicazione di John Baptist (MF. 3, 4) è stata diffida nel deserto (opaco 3, 4). Particolarmente notevole colore nero degli appaltatori e ryas: il colore nero è essenzialmente la mancanza di colore, ciò che è fuori dallo spettro della luce. Nell'applicazione del clero e del monastico, significa il colore del riposo perfetto come la mancanza di movimenti della passione, come se la morte spirituale per il peccato e la rinuncia da parte ogni pernottamento, dalla vita esterna, carnale e dalla concentrazione sulla vita invisibile, interna. Le vesti del clero casual sono importanti per i credenti circostanti, come prova dello stato spirituale, a cui ci deve aumentare la salvezza in Dio.

L'estensione speciale dei monaci del mondo significa mantello, o Pali, è un lungo, senza maniche, manico con un dispositivo di fissaggio solo sul cancello, scendendo a terra e coprendo le contrazioni e una roccia. Nel marzo vecchi tempi, era i vestiti di tutti i cristiani che hanno chiesto alla fede dal paganesimo e irrinunciabili quelle schiere e schiere che avevano in ambiente pagano. Tale mantello lungo della questione più semplice significava la rinuncia al ministero dell'holo e all'umiltà. Successivamente, è diventata l'appartenenza di un monastico. Nell'interpretazione di St. Herman, il Patriarca di Costantinopoli, un manto libero e irriducibile è il segno dell'Alta angelica, perché è l'immagine "angelica". Il mantello è solo una veste monastica. Nell'antichità, i monaci indossavano sempre un mantello e ovunque e non avevano il diritto di uscire senza di lei da Kellya. Per l'uscita per la città senza un mantello, i monaci sono stati puniti nel XVII secolo con riferimento a remoti monasteri sotto forte supervisione. Un tale rigore è stato associato al fatto che a quel tempo i monaci non avevano ancora avuto il risanamento come capispalla obbligatoria. Indossavano tappeti singoli con maniche strette, quindi il mantello era l'unico vestito da capo. Mantelli di monaci, come il loro contrasto e le barre, sempre nero.

Il clero e il monachesimo nell'uso quotidiano hanno cappelli speciali. Il clero bianco può indossare skofi.. Nei tempi antichi, Skofia era un piccolo cappello turno, come una ciotola senza un supporto. Con un cappello del genere, i tempi antichi nella Chiesa occidentale e in Russia, una parte della testa rasata in cima alla testa era coperta dal clero. Dopo l'ordinazione, i capelli sulla testa sotto forma di un cerchio ha immediatamente scelto le loro teste sotto forma di cerchio, che ricevette il nome di Humenitz in Russia, il che significava un margine di spine. La porzione rasata era coperta da un cappello piccolo, che ha ricevuto il nome slavo è anche Humenzo, o Greco - Skofia.

Nei tempi antichi, i sacerdoti e i diaconi hanno costantemente indossato Sufi, anche a casa, rimuovendola solo per il culto e prima di andare a dormire.

Decreto dell'imperatore Paolo I d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d d datato 18 Dicembre 1797 in uso chiesa è stato introdotto come un bianco premi clero. In un premio scintio, il prete può anche essere in chiesa, per fare il culto, rimuoverlo nelle carte previste. Tali sacerdoti scintio possono indossare e tutti i giorni.

Il copricapo quotidiano dei vescovi e dei monaci in cui possono fare un po 'di adorazione, è anche cappuccio. Questo è un copricapo costituito da un fuoco e un cubo. Il cappuccio è conosciuto nel mezzo slavo per molto tempo. Inizialmente, si trattava di un copricapo principesco, che ha rappresentato un berretto, una pelliccia rotto, con un piccolo cappotto cucito davanti a lui, scendendo sulle sue spalle. Tali tappi di cappotto sono stati usati da altre persone nobili in Russia, uomini e donne. Sulle icone antiche, i santi Boris e Gleb sono spesso raffigurati in cappucci. A proposito di cappucci, come un copricapo principesso, ci sono menzioni nelle cronache. Quando il cappuccio è diventato il copricapo dei monaci russi - è sconosciuto. Nell'ambiente della Chiesa, è apparso molto tempo fa e aveva una specie di un berretto morbido profondo da una semplice materia con una vergogna di pelliccia. Etimologia del verbo "Fucking" (messo su, per guidare basso sulla fronte, sulle orecchie del copricapo) torna alla radice della cappa. Il tappo era coperto da un copriletto nero, scendendo sulle sue spalle. Tali cappucci sono stati indossati in Russia e monaci, e vescovi, solo i vescovi della cappa sono state fatte da materie costose e talvolta decorati con pietre preziose. Agli ortodossi ort, i cappelli monastici avevano un aspetto diverso. Lì, il cubule monastico era considerato solo il copriletto, messo in cima ai cappelli. La parte inferiore di quella coperta, scese sulla schiena, cominciò a essere divisa in tre estremità.

Alcune antichità russa indossavano cappucci bianchi. Iconografia raffigura i cappucci dei metropoliti dei santi Pietro, Alexy, Ion, Filippo. Con la creazione di un patriarcato in Russia nel 1589, i cappucci bianchi cominciarono a indossare patriarchi russi. Alla cattedrale del 1666-1667, tutti i metropolitani hanno avuto il diritto di indossare cappe bianche. Ma allo stesso tempo, le cappe di metropoliti in forma non differivano dalle cappe monastiche del nuovo campione (greco) (con un campling cilindrica solida), solo il "marchio" (kupz) è diventato bianco. E le cappe dei patriarchi hanno mantenuto l'antica forma di un tappo sferico, coperto di cuculo bianco, le cui estremità differivano anche dalle estremità del marchio monastico. Le tre estremità del cappuccio del Patriarca iniziano quasi dal cappuccio, due di loro sono progettate davanti al petto, il terzo è sulla schiena. Nella parte superiore del cappuccio del Patriarca (su Makovts), è stata fornita la Croce, il lato frontale del cappuccio era decorato con icone, alle estremità del cubo, Gold Sews sono state raffigurate cherubini o serafini.

Attualmente, il cappuccio del patriarca di Mosca sul lato frontale e alle estremità della Cucule ha immagini di sei quadrati Serafini, sotto tutti gli aspetti è simile ai cappucci degli antichi patriarchi russi. Colore bianco dei cappucci metropolitani e del patriarca significa speciale purezza dei pensieri e dell'illuminazione della luce divina, che corrisponde ai gradi più alti della gerarchia della Chiesa, che sono progettati per mostrare e gradi più alti di stato spirituale. A questo proposito, il cappuccio del Patriarca con le immagini di Serafimov indica che il patriarca come il primato di tutta la Chiesa russa e la Praggiù per questo è paragonata ai più grandi ranghi angelici vicino a Dio. La forma del cappuccio del Patriarca, simile a una cupola del tempio con una croce in cima, anche abbastanza coerente con la posizione del Patriarca, come il capo della Chiesa locale.

Dalla fine del XVIII - l'inizio del diciannovesimo secolo nella Chiesa russa, l'esistente e il capito è stabilito dall'abitudine del trasporto degli arcivescovi sul nero e i metropolitani sulle croci del diamante del cappuccio bianco. La croce sulla coppa non è innovazione. Nell'antico ambiente della chiesa russo e in particolare ucraino, attraversa i cappelli di tutti i giorni indossati anche semplici sacerdoti. Sui sacerdoti, questa usanza si fermò alla fine del XVII - primo secolo XVIII. Successivamente, le croci del diamante sul cappuccio divennero la differenza tra arcivescovo e metropolitana (i vescovi sono il solito cappuccio monastico nero senza croce). Una croce di diamante può significare un'elevata perfezione spirituale e una particolare durezza di fede e insegnamenti che corrispondono ai più alti gradi della gerarchia della Chiesa.

Il moderno cofano monastico è una forma del cilindro solido sotto forma di un cilindro, leggermente esteso verso l'alto, coperto con crepe nera che discende sul retro e che avendo completato nella forma di tre lunghi lunghi. Questa crepe nella vita di tutti i giorni è chiamata un segno (o cuckul). Nel rango delle tonnellate a un monaco chiamato il cappuccio, c'è solo una crepe, il copriletto, che è coperto da un fuoco. Questo copriletto è talvolta chiamato cucule, così come il copriletto, indossato quando viene testato nella Grande Schima. In tale valore, il cappuccio è chiamato il "casco della speranza della salvezza", e il cuculo del grande Shima, secondo il grado di un piccolo e grande Schima, significa "salvare il casco di speranza".

Questo significato simbolico di cover monastiche viene dalle parole dell'Apostolo Paolo, che dice: "Noi, essendo i figli del giorno, e sobri, prendendo cura dell'armatura della fede e dell'amore e in un casco della speranza della salvezza" (1 fez. 5, 8), e altrove: "Quindi, diventare incinta cerca la tua verità e godendo in armatura della giustizia, e le calzature dei piedi sono pronte a prevalere del mondo; E la caduta di tutti prende lo scudo della fede, che puoi focalizzare tutte le frecce calde di Lukavago; E prendi il casco della salvezza, e la spada è spirituale, che è la Parola di Dio "(Ef 6, 14-17). Così, il casual spirituale, in particolare monastico, abbigliamento segna i mezzi esterni delle qualità interne che qualsiasi cristiano, chiamato il battesimo del guerriero, è quello di avere una guerra implacabile con i nemici spirituali invisibili della salvezza.

MonaStando tutti i gradi indossano il rosario. Questo è un oggetto di preghiera utilizzato per la lettura frequente della preghiera di Gesù. Il rosario moderno è un filo chiuso, costituito da cento "grani", diviso da decine di "grani" intermedi di dimensioni maggiori rispetto al normale. L'artiglio rosario a volte contiene mille "grani" con la stessa divisione. Il Rosario aiuta a considerare (da qui e il loro nome) il numero di preghiere, assegnato dal monaco alla regola quotidiana, senza concentrarsi allo stesso tempo attenzione sul punteggio. Rosario sono conosciuti con un'antichità profonda. In Russia, avevano in forma antica di una scala chiusa, costituita da non dai "cereali", e da shelches in legno, pelle pelle, o materia, e furono chiamati "rotolanti" o "lusinghiero" (scala). Spiritualmente, significano la scala di salvataggio, la "spada dello spirituale", sono un'immagine della preghiera sottobosco (eterna) (un filo circolare - un simbolo dell'eternità).

Lanciare croce

Crocchette di fiammiferi Per i sacerdoti apparve nella Chiesa ortodossa russa relativamente di recente. Fino al XX secolo, solo i Vescovi avevano il diritto di indossare croci inverse. La croce del sacerdote indica che è il servo di Gesù Cristo, che ha sofferto per i peccati del mondo, dovrebbe averlo nel suo cuore e lo imitava. La catena a due occhi della croce è il segno della pecora perduta, cioè la pastorale sulle anime di affidato al sacerdote dei parrocchiani, e la croce, che Cristo portò sulla schiena, come il segno delle imprese e sofferenza nella vita terrena. La croce e la catena sono fatte in argento-incastrato.

All'inizio del diciannovesimo secolo, i sacerdoti hanno iniziato a premiare le croci con decorazioni in casi speciali. Con il decreto del santo sinodo del 24 febbraio 1820, i sacerdoti russi serviti all'estero per indossare croci d'oro speciali rilasciate dal cabinet dell'imperatore. Tali croci hanno il nome del gabinetto. A volte sono stati rilasciati come ricompensa di alcuni sacerdoti e non viaggiando oltre la Russia.

Il decreto dello stato del 14 maggio 1896 è stato introdotto nell'uso della Chiesa della Croce, che ha familiarità con la differenza tra il sacerdote e il Gieromonach. Questa croce, scaricata dalla carica di califonia irasei, in argento, a otto punte con un'immagine di rilievo di un salvatore crocifisso sul lato anteriore e le iscrizioni in alto: "GPA, Cours, Morsetti" ("Lord - King of Glory"); Alle estremità dell'ampia crossbar "è, xc" ("Gesù Cristo"), sotto la traversa inferiore obliqua - "Nika" ( greco. - vittoria). Sul retro della croce, l'iscrizione: "L'immagine delle tette è fedele alla parola, vita, amore, spirito, fede, pulizia (1 Tim. 4, 12). Estate 1896, 14 maggio. " La croce è dotata di una catena d'argento di singoli anelli allungati. Anche il ponticello nel mezzo di questa catena è diviso in due parti. Le croci del 1896 divennero un segno indispensabile delle differenze dei gioielli, che si preoccupano del servizio divino in cima al riz e possono indossare in un'atmosfera quotidiana in giro, e le croci del 1797 sono rimaste aggiudicate, secondo la tradizione , si è anche lamentato con tutti i laureati delle accademie spirituali con i sacerdoti san.

Inoltre, nel diciannovesimo secolo, gli accordi cominciarono ad essere ricompensati come croce di ricompensa con gioielli, simili ai vescovi nelle croci medi.

Panagia. - Distintivo distintivo del vescovo.

La prima menzione di Panagi come appartenente obbligatoria del vescovo, che gli viene dato quando si avvia dopo la liturgia, è contenuta negli scritti del Simeone Beat, l'arcivescovo del Solunsky (XV secolo). Lo scrittore del XVII secolo Jacob Garar testimonia che sull'adozione dei Vescovi della Chiesa greca, una croce preziosa con le reliquie dei santi, chiamata Corolpion, con l'aggiunta di saluti da parte della parola Axios (degno). L'abitudine di imponente cottura al vescovo quando ha dedicato all'orthodoxot est si è trasferito nella Chiesa russa. Ma in Russia c'era già in ampio uso di Panagiara sotto forma di oneri rettangolari con immagini del Signore di Cristo, la Vergine, i santi. Spesso un cozer con le mie reliquie aveva le immagini della Santissima Trinità, Cristo dell'Onnipotente, della Vergine, dei Santi. C'erano icone placcate d'oro con immagini di Nostra Signora. Tali icone nel XVI secolo indossavano vescovi e archimandrite. Pertanto, sotto il vescovo Charotonia in Russia del XIX secolo, cominciarono a collocare una croce. Dal momento che i vescovi russi nella dogana portavano in cima alle vesti e l'icona di Nostra Signora o Colion Covier con le reliquie, la Cattedrale di Mosca del 1674 è stata ammessa dai metropolitani russi da indossare in cima a Sakkos "Eccoupiy e Cross", ma solo all'interno della sua diocesi. L'eccezione è stata fatta per Novgorod Metropolitan, che aveva il diritto di indossare una croce e una cottura in presenza del Patriarca.

I patriarchi russi, così come i metropolitani di Kiev come un esterness dal secolo di metà XVII, sono due Panagi e Croce.

Nel tempo, il potere dei santi cessò di essere l'affiliazione obbligatoria di Panagio. Attualmente, Panagia è l'immagine della madre di Dio, la forma più spesso rotonda o ovale, con varie decorazioni, senza reliquia. Anche le croci dei vescovi ora vengono senza reliquia. Dal 1742, l'Archimandritis di alcuni monasteri è stato premiato con Panagias. Per distinguere i vescovi dall'archimandrite, dalla metà del 20 ° secolo, i vescovi cominciarono a collocare due Nancennik quando si avviano: una croce e un Panag. Nell'atmosfera quotidiana, i Vescovi dovevano indossare Panagha, e nel servizio divino, Panagha e Cross. Questo ordine è conservato fino ad oggi.

La croce episcopale e la Panagia sono segni di potere superiore nella Chiesa. Queste immagini significano spiritualmente come la croce di PraintAst e l'icona della Madonna, vale a dire: la costruzione della casa sulla salvezza delle persone nella Chiesa è svolta dalla forza fertile del lato gloria del figlio di Dio di Gesù Cristo e del vittima della Vergine come Madre della Chiesa. La croce episcopale e la Panagia ricordano che il vescovo avrebbe dovuto costantemente nel suo cuore del Signore e del conflitto davanti a lui - la Maria di Maria, che avrebbe dovuto avere un cuore pulito e lo spirito giusto e da un eccesso di purezza cardiaca e la verità della bocca dovrebbe essere utensile solo bene. Questo è anche notato nelle preghiere, pronunciato dal diacono quando equipaggiato sul vescovo della Croce, e poi Panagia. Quando metti al vescovo, dice il diaconato croce: "E chiunque voglia seguirmi, ma rifiuta se stesso," il Signore sarà spettacolo "e prenderà la propria croce e mi seguirà, sempre, ora, e nel palpebre, amen. " Quando si inserisce la prima Panagia, Diacono dice: "Il cuore chiarirà Dio in te, e lo spirito dei diritti si aggiornerà nel tuo grembo, sempre, ora, e nelle palpebre". Quando metti sulla seconda Panagia, emette: "Sì, il cuore salterà dalla tua parola, il verbale del tuo principe è sempre, ora, e nelle palpebre".

La croce episcopia e la Panagia nell'immagine della madre di Dio, ben definita nelle loro caratteristiche principali di duecento anni fa, sorse, sembrerebbe a caso, ma il loro simbolismo corrisponde profondamente alle idee più antiche della Chiesa sulla partecipazione di la vergine nella salvezza del mondo. Solo a Cristo e la Madre di Dio sono trattati con le parole "salvaci". Vengono chiesti il \u200b\u200bresto dei santi: "Le falene di Dio su di noi".

I vescovi e la Panagia sono cullati su catene che sono separati da un ponticello, in modo che la metà anteriore della catena, che copre il collo, scende sul petto e converge sulla cima della croce o della Panagia, e la parte posteriore è discesa il retro. È impossibile non vedere la ripetizione del simbolismo del nemico del vescovo, che ha anche la parte anteriore e posteriore, segnando il pastore perduto, che un buon pastore assunse la Ram, e la croce, che il Signore Cristo portava a Calvar. Nella coscienza della Chiesa, la pecora lanciata è l'immagine della natura dell'umanità caduta, che il Signore Gesù Cristo prese il sopravvento, che incarnava in questa natura e lo saleva verso il cielo, preoccupato per l'inaspettato - agli angeli. Quindi interpreta il significato del mishoforo di Santa Herman, il Patriarca di Costantinopoli (VIII secolo), e il Blessetto Simeone, l'arcivescovo Solunsky, aggiunge che le croci sull'ONOFORE sono raffigurate in ordine "Yako e Cristo sul Ramen della loro croce la sua croce; Taco, coloro che, in Cristo, le acque sono accettabili in Cristo Croce, cioè la malformazione. Perché la croce è il segno della Malustration. " Holy Isidore Pelusiot († OK. 436-440) sottolinea l'idea che "il vescovo sotto forma di Cristo è, soddisfa i suoi affari e mostra tutti i suoi vestiti con i vestiti, Jaco, è una grandezza che ha una buona e grandezza del Shepherd, che ha percepito lo sguardo della mandria. "

Due estremità delle catene della croce episcopia e di Panagi si meravigliano dell'imitazione del vescovo di Cristo nella cura pastorale della salvezza delle persone - pecore "gregge verbali" e nel feudo della croce della sua croce. Due estremità delle catene incontrano il doppio carattere del servizio dell'Arcpastor - Dio e la gente.

Le catene o i lacci delle croci native di laici semplici non hanno la parte posteriore, poiché lo strato non ha doveri pastorali ad altre persone.

Nell'atmosfera quotidiana, i vescovi sono indossati asproOltre a quei fantastici salas che sono usati da loro per il culto. Le fonti casual episcipieni sono solitamente lunghe bastoncini di legno con bordo e ispessimento nella parte superiore dell'osso scolpito, legno, argento o altro metallo. Le fonti casuali hanno origine molto più antica rispetto alle aste liturgiche. Il vescovo liturgico si separava dallo staff quotidiano quotidiano dei Vescovi perché, secondo le regole canoniche, i vescovi e altri clergymen sono vietati a decorare se stessi cari e luminosi vestiti e oggetti nella vita di tutti i giorni. Proprio al servizio divino, dove il vescovo dovrebbe essere l'immagine della gloria del re celeste, è in aumenti e cappelli particolarmente decorati e prende un'asta intelligente.

Caricamento di abiti di diacons e Ierhea

L'abbigliamento liturgico del clero ha un nome comune - Rhesis e sono suddivisi in abbigliamento diaconiano, irasei e vescovi. Il sacerdote ha tutti gli abiti da diacono e oltre a quello - inerente alla sua soluzione salina; Il vescovo ha tutti i sacerdoti e oltre a quello - assegnato ai suoi vescovi.

Le tunte liturgiche del clero ortodosso si trasformano nell'Antico Testamento delle vesti di Aaron e degli altri sacerdoti fatti sull'immediato comando di Dio (ex 28, 2, 31, 10) e destinato solo per il sacerdozio, per la gloria e l'adozione di servizi divini . Non possono essere indossati e utilizzati nella vita di tutti i giorni. Attraverso il Profeta di Ezechiele, il Signore comanda i sacerdoti dell'Antico Testamento, lasciando il tempio nel cortile esterno per il popolo, per consultare le vesti dei governatori e ad assumerli negli ostacoli dei santi, godendoli in altri vestiti (Iz. 44, 19 ). Nella chiesa ortodossa, anche alla fine del culto dei paramenti vengono rimossi e rimangono nel tempio.

Nel Nuovo Testamento, Signore Gesù Cristo nella parabola di quelli chiamati alla festa reale, che racconta figurativamente del regno di Dio, parla di irricevibilità per entrare non in abbigliamento matrimoniale (opaco 22, 11-14). La parabola raffigura una festa del matrimonio in occasione del matrimonio del figlio reale. Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, il matrimonio, il quale qui e in altre immagini simili si dice spesso nella Sacra Scrittura, è il misterioso matrimonio del Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo (Agnello) con la sua amata sposa - La Chiesa (Rev. 19, 7-8). Allo stesso tempo, l'Apocalypse osserva che "le è stata data a lei (la moglie dell'Agnello) nemmeno a Vison's Clean and Light; Wyscon è la giustizia dei santi. "

Pertanto, il significato simbolico generale dei funzionari della Chiesa è un'espressione in abiti reali visibili degli abiti spirituali della giustizia e della purezza, in cui le anime dei credenti per la partecipazione dovrebbero essere coinvolte nella gioia eterna della combinazione di Cristo con il loro scelto.

Storicamente, la RAS liturgica non apparve immediatamente. Nelle caratteristiche principali, il canone degli avvocati liturgici si è sviluppata nel VI secolo. È noto che prima di quel momento l'apostolo Jacob, il fratello del Signore, il primo vescovo di Gerusalemme, indossava abiti lunghi bianchi bianchi dei sacerdoti ebrei e di una testa. L'Apostolo John Teologo ha indossato anche una benda d'oro sulla sua testa come un segno del sommo sacerdote. Molti credono che Felon, ha lasciato l'apostolo Pavlom alla carpa nel Troadade (2 Tim. 4, 13), era il suo abbigliamento liturgico. Secondo la leggenda, la Madre di Dio ha reso l'Omoforo per Santa Lazzaro, risorto da Cristo dai morti e poi il vescovo di Cipro. Pertanto, gli Apostoli hanno già usato alcuni abbigliamento liturgico. Molto probabilmente, da loro nella Chiesa, è stata preservata una leggenda espressa dal Bleissante Jerome (IV IV), secondo cui non è inaccettabile entrare nell'altare ed effettuare servizi nei vestiti del comune e semplicemente utilizzato.

Il vestito comune per tutti i gradi del sacerdozio è cotta, o registro. Questa è la veste più antica nel momento dell'origine. Il manzo corrisponde al pilota del vecchio sacerdoti del Testamento, ma acquisisce un tipo e un significato un po 'diverso nel cristianesimo.

Il diacono e i cantieri inferiori hanno una scalpore tomaia con maniche larghe con maniche larghe. Sacerdoti e vescovi, lo scalpore - la vestaglia inferiore, in cima alla quale gli altri aumenti si usurano. Pertanto, ha un nome speciale - i centri.

Lo scalpore è lungo vestiti senza tagliare davanti e posteriori, con un foro per la testa e con maniche larghe. Lo scalpore dovrebbe anche per gli ipodiakones. Il diritto di indossare lo scenario può essere dato ai Psalters e servire nel tempio dei Miryans. Il mescolare la purezza dell'anima, che dovrebbe avere i volti della Santa Sacra.

I sacerdoti e i vescovi sono indumenti liturgici inferiori. Mette un appaltatore e altri rzya è indossata su di esso. Questo paramentment ha alcune differenze dall'adesivo. Il prigioniero è fatto con maniche strette, dal momento che devono essere falciate. Le maniche trasparenti hanno tagli alle estremità. Una treccia o un pizzo viene cucita su uno dei lati del taglio, quindi quando il bordo inferiore è strettamente serrato dal polso con questo cavo. Questi lacci commemorano i modi che legano le mani del Salvatore, guidato dalla Corte. Per questo motivo, non ci sono bande sulle maniche. Non ci sono loro sugli shalms della prigione, perché le sue spalle sono coperte con indumenti sporchi (Felonia o Sakkos).

Sul retro dell'herring, solo la croce è cucita, e sul Podol, mentre sporge da sotto la capispalla e visibile a tutti, c'è la stessa striscia esterna come sul tessuto, con lo stesso significato simbolico. Dai lati dell'herring, ci sono gli stessi tagli del tessuto. I podrizer sono realizzati in tessuto leggero e in conformità con il valore considerato deve essere bianco. Una caratteristica distintiva dei centri vescovi può essere la cosiddetta gammata - fonti, getti sotto forma di nastri appesi di fronte. Significano sia il sangue che scorre dalle ulcere di Cristo, e, sulla beata Simeon, l'arcivescovo del Solunsky, - la grazia dell'insegnante del gerarca e i vari doni, i dati di lui sopra e attraverso tutto in eccesso. Il prigioniero è indossato solo con il ministero della liturgia e in alcuni casi speciali.

Sulla spalla sinistra in cima alla scena il diacono ha orario. - striscia lunga da un broccato o da un'altra materia colorata, discendente dai pezzi anteriori e spinali quasi sul pavimento. Oraar rafforza il loop sul pulsante sulla spalla sinistra della scena, quindi le estremità sono libere di rimanere giù. Prendendo nella mano destra La parte anteriore inferiore dell'Orco, il diacono eleva quando gli oggetti si pronunciano (tappe), cade come una croce della congestione con questo fine, indica il sacerdote e il vescovo dell'ordine delle azioni liturgiche. Sulla liturgia sul "Padre nostro", preparando per l'adozione del Santo Taine, il diacono è ossessionato da Orarara su Perosy (sul petto) in modo che il ORAR attraversa prima la parte inferiore del torace, passa con due estremità sotto la parte posteriore della parte posteriore, crosswiskwiskwiskwise sulla schiena, aumentando su entrambe le spalle, sopra le spalle delle estremità di Oriri scendono sul petto, la Croce attraverserà anche e passerà sotto la parte del orale, che ha attraversato il fondo del fondo petto sul fondo. Così, i seni e la schiena del diacono sono coperti da Orarara cruciform. Dopo la Comunione, il diacono rompe di nuovo un Ora e appende sulla spalla sinistra.

Il diacono è il primo grado sacro. Oriri, che è indossato quasi sempre sulla stessa spalla sinistra, significa precisamente la grazia del sacro sgabro, ma solo il primo grado di sacerdozio, dando al diacono il diritto di essere un ministro, ma non un performer sacramentario. Tuttavia, questa grazia del Sacred Diaconian Sana è un giogo e un barattolo di Dio e di Dio, c'è una croce. L'espressione simbolica e queste verità spirituali contiene un diakonian oraar. D'altra parte, Oraar ricorda a Diacona sulla necessità del suo servizio e della vita per imitare gli angeli, sempre pronti per la rapida esecuzione della volontà di Dio, che mantiene l'impassione e la purezza, che rimane in perfetta castità.

Su orali e ora sono talvolta scritti dalle parole dell'angelico chant "santo, santo, santo". Molto spesso, questa iscrizione si verifica sui cosiddetti doppi orali di protodiakones e archichiciaconi. Questo oraar è molto più ampio del solito, il diacono e ha la caratteristica che la parte centrale va sotto la mano destra in modo che un'estremità del orale sorga attraverso la schiena alla spalla sinistra e cade davanti, e l'altra estremità passa Da sotto la mano destra attraverso il petto e sulla stessa a sinistra, scende la schiena. Tale dispositivo orale segna l'anzianità di protodiakones e archicaliaconi nel quadro dello stesso rango diacino, che è il modo di anzianità di alcuni angeli rispetto agli altri.

Sulle maniche del contratto, e con piena chiusura - i sacerdoti e i vescovi messi sulle maniche istruzionio involucri. Deonacions li inseriscono sulle maniche del sublueer. Le istruzioni rappresentano un materiale denso leggermente curvo con l'immagine di una croce nel mezzo, coperta attorno ai bordi di un nastro di un'ombra diversa rispetto al comportamento stesso. Avere una mano nel polso, l'assegnazione è collegato dall'interno della mano utilizzando un cavo realizzato sui loop metallici sui bordi laterali, e il cavo è ad avvolgimento attorno alla mano, in modo che le guardie tirassano saldamente la manica L'aringa o l'aggiustamento e si tiene saldamente sulla sua mano. Allo stesso tempo, il segno della croce si scopre all'esterno della mano. Le istruzioni sono messe su entrambe le maniche e la meraviglia nella forza di Dio, nella fortezza e nella saggezza donata al suo clero per la realizzazione dei divini sacramenti. Il segno della croce dell'iniezione significa che non le mani umane del clero, e il Signore stesso attraverso di loro commette i sacramenti dalla loro forza divina. Questo valore dell'esplosione si riflette nelle preghiere durante l'equipaggiamento per il Ministero della Liturgia. Per lo strumento giusto, è letto: "Dandy tuo signore, glorificando la fortezza, la tua mano, il Signore, schiaccia dei nemici e un sacco di Gloria Tweese cancellava questo supposito." Questa preghiera contiene anche l'idea che il sabbiatura come segno del potere di Dio protegga il clero dalle manifestazioni quando si fanno i sacramenti. Per l'iniezione a sinistra, è letto: "La Ruta è il tuo coordinatore di me e mi crei, in incemmers e tee il tuo comandamento."

La storia dell'origine da parte di quanto segue. Non c'era un fallimento nella Chiesa originale. Con l'antichità profonda, le maniche strette dell'imitazione (un appaltatore) e i centri sono stati decorati con una finitura speciale sotto forma di due o tre bande che coprivano i bordi delle maniche. Allo stesso tempo, tra queste bande a volte rappresentava la croce. Gli autori della Chiesa dell'antichità non intervengono le interpretazioni di questa decorazione. La sabbiatura è apparsa prima come oggetto dei paramenti dei re bizantine. Erano decorati e le maniche dei vestiti inferiori, parlando da sotto le ampie maniche di Sakkos - i paramenti reali in alto. Volendo onorare un onore speciale dei patriarchi della sua metropolitana Costantinopoli trono, gli imperatori cominciarono a lamentarsi con loro gli oggetti dei giubbotti reali. I re bizantini hanno promesso i patriarchi bacchetta, il diritto di ritrarre su scarpe e tappeti aquila a doppia testa. Nei secoli XI-XII, Costantinopoli, il Santo ricevuto dai re di Sakkos e dalle istruzioni; Le istruzioni sono state quindi trasferite ai difensori di altre chiese ortodosse, ai più importanti metropolitani orientali e vescovi. Un costo un po 'più tardi è andato a sacerdoti. Beata Simeone, l'arcivescovo del Solunsky (XIX secolo), scrive sulle istruzioni, come gli accessori necessari dei paramenti sacerdotali e episcopali. Nei secoli XIV-XV, infortuni come premio apparso prima in alcuni archicalconi, e poi tutti i diaconi. Gli antichi ordini spesso sono riccamente decorati con cucito d'oro e argento, perle, talvolta deisis, l'icona del Signore Gesù Cristo, Madre di Dio, Giovanni il Battista, a volte non avevano immagini. In futuro, l'unica immagine sulle istruzioni diventa una croce - il segno della forza incrociata riportata dal trono del ministro del Dio. Il simbolismo del caricamento raggiunge il suo completamento nei secoli XVI-XVII. Con l'avvento del fallimento sulle maniche della prigione e il contrasto, hanno smesso di posare strisce e croci. Carica come esterna in relazione alle maniche, il soggetto è stato visivamente evidenziato dal fatto che non il più sacerdote appartiene alla forza e alla saggezza in materia di sacramenti e servizi, ma gli viene dato dall'esterno, da Dio. In questo significato dogmatico del cambiamento nel simbolismo delle maniche. Beata Simeon, l'arcivescovo di Solunsky, dà fallimenti, oltre al segno della forza e della saggezza di Dio, il valore dell'immagine del modo, che le mani del Salvatore erano elencate in campo. Quando le istruzioni vengono messe su un contrasto o un cavo con corde sulle maniche, acquisire davvero questo valore. Quando indossano sul prigioniero, le cui maniche sono già strappate dal cordone, da Cristo, - solo il primo del loro significato - le forze e la saggezza di Dio, che commettono il sacramento.

La mescolata, l'oraar e le istruzioni sono i paramenti del diacono. Altri ritami liturgici appartengono alle vesti delle Iraées.

Partendo dal XV secolo un vescovo, dedicando al Santo sacerdote, trasformò il collo a Diakonsky Orarara, quindi entrambi la sua estremità discesero uniformemente sul petto, all'orlo, e allo stesso tempo uno con un altro. Ha aperto ha rubato - il soggetto dei vestiti di sacerdoti e vescovi. (La parola dell'Epitrohil nella gara greca - maschile, ma nei libri russi è stato usato nel genere femminile.) Così esattamente dai vescovi del XV secolo che dedicano il diacto nella san del prete. L'Epitrohil formato da Oraar ha significato che il prete, senza perdere la grazia del diakone sana, acquisisce un doppio, rispetto al diacono, una grazia dauga, che gli conferisce il diritto e l'obbligo di essere non solo un ministro del sacramenti della Chiesa e tutto il sacerdozio. Questa non è solo una doppia grazia, ma anche un doppio cortile, vaso.

Nei tempi tardi (approssimativamente dal XVI-XVII), gli Epitrohili cominciarono a non fare da diakone, ma soprattutto per la comodità indossare. Nella parte che copre il collo, l'epitrohil è fatto figura e stretta, in modo che questa parte potesse facilmente facilitare il cancello della regolazione o delle aste. Se dedicato alla DAUCION nel presbitero, il vescovo non è più non eliminando più l'Oraar attorno al collo dei dedicato, e impone immediatamente un epitrohil pronto su di lui. Il ramo dell'Epitrachili di OriRI non abolisce, tuttavia, il significato dell'Epitheli come OriRI, collegato davanti. Pertanto, al momento, l'Epitrohil è cucito in modo tale da essere una parte anteriore di due fasce separate, collegate solo in diversi luoghi in cui sono posizionati i pulsanti condizionati, poiché non vengono posizionati i loop, i pulsanti sono piantati in quei luoghi in cui metà Epitheli sono semplicemente cuciti uno all'altro. Ma lungo tutta la lunghezza, l'epitrohil non è cucita, con rare eccezioni. Il Diakonsky Orar ha, di norma, sette croci comuni per commemorare che il diacono è un servo di tutti e sette i sacramenti della Chiesa, e il sacerdote fa sei sacramenti: battesimo: battesimo, formazione mondiale, pentimento, comunione, matrimonio, accensione. Il sacramento del sacerdozio ha il diritto di fare solo un vescovo. Quando si flette l'oraar attorno al collo, la croce nella parte centrale si scopre sul lato posteriore del collo, e sei altre si trovano l'uno contro l'altro su entrambi i mezzi Oriri, collegati davanti. Allo stesso modo, i segni della croce si staccano sull'epitrohil, quindi ha tre paia di croci su entrambe le sue metà, il che indica che il prete fa sei sacramenti della Chiesa. Il settimo segno della croce, situato sul sacerdote, significa che accettò il suo sacerdozio dal vescovo e dissuase a lui, e anche quello che porta su se stesso un yar (yar) del ministero di Cristo, il padrino dell'enorme umano gara.

Tutte le adorazione e le richieste del sacerdote possono essere eseguite solo nell'epitrohili, che è imposto al passaggio, e con piena chiusura sopra il prete, in qualche modo accade con il ministero della liturgia e in alcuni casi speciali .

Felon. (in uso - Riza) è la veste superiore liturgica dei sacerdoti e in alcuni casi di vescovi. Nel numero multiplo, la parola "riza" significa tutti i paramenti in generale, ma la forma dell'unico numero implica il criminale.

Questa veste è molto antica. Felon nei tempi antichi c'era un mantello di un lungo pezzo rettangolare di lana e servito a proteggere dal freddo e dal maltempo. Era messo su entrambe le spalle, e le frontali furono serrate al petto e attraverso una spalla; A volte nel mezzo di questo impermeabile, una scollatura è stata fatta per la testa, e sulle spalle del Felon copriva le lunghe estremità di fronte e dietro tutto il corpo di una persona. Allo stesso tempo, gli ebrei del bordo del feeloni sono stati decorati a volte con Ryasnas o omeets - finiscono dal nostro pizzo; E lungo il vantaggio di questa decorazione, le cosiddette crepe furono ridevate - il cordone blu con nappe o una frangia come un segno del sempre primo ricordo dei comandamenti e della legge, che si è comportato da Dio stesso (numero 15 , 37-40). Felon indossava il Signore Gesù Cristo nella sua vita terrena. Questo è confermato dalle icone antiche, dove il Salvatore è quasi sempre raffigurato nella impermeabile, a volte su entrambe le spalle, ea volte attraverso una spalla. Forse era il mantello del criminale che significa Giovanni l'evangelista, quando dice che il Signore sulla serata segreta, andando a lavarsi le gambe per i discepoli, si tolse i vestiti in alto. Felon indossava anche gli apostoli, qual è la testimonianza dell'apostolo Paolo (2 Tim. 4, 13). Molti credono che fosse il suo abbigliamento liturgico. In ogni caso, anche se il Signore e gli Apostoli hanno consumato Felon solo come i soliti abiti superiori di quei tempi, nella coscienza della Chiesa, è per questo che è diventato sacro e con l'antichità più profonda cominciò a essere usata come una scelta liturgica .

La forma del felon è cambiata. Per la comodità indossata dalla parte anteriore, una scollatura semicircolare più grande o più piccola cominciò a essere fatta, cioè, l'orlo anteriore del feelon non è stato raggiunto i piedi. Nel corso del tempo, le campane superiori della segheria hanno cominciato a rendere solido e alto, quindi il bordo superiore posteriore del peelon sotto forma di un triangolo tronco o trapezio cominciò a salire ora sulle spalle del clero.

Sul retro nella parte superiore della sfida sotto la striscia della spalla, così come sul tessuto e per le stesse ragioni, viene collocato il segno della croce. E nella parte inferiore della parte dorsale del ciottolo, più vicino all'allert, una stella a otto punte è accesa con una croce. La stella a otto punte nella rappresentanza cristiana significa l'ottavo secolo - l'offensiva del regno dei cieli, della nuova terra e di un nuovo cielo, dal momento che la storia terrena dell'umanità ha sette periodi - sette secoli. Così, in due simboli corti - la croce e la stella a otto punte sono segnate sull'inizio e la fine della salvezza dell'umanità in Cristo Gesù. Questi simboli possono anche significare il Natale di Cristo (stelle sopra Betlemme) e il suo padrino. Tuttavia, la stella di Betlemme contiene in sé se stesso e il segno del secolo futuro, perché con la venuta del figlio di Dio nella carne alle persone "il regno dei cieli si avvicinava". La stella e la croce sul feeloni segnata, inoltre, la connessione nella chiesa ortodossa della grazia del sacerdozio del vecchio (stella) e della nuova (croce) delle alleanze.

Tenendo un sacco di elevati concetti spirituali, Felon in genere il suo aspetto significa principalmente il radore della gloria divina e la fortezza della luce divina, il clero di sollevamento, il veste della giustizia e la gioia spirituale. Pertanto, in preghiera quando equipaggiato, Felon è letto: "I tuoi sacerdoti, Signore, apprezzeranno nella verità e poi la tua gioia si affiderà sempre, ora, e sognante, e per sempre. Amen "(PS. 131, 9). I concetti di luce divina, giustizia, maleducazione, come la ricchezza dei tessuti e dei sentimenti spirituali, consentono di essere la possibilità di non solo bianco. Feeli è realizzato in oro, broccato d'argento, che sottolinea soprattutto il significato della gloria della fama, nonché dalla questione di altri colori importanti adottati in adorazione per scopi. A partire dal XVIII secolo, il grande post è indossato da un colore nero con strisce bianche, essendo in questo caso il segno delle macerie e della manica, in cui il Salvatore era vestito.

Epitrochil, istruzioni e fellon costituiscono piccoli paramenti sacerdoti in cui tutte le sera e i servizi del mattino e la domanda, tranne la liturgia. Con il Ministero della Liturgia, così come in alcuni casi stipulati dalla Carta, il prete mette pienamente paramenti. La base di paramenti completi è un culp. Epitroil, istruzioni, cintura, giardiniere, un terrier, Bellon sono coerenti sopra di esso. Allo stesso tempo, il booler e l'armadio, essendo premiato clero, potrebbero non essere tutti sacerdoti e non sono inclusi nel numero di articoli obbligatori.

Cintura, Durevole in cima alla prigione ed epitheli, non è una striscia molto ampia di materia con finitura sotto forma di strisce di un colore o ombra diverso attorno ai bordi, nel mezzo c'è un segno occasionale della croce. Due estremità della cintura ci sono nastri con cui è collegato da dietro, nella parte bassa della schiena.

Dai tempi antichi e oggi una cintura strettamente nuda, come il soggetto delle vesti dei lavoratori e dei guerrieri, era usato per dare il corpo della fortezza e forza. Da qui e come oggetto simbolico in un uso religioso e secolare della cintura, la cintura significava sempre certi concetti di forza, fortezze, potere o prontezza per il ministero. Il Profeta Psalmopevets DAVID dice: "Il Signore Riorganizzazioni, nel leptwork della dependance, la dependance del Signore in virtù e incinta". Qui, come in molti altri luoghi delle Sacre Scritture, il potere divino è simbolicamente indicato dalla cintura, prefabbricati. Cristo, avendo attraversato un lungo asciugamano e lavarsi i piedi ai suoi discepoli, gli conferisce un'immagine del suo ministero alle persone. E del tuo ministero nell'età futura del regno del Signore celeste Gesù Cristo dice in senso figurato: "viene presentato, e li mette, e, applicare, li servirà" (LUX 12, 37). L'Apostolo Paolo è esortato dai cristiani, dicendo: "Allora, diventa, predendo cresls la tua verità" (Ef 6, 14). In queste parole, il concetto della fortezza spirituale della verità è collegata al concetto di servire Dio nello spirito della verità.

L'ascensore è un bordo rettangolare oblungo su un lungo nastro - il primo a sua volta della ricompensa per il Ministero Zelante della Chiesa.

Guardare Archimandritis, IGumens e Sacerdoti sono assegnati. La forma simbolicica rettangolare del boom significa un a quattro vie, che è abbastanza coerente con il concetto della spada dello spirituale, che è la Parola di Dio.