Compila lo schema dell'antica nazionalità russa. Tribù slave orientali e formazione del popolo russo antico

31.07.2023

Segni di un'unica nazione[modifica | modifica testo wiki]

I segni di unità che ci permettono di parlare di un'unica nazionalità includono la comunanza della lingua letteraria e colloquiale (pur mantenendo i dialetti locali), il territorio comune, una certa comunità economica, l'unità della cultura spirituale e materiale, una religione comune, le stesse tradizioni, costumi e legge, struttura militare, una lotta comune contro nemici esterni, nonché la presenza di una coscienza dell'unità della Rus'.

I genetisti moderni (O. Balanovsky) fissano l'unità del pool genetico dei tre popoli slavi orientali, che è un segno indiretto della loro precedente unità nel quadro dell'antico stato russo.

Storia del concetto[modifica | modifica testo wiki]

"Sinossi, o breve descrizione dell'inizio del popolo russo" (1674)

Nei tempi moderni, l'idea dell'unità degli slavi orientali nell'era della Russia antica risale alle fonti della tarda cronaca e agli scritti storici del XVII secolo. È menzionato nella cronaca di Gustyn e nella sinossi di Kiev, la cui paternità è attribuita all'archimandrita del Kiev-Pechersk Lavra Innokenty Gizel, il concetto dell'antica unità dei "popoli russi" è descritto in dettaglio. Ha predeterminato le opinioni della maggior parte degli storici del XVIII e XIX secolo su tutti gli slavi orientali come rappresentanti del popolo russo uno e trino. Nella storiografia russa del XIX secolo, di tanto in tanto sorsero controversie sulla "primogenitura" e sui vantaggi rispetto all'eredità dello stato della Russia antica, che i singoli rappresentanti dei Piccoli Russi (Markovich, Maksimovich) o dei Grandi Russi (Pogodin) attribuirono precisamente al loro ramo. Alexander Presnyakov ha cercato di appianare queste contraddizioni, nel 1907 ha sostenuto che ucraini, russi e bielorussi hanno pari diritti sull'eredità dell'antica Rus'. Parallelamente agli storici russi e alla Chiesa ortodossa russa, l'idea dell'unità della Russia antica è stata sostenuta anche dai filologi, che hanno mostrato l'esistenza di un'unica lingua russa antica, che in seguito si è divisa in diverse lingue correlate. Le opere più influenti su questo tema appartengono ad Alexander Vostokov, Izmail Sreznevsky, Alexei Sobolevsky, Alexei Shakhmatov.

In contrasto con questo concetto, Mikhail Grushevsky ha introdotto la tesi sulla separazione dell'etnogenesi di ucraini e russi. Questa visione è diventata dominante nella storiografia della diaspora ucraina e ha ricevuto una certa diffusione nella moderna scienza ucraina.

Nella sua forma moderna, il concetto ha avuto origine nella storiografia sovietica degli anni '30. Bielorussi, russi e ucraini furono identificati come tre popoli diversi, tuttavia, Kievan Rus fu ulteriormente considerata la "culla comune" dei popoli slavi orientali, che si formarono nei secoli XIV-XV. Boris Grekov ha avanzato un'ipotesi sull'unità etnica degli slavi orientali nell'era precedente alla divisione. Ha acquisito contenuti teorici e fattuali negli anni '40 grazie alle opere dell'ucraino M. Petrovsky, dei russi A. Udaltsov e Vladimir Mavrodin. È Mavrodin l'autore del termine "antica nazionalità russa". Fu usato per la prima volta nel 1945 nella monografia "Formazione dell'antico stato russo". .

Il problema dell'antica nazionalità russa ha subito una discussione su larga scala all'inizio degli anni '50. . È stato confermato da Sergei Tokarev, anche gli archeologi Pyotr Tretyakov e Boris Rybakov hanno preso parte al suo sviluppo. Un ruolo significativo nella progettazione e nell'ulteriore sviluppo del concetto è riconosciuto dallo storico e storiografo sovietico, specialista nell'era del feudalesimo Lev Cherepnin. È stato inoltre sottoposto a un'analisi approfondita da Peter Tolochko, che ha confermato l'esistenza di un'unica nazionalità russa antica.

Nel 2011, l'origine dei tre popoli slavi orientali da un unico popolo russo antico è stata riconosciuta in un comunicato congiunto di storici di tre stati in una tavola rotonda a Kiev dedicata al 1150° anniversario dello stato russo antico.

La questione di come fossero le tribù slave orientali del Racconto degli anni passati è stata sollevata più di una volta nella letteratura storica. Nella storiografia russa pre-rivoluzionaria era diffusa l'idea che la popolazione slava nell'Europa orientale apparisse letteralmente alla vigilia della formazione dello stato di Kiev a seguito della migrazione dalla casa ancestrale in gruppi relativamente piccoli. Tale reinsediamento su un vasto territorio ha interrotto i loro precedenti legami tribali. Nei nuovi luoghi di residenza tra gruppi slavi sparsi si formarono nuovi legami territoriali che, a causa della costante mobilità degli slavi, non erano forti e potevano essere nuovamente persi.

Di conseguenza, le tribù annalistiche degli slavi orientali erano associazioni esclusivamente territoriali. Un altro gruppo di ricercatori, tra cui la maggior parte dei linguisti e degli archeologi, considerava le tribù annalistiche degli slavi orientali come gruppi etnici. Certi luoghi del Racconto degli anni passati parlano decisamente a favore di questa opinione. Quindi, il cronista riferisce delle tribù che "vivo ciascuno con la mia specie e al mio posto, possedendo ciascuno con la mia stessa specie", e inoltre: "Per i nomi delle loro usanze, e la legge dei loro padri e tradizioni, ciascuno a loro disposizione”. La stessa impressione si forma leggendo altri luoghi negli annali. Quindi, ad esempio, è stato riferito che i primi coloni a Novgorod erano sloveni, a Polotsk - Krivichi, a Rostov - Merya, a Beloozero - tutti, a Murom - Muroma.

Qui è ovvio che i Krivichi e gli sloveni sono equiparati a formazioni indiscutibilmente etniche come il tutto, Merya, Muroma. Sulla base di ciò, molti rappresentanti della linguistica hanno cercato di trovare una corrispondenza tra le divisioni dialettali moderne e altomedievali degli slavi orientali, ritenendo che le origini dell'attuale divisione risalgano all'era tribale. C'è anche un terzo punto di vista sull'essenza delle tribù slave orientali. Il fondatore della geografia storica russa N.P. Barsov ha visto formazioni politiche e geografiche nelle tribù delle cronache. Questa opinione è stata analizzata da B. A. Rybakov, che ritiene che la radura, Drevlyans, Radimichi, ecc. erano unioni che univano diverse tribù separate.

Durante la crisi della società tribale, “le comunità tribali si univano intorno ai cimiteri in “mondi” (forse “vervi”); la totalità di diversi "mondi" era una tribù, e le tribù erano sempre più unite in alleanze temporanee o permanenti. La comunità culturale all'interno delle unioni tribali stabili è stata talvolta avvertita per un periodo piuttosto lungo dopo l'ingresso di tale unione nello stato russo e può essere rintracciata dai tumuli funerari del XII-XIII secolo. e secondo dati anche successivi della dialettologia. Su iniziativa di BA Rybakov, si è tentato di individuare, secondo i dati archeologici, le tribù primarie che formavano grandi unioni tribali, chiamate cronache. I materiali sopra considerati non consentono di risolvere in modo inequivocabile la questione sollevata, unendo uno dei tre punti di vista.

Tuttavia, senza dubbio, B.A. Rybakov ha ragione sul fatto che le tribù del Racconto degli anni passati prima della formazione del territorio dell'antico stato russo fossero anche entità politiche, ad es. Sembra ovvio che i Volynians, Drevlyans, Dregovichi e Polans nel processo della loro formazione fossero principalmente nuove formazioni territoriali (Carta 38). A seguito del crollo dell'unione tribale proto-slava Duleb, nel corso dell'insediamento, si verifica l'isolamento territoriale dei singoli gruppi di Duleb. Nel tempo, ogni gruppo locale sviluppa il proprio stile di vita, iniziano a formarsi alcune caratteristiche etnografiche, che si riflettono nei dettagli dei rituali funebri. Ecco come appaiono Volhynians, Drevlyans, Polans e Dregovichi, chiamati in base alle caratteristiche geografiche.

La formazione di questi gruppi tribali, senza dubbio, ha contribuito all'unificazione politica di ciascuno di essi. La cronaca riporta: "E ancora i fratelli [Kiya, Shcheka e Khoriv] tengono più spesso i loro principi nei campi, nei loro alberi e nei loro Dregovichi ...". È ovvio che la popolazione slava di ciascuno dei gruppi territoriali, vicina nel sistema economico e che viveva in condizioni simili, si unì gradualmente per una serie di affari comuni: organizzarono veche comuni, riunioni generali dei governatori, crearono una squadra tribale comune. Si formarono unioni tribali di Drevlyans, Polyans, Dregovichi e, ovviamente, Volhynians, preparando i futuri stati feudali. È possibile che la formazione dei settentrionali sia stata in una certa misura dovuta all'interazione dei resti della popolazione locale con gli slavi che si stabilirono nella sua area.

Il nome della tribù, ovviamente, è rimasto dai nativi. È difficile dire se i settentrionali abbiano creato la propria organizzazione tribale. In ogni caso, le cronache non dicono nulla al riguardo. Condizioni simili esistevano durante la formazione dei Krivichi. La popolazione slava, originariamente stanziata nei bacini del fiume. Velikaya e il lago Pskovskoe non si sono distinti per caratteristiche specifiche. La formazione dei Krivichi e le loro caratteristiche etnografiche iniziarono nelle condizioni di vita stazionaria già nell'area annalistica. L'usanza di costruire lunghi tumuli ebbe origine già nella regione di Pskov, alcuni dettagli del rito funebre di Krivichi furono ereditati dai Krivichi dalla popolazione locale, gli anelli annodati a forma di braccialetto sono distribuiti esclusivamente nell'area del Dnepr-Dvina Balti. Apparentemente, la formazione dei Krivichi come unità etnografica separata degli slavi iniziò nel terzo quarto del I millennio d.C. nella regione di Pskov.

Oltre agli slavi, includevano anche la popolazione finlandese locale. Il successivo reinsediamento dei Krivichi nella Vitebsk-Polotsk Dvina e nella regione di Smolensk Dnieper, sul territorio dei Dnieper Balts, portò alla loro divisione in Pskov Krivichi e Smolensk-Polotsk Krivichi. Di conseguenza, alla vigilia della formazione dell'antico stato russo, i Krivichi non formarono un'unica unione tribale. La cronaca riporta regni separati tra i Polochan e gli Smolensk Krivichi. Apparentemente gli Pskov Krivichi avevano una propria organizzazione tribale. A giudicare dal messaggio degli annali sulla chiamata dei principi, è probabile che gli sloveni di Novgorod, i Pskov Krivichi e tutti si siano uniti in un'unica unione politica.

I suoi centri erano lo sloveno Novgorod, Krivichi Izborsk e Vesskoe Beloozero. È probabile che la formazione di Vyatichi sia in gran parte dovuta al substrato. Un gruppo di slavi guidati da Vyatka, che arrivò nell'Oka superiore, non si distinse per le proprie caratteristiche etnografiche. Si sono formati sul posto e in parte a causa dell'influenza della popolazione locale. La gamma dei primi Vyatichi coincide sostanzialmente con il territorio della cultura Moshchin. I discendenti slavi dei portatori di questa cultura, insieme ai nuovi arrivati slavi, costituivano un gruppo etnografico separato dei Vyatichi. La regione di Radimichi non corrisponde ad alcun territorio di substrato. Apparentemente, i discendenti di quel gruppo di slavi che si stabilirono sul Sozh furono chiamati Radimichi.

È abbastanza chiaro che questi slavi includevano la popolazione locale a causa dell'incrocio di razze e dell'assimilazione. I Radimich, come i Vyatichi, avevano la loro organizzazione tribale. Pertanto, entrambe erano allo stesso tempo comunità etnografiche e unioni tribali. La formazione delle caratteristiche etnografiche degli sloveni di Novgorod iniziò solo dopo l'insediamento dei loro antenati nella regione di Ilmen. Ciò è evidenziato non solo dai materiali archeologici, ma anche dall'assenza del proprio etnonimo per questo gruppo di slavi. Qui, a Priilmenye, gli sloveni hanno creato un'organizzazione politica: un'unione tribale. I magri materiali su Croati, Tivertsy e Ulichi rendono impossibile rivelare l'essenza di queste tribù. I croati slavi orientali, a quanto pare, facevano parte di una grande tribù proto-slava. All'inizio dell'antico stato russo, tutte queste tribù erano, ovviamente, unioni tribali.

Nel 1132, Kievan Rus si divise in una dozzina e mezzo di principati. Ciò è stato preparato dalle condizioni storiche: la crescita e il rafforzamento dei centri urbani, lo sviluppo dell'artigianato e delle attività commerciali, il rafforzamento del potere politico dei cittadini e dei boiardi locali. Era necessario creare un governo locale forte, che tenesse conto di tutti gli aspetti della vita interna delle singole regioni dell'antica Rus'. Boyars del XII secolo. erano necessarie autorità locali, che potessero adempiere rapidamente alle norme dei rapporti feudali. Frammentazione territoriale dell'antico stato russo nel XII secolo. corrisponde in gran parte alle aree delle tribù cronache. BA Rybakov osserva che le capitali di molti dei principali principati erano un tempo centri di unioni tribali: Kiev vicino a Polyany, Smolensk vicino a Krivichi, Polotsk vicino a Polochan, Veliky Novgorod tra gli sloveni, Novgorod Seversky tra i severiani.

Come evidenziato da materiali archeologici, tribù cronache nei secoli XI-XII. erano unità etnografiche ancora stabili. La loro nobiltà tribale e tribale nel processo dell'emergere di relazioni feudali si trasformò in boiardi. Ovviamente, i confini geografici dei singoli principati formatisi nel XII secolo erano determinati dalla vita stessa e dall'antica struttura tribale degli slavi orientali. In alcuni casi, le aree tribali si sono dimostrate abbastanza stabili. Quindi, il territorio di Smolensk Krivichi durante i secoli XII-XIII. era il nucleo della terra di Smolensk, i cui confini coincidono in gran parte con i confini della regione centrale della stratificazione di questo gruppo di Krivichi.

Le tribù slave, che occupavano i vasti territori dell'Europa orientale, stanno attraversando un processo di consolidamento nell'VIII-IX secolo. formare il popolo antico russo o slavo orientale. Lingue slave orientali moderne, ad es. Il russo, il bielorusso e l'ucraino hanno mantenuto una serie di caratteristiche comuni nella loro fonetica, struttura grammaticale e vocabolario, indicando che dopo il crollo della lingua slava comune, costituivano un'unica lingua: la lingua dell'antico popolo russo. Monumenti come il Racconto degli anni passati, l'antico codice di leggi Verità russa, l'opera poetica La parola sulla campagna di Igor, numerose lettere, ecc. Sono stati scritti nell'antico russo, o lingua slava orientale. Nei secoli successivi si sono svolti numerosi processi nell'antica lingua russa, caratteristici solo del territorio slavo orientale. Il problema della formazione della lingua e della nazionalità dell'antico russo è stato considerato nelle opere di A.A. Shakhmatov.

Secondo le idee di questo ricercatore, l'unità tutta russa presuppone la presenza di un territorio limitato su cui potrebbe svilupparsi una comunità etnografica e linguistica di slavi orientali. AA Shakhmatov presumeva che gli Anti facessero parte dei proto-slavi, in fuga dagli Avari, nel VI secolo. si stabilì in Volinia e nella regione di Kiev. Questa zona divenne "la culla della tribù russa, la casa ancestrale russa". Da qui, gli slavi orientali iniziarono l'insediamento di altre terre dell'Europa orientale. L'insediamento degli slavi orientali su un vasto territorio portò alla loro frammentazione in tre rami: settentrionale, orientale e meridionale. Nei primi decenni del nostro secolo, A.A. Shakhmatov ha goduto di un ampio riconoscimento e attualmente sono di interesse puramente storiografico. Successivamente, molti linguisti sovietici studiarono la storia dell'antica lingua russa.

L'ultimo lavoro di generalizzazione su questo argomento è il libro di F.P. Filin "La formazione della lingua degli slavi orientali", che si concentra sull'analisi dei singoli fenomeni linguistici. Il ricercatore giunge alla conclusione che la formazione della lingua slava orientale ebbe luogo nei secoli VIII-IX. nel vasto territorio dell'Europa orientale. Le condizioni storiche per la formazione di una nazione slava separata sono rimaste inspiegabili in questo libro, poiché sono più legate non alla storia dei fenomeni linguistici, ma alla storia dei madrelingua. Sulla base di materiali storici, BA Rybakov ha mostrato, prima di tutto, che la coscienza dell'unità della terra russa era preservata sia nell'era dello stato di Kiev che nel periodo della frammentazione feudale.

Il concetto di "terra russa" copriva tutte le regioni slave orientali dal Ladoga a nord al Mar Nero a sud e dal Bug a ovest fino all'interfluenza Volga-Oka inclusa a est. Questa "terra russa" era il territorio del popolo slavo orientale. Allo stesso tempo, B.A. Rybakov osserva che c'era ancora un significato ristretto del termine "Rus", che corrispondeva al Medio Dnepr (terre di Kiev, Chernigov e Seversk). Questo significato ristretto di "Rus" è stato preservato dall'epoca del VI-VII secolo, quando nel Medio Dnepr c'era un'unione tribale sotto la guida di una delle tribù slave - la Rus. La popolazione dell'unione tribale russa nei secoli IX-X. servì da nucleo per la formazione del popolo russo antico, che comprendeva le tribù slave dell'Europa orientale e parte delle tribù finlandesi slave.

Una nuova ipotesi originale sui prerequisiti per la formazione dell'antica nazionalità russa è stata presentata da P. N. Tretyakov. Secondo questo ricercatore, i gruppi di slavi geograficamente orientali hanno occupato a lungo le regioni della steppa forestale tra il Dniester superiore e il Dnepr medio. A cavallo e all'inizio della nostra era, si stabilirono a nord, nelle aree appartenenti alle tribù del Baltico orientale. L'incrocio di razze degli slavi con i baltici orientali portò alla formazione degli slavi orientali. “Durante il successivo reinsediamento degli slavi orientali, culminato nella creazione di un quadro etno-geografico noto dal Racconto degli anni passati, dall'Alto Dnepr nelle direzioni settentrionale, nord-orientale e meridionale, in particolare nel medio fiume Dnepr, gli slavi "puri" non si muovevano affatto e la popolazione che aveva assimilato i gruppi del Baltico orientale nella sua composizione.

Le costruzioni di Tretyakov sulla formazione dell'antico popolo russo sotto l'influenza del substrato baltico sul raggruppamento slavo orientale non trovano giustificazione né nei materiali archeologici né in quelli linguistici. Lo slavo orientale non mostra alcun elemento di substrato baltico comune. Ciò che univa linguisticamente tutti gli slavi orientali e allo stesso tempo li separava da altri gruppi slavi non può essere il prodotto dell'influenza baltica. In che modo i materiali discussi in questo libro ci consentono di risolvere la questione dei prerequisiti per la formazione del popolo slavo orientale?

L'insediamento diffuso degli slavi nell'Europa orientale cade principalmente nei secoli VI-VIII. Era ancora il periodo proto-slavo e gli slavi stanziali erano uniti linguisticamente. La migrazione non proveniva da una regione, ma da diverse aree dialettali dell'area proto-slava. Di conseguenza, qualsiasi ipotesi sulla "casa ancestrale russa" o sugli inizi del popolo slavo orientale all'interno del mondo proto-slavo non è giustificata in alcun modo. L'antica nazionalità russa si è formata su vaste distese e si basava sulla popolazione slava, unita non sul dialetto etnico, ma sul suolo territoriale. L'espressione linguistica di almeno due fonti di insediamento slavo nell'Europa orientale è opposizione.

Di tutte le differenze dialettali slave orientali, questa caratteristica è la più antica e differenzia gli slavi dell'Europa orientale in due zone: settentrionale e meridionale. Insediamento delle tribù slave nei secoli VI-VII. sulle vaste distese dell'Europa centrale e orientale ha portato alla disunione nell'evoluzione delle varie tendenze linguistiche. Questa evoluzione cominciò a non essere universale, ma locale. Di conseguenza, "nei secoli VIII-IX. e successivi riflessi di combinazioni come la denasalizzazione di o e r e una serie di altri cambiamenti nel sistema fonetico, alcune innovazioni grammaticali, spostamenti nel campo del vocabolario formarono una zona speciale nell'est del mondo slavo con confini più o meno coincidenti . Questa zona costituiva la lingua degli slavi orientali, o russo antico. Il ruolo principale nella formazione di questa nazionalità appartiene all'antico stato russo.

Dopotutto, non per niente l'inizio della formazione dell'antica nazionalità russa coincide nel tempo con il processo di formazione dello stato russo. Il territorio dell'antico stato russo coincide anche con l'area del popolo slavo orientale. L'emergere di un primo stato feudale con un centro a Kiev contribuì attivamente al consolidamento delle tribù slave che costituivano l'antico popolo russo. La terra russa, o Rus, iniziò a essere chiamata il territorio dell'antico stato russo. In questo senso, il termine Rus' è menzionato nel Racconto degli anni passati già nel X secolo. C'era bisogno di un nome proprio comune dell'intera popolazione slava orientale. In precedenza, questa popolazione si chiamava slavi. Ora Rus' divenne il nome proprio degli slavi orientali.

Nell'elencare i popoli, il Racconto degli anni passati osserva: "In Afetov, parti di Rus, persone e tutte le lingue sono grigie: Merya, Muroma, tutto, Mordva". Sotto l'852, la stessa fonte riporta: "... Rus venne a Tsargorod". Qui, sotto Russia si intendono tutti gli slavi orientali, la popolazione dell'antico stato russo. Rus' - l'antica nazionalità russa sta guadagnando fama in altri paesi dell'Europa e dell'Asia. Autori bizantini scrivono della Rus' e menzionano fonti dell'Europa occidentale. Nei secoli IX-XII. il termine "Rus" sia in slavo che in altre fonti è usato in un doppio senso: in senso etnico e in senso statale. Ciò può essere spiegato solo dal fatto che l'antica nazionalità russa si è sviluppata in stretta connessione con il territorio statale emergente.

Il termine "Rus" era originariamente usato solo per le radure di Kyiv, ma nel processo di creazione dell'antica statualità russa, si diffuse rapidamente all'intero territorio dell'antica Rus'. L'antico stato russo ha unito tutti gli slavi orientali in un unico organismo, li ha collegati a una vita politica comune e, naturalmente, ha contribuito a rafforzare il concetto di unità della Rus'. Il potere statale, l'organizzazione di campagne della popolazione da varie terre o il reinsediamento, l'espansione dell'amministrazione principesca e patrimoniale, lo sviluppo di nuovi spazi, l'espansione della riscossione dei tributi e il potere giudiziario hanno contribuito a legami e relazioni più stretti tra la popolazione di varie terre russe.

La formazione dell'antica statualità e nazionalità russa è stata accompagnata dal rapido sviluppo della cultura e dell'economia. La costruzione delle antiche città russe, l'ascesa della produzione artigianale, lo sviluppo delle relazioni commerciali favorirono il consolidamento degli slavi dell'Europa orientale in un'unica nazionalità. Di conseguenza, si sta formando un'unica cultura materiale e spirituale, che si manifesta in quasi tutto, dai gioielli femminili all'architettura. Nella formazione della lingua e delle nazionalità dell'antico russo, un ruolo essenziale apparteneva alla diffusione del cristianesimo e della scrittura. Molto presto iniziarono a essere identificati i concetti di "russo" e "cristiano".

La Chiesa ha svolto un ruolo multiforme nella storia della Rus'. Era un'organizzazione che ha contribuito al rafforzamento della statualità russa e ha svolto un ruolo positivo nella formazione e nello sviluppo della cultura degli slavi orientali, nello sviluppo dell'istruzione e nella creazione dei più importanti valori e opere letterarie di arte. “La relativa unità dell'antica lingua russa ... è stata supportata da varie circostanze extralinguistiche: la mancanza di disunione territoriale tra le tribù slave orientali, e successivamente la mancanza di confini stabili tra i possedimenti feudali; lo sviluppo della lingua sovratribale della poesia popolare orale, strettamente correlata alla lingua dei culti religiosi, comune in tutto il territorio slavo orientale; l'emergere degli inizi del discorso pubblico, che risuonò durante la conclusione di accordi intertribali e procedimenti legali secondo le leggi del diritto consuetudinario (che si riflettevano parzialmente nella Pravda russa), ecc.

I materiali della linguistica non contraddicono le conclusioni proposte. La linguistica testimonia che l'unità linguistica slava orientale prese forma da componenti di origine eterogenea. L'eterogeneità delle associazioni tribali nell'Europa orientale è dovuta al loro insediamento da diversi gruppi proto-slavi e all'interazione con varie tribù della popolazione autoctona. Pertanto, la formazione dell'unità linguistica dell'antico russo è il risultato del livellamento e dell'integrazione dei dialetti dei gruppi tribali slavi orientali. Ciò era dovuto al processo di aggiunta dell'antico popolo russo. L'archeologia e la storia conoscono molti casi di formazione di popoli medievali nelle condizioni di formazione e consolidamento della statualità.

Come si è formato l'antico popolo russo? Lo sviluppo delle relazioni feudali avviene nel processo di trasformazione delle unioni tribali in principati, cioè associazioni statali separate. La storia dell'antico stato russo e la formazione dell'antica nazionalità russa iniziano con questo processo: i processi sono interconnessi.

Cosa ha preceduto la fondazione di Kievan Rus? Quali fattori hanno contribuito alla formazione del popolo russo antico?

Fondazione dello Stato

Nel IX secolo, la società slava raggiunse un livello in cui era necessario creare un quadro giuridico che regolasse i conflitti. Il conflitto civile è sorto a causa della disuguaglianza. Lo stato è il campo giuridico in grado di risolvere molte situazioni di conflitto. Senza di essa, un fenomeno storico come l'antica nazionalità russa non potrebbe esistere. Inoltre, era necessaria l'unificazione delle tribù, perché lo stato è sempre più forte dei principati non imparentati.

A proposito di quando è sorto lo stato che gli storici uniti discutono fino ad oggi. All'inizio del IX secolo, le tribù Ilmen slovene e ugro-finniche iniziarono una tale faida che i leader locali decisero di fare un passo disperato: invitare governanti esperti, preferibilmente dalla Scandinavia.

governanti varangiani

Secondo la cronaca, i saggi capi inviarono un messaggio a Rurik e ai suoi fratelli, in cui si diceva che la loro terra era ricca, fruttuosa, ma non c'era pace su di essa, solo conflitti e conflitti civili. Gli autori della lettera hanno invitato gli scandinavi a regnare e ristabilire l'ordine. Non c'era nulla di vergognoso in questa proposta per i governanti locali. Notevoli stranieri venivano spesso invitati a questo scopo.

La fondazione di Kievan Rus contribuì all'unificazione di quasi tutte le tribù slave orientali menzionate negli annali. Bielorussi, russi e ucraini sono i discendenti degli abitanti dei principati feudali, uniti in uno stato che è diventato uno dei più potenti del Medioevo.

Leggenda

Questa città era la capitale della tribù slava dei Polani. Una volta erano guidati, secondo la leggenda, da Kiy. Lo ha aiutato a gestire Shchek e Khoriv. Kiev si trovava all'incrocio, in una posizione molto comoda. Qui si scambiavano e compravano grano, armi, bestiame, gioielli, tessuti. Nel corso del tempo, Kiy, Khoriv e Shchek sono scomparsi da qualche parte. Gli slavi hanno reso omaggio ai Khazar. I Varanghi di passaggio occuparono la città dei "senzatetto". L'origine di Kyiv è avvolta da segreti. Ma la creazione della città è uno dei prerequisiti per la formazione dell'antico popolo russo.

Tuttavia, la versione secondo cui Shchek sarebbe stato il fondatore di Kiev è soggetta a grandi dubbi. Piuttosto, è un mito, parte dell'epopea popolare.

Perché esattamente Kiev?

Questa città sorse al centro del territorio abitato dagli slavi orientali. La posizione di Kyiv, come già accennato, è molto comoda. Ampie steppe, terre fertili e fitte foreste. Le città avevano tutte le condizioni per l'allevamento del bestiame, l'agricoltura, la caccia e, soprattutto, per la difesa da un'invasione nemica.

Quali fonti storiche parlano della nascita di Kievan Rus? Circa l'emergere dello stato slavo orientale, e quindi - l'antico popolo russo, riporta il "Racconto degli anni passati". Dopo Rurik, salito al potere su invito dei leader locali, Oleg iniziò a governare Novgorod. Igor non poteva farcela a causa della sua giovane età.

Oleg è riuscito a concentrare il potere su Kiev e Novgorod.

Concetti storici

Antica nazionalità russa - una comunità etnica, unita alla formazione del primo stato feudale. Qualche parola dovrebbe essere detta su ciò che è nascosto sotto questo termine storico.

La nazionalità è un fenomeno storico caratteristico del primo periodo feudale. Questa è una comunità di persone che non sono membri della tribù. Ma non sono ancora residenti in uno stato con forti legami economici. In che modo un popolo è diverso da una nazione? Gli storici moderni oggi non sono giunti a un consenso. Ci sono ancora discussioni su questo problema. Ma possiamo affermare con sicurezza che la nazionalità è ciò che unisce le persone che hanno un territorio, una cultura, costumi e tradizioni comuni.

periodizzazione

L'argomento dell'articolo è l'antica nazionalità russa. Pertanto, vale la pena fornire una periodizzazione dello sviluppo di Kievan Rus:

Emergenza.
Salita.
divisione feudale.

Il primo periodo si riferisce ai secoli IX-X. E fu allora che le tribù slave orientali iniziarono a trasformarsi in un'unica comunità. Naturalmente, le differenze tra loro sono scomparse gradualmente. Come risultato della comunicazione attiva e del riavvicinamento, l'antica lingua russa era formata da molti dialetti. È stata creata una cultura materiale e spirituale originale.

Riavvicinamento delle tribù

Le tribù slave orientali vivevano nel territorio, che era soggetto a un'unica autorità. Fatta eccezione per il costante conflitto civile che ha avuto luogo nell'ultima fase dello sviluppo di Kievan Rus. Ma hanno portato all'emergere di tradizioni e costumi comuni.

L'antica nazionalità russa è una definizione che implica non solo una vita economica, una lingua, una cultura e un territorio comuni. Questo concetto significa una comunità composta dalle classi principali, ma inconciliabili: signori feudali e contadini.

La formazione dell'antica nazionalità russa è stata un lungo processo. Le caratteristiche della cultura e della lingua delle persone che abitano diverse aree dello stato sono state preservate. Le differenze non sono state cancellate, nonostante il riavvicinamento. Successivamente, questo è servito come base per la formazione delle nazionalità russa, ucraina e bielorussa.

Il concetto di "antica nazionalità russa" non perde la sua rilevanza, perché questa comunità è l'unica radice dei popoli fraterni. Gli abitanti di Russia, Ucraina e Bielorussia hanno portato nei secoli la comprensione della vicinanza della cultura e della lingua. Il significato storico dell'antica nazionalità russa è grande, indipendentemente dall'attuale situazione politica ed economica. Per verificarlo, vale la pena considerare le componenti di questa comunità, vale a dire: lingua, costumi, cultura.

Storia dell'antica lingua russa

I rappresentanti delle tribù slave orientali si capivano anche prima della fondazione di Kievan Rus.

L'antica lingua russa è il discorso degli abitanti che abitarono il territorio di questo stato feudale dal sesto al quattordicesimo secolo. Un ruolo enorme nello sviluppo della cultura è svolto dall'emergere della scrittura. Se, parlando del tempo della nascita dell'antica lingua russa, gli storici chiamano il VII secolo, allora l'apparizione dei primi monumenti letterari può essere attribuita al X secolo. Con la creazione dell'alfabeto cirillico inizia lo sviluppo della scrittura. Appaiono le cosiddette cronache, che sono anche importanti documenti storici.

L'antica etnia russa iniziò il suo sviluppo nel settimo secolo, ma nel quattordicesimo, a causa della grave frammentazione feudale, iniziarono a essere osservati cambiamenti nel linguaggio degli abitanti che abitavano l'ovest, il sud, l'est di Kievan Rus. Fu allora che apparvero i dialetti, successivamente formati in lingue separate: russo, ucraino, bielorusso.

cultura

Riflessione dell'esperienza di vita delle persone - creatività orale. Nei rituali festivi degli abitanti di Russia, Ucraina e Bielorussia, e oggi ci sono molte somiglianze. Come è apparsa la poesia orale?

Musicisti di strada, attori itineranti e cantanti si aggiravano per le strade dell'antico stato russo. Tutti avevano un nome comune: buffoni. I motivi dell'arte popolare hanno costituito la base di molte opere letterarie e musicali create molto più tardi.

L'epopea epica ha ricevuto uno sviluppo speciale. I cantanti folk hanno idealizzato l'unità di Kievan Rus. I personaggi dell'epica (ad esempio, l'eroe Mikula Selyanovich) sono raffigurati in opere epiche come ricchi, forti e indipendenti. Nonostante il fatto che questo eroe fosse un contadino.

L'arte popolare ha influenzato le leggende e i racconti che si sono sviluppati nella chiesa e nell'ambiente secolare. E questa influenza è evidente nella cultura dei periodi successivi. Un'altra fonte per la creazione di opere letterarie per gli autori di Kievan Rus erano le storie militari.

Sviluppo dell'economia

Con la formazione dell'antico popolo russo, i rappresentanti delle tribù slave orientali iniziarono a migliorare gli strumenti. L'economia, tuttavia, è rimasta naturale. Nell'industria principale - l'agricoltura - rantoli, vanghe, zappe, falci, aratri a ruote ampiamente usati.

Gli artigiani ottennero un successo significativo con la formazione dell'antico stato russo. I fabbri hanno imparato a indurire, macinare, lucidare. I rappresentanti di questo antico mestiere realizzavano circa centocinquanta tipi di prodotti in ferro. Le spade degli antichi fabbri russi erano particolarmente famose. Anche la ceramica e la lavorazione del legno furono sviluppate attivamente. I prodotti degli antichi maestri russi erano conosciuti ben oltre i confini dello stato.

La formazione della nazionalità ha contribuito allo sviluppo dell'artigianato e dell'agricoltura, che successivamente ha portato ad un aumento dello sviluppo delle relazioni commerciali. Kievan Rus ha sviluppato relazioni economiche con l'estero. La rotta commerciale "dai Varanghi ai Greci" passava attraverso l'antico stato russo.

Rapporti feudali

La formazione dell'antica nazionalità russa ebbe luogo durante il periodo dell'istituzione del feudalesimo. Qual era questo sistema di relazioni sociali? I signori feudali, della cui crudeltà parlavano così tanto gli storici sovietici, infatti, concentrarono potere e ricchezza nelle loro mani. Hanno usato il lavoro di artigiani urbani e contadini dipendenti. Il feudalesimo ha contribuito alla formazione di complesse relazioni vassalli, note dalla storia del Medioevo. Il grande principe di Kiev personificava il potere statale.

conflitto di classe

I contadini smerdi coltivavano le tenute dei signori feudali. Gli artigiani hanno reso omaggio. La vita più dura era per servi e servi. Come in altri stati medievali, lo sfruttamento feudale a Kievan Rus alla fine divenne così aggravato che iniziarono le rivolte. Il primo ebbe luogo nel 994. La storia della morte di Igor, che, insieme alla sua squadra, una volta decise di raccogliere tributi per la seconda volta, è nota a tutti. La rabbia popolare è un fenomeno terribile nella storia, che comporta l'incitamento al conflitto, agli eccessi e talvolta persino alla guerra.

Combatti con gli alieni

Le tribù scandinave normanne continuarono i loro attacchi predatori anche quando le tribù slave orientali costituivano già una comunità etnica. Inoltre, Kievan Rus intraprese una lotta ininterrotta contro le orde: gli abitanti dell'antico stato russo respinsero coraggiosamente le invasioni nemiche. E loro stessi non hanno aspettato il prossimo attacco del nemico, ma, senza pensarci due volte, sono partiti. Le vecchie truppe russe spesso equipaggiavano campagne negli stati nemici. Le loro gesta gloriose si riflettono nelle cronache, nei poemi epici.

Paganesimo

L'unità territoriale fu notevolmente rafforzata durante il regno di Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus raggiunse uno sviluppo significativo, intraprese una lotta abbastanza riuscita contro le azioni aggressive dei principi lituani e polacchi.

Il paganesimo ha avuto un impatto negativo sulla formazione dell'unità etnica. C'era bisogno di una nuova religione, che, ovviamente, doveva essere il cristianesimo. Askold iniziò a distribuirlo sul territorio della Rus'. Ma poi Kyiv fu catturata dal principe di Novgorod e distrutta non molto tempo fa chiese cristiane costruite.

Introduzione di una nuova fede

Vladimir ha assunto la missione di introdurre una nuova religione. Tuttavia, c'erano molti fan del paganesimo in Rus'. Combattono da molti anni. Anche prima dell'adozione del cristianesimo, furono fatti tentativi per rinnovare la religione pagana. Vladimir Svyatoslavovich, ad esempio, nel 980 approvò l'esistenza di un gruppo di dei guidati da Perun. Occorreva un'idea comune a tutto lo Stato. E il suo centro doveva essere a Kiev.

Il paganesimo, tuttavia, è diventato obsoleto. E quindi Vladimir, dopo una lunga riflessione, scelse l'Ortodossia. Nella sua scelta è stato guidato, prima di tutto, da interessi pratici.

Scelta difficile

Secondo una versione, il principe ha ascoltato l'opinione di diversi sacerdoti prima di fare una scelta. Ognuno, come sai, ha la sua verità. Il mondo musulmano ha attratto Vladimir, ma era spaventato dalla circoncisione. Inoltre, la tavola russa non può fare a meno di carne di maiale e vino. La fede degli ebrei nel principe non ispirava affatto fiducia. Il greco era colorato, spettacolare. E gli interessi politici hanno finalmente predeterminato la scelta di Vladimir.

Religione, tradizioni, cultura: tutto ciò unisce la popolazione dei paesi in cui un tempo vivevano le tribù, unite nell'antica unione etnica russa. E anche dopo secoli, la connessione tra popoli come russo, ucraino e bielorusso è inseparabile.

La questione di cosa fossero le tribù slave orientali del Racconto degli anni passati non è stata sollevata nella letteratura storica. Nella storiografia pre-rivoluzionaria russa era diffusa l'idea che la popolazione slava nell'Europa orientale apparisse letteralmente alla vigilia della formazione dello stato di Kiev a seguito della migrazione dalla casa ancestrale in gruppi relativamente piccoli..

Tale reinsediamento su un vasto territorio ha interrotto i loro precedenti legami tribali. Nei nuovi luoghi di residenza tra gruppi slavi sparsi si formarono nuovi legami territoriali che, a causa della costante mobilità degli slavi, non erano forti e potevano essere nuovamente persi. Di conseguenza, le tribù annalistiche degli slavi orientali erano associazioni esclusivamente territoriali. “Dai nomi locali dell'XI sec. la cronaca ha fatto "tribù" degli slavi orientali ", ha scritto S. M. Seredopip, uno dei sostenitori coerenti di questo punto di vista (Seredonin S. M., 1916, p. 152). Un'opinione simile è stata sviluppata nei suoi studi da V. O. Klyuchevsky , M. K. Lyubavsky e altri (Klyuchevsky V. O., 1956, p. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Un altro gruppo di ricercatori, tra cui la maggior parte di linguisti e archeologi, considerava le tribù annalistiche degli slavi orientali come gruppi etnici (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, p. 324-384; 1916; Spitsyn A.A. ., 1899c, pp 301-340). Certi luoghi del Racconto degli anni passati parlano decisamente a favore di questa opinione. Quindi, il cronista riferisce delle tribù che "vivo ciascuno con la mia specie e nei suoi luoghi, possedendo ogni specie della mia" (PVL, I, p. 12), e inoltre: leggende, il proprio temperamento ” (PVL, I, p. 14). La stessa impressione si forma leggendo altri luoghi negli annali. Quindi, ad esempio, è stato riferito che i primi coloni a Novgorod erano sloveni, a Polotsk - Krivichi, a Rostov - Merya, a Beloozero - tutti, a Murom - Muroma (PVL, I, p. 18). Qui è ovvio che i Krivichi e gli sloveni sono equiparati a formazioni indiscutibilmente etniche come il tutto, Merya, Muroma. Sulla base di ciò, molti rappresentanti della linguistica (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. I. Ushakov, N. I. Durnovo) hanno cercato di trovare una corrispondenza tra la divisione dialettale moderna e altomedievale degli slavi orientali , credendo che le origini dell'attuale divisione risalgano ritorno all'era tribale.

C'è anche un terzo punto di vista sull'essenza delle tribù slave orientali. Il fondatore della geografia storica russa, I. P. Barsov, vide formazioni politiche e geografiche nelle tribù delle cronache (Barsov II. P., 1885). Questa opinione è stata analizzata da B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). B. A. Rybakov ritiene che i Polans, i Drevlyans, i Radimichi, ecc., Nominati negli annali, fossero alleanze che univano diverse tribù separate. Durante la crisi della società tribale, “le comunità tribali si univano attorno ai cimiteri in “mondi” (forse “vervi”); la totalità di diversi "mondi" era una tribù, e le tribù erano sempre più unite in unioni temporanee o permanenti ... La comunità culturale all'interno di unioni tribali stabili a volte si faceva sentire per molto tempo dopo che tale unione era entrata nello stato russo e può essere rintracciato dai tumuli funerari dei secoli XII-XIII e secondo dati anche successivi di dialettologia "(Rybakov B. A., 1964, p. 23). Su iniziativa di B. A. Rybakov si è tentato di identificare, secondo i dati archeologici , le tribù primarie, che formavano grandi unioni tribali, chiamate la cronaca (Solovyeva G F., 1956, pp. 138-170).

I materiali sopra considerati non consentono di risolvere in modo inequivocabile la questione sollevata, unendo uno dei tre punti di vista. Tuttavia, senza dubbio, B. A. Rybakov ha ragione sul fatto che le tribù del Racconto degli anni passati prima della formazione del territorio dell'antico stato russo fossero anche entità politiche, cioè unioni tribali.

Sembra ovvio che i Volynians, Drevlyans, Dregovichi e Polans nel processo della loro formazione fossero principalmente nuove formazioni territoriali (Carta 38). A seguito del crollo dell'unione tribale proto-slava Duleb, nel corso dell'insediamento, si verifica l'isolamento territoriale dei singoli gruppi di Duleb. Nel tempo, ogni gruppo locale sviluppa il proprio stile di vita, iniziano a formarsi alcune caratteristiche etnografiche, che si riflettono nei dettagli dei riti funebri. Ecco come appaiono Volhynians, Drevlyans, Polans e Dregovichi, chiamati in base alle caratteristiche geografiche. La formazione di questi gruppi tribali, senza dubbio, ha contribuito all'unificazione politica di ciascuno di essi. La cronaca riporta: “E ancora i fratelli [Kiya, Shcheka e Khoriv] tengono una ciotola dei loro principi nei campi e sugli alberi. i loro, e i Dregovichi i loro ... ”(PVL, I, p. 13). È ovvio che la popolazione slava di ciascuno dei gruppi territoriali, vicina nel sistema economico e che viveva in condizioni simili, si unì gradualmente per una serie di affari comuni: organizzarono veche comuni, riunioni generali dei governatori, crearono una squadra tribale comune. Si formarono unioni tribali di Drevlyans, Polyans, Dregovichi e, ovviamente, Volhynians, preparando i futuri stati feudali.

È possibile che la formazione dei settentrionali sia stata in una certa misura dovuta all'interazione dei resti della popolazione locale con gli slavi che si stabilirono nella sua area. Il nome della tribù, ovviamente, è rimasto dai nativi. È difficile stabilire se i settentrionali abbiano creato una propria organizzazione tribale. In ogni caso, le cronache non dicono nulla di una cosa del genere.

Condizioni simili esistevano durante la formazione dei Krivichi. La popolazione slava, originariamente stanziata nei bacini del fiume. Velikaya e oz. Pskov, non si è distinto per caratteristiche specifiche. La formazione dei Krivichi e le loro caratteristiche etnografiche iniziarono nelle condizioni di vita stazionaria già nell'area annalistica. L'usanza di costruire lunghi tumuli ebbe origine già nella regione di Pskov, alcuni dettagli del rito funebre di Krivichi furono ereditati dai Krivichi dalla popolazione locale, gli anelli annodati a forma di braccialetto sono distribuiti esclusivamente nell'area del Dnepr-Dvina Balti, ecc. e.

Apparentemente, la formazione dei Krivichi come unità etnografica separata degli slavi iniziò nel terzo quarto del I millennio d.C. e. nella regione di Pskov. Oltre agli slavi, includevano anche la popolazione finlandese locale. Il successivo reinsediamento del Krivichi e del Vpteb-Polotsk Dvina e dello Smolensk Dnieper, sul territorio dei Dnieper-Dvina Baltics, portò alla loro divisione in Pskov Krivichi e Smolensk-Polotsk Krivichi. Di conseguenza, alla vigilia della formazione dell'antico stato russo, i Krivichi non formarono un'unica unione tribale. La cronaca riporta regni separati tra i Polochan e gli Smolensk Krivichi. Apparentemente gli Pskov Krivichi avevano una propria organizzazione tribale. A giudicare dal messaggio degli annali sulla chiamata dei principi, è probabile che gli sloveni di Novgorod, i Pskov Krivichi e tutti si siano uniti in un'unica unione politica. I suoi centri erano Novgorod sloveno, Krivichi Pzborsk e Vesskoe Beloozero.

È probabile che la formazione di Vyatichi sia in gran parte dovuta al substrato. Un gruppo di slavi guidati da Vyatka, che arrivò nell'Oka superiore, non si distinse per le proprie caratteristiche etnografiche. Si sono formati sul posto e in parte a causa dell'influenza della popolazione locale. La gamma dei primi Vyatichi coincide sostanzialmente con il territorio della cultura Moshchip. Discendenti slavi dei portatori di questa cultura],! insieme ai nuovi arrivati \u200b\u200bslavi e costituì un gruppo etnografico separato di Vyatichi.

La regione di Radimichi non corrisponde ad alcun territorio di substrato. Apparentemente, i discendenti di quel gruppo di slavi che si stabilirono sul Sozh furono chiamati Radimichi. È abbastanza chiaro che questi slavi includevano la popolazione locale a causa dell'incrocio di razze e dell'assimilazione. I Radimich, come i Vyatichi, avevano la loro organizzazione tribale. Quindi, loro cinque erano sia comunità etnografiche che unioni tribali.

Formazione delle caratteristiche etnografiche degli sloveni di Novgorod iniziò solo dopo il reinsediamento dei loro antenati a Priilmenye. Ciò è evidenziato non solo dai materiali archeologici, ma anche dall'assenza del proprio etnonimo per questo gruppo di slavi. Qui, a Priilmenye, gli sloveni hanno creato un'organizzazione politica: un'unione tribale.

I magri materiali su Croati, Tivertsy e Ulichi rendono impossibile rivelare l'essenza di queste tribù. I croati slavi orientali, a quanto pare, facevano parte di una grande tribù proto-slava. All'inizio dell'antico stato russo, tutte queste tribù erano, ovviamente, unioni tribali.

Frammentazione territoriale dell'antico stato russo nel XII secolo. corrisponde in gran parte alle aree delle tribù cronache. B. A. Rybakov osserva che “le capitali di molti grandi principati erano un tempo centri di unioni tribali: Kiev vicino a Polyany, Smolensk vicino a Krivichi, Polotsk vicino a Polochan, Novgorod il Grande tra gli sloveni, Novgorod Seversky tra i Severiani (Rybakov B.A., 1964, pp. 148, 149). Come evidenziato da materiali archeologici, tribù cronache nei secoli XI-XII. erano unità etnografiche ancora stabili. La loro nobiltà tribale e tribale nel processo dell'emergere di relazioni feudali si trasformò in boiardi. Ovviamente, i confini geografici dei singoli principati formatisi nel XII secolo erano determinati dalla vita stessa e dall'antica struttura tribale degli slavi orientali. In alcuni casi, le aree tribali si sono dimostrate abbastanza stabili. Quindi, il territorio di Smolensk Krivichi durante i secoli XII-XIII. era il nucleo della terra di Smolensk, i cui confini coincidono in gran parte con i confini della regione indigena di desalinizzazione di questo gruppo di Krivichi (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, 2).