Fairy Tales orientali 1000 e 1 notte. Mille e una notte

Mille e una notte (fiaba)

La regina Shechherzada racconta i racconti del re di Shakhriyar

Fiabe Migliaia e una notte (Pers. هزار و يك ب Hazār-o yak shab, Arabo. الف ليلة وليلة. alf laila wa-laila- Un monumento della letteratura araba medievale, un incontro di storie, una storia congiunta sul re di Shahrijar e sua moglie di nome Shahrazada (Shaherazada, Sherryzad).

Storia della creazione

La questione dell'origine e dello sviluppo di "1001 notti" non è completamente chiarita al presente. I tentativi di cercare la pranodina di questa collezione in India, realizzati dai suoi primi ricercatori, non hanno ancora ricevuto una giustificazione sufficiente. Il prototipo di "notti" nel terreno arabo è stato probabilmente fatto nel X secolo. Traduzione di Kezar Efsan Persian Collection (mille fiabe). Questa traduzione che è stata chiamata "migliaia di notti" o "migliaia di notte", era, come evidenziato dagli scrittori arabi di quel tempo, molto popolare nella capitale del califfato orientale, a Baghdad. Non possiamo giudicare del carattere di esso, poiché solo la storia corrispondente ad esso è venuta da noi, che coincide con il telaio "1001 notti". Varie storie sono state inserite in questo cornice conveniente in momenti diversi, a volte interi cicli di storie, a sua volta incorniciata come ad esempio. "Tale of Horboon", "Porter e tre ragazze" e altri. Tales separati della collezione, prima di includerli nella scrittura del testo, c'erano spesso indipendentemente, a volte in una forma più comune. È possibile assumere con una grande ragione che i primi editori del testo delle fiabe erano narratore professionista che hanno preso in prestito il loro materiale direttamente da fonti orali; Sotto la dettatura dei narratori, le fiabe sono state registrate dagli aiutanti che hanno cercato di soddisfare la domanda per il manoscritto "1001 notti".

Ipotesi purgshtal del martello

Quando si studia la questione dell'origine e della composizione della collezione, gli scienziati europei divergevano in due direzioni. J. Von Hammer-Purgshtal si attesta per la loro origine indiana e persiana, riferendosi alle parole di Mas'edia e Bibliografo Nadim (fino al 987), che la collezione Starberside "Hezher-EFS" ("Mille fiabe"), l'origine non lo è Lo stesso di Agemenid, non poi Arzakda e Sasanidsky, è stato trasferito dai migliori scrittori arabi con Abbasids in arabo e conosciuto sotto il nome "1001 notti". Secondo la teoria del martello, il trasferimento di pers. "Hezr-Efs", costantemente riscritto, è cresciuto e accettato, anche con Abbasids, nel suo quadro conveniente, nei nuovi strati e nuovi aumenti, per lo più da altre simili collezioni indiane-persiane (tra cui, ad esempio, "libro") o addirittura da opere di greco; Quando il centro della prosperità letterario araba è stato spostato nei secoli XII -XIII. Dall'Asia all'Egitto, 1001 notte è stata riscritta di irrigidimento lì e sotto la penna di nuovi corrispondenti ha ricevuto nuovamente nuovi strati: un gruppo di storie sulle persone gloriose dei tempi di califfato con la figura centrale di Khalifa Garun Al-Rashid (-), e Un po 'più tardi - le loro storie locali dal periodo della dinastia egiziana secondo Mamelyukov (il cosiddetto circassico o Borgiti). Quando la conquista dell'Egitto Osmans ha minato la vita mentale araba e la letteratura, poi "1001 notti", secondo il dilettante, cessò di crescere e rimase già nella forma, in cui è stata trovata la conquista ottomana.

Ipotesi De Sacy.

La vista radicalmente opposta è stata espressa da Sylvester de Sacy. Ha sostenuto che l'intero spirito e la visione del mondo "1001 notti" - attraverso musulmani, morali - arabo e più che piuttosto tardi, nessun periodo abbasidico, la solita scena azione - siti arabi (Baghdad, Mosul, Damasco, Cairo), il linguaggio non lo è Un classico arabo, e presto, il comune, con la manifestazione, apparentemente, caratteristiche dialettiche siriane, cioè vicino all'era di un declino letterario. Da qui, De Sasi seguì la conclusione che "1001 notte" c'è un lavoro abbastanza arabo, compilato non gradualmente, e immediatamente, da un autore, in Siria, circa mezzo secolo; La morte, probabilmente interrotta il lavoro del compilatore siriano, e quindi "1001 notte" è stato completato dai suoi successori, che erano attaccati alla collezione di diverse estremità da un altro materiale favoloso che è andato tra gli arabi - ad esempio, dai viaggi Sinbad, Libro di Sindbad su Covurch da donna ecc. Da Persiano. "Hezr-Efs", secondo De Sasi, il compilatore siriano delle "1001 notti" arabe non ha preso nulla, tranne il titolo e il quadro, cioè, i modi sono storie nella bocca della shekhropy; Se un terreno con una situazione puramente araba e il Nravami a volte si riferiva nelle "1001 notti" di Persia, India o Cina, allora questo viene fatto solo per notevole importanza e crea solo un anacronismo divertente come risultato.

Ipotesi della corsia.

I successivi scienziati hanno cercato di conciliare entrambe le opinioni; Particolarmente importante a questo proposito è stata l'autorità di Edward Lane (E. W. Lane), una famosa etnografia di connoisseur dell'Egitto. In considerazioni sul tardo declino delle "1001 notti" nel tardo al-paio di individuo, l'unico scrittore Lane è andato ancora oltre che de sasi: Dalla menzione della Moschea Aldilie, costruita nel 1501, a volte del caffè, una volta sul tabacco , anche su Armi da fuoco Armi Lane concluse che "1001 notti" è iniziata alla fine della fine. e completato nel 1 ° trimestre del XVI secolo; Gli ultimi frammenti finali potrebbero essere attaccati alla collezione anche durante Osmans, nei secoli XVI e XVII. Lingua e stile "1001 notti", di Lane, - uno stile ordinario di competente, ma non troppo scientificato egitico -xvi in.; Condizioni di vita descritte in "1001 notti", specialmente egiziano; La topografia delle città, almeno sono stati nominati nomi persiani, mesopotamici e siriani, c'è una topografia approfondita dell'era del Cairo Masheluk. Nell'elaborazione letteraria "1001 notti" Lane vide un'omogeneità così meravigliosa e la moderazione del tardo colore egiziano, che non ha permesso la gradualità secolare dell'aggiunta e riconosciuta solo una, massima, dei due compii (il secondo potrebbe finire la collezione), che - o che è durante il breve periodo, tra -XVI secolo, al Cairo, al cortile di Mameluk, e compilato "1001 notti". Il compilatore, di Lane, aveva a sua disposizione traduzione araba "Hezher-Efs", conservato con c. Prima nel suo storico, e prese il titolo, il telaio e, forse, anche alcune fiabe; Ha anche usato altre collezioni dell'origine del persiano (mercoledì una storia di un cavallo volante) e indiano ("Gils e Shim"), i romani militari arabi dei crociati (re Omar-Nom), strumentale (saggio di Vir. Tavaddod), Mnimo storie storiche su Garuna Al-Rashid, scritti arabi appositamente storici (specialmente quelli in cui c'è un ricco elemento aneddotico), geografie arabe semi-scientifiche e cosmografia (cosmografia e cosmografia di Sinbad), affetto popolare umoristico orale e così ON. Tutti questi materiali eterogenei e di fascia alta compilatore egiziano -XVI in. compilato e accuratamente elaborato; Ritenitori XVII -XVIII secolo. Hanno fatto solo pochi cambiamenti nelle sue edizioni.

L'abbagliamento della corsia era considerato nello scienziato generalmente accettato fino agli anni '80 del XIX secolo. È vero, allora gli articoli di De Guhe (MJ de Goeje) sono stati fissati, con emendamenti deboli sulla questione dei criteri, la vecchia vista lanovsky della compilation "1001 notti" nell'era di Mamelukskaya (dopo G., su De Guhe), la Sole compilatore e nuovo inglese Traduttore (per la prima volta non ha paura delle increspature) J. Payne non ritornò dalla teoria della corsia; Ma poi, con nuovi trasferimenti "1001 notti", iniziò una nuova ricerca. Ancora nella città di X. Torrens (H. Torrens, "Athenaeum", 1839, 622) è stata data una citazione dello storico XIII secolo. Ibn-ha detto (1208-1286), dove alcune delle storie popolari impreziosistiche (in Egitto) affermano di essere ricordato di 1001 notti. Ora per le stesse parole e lui, ha detto, ha attirato l'attenzione sull'autore irrisolto delle critiche sulle nuove traduzioni di dolore e Burton (R. F. Burton).

Secondo un commento solido dell'autore, molti suggerimenti culturali e storici e altri dati, sulla base di quale corsia (e per lui, panen), ha addestrato la compilazione di "1001 notti" a -xvi c., Sono spiegate come il la solita interpolazione dei nuovi corrispondenti e la morale in Oriente non sono così veloci. Cambia che secondo la loro descrizione è stato possibile distinguere inconfondibilmente un secolo da uno - due due precedenti: "1001 notte" potrebbe quindi essere compilato nel XIII Secolo, e non c'è da stupirsi che il barbiere nella "storia di Gorbune" colpisce l'oroscopo per il 1255; Tuttavia, durante i prossimi due secoli, i corrispondenti potrebbero contribuire alla "1001 notti" finiti nuovi aumenti. A. Muller ha giustamente notato che se in direzione di Ibn-ha detto "1001 notte" esisteva in Egitto nel XIII secolo, ea B., secondo un'istruzione abbastanza trasparente di Abul-Makhsna, sono riuscito a ottenere i miei incrementi più nuovi, Poi per resistente, correggere i giudizi a riguardo, deve prima assegnare questi incrementi successivi e ripristinare, in modo che la forma che avevo "1001 notti" nel XIII secolo. Per fare ciò, è necessario unire tutte le liste "1001 notti" e scartare le parti ineguali di loro come la stratificazione del XIV-B. In un lavoro approfondito, X. Zotenberg e ricco. Burton.nella performance alla loro traduzione, 1886-1888; Una recensione breve e significativa dei manoscritti è ora Sovna (V. Chauvin) in Bibliographie Arabe, 1900, T. IV; Muller stesso, nel suo articolo, ha anche fatto una discarica di insediamento.

Si è scoperto che in diverse liste lo stesso è prevalentemente la prima parte della collezione, ma che in esso, forse, è impossibile trovare quegli egiziani; Tale di Baghdad Abbasids prevalgono (specialmente su Garuna), e c'è ancora una piccola quantità di fiabe indiane-persiano; Da qui, ho seguito che una grande collezione ready di fiabe, che era a Baghdad, è stata amata in Egitto. e focalizzato sul contenuto attorno alla personalità idealizzata del Khalifa Garun al-Rashid; Queste fiabe sono state schiacciate nel quadro della traduzione araba incompleta "Hezher-EFS", che è stata fatta nel IX secolo. E durante Mas'edia, era conosciuto sotto il nome "1001 notti"; È stato creato, significa, come pensò a Hammer - non un autore immediatamente, e molti, gradualmente, per secoli, ma la parte principale di esso è l'arabo nazionale; Persiano poco. Sullo stesso punto di vista quasi, Arab A. Salchani è diventato Inoltre, sulla base delle parole di Nadim, quell'arabo Jahshiyariy (Baghdadets probabilmente il X secolo) prese anche la compilazione della collezione "1000 notti", che include le fiabe persiane elette, greche, arabi e altri, Salchania esprime il Credere che il lavoro di Jahshiyaria e c'è la prima edizione araba delle "1001 notti", che è quindi costantemente riscritta, specialmente in Egitto, è aumentata significativamente in volume. Nello stesso 1888, Neldeke ha indicato che anche le fondamenta storiche e psicologiche sono costrette ad alcune fiabe "1001 notti" per vedere l'origine egiziana, e in altri - Baghdad.

Ipotesi estruso

Come frutto di una solida conoscenza con i metodi e la ricerca dei predecessori, c'era una profonda dissertazione I. estruso. Probabilmente, il libro di Estrop ha utilizzato il nuovo autore della storia dell'Arab. Letteratura. - K. Brockkelmann; In ogni caso, le brevi rapporti di "1001 notti" proposte da loro coincidono da vicino con le disposizioni sviluppate dall'estru. Il loro contenuto è il seguente:

• la forma attuale di "1001 notte" ha ricevuto in Egitto, soprattutto nel primo periodo del dominio di Mamelukov (dal XIII secolo).

• Sia che "HZZR-EFS" entrò nell'araba "1001 notte" o solo eletti fiabe - questa è una domanda secondaria. Con una completa sicurezza, si può dire che la collezione della collezione (Shekhriyar e Shekhrič), Rybak e lo Spirito, Hassan Basy, Tsarevich Bard e Tsarevna, Bodorah. Storie di questi nella loro poesia e psicologica - decorazione del tutto "1001 notti"; In loro, il mondo reale con fantastico, ma il loro segno distintivo è che le creature soprannaturali, gli spiriti e i demoni non sono ciechi, la forza naturale, ma deliberatamente nutrire amicizia o ostilità a persone famose.

• Il secondo elemento "1001 notti" è quello che giace a Baghdad. In contrasto con le fiabe della persiana Baghdad, nello spirito semitico, differire non tanto intrattenimento complessivo della sequenza Fabul e artistica nello sviluppo, come talento e spiritoso delle singole parti della storia o persino delle singole frasi ed espressioni. Nel contenuto questo, in primo luogo, i romanzi urbani con una strega di amore interessante, per risolvere quale si esibisce spesso sul palco, come Deus Ex Machina, califfo benefico; In secondo luogo, le storie che spiegano il verificarsi di alcuni caratteristici tortuosi poetici e più rilevanti nelle letture storiche e letterarie e letterarie. È possibile che le notti di Baghdad Woes "1001" erano anche parte della notte, anche se non in piena forma, il viaggio di Sinbad; Ma Brockkelman crede che questo romanzo, mancava in molti manoscritti, sia stato inscritto in 1001 notti, più tardi,

Di fronte all'onterità della prima moglie, Shahryar prende ogni giorno una nuova moglie ed eseguirla all'alba del giorno successivo. Tuttavia, questo terribile ordine è violato quando sposa Shahrazade - la figlia saggia del suo Vizier. Ogni sera racconta una storia eccitante e interrompe la storia "nel posto più interessante" - e il re non può rifiutarsi di sentire la fine della storia. Le fiabe di Shahrazada possono essere suddivise in tre gruppi principali che possono essere chiamati racconti con eroici, avventurosi e impianti.

Eroic Fairy Tales.

Il gruppo di fiabe eroiche include storie fantastiche, probabilmente costituendo il nucleo più antico delle "1001 notti" e ascendendo alcuni dei loro diavoli al suo prototipo persiano "Kezar Efsan", così come lunghi romanzi del cavaliere di una natura epica. Lo stile di queste storie è un solenne e un po 'cupo; I principali attori in loro sono solitamente i re e i loro velmes. In alcune fiabe di questo gruppo, come nella storia della Wise Virgin Takaddul, la tendenza didattica è chiaramente visibile. In un atteggiamento letterario, le storie eroiche vengono elaborate più attentamente di altre; Il fatturato del discorso delle persone da loro è espulso, inserti poetici - per le citazioni di maggior parte dai classici poeti arabi - al contrario, sono abbondanti. Per le fiabe "cortese" includono ad esempio: "Kamamar-Az-Zaman e Budu", "Bucheim e Dzhanhar", "The Tale of the Tsar Omar Ibn-an-noman", "Adzhibina e Tarib" e altri.

Avventura Fairy Tales.

Altri stati d'animo che troviamo nei romanzi "avventurosi" che sono sorti probabilmente nell'ambiente commerciale e artigianale. Tsari e Sultan agiscono in loro non come le creature del più alto ordine, ma come la gente più comune; Il famoso tipo di governante è il famoso Garun Al-Rashid, che ha governato dal 786 all'809, cioè, molto prima della fiaba di Shahrazada prese la sua forma finale. Menzione della Garuna Califa e della sua capitale Baghdad può quindi fungere da base per uscire da "notti". L'autentico Harun-AR-Rashid è stato molto simile al bene, il generoso sovrano da "1001 notti", e le fiabe in cui partecipa, a giudicare dalla loro lingua, stile e che si verificano in loro, i dettagli domestici potrebbero svilupparsi solo in Egitto . Nel contenuto, la maggior parte delle fiabe "avventurose" sono tipici tessuti urbani. Questo è molto spesso le storie d'amore, gli eroi dei quali sono i commercianti ricchi, quasi sempre condannati ad essere un adempimento passivo dei piani astuti dei loro amati. Quest'ultimo nelle fiabe di questo tipo di solito appartiene al ruolo principale - un tratto, distintamente distintamente il racconto "avventuroso" da "eroico". Tipico per questo gruppo di fiabe sono: "La storia di Abu-les Hassan from Oman", "Abu-fel di Hassan Khorasanian", "Nima e Nubi", "amorevole e preferito", "Aladdin e la lampada magica".

Plutuvskaya Fairy Tales.

"Plutuvskaya" le fiabe le fiabe disegnano naturalisticamente la vita degli elementi poveri urbani e dichiarati. I loro eroi sono solitamente intelligenti fradule e sostantivi - sia uomini che donne, per esempio. Immortale in Arab Favoloso Lit-Rea Ali Zeyabak e Dalila Chitrira. In queste fiabe non vi è alcuna traccia di reveretta alle proprietà più alte; Al contrario, le fiabe "Plutovskaya" sono piene di beffali attacchi contro i rappresentanti del potere e delle persone spirituali, - per non c'è da meravigliarsi dei sacerdoti cristiani e dei mullah di lavoro grigi fino ad oggi guarda molto disapprovando su chiunque si tiene nelle mani di Tomik "1001 Notti. " La lingua di "Plutuvsky" è vicina a Colloquhial; I passaggi poetici che non sono correlati a lettori lite, quasi no. Gli eroi delle fiabe di Plutovskaya si distinguono per coraggio e impresa e rappresentano un contrasto sorprendente con una vita sollevata di Harem e un'idelentinazione degli eroi delle fiabe "avventurose". Oltre alle storie su Ali Zeybank e Dalile, la magnifica storia del Motofan, una fiaba del pescatore califera e di un pescatore di Khalifer, in piedi sul punto tra le storie del tipo "avventuroso" e "plutuvysky", e alcune altre storie.

Pubblicazione del testo.

Calcolo incompleto V. Maknoten (1839-1842), Bulakskoe (1835; spesso riesamina.), Bresslavl M. Habiht e G. Fleischer (1825-1843), sbucciato da Beirutskoe Scuba (1880-1882), ancora più purificato Beirut-Gesuit , molto elegante ed economico (1888-1890). I testi sono stati pubblicati con manoscritti, significativamente diversi l'uno dall'altro, e non è pubblicato l'intero materiale ancora scritto a mano. Una revisione del contenuto dei manoscritti (la più antica - Gallanovskaya, non più tardi della metà del XIV secolo), vedi Zotenberg, Burton e in breve - Soggetti ("Bibliog, Arabo").

Traduzioni

Cover Book 1001 Notte a cura di Burton

Più vecchio francese Incompleto - A. Gallan (1704-1717), che era a sua volta tradotto in tutte le lingue; Non è letterale e convertito secondo i gusti del cortile di Louis Xiv: riespirazioni scientifiche. - Loazler De'lonashan 1838 e Burden 1838-1840, è stato continuato Kazottom e Shavis (1784-1793) nello stesso spirito. Dal 1899, letterale (dal testo letterale) è pubblicato e la traduzione di J. Mardrew non è considerata con le decencie europee.

Tedesco I trasferimenti sono stati fatti prima a Gallena e in Kazott; Arco generale con alcune aggiunte su Arab. L'originale DALI Habicht, Hagen e Salle (1824-1825, 6 ° Ed., 1881) e, apparentemente, Konig (1869); con arabo. - Vail (1837-1842; 3RD corretto. Ed. 1866-1867; 5 ° Ed. 1889) e, più completamente, da ogni sorta di testi, M. Henning (nella pubblicità economica "Biblioteca dei classici", 1895-1900) ; Inadacitante in esso. Tradurre Rimosso.

inglese I trasferimenti sono stati fatti prima a Gallena e Kazott e ricevette aggiunte su Arab. orig.; Meglio di queste traduzioni. - Jonat. Scott (1811), ma l'ultimo (sesto) volume, sottile. Con arabo., Non ripetuto nelle edizioni successive. Due terzi di 1001 notti con l'eccezione dei luoghi di non interessante o sporco con Arabsk. (Bulak. Ed.) Tradotto V. Lane (1839-1841; Nel 1859, è stato pubblicato Agaparto. Ed., Rech. 1883). Full engl. Trasloc., Ha causato molte accuse di immoralità: J. Dolore (1882-1889), e realizzato in molte edizioni, con tutti i tipi di spiegazioni (storico, folclore, etnografico, ecc.) Richiamo. Burton.

Sul russo Linguaggio ancora nel XIX secolo. C'erano traduzioni di Franz. . Il più scientificato per. - Yu. Doppelmayer. inglese Tradurre Lane, "abbreviato a causa di censura più rigorosa", tradotto in russo. Yaz. L. Shelgunova nell'applicazione. a "Belch. Allentato. " (1894): con il 1 ° volume, c'è un articolo di V. Chuiko, compilato da De Gue. La prima traduzione russa dall'arabo è stata eseguita da Mikhail Alexandrovich Salirs (-) in -.

Per altre traduzioni, vedere le suddette opere di A. Krymsky ("Anniversary Sat. Sun. Miller") e V. Sovven (T. IV). Il successo delle alterazioni di Gallanova ha spinto la stampa di Pette de la Croa "Les 1001 Jours". E in popolari e persino nelle edizioni folk "1001 giorni" si fonde da "1001 di notte". Secondo Petit de la Croa, il suo "Les 1001 Jours" - Traduzione di Persiano. Collezione "HZZR-YÄK RUZ", scritto nelle trame di commedie indiane dallo spagnolo Dervysh Mochlis circa 1675; Ma è possibile dire con piena fiducia che un tale persiano. La collezione non è mai esistita e che "Les 1001 Jours" è compilato da Petit de la Croos, è sconosciuto per quali fonti. Ad esempio, una delle fiabe più vivaci e umoristiche "Papushi Abu-Kaisima" si trova in arabo nella collezione "Famo al-Aurok" Ibn-Khizha.

Altri valori

• 1001 Notte (film) sulle fiabe di Sherryzada.
• 1001 Night (album) - Album musicale dei chitarristi arabi-aranici Shakhin e Sepachra, G.
• Migliaia e una notte (balletto) - Balletto

Il cuore dell'est è variopinti fiabe di migliaia e una notte, adattati ai bambini. Leggi le fiabe arabe è di immergersi con la tua testa nei brillanti dipinti dell'est e sperimentare avventure indimenticabili.

Conoscenza Bambino con fiabe 1001 notti

La prima conoscenza di un bambino con le fiabe arabe migliaia e una notte devono aver luogo dalle storie originali. Dopo aver visto, ad esempio, il cartone animato sull'Alladin da Disney, leggi questa fata orientale non sarà più alcun senso. Perché?

Le fiabe più attraenti nelle fiabe arabe sono le descrizioni dei paesi d'oltremare, sempre meravigliosi eroi, la magia speciale con artefatti di fantasia - un tale cartone animato non è combattuto. Hai bisogno di una fantasia per bambini, e leggendo le fiabe arabe per suo figlio, gli darai la possibilità di mostrarlo.

Tales migliaia e una notte: per bambini o per adulti?

Tales migliaia e una notte, come indovina, molto, tuttavia, la maggior parte di loro è progettata per un pubblico adulto. Nella stessa sezione, sono selezionati i racconti arabi più popolari di 1001 notti adattati per un piccolo lettore.

Per uscire da un bambino con la cultura dell'Est, è sufficiente leggerlo le migliori fiabe, la cui moralità sarà chiara, e la traduzione è fatta dalla lingua che può capire il piccolo uomo, senza parole schiaccianti. Questo è dove troverete qui.

Mille e una notte

Prefazione

Senza due e mezzo secolo, è passato da quando l'Europa ha incontrato le fiabe arabe "migliaia e una notte" nel libero e lontano dalla traduzione francese di Gallan, ma ora godono del costante amore dei lettori. Il tempo del tempo non ha influenzato la popolarità della rete elettrica di Shahrazada; Insieme a innumerevoli ristazioni e traduzioni secondarie dalla pubblicazione di Gallan, fino ai giorni nostri, le pubblicazioni "notti" appaiono di nuovo e riapparire in molte lingue del mondo in traduzione direttamente dall'originale. Veliko è stato l'effetto di "mille e una notte" sul lavoro di vari scrittori - Montesquieu, Vilanland, Gapa, Tennison, Dickens. Ammirato fiabe arabe e Pushkin. Per prima cosa ho acquistato sapendo alcuni di loro nella traversata libera di Senkovsky, si interessava così tanto che aveva acquisito una delle pubblicazioni della traduzione di Gallan, che è stata preservata nella sua biblioteca.

È difficile dire che più attrae nelle fiabe "migliaia e una notte" - l'esistenza della trama, il plesso di fantasia di fantastico e reale, i dipinti luminosi della vita della città dell'Est Medieval Arab, entusiasmanti descrizioni di Amazing Paesi o la vivacità e la profondità delle esperienze degli eroi delle fiabe, giustificazione psicologica delle situazioni, della moralità chiara e definita. Magnificent Language of Moly Leads - Alive, sagomata, succosa, pregiudizio alieno e preghiera. Il discorso degli eroi delle migliori fiabe "notti" è il vivacemente individuale, ognuno di loro ha il proprio stile e caratteristica del vocabolario dell'ambiente sociale, da cui sono usciti.

Qual è il "libro di mille e una notte", come e quando è stata creata, dove nasceva Shahrazada Fairy Tales?

"Mille e una notte" non è un lavoro di un autore o compilatore separato, - il creatore collettivo è l'intero popolo arabo. Nella forma, in cui ora la conosciamo, "mille e una notte" - una collezione di fiabe in arabo, unite dalla storia di inquadratura del crudele re di Shahryare, che prese la sua nuova moglie ogni sera e la uccise nel mattina. La storia dell'emergere di "migliaia e una notte" è ancora lontana dall'essere rivelata; Le sue origini sono perse nei profondità dei secoli.

La prima informazione scritta sull'incontro arabo delle fiabe incorniciata su Shakhriyar e Shahrazade e ha chiamato "mille notti" o "mille notti", troviamo nelle composizioni degli scrittori di Baghdad del X secolo - storico al-Masidi e bibliografo Ai -Nadim, che lo parla come un lavoro lungo e ben noto. Già in quei giorni, le informazioni sull'origine di questo libro furono piuttosto turbate ed è stato considerato il trasferimento dell'Assemblea persiana delle fiabe Kezar-Efsan ("Mille tag"), come se fosse redatto per Humai, la figlia del King Iraniano Ardeshire (IV secolo aC. E). Il contenuto e la natura della collezione araba, su cui Masidi Menzione e Annadim, sono sconosciute, dal momento che non ha raggiunto questo giorno.

Certificato di questi scrittori sull'esistenza al loro tempo del libro arabo della fiaba "mille e una notte" è confermata dalla presenza di un passaggio da questo libro relativo al IX secolo. In futuro, l'evoluzione letteraria della collezione è proseguita fino ai secoli XIV-XV. Tutte le nuove e nuove fiabe di diversi generi e varie origini sociali sono state investite in una comoda cornice della collezione. Possiamo giudicare il processo di creare archi meravigliosi, secondo lo stesso Annadim, che dice che il suo anziano contemporaneo, una certa ADB-Allah al-Jahshiyari - personalità, a proposito, è piuttosto reale - ha concepito per fare un libro da Un migliaio di fiabe "Arabi, persiani, greci e altri popoli", uno per la notte, il volume di ogni foglio ha cinquanta, ma morì, avendo tempo per guadagnare solo quattrocento ottanta leader. Il materiale ha preso principalmente dai professionisti della graffetta, che ha chiamato da tutte le estremità del califfato, così come da fonti scritte.

La collezione di Al-Jahashiyari non ci ha raggiunto, altre favolose volte chiamate "mille e una notte" non sono state preservate, che sono menzionate dagli scrittori arabi medievali. Secondo la composizione di questi incontri delle fiabe, apparentemente differiva l'uno dall'altro, avevano solo un titolo e una fiaba.

Durante la creazione di tali collezioni, possono essere delineati diversi passaggi consecutivi.

I primi fornitori del materiale per loro erano reserfori popolari professionali, le cui storie sono state originariamente registrate sotto dettatura con precisione quasi stenografica, senza alcuna elaborazione letteraria. Un gran numero di storie di tali storie in arabo registrato da lettere ebraiche è conservato nella biblioteca pubblica di stato che prende il nome dopo Saltykov-Shchedrin a Leningrado; Le liste più antiche appartengono ai secoli XI-XII. In futuro, questi records sono arrivati \u200b\u200bai librai, che sono stati sottoposti al testo di una fiaba con un po 'di elaborazione letteraria. Ogni fiaba è stata considerata in questa fase non come parte integrante della collezione, ma come un lavoro completamente indipendente; Pertanto, nelle versioni iniziali delle fiabe incluse nel "Libro di mille e una notte" che sono venuti da noi, la divisione di notte è ancora mancante. La rottura del testo delle fiabe ha avuto luogo all'ultima fase della loro lavorazione, quando cadevano nelle mani del compilatore, che fecero un'altra collezione di "migliaia e una notte". In assenza di materiale sul numero desiderato di "notti", il compilatore lo reintegrò da fonti scritte, prendendo in prestito da lì non solo piccole storie e battute, ma anche lunghi romanzi cavalziosi.

L'ultimo tale compilatore era lo sconosciuto Science Sheikh, che era nel XVIII secolo in Egitto, l'incontro della fiaba "mille e una notte". Fairy Tales ha anche il trattamento letterario più significativo in Egitto, due o tre secoli prima. Questa edizione dei secoli XIV-XVI "Libri di mille e una notte", di solito chiamato "Egitto", è l'unico che ha conservato fino ad oggi - è rappresentato nella maggior parte delle stampe, così come in quasi tutti i manoscritti noti " Notti "e serve materiale concreto per studiare Shahrazada Fairy Tales.

Slava Allah, Signore dei mondi! Ciao e benedizione Mr. Sent, Mr. and Vladyka Il nostro Mohammond! Allah e benedica lui e sì, accoglie la benedizione e saluta l'eterno, della navigazione!

E dopo: veramente, le leggende sulle prime generazioni sono diventate un'edificazione per quanto segue per vedere la persona, quali eventi erano accaduti agli altri, e stava camminando, e questo si trova in leggende sulle nazioni passate e cosa succedeva a loro, lui Astenuto dal peccato. Lodate colui che ha fatto le leggende sull'antica lezione per i popoli dei seguenti!

Queste leggende includono storie, chiamate "mille e una notte" e storie sublime e parabole, che consistono in loro.

Dicono alle leggende dei popoli di ciò che era, e c'era molto tempo fa (e Allah più ben informato nell'ignoto e a Welzovan, e più di tutto generoso, e predetto, e misericordioso) che nei tempi antichi e negli ultimi secoli e secoli Erano sulle isole dell'India e della Cina re dai re del genere Sasan, il Signore delle truppe, guardie, Chelyadi e servi. E aveva due figli: un adulto, un altro giovane, ed entrambi erano Vityazhi-Brave, ma il maggiore ha superato il più piccolo valoro. E regnò nel suo paese e giustamente gestito i soggetti, e gli abitanti della sua terra e il regno si sono innamorati di lui, e c'era un nome per lui Tsar Shahriyar; E suo fratello minore chiamava il re Shahmban, e regnò a Samarcanda Persiano. Entrambi erano nelle loro terre, e tutti nel suo regno erano un giusto giudice dei suoi soggetti per vent'anni e vivevano nel massimo contenuto e gioia. Quindi è durato fino a quando il re più anziano desiderava vedere suo fratello minore e non ha comandato il suo fortunato ad andare a portarlo. Wesier ha eseguito il suo ordine e andò, e guidato fino a quando è arrivato in sicurezza a Samarcanda. Entrò a Shahman, gli diede ciao e disse che suo fratello era bloccato e gli desidera visitare; E Shahmban rispose Accordo e attrezzi sulla strada. Ordinò di sopportare le sue tende, equipaggiato cammelli, muli, servitori e guardie del corpo e mettere il suo righello fortunato nel paese, e ha diretto suo fratello sulla terra. Ma quando è arrivato a mezzanotte, ricordò una cosa, che si è dimenticata in palazzo, e tornò e, entrando nel palazzo, vide che sua moglie si trova a letto, abbracciando se stesso con uno schiavo nero dai suoi schiavi.

E quando l'ho visto, l'ho visto, tutto era nero davanti ai suoi occhi, e disse a se stesso: "Se ciò accadesse, quando non ho lasciato la città, allora quale sarà il comportamento di questo dannato, se me ne vado un fratello per molto tempo! " E tirò la spada e colpì entrambi e li ha uccisi a letto, e poi, allo stesso tempo e un minuto, tornò e ordinò di scacciare - e guidò fino a quando raggiunse la città di suo fratello. E avvicinando alla città, mandò al fratello delle gare con la notizia del suo arrivo, e Shahryar venne da lui verso di lui e l'ha accolto, all'estremo era felice. Decorava la città in onore di suo fratello e si sedette con lui, parlando e divertente, ma il re Shahmban ricordava ciò che era con sua moglie, e sentiva una grande tristezza, e il suo viso divenne giallo, e il corpo fu indebolito. E quando il fratello lo vedeva in un tale stato, pensò che la causa di quella separazione con il paese e il regno, e lo lasciò così senza chiedere nulla. Ma poi, un giorno, gli disse: "Mio fratello, vedo che il tuo corpo si indebolò e la tua faccia è gialla." E Shahmban gli rispose: "Mio fratello, dentro di me un'ulcera" e non ha detto cosa ha sperimentato da sua moglie. "Voglio," disse Shahryar allora, "così che tu vada con me per cacciare e catturare: forse il tuo cuore peggiorerà". Ma Shahmban lo ha rifiutato, e il fratello è andato a caccia da solo.

Nel Palazzo Tsarskoy c'erano finestre che andarono in giardino, e guardai il palazzo e vedeva improvvisamente: le porte del palazzo si aprirono, e venti schiavi e venti schiavi vengono da lì, e la moglie di suo fratello va in mezzo a loro, in piedi fuori con rare bellezza e fascino. Si avvicinarono alla fontana e rimosse i vestiti e si sedette con schiavi, e improvvisamente la moglie del re gridò: "A proposito di Masud!" E lo schiavo nero si avvicinò a lei e la abbracciò, e anche lei era. Si sdraiò con lei, e altri schiavi fecero gli stessi, e si baciarono e si abbracciarono, catturati e divertiti mentre il giorno non si rivolse al tramonto. E quando il fratello del re lo vide, disse a se stesso: "Giuro da Allah, il mio problema è più facile di questo disastro!" - e la sua gelosia e tristezza sparse. "Questo è più di ciò che mi è successo!" - Esclamò e smetteva di abbandonare il bere e il cibo. E poi suo fratello tornò alla sua caccia, e li accolsero l'un l'altro, e il re di Shahriy guardò suo fratello, il re di Shahmban, e vide che le vernici precedenti tornarono a lui e la sua faccia era avvolta e che mangia senza a sparato, anche se mangia poco. Poi suo fratello, il re più anziano, disse che ero mio: "Mio fratello, ti ho visto con il tuo viso ingiallito, e ora il fiacco è tornato a te. Dimmi cosa stai con te. " "Che cosa è prima del cambio del mio genere, allora ti parlerò, ma per salvarmi dalla storia sul perché un rossore tornò a me" Ho risposto a Shahman. E Shahriyar ha detto: "Dimmi all'inizio, perché hai cambiato la vista e indossiamo, e ascolterò".

"Sai, su mio fratello", ha iniziato a parlare per il mio, - che quando mi hai mandato fortunato con il requisito di apparire, sono uscito ed ero già fuori città, ma poi mi sono ricordato che la perla rimase nel Palazzo, che volevo darti. Sono tornato al Palazzo e ho trovato mia moglie con uno schiavo nero che saldeva nel mio letto, e li uccise e venne a te, pensando a questo. Ecco la ragione del cambiamento della mia specie e della mia debolezza; Bene, prima che il rossore tornò a me, "lasciami dirti."

Ma, avendo sentito le parole di suo fratello, esclamò Shakhriyar: "Ti scrivo di Allah, dimmi perché il Blush tornò a te!" E Shahmban gli disse di tutto ciò che ha visto. Poi Shahryar disse a suo fratello alla sua minima: "Voglio vederlo con i miei occhi!" E Shahmbane ha consigliato: "Dai il look che stai per cacciare e catturare, e io me stesso si nasconderò con me, allora lo vedrai e ne vedrai e assicurati."

Il re ordinò immediatamente al cliffer sulla partenza, e le truppe con tende erano fuori città, e il re è uscito anche; Ma poi si sedette in una tenda e disse ai suoi servitori: "Lascia che nessuno venga da me!" Dopo, ha cambiato il fondo e la furtività ha avuto luogo per il palazzo, dove era suo fratello, e sedeva per un po 'di tempo alla finestra, che andò in giardino, - e improvvisamente lo schiavo e la loro amante sono entrati con schiavi e vennero Nel modo in cui ho detto a Shawn prima di chiamare la preghiera pomeridiana. Quando il re Shahriy lo vide, la mente volava lontano dalla sua testa, e disse a suo fratello Shahmban: "Alzati, andremo subito, non hai bisogno di potere reale per noi, finché non vediamo qualcuno che è successo alla stessa cosa con noi! E altrimenti - la morte è migliore per noi della vita! "

Aspettarono una porta segreta e giorni stagionati e notti, finché non si avvicinarono all'albero, alimentari nel mezzo del prato, dove guidò il ruscello vicino al mare salato. Si sono ubriachi da questo ruscello e si sono seduti per rilassarsi. E quando è passato l'ora diurna, il mare improvvisamente preoccupato, e il pilastro nero si alzò da esso, alzato verso il cielo, e si diresse verso il loro prato. Vedendo questo, entrambi i fratelli erano spaventati e sono saliti alla cima dell'albero (ed era alto) e cominciò ad aspettare cosa sarebbe successo dopo. E improvvisamente vede: di fronte a loro Genie, alta crescita, con una grande testa e un ampio seno, e sulla sua testa ha un petto. Andò alla terra e andò all'albero, su cui c'erano fratelli, e, Sevassi sotto di lui, staccabile un petto, e tirò fuori la bara da lui, e l'ha aperta, e da lì una giovane donna è uscita sottile Mulino, splendente come un sole leggero.

Ginn guardò questa donna e disse: "A proposito della vendy del nobile, su di te, che ho rapito la notte del matrimonio, voglio dormire un po '!" - e mise la testa in ginocchio e si addormentò; Alzò lo sguardo e vide entrambi i re seduti su un albero. Poi si tolse la testa di Ginn dalle sue ginocchia e si mise a terra e, inserita sotto l'albero, ha detto ai segni dei fratelli: "Peel, non aver paura della cavità". E loro risposero a lei: "Ti scrivo di Allah, sbarazzati di noi da questo". Ma la donna disse: "Se non scendi, sveglierò l'IPRIT, e ti ucciderà la morte malvagia". E furono spaventati e scese alla donna, e si sdraiava di fronte a loro e disse: "Si raddrizza, sì sacchetto, o io sveglierò l'iphritis". Dalla paura, Tsar Shahriyar ha detto a suo fratello, il re del mio: "Oh mio fratello, fai ciò che ti ha detto!" Ma il mio ha risposto: "Non lo farò! Ti fa prima di me! " E hanno fatto segni per aumentarci l'un l'altro, ma la donna ha esclamato: "Cos'è? Ti vedo problemi! Se non sei adatto e non farlo, mi sveglierò il IPRIT! " E dalla paura di Ginno, entrambi i fratelli hanno eseguito ordini, e quando hanno finito, ha detto: "Svegliati!" "E, dopo aver guidato un portafoglio a causa dei seni, rimossi da una collana da cinquecento settanta perrsta. "Sai che tipo di anelli?" Lei chiese; E i fratelli hanno risposto: "Non lo so!" Poi la donna disse: "I proprietari di tutte queste perrsta hanno avuto il caso sulle corna di questo iphritis. Dammi e anche tu, perverso. " E i fratelli hanno dato una donna due Pesci dalle loro mani, e lei disse: "Questa littleness mi ha rapito la mia notte di nozze e mi ha messo nella bara, e la bara era nel petto. Si batte sette brillanti castelli sul petto e mi abbassarono sul fondo del mare ruggente, dove le onde si combattono, ma non sapeva che se una donna vuole qualcosa, nessuno lo avrebbe esagerato. "

Senza due e mezzo secolo, è passato da quando l'Europa ha incontrato le fiabe arabe "migliaia e una notte" nel libero e lontano dalla traduzione francese di Gallan, ma ora godono del costante amore dei lettori. Il tempo del tempo non ha influenzato la popolarità della rete elettrica di Shahrazada; Insieme a innumerevoli ristazioni e traduzioni secondarie dalla pubblicazione di Gallan, fino ai giorni nostri, le pubblicazioni "notti" appaiono di nuovo e riapparire in molte lingue del mondo in traduzione direttamente dall'originale. Veliko è stato l'effetto di "mille e una notte" sul lavoro di vari scrittori - Montesquieu, Vilanland, Gapa, Tennison, Dickens. Ammirato fiabe arabe e Pushkin. Per prima cosa ho acquistato sapendo alcuni di loro nella traversata libera di Senkovsky, si interessava così tanto che aveva acquisito una delle pubblicazioni della traduzione di Gallan, che è stata preservata nella sua biblioteca.

È difficile dire che più attrae nelle fiabe "migliaia e una notte" - l'esistenza della trama, il plesso di fantasia di fantastico e reale, i dipinti luminosi della vita della città dell'Est Medieval Arab, entusiasmanti descrizioni di Amazing Paesi o la vivacità e la profondità delle esperienze degli eroi delle fiabe, giustificazione psicologica delle situazioni, della moralità chiara e definita. Magnificent Language of Moly Leads - Alive, sagomata, succosa, pregiudizio alieno e preghiera. Il discorso degli eroi delle migliori fiabe "notti" è il vivacemente individuale, ognuno di loro ha il proprio stile e caratteristica del vocabolario dell'ambiente sociale, da cui sono usciti.

Qual è il "libro di mille e una notte", come e quando è stata creata, dove nasceva Shahrazada Fairy Tales?

"Mille e una notte" non è un lavoro di un autore o compilatore separato, - il creatore collettivo è l'intero popolo arabo. Nella forma, in cui ora la conosciamo, "mille e una notte" - una collezione di fiabe in arabo, unite dalla storia di inquadratura del crudele re di Shahryare, che prese la sua nuova moglie ogni sera e la uccise nel mattina. La storia dell'emergere di "migliaia e una notte" è ancora lontana dall'essere rivelata; Le sue origini sono perse nei profondità dei secoli.

La prima informazione scritta sull'incontro arabo delle fiabe incorniciata su Shakhriyar e Shahrazade e ha chiamato "mille notti" o "mille notti", troviamo nelle composizioni degli scrittori di Baghdad del X secolo - storico al-Masidi e bibliografo Ai -Nadim, che lo parla come un lavoro lungo e ben noto. Già in quei giorni, le informazioni sull'origine di questo libro furono piuttosto turbate ed è stato considerato il trasferimento dell'Assemblea persiana delle fiabe Kezar-Efsan ("Mille tag"), come se fosse redatto per Humai, la figlia del King Iraniano Ardeshire (IV secolo aC. E). Il contenuto e la natura della collezione araba, su cui Masidi Menzione e Annadim, sono sconosciute, dal momento che non ha raggiunto questo giorno.

Certificato di questi scrittori sull'esistenza al loro tempo del libro arabo della fiaba "mille e una notte" è confermata dalla presenza di un passaggio da questo libro relativo al IX secolo. In futuro, l'evoluzione letteraria della collezione è proseguita fino ai secoli XIV-XV. Tutte le nuove e nuove fiabe di diversi generi e varie origini sociali sono state investite in una comoda cornice della collezione. Possiamo giudicare il processo di creare archi meravigliosi, secondo lo stesso Annadim, che dice che il suo anziano contemporaneo, una certa ADB-Allah al-Jahshiyari - personalità, a proposito, è piuttosto reale - ha concepito per fare un libro da Un migliaio di fiabe "Arabi, persiani, greci e altri popoli", uno per la notte, il volume di ogni foglio ha cinquanta, ma morì, avendo tempo per guadagnare solo quattrocento ottanta leader. Il materiale ha preso principalmente dai professionisti della graffetta, che ha chiamato da tutte le estremità del califfato, così come da fonti scritte.

La collezione di Al-Jahashiyari non ci ha raggiunto, altre favolose volte chiamate "mille e una notte" non sono state preservate, che sono menzionate dagli scrittori arabi medievali. Secondo la composizione di questi incontri delle fiabe, apparentemente differiva l'uno dall'altro, avevano solo un titolo e una fiaba.

Durante la creazione di tali collezioni, possono essere delineati diversi passaggi consecutivi.

I primi fornitori del materiale per loro erano reserfori popolari professionali, le cui storie sono state originariamente registrate sotto dettatura con precisione quasi stenografica, senza alcuna elaborazione letteraria. Un gran numero di storie di tali storie in arabo registrato da lettere ebraiche è conservato nella biblioteca pubblica di stato che prende il nome dopo Saltykov-Shchedrin a Leningrado; Le liste più antiche appartengono ai secoli XI-XII. In futuro, questi records sono arrivati \u200b\u200bai librai, che sono stati sottoposti al testo di una fiaba con un po 'di elaborazione letteraria. Ogni fiaba è stata considerata in questa fase non come parte integrante della collezione, ma come un lavoro completamente indipendente; Pertanto, nelle versioni iniziali delle fiabe incluse nel "Libro di mille e una notte" che sono venuti da noi, la divisione di notte è ancora mancante. La rottura del testo delle fiabe ha avuto luogo all'ultima fase della loro lavorazione, quando cadevano nelle mani del compilatore, che fecero un'altra collezione di "migliaia e una notte". In assenza di materiale sul numero desiderato di "notti", il compilatore lo reintegrò da fonti scritte, prendendo in prestito da lì non solo piccole storie e battute, ma anche lunghi romanzi cavalziosi.

L'ultimo tale compilatore era lo sconosciuto Science Sheikh, che era nel XVIII secolo in Egitto, l'incontro della fiaba "mille e una notte". Fairy Tales ha anche il trattamento letterario più significativo in Egitto, due o tre secoli prima. Questa edizione dei secoli XIV-XVI "Libri di mille e una notte", di solito chiamato "Egitto", è l'unico che ha conservato fino ad oggi - è rappresentato nella maggior parte delle stampe, così come in quasi tutti i manoscritti noti " Notti "e serve materiale concreto per studiare Shahrazada Fairy Tales.

Dal precedente, forse prima braccia dei "libri mille e una notte", solo singole racconti, non in entrata e "egiziano" e presentati nei pochi manoscritti di volumi individuali "notti" o esistenti sotto forma di storie indipendenti che hanno tuttavia , sono la separazione della notte. Tali storie includono le fate storie più popolari nei lettori europei: "Aladdin e la lampada magica", "Ali Baba e quaranta ladri" e altri; L'originale arabo di queste fiabe era a disposizione del primo traduttore della Gallan "mille e una notte", sulla traduzione di cui divenne noto in Europa.

Nello studio delle "mille e una notte", ogni fiaba dovrebbe essere considerata in particolare, poiché non vi è alcuna connessione organica tra loro, ed esistevano per molto tempo prima dell'inclusione nella collezione. Tenta di combinare alcuni di essi nel gruppo nel luogo della loro origine prevista - dall'India, l'Iran o Baghdad non sono sufficientemente giustificati. Le storie delle storie di Shahrazada si sono sviluppate da singoli elementi che potrebbero penetrare nel terreno arabo dall'Iran o dall'India, a prescindere gli altri; Nella sua nuova patria, coprivano strati puramente nativi e tempi antichi sono diventati proprietà del folklore arabo. Quindi, ad esempio, è successo con la fiaba di inquadratura: avendo venuto agli arabi dall'India attraverso l'Iran, ha perso molte delle caratteristiche iniziali nelle bocche delle fiabe.

Più appropriato di un tentativo di raggruppare, diciamo, secondo il principio geografico, è necessario considerare il principio di combinarli, almeno condizionatamente, nel tempo della creazione del tempo o dell'appartenenza all'ambiente sociale dove loro esisteva. Il racconto più antico e sostenibile della collezione, eventualmente esisteva in una forma o in un'altra nelle prime edizioni dei secoli IX-C, può includere quelle storie in cui l'elemento della fiction è manifestato e le creature soprannaturali stanno interferendo attivamente con le persone. Tali sono le fiabe "su pescatori e spirito", "su un cavallo da un albero nero" e un numero di altri. Per la sua lunga vita letteraria, sembravano essere ripetutamente sottoposti a elaborazione letteraria; Ciò è evidenziato dalla loro lingua che afferma di essere conosciuta raffinatezza e l'abbondanza di passaggi poetici indubbiamente negli editori o dei corrispondenti del testo.