Grandi umanisti in Europa. Eccezionali umanisti del Rinascimento e del loro lavoro che lavoro sono stati studiati nei circoli degli umanisti

25.12.2020

Il concetto di umanesimo

Revival Letteratura in generale

Per la letteratura del revival, i suddetti ideali umanistici sono caratteristici. Questa era è associata all'emergere di nuovi generi e con la formazione del realismo iniziale, che è anche nominato, "realizzazione del Rinascimento" (o rinascimento), in contrasto con le fasi successive, educativi, critici, socialisti.

Nei lavori di tali autori come Petrarca, Rabl, Shakespeare, Servanis ha espresso una nuova comprensione della vita di una persona che rifiuta le osservazioni degli schiavi, che la Chiesa predica. Rappresentano una persona come la più alta creazione della natura, cercando di rivelare la bellezza del suo aspetto fisico e della ricchezza dell'anima e della mente. Per la realizzazione del risveglio, la scala delle immagini è caratterizzata (borgo, re lir), la poetituzione dell'immagine, la capacità del grande sentimento e allo stesso tempo ad alta intensità del tragico conflitto ("Romeo e Giulietta") riflettendo la collisione di una persona con le sue forze ostili.

Per la letteratura di revisione, sono caratterizzati vari generi. Ma alcune forme letterarie prevalcarono. Il più popolare era il romanzo genere, che è così riferito a romanzo rinascimentale. In Poesia diventa la forma più caratteristica di Sonet (Stanza di 14 linee con un certo ritmo). Molto sviluppo ottiene drammaturgia. I draywright Revival più importanti sono Lope de Vega in Spagna e Shakespeare in Inghilterra.

Le pubblicità e la prosa filosofica sono diffuse. In Italia, Jordan Bruno rifiuta la Chiesa nelle sue opere, crea i suoi nuovi concetti filosofici. In Inghilterra, Thomas esprime più le idee del comunismo utopico nel libro "Utopia". Gli autori come Michel de Monten ("Esperimenti") e Erasmus Rotterdam ("Lode stupidità") sono ampiamente conosciuti.

Tra gli scrittori di quel tempo risulta essere il personale coronato. Le poesie scrivono il Duca di Lorenzo Medici, e Margarita Navararskaya, la sorella del re della Francia Francis I, è conosciuta come autore della collezione "Heptameron".

Italia

Le caratteristiche delle idee dell'umanismo nella letteratura italiana appaiono già a Dante Aligiery, il predecessore del Rinascimento, che viveva alla svolta dei secoli XIII e XIV. Il movimento più completamente nuovo si è manifestato nel mezzo del XIV secolo. L'Italia è sede di tutti i Rinascimenti europei, come per questo scopo, i prerequisiti socio-economici sono stati maturi qui. In Italia, le relazioni capitaliste cominciarono ad essere formate in anticipo, e le persone interessate al loro sviluppo dovrebbero essere uscite dal flusso del feudalesimo e dalla cura della Chiesa. Era borghese, ma non era gente limitata borghese, come nel prossimo secolo. Queste erano persone con una vasta gamma di viaggi viaggianti che parlano diverse lingue e partecipanti attivi di eventuali eventi politici.

Le figure culturali di quel tempo furono la lotta con la scolasticità, l'ascetismo, il misticismo, con la subordinazione della letteratura e l'arte della religione, si chiamarono umanisti. Gli scrittori del Medioevo sono stati presi dagli antichi autori della "lettera", cioè, informazioni separate, estratti, centi, eliminati dal contesto. Gli scrittori rinascimentali hanno letto e studiarono intere opere, prestando attenzione alle creature delle opere. Si applicano anche alla folclore, alla creatività folk, alla saggezza popolare. I primi umanisti sono considerati Giovanni Bokcchcho, l'autore del Decameron, una collezione di romanzi, e Francesco Petrarca, l'autore del ciclo di Sonetto in onore del Laur.

Le caratteristiche della letteratura del nuovo tempo sono le seguenti. Il soggetto principale dell'immagine in letteratura è un uomo. Ha un carattere forte. Un'altra caratteristica del realismo rinascimentale è un ampio spettacolo di vita con la piena riproduzione delle sue contraddizioni. In un modo diverso, gli autori iniziano a percepire la natura. Se Dante simboleggia ancora la gamma psicologica del sentimento, poi negli autori successivi, la natura dà la gioia del loro vero fascino.

Nei secoli successivi, danno ancora un intero pleiad di grandi rappresentanti della letteratura: Lovovico Ariosto, Pietro Aretino, Tarkwato Tasso, Sannadzaro, Mcawelli, un gruppo di Petrakist Poetrakistov.

Francia

In Francia, i prerequisiti per lo sviluppo di nuove idee erano generalmente uguali come in Italia. Ma c'erano differenze. Se in Italia, la borghesia era più avanzata, il Nord Italia consisteva in repubbliche individuali, poi in Francia c'era una monarchia, sviluppata assolutismo. La borghesia non ha interpretato un ruolo così grande. Inoltre, una nuova religione è stata distribuita qui, protestantesimo o altrimenti il \u200b\u200bcalvinismo, con il nome del suo fondatore, Jean Calvin. Essendo al primo progressista, negli anni successivi, il protestantesimo è entrato nella seconda fase di sviluppo, reazionario.

Nella letteratura francese di quel periodo, la forte influenza della cultura italiana è evidente, specialmente nella prima metà del XVI secolo. Il re Francesco governare in quegli anni voleva rendere il suo cortile esemplare, brillante e attratto molti famosi scrittori e artisti italiani al loro servizio. Leonardo da Vinci, che si è trasferito in Francia nel 1516, morì nelle sue mani in Francis.

Inghilterra

In Inghilterra, lo sviluppo delle relazioni capitaliste è più veloce di in Francia. La crescita attuale si verifica, lo sviluppo del commercio. Si forma una forte borghesia, viene formata una nuova nobiltà, si oppone alla vecchia punta normanna, che in quegli anni conserva ancora il loro ruolo di leadership. La peculiarità della cultura inglese di quel tempo è la mancanza di una singola lingua letteraria. Per sapere (discendenti di Norminov) parlarono francese, i contadini e gli abitanti di cittadini sono stati informati sulle numerose diginetti inglesi-sassoni, e latino era la lingua ufficiale della Chiesa. Molte opere sono poi uscite in francese. Non c'era una cultura nazionale uniforme. A metà del XIV secolo. L'inglese letterario basato sul dialetto di Londra inizia a svilupparsi.

Riferimenti

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Fondazione Wikimedia. 2010.

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Storia della musica classica Medioevo (476 1400) Rinascimento (1400 1600) Barocco (1600 1760) Classicismo (1730 1820) Romanticismo (1815 1910) XX secolo (1901 2000) Musica classica moderna (1975) ... Wikipedia

In Italia, vale la pena notare Petrarca (che è considerato il primo umanista), Bokcchchcho, Lorenzo Valla, Picodella Mirandolo, Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, poi l'umanesimo si diffonde ai paesi quasi europei contemporaneamente al movimento della Riforma. Molti grandi pensatori del tempo del tempo hanno contribuito allo sviluppo dell'umanismismo - Monten, Rabbel (Francia), Shakespeare, Bacon (Inghilterra), L. Vives, Cervantes (Spagna), Gutten, Duretten (Germania), Erasmus Rotterdam e altri.

Seconda opzione

L'idea centrale dell'umanesimo nel significato rinascimentale di questo concetto era di attuare la capacità e le possibilità contenute nella persona e nelle possibilità. Il contenuto dell'esperienza umanistica è stato ridotto alla spiegazione di un antico patrimonio culturale, considerato dal Rinascimento come un campione da imitare.
Per l'umanesimo, la convinzione dell'autosufficienza dell'uomo è caratterizzata, fede nella sua capacità di sviluppare la sua potenza senza alcuna assistenza.
I rappresentanti più famosi del Rinascimento Umanesimo: Francesco Petrarca, Dante Aligiery.

Le caratteristiche principali della filosofia dell'umanismo
* Critica della filosofia scolastica.
* Cambia stile e contenuti filosofici.
* Traduzioni e commenti su testi antichi, presentazione popolare nelle lingue nazionali.
* Estezione e moralizzazione come caratteristiche distintive della filosofizza.

Francesco Petrack (1304-1374)
È considerato il creatore dei nuovi testi europei, l'autore dei sonetti dedicati al Laure. Formazione scolastica medievale in contrasto con umanistica, basata sulla nuova cultura filologica, sull'atteggiamento libero nei testi. Per Petrarca è caratterizzato da preoccupazione per il mondo interiore dell'uomo, le sue passioni e noiose. L'ascetismo criticato di Petraque, ha scritto sull'armonia di uomo spirituale e corporeo.

ALIGIERY DANTE (1265-1321)
Noto come autore della famosa "Divina Commedia". Appartiene a generalizzazioni filosofiche profonde sull'essenza e lo scopo dell'uomo nel mondo. L'immagine del mondo presentata nella commedia contiene elementi della visione del mondo antropocentrico. Un uomo, su Dante, ha il risultato del composto del principio naturale e divino, la creatura appartenente ai due mondi. Pertanto, conducono due gol, due destinazioni: seguire i comandamenti di Dio e soddisfare la chiamata terrena. Dante è stato il primo che ha presentato un uomo come una creatura altamente spirituale e auto-concreta con un significato terrestre indipendente.

Domanda. 13. INFINITE UNIVERSE N. COPERNICUS E J. BRUNO. Eliocentrismo

Le disposizioni di cui sopra contraddicono i principi della fisica aristotelica basata sul distintivo del più alto mondo permanente e dei mondi a sublutazione. Nikolay Kuzansky distrugge lo spazio finale della scienza antica e medievale, al centro di cui c'è una terra fissa. Così, prepara la rivoluzione del Coperniano nell'astronomia, che ha eliminato il geocentrismo dell'immagine aristotelica-ptolemeevsky del mondo. Seguendo Nikolai Kuzansky Nikolai Copernico (1473-1543) gode del principio della relatività ed è basato su un nuovo sistema astronomico.

Caratteristica dei Nicholas della tendenza Kuzansky per pensare al più alto principio di essere come l'identità degli opposti (singoli e infiniti) è stato il risultato di una panteistica convergenza dipinta di Dio con il mondo, il creatore con la creazione. Questa tendenza è stata ulteriormente approfondita dalla Giordania Bruno (1548-1600), creando un insegnamento costantemente pantheistic, ostile ai temiti medievali. Bruno ha fatto affidamento non solo a Nikolai Kuzansky, ma anche sull'astronomia eliocentrica Copernico. Secondo il Copernico, la Terra, prima, ruota attorno al suo asse, che spiega il cambio di giorno e notte, così come il movimento del cielo stellato. In secondo luogo, la Terra ruota attorno al sole, collocata da Copernico al centro del mondo. Così, Copernico distrugge il principio più importante della fisica e della cosmologia aristotelica, rifiutando con lui e l'idea dell'arto dello spazio. Come Nikolai Kuzansky, Copernico ritiene che l'universo sia incommensurabile e illimitato; La chiama "tale infinito", mostrando allo stesso tempo che la dimensione della terra rispetto alla dimensione dell'universo è estintiva.

Avendo identificato lo spazio con una divinità infinita, Bruno riceve spazio senza fine. Rimozione, inoltre, il confine tra il creatore e la creazione, distrugge il tradizionale opposto della forma - come l'inizio dell'indivisibile, e quindi attivo e creativo, da un lato, e materia come l'inizio del confine, e quindi passivo - dall'altra. Bruno, quindi, non solo trasferisce la natura stessa che nel Medioevo, era attribuito, cioè un impulso attivo e creativo. Va molto oltre, portando via dalla forma e trasmettendo la materia all'inizio della vita e del movimento, che dal momento che i tempi di Platone e Aristotele erano considerati insiti in forma. La natura, secondo Bruno, è "Dio nelle cose".

Non sorprende che gli insegnamenti di Bruno fossero condannati dalla Chiesa come un eretico. L'inquisizione richiedeva che il filosofo italiano abbia rinunciato al suo insegnamento. Tuttavia, Bruno preferiva la morte alla rinuncia e fu bruciato al fuoco.

Una nuova comprensione del rapporto tra la materia e la forma indicano che nel XVI secolo, la coscienza è stata formata, significativamente diversa dall'antico. Se per un antico limite di filosofo greco al di sopra delimitato, completato e tutto il tutto meravigliosamente incompiuto, quindi per il filosofo della rinascita della possibilità è più ricco pertinente, il movimento e la formazione è preferibile a essere fisso invariato. E non è un caso che il concetto di infinito sia particolarmente attraente in questo periodo: i paradossi dell'infinito pertinente svolgono il ruolo di un tipo di metodo non solo a Nicholas Kuzansky e Bruno, ma anche in eccezionali scienziati della fine del XVI - Primo secolo XVII, come Galilea e B. Kavali.

Il termine umanesimo è sorto dal nome del cerchio delle scienze, che erano impegnati in popolo poetico e artisticamente dotato: "Studia Humanitatis" è le scienze che hanno studiato tutto l'umano rispetto a "Studia Divina" - cioè, la teologia ha studiato tutto il Divine

Gli umanisti glorificati: -Sheemy Life-Mysterious Joy -Sospedhed Beauty, Mind, Spiritual Freedom - Avendo cambiato ignoranza e avidità rapido vantaggio di una persona considerata la virtù degli umanisti glorificata:-- Vita sconvolgente - gioia mercantile - Bellezza, mente, spirituale Libertà - Dopo aver cambiato ignoranza e avidità -Frequent vantaggio dell'uomo considerato virtù

2. Scrittori - Gli umanisti all'inizio del XVI secolo hanno spiegato taglienti scontri di umanisti con la scolasticità della Chiesa, che gli umanisti erano ridicolizzati nella scolasticità dei lavori satirici (greco. Σχολαστι όςός scientific scholia - scuola) sistematico greco. Filosofia medievale La filosofia medievale, concentrata intorno alle università universitarie

Erasmus Rotterdam () Lo scrittore olandese era famoso per il lavoro satirico della "lode della follia": -Goodness dal dipartimento stessa dice di lodare, e tutto diventa pazzo tra gli sciocchi - la dignità della persona che lui stesso deve eleggere il suo percorso di vita -made un avversario delle guerre

"Qual è la differenza tra un vecchio e un bambino, tranne che per il fatto che il primo è le rughe esemplari e ha più giorni dalla nascita? Gli stessi capelli bianchi, bocca sdentato, piccola altezza, dipendenza da latte, kosonasia, chiacchierata, stupida, dimenticanza, avventatezza. Parlando brevemente, sono come l'un l'altro in tutto. Più persone sono vecchie, più vicine sono per i bambini, e, infine, come se veri bambini, senza disgustare la vita, non consapevoli della morte, lasciano il mondo ".

"Senza di me, nessuna comunità, nessuna connessione quotidiana sarebbe piacevole e resistente: il popolo non poteva demolire il loro sovrano, signor - slave, il servo - Mrs., Insegnante - uno studente, un amico, moglie - marito, l'appartamento è un capofamero, il convivente - il convivente, compagno - compagno, se non sarebbero stati scambiati reciprocamente, non ricordarono il laddest, non avevano risparmiato strano debolezza, non si è scopata l'un l'altro con miele di sciocchezze "

Francois Rabl () Scrittore francese ha scritto il romano "Gargantua e Pantaguel":--Reading rappresentanti della società francese - la società ideale, dove la libertà di personalità domina

3. L'umanesimo nella vita pubblica nel 16 ° secolo. La gente ha cercato di capire come e per quali leggi, la Società di Machiavelli nel trattato "Sovrano" ha mostrato un'immagine di un reale, e non un sovrano ideale:--hytric -lebery-sensible -Bespricypryypny Niccolo Makiavelli ()

Il sovrano "Devi essere in grado di essere gestito con una persona, e con una bestia," Per "per aggirare la trappola, devi essere una volpe e lvom - per aggirare la trappola, devi essere una volpe e lvom - per ottenere i lupi "Makiavelli non ha giustificato queste qualità che ha riflettuto la realtà

Nel re inglese, Henrikhe 8 ha tenuto la posizione di Lorda Chancellor composta "Utopia" (il luogo che non lo è) Thomas Mor ()

"Utopia": "Ci sono 54 città su Utopia; Tutti loro sono grandi e meravigliosi. Nella lingua, le imprese, gli stabilimenti, le leggi che sono uguali; La posizione è anche una delle stesse, per quanto riguarda la località, e l'aspetto. Gli utopiani lavorano affatto, nessuno ha proprietà. La società fornisce ogni abbondanza ... e gli fornisce un tempo libero per lo sviluppo gratuito della mente. Disciplina ...: Orari di apertura installati, adozione congiunta; Tutti con la caccia seguono questo "

"La genuina libertà è avere un potere completo" sollecitato per educare nel bambino buono, amore per la scienza Michel Monten ()

Compito: Paragrafo 4 Rispondi alle domande: che tipo di rinascita è un tale umanesimo: qual è la differenza tra una persona del Rinascimento dalla persona del Medioevo nell'era dell'interesse dell'intensità rinata nell'antica filosofia - quali domande Ti piacerebbe chiedere agli umanisti?

La politica, la scienza e la cultura non possono svilupparsi in condizioni costanti. La percezione delle persone dell'ambiente e delle loro opinioni deve essere soggetta a modifiche.

L'umanesimo è un sistema di opinioni al centro di cui è una persona che è interessata all'arte, alla scienza e si migliora in tutte le aree.

I grandi umanisti dell'Europa sono stati creati nell'era rinascita. Hanno inseguito l'antica era, dimenticata nel Medioevo. L'oggetto principale dello studio era un uomo e i suoi sentimenti.

Gli sguardi di nuove persone non potevano apparire proprio così. L'umanesimo ha dato grande importanza a sollevare la generazione futura. Il primo a parlò a Vittorino de Feltre. Nel XV secolo, fondò la scuola per bambini, le classi in cui si è svolta in natura. Non aveva punizioni fisiche e coercizione. Non c'erano solo i figli della proprietà più alta, ma da famiglie ordinarie. I bambini hanno sviluppato un versatile non solo intellettualmente, ma anche fisicamente.

Insegnare ai bambini attraverso un sistema di domande e risposte suggeriti Erasmus Rotterdam nel trattato "sulla decenza della morale dei bambini". Lo considerava anche impulsibilmente con una conversazione con un uomo per allevare le sopracciglia, sbadigliando, ruga il naso, cumented sulle orecchie e scuotere la testa. Tali regole esistono oggi.

Rotterdam è nato nel 1469 vicino a Rotterdam. Al diciannovesimo invecchiato, è stato inviato al servizio al monastero. Lì ha letto molti libri della Biblioteca dei monaci. Nel post del segretario del vescovo, lasciò il monastero in 5 anni. Erasmus Rotterdam è riuscito a diventare uno studente della facoltà teologica parigina. A Londra, incontrò Thomas Maorm, che sarebbe diventato il suo amico alla fine della sua vita.

Rotterdamsky è diventato famoso per il suo lavoro "Lodatessenza". In esso, la stupidità si oppone al lettore. Suo padre era Plutos (Dio d'oro), i sbricioli erano incontaminati e intossicazione. Molti sapori della società sono ridicolizzati nel lavoro. Questa è la prima voce del nuovo tempo e il desiderio di cambiare radicalmente la società.

Erasmus ha lavorato all'Università di Cambridge ed è stato nominato per la posizione del re spagnolo. Ha viaggiato molto e ha vinto il rispetto delle persone. Morto nel 1536.

Un altro famoso umanista era Thomas Mor. Nato nel 1478 in Inghilterra. Ha studiato a Oxford, ha lavorato come avvocato ed è stato membro del Parlamento. Dopo un paio d'anni, ottiene un titolo knightly e fa parte del Consiglio segreto.

La famosa creazione di Thomas Mora divenne "Golden Book ...". Critica il dispositivo della società moderna e descrive il modello di una società ideale. Nella prima parte, la causa dei disturbi pubblici dei paesi europei chiamano denaro e proprietà. I governanti cercano di non avere una buona gestione, ma un aumento del territorio. La seconda parte è dedicata all'utopia - il modello dello stato ideale. Si trova sull'isola ed è composto da 54 città (il numero di città in Inghilterra nel XVI secolo). Il capitolo è il principe eletto alla regola della vita. Basta caricare in tirannia può essere una ragione per il suo spostamento. Leggi e problemi sono risolti dalla commissione nazionale - 3 persone di ogni città. Le persone vivono famiglie il cui lavoro controlla Philharh. Ogni residente conosce gli assi dell'agricoltura e un mestiere tra cui scegliere. In città, tutti i magazzini sono comuni. I residenti malati si trovano in ospedali speciali per le città che non avrebbero infetto il resto. L'oro è apprezzato nell'utopia non più acqua o ferro. Per evitare il suo accumulo, l'oro cominciò ad abbinare la vergogna. Un sacco di cose interessanti descrivevano Thomas Mor nella sua città perfetta.

Il famoso umanista era Francois Rabl. La sua patria è la città francese di Shinon. La sua infanzia trascorsa nel monastero. È stato insegnato da Greco e Latino. A Poitiers, ha studiato medicina all'università. Tutta la sua vita era impegnata nella letteratura satirica. Credeva che la risata sia in grado di curare tutte le malattie. Il più popolare è diventato Gargantua e Pantanguel. Gargathua ha portato i teologi che lo costrinsero a memorizzare tutto. Di conseguenza, era ancora di più. Suo figlio Pantaguel diventa il contrario di suo padre - è più umano. Il libro sorge il papato, la teologia, il giudice e il governo.

Come puoi vedere, le persone nell'era rinascimentale hanno iniziato a guardare il mondo in giro. Sono quasi tutte le cose quotidiane criticate. Molti umanisti hanno offerto la loro comprensione del sistema di stato e della società ideale. Una persona in tutti i campioni diventa valore base. Una caratteristica distintiva del Rinascimento è diventata un desiderio di massa per l'istruzione, il rispetto delle persone che vogliono imparare e aiutare le persone.

Gli umanisti non erano specialisti stretti, ma erano esperti in cultura affatto. "Sono portatori di una nuova nobiltà (Nobilitas)identificato con il valore personale e la conoscenza "vedi Poletukhin Yu.a. Classici del pensiero legale e dell'illuminazione il problema di applicare la pena di morte. -m: Chelyabinsk.: Chelgu, 2010. P.87

Lo strumento principale dell'umanista era la filologia. La conoscenza impeccabile del latino e del greco, in particolare l'abile possesso del latino classico, era un requisito necessario per la reputazione di un umanista, era estremamente preferibilmente la proprietà di un discorso latino orale. Hai anche richiesto una chiara calligrafia e memoria incredibile. Nei suoi studi, gli umanisti erano interessati ai seguenti oggetti - grammatica, retorica, etica, storia e poesia, ecc. Gli umanisti rifiutano le forme artistiche medievali, resuscitano nuove - poesie, generi epistolari, fiction, trattati filosofici.

La più alta reputazione dell'umanesimo ha iniziato a svolgere grande importanza. La caratteristica caratteristica del Rinascimento era il più alto prestigio sociale di conoscenze e talenti umanistici, cultura del culto. Buon stile latino è diventato bisogno per la politica. Nei primi decenni del XV secolo, la gioia per la borsa di studio umanistica sarà la solita caratteristica della vita pubblica.

È apparso uno dei fondatori della nascita della filosofia umanistica

grande poeta europeo Francesco Petraska. (1304 - 1374). È nato nella famiglia dei poveri abitanti di Firenze, dal momento della nascita del figlio dell'espultato dalla sua città natale e viveva in una piccola città di Arezzo. Già da bambino, insieme ai suoi genitori ha cambiato un sacco di diverse sistemazioni. E è diventato una specie di simbolo di tutto il suo destino - durante la sua vita ha viaggiato molto, viveva in diverse città d'Italia, Francia, Germania. Ovunque abbia trovato onori e rispetto per numerosi fan e ammiratori del suo talento poetico, vedere lo stesso posto.

Tuttavia, Petrairka non è solo un poeta, ma anche un pensatore gentile e più interessante, filosofo. Era che prima in Europa formulato le idee dell'umanesimo, cominciò a parlare della necessità di far rivivere l'antico spirito, ideali dell'antichità. Non c'è da stupirsi all'inizio del XV secolo. Hanno scritto: "Francesco Petrarch era il primo che discese grazia, e ha ammesso e realizzato e ha portato l'eleganza di un antico stile, perso e dimenticato.

Essendo sinceramente creduto cristiano, Petrarca non ha preso una comune comprensione scolastica dell'essenza di Dio e, soprattutto, stabilita dal dominio del cristianesimo razionalizzato. Pertanto, ha esortato a non spruzzare le sue forze nella dignità logica infruttuosa, ma re-scoprire il vero fascino dell'intero complesso di discipline umanitarie. La vera saggezza, a suo parere, è conoscere il metodo per raggiungere questa saggezza. Di conseguenza, è necessario tornare alla conoscenza della propria anima. Petrarch ha scritto: "Non causdo l'ansia della barriera dai libri e ammira le cose terrene, dal momento che i filosofi pagani ho imparato che niente di meritatamente ammirazione, con l'eccezione dell'anima, contro il quale tutto sembra insignificante."

È con Petrarca che inizia la prima critica umanistica di Aristotele. Sebbene l'Aristotele Petrak stesso si riferisca con un grande rispetto, tuttavia, l'uso dello stile di pensiero aristotelico, i principi della logica aristotelica, i principi della logica aristotelica, per la prova della verità della fede, non sono soddisfatti. Petragus insiste che i modi puramente logici per comprendere Dio non sono ben informati, ma senza wormless.

Lo stesso Petraka ha preferito la filosofia di Platone e le composizioni dei padri della Chiesa basati su di esso. Ha sostenuto che se Platone non ha raggiunto la verità, era vicino a lei più di altri. Riconoscendo il "Campionato filosofico" Platone, ha chiesto retoricamente: "E chi negherà un tale campionato, escludendo la folla rumorosa di stupidi scolast?".

E in generale, Petrørs richiede lo studio più attivo del patrimonio filosofico dell'antichità, alla rinascita degli ideali dell'antichità, per far rivivere il fatto che il nome dello "spirito antico" è stato successivamente ottenuto. Dopotutto, come molti antichi pensatori, erano interessati, prima di tutto, problemi interni, morali ed etici di una persona.

Non meno di un umanista eccezionale luminoso dell'età rinascimentale era Giordania Bruno. (1548 - 1600). È nato nella città di Nola non lontano da Napoli. Più tardi, nel luogo di nascita, lui stesso si chiamava un Nolant. Bruno ha avuto luogo dalla famiglia di un piccolo nobile, ma nei primi anni è diventato interessato a scienze, teologia e giovani divennero il monaco del monastero domenicano. Tuttavia, un'educazione eccezionalmente teologica, che Bruno potrebbe entrare nel monastero, presto cessò di soddisfare la sua ricerca della verità. Le Nolanet si sono trasportate dalle idee dell'umanesimo, cominciarono a studiare la filosofia come antica, principalmente antica e moderna. Già nei giovani anni, una chiara espressione ha acquisito una caratteristica caratteristica della Giordania Bruno - in possesso di un carattere intransigente, lui dalla giovane età e fino alla fine della sua vita rigidamente e delicatamente difeso le sue opinioni, non aveva paura di unirsi alle dispute e alle dispute . In questo intransigente, c'era un'espressione della tesi sull'elevata tesi sull'erologio dell'eroico, che Bruno è avanzata come la principale qualità del vero scienziato - nella lotta per la verità è impossibile sperimentare la paura anche prima della morte. Ma per il vero Bruno, la lotta eroica per la verità ha servito la fonte dei suoi conflitti infiniti con il circostante vedi Poletukhin I.A. Decreto. Cit. P.91.

Uno di questi conflitti che è accaduto al giovane monaco con le autorità del monastero ha portato al fatto che Bruno dovette fuggire dal monastero. Per diversi anni, vagò attorno alle città d'Italia e dalla Francia. Le conferenze che Bruno hanno visitato le università di Tolosa e Parigi, spesso finirono con spore calde di Nolas con professori e studenti. La maggior parte di tutto il pensatore italiano è stato indignato dall'impegno degli insegnanti di università alla scolasticità, che, come credeva, ha da lungo sopravvissuto a se stessa. I conflitti con la comunità scientifica sono continuati in Inghilterra, dove Bruno ha visitato Oxford University.

Negli stessi anni, Jordano Bruno lavora feconda fettutta con i propri saggi. Nel 1584 - 1585. A Londra sono stati pubblicati sei dei suoi dialoghi in italiano, in cui ha delineato i sistemi della sua visione del mondo. Era in questi scritti per la prima volta che le idee della molteplicità dei mondi suonavano, negando l'idea tradizionale della terra, come il centro dell'universo. Queste idee hanno causato un forte rifiuto nella Chiesa cattolica romana, come i dogmi della chiesa eretica e rompendo. Inoltre, i dialoghi Bruno contenevano un critico resistente e caustico, che ha esposto gli scienziati di Scholast. Ripristino nel centro del conflitto, avendo causato il dispiacere degli scienziati, i nolaneti furono costretti a lasciare l'Inghilterra e andare in Francia.

Le viste filosofiche del Nolatz sono state formate sotto l'influenza di molti esercizi precedenti: neoplatonismo, stoicismo, idee di democrito ed epicure, ereaklite, teorie umanistiche. È evidente l'impatto dei concetti dei filosofi arabi di Averroès e Avicenna, così come il filosofo ebraico Avitzrebron (che, tuttavia, è stato considerato un IBN arabo da un Gebier). Studiò attentamente Bruno e i testi di Hermes del trismegista, che nei suoi scritti dei suoi scritti Bruno chiamò Mercury. La teoria del copnico sulla struttura eliocentrica dell'universo, che serviva come punto di partenza per le sue rappresentazioni cosmologiche era di grande importanza per Bruno. I ricercatori moderni sottolineano la grave influenza della filosofia di Nikolai Kuzansky, in particolare gli insegnamenti sulla coincidenza degli opposti. Probabilmente, solo i filosofi Aristotele e Bruuno basati su di esso non hanno accettato i filosofi Bruno e costantemente criticati.

Il contrappunto filosofico dell'insegnamento della Giordania Bruno è la dottrina della coincidenza degli opposti, sperava da lui, come già menzionato, Nikolai Kuzansky. Riflettendo sulla coincidenza dell'energia e finale, superiore e inferiore, Bruno sviluppa la dottrina della partita e la coincidenza minima. Utilizzando i termini matematici, arriva alla conclusione che, dal momento che il massimo e il minimo coincidono, il minimo, come il più piccolo, è una sostanza di tutte le cose, "Principio indivisibile". Ma, quindi almeno - questa è "l'unica e root sostanza di tutte le cose", allora è impossibile per esso avere un certo nome accurato e un tale nome che avrebbe un significato positivo e non negativo ". Pertanto, il filosofo stesso sottolinea che dovrebbero essere distinti tre tipi di minimi: questa è una monaca in filosofia, in fisica - un atomo, in geometria - punto. Ma i diversi nomi del minimo non annullano la sua qualità principale: almeno come la sostanza di tutte le cose, è la base di tutto, incluso il massimo: "Quindi, la sostanza delle cose non cambia affatto, è immortale, Non ci dà origine a qualsiasi opportunità e nessuna distruzione non rovina, non si riduce e non aumenta. Grazie ad esso, sono nati e sono permessi in esso. "

Inoltre, non posso notare nel mio lavoro un così straordinario umanista dell'età rinascimentale come Thomas Mor. (1478 - 1535), è nato nella famiglia del famoso avvocato di Londra, il giudice reale. Dopo due anni di studio all'Università di Oxford, Thomas Mor, all'insistenza di suo padre, si è laureato alla scuola di legge e divenne un avvocato. Nel tempo, Mor ha acquisito la fama ed è stata eletta al Parlamento in inglese, vedi Kudryavtsev O.F. Ummanesimo rinascimentale e "Utopia" .- m.: Moscow, m.: Scienze 2009. S. 201.

All'inizio del XVI secolo, Thomas Mor si avvicina alla tazza degli umanisti di John, che incontra Erasmus Rotterdam. Successivamente, Mora ed Erasmus hanno legato una stretta amicizia.

Sotto l'influenza degli amici dell'umanista, anche la visione del mondo di Thomas Mora Mora - inizia a studiare le opere di antichi pensatori, avendo imparato il linguaggio greco impegnato in traduzioni dell'antica letteratura.

Senza lasciare opere letterarie, Thomas Mor continua la sua attività politica - è stato sceriffo Londra, presidente della Camera dei Comuni del Parlamento Inglese, ha ricevuto un grado Knightly. Nel 1529, Mor ha preso il più alto post di stato in Inghilterra - divenne il Chancellor Lord.

Ma all'inizio degli anni '30 del XVI secolo, la posizione di Mora è cambiata drammaticamente. Il re inglese Heinrich VIII ha deciso di attuare la riforma della Chiesa nel paese e stare al capo della Chiesa. Thomas Mor ha rifiutato di giurare un re, come il nuovo capitolo della Chiesa, ha lasciato il posto di Lord Chancellor, ma è stato accusato di Stato tradimento e nel 1532 fu affilato nella torre. Tre anni dopo, Thomas Mor è stato eseguito.

Nella storia del pensiero filosofico, Thomas Mor entrò, prima di tutto, come autore del libro, che divenne una specie di trionfo del pensiero umanistico. Pubblicato dal suo Mor nel 1515 - 1516. E già nel 1516, con l'assistenza attiva di Erasca Rotterdam, la prima edizione chiamata "molto utile, così come un libro divertente, veramente dorato sul miglior dispositivo dello stato e sulla nuova isola dell'utopia. Già nella vita, questo saggio, chiamato brevemente "upopia", ha portato Mora in tutto il mondo famoso.

La parola "Utopia" è stata inventata da Thomas Biow, che cedeva da due parole greche: "OU" - "Non" e "Topos" - "Place". Letteralmente "Utopia" significa "il posto che non è" e non c'è da stupirsi che il Mor stesso tradisse la parola "Utopia" come "da nessuna parte", vedi Kudryavtsev O.F. Decreto. Cit. Dal 204.

Nel libro, Mora viene raccontata a una certa isola chiamata Utopia, gli abitanti dei quali conducono lo stile di vita perfetto e hanno stabilito il sistema di stato perfetto. Il nome stesso dell'isola sottolinea che riguarda i fenomeni, che non è e, molto probabilmente, non può essere nel mondo reale.