Genere che trasportano caratteristiche particolarmente espressive della creatività dei bambini, sono teaser - Isasicone (dal verbo "ISASKYNA" - stuzzicare). I teaser fanno parte del gioco folclore. Tra i bambini, sono abbastanza comuni tra i bambini. L'abitudine di dare soprannomi e soprannomi offensivi prendono i bambini dagli adulti, ma nell'ambiente dei bambini sono soggetti a una certa misura ammorbidire. I bambini amano stuzzicare l'un l'altro e cantare canzoni beffarie. Tali canzoni - teaser e canzoni-ridicolo rappresentano un tipo speciale di creatività per bambini. Inizialmente, sono semplicemente componenti aggiuntivi in \u200b\u200brima al nome - soprannomi. Se collegano alcuni versi, il teaser è formato: "Tanya-Banya, Rastabana; Tabande Noi, ma wai" "Tanya-Banya, Rastabana, Tobani e io che dai."

Nella maggior parte dei casi, i teastori ridicolizzano l'aspetto di una persona: "OPS, HRAILED; Badӟom Kӧto Mikal ..." - "OPS, HRIALA; BOLSHEVY NIKOLAI ..." Sebbene i TESASS siano bassi-nethetici, senza di loro è impossibile farlo: condannano lo Yabedanicismo, in aumento, la pigrizia, come lo era, in una curva a specchio, indicano le carenze e contribuiscono così alla loro correzione.

Puzzle

Incantesimi, dolci, cospirazie

Generi del folclore, essendo sorto in momenti diversi, nelle immagini artistiche riflette il livello di conoscenza della persona della natura e della società circostanti. Secondo le sue credenze pre-cristiane, conservate fino al XX secolo, tutta la natura era abitata da creature in grado di aiutare o prevenire, di danneggiare la persona. Pertanto, in casi diversi, sono stati trattati con l'aiuto di incantesimi, catena, cospirazione, che ha fatto una poesia di serbatoio originale separata, perseguendo scopi magici utilitaristici.

L'origine e le funzioni iniziali della catena sono molto gravi e sono associate all'antica mitologia pagana, profondamente entrata nella vita del popolo. Ma nel tempo sono diventati un gioco, dal momento che hanno fatto un sacco di divertenti e divertenti. Fondamentalmente, tali canzoni-alberi consistono in due parti: nel primo appello al sole, dalla pioggia, ecc.; Nel secondo - l'appello per premiare qualsiasi cosa per le richieste o la motivazione della spiegazione della richiesta: "Shundy, sudore, sudore; Achim bianco Syuto" - "Sole, esci, uscire, pane stesso con olio da donna".

Nella maggior parte delle catene, i bambini di Udmurt si rivolgono al sole. Il sole è affettuosamente chiamato "madre", "cloud" - padre. Tali alberi solitamente cantavano durante il bagno, quando dopo un lungo soggiorno nell'acqua era ipotizzato, e il sole in quel momento era nascosto tra le nuvole. Un bel vestito è stato lanciato da una chiamata chiamata cantata.

Negli heads-appelli, vengono spesso trovate parole dialetti e wordworks: gli appelli variano, ad esempio, per il sole della madre ("Nancy", "Anai", "Mumi", "Nani", ecc.), Cloud ("Zio", "Papà", "Atay", ecc.), Mentre i trame della catena sono stabili, quasi non soggetti a modifiche.

Caratteristiche del dialetto locale interessato e ricorre a animali, uccelli, insetti. Quindi, in tribunali rivolti alla mucca di Dio (Zorka), si chiama come le madri, pali., tiri-Papin. ecc. Totale più di 11 titoli. Riflettono non solo le differenze dialettose del linguaggio UDMurt, ma anche la vista popolare antica. Chiudi incantesimi e impiegati sono grafici, ma il loro significato nelle menti delle persone è un po 'più alto. Ciò è enfatizzato dai termini di esecuzione e dalle peculiarità artistiche, e il fatto che le cospirazioni fossero conosciute solo alle persone: Vorozhtsi (Tungo), i segni (Pellaki), i sacerdoti pagani (appellati).

Falso

Nell'ambiente dei bambini, c'erano ancora peculiari giochi verbali - Klyun Shudonias, calcolato principalmente allo spazio. Le fondamenta sono basate nella maggior parte dei casi su Consonants (Rhyme): "- Kyzpu, Shu !; - Kyzpu.; - Tybir Calp Tallu" ; "- Dì," Birch "; - Birch; - sotto il tuo fuoco spalabile."

La solita forma del fitness è un dialogo composto da tre linee. Nella prima riga, il giocatore chiede la domanda nel secondo - ripeti la parola che viene chiesto di ripetere e la terza riga dà la risposta. Le strisce sono vicine da boom funzionali e risposte comiche. Un allegro gioco verbale per i bambini più grandi è la rapida ripetizione di poesie e frasi difficili a recitazione - patter - ӝOD Verano. Le specie sono costruite su alletterazioni e associazioni, contribuiscono al lavoro nei bambini di adeguata articolazione, aiutano a padroneggiare le peculiarità della lingua madre. Aiuta i bambini a sentire e sviluppare il discorso - dispersi chiaramente e rapidamente suoni individuali, parole ed espressioni. "Agnelli, battute, уzu Jay; Baccchayn Tetcha ӟoza" - "Allora, la corda, una lunga corda; nel giardino cavalca la libellula."

I testi di alcuni pators, come teaser, non sono suscettibili di traduzione. Quando si traduce in russo o in altre lingue, il simbolismo delle parole o dei suoni individuali è perso.

Proverbi e detti

Tradizione

Leggende mitologiche

Un genere universale di leggende è assegnato a Udmurt non contrattando la prosa, che è una forma verbale delle relazioni del popolo alla realtà storica: mitico o realistico. Nelle leggende mitologiche, i motivi della sensazione, il fenomeno di eventuali fatti e realtà della realtà sono stati rivisti in linea con la tarda tradizione con la predominanza di impianti morali ed etici, che crea una specie di sintesi dell'installazione arcaica, ma più avanti nel forma di narrazioni. Uno dei luminosi esempi è la storia, secondo le quali macchie sulla luna apparvero dopo che la povera ragazza che viveva con una matrigna arrabbiata chiese la luna del patrocinio, e lei la portò da lei quando la ragazza andò in una delle serate di Natale. Da allora, dicono, ed è in piedi, e la ragazza stessa è chiaramente visibile nella luna piena e il bilanciere con secchi.

Molti testi sono correlati con grafici e immagini biblici, ma, a differenza delle leggende leggendarie, il loro contenuto è strettamente intrecciato con idee arcaiche che interpretano nuove influenze nella tradizione della tradizione, come, ad esempio, in Ledge sulla creazione del mondo ". I suoi eroi sono Inmar. (Dio supremo) e Shaitan. (Diamine). Avendo deciso di creare il mondo, inmar manda lo shaitan a portare il terreno dal fondo dell'oceano del mondo. Dando la terra di Inforra, lo Shaitan tira i cereali dietro le guance, ma quando la terra, sul comando di Infora, inizia a crescere, è costretto a sputarlo fuori. Questo fatto, secondo la leggenda, è la causa delle irregolarità della superficie terrestre.

Tradizioni leggendarie

Leggende storiche

La sezione più ricca della tradizione è un cornice storico e ciclabile intorno a diversi argomenti principali. In Leggende storiche di UDMurt, diversi cicli principali si distinguono: circa gli stati più antichi della regione; Eroico-Bogatyr; Sull'insediamento e nello sviluppo del bordo; Tradizioni sul ladro, in fuga; Tradizioni sugli alberi.

Tradizioni sullo stato più antico del bordo. I personaggi principali di questo ciclo sono giganti - alangasario (Udmurti meridionali), Gigante - zerpala. (Udmurti settentrionali). Si oppongono ad un uomo nel tempo dell'habitat sulla terra, la mente e l'incapacità di creare valori culturali. Nella loro caratteristica del ritratto, l'attenzione è focalizzata sulla crescita e sulla forza: cammina attraverso la foresta, sia per ortica; Combattere angolato con la radice degli alberi; Un uomo che è la rapina per annoiare per le api è presa per il picchio; Lo guardiamo sul palmo, pianta in tasca o messo per il seno. Non avere vestiti, strumenti di lavoro, non so come usare il fuoco. Bares dal fuoco, difendono dalla sua argilla di calore, avendo fallito i loro piedi. Avendo trovato una creatura sulla terra, in grado di lavorare (crescere pane, alleve) sono costretti a lasciare gli ex habitat. Andando a nord, trasformando in enormi blocchi di pietra, o morire nelle fosse, seppelliti vivo. La prova della presenza di lunga data di giganti in una particolare area spesso serve come i nomi delle colline - montagne e colline ( Alai Pydtysh. - quinta ampia, Alangasar Gurazn. - Monte Alangasar, Zarpal Loe. - Hill / Warpala Hill). Una superficie irregolare, secondo le leggende, è la terra con una paura o schiacciata dai risvolti.

Alangasar è diventato un punto di partenza per la creazione di due tipi di immagini in Udmurt folclore - goyraty e esseri mitici. I Guerrieri sono diventati successori della loro forza fisica, le creature mitiche - la "mente". I primi erano personaggi delle leggende del ciclo eroico-Bogatyr, i secondi fiabe mitologici. Alangasar nella tradizione arcaica è un'immagine iperbolyn del passato, il ricordo della mitica temporale "figlia".

Udmurt Batyr.

La difficoltà pensava al gigante come una rappresentazione di prima end presente nelle narrazioni del ciclo "sui più antichi Stati della regione", in questo ciclo è sostituito con una chiara realizzazione che le generazioni iniziali sono l'eroes-progenitor, di cui I nomi vengono aggiunti ai termini definitivi dei termini di parentela o dello stato sociale. atai / Buba. "Antenato, nonno"; vyzhyyr. "Capo di Roda"; in vigore "Principe"; alvetlӥc. "Leader, Warlord"; budyman "Elder", "Big, Great").

Le leggende di Udmurt su eroi eroi hanno ricevuto lo sviluppo locale. Udmurti settentrionali, per esempio, non sono noti personaggi epici delle regioni meridionali. Nel folclore della banda centrale, Udmurtia ha la sua cerchia di avvertirsi, ecc. I collezionisti delle opere della creatività popolare orale non sono fissate dai testi epici che avrebbero avuto un suono nazionale, cioè esisterebbe in tutte le aree dove vive la popolazione indigena.

I testi epici (senza sovrapprezzo) che sono l'agricoltura in diverse aree e raccontando di vari eroi, nel frattempo, hanno caratteristiche caratteristiche generali che li promuovono in alcuni generi. Hanno sviluppato la loro forma artistica.

La maggioranza assoluta dei testi epici, per alcune eccezioni, è narrata nella presentazione prosaica. L'insegnante conduce la sua storia, come se ricordasse gli eventi duraturi. Sembra credere in quello che dice, e gli ascoltatori fanno credere in cosa. Questo crea uno stile speciale di narrazione. Gli episodi uno per uno vengono rivettati su un filo e creano una trama speciale.

Gli eventi rappresentati nei lavori si verificano nella regione Kama. Pertanto, nei testi ci sono spesso dipinti di natura, caratteristica di questa regione - campi e foreste, prati e fiumi, montagne e foolsters. Tipico per quest'area di flora e fauna. L'azione può verificarsi in qualsiasi momento del giorno (al mattino, nel pomeriggio, la sera) e l'anno (in estate, in inverno, ecc.). Il luogo di azione è solitamente specificato, indicato più o meno accuratamente. Si dice chiaramente per dire Toponyms trovato in testi: nomi di insediamenti, fiumi, laghi, montagne, campi, ecc. Tra loro, per esempio - Bianco Kama, Albero, Chepts, Killemis, Toyama, Izh, Pasale, Mozhga, Dondykar, Kareyl, Porshur.

Una delle tecniche artistiche più diffuse è un iperbole, che viene utilizzato nel descrivere vari eventi di n azioni, specialmente durante la creazione di immagini eroiche. Il materiale UDMurt conferma la posizione teorica vista dai folklinists - il tempo più lontano gli eventi descritti si sono verificati nel tempo, maggiore è il grado di iperbolità dei fatti. Dal carattere degli iperboli, è possibile impostare approssimativamente l'era degli eventi descritti.

La leggenda "Ash-Tarech" racconta la lotta del batyr di Udmurt con più grande (tatars). Il testo del lavoro non ci sono dati che indicano specifici tempi storici. Tali situazioni di conflitto sono state anche possibili durante lo stato Volga-Bulgaro (IX-XII secoli) e durante il giogo TATAR-MONGOLANO (XIII-XVI secoli). L'analisi degli iperboli come ricezione artistica dà motivo di presumere che il lavoro riflette il tempo precedente all'interno dell'era indicata.

Ash-Tareek. - potente Bogatyr. Lui e le armi hanno bisogno di sopportare la loro forza. "Ha scattato con la radice dell'acero, ha rotto la cagna e piegata nell'arco - e si è rivelato essere cipolle". Bogati "ha fondato nuovi insediamenti e fortezze a High Eelica, vicino al fiume. In quei luoghi in cui non trovavano le montagne sotto le punture e le fortezze, c'erano abbastanza mano per la collinetta, tirarla fino alla grandezza della montagna, e su questo dolore furono sistemati con i loro compagni, gli stessi eroi, come il Principi stessi "(" Dontine Bogatyrs ").

In tali casi, l'iperbole esegue anche una funzione artistica e di servizio, attraverso l'esagerazione per enfatizzare qualsiasi carattere dell'eroe. Simboleggia il potere e la forza del tipo, il cui leader è un Bogatiro. Le immagini degli eroi sono acquisite da un personaggio generalizzato: attraverso i loro affari e gli atti sono narrati sulla vita di un intero tipo e della tribù. Le immagini degli eroi riflettono il periodo di diventare un tipo patriarcale quando la vicinanza di sangue delle persone cominciò a essere determinata dalla linea maschile.

Nelle antiche leggende, i guerrieri agiscono come i creatori del parto, ma nel tempo questa funzione è gradualmente sfocata, e iniziano ad apparire come leader (tӧro) del parto. Successivamente, sotto un nome specifico, qualsiasi uomo di questo tipo potrebbe essere inteso. L'antropamera si trasforma gradualmente in ednonimo, diventa il nome di un intero tipo o tribù. È così accaduto ai nomi della Robe e Kalmez. Legends ha riferito a noi i nomi di un certo numero di leader di parto. Questi includono Dond, Idna, Gurana, Mardan, Top, Mozhga, Ozmheg, Pasal altro .

Separare le immagini degli eroi che conservano istruzioni dirette o suggerimenti in contatto con un antenato Totem. Dond, per esempio, dopo la morte si trasformò in un cigno. Reminischessi di idee sullo zoo o nell'essenza ornithomorphica di un antenato Totem è la magica capacità dell'eroe di trasformarsi in una bestia o un uccello: per vendicarsi sul fratello ucciso Bursina, il Bogaticy Sello si gira all'inizio dell'orso, E poi il corvo e in tale apparizione penetra in nemici o scappa da loro. Perso nel processo di evoluzione L'immagine in grado di reincarnazione si trasforma in leggende nell'immagine dell'eroe, vestita nella pelle del totem antenata o con un cappotto di pelliccia da qualsiasi pelliccia. Quindi, l'affermazione indispensabile del "guardaroba" di Bogatitr Bursina è un cappotto di pelliccia, confuso dalla pelliccia del castoro (il mio cappotto di pelliccia di Ku Duro). La vita degli eroi, secondo la testimonianza delle leggende, non è generalmente diversa dalla vita della gente comune. Sono anche impegnati a caccia, pesca, agricoltura, spesso loro o loro figli sono le implicazioni di un particolare tipo di gestione o pesca. Apparentemente, i guerrieri di Udmurt stanno già iniziando a propria proprietà espressa sotto forma di alcuni soldi di figo, come evidenziato dalla menzione di shores Kindon. (hryvnia tritata) e l'attributo obbligatorio di ogni insediamento - tesoro sotterraneo. Nessuna meraviglia del motivo per lo stoccaggio della ricchezza non trattabile nelle località dei Bogatiuriani occupa uno dei posti più importanti nella composizione del testo.

Lo stato degli avvertiti cambia nei momenti di attaccare il loro territorio di vicini ostili (Tuskon - il nemico) per catturare le loro terre. I Bogatirs sono presieduti in battaglie, per i quali i Tribesmen pagano loro tributi in pace o allenarli nei loro campi. I candidati sulla terra della loro nascita sostengono sia l'eroe di altre nascite di Udmurt e popoli limitrofi (Maryz, più grandi - tatars, ӟuchi - russo). Ricerche per nuove terre (come risultato della sconfitta negli scontri militari o in concorsi pacifici: tiro con l'arco a distanza, dossi da calcio) e il loro sviluppo cade anche sulle spalle dei batters.

La posizione degli eroi della società è dovuta principalmente al loro potere fisico. Uno dei principali motivi delle leggende di questo ciclo è il motivo del possesso di eroi di insolita forza fisica - il più ricco di varie versioni che rivelano l'aspetto dell'eroe in dettagli concreti. La forza fisica dell'eroe si manifesta: nello stretching degli hodges con la mano alla grandezza della montagna; Pulizia della foresta a mani nude; gettando le pietre da parte dei tronchi giusti o interi dal regolamento sull'insediamento; tiro con l'arco per 40, 80 e più verst; Fabbricazione di insolita e qualità del lavoro e delle armi e delle armi; movimento straordinariamente veloce; Capacità di ricaricare un urto attraverso il fiume per risolvere la controversia per terreni e acqua. L'incredibile potere degli eroi può manifestarsi dopo la loro morte.

Il potente potere degli eroi del ciclo di Bogatitr è più volte aumentato dalle opportunità soprannaturali predeterminate dalla loro essenza sacerdotale della stregoneria o acquisita con oggetti magici o assistenti magici. Si trova il potere magico degli eroi: nelle abilità per la magia e la previsione; in possesso di oggetti magici (sci magici - oro o argento, meravigliosi cavalli, spada / sciabola cospirata o coltello / pugnale); In connessione con il mondo dell'altro mondo.

I più luminosi e internamente a causa delle possibilità soprannaturali dell'eroe, si manifestano in possesso di un cavallo speciale come un messaggero dell'altro mondo. .

Le tradizioni su argomenti, contenuti e moduli possono essere diversi. Tuttavia, in alcuni testi, ci sono episodi identici ricreati dalle stesse tecniche artistiche e si trasformano in tradizionale. La riflessione nel folclore dello stesso tipo di eventi da parte delle stesse tecniche tradizionali crea un motivo. I motivi sono sempre ripetuti molte volte. Quali tecniche artistiche verrebbe mostrato un singolo episodio, non sarà un motivo, non acquisisce un suono tradizionale. Motivi, caratteristica delle tradizioni UDMurt:

Confronto motivo di uomo con legno (uccello) o dyatlenk. Udmurt dai tempi antichi vivono nel bordo della foresta, quindi sono noti abitudini di uccelli forestali. Woodpecker sta martellando un albero, cercando un mangime. La legna è impressionata da una foresta abitante, e lui, che lavora con un'ascia, inizia a confrontarsi con un picchio. Questo motivo è caratteristico delle leggende più antiche e cosmogoniche che parlano dell'universo, dell'origine della vita e degli umani. Inoltre, un uomo di boscaiolo confronta i suoi avversari mitici con un picchio - Alangasary, Zerpala, Gigante.

"Un piccolo uomo è diventato la terra per arare, la foresta tritare, affrettata a costruire. Ho visto un ragazzo gigante, mi ha preso in mano e mi metto in tasca con l'ascia. Tornò a casa e spettacoli madre:

Guarda, la madre, che ho catturato la dyatlah, era fottutamente.

E sua madre dice:

Figlio, questo non è un picchio, è un uomo. Quindi non saremo mai presto, solo queste persone rimarranno nel mondo. Sono piccoli, ma lavoratori; Potrebbe essere in grado di ledere e animali. È tempo di andare da qui "(" sulla creazione del mondo ").

In tutte le leggende in cui una persona viene confrontata con un picchio, i giganti lasciano sconosciuti dove, invece, la gente comune rimane in queste parti.

Motivo del movimento rapido. Bogati in breve tempo superano lunghe distanze, ma questa distanza è data entro i limiti del realmente possibile. L'eroe si muove a piedi, sci o cavalca a cavallo.

"È andato a caccia di 25 miglia. Ogni giorno, lasciando la casa, prese una pagnotta calda di pane direttamente dallo stufa, che non ha avuto il tempo di rinfrescarsi - così rapidamente è andato a sciare "(" Idna-Batyr ").

"La moglie lo ha consegnato il pane più caldo, 30-40 miglia di pegi cavallo è cresciuto così velocemente, in modo che il pane non abbia avuto il tempo di rinfrescarti" ("Yadyar").

"In inverno, i guerrieri Seltakar hanno messo in argento sciare in piedi e sono andati ai ragazzi di Kareyyl. Questi sci erano così veloci che hanno corso lo spazio tra questi due insediamenti in un momento. " ("Eroi di Donndian").

"Regola in manodopera, Pasal era una religione sulla caccia. 30 Il versamento del vecchio Zika alla manopola correva così velocemente che non ha avuto il tempo di raffreddare il pane caldo alla sua colazione. " ("Pasale e Zhugez").

Il tempo trascorso per superare una certa distanza viene solitamente confrontato con il dispositivo di raffreddamento del pane caldo. Da dove viene questa immagine? Perché esattamente il pane? Il tempo si riferisce ai concetti astratti, può essere compreso e spiegato solo dalla coscienza. Nei tempi antichi, i concetti distratti hanno cercato di comprendere attraverso immagini concrete. Sentì il corso del tempo, ma non poteva mostrarlo in ore e minuti. Pertanto, ha confrontato determinati segmenti di tempo con il tempo trascorso per eseguire qualsiasi operazione in economia naturale o necessaria per completare alcuni fenomeni. È noto che il pane caldo realizzato dalla stufa si raffredda lentamente, circa un'ora. Quindi il bastatore meno di un'ora (il pane caldo non ha avuto il tempo), copriva la distanza di 25, 30, 40 o più chilometri.

Moting del trasferimento di oggetti pesanti. In caso di situazioni di conflitto tra le onore dei Bogatiri, butta via con oggetti gravi, e le leggende non menzionano le conseguenze di queste operazioni. Gli altoparlanti non si preoccupano di cosa è successo a persone di un altro insediamento. Il fatto stesso è il fatto di trasferimento di masturbazione, cioè, il potente potere degli eroi è enfatizzato, il loro desiderio di difendere la loro destra.

"I guerrieri diddakarian spesso litigarono di eroi vicini. Combattere con loro, sono stati spostati negli insediamenti vicini interi tronchi o ampia ghisa giri. Pertanto, i ricci GUURYAKAR hanno spinto i loro tronchi con tutti gli orsi di Thekar, e con Balezinski ha spinto i pesi a 40 poveri. I guerrieri intnakarian derucero Giri a poche dozzine di sterline a Sepychkar Bogatiyreys, e il Bogati di Seltakar ha gettato un log negli eroi idnakari, con i quali avevano un ospite frequente "(" Dondinskie Bogatyrs ").

Motivazione calci dossi attraverso il fiume. La regione Udmurt è piena di molti fiumi e fiumi, su entrambi i lati di cui si estendono da prati estesi. Nell'antichità, il modo principale era fiumi. Gli antenati degli Udmurt si sono stabiliti nelle piscine dei fiumi di Killemis, dell'albero, dell'Izh e degli altri. C'erano problemi controversi tra i vecchi timer e recentemente arrivati \u200b\u200ba causa del luogo di residenza, del prato e della terra forestale. Queste controversie non hanno mai portato a spargimento di sangue. Erano sempre stati risolti da un concorso pacifico, una delle specie più comuni di cui prende il calcio di urti attraverso il fiume o il lago.

Questa competizione non rivela non solo la forza fisica degli eroi: chi può colpire un dosso attraverso il fiume. Uno degli avversari risulta sempre più intelligente e astuto, taglia il Bodie progettato per lui, e, naturalmente, vince. Il motivo è curioso in quanto sottolinea la superiorità della mente sulla forza fisica.

Ecco come la disputa tra i guerrieri Maddan e il Tuto a causa dei prati e delle foreste lungo il fiume Vala. "Per la notte, Mardan tagliò l'urto e messo di nuovo al suo posto. Ho anche ordinato di fare e il mio popolo.

L'alba è uscito dal debaters fino al fiume. Con tutta la forza, un grosso precipitò corporeo. L'urto cadde e volò, poi schiaffeggiato proprio nel mezzo del fiume. Allora il Mardan ha affettato il suo bug tagliato. Questo urto volò attraverso il fiume e colpì la terra dietro il fiume. " ("Mardan Athai e titolo"). La competizione vince Smart Mardan, anche se è fisicamente più debole dell'opponente. E poi con il suo popolo (con il suo) è stato costretto a lasciare questi luoghi. Questo motivo si trova anche nella leggende "Mardan-Batyr", "Titolo e Yantamir", "Pasal e Zhuzhgenes", "Due Batyr - Due fratelli" e altri.

Concorso motivazione in tiro con l'arco. Gli udmurt dai tempi antichi erano buoni cacciatori. Sulle cipolle e freccia e freccia erano uguali al numero di attrezzature da caccia. Le cipolle possono essere un'arma del guerriero. È menzionato nella leggenda di "Ash-Tarech", in alcune leggende su Pugachev e in altri testi. Ma la scena del tiro con l'arco in loro non è diventata tradizionale. In alcune leggende, il tiro con l'arco darà un modo per risolvere questioni controverse. La ripresa stessa si trasforma in una competizione peculiare, e nella trama del testo crea un motivo speciale.

"Kaivan ha invitato il campus nella foresta. Stanno su una montagna vicino alla foresta e da lì guarda un enorme albero di pino su un altro dolore. Kaywan ha preso una freccia, tirato cipolle, mirando a Pine e dice:

Se questo boom si attacca in pino, ti consente di avere un cimitero, e dall'altra parte del fiume - fissatura. I posti su questo lato del fiume renderà il tuo, e dall'altra parte - la mia. Increes tra i miei e i tuoi beni saranno fatti.

Ok, lascia che sia così, "disse lo zavyal.

Caywan ha lanciato una freccia, e ha bloccato in Posh "(" Kaywan e Ondoda Batyr ").

Un motivo simile si trova nella leggenda dei Dondinskie Bogatyrs e degli altri.

Motivo per alimentare i ponti di pile. Prikamye è il bordo di molti fiumi e profondi muso. Sulle strade ci sono alcuni ponti per i quali gli eroi stanno passando. I nemici, senza oscillare entrare con loro in una battaglia aperta, iniziare da un trucco: sul sentiero degli ettari, le pile dei ponti sono scritte e organizzano un'imboscata. Il ponte crolla, gli eroi cadono nella posizione difficile e stanno spesso morendo. Questo motivo si trova nelle leggende di "Kalmez Bogati", "Yadigar", "Idrna Batyy", Batyr Mardan, Batyr Mozhga e un certo numero di altri.

Motivo di Perego Kony e la seconda moglie. Di solito è associato al precedente motivo. Di solito il Bogatimber va su diversi (due, tre) cavalli, quelli che sentono il pericolo, non vanno in un ponte ingannevole. PEGII non si sente pericolo, l'eroe si siede su di lui, il cavallo va al ponte e fallisce. A causa del cavallo di Peg, il guerriero cade nella trappola, per cui lo maledice. Dove è apparso l'atteggiamento negativo di una persona ai cavalli di Peg?

Udmurt prima dell'adozione del cristianesimo ha professato la fede pagana. Con i loro dei pagani, hanno sacrificato animali e uccelli. Secondo le idee delle persone stabilite, le vittime degli dei dovrebbero essere strettamente certe. Non potevano prendere il pestreh guss, Pestreh Barashkov e Bychkov, puledri di Pogies, ecc. Animali e uccelli di un certo abito, gradevoli per gli dei pagani, cadono sotto la protezione degli agenti pattumani, che presumibilmente li avvertono sul pericolo, proteggono dagli incidenti. Una gentilezza dello spirito patrono non si applica alle madri di animali e uccelli. Pertanto, i cavalli di PEG non danno nulla del pericolo in avvicinamento, non lo sentono, per i quali ricevono una maledizione dai loro sedini.

La situazione dell'eroe dell'eroe è ancora più aggravata a causa della seconda moglie, che non ha avuto il tempo di abituarti alle azioni e alle parole-allegoryrs di suo marito. Bogatimber, in corso, di solito chiede a sua moglie di mettere una pagnotta di pane. Sotto la punizione, significa un'arma personale di Muga -Sbl, un checker, ecc. L'antico divieto si rifletteva qui sulla pronuncia di lusso dei tipi di armi. La prima moglie di Pauluslov ha compreso suo marito e ha chiaramente soddisfatto la sua richiesta allegorica. Ma il Bogatitr è costretto a sposarsi la seconda volta. Andando sulla strada, si gira con lei con la stessa richiesta. Una volta in una posizione predabile, inizia a cercare la sua arma nel carro, ma, tranne che per il pane, nulla trova e maledice la sua seconda moglie nei cuori. Questo motivo nelle leggende epiche UDMurt è abbastanza ampio:

"La prima moglie del batyr è morta, si sposò la seconda volta. Un giorno, Mardan si riunì sulla strada, imbrigliato nella testa del Kony di Peg. La seconda moglie ha dimenticato di metterlo il balash. Pori (Mari) sulla sua strada contorta pile del ponte. Il suo cavallo schizzinoso si fermò davanti al ponte. Il batone del Mardan, insieme al cavallo fallito sotto il ponte. Cadendo, gridò rumorosamente:

Cavallo schizzinoso solo allora cavallo quando non c'è cavallo; La seconda moglie è solo allora la moglie, quando non c'è moglie. - così morto Mardan Batyr. " Considera alcuni altri esempi.

"Pensando di scappare, ha iniziato a cercare un controllore. Ma invece di un tagliente checker, una pagnotta di pane ha guidato. Micall ha capito che è arrivata la morte.

Pegaya Horse non è un cavallo, la seconda moglie non è una moglie, ha detto di morire. " ("Due batyr - due fratelli").

In termini stilistici, la formula del dimensionamento varia in qualche modo, ma l'essenza rimane una - atteggiamento negabilmente negativo verso gli oggetti menzionati.

Trasformazione del motivo. In alcuni casi, l'eroe delle tensioni epiche dovute alla necessità può trasformarsi in un'altra immagine. Le ragioni della reincarnazione possono essere diverse, ma il fatto stesso afferma che le persone credevano nella possibilità di un tale fenomeno. Il pensiero della capacità di una persona di trasformarsi in un animale, un uccello o un oggetto sorsero sulla base dell'antico arbitro nemico: il creatore del genere può essere un totem - un animale, un uccello, una pianta, ecc. Il genere, il benessere di tutti i suoi membri dipende da lui. Si credeva che la persona in cui potesse prendere la comparsa di Totem stesso.

Il motivo della trasformazione in leggende è venuto da una fiaba magica popolare, dove viene presentato molto più ampio e più ricco. Nelle fiabe ", certo interesse è il motivo di un volo meraviglioso con trasformazioni. In caso di persecuzione, l'eroe può trasformarsi in animali, oggetti, ecc., A sua volta, i suoi inseguitori si trasformano anche in immagini appropriate per continuare la caccia. "

In leggende, questo motivo è trattato in qualche modo diverso rispetto alle fiabe. Bogatimber, in fuga da caccia, può adottare l'aspetto di una bestia o uccelli, che i suoi inseguitori non possono fare. Per esempio. Sellta Bakatyyr, lasciando i pori (Mari), si trasforma in un orso, poi nell'adacinato ("Heroes calmese").

I pori e il battery Mardan colpiscono allo stesso modo. All'inizio si trasforma anche in un orso, poi nel corvo, e non riesce a prenderlo ("Mardan Atay e Biya-Durak").

A volte il leader del tipo dopo la morte non va al mondo dell'altro mondo, ma si trasforma in un totem patrono. "Bloccato i Dond a una vecchiaia profonda. Approvvolto a malapena l'ultimo sospiro, poiché le informazioni furono trasformate in un cigno bianco. In questa immagine, sarebbe come se gli udmurt patrocini, che non dimenticano "(" Donds ").

Negli utensili delle leggende, è certamente data un'indicazione del tempo passato quando si è verificato l'evento descritto. A Zēhin, la parola "vasca" si trova spesso, che può essere tradotta "molto tempo fa" o "in antichità". Questa parola indica l'antichità dei fatti raccontati.

Se l'insegnante vuole sottolineare un maggiore grado di limite, prima della parola "Vashka" mette i gradi adesivi di "Tazh" - "Molto". Nell'inspirit di alcune leggende, la parola "chimicizzata" - "molto tempo fa" diventa tradizionale. Rispetto alla parola "Vashka", questa parola indica un'era, più vicina a noi, sebbene significativamente remota.

Un tempo più vicino è notato dalla parola "sondaggi" - "prima". Questa è la cosa più importante come se enfatizza l'ultima volta. In alcuni casi, il grado di rimotezza da noi ha descritto gli eventi non ha valore pratico. A Zēhin, non c'è indicazione per il tempo, l'insegnante è importante solo il fatto che riproduce.

Udmurt insegnato serbatoi sono solitamente piccoli. Ma imposta un certo tono e narratori e ascoltatori, come se li aiuti a trasferirli mentalmente in quell'era, in cui gli eventi descritti si sono verificati.

La fine della leggenda riassume il tutto. In termini stilistici, il finale non ha prodotto una forma tradizionale, ma dal punto di vista del contenuto (inizio informativo) c'è un determinato schema. Molte leggende, specialmente eroiche, finiscono con la morte dell'eroe. In alcuni casi, l'eroe stesso muore, sopravvivendo a una vecchiaia profonda, e la gente lo piange.

Alla fine, il pensiero si svolge spesso che l'età degli eroi è una fase passata, e la leggenda lo rammarica. Sulla morte naturale dell'eroe dell'Idna è narrata alla fine della leggenda dei "Dond". Per perpetuare il tuo nome, ha detto un incantesimo prima della morte: "Prese il principe della grande cipolla, quattro volte lo tirò il più possibile e ha rilasciato quattro frecce sui quattro lati del mondo, dicendo:" Lascia che il mio nome sia conosciuto E gode del rispettato all'interno dei luoghi che ho licenziato alle mie frecce! "

In un certo numero di leggende, la morte prematura del batyr è dichiarata, e la narrativa stessa è rotta. La scena della morte si trasforma in una specie di fine. L'eroe di solito muore nella lotta contro le forze oscure della natura ("estherek"), nella battaglia con altre tribù ("Kondrat Batayr", "Yadyar") o presso Socio-Class Skirmis ("Kamith USManov").

In alcune leggende e leggende, il finale è indicato, poiché la vita è cambiata dopo gli eventi descritti o come e perché le persone ricordano i fatti della profonda antichità.

Stains and Ending Creare un'inquadratura composita, perché il lavoro è percepito come una singola legenda artistica e intera con un certo contenuto e forma.

Concerto

Fiabe

Come nel folclore di altre nazioni, l'UDMurt ha fiabe: sugli animali, socio-famiglia o novelistici e magici.

Fairy Tales sugli animali

Racconti delle fiabe romantiche

Un genere peculiare del favorito favoloso di Udmurt compone le fiabe romanziere. Nel contenuto e nella forma, sono vicini alle storie umoristiche o satirico quotidiane. Eroi di queste fiabe: fratelli poveri e ricchi, uomo e barin, mercanti, sacerdoti, deft e astuzia - non commettono azioni incredibili, non combatti con mostri, agiscono in un normale abbigliamento domestico. L'arma principale delle fiabe socialmente domestiche - risate: difetti umani sono ridicolizzati - avidità, invidia, testardaggine, stupidità, pigrizia, ecc. La favolista è stata liberata da segni di finzione magica, dalla convenzionalità della fiaba sugli animali, dalle antiche forme di concetti e idee mitologiche. Lei senza allegoria e nessun'altra forma di allegoria espone profonde contraddizioni sociali, convincono gli ascoltatori nell'ingiustizia di norme pubbliche esistenti.

Magic Fairy Tales.

Conteggio

Uno dei componenti del gioco per un lungo periodo è l'appartenenza - Lydavikon - una specie di gioco in miniatura poetica, o, come si chiama anche "Gaming Prelude". Il termine di UDMurt "Lydykonkon" si è verificato dal verbo "Lydjakyna" - contare.

È la presenza di un account è una caratteristica del genere e forma la sua poetica. I numeri più spesso quantitativi e ordinali vengono applicati. L'uso dei numeri solo la prima dozzina è spiegata, apparentemente, il fatto che queste figure siano più accessibili alla percezione dei bambini piccoli. L'account in conteggio è utilizzato in diverse forme. A volte passa attraverso l'intero testo: "Odӥg, Kik, Quin, Nyyl, Vite, Kuhat, Dimensione, Tempi, UKMes, Das -; Soldier fiero Potӥz" - "Una volta, due, tre, quattro, cinque, sei, sette, otto, nove, dieci -; il soldato rosso è uscito." Alcuni si leggono abilmente costruiti sul principio di un account distorto: "Ande, raddoppiate, Trintids, quattro; miniere, un monaco, schiuma di schiuma; nani, una dozzina". Questo metodo è sorto in connessione con la scheda Account. Il divieto della pronuncia del numero esatto è stata data la possibilità dell'introduzione di elementi riconosciuti nel sistema account, che in futuro si rifletteva naturalmente sull'installazione dei giochi del genere.

Nel conteggio UDMurt, puoi anche soddisfare opere con testo distorto derivante principalmente in un ambiente bilingue. Apparentemente, a causa dell'ignoranza di altre lingue, con l'uso del testo folcloristico, non tutte le parole sono comprensibili, e quindi la forma è più avvicinata al loro discorso nativo, viene introdotto il vocabolario misto. Incomprensibile, ma parole e frasi sonore attraggono i bambini e li inseguono con entusiasmo. A volte sono deliberatamente alla distorsione, trovare piacere nella stessa parola. Da qui la comparsa di ottusità. Sono formati in modi diversi: ripetizione di parole con l'aggiunta di consonante - "Echeete-Becete"; sostituire le consonanti iniziali della stessa parola - "Cherley Berek".

La caratteristica principale di questo genere osserva rigorosamente il ritmo. Il ritmo scompare - il conteggio scompare. Nei lettori di UDMurt, l'elemento ritmorganisy è più spesso l'alternanza di sillabe degli shock. Con l'aiuto di associazioni e alletterazioni, la loro caratteristica intonazionale è raggiunta. Nella linea poetica dei lettori UDMurt, composta da tre o quattro parole, di solito è di solito almeno tre suoni di tutte le difficoltà. Questo contribuisce alla memorizzazione rapida, insegna ai bambini ad una pronuncia chiara.

Il Belch sviluppa il flair verso la lingua, insegna le caratteristiche poetiche del folklore. Attualmente, il repertorio dei bambini rimane uno dei generi più popolari. Sono arricchiti con nuovi contenuti a causa della creatività professionale. Le loro immagini, ritmi e dinamiche sono utilizzate attivamente nei loro poeti per bambini del lavoro.

Eskina Sophia.

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UDMurt Tales folk.

Udmurtia Udmurtia (Udmurt Republic) si trova in Russia, situata nella parte occidentale degli Urali medi, tra i fiumi di Kama e Vyatka. Area 42.1mila migliaia di km ². Popolazione di 1.627 milioni di persone. La capitale di Udmurtia è la città di Izhevsk. Educato nel 1920 come regione autonoma dell'azienda. Nel 1934, trasformato nell'Udmurt Assr. Dal 1990 - la Repubblica di Udmuria.

Udmurtia, e in particolare Izhevsk, che conosce il mondo come forgia di armi dell'esercito, di caccia e sportive. Espositi sulla storia di Izhevskaya, e storia militare della regione - l'interesse oggettivo dei turisti e degli andinisti russi di tutte le età.

Udmurts Udmurts sono la gente in Russia, la popolazione indigena di Udmuria. I fudmurts vivono anche in Tataria, a Bashkiria, in Perm, Kirov, regioni Sverdlovsk. Il 70% degli UDMURTS considera la sua lingua madre per essere nativa. Il linguaggio di UdMurt si riferisce al gruppo di lingua finno-ugrico. Nella lingua di Udmurt, sizionano diversi dialetti - nord, sud, fevermyan e tette medie. La scrittura del linguaggio UDMurt è stata creata sulla base del cirillico. La maggior parte degli udmurt credenti sono ortodossi, ma una parte significativa aderisce a credenze tradizionali. Le viste religiose dell'Udmurtov, che vivono tra i TATAR e BASHKIR, hanno avuto un'influenza dell'Islam. Situato a Udmurts risale alle tribù Finno-UgRICE dell'Età del ferro da 1 mila d.C. Il territorio del moderno Udmurzia è stato a lungo stabilito da tribù di udmurt o voykokov (3-4 secoli. AD). Nel 1489, gli Udmurti settentrionali divennero parte dello stato russo. Nelle fonti russe, gli udmurt sono menzionati dal 14 ° secolo come Ariete, Arian, ruote; Udmurti meridionali hanno sperimentato l'influenza del Tatar, perché Fino al 1552 erano situati come parte di Kazan Khanate. Nel 1558, gli udmurt erano pienamente inclusi nello stato russo. Ai sensi del proprio nome, l'Udmurt è stato menzionato per la prima volta nel 1770 nel lavoro di uno scienziato n.P. Rychkov. Il posto principale nell'arte applicata è stato occupato da ricami, tessitura fantasia, lavorazione a maglia a maglia, intaglio del legno, tessitura, goffratura in Bester. Lo sviluppo diffuso degli Udmurts ha ricevuto canto e balli, accompagnato dal gioco sulle Guesl, i turbinii. Nel XVIII secolo, le più grandi fabbriche di UDMurt sono state erette a Udmurzia - Izhevsky e Vokinsky, nella forma trasformata, conservata la loro importanza e oggi . La regione è diventata un importante centro industriale della Russia. La produzione di metallurgia, ingegneria e delle armi era la massima importanza.

L'esercizio tradizionale di Udmurt era agricoltura e allevamento di animali. La caccia, la pesca, l'apicoltura è stata riconosciuta. I villaggi di Udmurt erano situati lungo le rive dei fiumi ed erano piccoli - diverse dozzine di metri. Nella decorazione dell'alloggiamento c'erano molti prodotti decorativi tessuti. Abbigliamento UDMurt cucito da tela, stoffa e pelle di pecora. Due opzioni sono state evidenziate nei vestiti - nord e sud. Le scarpe erano intrecciate per lastre, scarpe o stivali. Numerose erano decorazioni da perline, perline, monete. L'alloggiamento tradizionale dell'Udmurt era un registro Hollow con fieno freddo sotto il tetto batch. Nella nutrizione degli Udmurt prevaleva prodotti di agricoltura e allevamento di animali. Nella vita pubblica, un tipo di vicinato è stato svolto un ruolo importante, al capo della quale il Consiglio è stato - Kenesh.

Per molto tempo, le unità generiche di Udtums sono state preservate - Vorzuda. Per la religione dell'Udmurt era caratterizzata da un numeroso Pantheon di divinità e spiriti, tra cui inmar - il dio del cielo, Kaldysin - il dio della Terra, Shunday-Mumma - la madre del sole, e c'erano circa 40 di loro. Molte azioni rituali sono state associate a attività domestiche: Potton Gera - rimozione del festival di rimozione, callally Zhuk - rituale mangiando porridge dal grano del nuovo raccolto. Dal 19 ° secolo, molte vacanze iniziarono a cronometrate alle date del calendario cristiano - Natale, Pasqua, Trinità. Gli udmurt hanno spesso avuto i due nomi - il pagano, dato con l'avvento della nonna-ostacolo, e il cristiano, ottenuto durante il battesimo.

Magic Fairy Tales in contrasto con altri tipi di fiabe, la magia è fondamentalmente una composizione e una trama chiaro. E anche, molto spesso, un insieme riconoscibile di alcune "formule" universali, secondo cui è facile da imparare e distinguere. Questo e l'inizio standard - "vissuto - erano in qualche regno in qualche stato ...", o la finale "E io fossi lì, la birra del miele bevy ...", e le formule standard delle risposte "Dove ti tieni la strada? "," Case tortura o io più di più con gli affari "e altri. Una fiaba magica composita è costituita da un'esposizione (le ragioni del problema, danni, ad esempio, una violazione di qualsiasi divieto), la dignità (rilevamento di danni, carenza, perdita), lo sviluppo della trama (cerca perdita di perdita) , il culmine (la lotta con le forze malvagie) e lo svincolo (decisione, superando il problema, solitamente accompagnato da un aumento dello stato dell'eroe (accelerazione)). Inoltre, in una fiaba magica, i personaggi sono chiaramente divisi dal ruolo - l'eroe, un falso eroe, antagonista, un donatore, assistente, il mittente, Tsarevna (o padre principe). Non è necessario partecipare a tutti loro, e ogni ruolo ha eseguito un carattere separato, ma alcuni personaggi sono chiaramente visibili in ogni fiaba magica. Nel cuore della trama di una fiaba magica - una storia sul superamento della carenza di carenza, perdita e per superare l'anthongist - la causa della perdita, l'eroe ha necessariamente bisogno di assistenti meravigliosi. Ma per ottenere un tale assistente non è facile - è necessario passare attraverso il test, scegliere la risposta corretta o il percorso giusto. Bene, e la conclusione diventa più spesso una festa di nozze, quella, su cui "e io fossi, bevendo birra al miele ...", e la ricompensa sotto forma di un regno.

Le fiabe degli animali La storia degli animali (epica animale) è una combinazione (conglomerato) della separazione del favoloso folclore (fiaba), in cui animali, uccelli, pesci e oggetti, piante e fenomeni della natura come il principale I caratteri sono i personaggi principali. Nelle fiabe di animali, le persone o 1) svolgono un ruolo minore (il vecchio della fiaba "Lisa ruba il pesce dalla guerra (Sanya")), o 2) occupa una posizione, un equivalente all'animale (a Uomo dalla fiaba "vecchio pane-sol dimenticare"). Possibile classificazione delle fiabe animali. Prima di tutto, la storia degli animali è classificata secondo il personaggio principale (classificazione tematica). Tale classificazione è mostrata nell'indicatore di favolosi appezzamenti del folclore mondiale composto da Aararn-Thompson e nell'indice comparativo delle trame. Fata di Slavic orientale ": animali selvatici. Una volpe. Altri animali selvatici. Selvaggio e animali domestici e animali selvatici. Animali domestici Uccelli e pesci. Altri animali, oggetti, piante e fenomeni della natura. La seguente possibile classificazione delle fiabe animali è una classificazione semanticale-strutturale che classifica una fiaba da un segno di genere. Nella fiaba sugli animali ci sono diversi generi. V. Ya. Prippet ha assegnato tali generi come: fata cumulativa di animali. Magic Tale of Animal Bass (ApologA) Fiasta satyric

Le fiabe delle famiglie sono le fiabe della famiglia differiscono dal magico. Si basano sugli eventi della vita di tutti i giorni. Non ci sono meraviglie e immagini fantastiche, Real Heroes Act: marito, moglie, soldato, mercante, barin, pop e altri Barina, ricco di proprietario, signora, ingannato da un proprietario astuto, dei ladri deft, un astuto e uno snack soldier e altri. Queste sono fiabe per argomenti familiari. Sono espressi nell'orientamento accusatorio; Il clero è condannato, non i seguenti comandamenti sacri, avidità e invidia dei suoi rappresentanti; Crudeltà, ignoranza, barra di bundle rude. Con la simpatia in queste fiabe, c'è un soldato valido che sa come fare e dire alle fiabe, la zuppa cuocere dall'ascia, può superare chi è necessario. È in grado di ingannare il tratto, Barina, stupida anziana. Il servo raggiunge abilmente il suo obiettivo, nonostante l'assurdità delle situazioni. E questo è rilevato dall'ironia. Fiabe domestiche. Al centro della trama, di solito è un episodio, l'azione si sta sviluppando rapidamente, non c'è ripetizione di episodi, gli eventi in loro possono essere definiti come ridicoli, divertenti, strani. In queste fiabe, una combinazione è ampiamente sviluppata, che è determinata dal loro carattere satirico, umoristico e ironico. Non hanno orrori, sono allegri, spiritosi, tutto è focalizzato sull'azione e sulle caratteristiche della narrativa, che rivelano le immagini degli eroi. "In loro," ha scritto Belinsky, "la vita del popolo, la sua vita domestica, i suoi concetti morali e questa mente russa dolorante, così obliqua per l'ironia, così semplice nella sua soda".

GUSHO PEDUN LOPSHO PEDUN - UDMURT GUY. Lui è un Balageno e allegro. Se ti trovi nel Seduder, ne hai una visita. Per strada, vai tranquillamente - improvvisamente si esaurisce a causa del cancello! E immediatamente sarai facilmente le battute allegre gonfie. Dì una bici o una fiaba. Con lui si fonde alla luce della vita. Lopshod Pedun - Un ragazzo divertente, siamo amici con lui!

La storia del Lapsho Pedun fino a poco tempo fa è creduto che Lopshod Pedun, il famoso personaggio del folclore di Udmurt, sia solo il frutto della creatività popolare. Tuttavia, gli storici locali del distretto di Itigsky ha scoperto - Lopsho Pedun è nato nel distretto dei giocatori. Secondo la leggenda, è riuscito a scoprire il segreto della vita. Il Pedun ha trovato una delle pagine del Sacro Libro degli Udmurti, in cui è stato scritto: "Non prendere tutto vicino al cuore, tutti si affacciano, e la buona fortuna non attraverserà te." Da allora, qualsiasi lavoro nelle sue mani suscitato, e divenne una fonte di umorismo inesauribile, spirito, trucchi quotidiani. Italiani soprannominati il \u200b\u200bprincipale udmurt hudmurist e la levigabile orribile, l'Udmurtski - Lopsho. Ecco come è nata la leggenda su un uomo con un'anima ampia e buona, in grado di sostenere in un momento difficile e una chiarezza per proteggere dai criminali.

Era una persona intelligente e meravigliosa che potesse facilmente sovrascriverti il \u200b\u200bsuo avido e il proprietario del miser, imparare ignori e il lododar, perché lui stesso era un uomo di lavoro. I trucchi rimasero nella memoria dei compagni abitanti del villaggio, sono entrati nelle fiabe, divennero un esempio di umorismo e umorismo, come sai, un segno di salute morale della nazione. Di conseguenza, è diventato l'eroe preferito di Lopsho Peden di Udmurt Fairy Tales. A circa la stessa russa Ivanushka, tedeschi - Hans, Popoli orientali - Hajj Nasreddin.

Per molto tempo, si credeva che Lopshod Peden fosse un personaggio inventato dell'Edmurt Epic, mentre negli anni '50 una delle prime spedizioni folcloristiche Daniel Yashin, l'associazione del Dipartimento di Udmurt letteratura e letteratura dei popoli dell'UDSS UDMurt Università Statale, non ha sentito una fiaba su Lopsho Peda nel villaggio di Udmurt. Il ricercatore era seriamente interessato al personaggio e da allora ovunque, dove c'era, chiese se la gente del posto fosse conosciuta alle fiabe degli Udmurt Balagure. La gente ha detto, e il salvadanaio fu rifornito. Più tardi, è stata pubblicata più volte un libro separato, ricordando ai lettori la necessità di continuare la ricerca della loro felicità.

Ricerca D. Yashin ha continuato i dipendenti del Museo della lore locale di ferro. Sulla base del materiale di storia locale del villaggio di sinistra Kushya Capitalins Arkhipovna Chirkova, hanno rivelato i fatti di residenza del vero Lopshod Pedune nel distretto del Gamer e sono stati in grado di redigere un albero pedigree della neve del Pedro, il cui fondatore era Lopshod Pedun. La sua storia è iniziata nel 1875, quando nel distretto del Gamer, in un modesto villaggio di sinistra Kushya, è nata qualcuno Fedor Ivanovich Chirkov. La versione UDMurt del nome "Fedor" suona come "pedro" e in una forma semplificata delicata - "Pedun". Così Fedor ha chiamato non solo la madre, ma anche i compagni del villaggio. F.i. Chirkova è stato contento di vedere in ogni vacanza in famiglia e celebrare - ha giocato meraviglioso sull'armonica, c'era un wit e un tipo, sapeva come divertirsi.

Lopsho Pedieny ama, la parodimento e promosso attivamente come un marchio Itigsky. Nel museo della storia locale distrettuale c'è un'esposizione unica che non si incontrerai in nessun altro museo del mondo - questa è una sala dedicata a Lopsho Peduchi, così come un programma teatrale "Gioco di gioco con Lopsho Pedago" (ramo del Museo - Centro della cultura di Udmurt nel villaggio di Sundur).

Come è diventato il Lopsho Pedun diventare rosso? L'immagine è la prima di fronte alla casa del Pedune. Lopshod Pedun si siede su una panchina e su un gemello fatto in casa che gioca una melodia imperiosa. La nonna guarda fuori dalla finestra, colpisce il cuscino. Vola polvere. Nonna (Sneatmens). APCH! .. Pedun, tutti sono inattivi? Almeno i cuscini guardarono fuori. Ieri, un tale vento era, la polvere inflitta - non c'era nulla da respirare ... (le dune non ascoltano lei, continua a giocare su un tubo.) Non conduco nemmeno all'orecchio! .. E dove Vieni da ... Tutti stanno accadendo, lavoro, uno che sei tutti giorni dopo e lo fai a Dudka You Mood! Lopshod Pedun. Io, nonna, non un dud. Cioè, non sopporto ... Gioco a mia nonna. Piace? NONNA. Oh, i nipoti, come non mi piacciono. E chi affronterà il caso? È necessario capovolgere i cuscini. Lopshod Pedun. Ecco una melodia per imparare, e poi farò i cuscini. Non scapperanno da nessuna parte. NONNA. Non scapperanno, ma poi non avrai il giorno con il fuoco. È meglio cadere. (È accettato furiosamente audaci il cuscino. Pedun sta giocando. All'improvviso la nonna si ferma, ascolta). Oh, nipoti, sembra, di nuovo il vento sorge. Non portare Dio, tutta la biancheria prenderà. Raccoglilo il prima possibile! Lopshod Pedun. E forse non ci vorrà. Qui lo farò e raccoglierò. (Continua a giocare su un tubo.) Nonna. Bene, che pagnotta! Farò tutto da solo! La nonna lascia la casa, raccoglie le lingerie rave, chiude le finestre e le porte. Il vento non è più non più, e Lopshod Pedun, non prestando attenzione ad esso, continua a giocare. Il vento si attenua. La nonna appare di nuovo nella finestra. NONNA. Oh tu. Signore, cosa sta succedendo! Che tipo di vento è? E da dove viene? Non ho mai avuto questo! Lopshod Pedun. Vento come il vento - niente di speciale. (Ottiene lo specchio, lo guarda.) Metterai meglio a dirmi, nonnina, chi sembro? Su papà o mamma? NONNA. Sembri un fannullone, è quello che ti dico! Giochi su un tubo, guardi allo specchio e cosa sta succedendo in giro, non vuoi notare. Lopshod Pedun. E cosa sta succedendo? NONNA. Sì, sei cieco, o cosa? Ha volato il dolore sconosciuto. Gli alberi del vento si rompe nelle rovine di casa, le nuvole terribili ci guidano. E nelle foreste del né degli uccelli, non rimasti senza bestie, nei fiumi, il pesce è scomparso, la primavera era asciutta. Il bovino dal villaggio di Nebo è scomparso ... Lopsho Pedun. Come scompare? NONNA. Ecco come! Forse lo ruba chi. I nostri uomini si sono svolti sulle orme nella foresta - nessuno non è tornato. Ora in tutti i cortili solo il bambino sembra essere lasciato. Chi ci proteggerà dall'attaccarci? Nei vecchi tempi, i guerrieri erano - Batyr. Da qualsiasi problema salvato, e ora può essere visto, tradotto. Lopshod Pedun. Perché tradurre? E cosa? Qui prenderò la spada - qualsiasi nemico sarà opphe! NONNA. Qui, qui, vanto e di più! Lopshod Pedun. È sbagliato? NONNA. E chi? Tu, guardi, e non puoi crescere la spada. Lopshod Pedun. E tu mi provi. NONNA. Bene, è possibile. Vedi, la recinzione sta mentendo. Provalo per alzare. Se la pietra è crollata, gestirò con una spada. Lopshod Pedun (guarda la pietra). Questo, sì? .. (cercando di alzare la pietra, non può.) Nonna. Vedi, non puoi morire. E i nostri battitori questa pietra nel cielo come una palla lanciò. (Mette il piatto da davanzale con torte.) On-ko, canti, forse le forze aggiungeranno, e andai ancora in acqua. Prende secchi, foglie. Lopsho Pedun (seduto su una pietra). Pensa, non pensi che la pietra - la mente non è necessaria. Ma in modo che le persone ritornino, ci sarà poco. Non c'è alcun potere, allora la testa è necessaria. Vado alla foresta e scoprirò chi fa tutti questi lodi di lotti. E lì verrò lassù. Se il silenco non è sufficiente per combattere, allora il seamless è quello di aiutare i premi. (Prende Kotomka-Pester, piega le torte lì.) Sulla strada tutto sarà utile. (Mette lì un tizio e uno specchio.) E un doodie, e lo specchio, perché non era senza meraviglia che sua nonna mi ha dato. Sembra e riunito, e la sua testa, lei è sempre con me. Andando e canta una canzone sull'escursione nella foresta.

Personaggio folklie di Lopsho Pedun o vero uomo? Per molto tempo, Lopsho Pedune, Udmurt Merchant e Balaguar, considerato qualcosa come il mitico come il famigerato russo Ivanushka-pazzo. Ma lo studio di Danieliil Yashina, un ricercatore della letteratura di Udmurt e del folklore, ha dimostrato che Lopsho Pedun non era solo un personaggio dell'Edmurt Epic, ma anche una persona completamente reale! La sua storia è iniziata nel 1875, quando nel distretto di Itigrisky, in un modesto villaggio, un piccolo Kushya, è nato qualcuno Fedor Ivanovich Chirkov. La versione UDMurt del nome "Fedor" suona come "pedro", e in una forma delicata semplificata, e affatto - "Pedun". Così Fedor ha chiamato non solo la madre, ma anche gli altri abitanti del villaggio, non alieni per chattare e bere con una duna sopraffatta. Chirkova è stato visto in ogni vacanza in famiglia e celebrazione - ha giocato meraviglioso sull'armonica, c'era un wit e un tipo, sapeva come divertirsi. La leggenda dice che un giorno, le dune trovò un diploma di birest con l'iscrizione in cui l'autore sconosciuto gli ha consigliato di vivere divertente, sperare in buona fortuna e in nessun caso essere triste sui trifogli. Il Pedun ha deciso di seguire il Consiglio, e lo seguì così bene che presto gli altri compatrioti hanno chiamato il principale udmurt hudmurista e il "mercante" intelligente, nel "Lopsho" di Udmurt. Ecco come è nata la leggenda su un uomo con un'anima ampia e buona, in grado di sostenere in un momento difficile e una chiarezza per proteggere dai criminali. www.genro.ru basato su udmpravda.ru

Uomo di rame

Un giorno, il proprietario terriero catturato sul campo di un uomo di rame e lo bloccò nel granaio. Nel granaio la finestra è piccola, scura piuttosto dentro. E il proprietario terriero è andato in altri paesi per chiamare gli ospiti a se stesso in modo che guardarono su una persona di rame.

L'uomo di rame ha visto nella finestra del Son-Shem di Landlocking.

Prendi le chiavi per la madre in tasca, apri la porta per me, ti farò bene, "il ragazzo dice un uomo di rame.

L'otticking ha collocato tranquillamente le chiavi della tasca di sua madre e ha rilasciato una persona di rame sulla volontà, e metti le chiavi in \u200b\u200btasca.

Va lungo la strada del proprietario terriero in un grande carro in cima allo stallone, il tubo fuma. Seguendolo, i proprietari terrieri d'oltremare vanno. Tutti vogliono guardare la persona di rame. Il cancello ha fermato più di cento equipaggi. Il servo ha aperto il cancello e lascia che tutti nel cortile.

Gentlemen, stand in ordine. Altrimenti, nessuno vedrà una persona di rame.

Tutti gli ospiti ospiti sono in linea. Vuoto dalla paura non è né vivo è morto. Il proprietario terriero ha aperto le porte del fienile, ha sparito tutti gli angoli - l'uomo di rame è scomparso. Ha portato un proprietario terriero a sua moglie:

Chi ha permesso di rilasciare?

Assegnava un'ascia da sotto la panchina e ha oscillato la moglie. L'accettazione ha afferrato la mano del proprietario terriero:

Non ucciderla, ho rilasciato una persona di rame.

Il proprietario terriero ha immediatamente gettato su questo. Gli ospiti nel cortile videro il sudore e rise. Il proprietario terriero ha preso i vestiti di velluto dall'accettazione e lo vestirono in stracci.

Vai dove gli occhi sembrano così che non ti ho visto qui.

Abbiamo riso, rise gli ospiti, trasformerci i cavalli e riprendenti a casa.

Cammina lungo il mondo, cercando lavoro. Alla fine assunto a un altro proprietario terriero, e dopo due mesi, il figlia del proprietario è piaciuto lui. La gente ride:

La figlia del proprietario terriero con il mendicante Shovel!

Dalla vergogna e rabbia, il proprietario terriero non sa dove andare. Poi ha deciso di sbarazzarsi del dipendente.

Qui, Vaska, "dice," Ti do tre dozzine di lepri da rovinare. Solo uno perderà uno - otterrai un discorso nel cuore.

Vasily è appena riuscito a portare le lepri per strada, poiché si sentivano tutti in direzioni diverse. Sono lepri! E voglio piangere - lacrime non sono in esecuzione. Si sedette sul bordo del ripido burrone, pensò: "L'uomo di rame mi ha promesso buono, ma è diventato peggio". E scoppiò.

Ascoltando il grido, venne da lui un uomo di rame.

Perché stai piangendo?

Ha raccontato del suo dolore.

Non piangere, a te.

L'uomo di rame lo ha portato in profondo RB. Sembrava davanti alla capanna d'oro. Entrato lì. Sul tavolo invisibile.

Siediti al tavolo, "disse l'uomo di rame.

Vasily si sedette e cadde a pezzi. Quando uscirono a causa del tavolo, l'uomo di rame gli ha dato un fazzoletto.

Se hai bisogno di fare, girare la sciarpa e tutti i tuoi desideri saranno soddisfatti.

Vero, non appena vasily ha spiegato un fazzoletto, le lepri sono fuggiti da un mig. La sera ha portato le lepre a casa. Il proprietario terriero dalla sorpresa non può e le parole pronunciano.

Riempi questa borsa con le lingue di pecore, - ha ordinato un proprietario terriero, tirando fuori una grande borsa.

Vasily dispiegava un fazzoletto e la borsa era piena di lingua domestica.

"Non puoi fare nulla con lui", pensò il proprietario terriero. E ha dovuto dare a sua figlia per il dipendente.

Udmurt Fairy Tales.

Fiabe sugli animali.

Magic Fairy Tales.

Fiabe realistiche.

"Quando un'opinione curiosa di una persona inizia a penetrare nel fatto che è circondato, ci sono fiabe su animali e piante. In loro, un uomo antico sta cercando di spiegare la causa di una particolare caratteristiche dei rappresentanti del mondo. Così Ci sono fiabe sul motivo per cui l'orso si nasconde per l'inverno a Berloga, perché Rian Kolos non aveva affatto fusto, perché il pisello è composto da due metà, ecc. Naturalmente, queste spiegazioni sono ancora il frutto fantasy più puro, ma hanno Sono già prove che una persona vuole sapere tutto ciò che è diventato impossibile da vivere nell'ignoranza.

Nell'antichità, una persona era in gran parte dipendente dalla capacità di riconoscere le abitudini e la morale degli animali. Nelle fiabe di animali, UDMurt - un cacciatore e ambientalista - mantenuto e riportato ai nostri giorni di osservazione del comportamento naturale degli animali e degli animali. Li trattava come fratelli più piccoli, anche se a volte in qualcosa - in vigore, destrezza, velocità - e persona superiore. Guardare fortuna e fallimenti nel comunicare con il mondo degli animali, ha iniziato a trasferire la sua esperienza ad altre generazioni attraverso le fiabe animali.

Ora chiamiamo le fiabe che per i primi ascoltatori erano le lezioni di caccia, la natura dell'orso, che ha insegnato in relazione a curare il potere dell'orso, chiamandolo il "maestro della foresta" e persino adorandolo con il obiettivo di all'indietro, per organizzarlo. Nel caso, tuttavia, può essere ingannato: è forte, ma infertilità. Il lupo è più debole dell'orso, ma più economico e più stupido. Inoltre, è per sempre affamato, o meglio, insaziabile. Il lupo è così stupido che anche gli animali innocui, come una lepre o una capra possono essere raggiunti. Lisa VASSA a coda lunga nella favola di Udmurt della Citra, come nelle fiabe di altre nazioni, lusinghiera con forte e arrogante con debolezza, ma è ancora sciocca. Gallo, piccione, gatto senza molta difficoltà a vincere la sua vittoria. Nel corso del tempo, queste fiabe hanno cessato di essere l'apprendimento ambientale: l'umanità ha fatto un passo avanti verso la vera conoscenza. E le fiabe sono rimaste fiabe.

Perché e ora amiamo le fiabe sugli animali? Non perché, in primo luogo, ci aiutano a conoscere i nostri "fratelli più giovani" - animali e, in secondo luogo, ti permettono di valutare il nostro comportamento e atti di persone intorno a noi in modo critico e non senza umorismo. Altamente, Balavia, auto-delicato, vigliaccheria, astuzia, attribuita nelle fiabe dell'orso, lupo, volpi e altre bestie, non aiutaci a guardare te stesso e il cerchio dei nostri amici? Mangiano modestia, benevolenza, principi, dedizione? Sì, sì e sì! Non è impegnativo la caratteristica della caratteristica della moderna fiaba di Udmurt sugli animali è la vittoria di un carattere debole su forte e crudele: la capra vince il lupo, un gallo o una colomba - una volpe, un gatto è un orso. Eroi di fiabe animali, pur mantenendo abitudini e personaggi tradizionali, in questi giorni hanno guadagnato una nuova vita ed eseguono un compito nobile: aiuta a raccogliere una nuova persona, forte, generosa, cavalcando tutto lo obliquo, alieno, all'indietro.

Magic Fairy Tales più giovani delle fiabe animali. Hanno qualcosa che è stato raggiunto da una persona, e ciò che sembrava inutile. In altre parole, in fiabe magiche, il sogno del popolo sull'onnipotente, l'uomo onnipotente, vivendo sulla terra e il tempo di conquista, lo spazio, il fuoco, l'acqua viene catturata. È stato in grado di lui con l'aiuto di strumenti magici che lavoravano e noiosi. Il mondo della fiaba magica di Udmurt si sforza di essere ordinaria e fantasticità. Gli eroi di lei hanno sperimentato la fame e il freddo, l'ingiustizia e l'inganno. Combattere con il bisogno e non è vero, stanno creando meraviglie: si arrampicano sul cielo, cadono sotto terra, non bruciano nel fuoco, non affondare in acqua. Grazie a argomenti e assistenti meravigliosi, vincono gli avversari più forti. Queste fiabe riflettono una delle prime fasi della lotta di una persona con le forze cattive della natura, la vittoria del cercatore instancabile e del lavoratore su di loro, la ricchezza dell'anima e la bellezza morale.

Il meraviglioso dono ricevuto dall'eroe della favola magica, astuzia e astuzia si prende invidioso e malvagio persone: mercanti, pop, ricchi. Tuttavia, l'eroe favoloso alla fine cerca la punizione dei trasgressori e diventa di nuovo il proprietario dei regali magici destinati a lui. Perché? Sì, perché il Creatore e il popolo dei lavoratori al momento dell'uso e dall'oppressione credevano nelle sue forze creative e in un'imminente celebrazione della giustizia. Vero, non sapeva in che modo sarebbe stato raggiunto, ma lo ha sognato in fiabe. Sognava meravigliosi assistenti: la sciarpa autoo-auto-auto-auto-auto-auto, invisibile, mele melodiche, tovaglia self-bacchianale, samoplay dudka, auto-toddes e altri. Gli hanno promesso un degno remunerazione per lavoro, sollievo di pesante lavoro, longevità, riduzione delle distanze, riposarsi gentile e molto altro, perché la vita sarebbe diventata bella e sorprendente.

L'eroe dell'Udmurt Magic Fairy Tale non è il re e non lo tsarevich, non il re e non il re. Molto spesso - solo Ivan o Ivan-Poor. A volte questo è il soldato senza nome che ha servito il servizio di lunga soldato del re e il restante orfano nella luce bianca: né la Cole del cortile, nessun penny per un giorno nero. E questo è ciò che è caratteristico: l'eroe svantaggiato non è arrabbiato, non è feroce, ma al contrario, ha un cuore gentile e reattivo, la mente livellata e chiara, le mani sono delicate e abili. Un tale eroe si oppone ai nemici forti e potenti. Sì, non solo confonde, ma vince anche, come, ad esempio, nelle fiabe "Poveri Ivan", "Gundir Inmar e il Strost Gogo".

Perché l'eroe della fiaba magica onniplinaria, onnipotente È solo perché è diventato il proprietario di fantastici regali-assistenti? Dopotutto, gli stessi doni, colpendo le mani inavvertibili, quasi perdono la loro buona forza. Probabilmente, il punto non è in essi, ma nel fatto che l'eroe della fiaba è solitamente valido non solo da se stessi personalmente, ma a nome di coloro i cui interessi difende le sue foreste - per conto della famiglia, colleghi abitanti del villaggio , persone. Questo lo rende invincibile e tutti i giocattoli. Il male, si oppone all'eroe di forza nelle fiabe magiche appaiono come tradizionali kings o mercanti favolosi, poi personifica il serpente, Shaitanov e Dio di Inforra. Queste forze stanno per fortuna il sentiero dell'eroe, impediscono alle loro persone oneste, condannarle sui problemi e sull'estinzione. Ma l'eroe li travolge.

Quindi, possiamo dire che nella favola magica, i momenti principali e urgenti sono la lotta, le imprese, l'estrazione mineraria. Pertanto, tutte le forze che agiscono in esso sono nettamente suddivise in due campi: in realtà eroi, eroi nel senso letterale, e i loro nemici. Una caratteristica delle fiabe magiche è quella di ricevere esagerare, iperbolizzazione. Le difficoltà in loro sono esagerate così tanto che sembrano impraticabili, i vettori di un principio del male sono irregolarità, le possibilità di oggetti magici - innumerevoli o inesauribili. Ma il protagonista non è assegnato all'eroe principale fino al momento prima del tempo. Ha un buon cuore, sensibile all'ingiustizia e al dolore folk. È un buon cuore e lo fa tutto il tempo. Grazie a lui, riceve assistenti magici come ricompensa, oggetti magici o abilità magiche. Ecco perché le fiabe sono chiamate magie.

Il più giovane di tutte le fiabe della scienza sono realistici o familiari. Quando una persona era in piena dipendenza dalla natura, quando il suo prossimo futuro, leggende, miti, miti, fiabe animali servivano come un libro vivo della vita, dipendeva dalla fortuna nella caccia o alla pesca. L'esperienza è stata rifornita, e il libro orale su di lui è stato reintegrato. Nella favola magica, un uomo antico inizia non solo per condividere l'esperienza della vita, ma anche sognare tali assistenti, soggetti, su tale abilità che potrebbe renderlo molte volte più forti e più potenti. Un povero uomo per raggiungere il benessere malombale, era necessario essere un intelligente e astuto, dogginoso e intelligente. Poi, le fiabe hanno cominciato ad apparire sui poveri - ingannatori e astuzia, abilmente gonfiati accidentati e avidi ricchi. Non ci sono eroi di queste fiabe né assistenti magici o regali o abilità meravigliosi. Non è necessario guadare il sole o scendere al regno sotterraneo. E i loro obiettivi hanno la terra e i risultati sono anche tutti i giorni. Si sono comunicati all'estremo all'estremo, cercano la giustizia elementare, costringendo i ricchi contro il proprio desiderio di restituire il male guadagnato da lui o dalle sue controparti. Li aiuta con la loro unica ricchezza: destrezza, intelligenza.

Il tema delle fiabe delle famiglie si distingue per una varietà eccezionale. Letteralmente per tutte le occasioni, puoi trovare un esempio nelle fiabe della famiglia UDMurt. Ci sono fiabe tra loro ai temi preferiti, ci sono i loro favoriti-eroi in loro. Quindi, nella maggior parte delle fate storie variano i temi dell'eroe matrimoniale, della felicità, del destino.

Particolarmente popolare tra la fiaba della gente di Udmurt sui detriti di Aldar Ivana o Agaya. Questo è certamente povero, ma un uomo intelligente. Recentemente, era un po 'fissato a Lopshod Pedun. Una storia interessante avviene davanti ai nostri occhi con questo fantastico eroe. Il processo di Lopstsho Pedeny è rimasto come un ricordo dei tempi passati come esempio di umorismo, che ha testimoniato la salute morale delle persone udmurt.

La fiaba domestica è una generalizzazione, un tipico riflesso dei fenomeni della vita. E tuttavia, è una fiaba. Non è un fatto separato della realtà. È chiaramente formato nell'inizio favoloso, la favolosa essenza. Quello che racconta, forse in alcuni dettagli da qualche parte con qualcuno è successo nella vita, più precisamente, potrebbe essere successo. Un lavoratore intelligente e meraviglioso, ad esempio, potrebbe risolvere i tempi del proprietario, due, più volte. Ma questo è successo estremamente raramente. Nella maggioranza travolgente era, al contrario: il proprietario non sarebbe il proprietario quando non ha avuto il grasso a spese degli altri, cioè, a spese di coloro che lavoravano.

Alcune fiabe danno la loro età, cioè, su dettagli separati puoi parlare del tempo della loro creazione. Tuttavia, per la maggior parte, il racconto non rileva l'età. Solo uno specialista può a volte risolverlo. La fiaba in sé non è nulla: è sempre giovane, sempre la bella, come la gente, lo creò. "

Candidato della filologia H klima.

Un giorno, un cacciatore dalla foresta fu tornato alla fine dell'autunno. Stanco, affamato e deciso di rilassarmi.

Si sedette al torrente ghiacciato su Perenok, gettò un segnalino dalle sue spalle - una borsa abbaiante - e tirò fuori una grande torta da lui - Tuban. Solo un po 'fuori un pezzo - improvvisamente qualcosa si è ammalato sulla costa.

Scivolando il cacciatore dell'eschik, vede - giace sul ghiaccio del lembo. Volevo alzarla. Ho guardato, e questo non è un lembo, ma un serpente.

Il serpente sollevò la testa, vide il cacciatore e dice prima dei reclami:
- Salvami, gentile uomo. Vedi, ho una coda accanto al ghiaccio. Entrate, e non scomparire qui.

Scusa il cacciatore di Snake, tirato fuori un'ascia a causa della cintura e ha rotto il ghiaccio attorno alla coda del serpente. Serpente strisciante come la riva appena vivi.

- Oh, mi aggrotto, amico! Miscri me.

Il cacciatore sollevò il serpente e metterlo sul suo seno.

Il serpente era finito e dice:
- Beh, ora saluta la vita, pecore la tua testa! Ora ti morderò!
- Che cosa siete! Che cosa siete! - Il cacciatore era spaventato. "Dopo tutto, l'ho fatto bene, ha salvato la morte fedele."
"Mi hai salvato, e ti distruggerò," bloccato il serpente. - Ho sempre malvagio il male per sempre.
"Aspetta, serpente," dice il cacciatore. - Andiamo in arrivo e il primo in arrivo chiederà di quanto non hai bisogno di pagare per sempre. Se dice - il male, mi distruggerai, e se dico - buono, lasci andare.

Snake concordato.

È andato il cacciatore sulla strada, e il serpente arricciacava la palla sul petto.

Ho incontrato una mucca.

"Ciao, mucca," dice il cacciatore.
- Ciao, - le risposte della mucca.

Qui il serpente scopava la testa a causa del seno del cacciatore e disse:
- giudicarci, mucca. Mi ho salvato dalla morte dalla morte, e voglio distruggerlo. Dimmi cosa devi pagare per il bene?
"Vado bene per il bene", rispose la mucca. - Mi sto alimentando la padrona, e io dando il suo latte per questo.
- Senti? - dice un cacciatore di serpenti. - Ora lasciami andare, come concordato.
"No," risposte di serpenti. - Cow - bovini stupidi. Chiediamo a qualcun altro.

"Ciao, cavallo", dice il cacciatore.
"Ottimo," risposte il cavallo.

Il serpente scopava la testa e disse:
- Giudicaci, cavallo. Mi ho salvato dalla morte dalla morte, e voglio distruggerlo. Dimmi cosa devi pagare per il bene?
"Piangerò per il bene," rispose il cavallo. - Dimensione del proprietario di Ovat, e io lavoro per questo.
- Vedi! - dice un cacciatore di serpenti. - Ora lasciami andare, come concordato.
"No, aspetta", risposte il serpente. - Mucca e cavallo - animali domestici fatti in casa, tutta la loro vita vicino a una persona vive, quindi sono per te. Andiamo meglio nella foresta, chiedi alla bestia selvaggia, prenditi cura o no.

Non c'è niente da fare - il cacciatore andò alla foresta.

Vede - cresce nella foresta di Bereza, e il gatto selvatico si siede sul bit più basso.

Il cacciatore fu fermato vicino alla betulla, e il serpente scopava la testa e disse:
- da noi, gatto. Mi ho salvato dalla morte dalla morte, e voglio distruggerlo. Dimmi cosa devi pagare per il bene?

Ha indotto il gatto con gli occhi verdi e dice:
- Avvicinati. Dritto ho iniziato a sentire male.

Il cacciatore arrivò al tronco stesso della betulla, e il serpente si restringeva ancora di più e urlato:
- Quest'uomo mi ha salvato dalla morte, e voglio distruggerlo! .. Ora senti? Giudicaci ...

Ha rilasciato il gatto i loro artigli affilati, saltò sul serpente e ha strangolato.

"Grazie, un gatto," disse il cacciatore. "Mi hai aiutato dai guai, ti darò del bene." Andiamo con me, vivrai nella mia capanna, in estate, dormi su un morbido cuscino, e in inverno - su una stufa calda. Ti daremo carne e bevono latte.

Ho piantato il cacciatore di gatto me stesso sulla mia spalla e sono andato a casa.

Da allora, un uomo con un gatto in una grande amicizia dal vivo.