Topografia dell'inferno: Dante's in seguito mappe dall'era rinascimentale fino ad oggi. Più Hell.
Le immagini di Botichell, che illustrano le canzoni dell'inferno dalla "Divina Commedia" di Dante, piene di giovani e fantastiche figure di peccatori sono piene di linee di linee inquietanti; Alcuni di loro, dove il motivo del Grand Scaletta-Arch, che collega i circoli dell'inferno, è una genuina grande grandezza.
I fogli colorati per le canzoni del decimo e del diciottesimo danno un'idea di ciò che è pianificato l'intero ciclo di illustrazioni. Le principali persone di recitazione - Dante e Vergili - attirano l'attenzione di abbigliamento luminoso sullo sfondo della testata.
Viaggiando attraverso il sesto cerchio del diavolo, Dante e Vergili cadono nella città di Dit. Ci sono tombe di pietra, in cui il fuoco è incandescente. Ci sono punizioni di peccatori, seguaci degli insegnamenti dell'epicura, che non credono nell'aldilà.
Ovunque sia un look - tutti i tipi della tomba del vecchio, -
Quindi qui hai visitato le tombe considerevolmente
Toma che ha deceduto principalmente Carray;
La fiamma di spinta è impressionata
Svasato in queste fosse, li razzing,
Come dividere e stirare è difficile.
Nelle bare dei tumori respinti e nei tumori aperti
Gorky avvolto il seno
Rifiuta - sapere, Porny era Zrak * loro.
"Divina Commedia" Dante "Hell" Song of IX, versetti 115-123.
Durante il viaggio all'ottavo circolo del diavolo, affrontano anime di peccatori, demoni tormentati per varie pregressioni. I lampi brutali sono sottoposti alle anime dei deceti, estati e sedruttori, le anime degli ipocriti e le viste sono immersi nel fossato con impurità.
Andando i peccatori nagi:
Alcuni ci incontrano in allarme,
E nella gamba, noi - ma un passo più ampio - altri,
Come i romani, che sono molti
Per anno anniversario indigestione evitando
Ha detto al ponte a due strade:
Una colonna tesa, camminando
In direzione del castello, nel tempio di Peter Saint,
E lei stava andando in montagna, un'altra.
Quindi qui, quindi nel profondo di duri
Demoni con le corna brutalmente segnate
Schieni peccaminosi del popolo nudo.
"Divina Commedia" Dante "Hell" Song XVIII, versi 25-36.
Nella foto della canzone, la cima del primo rappresenta prima gli antichi giganti che si ribellano contro gli dei. Nella punizione, stavano crollando nella catena in un bene cupo. I giganti simboleggiano la forza lorda della natura.
Tra questi ci sono il costruttore della torre babilonese Tsar Nemvrod, un tubo in un corno, sospeso sul suo collo. Iygint Elfiat, accusato strettamente da cinque giri della catena, che vanno dal collo in modo che la mano destra sia premuta contro il corpo dietro, e la sinistra è di fronte. Antey, l'unica catena libera, trasferisce Dante e Vergil al prossimo, nono round.
Illustrando il trenta quarto, final canzone dell'inferno, Botticelli raffigura nell'ultima cerchia dell'inferno, chiamato Gedecca, Lucifero a tre teste, con le ali, come un mouse volante. Nei denti di tre teste del principe dell'oscurità - i tre più grandi peccatori - Brut e Cassio, Killer di Caesar, e Giuda, che tradiscono Gesù Cristo, il Figlio di Dio.
Principe dell'oscurità, su cui tutto l'inferno è accatastato,
Metà del petto di ghiaccio elevato;
E il gigante, in un livello, è veloce per me,
Che nella sua mano (in modo da calcolare
Cosa è in piena altezza, e il potere della visione
Apparso a noi, abbastanza compreso).
Le braccia sono belle, il giorno stesso è disgustoso,
Guardò gli occhi sul Creatore -
È tutti i vizi e il male la forma di realizzazione!
Ed era necessario avere un tale brutto -
Il suo capitolo tre ha equipaggiato il viso!
Prima sopra il seno, rosso, tessuto;
E ai lati di due, il luogo del loro incrocio
Sulle spalle; Vista di Ozverte.
Qualsiasi Lick Dintorni sembrava selvaggio.
Il primo sembrava essere un bianco bianco,
E lasciato - come quelli che hanno vissuto
Vicino a Nile Waterfalls, - Soooed.
Sotto ciascuno - un paio di cablaggi più ampi,
Come l'uccello sarà così potente;
Non fusibili non maturi in un tale vento.
Senza piume, come se i topi di un pipistrello;
Li ha rottati, e tre venti, vene,
Volò, ogni getto del stretto;
Da questi getti hanno colpito il cozit, il bordo del ghiaccio.
Sei occhi singhiozzati; Tre pascoli attraverso labbra
Saliva Oocked, Blood di Posoya.
E qui, e qui, e lì hanno tormentato i loro denti
Da peccatore; loro significa solo tre
E tormentano la stampa della farina.
gjanna ha scritto una recensione del libro
Dante Aligieribus Commedia.
Bene, un cerchio di inimicizia, un'esecuzione crudele, la peste e altri affascinanti del Medioevo, in modo che l'inferno severo di Dante, a quanto pare potesse vedere qualsiasi residente di Firenze, Napoli, o, ad esempio, Brema. A proposito di "vedere". Sicuramente hai sentito che i contemporanei di Dante hanno detto: "Il grande poeta ha certamente visto gli occhi con gli occhi, poiché era molto visibile a descriverlo in ogni dettaglio". Credimi, diavolo e anche se respira il lettore con una fiamma, poi ghiaccio, quindi bollente ... uh ... vari liquidi. Peccatori, coprire i loro piedi del viso; piangi e li strappa fluire tra i glutei, perché Dal soggiorno in questo glorioso posto anatomia era un po 'danneggiato; Le vicoli bollenti in escrementi, si abbassano al sangue, apparentemente in modo che la vita non sembri a loro malina. Manca fino a quando non leggi "Hell" non devi essere accurato. Dante Contemporari dipinse le sue carte da infergnide, interpretavano le sue poesie. A proposito, nelle passeggiate di Aligiery e Virgilio, che agisce come conduttore, i peccatori sono riuniti periodicamente con previsioni. Non so se si sono avverati, dal momento che sono strettamente legati a Dante contemporanei su cui, ad essere onesti, non ho sentito nulla. Se Dante così vendetta sui suoi nemici, che lo uccise da Firenze, era un ragazzo.
Quindi, diavolo. Per mantenere una piccola culla ombra, ha trovato un tale schema su Internet. All'improvviso qualcun altro è utile ...
Hell Dante.
Puoi provare a trovare un posto, ad esempio, confuso e parlarti della mia posizione quando arrivo.
Ma l'inferno crudele e colorato è finito e dopo un incontro con Lucifero, il Bruut e Giuda, cadiamo nel purgatorio, e poi in paradiso. È un peccato, ma il paradiso non è affatto così largo e, dopo aver letto la "Divina Commedia" alla fine, assolutamente non ricordo qualcosa di luminoso e piacevole. Dante per qualche motivo pensava che:
Come spalline, rotanti, solutore luna
Nasconde e rivela instancabilmente
Quindi il destino sopra il potere di Firenze.
Pertanto, non può essere strano
Su nobile discorso fiorentino my
Anche se la loro memoria nel tempo di Tumanan.
Il ricordo di loro in tempo per un tale grado di nebbia che Filippie, UGI, da GLLING per un lettore moderno, per la maggior parte, solo cognomi italiani e nient'altro. Quindi la maggior parte del paradiso passa con un transito di occhi nello spazio, senza persisciare nella coscienza. E, naturalmente, Beatrice. La ragazza che Dante amava nella sua giovinezza, lo incontra nel purgatorio e sta aumentando sopra e sopra, al paradiso. È interessante notare che Dante era sposato, aveva figli, ma non un sonetto singolo, non una sola stanza "divina commedia" non è stata dedicata a sua moglie. Beatrice è così bella che la sua faccia brillante eclissa il fascino del paradiso. Oh, questo idealismo, quando nel tema dell'ide idealizzazione è già impossibile deludere!
"La Divina Commedia" è letta, e ora sto aspettando uno scintillante da umorismo e invenzioni di Bokacho, che, a proposito, era un Dante contemporaneo e questi due diversi, a giudicare dalle loro opere, il Creatore, ha guidato la corrispondenza nonostante la differenza essenziale dell'età.
Ognuno dei cerchi dell'inferno, considerando dall'alto verso il basso, a Dante meno che in precedenza lo precedendo e separato dal successivo pendio roccioso. Più peccati di giustificazione, derivanti dalla debolezza della natura umana, sono punibili nei cimili più alti e dei peccati, più contrari alla natura umana - in basso.
Ma poiché i circoli stanno sempre più restringendo il libro, dimostra che i peccati più disumani e repulsivi sono resi meno frequentemente.
La struttura dell'inferno nella descrizione di Dante
Categorie Sinners.
Ora nel principio che Dante è stato tenuto nelle sue categorie di peccatori. Le descrizioni ordinarie dell'inferno sono quasi completamente affidati alla teoria della Chiesa di sette peccati principali e la loro punizione uniforme, senza entrare in differenze interne. Scholastici, al contrario, non erano limitati a questo e fissarono una differenza più profonda.Ad esempio, Thomas Athinity distingue i peccati derivanti dalla passione o dalla malizia e annuncia l'ultima punizione più grave del primo. Il principio di Dante non esclude questo principio scolastico, e al contrario lo abbraccia, ma è più ampio e non ha fonte cristiana, - Aristotele. La sua etica digeriva in molti scolastici privati, e Dante la chiama direttamente la sua.
A seguito delle teorie del loro insegnante di moralità, stabilisce tre categorie di peccati di base: i peccati dovuti all'impregnazione, alla passione sensuale, che separa e Thomas Aquino; I peccati del male, chi e lui, come Aristotele, dual: peccati di violenza aperta e inganno. Lo scopo di ogni azione malvagia, racconta Dante, è ingiustizia, e questo obiettivo è raggiunto in due modi, e attraverso la violenza e attraverso l'inganno.
L'inganno è tutto più sgradevole per Dio e tutto è streamamente punibile all'inferno, poiché è un male, il più peculiare dell'uomo, e l'abuso dei valori che costituiscono l'appartenenza eccezionale di esso, distinguelo dall'animale - Mentre i peccati della violenza, e tutto piace un uomo animale dritto lo distrarò da ogni uso da queste donazioni.
I peccati di impaverpare il pettino in debolezza della natura umana, Trojaki: crimini di trama, indumenti, povertà e rifiuti, rabbia e malcontento. Gli eretici di tutti i tipi, epicureti, ecc., Sono collocati tra non centrati e violenze, ecc., Dal momento che hanno una particella e quelle e gli altri. La violenza vivente è divisa in tre divisioni: quelle che pesano contro Dio e la natura, i blasfemerici, Sodomiti e gli usuristi. L'imbroglio è in due modi: è impegnato o contro coloro che non alimentano la fiducia in faccia al ingannevole o contro coloro che si fidavano di lui.
Nel primo caso, solo l'umanità generale è violata, nella seconda Lituania umana; Nel primo caso, questo è un inganno semplice, nel secondo peccato questo diventa un tradimento, il tipo più disgustoso e disumano del peccato. Dieci specie di criminali stanno rallentando i semplici ingannatori Dante: Jimons e Seductors, Lystz e Chardnitz, Simonisti (persone che commerciarono postazioni di chiesa), prigionieri, persone che vivono con corruzione, ipocriteri, ladri, cattivi consiglieri, violatori del mondo, ingannatori.
Sandro Botticelli. Inferno mappa (cerchi dell'inferno - La Mappa Dell Inferno)
Il tradimento è quattro clan: contro i parenti del sangue, la patria, gli ospiti, contro l'eterna struttura globale di Dio, cioè contro Dio e l'Impero.
Cerchi dell'inferno
Tutti questi peccatori sono distribuiti nella descrizione di Dante su otto cerchi dell'inferno; Il nono round, o, o meglio, il primo, considerando dall'alto verso il basso, è l'arto, qualcosa come il contrario dell'inferno, dove tutte le persone irrilevemente irrisolte erano riparate, l'unico crimine di cui è la loro ignoranza del cristianesimo.Insieme a tutti questi peccatori o persone, private delle speranze per la salvezza di Dante, fondò un'altra categoria di condanna da coloro che non erano sulla Terra di mangiare in modo indifferente, "Dalla persona media, la cui posizione si trova sul altro lato della linea di confine dell'inferno, tra la porta d'ingresso e l'aeroron; Sono pesanti per il cielo, per l'inferno troppo buono e quindi respinto qui e lì. Tra questi ci sono quegli angeli neutri, che, durante la rivolta di Lucifero, non prendevano il lato né Dio o il Bunchik.
Questo raggruppamento di peccatori ci provoca una considerazione ancora più solida. A prima vista, è coerente, tuttavia, con l'etica di Aristotele e Thomas Aquino, e Dante stesso si riferisce a loro come alle autorità. Ma il resto dell'unità e in particolare l'istituzione delle caratteristiche differenze tra le categorie di Aristotone di per sé ha così tanto peculiare, che non sarà inutile analizzarlo. Per evidenziare persone del middle dance, ha trovato un'indicazione nell'apocalisse.
La differenza che cade via certi pagani nel primo cerchio del diavolo non possiede nulla di simile a quello che avrebbe eludere la convinzione generale, assolutamente lo stesso si può dire che circa quattro cerchi di persone impossibili. Nella descrizione di tutti questi cerchi infernali, è possibile riconoscere cinque peccati mortali: sensualità, golosità, disgrazia, rabbia e nastro, il modo in cui comprensero la chiesa e la moralità cristiana.
Il lato originale e indipendente delle teorie criminali che domina l'inferno inizia il sesto round. Questo cerchio include eretici, la settima cerchia di stupratori, l'ottavo e il nono due tipi di ingannatori. Qui, Dante, infatti, ci sono ancora segni delle opinioni della legge canonica e romana, ma sono ridotte al minimo, grazie al terzo principio - il principio del diritto penale tedesco. La legge canonica e l'etica cristiana, indubbiamente, riconoscerebbe l'eretismo con un peccato più grave dell'omicidio, l'ipocrisia e il tradimento contro i parenti o l'imperatore.
Allo stesso modo, la legge romana non conosce la cattiva condotta più pesante che è impegnata nel bene comune e allo stato, e quasi completamente non ha un'altra misura per un crimine, tranne l'interesse dello stato. Il crimine contro una persona separata ha un significato secondario per lui; tradimento non riconosce; La violenza è punibile solo quando violava la pace e la sicurezza sociale. In una parola, la legge penale romana non si basa sulla base delle opinioni legali etiche; Il tedesco, al contrario, trova pienamente in esso.
Quest'ultimo quasi non si preoccupa dello stato e punibile solo i crimini degli individui, la maggior parte sulla base della misura morale della loro punizione. Il motivo del crimine, il metodo della sua attuazione, stand per lui in prima linea, e più oltraggioso sembrano essere sui concetti nazionali, più più severo.
Pertanto, qui è il più grave, il crimine è tradimento, poiché viola le sacre legami, i legami della lealtà. Quindi, i crimini astuti e più nascosti sono stati puniti dai tedeschi sono più difficili. Una violenza meno seria era punibile, il che non sembrava sempre essere punito.
Con questa vista tedesca, ci incontriamo nella descrizione di Dante ADA. La violenza è punibile meno grave dell'inganno, e da parte dei crimini basati sulla bugia, tutto è più difficile da rendere tradimento. Pertanto, in un certo numero di stupratori, troviamo tutti i tipi di ladri e ingannatori, a meno che il loro crimine non sia stato accompagnato da violenza aperta: al contrario, gli assassini che erano allo stesso tempo, non sono tra i primi, ma tra quest'ultimo.
Dante "Hell"
Illustrazione di Güstawa Dore
Questi brevi chiarimenti saranno sufficienti a dimostrare l'identità delle opinioni dei germaniani e dei Dante. Forse verrà introdotta la domanda, se questa identità è stata accidentale o è la base della sua connessione più profonda? Come sapete, grazie a Langobard, le opinioni legali tedesche dominate a tempo debito in una grande parte dell'Italia e persino anche scomparvero ovunque anche nel XIII secolo.
Pertanto, Dante potrebbe facilmente incontrarli. Ma non attribuiamo molta differenza; Qui stiamo parlando di un senso interno di giustizia, che non lo sa, non è studiato esterno e può essere il risultato di un'organizzazione generale, l'essenza spirituale della persona stessa.
È necessario indicare l'affinità della natura di Dante con il carattere tedesco, poiché si trova nella coscienza più legale di questo popolo e ricorda allo stesso tempo come queste viste legali del poeta erano separate da quelle che hanno dominato l'Italia a lui, specialmente nell'ambiente che circonda il poeta.
Non è noto se la visione dubbiosa della lotta della lotta della lotta delle parti fosse, ma era abbastanza affidabile che fosse il tradimento che era una delle ulcere più disgustose e comuni della vita italiana del tempo e che incontra In tutte le forme e in tutte le circostanze, non accompagnate da qualsiasi parte dalla coscienza morale della legge. Sulla base di questo fatto, voglio chiamare Dante piuttosto tedesco della natura romanica.
Specializzazione dei peccati
Nelle specialità dei peccati della seconda e della terza categoria di Dante nella sua descrizione, si sta ancora avvicinando a opinioni romane e canoniche, come ad esempio con l'analisi di ingannatori e rostri, anche se parenti a quest'ultimo, la definizione dell'essenza del peccato del peccato è interamente basato su base etica indipendente.
Dante "Hell"
Illustrazione di Güstawa Dore
Diversi tipi di auto infernale
È interessante considerare vari tipi di auto infernale. Sono una continuazione dello stato interiore dei peccatori sulla terra e procedono dalla situazione: "Quello che hai peccato, si dovrebbe essere punito". Questa disposizione è stata presa quasi per la norma principale. Tedesco "beaccettato" (flaglatlanti), che è emerso un po 'più tardi di Dante, e che voleva soffrire per i loro peccati ancora sulla terra, cedarlo da questa disposizione il principio della loro auto-vacanza.La gente del temperamento medio all'inferno soffre solo della coscienza della propria insignificanza e della loro rimozione da persone del bene e del male; La punizione di irrisolta è solo in raffiche senza speranza, senza nessun'altra farina. Dal popolo di non immacolato, al contrario, il tipo di più forte inizia, la cui caratteristica distintiva è la sua eternità. Sono tormentati da lussure sensuali e non raggiungono mai il riposo. Greenshots in Addu Dante sono stati impantanati in una palude, che a causa della pioggia, della neve e della grandine è costantemente fredda e appiccicosa.
Poteri e soffoche, formando due cori, in costante movimento si uniscono l'uno con l'altro, accarezzano alcuni altri nel miserismo e sullo spreco, e poi si rompono per riunirsi di nuovo. Ruvido e insoddisfatto sono a Dante nella palude di styx hot, combatti tutti i loro membri e si abbassano a pezzi. Gli eretici si trovano all'inferno in bare fiammeggianti aperte, che dopo un terribile processo saranno chiusi per sempre. La violenza peccaminosa sono relativamente vicini sono immersi in un flusso sanguigno caldo e bolle in esso; Di conseguenza, il loro crimine, sono posizionati su una profondità maggiore o minore.
Suicides e giocatori nella descrizione di Dante per sempre privati \u200b\u200bdel loro guscio corporeo e abita i cuori all'inferno con le loro anime, piene di piante spinate; Dopo la risurrezione dei morti, porteranno i loro corpi e li appariranno sui rami. Gli stupratori che pescavano contro Dio sono stupiti da Eternal Flame Rain; Le blasfole continuano a scopare Dio e opponarlo. I sodomiti di Dante stanno fuggendo costantemente la fiamma dalle fiamme deplogging su di loro; I roshchisti sono difficilmente tenuti nelle loro mani le loro borse, rifiutando il fuoco da se stessi.
I decapiti, Jimer e Seductors vanno nella direzione opposta, con velocità non-stop, calciate da pugni, che danno i loro demoni cornuti. Le scienze e le tende si siedono a Dante nella fossa, piene di ogni impuro. I simmonisti si alziano, si abbassano, nelle rocce, mentre le loro gambe bruciano fuoco, fiammeggiando fuori. I predittori stanno marciando nell'inferno Dante, con persone tornanti; Le persone, la tangente conveniente, e quelle che le hanno corrugarono sono impantagliate in un lago nero in resina.
I pretendenti avvolgono a malapena le gambe - sono vestiti in forti file monastiche, che appaiono d'oro fuori, dentro - piombo. I ladri rubano l'unico patrimonio dell'altro - il loro aspetto umano. I consulenti segreti, segreti sono invisibili e nascosti da una fiamma divorata. I colpevoli di discordia, setta, ecc. Vai con il busto biforcuto e i membri sparsi.
Monete finte, defomenti di parole, ecc., Le calze e i bugiardi sono completamente tormentati arbitrariamente nell'inferno con i diavoli, poiché loro stessi non rispettavano la legge durante la vita. I tirocinanti, le persone che pestano contro le regole di amore comune e personale sono nel lago del ghiaccio, e quelle che tutte si sono odiate durante la vita, tutto più vicino lo premette uno all'altro. Di seguito tutto è nella descrizione di Dante incarnato il principio del male, Lucifero, con tre persone.
In una di queste immagini, schiaccia Giuda che ha reso Cristo, nei due altri - un traditore alla causa dell'impero. Lucifero - Signore dell'inferno; Tutto il male è successo da lui e ritorna a lui. Pertanto, ha tre facce: uno scuro, l'altro è rosso, il terzo è mezzo giallo, mezzo bianco.
In questa circostanza, la giustizia è stata osservata un contrasto con un trio o anche una connessione con tre tipi principali di peccati caild.
Tra l'altro dell'Inferno
Tra le altre parti dell'inferno dovrebbero essere particolarmente in grado di consumare l'uso di rappresentazioni mitologiche di greci e romani. Dante nella sua descrizione dell'inferno quasi interamente approfittato di loro ed è stato guidato in questo caso dalla famosa regola del cristianesimo medievale, che ha visto in loro non solo la creazione della fantasia e una falsa comprensione delle veri verità.Pertanto, nell'inferno di Dante, le divinità pagane e gli eroi si alzano di nuovo nell'immagine dei demoni e hanno lo stesso significato degli angeli caduti che si sono trasformati in diavoli. Il poeta, non imbarazzato, rimuove Charon come un corriere, Minos, come giudice di un inferno. Allo stesso modo e tutti gli altri cerchi Dante conferiscono rappresentanti di immagini mitologiche che hanno già il corrispondente significato allegorico.
Cerberus è nell'inferno un rappresentante del cerchio di Greenshots; Plutone (in tempi antichi il Dio non è solo il mondo sotterraneo, ma anche di ricchezza) - il cerchio di avaro e dispendioso, fluegi - arrabbiato. Tre fursioni sono, insieme ad angeli caduti, i guardiani della vera città infernale, dove si trovano persone che la violenza e l'inganno peccaminosa. Sedie a minotauro, specialmente, violenza peccaminosa. Centauri puniscono all'inferno coloro che opprimono il centro; Garpia, come simboli di doclas, tormentato suicidi.
Gerion è diventato il capo del cerchio dei decaver e rimane nascosto, mentre il resto è sempre visibile. La differenza, venendo da noi in uso, che rende Dante dei demoni originali pagani e biblici, è che per punire i più grandi peccatori, ingannatori, gli piace solo gli ultimi e li mette in peggio del primo.
Ma anche in aggiunta a questo esempio speciale, Dante nella sua descrizione dell'inferno ovunque e si riferisce sempre alla mitologia, come qualcosa di reale, vivo e lo usa con la stessa libertà, con cui usa anche altri fatti e personalità storici.
L'esempio migliore e più convinto di un atteggiamento simile al caso è una nona canzone, dove Dante è ferita nella foce di angelo, discendente dal cielo per il dominio dei demoni: il mito della discesa di Ercole nel mondo sotterraneo .
Dante "Hell"
Illustrazione di Güstawa Dore
Viste pagane
Uso simile rende Dante e dalla presentazione pagana sui cronos e sui fiumi infernale, la considerazione di cui l'immagine dell'inferno e la sua struttura può essere completata. E qui ci incontriamo con il sincretismo completo degli elementi pagani e biblici. Sull'isola di Creta, dove Saturno non aveva tempo, la figura di un vecchio.La sua testa è dorata, petto e mani d'argento, la parte inferiore dell'addome del rame, tutto il resto è il ferro, ad eccezione della gamba destra creata dall'argilla bruciata. Ritornò a Damiette in Egitto, faccia a Roma. Tutte le parti denominate del corpo, tranne che per la testa, hanno crepe da cui fluiscono le lacrime e, con collegamento, fluire per l'abisso infernale. Lì, secondo la descrizione di Dante, formano quattro fiumi infernale, Aheron, Styx, Phlegeton e Kocit.
Aheron compone il bordo superiore dell'inferno. Ci sono peccatori tra esso e stycot. Styx li separa dalla vera città infernale, dove sono puniti ad eretici, ingannati e quelli peccati dalla violenza; Questi ultimi sono particolarmente circondati da Phlegeton. Lo spazio più basso è rafforzato e congelato, forma un lago di ghiaccio, la posizione dei traditori. Questa immagine di un anziano è ovviamente connaunced Dante dal mito pagano sui cronos e dalla leggenda della visione di Nebuchadnezzar.
Dante fa uno di tutto questo è un'applicazione veramente originale che ancora una volta illumina la nuova luce già familiare a noi, il suo sistema. L'immagine di un anziano nella sua descrizione indica uno stato, oro, argento, rame, ferro corrisponde ai famosi quattro secoli, la gamba di argilla significa il corpo del secolo attuale, crepe - la crescente peccaminosità della modernità, lacrime - dolore e peccaminosità accumulata dall'umanità.
Trasformano un modo molto spiritoso per i fiumi infernale che lavare vari tipi di peccatori o dipendenti, come la stilografia e un kocitu, in realtà punirli. L'isola di Creta è scelta perché serve la culla di Giove, sempre prima agli occhi di Dante con un simbolo di giustizia, cioè l'impero.
Il vecchio è attrazione a Roma, attorno al quale dovrebbe essere focalizzato tutto lo sviluppo della storia; Era per lui come se uno specchio, perché si rifletteva in esso, anche troppo chiaro, la sua disinteg.
Elementi breakdly.
Quindi, vediamo che la descrizione dell'inferno con tutto ciò che è stato tenuto a Dante dagli elementi eterogenei. Ci incontriamo qui con l'influenza di Aristotele e Thomas Aquino, con le opinioni della legge tedesca, canonica e romana; con miti e credenze pagane mescolate con cristiano; Con il mondo sotterraneo pagano, girato in parte nella pressione sanguigna cristiana, - e ovunque l'individualità del poeta crea abbastanza liberamente all'interno del dogmato.Sandro Botticelli "Ada Map" ("Circles of Hell")
La creatività Sandro Botticelli è annotata non solo dai motivi che affermano la vita di "Primavera". "Venere e Marte" e "nascita di Venere", ma anche cupo, tragici sentimenti. Il loro esempio visivo è il disegno della "Mappa ADA" (La Mappa Dell Inferno).Ci sono diversi manoscritti illustrati di Drente "Divina Commedia". Il più notevole a questo proposito è un lussuoso manoscritto, compilato per ordine di Lorenzo di Pierflantico Medici con magnifici disegni di Sandro Botticelli. La serie di disegni di Botticelli è rimasta incompiuta, ma anche in questa forma può essere riconosciuto come la top art dell'illustrazione del libro del quattrochetto italiano (XV secolo).
Soprattutto le illustrazioni scosse di Botticelli sul tema dell'Inferno. "La mappa di inferno" Sandro Botticelli - colore che disegna su pergamena con l'immagine di nove cerchi di abisso infernale.
Dante ha descritto la pressione sanguigna come l'abisso con nove cerchi, che, a sua volta, sono suddivisi in diversi anelli. Botticelli sulla sua "mappa dell'inferno" ha presentato il regno dei peccatori con tale sottelenità e precisione che è possibile tracciare fermate individuali che, secondo la trama della Divina Commedia, ha fatto Dante e Vergili, scendendo al centro della terra .
Di seguito è riportata un'altra illustrazione di Sandro Botticelli fino alla "Divina Commedia". Questo è un disegno per la canzone di 18 inferno. I personaggi principali, Dante e Virgilio sono raffigurati qui diverse volte, come se viaggi sul bordo dell'Abisso infernale. Si distinguono con i loro vestiti precisamente splendenti. Seguendo i crampi del diavolo, vedono per la prima volta i demoni tormentati dell'anima dei pimp e dei sedruttori, e poi i diamoni e le prostitute che sono condannati a soffrire di fango.
Sandro Botticelli.
Inferno
Illustrazione per Drente Divine Commedia. 1480-E.
Qui Botticelli rappresenta Dante e il suo versetto visibile nell'ottavo round dell'Inferno, che consiste in dieci profondi accessori, dove le truffe sono punite.
Sandro Botticelli.
Dante e Vergil nell'ottavo round dell'inferno
Illustrazione per Drente Divine Commedia. 1480-E.
E qui Botticelli dipinse gli antichi giganti che si ribellino contro gli dei e furono accusati per la catena. Simbolizzano la forza lorda della natura, racchiusa nell'abisso infernale.
Sandro Botticelli.
Giganti antichi all'inferno
Illustrazione per Drente Divine Commedia. 1480-E.
E questa è un'illustrazione della 34a e ultima canzone "Hell" Dante: l'immagine di un Lucifero a tre teste, che tormenta i tre più grandi peccatori dell'umanità: Bruta e Cassia - gli assassini di Julia Caesar, e Juda - il traditore di Cristo.
Sandro Botticelli.
Lucifero, tormentando i tre più grandi peccatori all'inferno
"La Divina Commedia", diventando una delle più grandi opere letterarie, ha dato origine alla cartografia di cucinare hobby "infernale". Il desiderio di visualizzare "inferno", descritto dal Dante, è stato distribuito sullo sfondo della popolarità della cartografia e dell'irregolarità delle proporzioni e delle misurazioni del Rinascimento.
Calcoli Antonio Manetti, 1529 anni.
La passione per la mappatura dell'inferno iniziò con Antonio Manetti, l'architetto fiorentino e il matematico del XV secolo. Ha diligentemente lavorato sul "luogo, forma e dimensioni", ad esempio, valutando la larghezza dell'arto di circa 141 chilometri.
Illustrazione di Antonio Manetti.
Illustrazione di Antonio Manetti.
Tuttavia, c'erano dispute sulla mappatura del mondo immaginario nello scienziato. Ti chiedeva: qual è il cerchio dell'inferno? Quanto è profondo? Dove si trova l'ingresso? Anche Galileo Galilee coinvolto nella discussione. Nel 1588, leggeva due lezioni in cui ha esplorato le dimensioni dell'inferno e alla fine ha sostenuto la versione della topografia dell'Inferno Manetti.
Mappa dell'inferno Botticelli.
Una delle prime carte CDAN Dante apparve in una serie di novanta illustrazioni di Sandro Botticelli, un compatriota del poeta e il creatore dell'alto Rinascimento, che ha creato i suoi disegni nel 1480-90 per ordine di un altro famoso fiorentino - Lorenzo de Medici . Debora Parker, professore di italiano presso l'Università della Virginia, scrive: " La mappa dell'inferno Botticelli è stata a lungo valutata come una delle rappresentazioni visive più convincenti ... la discesa, eseguita da Dante con Versgil attraverso la "terribile valle del dolore"».
Mappa principale Michelangelo Caetani, 1855.
Dante Dell è stato visualizzato in più di una volta, dalle rappresentazioni puramente schematiche, come nel diagramma CAETANI CAREAN del 1855, dove pochi dettagli, ma un chiaro sistema sistematico è tracciato usando il colore, fino a ricchi elementi di carte illustrative, come in Jacques Callo 1612 .
Versione illustrativa della carta di inferno Jacques Callo, 1612.
Anche dopo centinaia di anni di cambiamenti culturali e gli shock "inferno" e le sue terrificanti scene di tortura continuano a causare l'interesse dei lettori e dei illustratori. Ad esempio, sotto la versione di Daniela Hilda. La sua carta del 1994 non ha la brillantezza dorata di Botticelli, ma questa è un'altra chiara guida visiva attraverso il mondo elettorale descritto dal poeta.
Daniel Hilda, 1994.
Lindsay McCalloch, 2000.
La mappa dell'inferno dal libro, che è stata pubblicata da Alde Manition alla fine del XV secolo.
La mappa di inferno Giovanni ha sofferto (sofferenza), 1587.
"Dopo aver completato la parte del dipinto gli affidati, tornò immediatamente a Firenze, dove, essendo un uomo pensieroso, in parte illustrato Dante, facendo foto all'inferno, e rilasciato nella stampa, che ha trascorso molto tempo ... "
Negli anni '90, un altro significativo lavoro di Botticelli sorge - le sue illustrazioni alla "Divina Commedia" di Dante, a cui ha camminato per tutta la sua vita. Si presume che l'artista abbia anche scritto commenti su questo lavoro che ha avuto una grande influenza sulla cultura del tardo umanesimo.
L'artista non ha attivato la sua attenzione e l'autore della "Divina Commedia". Il ritratto di Dante trasmette la calma, la fiducia, incrollabile. Il suo profilo è come se fosse stato scolpito su una medaglia commemorativa. Chiese uno sguardo solido e focalizzato in avanti. Il poeta sembra peer in quelle sfere invisibili, sull'orlo della nostra vanità, che è così penetrante e di talento. La corona di alloro, che copre la testa di Dante, simboleggia la sua fama poetica, la veste luminosa, ma semplice è associata a chiusura monastica, sottolinea la modestia di Dante. Da sotto il tappo rosso, il bordo del berretto innevato è vividamente distinto, con nastri scatenati, che simboleggia la purezza morale, e forse l'autoironia di Dante. Come alcuni altri ritratti, Botticelli ha ritratto il profilo di Dante su uno sfondo monofonico, senza fronzoli orizzontali o interni, per non distrarre l'attenzione dal personaggio principale.
L'unico grande ciclo grafico di Botticelli, illustrazioni per la "Divina Commedia", come i disegni preparatori, colpendo la tripesa spiritualizzata delle linee, il brillante virtuosismo, sono pochissimi.
I disegni alla "Divina Commedia" non sempre trovano la valutazione appropriata. Di solito gli storici indicano che la fantasia di Dante era aliena all'essenza della creatività di Botticelli. Ma i fogli migliori stanno colpendo l'unicità e la luminosità del suono figurativo. Sfortunatamente, questi disegni non sono mai stati completati dal Maestro. Si presume che venga pianificato di creare illustrazioni di colore, ma solo 4 dei 93 fogli sopravvissuti (9 sono stati persi) - colore. Attualmente, i disegni sono conservati nelle collezioni del Museo di Saatlich a Berlino e della Biblioteca Vaticana.
Il mondo grandioso della "commedia" (il cosiddetto Dante stesso, l'epiteto "Divino" è stato istituito dopo di lui) con la sua natura, la storia, l'uomo, il sistema morale è stato portato attraverso il prisma delle idee sulle passioni e sui movimenti di l'anima. In questa peculiaia interpretazione della pressione sanguigna è stata intesa come lo stato interiore dell'anima viziosa, che non è fisica, e "immaginaria" tormento di disarmonia, depressione, incubi. Paesaggio e figure raffigurati da Dante ha dato il valore dell'illusione derivanti dalle profondità della coscienza umana. Botticelli girò due volte per illustrare la "commedia". Nel 1481, le incisioni sono state fatte nei disegni di Botichelli alla sua pubblicazione tipografica. Nel 1490, Lorenzo di Pierfranchesco Medici ordinò i disegni Sandro sulla pergamena, accompagnando il testo del poema.
Il significato della "commedia" è il cadio con l'idea neoplatonica del più alto mondo della manifestazione della bellezza super peso, dove l'anima, libera dalla cattività fisica, sorge attraverso la contemplazione dei passaggi della divina emanazione all'originale e alla finale unità. Dante ha scritto 14.000 versi che descrivono il suo viaggio immaginario all'inferno, purgatorio e paradiso. L'epico è diviso in 100 canzoni: 34 è ad AD, 33 su Purgatorio e Paradiso. All'inizio, Dante viaggia al mondo dopo il mondo con poeta Versgil, è accompagnato dalla sua musa, Beatrice.
Ti auguro buona, e sto aspettando
Dal momento che andrai per me per il beneficio di
E nei luoghi eterni sarai firmato
Ascolta il dolore della disperazione del male
Joll tutto il secolo dei morti dei morti,
Dove in vana morte è chiamato il secondo;
Per sette e quelli che, affondano i peccati
Speriamo che nel fuoco
Trovato, e aspetta con il tempo delle corone;
Ma ai santi per alzare il villaggio,
Ho un'anima decente:
Lei ti restituirà a guardia.
"Divina Commedia" Dante "Hell" il primo, poesie 112-123.
Durante il suo viaggio, Dante affronta molte persone - sia estranei che persone famose del passato e del loro tempo. Tutti loro hanno ricevuto meritato.