Il tema del bene nelle opere degli scrittori russi. Buono in letteratura russa e straniera: esempi dai libri

letteratura scolastica №28.

Nizhnekamsk, 2012.

1. Introduzione 3.

2. "Vita Boris e Gleb" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "Demone" 6

5. "Brothers Karamazov" e "crimine e punizione" 7

6. "Thunderstorm" 10

7. "Guardia bianca" e "Master e Margarita" 12

8. CONCLUSIONE 14.

9. Elenco di letteratura usata 15

1. Introduzione

Nel mio lavoro, parleremo del bene e del male. Il problema del bene e del male è un problema eterno che preoccupava e preoccuparsi dell'umanità. Quando leggiamo le fiabe da bambino, alla fine, vi vince quasi sempre bene, e la fiaba finisce con la frase: "E loro vivevano tutti per molto tempo e felicemente ...". Cresciamo, e nel tempo diventa chiaro che questo non è sempre il caso. Tuttavia, non esiste una cosa che la persona è assolutamente pulita con un'anima, senza un singolo difetto. In ognuno di noi ci sono carenze, e ce ne sono molte. Ma questo non significa che siamo cattivi. Ci sono molte buone qualità in noi. Quindi l'argomento del bene e del male si presenta nell'antica letteratura russa. Come si suol dire nell'insegnamento di Vladimir Monomakh ":" ... Pensa, i miei figli, come inghiottiti per noi una persona e un premio. Siamo peccaminosi e mortali, ma ancora, se qualcuno ci provoca il male, siamo pronti, sembra, immediatamente jogglemò e respinto; E il Signore, il Signore della pancia (vita) e della morte, ti tollera i nostri peccati, anche se superano le nostre teste, e in tutte le loro vite, come un padre che ama il figlio e punisce, e di nuovo ci attrae a se stessi . Mi ha indicato come sbarazzarsi del nemico e sconfiggilo, - tre virtù: pentimento, lacrime e elemosini ... ".

"Weachendo" non è solo un lavoro letterario, ma anche un importante monumento del pensiero pubblico. Vladimir Monomakh, uno dei principi Kiev più autorevoli, sta cercando di convincere i contemporanei nella dancità delle discordi interne-friendly - un indebolito dall'ingresso interno della Russia non sarà in grado di resistere attivamente ai nemici esterni.

Nel mio lavoro, voglio rintracciare come questo problema è stato modificato a diversi autori in momenti diversi. Naturalmente, rimarrò più dettagliatamente sulle singole opere.

2. "Vita Boris e Gleb"

La pronunciata opposizione del bene e del male che incontriamo nel lavoro dell'antica letteratura russa "vita e mangia Boris e Gleb, appartenenti al Perù Nesor, al monaco del monastero di Kiev-Pechersk. La base storica degli eventi è tale. Nel 1015, il vecchio principe Vladimir muore, che voleva nominare l'erede a suo figlio Boris, che non era a Kiev in quel momento. Fratello Boris Svyatopolk, l'idea di padroneggiare il trono, fondersi per uccidere Boris e suo fratello minore Gleb. Vicino ai loro corpi abbandonati nella steppa, i meraviglie iniziano a verificarsi. Dopo che la vittoria di Yaroslav sagge del corpo del Santo è stata ricoperta ei fratelli furono proclamati i santi.

Svyatopolk pensa e agisce sul battesimo del diavolo. L'introduzione "storiografica" alle vite soddisfa le idee sull'unità del processo storico globale: gli eventi che si sono verificati in Russia, solo un evento privato della lotta eterna di Dio e del diavolo - buono e del male.

"Vita Boris e Gleb" - una storia del martirio dei santi. Il tema principale è stato determinato dalla struttura artistica di un tale lavoro, opposizione al bene e al male, martire e tormentatori, dettato tensioni speciali e "poster" per dirigere la scena del culmine dell'omicidio: dovrebbe essere lungo e morale.

A suo modo, ho guardato il problema del bene e del male nel romanzo "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Il poeta non condivide i loro personaggi su positivo e negativo. Dà a ciascuno degli eroi in qualche modo contrario alle valutazioni dell'altro, causando un'occhiata agli eroi di diversi punti di vista. Pushkin voleva ottenere i minimi livelli.

La tragedia di Onegin è che ha respinto l'amore di Tatiana, temendo di perdere la sua libertà, e non poteva rompere con la luce, realizzando la sua insignificanza. Nello stato depresso dello Spirito, a singolo ha lasciato il villaggio e "ha iniziato una passeggiata". L'eroe che è tornato dal viaggio non sembra un ex singolo. Non può più essere in grado, come prima, passando attraverso la vita, affatto ignorando i sentimenti e le esperienze delle persone con cui incontrava, e pensa solo a se stesso. Diventò molto più serio, più attentamente agli altri, ora è capace di sentimenti forti, interamente eccitandolo e sbalorditivo della sua anima. E qui il destino lo conduce a Tatiana. Ma Tatiana lo rifiuta, da quando è stata in grado di vedere l'egoismo, quell'egoismo che era nel cuore della sua sensazione nei suoi confronti .. A Tatiana, sentimenti offesi stanno parlando a Tatiana: sta trasformando il suo turno per leggere a singolo per notare il tutto Profondità nel tempo le sue anime.

Nell'anima di Onegin, la lotta del bene e del male accade, ma alla fine, vince bene. Non sappiamo l'ulteriore destino dell'eroe. Ma forse sarebbe diventato i decembristi, cosa ha fatto tutta la logica della natura della natura della natura, che cambiò sotto l'influenza di una nuova cerchia di impressioni di vita ..

4. "Demone"

L'argomento passa attraverso tutta la creatività del poeta, ma voglio fermarmi solo su questo lavoro, poiché è in esso il problema del bene e del male è considerato molto acuto. Il demone, la personificazione del male, ama la donna terrena a Tamaru ed è pronta per lei per far rivivere bene, ma Tamara non è in grado di rispondere al suo amore per natura. Il mondo terreno e il mondo degli spiriti non possono stare insieme, la ragazza muore da un bacio del demone, e la sua passione rimane insoddisfatta.

All'inizio del poema, il demone è cattivo, ma alla fine diventa chiaro che questo male può essere sradicato. Tamara inizialmente rappresenta il bene, ma fa male il demone, se non può rispondere al suo amore, il che significa che diventa cattivo per lui.

5. "Brothers Karamazov"

La storia di Karamazov non è solo una cronaca di famiglia, ma un'immagine digitata e generalizzata della moderna russia intellettuale. Questo è un lavoro epico sul passato, presente e futuro della Russia. Dal punto di vista del genere è un lavoro complesso. È una lega di "Life" e "Roman", Philosophical "poesie" e "Insegnamenti", confessione, dispute ideologiche e discorsi giudiziari. Il problema principale è la filosofia e la psicologia del "crimine e punizione", la lotta di "Dio" e "Dhavolsky" nelle anime delle persone.

L'idea di base del romanzo "Brothers of the Karamazov" Dostoevsky formulata nell'epigrafia "veramente, veramente te lo dico: Se il grano del grano, i paderi nel terreno, non moriranno, allora porterà un sacco di feto" ( Vangelo da John). Questo è un pensiero di inevitabilmente accadendo in natura e nella vita dell'aggiornamento, che è certamente accompagnato dalla morte del vecchio. Latitudine, Tragedia, l'irresistibilità del processo di aggiornamento della vita è studiato da Dostoevsky in tutta profondità e complessità. La sete del superamento del brutto e brutto nella coscienza e nelle azioni, la speranza della rinascita morale e l'introduzione alla vita pulita e giusta è sopraffatta da tutti gli eroi del romanzo. Da qui l'osservatore ", cadere, la frenesia degli eroi, la loro disperazione.

Nel centro di questo romanzo, la figura del giovane scarico di Rodion Skolnikova, che ha ceduto a nuove idee, nuove teorie indossate nella società. Raskolnikov - un uomo che pensa. Cretiene la teoria in cui sta cercando non solo per spiegare il mondo, ma anche di sviluppare la propria moralità. È convinto che l'umanità sia divisa in due categorie: alcuni - "giusto hanno", e altri - "Treiri tremante", che servono come "materiale" per la storia. Questa teoria degli splitteri è arrivata a causa di osservazioni della vita moderna in cui tutti sono stati concessi alla minoranza, e la maggior parte - niente. La separazione delle persone in due categorie provoca inevitabilmente Solvnikov la questione di come si riferisce il tipo. E per chiarire questo, è risolto su un terribile esperimento, viene sacrificato alla vecchia - una percentuale, che, a suo parere, è da sola, e quindi meritando la morte. L'effetto del romanzo è costruito come una confutazione della teoria di Raskolnikov e la sua successiva ripresa. Avendo ucciso la vecchia, Raskolnikov si mise fuori dalla società, compresa anche una dolce madre e sorella. La sensazione di taglio, la solitudine diventa una punizione terribile per il criminale. Raskolnikov è convinto che sia stato sbagliato nella sua ipotesi. Sta vivendo farina e dubbi del criminale "ordinario". Alla fine del romano romano, il Vangelo prende il Vangelo - simboleggia la frattura spirituale dell'eroe, la vittoria del bene iniziò nell'anima dell'eroe sul suo orgoglio, che crea il male.

Raskolnikov, come mi sembra, è generalmente una personalità molto contraddittorale. In molti episodi, è difficile capirlo in una persona moderna: molte delle sue affermazioni si confrudono a vicenda. L'errore di Raskolnikova è che non ha visto il crimine nella sua idea, quel male che aveva commesso.

Lo stato di Raskolnikova è caratterizzato dall'autore con parole così "cupo", "depresso", "indecisa". Penso che mostra l'incompatibilità della teoria della Raskolnikov con la vita. Sebbene sia convinto della sua cosa giusta, questa convinzione non è molto fiduciosa. Se le splitteri avevano ragione, gli eventi e i suoi sentimenti di Dostoevsky avrebbero descritto non nei toni cupo - gialli, ma leggeri, ma appaiono solo nell'epilogo. Non aveva ragione da prendere il ruolo di Dio, aveva il coraggio di lui decidere chi dovrebbe vivere chi dovrebbe morire.

Raskolnikov Esitare tutto il tempo tra la fede e l'incredulità, il bene e il male, e Dostoevsky non potevano convincere il lettore anche in un epilogo che la verità di Evangelskaya divenne la verità del Raskolnikov.

Quindi, in cerca, tormenti spirituali e sogni di Raskolnikov, i propri dubbi, la lotta interna, dispute con se stessi, che conducono incessantemente Dostoevsky.

6. "Temporale"

Nel suo lavoro, il "temporale" colpisce anche il tema del bene e del male.

Nel "temporale", secondo le critiche, "i rapporti reciproci dell'auto-contrabbando e della frode sono portati nelle conseguenze più tragiche. Katerina Dobrolyubov considera la forza che può resistere al vecchio mondo osseo, una nuova forza, allevata da questo regno e alle sue basi.

Nel gioco "Thunderstorm" si oppone a due caratteristiche forti e solide di Katerina Kabanova, una moglie mercantile, e sua suocera Martha Kabanova, che era soprannominata dalla bolla.

La principale differenza tra Katerina e Kabanchi, la differenza che li ribellisce su poli diversi è che seguendo le tradizioni dell'antichità per Katerina è un bisogno mentale, e per Kabani, è un tentativo di trovare il supporto necessario e solo nella premonizione del premonizione crollo del mondo patriarcale. Non è pensato all'essenza dell'ordine che protegge, avvolta da esso il significato, il contenuto, lasciando solo la forma, girandolo nel dogma. L'eccellente essenza di vecchie tradizioni e dogane, si trasformò in un rito privo di significato, che li ha resi innaturali. Puoi dire Kabaniha nel "temporale" (così come selvaggio) personifica il fenomeno inerente allo stato di crisi dello stile di vita patriarcale, e non inerente all'inizialmente. Gli effetti morti dei nastri e delle vite selvatiche con particolare ovvietà si manifesta esattamente quando le forme di vita sono private del contenuto precedente e sono conservate come reliquie museali .. Katerina è le migliori qualità della vita patriarcale nella loro purezza originale.

Così, Katerina appartiene al mire patriarcale - nei suoi altri personaggi. L'appuntamento artistico di quest'ultimo è quello di conquistare le ragioni della morte del mondo patriarcale così pieno e a lungo termine, il più possibile. Quindi, Varbar ha imparato a ingannare e utilizzare il caso; Lei, come Kabaniha, segue il principio: "Fai quello che vuoi, solo Shito, è stato, era". Il Katerina in questo dramma è il benvenuto, e il resto dei personaggi è cattivo.

7. "Guardia bianca"

Il romanzo racconta gli eventi della Federazione, quando Kiev è stato lasciato dalle truppe tedesche, che si arrese la città per gli animali domestici. Gli ufficiali dell'ex esercito reale erano impegnati nella misericordia del nemico.

Nel centro della narrazione - il destino di una simile famiglia di ufficiali. Per la turbina, le sorelle e due fratelli, il concetto fondamentale è l'onore che è inteso come il Ministero della Patria. Ma nelle penepezze della guerra civile, la patria cessò di esistere, e le solite linee guida sono scomparse. Le turbine stanno cercando di trovare un posto per se stessi nel cambio del mondo negli occhi del mondo, per preservare l'umanità, buona anima, non uscire. E può essere eroi.

Il romanzo è l'appello alle forze più alte, che devono salvare le persone nel periodo senza tempo. Alexey Turbine sogna un sogno in quale bianco e rosso e rosso, perché quelli e altri sono amati da Dio. Quindi, di conseguenza, è buono dovrebbe vincere.

Il diavolo arriva a Mosca con revisione - Woland. Guarda i Promans di Mosca e li rende una frase. Il culmine del romanzo - la Bal of Violand, dopo di che impara la storia del Maestro. Woland prende maestri sotto il suo patrocinio.

Dopo aver letto il romanzo di te stesso, Yeshua (nel romanzo, è un rappresentante delle forze della luce) decide che il Maestro, il creatore del romanzo, la presenza di riposo. Il Maestro e il suo amato Die e Woland li scorrono nel luogo in cui ora devono vivere. Questa è una buona casa, l'incarnazione di idillio. Quindi una persona stanca delle battaglie della vita riceve ciò che cercava l'anima. Bulgakov suggerisce che oltre allo stato postumo, è definito come "pace", c'è un'altra condizione più alta - "luce", ma il Master leggero non è degno. I ricercatori stanno ancora discutendo perché il Maestro è negato nel mondo. In questo senso, sono interessato alla dichiarazione di I. Golden: "Questo è il Maestro del Maestro di se stessa per il fatto che l'amore ha lasciato la sua anima. Quello che lascia la casa o che lascia amore, non merita la luce ... anche l'onda è persa davanti a questa tragedia di affaticamento, la tragedia del desiderio di lasciare il mondo, lascia la vita "

Bulgakov romano sulla lotta eterna del bene e del male. Questo lavoro dedicato al destino di una certa persona, famiglia o anche un gruppo di persone, in qualche modo correlati - considera il destino di tutta l'umanità nel suo sviluppo storico. L'intervallo di tempo è quasi duemila anni, che condivide l'effetto del romanzo su Gesù e Pilato e il romanzo del Maestro, sottolinea solo che i problemi del bene e del male, la libertà dello spirito di una persona, il suo rapporto con la società I problemi eterni, incredit, effettivi per una persona di qualsiasi epoca.

Pilato a Bulgakov non mostra affatto il classico cattivo. Il Procuratore non vuole il male di Yeshua, la sua vigliaccheria ha portato a crudeltà e ingiustizia sociale. È la paura che faccia persone buone, butterose e coraggiose con armi cieche della volontà del male. La codardia è un'espressione estrema della subordinazione interna, spirito sbilanciato, dipendenza umana. È anche particolarmente pericolosa dal fatto che, dal momento che ha tempo di accettare con lei, una persona non è più in grado di liberarsene. Così, il potente procuratore si trasforma in una creatura pietosa, a rischio. Ma il filosofo del vagabondo è forte per la sua fede ingenua nel bene, che non è una paura della punizione, né lo spettacolo dell'ingiustizia universale. A forma di Yeshua Bulgakov incarnava l'idea di fede buona e invariata. Nonostante tutto, Yeshua continua a credere a quel male, non ci sono persone cattive nel mondo. Muore sulla croce con questa fede.

La collisione più luminosa delle forze opposte è rappresentata alla fine del romanzo "Master e Margarita", quando Woland con la sua retinua lascia Mosca. Cosa vediamo? "Luce" e "oscurità" stanno su un palco. Il mondo non controlla l'onda, ma il mondo non gestisce e Yeshua.

8. Connect.

Cosa è buono e cos'è il male sulla terra? Come sai, le due forze opposte non possono non entrare a combattere l'una con l'altra, quindi la lotta tra loro è eterna. Mentre c'è una persona sulla terra, ci sarà buono e cattivo. Grazie al male, capiamo che tipo di bene. E bene, a sua volta, rivela il male, illuminando il percorso verso la verità. Ci sarà sempre una lotta con il male.

Quindi, sono arrivato alla conclusione che le forze del bene e del male nel mondo della letteratura sono uguali. Esistono nel mondo nelle vicinanze, costantemente affrontando, litigare l'uno con l'altro. E la lotta di loro è eterna, perché non c'è uomo sulla terra, che non ha mai commesso il peccato per la sua vita, e non esiste una tale persona che avrebbe perso completamente la capacità di essere necessaria.

9. Letteratura ha chiesto

1. "Introduzione al tempio della parola." Ed. 3, 2006.

2. Grande Enciclopedia della scuola, Thomg.

3., gioca, romanzi. Sost., Intr. e note. . Vero, 1991.

4. "crimine e punizione": Roman - m.: Olympus; TKO AST, 1996

L'attività creativa di una persona può essere rivolta alla benedizione o al male, a seconda della visione del mondo e della manutenzione morale di ogni persona. Cosa dedicare la vita? Creare o distruzione è una domanda classica da essere o non essere una persona.

Il risultato finale di qualsiasi creatività è l'oggetto creato, il lavoro dell'arte, i prodotti, I.e. L'ultimo collegamento in attività creativa, che è programmato per essere programmato prima di creare una funzione per soddisfare le esigenze del cliente, dell'acquirente o del consumatore. Anche se crei qualcosa per te, l'autore e il cliente-cliente si fondono in una sola persona. Il criterio per valutare l'attività creativa è lo scopo dell'oggetto creato.

Nella legislazione brevettata dei paesi del mondo c'è un articolo speciale che vieta una considerazione anche delle domande di invenzioni che non rispettano le norme di moralità e umanità. Tuttavia, sebbene nessuno sia brevettato, ma molti sviluppi anti-imaging sono ordinati e applicati - questo è un paradosso che ha radici politiche e la politica è impersonale e immorale.

La ragione per creare qualcosa può essere parzialmente umana, ma la destinazione finale è il principale criterio dell'umanità del lavoro. Ad esempio, l'autore della ghigliottina voleva eliminare la sofferenza di persone con esecuzione, garantendo una morte multicottata senza dolore.

Se guardi un'antichità profonda, quando le persone sono apparse solo, allora tutto ciò che sono stati creati erano finalizzati alla sopravvivenza nel mondo degli animali. L'obiettivo era nobile e creato strumenti e armi per la protezione erano uguali. Un coltello in pietra o un ascia, una lancia o una freccia servita a uccidere e tagliare gli animali. Ma c'era una faccia quando ci è voluto per difendersi da tali - gli attaccanti delle tribù vicine. L'omicidio ha preso lo status legale legale e non è stato punito, ma incoraggiato, perché L'obiettivo era lo stesso - sopravvivenza, ma la persona diventava un predatore, la bestia, uccidendo se stesso come il bene del cibo, ma per il bene del risultato politico Gli obiettivi della schiavitù di altre tribù e il sequestro dello spazio vitale impegnati in concorrenti. Questa è una pietra miliare, il volto che ha separato una persona dal mondo animale, che milioni di anni vivevano secondo le leggi della natura, molto equa e umana, dove ha vinto il più forte, ma senza crudeltà, malizia e odio. Nel mondo animale c'è ancora generosità e nobiltà nei combattimenti per il territorio o per le femmine. Ad esempio, se due leader dei greggi del lupo entrano in un duello per il potere sul pacco, quindi, dato che tutte le forze per raggiungere la vittoria, più debole riconosce se stesse sconfitti, leccando sulla schiena e aprendo il collo. Su questa lotta e finisce e sconfitti lascia il gregge. Nessuno vuole nessuno e non fa finto. I predatori non uccidono mai eccessivamente, cioè. Più di quanto può mangiare in base fisiologica naturale. Il principio del minimo bisogni e sufficienza nel mondo degli animali è rispettato immacolatamente. L'uomo era incentivo e strappato lontano da lui.

Solo una persona è apparsa avidità e crudeltà, ovviamente come una patologia di sviluppo, un effetto collaterale inaspettato. Da allora, le armi specializzate sono emerse per uccidere persone persone destinate all'attuazione di ambizioni, avidità e crudeltà capoche in seguito ha iniziato a chiamare i politici. L'era delle guerre iniziò senza le "regole del gioco", lo scopo del quale era la distruzione delle persone e il loro luogo di residenza. Le città intere furono cancellate dal volto della terra insieme alla proprietà culturale, alla conoscenza e alle competenze. Per migliorare le prestazioni della distruzione, gli strumenti di distruzione, metodi sofisticati e strumenti di omicidio di persone hanno iniziato a essere creato e migliorato. Questo processo sta anche andando ora, il cui apogee è diventato la creazione e l'applicazione di armi nucleari, chimiche e batteriologiche, e i tipi di armi "ordinari" sono diventati molto perfetti ed efficaci nell'applicazione. Di conseguenza, l'umanità ha perso l'umanità, la moralità e l'umanità in guerre permanenti tra loro. Le ambizioni politiche sono diventate priorità nel processo decisionale di stato di stato, e le persone sono diventate consumabili nel raggiungere gli obiettivi politici dal modo militare. Il commercio di armi e il loro uso è diventato un business molto redditizio. È un fatto. Chi sfida?

Contro questo sfondo, considera il tema della creatività. Sembrerebbe che la creatività sia la creazione del beneficio e la prosperità dell'umanità, ma ogni tipo di attività ha due lati della medaglia. La legge dell'unità e la lotta degli opposti è universale e si manifesta in tutto il materiale. Una persona è doppia in natura e le sue attività dual sui fatti dei risultati finiti. La creatività della creazione e della distruzione ha un quadro generale - da pensieri, la novità e i meccanismi della creatività sono creati, e la tecnologia di creare innovazioni in diversi campi di attività è uno. Qual è la differenza, specialmente al contrario della creatività?

Innanzitutto, nella visione del mondo dei creatori, nelle loro implicazioni morali, principi, opinioni, I.e. in un fattore soggettivo.

In secondo luogo, negli scopi perseguiti e della posizione civile.

In terzo luogo, nel sentimento di appartenenza all'umanità e alla responsabilità per i risultati delle attività creative in scala comune.

Nel quarto, nella "pelle" degli interessi.

L'opposto è che nelle attività creative volte alla creazione, i valori materiali e spirituali dell'umanità aumentano e si accumulano, il che porta a prosperità e prosperità, rafforzando e sviluppando ogni persona e umanità nel suo complesso - tutti diventano più ricchi. La cultura è il mondo dei valori creati. Cultura delle guerre sradicare.

Nelle attività creative rivolte alla distruzione e alla distruzione, ai valori materiali e spirituali sono fatti di proprietà, uso e ordini di ogni persona e società nel suo insieme - tutti diventano più poveri, ma un gruppo separato di politici e il potere della proprietà diventa più ricco , perché Per loro, la guerra è un business redditizio. Sono assunti per lavorare i creatori e pagarli per la creazione di prodotti anti-umani e immorali, ordinare la ricerca e lo sviluppo volti alla distruzione della vita e della cultura.

In tutti gli stati, le scoperte e lo sviluppo scientifici sono censurati e tutti i risultati dei progressi scientifici e tecnologici vengono prima valutati dal punto di vista della possibilità di utilizzare il complesso militare-industriale per la produzione di armi o almeno per il ricatto politico degli Stati E il pubblico, e il fatto che per questi scopi non è adatto alle permesso di lanciare attività nella sfera civile nei cosiddetti scopi pacifici. Da qui l'intera modalità di segretezza Sia la distrazione colossale delle risorse intellettuali e materiali dell'umanità, che, oltre alla diretta sterminazione delle persone in conflitti militari, rapida davvero tutta l'umanità, creando un deficit di risorse per le vite delle persone. Questa è la causa principale della povertà di massa sulla terra.

A seguito della concorrenza, i nuovi risultati della ricerca e degli sviluppi sono rapidamente obsoleti e la perdita delle risorse diventa irrilevante, scaricata "sul vento". La stupidità diventa ovvia. Nonostante la comprensione del fatto che le risorse naturali della Terra sono esaurite e irreparabili, la pazza delle armi folle continua a causa della colpa del singolo, il potere di sviluppare politici, persone di politiche superutorie, trasformando politiche superiori. Per soddisfare le ambizioni di questa manciata di persone, milioni di creatori, elevati professionisti sono assunti consapevoli per lavorare su imprese e istituzioni del complesso militare-industriale in qualsiasi paese, perché Ci sono le condizioni più favorevoli per l'attività creativa, che consente ai creatori di realizzarsi e avere mezzi di sostentamento. I creatori sono messi davanti alla scelta: lavorare sul bene, ma allo stesso tempo sii povero con un alto livello morale o lavorare nel male, fiorente materialmente, ma, degradante spiritualmente, perché Posa della voce della coscienza, lo sviluppo spirituale diventa impossibile.

Una persona ha un libero arbitrio e il diritto di scegliere chi essere e cosa fare.

La dualità dell'uomo crea un paradosso e nella creatività. Allo stesso tempo, è impossibile creare e distruggere - puoi impazzire mentre cerchi di trovare un compromesso. Ad esempio, Nobel ha inventato la dinamite per l'industria mineraria e di sterro, ma i militari hanno approfittato di loro per la distruzione e l'omicidio. È opportuno portare un'allegoria dura, ma convincente: i genitori dopo la nascita di un bambino, crescono e aumentarlo per uccidere. Tuttavia, la commedia dell'assurdità è popolare tra i politici moderni.

Bene e male nella creatività - L'argomento è filosofico ed inesauribile, ma è possibile in linea di principio un problema?

Tema dei compiti e del saggio per il test modulare:

Tema 1. "La mia comprensione della creatività della creazione e della creatività della distruzione".

Argomento 2. "I politici possono essere creatori?"

Argomento 3. "Possiamo esserci cacciatorpediniere nel lavoro umanitario o questo fenomeno è inerente solo dalla creatività tecnica?".

Argomento 4. "È possibile essere creativamente uccisi o creativamente distrutti?".

Argomento 5. "La creatività può essere neutrale e il creatore indifferente?".

Argomento 6. "Il creatore può essere un palach?".

Erano al centro dell'attenzione. Gli scrittori riflettono nel loro Il lavoro degli scrittori russi Queste categorie morali di mezzi diversi.
Pushkin influisce sull'argomento del male diverse volte. Nel poema "Anchar", l'autore ritiene che il male debba essere applicato bene. Il posto per il male è assegnato dalla natura ai margini dell'universo. I distributori del male in tutta la terra erano persone che guidano la sete di potere, ricchezza, invidia (al re) e paura (allo schiavo). Questi sentimenti sono conduttori malvagi. Un ruolo simile può giocare denaro nella vita umana. Forzano le persone a perdere qualità nobili cavalletti, legami correlati, amore ("Miser Knight"). Avvolgono il processo di creatività ("notti egiziane"). Una delle principali manifestazioni del male è la violenza. Il suo uso porta alla tragedia. Pushkin lo nega nella "libertà", nelle opere prosaiche di "Dubrovsky", "figlia del capitano".
Il potere acquisito dalla violenza non riceverà il riconoscimento delle persone ("Boris Godunov"). Una persona che ha scelto il percorso del crimine non sarà in grado di essere una persona creativa.
Genius e Evili sono incompatibili ("Mozart e Salieri"), l'umanesimo di Pushkin risiede nella conclusione che qualsiasi il male Sempre punibile. Buona partenza vede in natura ("Ho visitato di nuovo ..."), nell'arte (l'immagine di Mozart, poeta), nei naturali sentimenti umani dell'amore e dell'amicizia ("Ricordo un momento meraviglioso", 19 ottobre 1827 ).
Il fiorente fiorente di Lermontov è caduto su un decennio più cupo di Pushkin. Lermontov Swerper ha sviluppato l'argomento del male. Condivide il male in due tipi. il male L'autore romantico rispetta la forza e la consapevolezza del destino. Questo è divulgato nel ciclo di poesie su Napoleone e nel poema "Demone". Un altro male viene dalla società. Questa è una "derisione del male", le grandi luci dei Multivans, Mosti Pushkin ("la morte del poeta", "quanto spesso, il consiglio vario è circondato ...").
Pushkin con amarezza scrive di una folla che non capisce il poeta. Lermontov migliora questo motivo ("Profeta"). Per lui, la gente di luce sono portatori del male. Gli eroi di Lermontov, inseguendo attivamente la vita, si stanno muovendo tra il bene e il male ("eroe del nostro tempo"). Buono nella creatività Il Lermontov è concentrato in natura, dove l'eroe lirico trova una risposta a uno stato psicologico ("Vado sulla strada").
Gogol ha un concetto diverso. Ha raccolto insieme tutto il male In Russia, si oppongono alla sua fede nella revival spirituale della sua patria. Gogol ha dato delle foto del male da immagini mistiche di un antico male ("sera in fattoria vicino a Dikanka", "VIY", "terribile vendetta") prima del male nella società moderna. Lo spirito di Belschschnos è assemblato in persone reali e intrecciata con un piccolo filistino malvagio. Tale è la storia di un ritratto terribile e del destino dell'artista Chertkov, che si scambiava la sua anima creativa per i soldi per impegnarsi nel diavolo ("ritratto"). Nel "revisore", "Sineli", "Dead Souls", lo scrittore dà una vasta descrizione del piccolo, ma numeroso male, mostra il suo pericolo per la società e l'anima dell'uomo.
Nakrasov. il male Ha una specifica origine sociale. La vera fonte del male è Serfdom. Il nobile ti permette di vivere in ozio e trascurare di trattare le persone ("ferrovia", capitolo 3). Il Serfdom trasforma una persona spiritualmente libera in uno schiavo ("Ehi, Ivan!" E capitoli del poema "che vive bene in Russia", "Fat", "su Yakov è vero, il più fresco"). Buono nella creatività Nekrasova ha anche un colore sociale. Bene al poeta ha un'ombra del sacrificio ("poeta e cittadino", "il giorno della morte di Gogol", "N. G. Chernyshevsky", "cavaliere all'ora"). I principi morali del poeta di vita russa vede nell'anima del popolo:

In camera da letto della schiavitù
Il sole è gratuito.
Oro, oro -
Folk del cuore.

("Rus", la canzone Grisha Dobrozlon dal poema "Chi in Russia vive bene")

L. Tolstoy solidarietà con Nekrasov nella valutazione della serfdom e della violenza contro la personalità. Tolstoy considera i concetti di bene e del male filosoficamente. Se una persona vive in armonia con il mondo e la sua stessa natura, allora è stata creata per il bene (Karatayev). Se le persone perdono radici nazionali, cerca di rifare l'essenza umana di salire sopra i dintorni, cadono nel male. Nella "guerra e nel mondo" tali personaggi sono Napoleone, Kuragin. Si oppongono a spiritualmente collegati con la natura e il popolo di Bolkonsky, Kutuzov, Rostov. Il più grande malvagio Tolstoy considera la guerra.
Dostoevsky sostiene il bene e il male appassionatamente. Rivela le origini del male. Il lato sociale della vita è lo sfondo della narrazione sulla lotta di Dio e del diavolo nell'anima dell'uomo. il bene e il male Ci sono nel mondo in equilibrio.
Raskolnikov ("crimine e punizione") soffre dal male sociale e nella lotta contro l'ingiustizia sceglie la forma più terribile. Bene forzato, in base alla violenza, rinasce nel male. Inizialmente, le splitteri sembrano il liberatore dell'umanità dai dannosi sanguisuga. Ma alla fine si scopre che "ucciso per me stesso". Fai una svolta paradossale per un buon aiuto per Sonya Raskolnik. Sonya attraversa se stesso per il bene del benessere degli altri, mantenendo l'anima pulita. Il percorso dal male in buona menzogna attraverso la sofferenza, il pentimento, la pulizia dell'anima. Tutto ciò sta vivendo splitter in un epilogo, e la luce della verità si apre a lui. Dostoevsky lascia qualsiasi persona a basso caduto il diritto di pentirsi e scalare la luce dalle profondità dell'inferno.
Bene e male nel lavoro degli scrittori russi Occupa un posto importante, perché queste categorie morali stanno determinando la vita spirituale dell'umanità. La letteratura classica ha cercato di rivelare la natura mortale del male e proteggere l'anima dal suo impatto distruttivo.

Bene e male ... Eternali concetti filosofici, in ogni momento le menti inquietanti delle persone. Correggere la differenza di questi concetti, può essere sostenuto che buono, ovviamente, porta le persone una piacevole esperienza per te. E il male, al contrario, vuole portare la sofferenza. Ma, come succede spesso, è difficile distinguere bene dal male. "Questo potrebbe essere", "chiederà un uomo diverso in strada. Si scopre forse. Il fatto è che il bene sta spesso esitando a dire sui loro motivi per l'atto e il male - circa il loro. Buono anche è a volte mascherato sotto un piccolo male, e il male può fare lo stesso. Questo è solo un tubo che è bello! Perché sta succedendo? Solo una persona gentile è solitamente modesta, ascoltando gratitudine a lui. Qui dice, facendo una buona causa, che questo, dicono, non ha costato nulla. Bene, male? Oh, questo è il male ... ama accettare le parole di gratitudine, anche per benefici inesistenti.

In effetti, è difficile capire dove la luce, e dove è l'oscurità, dove il vero bene, e dove è il male. Ma ancora c'è un uomo, lo sforzerà per il bene e il dominio del male. È solo necessario imparare a capire i veri motivi delle azioni delle persone e, naturalmente, affrontare il male.

La letteratura russa ha ripetutamente appellato a questo problema. Non lasciato a lei indifferente e Valentin Rasputin. Nella storia delle "lezioni di francese" vediamo lo stato mentale di Lydia Mikhailovna, che voleva davvero aiutare il suo studente di sbarazzarsi della malnutrizione permanente. La sua buona legge è stata "camuffata": ha giocato con il suo studente per soldi in "Chiku" (così chiamato il gioco per soldi). Sì, non è etico, non pedagogico. Direttore scolastico, avendo appreso di questa ACT Lidia Mikhailovna, la respinge dal lavoro. Ma dopotutto, l'insegnante francese ha giocato con lo studente e soccombere al ragazzo, perché voleva che i soldi per vinti denaro hanno comprato i pasti, non ha fame e continuò ad imparare. Questa è veramente una buona azione.

Voglio ricordare un altro prodotto in cui sorge il problema del bene e del male. Questo è romano m.a. Bulgakova "Master e Margarita". È qui che l'autore parla dell'inseparaismo dell'esistenza sul terreno del bene e del male. Questa è una verità del capitale. In uno dei capi di Lev, Matvey chiama Voland Evil. Quale Voland risponde: "Quale sarebbe il tuo bene, se il male non esisteva?" Lo scrittore ritiene che il vero male negli umani sia che sono dalla natura dei loro deboli e codardi. Ma il male può ancora essere sconfitto. Per fare ciò, nella società è necessario approvare il principio di giustizia, cioè l'esposizione di meschinità, bugie e fohmmismo. Lo standard del bene nel romanzo è Yeshua GA-Nozri, che in tutte le persone vede solo bene. All'interrogatorio, Pontius Pilato, suggerisce, è pronto a portare qualsiasi sofferenza per la fede e il bene, e anche sulla sua intenzione di esporre il male in tutte le sue manifestazioni. Dalle sue idee, l'eroe non rifiuta anche di fronte alla morte. "Non ci sono persone malvagi al mondo, ci sono solo persone infelici", dice a Pontae Pilato.

Quindi, il problema eterno è che c'è buono e ciò che è il male - preoccuparà sempre le menti delle persone. Il compito è solo che il vantaggio è sempre sul lato del bene!