"Comunicazione della creatività A. p

- [pagina 3] -

Le principali disposizioni della tesi sono state esposte nei rapporti: a cinque conferenze scientifiche internazionali dedicate al lavoro di A.P. Ploonov in se stessi. A.M. Gorky RAS (1996, 1999, 2001, 2004, 2009); A Sheshukovsky Inter-University Conferenze scientifiche nell'IPSU (2002-2010); Alle conferenze scientifiche e metodologiche all-russi "la parola mondiale dei bambini e per i bambini" (IFSU, 2003 - 2004); Alla conferenza scientifica internazionale di Praga nel 1990, dedicata al 100 ° anniversario di B.L.Pasternak; Alla terza conferenza scientifica internazionale a Voronezh, dedicata all'opera di A. Blondov (1999); Sul 7 ° internazionale letture dedicate alla memoria di N.F. Fedorov il 2-6 giugno 2009, li ha tenuti. Gorky Ras, ecc.

Disposizioni e conclusioni La ricerca della dissertazione si è riflessa in 75 opere pubblicate, tra cui 11 articoli pubblicati su pubblicazioni raccomandati da vak mo e nrf.

Struttura del lavoro.Lo studio della dissertazione consiste nell'introduzione, tre capitoli, ciascuno dei quali è rappresentato da sezioni separate e conclusioni. L'elenco dei riferimenti utilizzati include 400 articoli.

Protezione

1. PROSAIC Heritage A. Plataonova era "A richiesta" della cultura artistica domestica nell'era del rapido cambiamento di monumenti sociali, morali ed estetici e può essere considerato oggetto di contestualizzazione e tipologia storica e letteraria.

2. A. Platonov ha sviluppato impianti artistici e filosofici nel dialogo creativo con predecessori e contemporanei. Un sistema figurativo, soluzioni artistiche realizzate da aree Platonic Prose, rilevano le possibilità di confrontarle in alcuni aspetti con opere d'arte dei singoli autori, sono uno degli universali storici e letterari, importante per un certo numero di scrittori di un secondo momento. Gli identificati converge campi e vettori di una potente influenza Platonev sulle direzioni più importanti per lo sviluppo della prosa la seconda metà del XX - l'inizio dei secoli del ventesimo.

3. Inclusione delle opere di A. Platatonov, oltre a lavori M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn, A. TVardovsky, V. Nekrasova, E. Nosova, V. Belova, V. Shukshina, Yu. Kazakova, Yu. Trifonova , V. Rasputin, L. Borodina, B. Ekimova, V. Makanina, V. Tokareva, ecc. Scrittori del ventesimo secolo, nel "contesto verticale" del dipartimento artistico che utilizza un approccio "ontologico", determina il "viso" "Della letteratura russa dei XX - primi secoli XXI., consente di osservazioni private di entrare in un nuovo livello concettuale di comprendere la fecondità della tendenza umanistica della letteratura russa come orientamento etico e filosofico, determina la" universalità "di questa proprietà.

4. Creatività Y. Kazakova e A. Platonov Unisci installazioni simili sulla comprensione filosofica della vita, le idee dominanti della Comunità delle persone e dell'integrità del mondo sono tipologicamente vicine ai concetti più importanti degli scrittori. Il mondo artistico creato da Cossacks penetrerà a "Allarme dei villaggi poveri", "Ha bisogno di tutti i giorni". La considerazione storica e genetica della prosa di Platonev e del Kazakov permette di parlare del dialogo della coscienza creativa nella formulazione e sulla risoluzione del problema della casa, della famiglia, dell'essenza umana. Nella prosa lirica Kazakov, il simbolismo dell'immagine della "musica" è importante, che è un supporto stabile nel sistema artistico e filosofico di Platonev. La situazione della comunicazione con la musica nelle opere di scrittori è un mezzo di caratteristiche di eroi sintonizzati poeticamente, fa un inizio romantico agli scrittori.

5. Un profondo interesse per i partiti nascosti della vita popolare, una vista popolare del mondo e una persona, un oggetto e un principio visivo, l'uso delle tradizioni del racconto, parabole, portare la creatività di A. Platonev e V . Belov. La pienezza epica e l'accuratezza dell'immagine in prosa Belov sono collegate allo studio psicologicamente convincente della vita interna di una persona. Nella conservazione della famiglia, la Lada V. Belov della gente, come A. Platatonev, come V. Rasputin, V. Shukshin, L. Borodin vede le origini della vitalità del popolo, nella famiglia dei suoi eroi andranno alle forze Per aiutare a vivere in armonia con la natura, "secondo il cuore". Il linguaggio aphorico figurativo trasmette le caratteristiche del personaggio nazionale, il rifiuto di tutto ciò che distrugge la strada contadina.

6. "Pensare alla vita", il desiderio di risolvere il suo mistero, il rifiuto degli standard è respinto - la caratteristica caratteristica del "Chudikov" V. Shukshin e "Chudakov" A. Platonova. Simile è valutare i lati polari del personaggio russo, le due unità dell'anima umana, alla ricerca della verità che rilevano la loro ingerenza. Gli scrittori sperimentano eroi definendo la legge morale - atteggiamento nei confronti dei bambini, agli uomini anziani, alla categoria morale di memoria, terra e, infine, a morte e immortalità. In un certo numero di storie, Shukshin è più rigida che a Platonev, viene enfatizzata una consapevolezza tragicamente dolorosa della morte da parte dell'eroe. Realizzando l'immutabilità della morte, l'eroe Shukshin risolve il compito etico - come vivere la vita sulla terra; Agli eroi di Platonev, un atteggiamento ambiguo nei confronti del "interesse della morte", che è principalmente l'orientamento ontologico. Nella prosa di entrambi gli scrittori c'è una connessione dell'epica sulla scala del pensiero con la forma del genere della storia.

7. I legami tipologici della proporzione Y. Trifonov e A. Platonov si trovano nell'approccio all'eroe. Per la sua fedele interpretazione, le disposizioni della teoria del passione dell'etnogenesi L.n. devono essere prese in considerazione GUMILEVA, le idee dell'immortalità e della risurrezione, considerate nella "filosofia aziendale generale" N. Fedorov. Installazione di Platonevskaya sulla comprensione filosofica di essere, alla ricerca di risposte alle domande "principali": memoria, destinazione umana, connessione umana con una famiglia, famiglia, con l'umanità - troverà ulteriore sviluppo nello studio del mondo morale delle persone nel " Mosca "Mani di Trephon. Il concetto di trifon di una persona progettata per rafforzare le relazioni spirituali tra le persone coincide con Platonevskaya: "luce della vita" (Platonev), "filo, passando attraverso le generazioni" (trifoni). C'è una differenza significativa nei ricevimenti dell'analisi psicologica dagli scrittori. Plata Motov più spesso ricorre alla descrizione dello stato interno dell'eroe, trasmettendo le sue esperienze attraverso la plastica simbolica. Trifones si riferisce anche direttamente al monologo interno per trasferire tutte le sfumature della vita interna.

8. Nella descrizione dell'autocoscienza degli eroi V. Rasputin, come A. Platonov, resort alle tecniche di esperienza metafisica, affidandosi alle opportunità d'oltremare della persona. Il sistema di mezzi di linguaggio prestigiosi-espressivi, l'introduzione nel testo dello spazio onyric consente agli artisti non solo di entrare nei loro eroi in condizioni crudele della realtà, ma anche di creare un campo di risolvere problemi morali e filosofici una maestosa immagine del universo. I tradizionali motivi platonici di "Idee of Life", "Filosofia dell'esistenza", si sviluppano in modo creativo dissolvere in un sistema simile di motivi "ordini all'interno", determinano la base delle opere. Contrasta il motivo del "passaggio straniero", dominando nella creazione di immagini di "nemici della vita". Il problema della "mancanza di proprietario", "La trasformazione delle città e dei pesi in una discarica" \u200b\u200bscrittori è considerata da un punto di vista morale ed etico, presentando "domanda" alla persona stessa. L'immagine di un bambino simboleggia la vita, il futuro, la Russia, che è invasata da "Arharovtsy", "Nerudi", "Gorfastrars", "correndo". Simili sono i concetti di scrittori, fissando i coaguli mentali della cultura.

9. Dialogo creativo L. Borodina con A. Platov passa sullo sfondo di risultati artistici F.M. Dostoevsky, i cui scrittori ereditano interesse per la complessità e contraddittorio della natura umana. Navigando gli scrittori Una strategia anti-asopa, il desiderio di salvare la coscienza di una persona dall'adorare con i falsi ideali, la sfera di intonazione della prosa, un sistema di tonalità, espresso come il processo di sviluppo estetico del mondo. Gli scrittori predominano l'orientamento sul mito arcaico, su tali costanti archetipali, come una casa, strada, acqua, madre, bambino, pane, terra, morte, che sono intrecciati con miti biblici. Roll-drive di molti motivi e significati significativi nella prosa di borodina, come nella prosa di Platonev, è associato alla strada a casa. La casa nella coscienza artistica degli scrittori è un inizio esistente irragionevole, un valore indiscutibile, lo spazio in cui viene effettuata la comunicazione delle generazioni, la casa, come fonte, nutre le più alte sfere della vita, amore per la patria.

10. Roman V. Berezina "Testimone" nella correlazione con la storia di A. Platonova "The Secret Man", il suo articolo "Felicità e sofferenza" sul romanzo "Happy Moscow" testimoniano il coscienza padroneggiando lo scrittore moderno del patrimonio creativo dei classici. V. Berezin segue Platatonov nella cosa principale: nel difendere il valore della vita umana, parla della sua fragilità. I principali motivi della Roman V. Berezina sono correlati con i concetti chiave della metodologia artistica platonica.

11. La storia di V. Shpakov "Iron Renaissance" è una peculiaia esperienza di stilizzazione, che attraversa tali opere di Platonev come "Kotlovan" e "dubitando Makar". Nella storia "Renaissance di ferro", come in "Kotlovan", c'è un paio di trama sociale con un mito biblico - la costruzione della Torre Babilonese in "Kotlovan" e la risurrezione dei morti nel Rinascimento del ferro, e - il Demialogia dei miti - La "Common Protection House" in Tale A. Platonotova e nuova mitologia ("Cavalleria di acciaio") nella storia di V. Shpakov.

12. Il principio di inclusione delle parole "Platonevsky" nel testo di Roman V.G. Sorokina "Blue Salo", nel capitolo "Platonev-3. La prescrizione "è determinata dal suo uso parodia ed è di un carattere eccezionale. V. Sorokin si rivolge a coloro che hanno familiarità al postmodernismo, che propongono il concetto di decostruzione, ricevendo la distruzione di stile. La stilizzazione è focalizzata sulla rottura dell'etica ed estetica di uno scrittore brillante. V. Sorokin dimostra la linea Antiplaton, non tanta parodia, quanto smantellare, solo la storia "uomo inestrico" dal tipo di remake. Un tale tentativo è stato girato da un paradosso, confermando lo status di stella della prosa di A. Platagnov. Il funzionamento dei "costrutti" artistici di Platonev in un contesto ridotto-distruttivo del postmodernismo moderno testimonia l'enorme ruolo del patrimonio dello scrittore nello spazio socioculturale moderno.

Nel Amministrato Il grado di studio del problema in esame è stato motivato, la rilevanza è giustificata, lo scopo e gli obiettivi, la ricerca, la novità scientifica, la base teorica e metodologica e la scelta della metodologia di analisi sono motivate, il significato teorico e pratico del lavoro è motivato.

Nel capitolo I, l'idea della vita come "Filosofia dell'esistenza" di A. Blotonova in opere d'arte e in articoli letterari e critici » In conformità con l'argomento dichiarato, l'obiettivo e i compiti, con riferimento alla ricerca dei platonisti, presentiamo il contesto storico e letterario della creatività di Platonev. Il corpo principale dei lavori è considerato ad un angolo di vista del problema scientifico indicato, la natura dell'innovazione Platonevsky, l'originalità del metodo creativo, del linguaggio e dello stile, dei mezzi verbali e artistici, ricerca spirituale per gli eroi. Tutto ciò ti consente di identificare i concetti di base e le idee della creatività dello scrittore, per identificare le linee guida del Mondiale, i principali filosofi, che compileranno la continuità dello "spazio postplatonico" (O. Pavlov).

Gli elementi della tradizione Platonevsky troveranno lo sviluppo creativo nella prosa degli scrittori della seconda metà del ventesimo - primi piani XX1. L'impegno di A. Platatonov per lo studio delle questioni ontologiche, assiologiche di essere, è stato studiato da modi eletti dai suoi eroi per l'attuazione delle "idee della vita" ("Cheving", "Kotlovan", "Sea giovanile", "Jian "," Ether Tract "," Happy Moscow "ed ecc.). Gli eroi di Platonev stanno cercando il "revival della terra" che risolvono durante la siccità, dotato di una sete incoerente per attività, e questa sete arriva "solo dal bisogno quotidiano". Si notò che il romanzo "Chevengur", secondo le osservazioni dei platonisti, - "una delle più grandi della letteratura russa" domande romane "," il libro della ricerca eterna, in cui l'umanità è "distaccata" con l'essere e la strappato Dalla natura, come se un bambino da una madre ... "che" ... attraverso lo stile surreale "brilla" il problema filosofico più profondo: dicotomia dell'uomo ed essere, le "munizioni" fatali dell'università è il conflitto centrale di Creatività Platotovsky non solo su sede tematica, ma anche a livello di stile; È determinato dalla "crisi" Platonev lo stato della forma artistica, a partire dal linguaggio ... "42 Nel romanzo, la comprensione artistica del problema, l'immortalità, la libertà, la fraternità riflessa nella" filosofia della causa generale "n . Fedorov.

Le principali formule platoniche "Idee of Life", "La filosofia dell'esistenza", "il significato di un'esistenza separata e generale" nelle opere analizzate sono divulgate, tenendo conto dei principi di NM Maligina della "teoria dell'arte vivente ". In prosa, negli articoli letterari-critici di Platonev, tali elementi della tradizione dello scrittore, come duro lavoro, "facendo", la glorificazione del lavoro come "vera madre della vita", memoria umana, donne, come "anime di Il mondo ", sono rilevati nel giornalismo. Uomo", appello a trame biblici, simbolismo, negazione del mondo - "deserto", lo sviluppo di un "giardino del giardino", trasformando il deserto nel "terreno vivente", superando la morte, Fede nell'utopia dell'immortalità, l'idea dell'unità di una persona dell'universo e degli altri. "L'attenzione di Platonev la teoria dell'arte basata sulla vita era dovuta al fatto che la scienza" organizzativa "di Bogdanovsk era basata su di esso. 43 Poetics of Creativity A. Blotonova è considerata un metatext olistico. I motivi dell'Apocalisse sono rivelati, il sistema di simboli di Planth di Metratet Platonian, la poetica del "ritorno", i motivi delle vagabondaggio di eroi per conoscere la conoscenza e la trasformazione del mondo. Elementi permanenti del modello di storia universale si trovano nella trama di un lavoro separato. "L'analisi del modello del metratet platoniana si basa sull'output, che si basa sulla struttura mitologica." .44 Zauriza Platotovsky "Mettextust" è già formata nella sua poesia. I motivi, le storie, le storie, le storie, i romanzi dello scrittore si spostano da un lavoro all'altro, acquisendo nuove sfumature di significato, dove ogni lavoro, essendo artisticamente completa, allo stesso tempo fa parte di un unico contesto olistico.

Come testo chiave in cui è registrata la "idea della vita" Platonev, importante per lo scrittore in tutto il percorso creativo, è considerata una storia " Insegnante di sabbia " (1927). L'idea della "idea della vita" è determinata dalle più importanti relazioni favolose-favolose associate al modo in cui l'insegnante Mary Naryshkina. Maria, oltre a eroi dei conduttori e storie di "Patchland of Electricity", "Tratto Ether", "Dzhan", "Takik", "Wind-Byrkfather", ecc., Raffigurato in una fusione con la natura, dall'universo ; Nei viaggi e viaggia, si impegna per la conversione del deserto al "giardino-giardino" al costo di incredibile sforzo, "fare", pazienza e sacrificio. Nel villaggio, portato da Sands, l'eroina della storia "L'insegnante di sabbia" addestrarà gli studenti di "saggezza di vivere in una steppa sabbiosa" e "trasforma il deserto in terra vivente". Per superare lo "stress del dolore" e "uscire alla felicità", è necessaria la creazione di doccia, simpatia e fede, che "Aiuto verrà solo da un'altra persona" (" Gen). A. Platonov appello agli studi artistici delle categorie morali di memoria, libertà di scelta, entrando in un dialogo con i più grandi filosofi europei-esistenzialisti: Jose-Ortega-I-Gasset (1883-1955), A. Bergeson (1852- 1944). Ribusal di memoria, la perdita di comunicazione con la gente di Platonev considera un distruttivo come per una persona separata e per il futuro dell'umanità: "una persona tipica del nostro tempo: è nudo - senza anima e proprietà, nel pre-confine di Storia, pronta per tutto, ma non per il passato. "45.

Nel capitolo " Lavori antifascist di A.Platonov"Si notato che A. Platonov era il corrispondente militare del giornale" Stella rossa ", combattuta fianco a fianco con i soldati sui campi di battaglia. Quattro libri dello scrittore che uscissero durante la guerra - "persone spiritualizzate", "Storie sulla patria", "Armatura", "in direzione del tramonto" - ha fatto un contributo importante allo sviluppo artistico del tema della guerra, Patriottismo, lotta antifascista. Tutte le opere antifasciste, i rapporti della Platonev anteriore sono intrisati al pensiero della comunità planetaria delle persone, l'idea di "umanità". Il destino del soldato è valutato dai motivi biblici di Platonev della sofferenza, la morte volontaria si prende cura della loro terra, delle madri, delle mogli, dei bambini. Le storie di "persone spiritualizzate" di Platonev mette la pietra angolare della civiltà cristiana - sul portare se stesso un sacrificio per cambiare qualcosa nel mondo, sradicare l'ostilità, per vivere secondo il piano di Dio. La libertà per i soldati della guerra patriottica è espressa nella possibilità di scelta, il "maestro" iniziale di ogni opportunità è nascosto dietro di esso, l'imperativo biblico - "... non danneggiare l'anima." Si notò che questa legge morale - la vita per il futuro del futuro - sarà basata sulla base "nelle trincee di Stalingrad" V.Nekrasov, "Sotnikov", "per vivere all'alba" V. Beskova, Prose E. Nosov, le poesie "Vasily terkin. Il libro sul combattente "A.varovovsky, storie" doppio-ovest "" Zhelybuga Vyselki "A. Solzhenitsyn, leads e storie della prosa" uguale ", unendo le opere di A. Blotonov sulla Guerra Santa con le opere di Scrittori di frontoviki. "Le persone spirituali" chiama Platonos degli eroi delle storie militari, vedendo il valore dell'essere nell'anima dell'uomo, nella sua vitalità e poesia, nella fede in un brillante aumento della vita. Nell'immagine dei suoi eroi nella guerra platonica, procede dalla presunzione della vitalità e del potere della natura dell'uomo russo: "... persone, si scopre, trova la capacità di infinito sviluppo della vita." 46

La scrittura

Nel 1926, Andrei Platinovich Platonev scrive una storia satirica "City of Grads". Questa storia è scritta in meno di tre settimane, sotto l'influenza delle impressioni di Tambov: a Tambov Platonev ha inviato a lavorare nel dipartimento di miglioramento dell'amministrazione provinciale della terra. "Camminando sull'outback, ho visto cose così tristi che non credevo che da qualche parte ci siano di lusso Mosca, arte e prosa, - scrisse Platonev. "Ma mi sembra - vero arte, un vero pensiero e può essere nato solo in un tale zoofest."

Successivamente la storia ha ricevuto una nuova edizione. Sfortunatamente, questo lavoro è meno noto di, ad esempio "Kotlovan" e "Chevengur", scritto molto più tardi. In molti modi, questo è successo a causa del fatto che Platonev non è venuto nel suo lettore tanto tempo fa, il suo pubblico di lettore è stato solo formato. Ora il suo lavoro è di grande interesse, così come la promozione di altri scrittori, inaccessibile a un ampio lettore a causa del duro controllo ideologico sulla letteratura nei tempi sovietici. I critici sovietici sono stati considerati in satira Andrei Platonov inappropriata, fenomeno letterario dannoso. Anche a Platone stesso dubitava le sue abilità satirico. Ma Maxim Gorky, ha apprezzato il suo lavoro, ha detto che avrebbe avuto una buona commedia, che, indubbiamente, parla di uno speciale talento satirico dello scrittore.

Lo scrittore scopre nuove opportunità nel genere del satira, parlando della creazione di una nuova società, sulla vita delle persone durante la rivoluzione. Il nome stesso è già ricordato dalla città di stupido dalla "storia di una città" M. E. Saltykov-Shchedrin. "Le persone in città esistevano senza fretta e non sono preoccupate per la presunta vita migliore. Ha servito con zelo, tenendo l'ordine in provincia, ma non conosceva la rabbia nel lavoro. Hanno negoziato un po ', senza rischi, ma vendono saldamente la pressatura del pane. Gli eroi non avevano la città, e adottando un'unicazione all'unanimità su questioni internazionali. O forse erano negli eroi di Grada, solo la loro esatta legittimità e gli eventi appropriati li ha trasferiti ", racconta Platonov. Questa è una satira nell'arry arrabbiato del giorno, ridicando una burocrazia.

Ivan Shmakov, funzionario di Mosca, arriva ai gradini per lavorare. Rivela un gruppo di violazioni del servizio, ma gradualmente tocca e si abitua a tutto ciò che sta accadendo in città. E ci sono anche tecnici che non conoscono tutto Karl Marx, non assumere. Ma la fame è avvenuta dalla siccità, quindi i pozzi chiesero di fare soldati e autodidatta, e non ha accettato i tecnici a lavorare. Di conseguenza, sei centesimi dighe costruite da loro, e quattrocento pozzi erano asciutti. Ma sul denaro assegnato a combattere la siccità, il denaro era ancora costruito di più "otto periatrici per il servizio postale e il trasporto del fieno e un motore perpetuo che agisce con la sabbia frequentata." "Le persone qui hanno vissuto uno stupido", riassume l'autore.

I burocrati si considerano veri lavoratori e pensano che senza documenti e istituzioni in cui lavorano, il governo sovietico non sarà in grado di esistere. La burocrazia per loro è un simbolo di potere invincibile. Pensano alla riorganizzazione della società, in due giorni ammontava a un piano promettente di 25 anni dell'economia nazionale. Shmakov crea un lavoro enorme e importante - "Note della persona dello stato". Approva la necessità dell'esistenza di una burocrazia come base per la costruzione dello stato sovietico, i suoi meriti sono enfatizzati prima della rivoluzione. La carta, secondo l'eroe, è il prodotto della civiltà più alta.

Ma improvvisamente la provincia di graduazione abolisca. Capo del Dipartimento Amministrativo e Finanziario, Bolets, vuole creare una "Repubblica Nazionale autonoma, perché la Provincia ha vissuto cinquecento tatars e cento ebrei" solo per il bene di "preservare la continuità nella produzione di ufficio". Ma i burocrati sono trasferiti in altri luoghi, Shmakov ora è autorizzata su strade sterrate ed è abitualmente scrive: in linea "lavoro socio-filosofico" con una saggezza del nome della difesa "Principi del monotment di una persona per rinacciarlo in un Cittadino assoluto con azioni legittimamente ordinate per ogni MIG di essere.

Platonov continua le tradizioni di satykov-shchedrin come satirico politico. Oltre alle fiabe di M. Satykov-Shchedrin, sta parlando della società in una certa fase del cambiamento. L'autore nega i vizi di questa società e la sua imperfezione, portando alla vita dello Stato nel suo complesso, e non sui fenomeni individuali. L'argomento della burocrazia di Platonev si trova nel primo piano della narrativa, nel secondo - lo studio della natura dello stato. Usando ironia, satira e grottesca, combinando la vita e la finzione, l'autore avverte sul pericolo di perversione dell'idea del socialismo, in generosa, iperbolying le sue caratteristiche, rivelando la sua vera essenza. I suoi eroi sono gli stessi prodotti ERA. Lo scrittore spinge il lettore alla conclusione deludente che lo stato russo non può esistere senza burocrazia. Conferma questo, i lettori moderni, vedi e ora. Naturalmente, nessuna censura potrebbe mancare in stampa.

I critici di Platanov - L. Shubin, S. Bookov, E. Spessore-Segal - parlano di una combinazione paradossale di testi e satira nel lavoro dello scrittore e della polifonia limite della narrativa, dove "il narratore concorda affatto da qualsiasi dei punti di vista. " Platotonov utilizza segni, poster, discorso di slogan, francobolli di giornali, uffici, detorni, "imbarazzante" del discorso e persino saloni della Chiesa, creando il loro stile unico di narrazione. Il nome della storia è tautologicamente, si ottiene la città delle città. Questa è un'immagine simbolica di uno stato che disobbedisce e distrugge dove la libertà di persone è minima. Platoonova è indignato dalla burocrazia, dalla malidanazione, che mostra, la distrazione dell'idea di stato generale dalla vita pratica. Platonev è convinto nella deumanizzazione della società da parte dello stato, e determina il pathos dei suoi seguenti lavori.

Parola su uno scrittore preferito.

Avendo familiarizzato con il "mondo bello e violento" della prosa Platonevskaya, mi resi conto che il suo lavoro corrisponde al livello di speranze e ansia, attacchi e cadute del ventesimo secolo.

Nelle sue opere, vengono consegnati i problemi più complessi delle nostre vite. La cosa principale per lui è conservare e risparmiare sulla vita della terra. Lo scrittore entra nella battaglia aperta con tutti coloro che vorrebbero "ridurre una persona al livello" animale ", macinare l'umanità nella guerra imperialista, demoralizza e corrompendola, eliminando tutti i risultati della cultura storica".

Con la sua vita, le critiche hanno dichiarato gli effetti dannosi delle sue opere sul lettore. Secondo il critov letterario di oggi, Andrei Platotonov è uno scrittore eccezionale.

Platonev ha scritto le sue opere con calma, "tranquillamente", non cercava nessuno intorno a lui. E come un vero mago della Parola, che ha interrotto il "Rosario della saggezza del Bambino" / Pushkin /, ha ascoltato non il suono delle frasi, ma in una melodia complessa, nelle allarmanti varianti del pensiero.

Ogni giorno, anche la difficoltà oraria della comprensione del mondo era così assorbita da Platonov che si vergognava di luminoso, fiorito, ma crudo Parole non piene di significato.

La sua penna non riposa sulle descrizioni della frequenza dei parenti delle steppe native Voronezh, anche se non è meno di Koltsov e la Nikitina ama la loro patria, il bordo della sua giovinezza. Ma parla di questo amore estremamente trattenuto, attentamente. Gli orfani e la povertà degli anni dei bambini non hanno ucciso in esso la cosa principale - l'anima del bambino.

Platov ricorda a ciascuno di noi che una persona è il tuo primo e probabilmente il nome più importante.

La voce di Platagnov, leggermente smorzata, triste-triste, già nelle prime storie conquistando infinito mancanza, moderazione, una specie di triste crotness. :« Una volta era un bambino gentile e triste che ama la madre e i suoi parenti, e il campo, e il cielo sopra tutti loro ... di notte, l'anima coltivata nel ragazzo, e languita in esso forze profondamente assonnate, che una volta esploderanno e ancora creare il mondo. C'era un'anima in lui, come in ogni bambino, includeva forze appassionate scure e incontrollabili del mondo e trasformate in una persona. Questo è un miracolo per il quale ogni madre ammira ogni giorno a suo figlio. La madre salverà il mondo, perché lo rende un "uomo" / storia "Yamskaya Sloboda".

Come insolito per gli anni venti, tra frasi taglienti, brusche, intoniazioni "abbaianti" e gesti scortesi è la parola Platonov!

Probabilmente dopo A.P. Chekhov non era nella prosa russa dell'artista, dotato della fortuna di falsamente-pathos, parole rumorose.

A. Platonov è sempre un interlocutore saggio, rivolgendosi a una persona separata. Non è in lontananza, ma il "cuore umano".

Voglio ritratto A. Platone nel, l'immagine della sua anima prendere l'epigrafe della parola f.i. Tyutcheva:

Danni, esaurimento e in tutto

Quel sorriso mite di faddown

Ciò che è essenziale chiamiamo

Sofferenza di mancanza divina.

Questa è una persona che non ha conosciuto l'estasi della teatralità, la luce intensa della parola. È convinto che la sofferenza e il dolore di qualcun altro non accadano e quindi ricorda sempre il destino di molti onesti macarov.

In novecento e ventit'anno, A. Platonov ha scritto una storia "Personale Makar", che è stata presentata all'inizio degli anni Trenta, una critica prevenuta. Dopo la revisione arrabbiata di Stalin su questa storia, Platonic è scomparso dal campo visivo dei lettori, lasciando in fondo all'oscurità, alla povertà e ai disturbi, dividendo il destino di quelle persone che hanno scritto su Chevengur.

Durante il primo disgelo, la pubblicazione di alcune storie di Andrei Platonov è diventata possibile, ma non "fossa", "Cheving", il mare "venile". Queste opere pubblicate in Occidente tornarono nella loro patria illegalmente e nella pittura della macchina camminava in giro per il paese. E solo negli ultimi anni, quando l'idea che il valore universale sia sopra l'interesse della classe, ha cessato di essere confuso, è iniziato il vero ritorno di Platonev al lettore.

Ciò che è stato causato da questo atteggiamento verso lo scrittore? Nella storia, il "makar stupido" l'autore ha mostrato un uomo dai livelli più bassi della società. L'uomo makar va in città per cercare la verità. La città stupisce il suo lusso senza senso, il proletariato che trova solo a notte.

"E vede in un sogno di un terribile idolo morto -" persona scientifica ", che si erge ad un'enorme altezza e vede tutto ... ma non vede Makara, e Makar Idola si rompe."

L'idea di questa storia è che lo stato della gente è ostile. Makar è un sognatore, fingendo con l'eccentrico, intelligente e perspicace. Sogni appassionatamente di precipitarsi, industriali. Makar, arrivato nella capitale, aggirando le situazioni dell'ufficio e della costruzione, chiacchierando in una casa notturna con un proletariato, il primo degli eroi platonici dubita dei valori umanistici della rivoluzione, mentre Demagoga regnò intorno al cerchio, "scrivendo" "Scrittura", Maestro di Slavovia e mi dispiace. E Makar Ganushkin, una persona intelligente e perspicace, riteneva che in tali condizioni nell'uomo, nell'interdizione, della passività, "paura senza senso di carta di proprietà dello stato, risoluzione" si sta sviluppando.

E dubitano il nostro eroe nella giustezza del caso rivoluzionario. La sua meditazione e "dubbi" sono stati adottati per ambiguità e anarchismo. In loro, mi sembra, Andrei Platonov ha espresso i suoi pensieri, in anticipo, ha risolto i problemi di combattere la corruzione, il formalismo, la burocrazia, il rubinetto e la frode.

Naturalmente, a quel momento teso, quando l'eliminazione dei falli come una classe è stata lascita, Stalin considerava il lavoro di A. Platonov da un punto di vista politico come "storia ideologicamente ambigua e dannosa, quindi decidere di affrontare lo scrittore a suo modo.

Dopo aver letto la storia, ero ancora una volta convinto che Platonev, come il suo Makar, non ha dubitato dei piani di industrializzazione. È storicamente necessario. Per dieci anni, vai attraverso il modo in cui altri paesi tenevano un secolo - è davvero meraviglioso! Altrimenti è impossibile.

Lo scrittore avverte solo sul pericolo di formalismo, i problemi della stagnazione burocratica, dell'anima senz'anima e dell'incontro. Nessuno ha capito la posizione dello scrittore dello scrittore eccezionale.

Ricordo involontario yu. Gusto V. Rasputin "Fire" e Roman V. Astafieva "Il triste detective", in cui gli stessi delle opere di Platonev, suona l'allarme degli scrittori sulla salute morale del popolo, sulla volontà della misericordia, simpatia, amicizia tra le persone.

Posso dire con sicurezza che Platonevsky Makar agisce come il nostro contemporaneo nella lotta contro gli elementi della corruzione, la gentilezza, la parata Sloop.

Le opere di Andrei Platonov aiutano a sviluppare la nobiltà in ognuno di noi, coraggio e umanesimo attivo nella lotta moderna per la pace.

Ma anche come la migliore manifestazione di ciò che una persona rende una persona inerente ai libri di A.P.Platonov per i piccoli lettori: "Luglio Temporale" (1940), "Soldier's Heart", "Magic Ring" (1950) - Più di venti libri scrittori per bambini.

A.P. Platonev ha sfidato lo Smart, dedicato al suo operaio, il Creatore. Amore per la tecnica, al caso per lui, come l'amore del contadino a terra, è la prima vita russa. Racconto

"Gateway Epifan", "uomo segreto", "l'origine del Maestro", "Yamskaya Sloboda", ecc.; Saggio "Integro", che non piaceva Stalin e quindi distrutto dalla critica; romanzi "chevengur", "mare giovanile", "Dzhan" (1934); Più di cento storie, saggi, quattro giochi, sei moquenariaari, un gran numero di fiabe, dozzine di articoli letterari-critici - come non è un elenco completo di opere del eccezionale scrittore sovietico russo. Pezzi "Alta tensione" (scritto nel 1932), "14 capanne rosse" (1936) sono incluse nel moderno repertorio dei teatri del giovane spettatore. Durante la grande guerra patriottica, lo scrittore era un corrispondente del giornale "Red Star". Anni recenti trascorsi in povertà gettata fuori dalla letteratura.

E ha iniziato come un poeta. Una delle sue poesie (collezione "blu profondità", 1922) si chiama "in un sogno":

Bambino addormentato - la canzone del Profeta. Mite e triste

Dalla fonte di calore delle prime scommesse la tua luce.

Tutto scorre, scorrendo fino alla scadenza, ne hai lasciati uno dalla strada,

E ratti di primavera lontani. Mi congelato il mio cuore e mi sono caduto,

Dimenticherai l'immagine di un segreto, il sentiero nel deserto, sapendo, lungo,

Non c'è cielo sulla terra. Tu, il mio nativo, silenzioso e piccolo ...

Di fronte ad A. Platonov, abbiamo avuto uno scrittore pensatore. Il suo talento è in una fila con i grandi scrittori del passato e di questo secolo. Le sue opere danno la felicità di comunicare con grande arte, e attraverso la sua penetrazione nella vita, le sue contraddizioni storiche più complesse. Il mondo artistico dello scrittore è sfaccettato, multicolore. Spesso duro. Metaforico, e quindi multivarido.

1925-1935 - Il più fruttuoso decennio creativo dello scrittore, anche se nei prossimi 40 anni lavorava furiosamente, si trattava invariabilmente strettamente se stesso e al caso della sua vita - alla creatività. Writer Viktor Poltoratsky, che ha ripetutamente incontrato con A. Platonov ai fronti, nell'articolo introduttivo alla raccolta del tempo militare, compilato dalla figlia dello scrittore (Andrei Platonotov, non c'è morte - m.: Gufo. Scrittore, 1970 ), scrive con una base completa: "Andrei Platoonova era oltre quarant'anni quando è iniziata la seconda guerra mondiale. A quel tempo era già conosciuto in letteratura come un artista sottile e peculiare, con una nitidezza penetrante, la sensazione di ansia e la gioia del mondo e cercando di esprimerli a modo suo. Era attratto da tali conflitti, che con la massima completezza aiutato a rivelare e comprendere i meccanismi del movimento della vita ". Da una tale posizione

platonev di lettura più fruttuosamente moderno. Durante il padroneggiamento del suo lavoro, stiamo avendo un pericolo per distorcere gli ideali dello scrittore, a causa della nuova, seconda scoperta dopo la pubblicazione attuale dei romanzi scritti negli anni '30. Anche i platonisti non sfuggerarono nell'analisi di "Kotlovan", "Cheving" dell'emozionalità del record degli ideali dello scrittore, che conduce agli estremi di giudizi irragionevoli, che impone un'impronta e all'interpretazione delle storie per bambini.

Sì, Andrei Platoonova può essere riconosciuto dallo scrittore sovietico russo più metaforico. I critici letterari S. Semenova rileva giustamente che il potere delle attrazioni e dei lettori e dei ricercatori a Platotovskaya prose "è in gran parte determinato dalla misteriosa profondità del significato, che sfarfalla per gli impatti di tutti gli stampatori", (nuovo mondo - 1988. - № 5. - S. 218). Tuttavia, non importa quanto sia difficile svelare la leccata di pensieri formati dallo scrittore, di conseguenza, un significato morale, sopportato da una persona dal duro lavoro, leggendo la prosa di Platonevskaya. Le conclusioni di lettura personale che corrispondono agli ideali dello scrittore sono importanti, valutando la realtà che è diventata oggetto della sua ricerca. In questo lavoro, S. Semenova è tutt'altro che indiscutibile. In esso, entusiasmo analisi dei punteggi della metaforicità sulla posizione morale e umanistica dello scrittore. Prodotto il tuo approccio al lavoro di A. Scrittore di Platonev-Children, è utile confrontare il punto di vista di S. Semenova con quello che è espresso nell'articolo già chiamato di V. Polaratosksky "Andrei Platonotov in guerra", Per vedere lo studio di Yu.n.Daevdov "Andrei Platoonov e" Russian Handra "(quotidiano letterario. - 1988. - 19 ottobre), materiali in" questioni di filosofia "(1989, №3)" Andrei Platonev - uno scrittore e Filosofo ", la pubblicazione" Quindi la parola non uccide ", preparata da Mikhail Goldenberg (cultura sovietica - 1989. - 2 santo.) ...

La metaforicità, il multistrato della prosa di Platonev, la sua lingua speciale abbondante da particolarmente formazioni di parole, polifonia intonazionale - tutto incoraggia la comprensione filosofica degli ideali morali dell'autore e della vita che esplora e riproduce in modo univoco, a modo suo. È importante provare a vedere la cosa principale: da nessuna parte Platonev è stato identificato con i pensieri popolari, gli stabilimenti del "falò della classe combattimento", che rivendicano il dogmatico dei sofron, chepourny (soprannominato giapponese), "svvengur".

Prima del fatto di tutto ciò che ha sperimentato ora, un nuovo livello di comprensione, comunicazione, consenso civile, coesione, cobatrity, non permettendo agli elementi irrazionali di trascurare ciò che sono le forze della creazione, andare avanti. Il massaggio di tutti i nuovi e nuovi fatti terribili dalla vita senza confrontare le fonti del loro antigrumanismo, senza portare alla giovane coscienza in via di sviluppo della fede nel bene, senza risvegliare la coscienza e la responsabilità personalmente significativa per il loro comportamento di fronte a loro e altri tutto questo. La linea tra il bene e il male, tra la libertà e la permissività respinse.

Arte umanistica, grazie alla sua capacità di armonizzare il mondo spirituale dell'uomo, è la prevenzione della morale, dell'infancelismo pubblico, della medicina da mentale indossata. Questa abilità pulizia e elevazione in una persona inerente alla letteratura, il teatro, il cinema per i bambini, perché è posato nella loro natura, predeterminato dalla loro specificità estetica. Un talentuoso scrittore per bambini tiene conto della proprietà naturale del suo lettore - la necessità di conoscere il mondo, se stesso, il suo posto e l'appuntamento in esso. È ispirato dall'opportunità per aiutare il bambino a migliorare se stesso, per formare se stesso e, in caso di tendenza a sviluppare qualità morali, a lui opposti. Questo è il compito principale e la responsabilità di una persona in tutte le fasi della sua vita. Ma è nell'infanzia che le origini della sua comprensione, riconoscimento del loro programma di vita. Pertanto, inestimabile il ruolo del buon libro, così come lavori di altre arti discipline umanamente, nell'infanzia, nell'adolescenza. Pertanto, patos anti-umani organici e patos di auto-conoscenza, autostima morale nel lavoro di malintenzionato scrittori per bambini, drammaturghi, direttori. Questa è una delle impianti principali, le tradizioni morali dei classici russi, sovietici e mondiali. Ricorda il comandamento di L.n. Tolstoy: "In ordine per ogni giorno il tuo amore per il tuo intero genere sarebbe stato espresso da qualcosa." Un brillante scrittore, insegnante, pensatore, il cui lavoro oggi è estremamente moderno, considerato la legge morale della vita di ogni persona che l'amore che ha richiesto una buona azione. Questo approccio all'obiettivo della sua creatività e A. Platonov è vicino.

L'idea del valore sconfinato della persona umana è dominante per A. Plonev. Il valore dell'uomo, secondo Platonev, è predeterminato dalla sua volontà e capacità di sacrificare il bene dell'amore per il vicino, per il bene della forma di realizzazione degli ideali morali, sociali ("Sokro

venny Man "," nascita del maestro "," persone spiritualizzate ", ecc.). Vivere per gli altri, è necessario che la tua vita sia degna del buon rapporto degli altri. In questo nucleo dell'aspetto filosofico e morale dello scrittore. Basandosi su di loro, determina il movimento dell'anima, delle azioni concrete, delle azioni di eroi, delle epoche nominate e del tali, ad esempio, senza precedenti sulla vita delle storie come "insegnante di sabbia", "piccolo soldato".

Giovane insegnante Maria Nikiforovna e il figlio di nove anni del colonnello e il voicer - figli di momenti diversi: il coinvolgimento del primo a una grande vita sociale inizia negli anni '20, poco dopo la rivoluzione; Nine anni Sergei è stato membro della grande guerra patriottica. Ognuno di loro è gestito in modo indipendente dalla sua vita. Loro stessi fanno una scelta. La tua scelta disinteressata, perché l'anima di ciascuno degli eroi di "fame" di buono, vivo dall'auto-dedicazione per gli altri, per la vittoria della vita sulla morte. Il destino di Serge è tragico, vicino al destino del piccolo scout di Ivan dalla storia V. Bogomolov "Ivan". Ma se V. Bogomolov sottolinea che il ragazzo prende i fascisti per la morte dei propri cari e quindi non può andarsene dalla parte anteriore verso la parte posteriore, allora A. Platonov motiva le azioni attente altruisse della peccato per i loro genitori che sono morti nel suo Occhi, pietà per tutti, perire sul davanti. Queste sono due sfumature psicologiche che aiutano a capire quanto profonde esperienze personali di un bambino che possano aumentare l'altezza dell'analisi sociale e morale della vita.

A. Platonov sottolinea il senso intransigente, l'incapacità di cambiarlo per il bene di razionale, più precisamente, una soluzione ragionevole è calcolare. Nella devozione al sentimento, nel potere del sentimento - il motivo principale del comportamento, lo scrittore vede sia il potere che la debolezza del bambino, la sua vulnerabilità: "Questa debolezza del bambino, del cuore umano, che scioglieva una costante invariata Sentirsi che collega le persone in una relazione - questa debolezza significava il bambino di forza ... »Sensazione, immediatezza, intuizione di un bambino, una reazione morale istintiva alzala alla più alta manifestazione della natura generica umana dell'umano. Questa è la forza e il valore speciale dell'infanzia. Forse una delle impianti più notevoli di questi e altri lavori dello scrittore è un riconoscimento della moralità che costituisce il significato dell'arte, la forza creativa non solo l'auto-sviluppo, l'assegnazione autosufficiente spirituale, sociale dell'individuo, ma anche di produttivo forza attraverso la società, stati, uomo

traienietà. Forza produttiva che può avere un'azione positiva e distruttiva. È questa azione finale che rende la cura principale dell'artista: "La persona che lavora deve capire profondamente che i secchi e le locomotive del vapore possano essere effettuati il \u200b\u200bpiù possibile, e canzone ed eccitazione rendi impossibile. La canzone è più costosa delle cose, lei si unisce all'uomo all'uomo. Ed è difficile e molto probabilmente. " Questo è anche espresso dalla forza creativa dell'arte, che produce la cosa principale - l'umano, immortale nelle persone - la loro unità nel tentativo di vivere, la loro forza della vita.

Nessuna delle opere di Platonev, essendo estremamente rilevante durante l'ortografia e oggi, non era solo una risposta a un argomento topico, solo per fare uno shock spirituale, emotivo e un bambino e un adulto, sebbene tutto il lavoro dello scrittore sia Il risultato della sua coscienza scioccata, la sua apertura immensamente il grande cuore di auguri per le persone. Nella storia "ritorno" Leggi: "Ha studiato tutto ciò che conosceva prima, molto più preciso e più valido. Prima di sentire la sua vita attraverso la barriera dell'orgoglio e del suo interesse, e ora lo toccò improvvisamente con un cuore esposto. " Il tocco di un "cuore nudo" dà la prosa A.Platonov Emotionalità infettiva, l'infinizione dell'Empatia. Questi sono i suoi eroi. Questi sono il loro creatore. Viene dalla credenza: "... il compito di ogni persona in relazione a un'altra persona, e poeta in particolare (assegnato da me. - Eccetera.) non solo per ridurre il dolore e la necessità di una persona che soffre, ma anche ad aprirla una vita, la felicità davvero conveniente. Questo è precisamente il più alto appuntamento dell'attività umana. " Qualsiasi attività e creatività artistica - la maggior parte, poiché è la manifestazione di veramente umano nell'uomo, manifestazione e identificazione della nostra essenza generica e della relazione vitale, comprensione reciproca, licenziamento reciproco: "... senza di me, le persone sono incomplete" , come me stesso, se alienato da lui, se sei guidato nelle azioni dei suggerimenti contrari alla moralità.

Oggi, forse, più che mai, è necessario che i nostri figli dei giovani unghie abbiano padroneggiato gli ideali universali della moralità: "Non rubare", "non uccidere", "onore il tuo padre", non farlo Essere offeso, non distruggere gli altri, non una natura ruffe, prenditi cura di tutti vivendolo, perché non sei solo la sua particella, tu sei suo figlio e custode. Non hai spiegato tutte queste migliaia di volte con i bambini, a partire da Yassel

età? Allora perché il meglio di loro chiamano aiuto, diventando adolescenti? Perché è difficile essere giovani? Apparentemente, la morale non diventa il contenuto dell'interno "I", a meno che non sia impossibile se è dichiarato solo, spiegato. È necessario che i concetti morali assorbano sia le norme di essere della più tenera età e a livello di coscienza ea livello dell'esperienza personalmente preziosa personale subconscio. E questo è il canale specifico di esposizione all'arte, la comunicazione di una persona con arte genuina.

Parlando della formazione dell'identità di Mary Nikiforovna, l'eroina della storia "L'insegnante di sabbia", negli anni dell'adolescenti, A. Blotonov li apprezza quindi: "gli anni più indescrivibili" nella vita di una persona ", quando i reni sono esplosivi in un giovane seno e fioritura femminilità, coscienza e nata l'idea della vita (assegnato da me. - Eccetera.). È strano che nessuno aiuti a questa età a superare la tormentata dei suoi allarmi; Nessuno sosterrà il trunk sottile che il vento è dubbioso e scuote il terremoto della crescita. I giovani del giorno non saranno indifesi. " Durante questi anni, "L'uomo è rumore dentro", scrive l'autore della storia nel 1927. Amando la sua eroina, simpatizzando con lei, lo scrittore costruisce delicatamente il suo personaggio, infettando la "fortezza", coraggiosamente, una dedizione sorprendente senza sacrificio. "Lunghe serate, interi epoche di giorni vuoti sedevano Maria Nikiforovna e pensava che fosse stata fatta in questo villaggio, condannato all'estinzione. Era chiaro: è impossibile insegnare ai bambini affamati e malati. " L'insegnante ha capito che gli abitanti del deserto "andranno ovunque per coloro che aiuteranno a superare le sabbie," insegnerà "l'arte di trasformare il deserto in terra vivente". Non lei era il caso. Ma il giovane insegnante non poteva essere indifferente al dolore degli altri.

Dolore alieno, il problema era peggio, più forte del dolore personale causato dall'incapacità di fare il loro lavoro, la solitudine, l'abbandono. La complicità e ha dato a Maria Nikiforova che la "giovane malizia", \u200b\u200bgrazie a cui afferrò senza paura con i nomadi, tirò fuori tutti i vivi intorno a Koshutov, dove lavorava l'insegnante. Ha convinto i contadini di tutti per atterrare a uno, e due anni dopo, il verde sigillante salato. " L'insegnante è stato adempiuto non il suo lavoro. Ma di fronte non sembrava la domanda dei giovani pragmatici moderni: "Cosa avrò con questo?" Maria Nikiforovna è diventata felice quando è stata organizzata da un'altra

È diventato accogliente, soddisfacente, piacevole ... Comprensione e prendendo come il suo destino, il "destino senza speranza di due popoli, inserito nelle sabbie delle sabbie", Maria Nikiforovna accetta di lavorare ancora più lontano nel profondo del deserto. Prendendo la sua generosità, "Zavokono" ammette confidabilmente: "Sono molto felice, mi dispiace per in qualche modo te e per qualche motivo mi vergogno ..." Quindi l'eroismo tranquillo della posizione della vita, la dedizione dell'insegnante. La sua immagine provoca rispetto e non ha paura di una parola forte, ammirazione e simpatia.

Dal pragmatismo senza senso di oggi, l'immagine di questa immagine è percepita idilliaca. Ma un tale idillio "nel nostro tempo è estremamente utile. Quanto sarebbe bello che almeno una particella dell'egoismo delle nostre giovani ragazze razionali sarebbe in grado di in favore di un idillio così morale. Un giovane insegnante della storia di Platonov mi ha ricordato la mia stessa giovinezza. Io, come Maria Nikiforovna, non si è sentito offeso dalla felicità. " Le parole prese nelle citazioni appartengono a M.P.Prilezhava. Ho avuto una conversazione sull'eroe del libro dei bambini, giovanile, sull'immagine della ragazza della storia "L'insegnante sabbioso", quando la casa editrice "giovane guardia" si stava preparando per il rilascio della storia autobiografica MP Pyrileva "Green Ramo di maggio ". La "idea della vita" di una giovane eroina della storia "il ramo verde di maggio" è legato alla "idea della vita", che ha guidato i pensieri, azioni di un insegnante sabbioso. Tale rollback di posizioni di scrittura, le intonazioni non sono accidentali - questa è una delle conferme della sua vitalità.

Le storie dei bambini e le fiabe convincono che l'eroe preferito di A. Platov è un normale uomo "piccolo". Lo scrittore esplora la sua devozione al lavoro, lo stato dell'anima, la mentalità, tratta il lavoro come una maggiore manifestazione della ragione, come fonte di educazione dell'anima, come il potere della creazione di umani nell'uomo. Il lavoro è ragionevole, stimato dai risultati. Lavoro come un atto come manifestazione della vita. L'uomo nella sua stessa socio e della sua biogenesi stessa, tutto ciò che lo circonda, da quello che è inseparabile: terra, alberi, fiori, cielo, stelle, vento, acqua coltivata da persone di rendimenti e campo stesso, pietra su di esso e una fessura di Siccità - tutto nelle storie, nei possedimenti di A. Platonov vive, agisce e interagisce tra loro e con l'uomo. Non solo fisicamente. Prima di tutto, spiritualmente.

Lo scrittore possedeva un'anima tremante di un pensiero di uno studioso figlio e filosofico. Sapevo come sorprendere la vita di un montocchio, parlando con lui come vivo, ispirandolo. E vedere un fiore delicato che cresce fuori dalla pietra, inizia a pensare

gli eventi dell'essere, sull'infinito del movimento della materia, sull'interdipendenza di tutte le cose non solo sulla terra, ma anche sulla scala dello spazio. Per l'ingenuità esterna e la rusticità dei suoi eroi - la profondità del pensiero, bruciando la gioia della scoperta. Era questa installazione nell'analisi delle storie dei bambini dello scrittore che è particolarmente rilevante e necessaria per l'introduzione di un piccolo piccolo razionalista a loro: è presto per ottenere un'enorme informazione diversificata, ma si sovrappongono emotivamente; Utilizza abilmente le macchine da gioco, uccidendo un uccello dalla pistola, ma non sa come vedere il suo volo nel cielo, non si abitua ad orgoglioso delle sue belle ali nell'infanzia, non sente sempre pietà - la qualità di L'anima, particolarmente preziosa nel nostro tempo di notevole alienazione delle persone l'una dall'altra e dalla natura.

I bambini nelle storie di A. Platonov sono infinitamente curiosi. Little Antoshka ("Luglio Temporale") vuole capire come potrebbe essere precedente se stesso quando non lo era. Quali sono tutti questi oggetti con cui è così vicino a fare a meno di lui? Probabilmente lo hanno mancato, mi aspettavano. Il ragazzo vive tra loro ", in modo che siano tutti felici." E Egor nella storia "Iron Stoy" "non piaceva dormire, amava vivere senza una pausa, per vedere tutto ciò che vive senza di lui, e rammaricato che di notte era necessario chiudere gli occhi e le stelle poi bruciano alcuni , senza la sua partecipazione. " Voglio partecipare a tutto. Essere significativamente coinvolti in modo significativo. Per capire tutto. Tutto è utile

L'eroe della storia "Pane secco" vede che il terreno si asciuga senza piogge. Il pane scompare. È scioccato. Il ragazzo non pronuncia le parole. Inizia solo a rompere la terra alle radici dei germogli di pane. Divertente? Non. L'host cresce. Premuroso. Puoi contare su di esso. Anche se il ragazzo spesso sembra ingenuo per i moderni figli razionallici: "Divertente. È stupido. Un uomo può rompere il campo? Sì, senza un trattore. Non avrei fatto una simile stupidità di fare tali sciocchezze, "questo è stato detto al moderno erudito, il peer dell'eroe della storia, in una conversazione del lavoro studiato. La grande forza e il valore delle storie di A. Platonov è che incoraggia un bambino moderno che può premere i pulsanti di gioco delle macchine, almeno per fermarsi per un po ', pensa a: che tipo di fulmine è? E perché e perché l'arcobaleno? Come è diventato multicolore? Che fiore si alzò dalla pietra? Perché è cresciuto qui? Cosa mangia?

"Fiore sconosciuto" è così chiamato una delle straordinarie storie poetiche. Ascolta il suo morbido,

atonazione carezzante: "Viveva alla luce di un piccolo fiore. Nessuno sapeva che era sulla Terra. È cresciuto sul desolato, le mucche e le capre non sono andate lì, e i bambini del campo pioniere non hanno mai giocato lì. Sulla terra desolata, l'erba non cresceva, ma solo le vecchie pietre grigie e tra loro erano argilla morta secca. " Quindi la storia inizia. Con calma, piacevole. Lo scrittore non intriga il lettore. Invita a pensare alla ricerca di una risposta alle domande sulla vita - sul bene, sulla bellezza, sul fatto che è decorato con una persona, e alla fine, grazie alla preoccupazione di una persona su tutto ciò che è vivo - e il Terra. "I fiori ed erbe sono nati in chicche nere da semi, e in pietra e tali semi stavano morendo", si riflette lo scrittore. E fiore - vivo. Ha anche le sue leggi della vita: "Il fiore nel pomeriggio, il vento si fissò e la rugiada di notte. Ha lavorato giorno e notte per vivere e non morire. Sollevò le foglie grandi in modo che potessero fermare il vento e raccogliere la rugiada. Tuttavia, era difficile mangiare un fiore da una polvere, che cadeva dal vento, e un altro per raccogliere la rugiada per loro. Ma aveva bisogno della vita e ha travolto il suo dolore dalla fame e dalla stanchezza. "

Ho trascurato la pazienza del dolore ... Aiuta il bambino a tenere la vostra attenzione sul lettore qui e immagina, immagina come il fiore "tollera" "il suo dolore dalla fame e dalla fatica". No, non incolpare che lui, il nostro lettore, non sa come superare il suo dolore stesso e in generale è "un fiore stupido". Attirare l'attenzione per risvegliare l'immaginazione. Per vedere il fiore vivo, tremante e battere per la vita. Quindi, che un giorno la gamba si fermò e non ha confuso il fiore, se improvvisamente è in arrivo. In modo che la mano non si estenda da solo per strappare il fiore e lanciare. Pensa, l'epica ... Ricordo le classi di bambini in Giappone, chiamò la prima occhiata stranamente: ammonimento della bellezza. I bambini vanno a fare una passeggiata in natura. Ammirarsi silenziosamente bellezza: nuvola volante, foglie fruscianti nel vento, fiore di Sakura ... Storie di A. Blotonova - una lezione unica per amare la fauna selvatica. Solo bisogno di aiutare i bambini leggerti lentamente. Per aiutare a trattenere i tuoi occhi interiori in quel momento in cui il fiore raccoglie la rugiada, immagina come le sue grandi foglie stanno cercando di fermare il vento ... perché inizia la capacità di sentirsi parte della natura, la volontà di essere responsabile.

A. Platonov introduce il lettore nei pensieri filosofici più complessi ai sensi della vita, sulla sua irreversibilità, sulla fattibilità di tutto in natura. Sembra pensare all'alternatività della posizione: sete per la vita di un fiore fragile e facilità

la sua morte dall'aclonazione, dalla mano di un uomo stupido ... la terra desolata, dove un fiore sconosciuto è cresciuto, nell'anno divenne completamente diverso: "Salta ora erbe e fiori e uccelli e farfalle volarono su di lui. I fiori erano fragranti, come da quel piccolo fiore-lavoratore. " Ma notiamo la cosa principale: "Tra due pietre vicine, un nuovo fiore è cresciuto - lo stesso esattamente come il vecchio fiore, solo molto meglio di lui e ancora più bello. Questo fiore è cresciuto fuori dal centro delle pietre spremute, era vivo e paziente come suo padre, e persino più forte suo padre, perché viveva in pietra. " Questo è il punto: "vivere e paziente", "come suo padre, e persino più forte del padre ...".

L'idea di continuità dell'essere. Cambiamenti nelle forme di vita nella sua infinita. Lo scrittore di un piccolo lettore conduce ad esso, credendo che capirà tutto. Non può non capire se il suo pensiero è piegato. Se l'immaginazione è gratuita. Se il lettore vede l'immagine per la parola, e in esso - il respiro della vita.

I bambini stessi sono gli eroi di A. Blotonov sono neutrali da terra, dall'ambiente in cui vivono. Questa è la loro forza. STABILITÀ INCREDIBILE. La loro curiosità, il loro pensiero non è limitato. Pensiero e sentirsi vivere in movimento alla verità. È difficile, tuttavia, succede al ragazzo se vive in un villaggio, dove tutti sono impegnati con il suo lavoro e nessuno per rispondere a tutti gli infiniti bambini "perché" e "perché". Ad esempio, Afonya nella storia "Fiore sulla terra" non dà il vecchio nonno di dormire. , Comprendi come inizia, perché non finisce. Ha bisogno di trovare una risposta a una varietà di domande, e sono tutti dei significati della vita. Generale vita umana, ma non solo per i bambini.

"Svegliati, nonno, parlami di tutto," chiede a Afonya. Il nonno si è svegliato con difficoltà, andò con suo nipote nel campo. Fermato vicino al fiore per attivare l'attenzione del nipote. "Lo conosco io stesso," disse molta Afonea. - E ho bisogno che cosa più importante succede, mi dirai di tutto! E questo fiore cresce, non è tutto!

La cincia del nonno si chiese e si fermò a suo nipote.

Qui la cosa più importante è per te! .. Vedi - la sabbia è morta, è una briciola di pietra e non più, e la pietra non vive e non respira, è polvere morta. Capito ora?

No, Grandfather Tin, "disse Afonea," non c'è comprensibile qui.

E il fiore, vedi, notturnando così, ed è vivo, e fece il suo corpo dalla polvere morta. Divenne, gira morto in un corpo vivente a un corpo vivente, e ne annusa da lui lo spirito molto puro. Qui hai la cosa più importante sulla luce bianca, quindi viene tutto. Questo fiore è il lavoratore più santo, la sua vita funziona fuori dalla morte ...

E l'erba e la segale fanno anche la cosa principale? - Chiesto AFONYA.

Lo stesso, "disse il nonno tit".

Ci sto citando A.Platonov per fare piacere sentire l'intonazione del dialogo degli eroi, il vecchio uomo saggio e un poco coschooler non meno saggio; Ascoltare la voce di ciascuno di loro e quindi sentire: lo scrittore con i bambini conduce essenzialmente una conversazione filosofica sulla cosa più importante della vita, sulle sue origini. Lo scrittore convince il piccolo lettore che "rende la vita", promuovi la vita ed è lo scopo principale di tutti i vivi e, ovviamente, ogni persona. Così formato dall'infanzia una tendenza a capire la vita in diverse forme di manifestazione, con la comprensione dell'integrità e dell'interdipendenza di tutte le cose viventi. Grazie a questa comprensione del significato di tutte le cose, la coscienza della responsabilità della vita sulla terra nasce, perché ognuno di noi è la sua particella, sua figlia o figlio e il suo risparmio.

La lettura delle storie A. Platonova con l'installazione sulla soluzione dei compiti moderni dell'istruzione è molto fruttuosa. Al giorno d'oggi è estremamente importante incoraggiare i bambini a un'idea olistica della vita, alla comprensione e alle interdipendenze biologiche e storiche e sociali. È particolarmente prezioso aiutare i bambini moderni a sentire la loro vicinanza ai ragazzi del villaggio delle storie di A. di Platonev e perché la sensazione di coinvolgimento umano di Platonev in natura, la sua dipendenza dalla terra nel nostro tempo è quasi persa e coloro che altro sanno come ammirare a Bellissimo tramonto, ma non molto tempo fa a terra a piedi nudi, non ha esperienza contribuisce alla vita di piante, animali, animali con le loro mani.

Coloro che conoscevano A. Platonov che ricordano personalmente lui, dicono che era esternamente come qualcosa come un maestro. Su una persona che lavora. Questo è anche nelle foto. E occhi? Piena tristezza e calore. Preoccupazioni e creduloni. Morbido, bel viso. E qualche speciale forza di attrazione nella vista. "Vede", parlano le persone su tali occhi. Lo scrittore e l'umano sono estremamente quindi: ho visto tutto attraverso e prevedere, Ahimè, molto, il duro, distruttivo. Aprendo lo scrittore ai bambini, sarebbe bello, tuttavia, presta attenzione al potere speciale del fascino della sua personalità. Nell'articolo precedentemente citato di V. Polaratori, leggi:

"Era morbido e facile da maneggiare, poteva vedere la sua parola per tutti - essere un soldato, il generale, il contadino o un bambino della donna anziana. Ha parlato sordo, voce bassa, con calma e senza intoppi. Ma a volte c'era un taglio, spinato, sempre assolutamente intollerante a falsi e lodi

. Catena, una vista acuta del suo ha visto accuratamente l'interlocutore. Soprattutto sinceramente sapevano Platini per parlare con i soldati-lavoratori della guerra. Ricordo la sua conversazione con i sapper, che guidò l'attraversamento sul fiume di montagna. Sono stato colpito dall'allora profonda conoscenza professionale dello scrittore del business che questi soldati erano occupati. Sì, probabilmente non solo io, e i soldati che hanno visto nel corrispondente militare del suo uomo di lavoro.

Quando è successo a fermarsi per la notte nella capanna contadina, Platonic è stata penetrata dai Maestri dei Proprietari: Sarebbe facilmente disturbato dai woodlovers, non entrerà nel cortile nel cortile. Questo è fatto. Platinova ha attirato non una descrizione di ostilità, ma l'essenza filosofica di loro, le profondità della radice di quelle azioni che hanno determinato le azioni e le azioni delle persone nella guerra ".

Sono le fonti di radici dell'umanità. Rocking uomo e natura. Comprensione e vicinanza delle persone e di tutto vivo sulla terra. Queste sono piante dominanti della creatività A. Platonova.

Nella storia "Sergeant Shadrin" (Storia del giovane russo del nostro tempo) Leggiamo: "Shadrin sapeva cosa fosse il potere dell'impresa. L'esercito rosso comprende il significato della sua attività, e la questione fa sedere il suo cuore con pazienza e gioia, supermando la paura. Debito e onore Quando si comportano come sentimenti viventi, come il vento, e una persona è come un petalo, che è affascinato da questo vento, perché il debito e l'onore è l'amore per il loro popolo, ed è più forte dell'autocommiserazione. " Sorprendentemente, è splendidamente la probabilità di una persona e un petalo affascinato dal vento. Identificare il debito personale, onore con amore per le persone, che è sempre "peggiore peccato per te stesso". Lo scrittore vede e approva come il più alto ideale morale della capacità di fare un'anima di dedizione: una persona che può dare i suoi sentimenti, le sue forze alle persone, la creazione della vita, è bella. Dato il potere dell'anima e la gioia dell'essere - la gioia della creazione. Sergeant Shadrin - un membro di molte battaglie mortali. Non una volta è stato ferito, trattato negli ospedali. Attraverso le battaglie delle battaglie di un migliaio di versisti nella terra natia, ha capito: la guerra per lui è sacra, perché il suo obiettivo è di lasciare la sua patria di nuovo e di cambiare il suo destino - dalla morte alla vita ".

L'ideale della creatività di uno scrittore di talento è in questo: lavoro costantemente per cambiare il destino della patria da

"Platonev Andrei, non c'è morte. - M.: OV. Writer, 1970. - P.5.

ti alla vita. È importante che la prontezza per questo lavoro creativo sia formata nell'infanzia. Secondo Platonov, "sacro da un soldato, come una madre sacra". Un atteggiamento così riverente nei confronti della madre, a casa, per lavorare nel nome della vita - il patos principale e le storie per i bambini.

Pensa anche di nuovo

1. Nella storia "fiore sulla terra", il nonno spiega il nipote che il fiore che cresce sulla sabbia "funziona". Come capisci questa idea del vecchio? Come può essere spiegato ai figli del suo significato, affidandosi alle opere di A. Blotonov?

2. È possibile, secondo te, diciamo che l'eroina della storia "insegnante sabbiosa" Maria Nikiforovna si è svolta come persona?

3. Il capitolo mostra l'approvazione di A. Blotonov: "La canzone è più costosa delle cose, porta una persona a una persona". Come spiega ai bambini il significato di questo detto, usando storie, fiabe a.platonova, M. Pryshvin e altri scrittori vicino a te?

Andrei Platonotov: ricordi di contemporanei: materiali per la biografia. - m.: Scrittore moderno, 1994.

Malygin n.m. Il mondo artistico di Andrei Platinova: tutorial. - M., 1995.

Losev v.V. Andrei Platonov. "Catturato uomo." "Kotlovan" // letteratura russa. XX secolo: materiali di riferimento: libro per studenti delle scuole superiori. - M.: Istruzione, JSC "Tutorial", 1995. - C.273-286.

Polozov Td. Il valore dell'incredit dell'infanzia // Polo-Zova T., t.a. Tutto il meglio in me devo libri. - m.: Illuminazione, 1990. - P.62-71.

TRADIZIONI E INNOVAZIONE Nel processo letterario - due partite dialetticamente interrelate del processo letterario. Tradizioni (dal Lat. Traditio - Trasmissione) - Un'esperienza ideologica e artistica, trasmessa alle successive epoche e generazioni, digerified nelle migliori opere di folclore e letteratura, sancito nei sapori artistici del popolo, consapevoli e un pensiero estetico generalizzato, su la scienza della letteratura. Innovazione (Dal Lat. Il Novator è un aggiornamento) - Aggiornamento e arricchimento del contenuto che delle forme di letteratura con nuovi risultati e scoperte artistiche: nuovi eroi, idee progressive, un nuovo metodo creativo, nuove tecniche e mezzi artistici. Innovazione basato su tradizioni, li sviluppa e allo stesso tempo forma nuovi; Diventa se stessa tradizioniche a sua volta funge da punto di partenza innovazione. In tale cooperazione, creatività e innovazione - la dialettica del progressivo sviluppo della letteratura e dell'art.

Riforma del verso russo, prodotto da V.V. Mayakovsky, è stata la conseguenza necessaria della novità della realtà, che divenne oggetto della poesia sovietica.

Il mistero dell'anima russa è nascosto nella poesia nazionale. "Nei testi dei nostri poeti, ho scritto N.V. Gogol, - c'è qualcosa che non ha altre nazioni nei poeti, che è qualcosa di simile a biblico". La fonte suprema di lurismo è Dio, ma vengono da lui "da soli coscientemente, altri inconsciamente, perché l'anima russa è dovuta alla loro natura russa, è già ascoltato questo è in qualche modo, è sconosciuto perché".

Nella poesia classica russa, il tema del villaggio della Russia è sempre stato uno dei principali (solo menzionando almeno il villaggio di Khreststaya Pushkin "). E questo non è solo un testo "Landscape". Negli elementi dell'anima russa, sempre "la disposizione del mito - il mito della terra, del suolo, dello spazio" era visibile. S. Frank nel suo articolo "Wise Covenants" ha espresso il pensiero seguente: "Approfittando del termine successivo, possiamo dire che Pushkin era un'azienda convinta e aveva una certa" filosofia del suolo ", ha espresso meglio nella famosa poesia di 1830:

Due sentimenti sono selvaggiamente vicini a noi -

Il cuore acquisisce cibo -

Amore per cenere native,

Amore per i vicefuini.

Tale radicata in suolo nativo, portando al fiorente della vita spirituale, espandendo in tal modo lo spirito umano e lo rende suscettibile a tutti gli universali. "

Un posto speciale nella poesia russa è occupato da N. Nekrasov. Era lui "rivelò il primo esempio del poeta che viveva in città e soffrendo del villaggio". "Nekrasov perché sono costoso - ho scritto Polonsky, - che lui, per così dire, il nostro poeta di casa, la nostra azienda; ci ha portato un grande beneficio che, trattandolo il nostro terreno folk e strozzarlo, rende possibile crescerlo con tempo non solo russo, ma anche poesia universale. "

La fine dello XIX è l'inizio dei secoli del ventesimo - il tempo dell'ascensore genuino della "linea contadina" nei testi russi. Durante questi anni, Leonid Trifolav, Ivan Surikov (l'autore della famosa "Ryabina" e non meno famosa "infanzia" ("Ecco il mio villaggio") e i poeti del suo cerchio ("Surikovtsy"): Savva Derunov, Dmitry Zharov , Alexey Razhenov, Matvey Kozyrev Ivan Rodionov. Ivan Osokin, Nicticopolyon Svyatsky, Maxim Leonov, Spiridon Yezhin, erano adiacenti. Nei 20 anni, i poeti erano ampiamente conosciuti poeti "Novokrestest": Nikolai Klyuyev, Sergey Yeenin, Sergey Klychkov, Peter Oshin, Alexander Shiryavets, Mikhail Artamonov, Pavel Radimov, Vasily Nadkin e altri. Il soggetto e lo spirito della creatività erano vicini a Ivan Molchanov, Dmitry Gorbunov, presto Alexander Zharov, poeta e artista Efim Consikov, Pavel Druzhinin, Ivan Doronin, Vasily Yeroshenko. Quest'ultimo è più famoso in Giappone, dove l'Assemblea a tre volumi dei suoi scritti. Il fatto è che ha scritto non solo in russo, ma anche in giapponese, ha viaggiato molto, ha studiato la cultura popolare di molti paesi, ha familiarità con Lou Blue e Rabindanat Tagore.

Tra i poeti russi che hanno promesso di fare così tanto, ma non ha dovuto trovare il proprio percorso poetico, uno dei testi più penetrati era Sergey Chukhin. Cominciò nella seconda metà degli anni '60, durante il periodo di massimo splendore della "poesia tranquilla". Il silenzio è la parola più importante nei suoi testi: "Rimanere ovunque ... così tranquilla!", "E l'anima del freddo immagazzinata con questa neve, questo silenzio". Si scopre che non solo ora il silenzio del tempo "stagnante" è percepito come la "età dell'oro" della più recente storia russa:

Non troverà nel villaggio dell'uomo,

Quello oggi è nuvoloso, arrabbiato.

Come inizio del secolo d'oro,

La giornata dorata ne vale la pena.

Feta, Tyutchev, nomi di Polonsky - anche "iconico" per i testi "silenziosi":
Notte di notte qui sopra il campo,

E le stelle di August Fly,

E la fet è swoping,

E l'uomo la pace è felice.

Ora diventa chiaro che nei testi "silenziosi" prevalse non un silenzio di email, ma una premonizione poco chiara, la sensazione del disordine prima della tempesta:
E la sensazione strana è

Esecuzione dell'anima come assurdità:

Tra silenzio e pace

Giusto ora e no.

Alla tradizione, che è inseparabilmente connessa "con l'arte verbale del popolo, con la sua canzone più ricca, una cultura favolosa e sfidata che ha una storia millenaria", anche il lavoro di Nikolai Rakjkin. Secondo il poeta, è venuto "dalle profondità della Russia rustica, dalle grandi profondità popolari ..." nelle collezioni poetiche degli anni '60 ("Crossroads" (1962), "Krasnopol" (1962), "Canzoni del Grandi piogbi "(1965)," Silver Ponds "(1966)," Futel Gagara "(1967)," Il Nido dei miei Padri "(1967)," Testi preferiti "(1970)) Rodkin ha sfidato la felicità del lavoro contadino, Poeticizzato la vita del villaggio moderno, usando Genere Riserve la creatività popolare: canzoni ("Canzone del Pane", "Song of the Merry Congezing", "Quella notte", "volata da Gagara", "Song", "solo un'alba -Choccar ... "," Addio "), Chashushki (" Merry Pribea "," Novogrena "," Ti chiamo il mio ... "), EPICS (" Murometri di guarigione "," Ritorno di Razin "), Carols ( "Kalyada-Malada ..."), così come Duma, leggende, erano. Ragjkin introdotto nelle sue poesie ("lettera", "neve e sera ...", "risveglio") immagini favolose, non dimenticando la canzone dell'origine letteraria - una base ha il suo poema "inno", "Kamyshs, Kamyshs, Kamyshs. .. "," Canzone della focus invernale "," Non mi stancherò mai ... ". A volte viene ascoltato nella sua poesia Koltsovsky e nei motivi Nekrasovsky (poesie "Rye", "Caps"), ritmo Ryninkovsky ("Forest Podleki ..."), e poi la sillaba "Vasily Terkina" ("tutti fissati nel gusto adeguato. .. ").

Le migliori poesie di Ragjquin sono dedicate al nord russo ("Pijma", "Koryazhma", "Steamboat su Vielide", ecc.). Nel 1941 fu evacuato a Kotlas. "Lì," scrisse il poeta, "ho aperto gli occhi in Russia e la poesia russa, perché ho visto tutto questo in qualche particolare visione" interno "... e ho iniziato a scrivere poesie che sono stato affascinato." Lingua morner di queste creature poetiche. Ragjquin raggiunge il suo ciclo "settentrionale" di fusione quasi completa con il mondo della natura:

Sì sarà dolce altro

Great Melody Trigger!

L'unicità della situazione letteraria della fine degli anni '70 era che non aveva leader. C'erano dei leader, quelli che sono andati avanti, ma i luoghi rilasciati dopo Pasternak, Akhmatova, Tvardovsky, non erano lasciati occupati e non erano visibili, che potevano prenderli.

Alla fine degli anni '70, i cambiamenti qualitativi si sono verificati nella poesia, associati non così tanto con il cambiamento delle generazioni poetiche, come con l'orientamento attivo di giovani su nuove forme di versetto e metodi di un'immagine artistica. Il fatto che negli anni '60 solo pungentemente si sporse nel lavoro delle "estraili" è un'associazione complicata, un esperimento formale, una simbiosi di tendenze di stile diverso, - alla fine degli anni '70 - i primi anni '80 si sono dichiarati come una direzione dirigente e ovunque spazio vitale. Inoltre, c'erano due direzioni diverse, come quelle che hanno determinato la direzione dello sviluppo della giovane poesia nei primi anni '60. Era la direzione tradizionale (N. Dmitriev, Kasmein, V. Lapshin, T. Rebur, I. Snowdow, T. District, ecc.), Concentrandosi sulla continuazione delle tradizioni classiche, e "metaforica", o "polystalistic", Orientato sull'esperimento formale (A. Eremenko, A. Pareshikov, N. Iskrenko, Yu. Aragov, D. Prichi, ecc.).

Nella seconda metà degli anni '80, la poesia spirituale cominciò a far rivivere. Ora, sembra, già tutti i poeti sono "insieme sembrano al Signore, è stato fatto il beneficio di un divieto così lungo". Giustizia per dire che i poeti russi molto tempo prima del 1988 si rivolse alla Bibbia (A. Tarkovsky, I. Brodsky, D. Samoilov, O. Chukhontsev, A. Fiori, Yu. Kublanovsky, I. Lisnyanskaya, V. Sokolov, N. Rolkkin , Y. Kuznetsov, in una certa misura - N. Rubtsov). S. Averintsv in questa fila occupa un posto speciale.

La poesia spirituale è un'area insolitamente complessa e delicata della letteratura russa. I tre principali ostacoli per entrare dovrebbero essere superati:

1) filologico (il problema del composto della Chiesa e della lingua letteraria, specialmente in termini semantici);

2) religioso (problema di rinnovo);

3) Personale (il problema della crescita spirituale, il grado di comprensione di Dio).

"Ecco perché, - A. A. Arkhangelsky scrive, - I professionisti si ritirano prima della grandezza e degli errori del compito ... e gli amatori non hanno paura di nulla - perché non si sentono, non sentono il terribile silenzio delle loro parole. "

C'è, per fortuna, abbiamo poeti che sanno come parlare di alta senza gioia e senza fastidiosi per il lettore del portico. Takov V. Beati, secondo S. Chuprinin, Lirik "Genuine Tragic", così come N. Rachkov, O. Okhappin, O. Grechko, M. Dyuukova, N. Kartasheva, N. Kozhevnikova, E. Kryukova, L. Nikonova, S. Kekova, O. Nikolaeva, N. Peretelyshev e molti altri.
Un gruppo di poeti ortodossi, sinceramente e profondamente credenti e capiscono che "il verso spirituale nel suo contenuto religioso è al di fuori degli attuali dettagli della realtà", è venuto alla nostra poesia alla fine degli anni '80 (la maggior parte di loro non era al tempo e quaranta anni) . Questo è A. Belyaev, A. Vasilyev, E. Danilov (Konstantin Bogolyubsky), M. Diakonova, V. Emelin, Zobin, Oh. Roman, N. Schetinina e altri. La loro poesia è davvero solamente spirituale. Fede che hanno messo l'arte sopra.