Saddemico appassionato con i versi di Boris Pasternak. Poesia spirituale Pasternak.
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Parlando della poesia spirituale dello scrittore, naturalmente, è necessario contattare poesie che parlano di Dio, Gesù Cristo, i suoi atti, circa i tempi ed eventi descritti nella Bibbia. La parte principale di questi versetti è contenuta nel romanzo Boris Leonidovich "Dr. Zhivago". Le seguenti opere liriche possono essere attribuite a poesie spirituali: "Su un appassionato", "natale stella", "miracolo", "brutti giorni", due poesie con il nome del titolo "Magdalen", "Gefseiman Garden". Tutte queste opere sono dedicate agli eventi evangelici: "Sul passionale" - una poesia per gli ultimi tormenti di Cristo e della sua crocifissione; "Natale stella" - sulla nascita di Gesù Cristo, sul visita del bambino con rondini e pastori; Il poema "Miracle" ci racconta di uno dei miracoli del Salvatore, quando un giorno, andando a Gerusalemme, il Signore non più, e vedendo le figure, andò da lei, ma non trovando il feto su di esso, maledetto l'albero per Esso e il fico si è asciugato; "Giorni brutti" - un poema, così come "su appassionato", dedicato agli ultimi giorni di Cristo sulla Terra; Due poesie con un solo nome "Magdalen" sono scritte per conto di uno di Cristo Mary Maddalene; "Gefseiman Garden" - A proposito del soggiorno di Gesù Cristo nel giardino del giardino prima che abbia tradito Giuda.
Immediatamente voglio prestare attenzione al fatto che gli argomenti divini non possono essere interessanti per una persona indifferente alla religione. Dopo aver analizzato queste poesie, cercheremo di capire l'atteggiamento dell'autore nei confronti del cristianesimo, le sue origini. Impariamo qual è la percezione dell'ortodossia Pasternak e quanto è un cristiano ortodosso.
Ci rivolgiamo a tre delle poesie sopra riportate Boris Leonidovich e considera il contenuto di ciascuno di essi.
Analizza di poesie
Su appassionato
Più intorno alle lame notturne. È ancora così presto nel mondo che le stelle nel cielo non c'è numero, e ognuna, come un giorno, luce, e se la terra potesse, avrebbe dormito per leggere la Psaltra.
Più intorno alle lame notturne. Tale all'inizio del mondo che l'area dell'Eterno giaceva dall'intersezione all'angolo, e prima dell'alba e il calore è un altro millesimo.
Un'altra terra è nudo-obiettivo, e lei non è nulla di notte per oscillare le campane e ripetere i cantanti dalla volontà.
E dal giovedì appassionato, fino al sabato appassionato, l'acqua vanta la costa e vibra i corsi d'acqua.
E i loro occhi sono inorriditi. Chiaramente la loro ansia. I giardini escono dal recinto, la terra fluttua: seppelliscono Dio.
E vedono la luce dalle porte reali e dai tavole nere e dalle candele una fila, piangendo facce - e all'improvviso c'è una processione per incontrarsi con un douginggio, e due birreli del cancello devono essere distrutti.
E la processione è aggiratando il cortile sul bordo del marciapiede, e fa una conversazione primaverile dalla strada verso la primavera, la conversazione primaverile e l'aria con il sapore di prosfono e uscire.
Ma a mezzanotte, la creatura e la carne saranno fusa, dopo aver camminato la primavera ascoltando che solo il tempo sarà, la morte può essere superata dal rafforzamento della domenica.
Il poema è chiamato "su appassionato". Cosa ha detto il poeta con questo titolo? Qui si comprende che l'azione si svolge all'ultima settimana del grande post - sulla settimana appassionata, settimana, durante la quale sono ricordate le passioni del Signore del nostro Gesù Cristo. La passione in lingua della chiesa significa sofferenza.
Durante la settimana appassionata, le ultime sofferenze di Cristo descritte nel Vangelo sono ricordate, ovvero: domenica alla risurrezione di Pasqua - l'ingresso del Signore Gesù Cristo a Gerusalemme; Lunedì, la Chiesa incontra l'inizio delle sofferenze di Cristo, nello stesso giorno Iosif è ricordato dal meraviglioso, venduto dai suoi fratelli, oltre a secchi sulla Parola del Signore Smokyery, che non ha portato il feto come a simbolo dell'ipocrisia di scribi e farisei; Martedì, i ricordi del capo del Gesù Cristo degli scribi e dei Farisei, sui suoi insegnamenti, sulle parabole in cui parlava del regno di Dio; Il mercoledì è la preparazione di Cristo per la crocifissione della moglie, un peccatore, lavata da lacrime delle gambe di Cristo e unto dal mondo, e l'Urban Urban è ricordata quel giorno, che in questo giorno ha deciso di commettere un tradimento di il Signore; Giovedì, ricordo l'istituzione di Gesù di uno dei sette sacramenti - i misteri della comunione, l'abluzione delle gambe di Cristo ai suoi studenti, la preghiera di Gesù nel giardino del giardino, così come il tradimento di Cristo Giuda ; Venerdì, la crocifissione di Cristo, il padrino del Salvatore; Sabato, la Chiesa è ricordata dalla sepoltura di Gesù Cristo, rimanendo il suo corpo nella bara, la discesa dell'anima dell'inferno per presentare una vittoria sulla morte e consegnare le anime, con fedele della sua venuta, e l'introduzione di a Ladro prudente in paradiso.
Nel poema "Appassionato", siamo presentati solo l'ultimo giorno prima della domenica - sabato. Sabato - Giorno in cui tutta la farina è dietro, ma allo stesso tempo questo giorno è ancora dispiaciuto, perché in questo giorno, studenti infelici e studenti di Cristo, così come sua madre sepolta Dio, non capivano ancora tutto ciò che accadeva, E dovrebbe accadere in base alla parola dell'insegnante. Questo giorno è prepastonn. Il giorno, quando tutto è in una caduta in attesa della risurrezione di Dio, quando ogni Travinka trema prima del più grande evento del prossimo giorno - la risurrezione di Dio Gesù Cristo.
Il poema è imbevuto dell'esperienza delle sofferenze di Cristo non così tante persone, quanto sono importanti, la natura. Tutto creato da Dio sta rendendo il suo creatore, il dolore e il pianto internamente.
E la foresta sarà inghiottita e scoperta, e sui passaggi di Cristo, come un edificio che prega, si erge la folla di sintoni di pino.
E in città, in un piccolo spazio, come in un raduno, gli alberi sembrano nudi nei reticoli della chiesa.
E i loro occhi sono inorriditi. Chiaramente la loro ansia. I giardini escono dal recinto, la terra fluttua: seppelliscono Dio. E vedono la luce dalle porte reali e dai tavole nere e dalle candele una fila, piangendo facce - e all'improvviso c'è una processione per incontrarsi con un douginggio, e due birreli del cancello devono essere distrutti.
Gli alberi stanno diventando simili sulla preghiera, vengono in vita, guadagnano sentimenti umani, e ora stanno guardando con orrore che hanno fatto i loro proprietari terreni - persone che osano creare il miglior problema del mondo - uccidere Dio. Questa tecnica di rinascita di un inanimato, che entra in uno stato stordito degli innocenti rimborsi del Signore stesso, dal cattivo di persone, sottolinea il significato, la globalità e la tragiosità di ciò che sta accadendo. Tuttavia, alcune note allegre appaiono nel poema:
E fa una primavera, una conversazione primaverile dalla strada verso la primavera, e l'aria con il sapore del prosporay e il ritrovo.
La primavera stessa, il suo aspetto è un segno di risurrezione, rinascita, rinascita. E l'aria con il gusto della prosfunzione è una consacrazione di tutto ciò che è. Le controversie sono pane speciali utilizzate per la preparazione dell'Eucaristia - i misteri di colpa del vino e del pane nel corpo di Cristo. Pertanto, siamo a contatto con l'aria, così com'era, con Dio, inalando questa fragranza, consacrati.
E marzo diffonde la neve sulla folla della folla della folla, come se fosse uscito un uomo, e lo ha fatto, e aprì l'arca, e tutto prima del filo distribuito.
È stato a lungo sulla Russia, è stato preso per ricordare il defunto per dare all'elemosina, trattare vicino e nativo qualcosa, per dare qualcosa sacrificante per una persona. Tutto questo, ovviamente, riguardava i mortali ordinari, le persone peccaminose che sono molto utili per ottenere tale aiuto da vivere. Dio non è necessario da Dio, ma come un rito, come tradizione che è invariabilmente impegnata, come parte della sepoltura, l'elemosina viene eseguita da Pasternak e in Dio.
Poi c'è un ulteriore funerale di Cristo, quando, per il resto dell'anima, il Salterio e la parte della Bibbia, chiamato Apostolo, viene eseguito sul corpo del defunto. L'Apostolo fa parte del Nuovo Testamento, che parla del tempo dopo la risurrezione e l'ascensione di Gesù Cristo. Questi sono gli atti degli Apostoli, i loro messaggi con gli insegnamenti e le descrizioni dei cristiani che hanno avuto luogo, così come la Rivelazione dell'Apostolo Giovanni, un amato studente di Cristo, sul futuro dell'umanità.
E il canto dura fino all'alba, e, essendo caduto nell'incertezza, raggiungi tranquilla dall'interno sulla terra desolata sotto le lanterne della Psaltry o sull'apostolo.
L'ultima parte del poema inizia con un'unione di configurazione ma. Questa unione si oppone immediatamente a tutto ciò che è stato detto prima, cosa parlerà qui.
Ma a mezzanotte, la creatura e la carne saranno fusa, dopo aver camminato la primavera ascoltando che solo il tempo sarà, la morte può essere superata dal rafforzamento della domenica. A mezzanotte, un evento soprannaturale che ha trasformato l'intera storia dell'umanità viene eseguita il terzo giorno della crocifissione - la risurrezione della liberazione di Cristo dal peccato originale, l'apertura della dimora del paradiso per tutte le persone giuste. E le ultime file della stanza sembrano lo slogan della fede e della speranza:
La morte può essere superata dallo sforzo della domenica.
Anche la composizione temporanea del poema è di interesse. All'inizio del lavoro lirico di fronte a noi sabato mattina presto.
Più intorno alle lame notturne. È ancora così presto nel mondo che non ci sono numeri nel cielo ...
E poi spieghiamo tutti gli eventi del sabato, che stava già parlando del poema. Termina il poema per compimento da sabato a domenica. Quindi, rimaniamo alla fine del poema nella preclusione del più significativo - l'inizio di una nuova vita.
Doves.
Quando la scorsa settimana
Entrò a Gerusalemme,
Osaned per incontrare danni,
Fuggito da rami dietro di lui.
E i giorni sono tutti formidabili e duri,
Amore per non toccare i cuori,
Sopracciglia spostate sprezzanti,
E qui è il forenock, la fine.
La gravità principale è tutto
Si sdraiano sui cortili del paradiso.
Dire i farisei di strada,
Julia di fronte a lui, come Fox.
E forze oscure del tempio
È dato alla direzione in campo,
E con il fervorezza, lo stesso,
Come lodare prima, impastare.
Folla alla prossima trama
Guardò fuori dal cancello,
Spinto nelle aspettative
E spuntato avanti e indietro.
E un sacco di camminare nel quartiere
E voci da molti lati.
E fuggire in Egitto e nell'infanzia
Già ricordato come dormire.
È stata ricordata dallo skat delle ingranditure
Nel deserto, e quella ripida,
Con cui il potere mondiale
Era sedotto da Satana.
E la festa del matrimonio in Cana,
E il miracolo è un tavolo irritante
E il mare che nella nebbia
È sulla barca, come una lepre, camminava.
E il collo di bottiglia dei poveri nel latta
E la discesa con la candela nel seminterrato,
Dove improvvisamente è Gaslah nello spavento
Quando il risorto si è alzato ...
Il poema "Bad Days" è dedicato allo stesso argomento del poema "Appassionato" - le ultime sofferenze di Cristo sulla Terra e la sua risurrezione. L'autore ci mostra l'ipocrisia, l'impermanenza e l'inganno delle persone, il loro doppio doppio, e in contrasto con questa umiltà e amore per le persone di Gesù.
Inizialmente, la gente ha incontrato Gesù come il suo nuovo re, che dovrebbe organizzare un nuovo mondo, in cui la giustizia regnerà e la verità.
Quando la scorsa settimana
Entrò a Gerusalemme,
Osaned per incontrare danni,
Fuggito da rami dietro di lui.
Le persone hanno cantato scritto scrivere. Cos'è Osnna? Osanna è una breve gloriosità di Dio, una solenne esclamazione, un'estrosting di Dio. Nella disposizione della Bibbia in russo, la parola Osanna fu trasferita come "Oh, Signore, salva!". Ma qualunque sia la traduzione accurata, una cosa è chiara - la gente ha elogiato Cristo, lo accolse come il loro Salvatore, che deve stabilire la loro vita terrena nella radice. Non sapevano nemmeno che la missione di Gesù di salvare il mondo non sarebbe in generale materiale e saturazione fisica e soddisfazione di tutti i bisogni umani, ma nella liberazione di persone del peccato originale, dal potere infinito di Deeine sulle persone. E quando Gesù fu preso in custodia e cominciò a biasimarlo in bestemmia, la gente vide l'impotenza di Cristo e dubitava. Non capivano che avrebbe dovuto essere soffrire per i peccati della razza umana. Ma i principali nemici di Cristo erano i Pharisei, l'incitamento del popolo per l'uccisione del Figlio di Dio, che li ha ripetutamente denunciati in ipocrisia, vanità e ambizione.
La gravità principale è tutto
Si sdraiano sui cortili del paradiso.
Dire i farisei di strada,
Julia di fronte a lui, come Fox.
La folla è una folla, la sua forza sfrenata può fare cose terribili. E così, avendo accettato il falso testimone contro Cristo, così come le accuse dei farisei e dei scribi, il popolo stenderà il loro creatore.
E forze oscure del tempio
È dato alla direzione in campo,
E con il fervorezza, lo stesso,
Come lodare prima, impastare.
In questo testardo, è interessante per la metafora "forze oscure del tempio, è stato dato alla direzione in campo". Si scopre che le forze del tempio possono essere buie. Queste sono persone che hanno svolto riti sacri, la gente il cui dovere era di mantenere il Santo Santo, che era poi sulla Terra, e le stesse persone erano "forze oscure". Tale innaturale è incredibile, ma era. E quelle persone che hanno appena cantato Gesù Osanna (Slavor), ora lo maledice con lo stesso fervorezza. Le persone stanno aspettando la giunzione, la curiosità, la sete per lo spettacolo ha coperto tutti:
Folla alla prossima trama
Guardò fuori dal cancello,
Spinto nelle aspettative
E spuntato avanti e indietro.
E un sacco di camminare nel quartiere
E voci da molti lati.
Cristo, come ricordiamo, ha combinato sia la natura divina che quella umana. Che cosa pensa una persona quando la sua morte sta arrivando quando sa che la sua morte verrà molto presto e sarà doloroso? Una persona, come è spesso descritta nell'opera d'arte, inizia a ricordare il suo passato. Gesù, come persona, in questa poema inizia anche a ricordare il suo passato:
E fuggire in Egitto e nell'infanzia
Già ricordato come dormire.
È stata ricordata dallo skat delle ingranditure
Nel deserto, e quella ripida,
Con cui il potere mondiale
Era sedotto da Satana.
E la festa del matrimonio in Cana,
E il miracolo è un tavolo irritante
E il mare che nella nebbia
È sulla barca, come una lepre, camminava.
E il collo di bottiglia dei poveri nel latta
E la discesa con la candela nel seminterrato,
Dove improvvisamente è Gaslah nello spavento
Quando il risorto si è alzato ...
La prima memoria è scappare in Egitto. Questo evento della prima infanzia di Gesù, quando la Santa Famiglia è stata costretta a correre da Anger Herod, che ha ordinato di uccidere tutti i bambini a due anni per uccidere tra loro e il Salvatore. Questa tragedia viene trasmessa nella Bibbia con tali parole commoventi: "La voce nella cornice è ascoltata, piangendo e singhiozzando e il grido del grande; Rachel sta piangendo dei suoi figli e non vuole confortare, perché non lo sono." (Vangelo da Matteo, Capitolo 2, Fila 18.)
La seguente memoria è la tentazione di Cristo Satana nel deserto dopo aver fissato lì quaranta giorni. Quindi il nemico di Gesù per un'alta montagna e presentando tre tentate proposte a lui. La prima proposta era quella di creare un miracolo - per trasformare le pietre in pane, in modo che Gesù, dopo un lungo post, potesse mangiare, ma soccombere a questo consiglio della custodia, Cristo commise il peccato del modo antico. E il Signore ha risposto a lui: "È scritto: non un uomo vivrà con il pane, ma ogni parola emana dalla bocca di Dio". (Gospel di Luke, Capitolo 4, Fila 4.) La seconda tentazione era la proposta di essere sollevata dall'altezza in modo che il Signore potesse dimostrare la sua divina origine. Ma questa tentazione non ha soccombere a questa tentazione. Ha risposto: "È anche scritto: non le tensioni del Signore del tuo Dio". (Vangelo da Matteo, Capitolo 4, Riga 7). Era la prova dell'orgoglio di Cristo. E il prossimo ha sperimentato la sua fede: Satana offrì di adorarlo, per questo avrebbe dato Gesù tutti i regni e la gloria. Ma il Signore era duro e nella fede, disse: "Asciugati da me, Satana, è scritto: il Signore Dio adora, e lui serve uno". (Gospel luke, capitolo 4, riga 8.)
I ricordi del miracolo di Cana Galileo sul matrimonio è un memoir del primo miracolo, che ha reso Gesù sulla Terra. Poi ha terminato l'acqua nel vino quando era finita durante una celebrazione del matrimonio. Questo è un miracolo. Gli attuali teologi considerano la benedizione dei matrimoni di Dio.
Il ricordo di come Cristo stava camminando di notte di notte - questo è uno dei fenomeni più brillanti delle meraviglie del Signore durante la sua vita terrena.
Ma l'ultima memoria non è un riflesso diretto di ciò che è descritto nel Vangelo, anche se i casi della risurrezione dei morti non una volta mostrati nel libro sacro - questa è la risurrezione del figlio della vedova della naina, questa è la risurrezione di Lazzaro e la risurrezione della figlia di Jair. Ma non possiamo sostenere che Cristo è aumentato solo tre persone della vita, quindi la risurrezione descritta di un altro povero nel seminterrato delle baracche è come un'interpretazione di altre possibili risurrezioni. E il fatto che il poema finisca esattamente il miracolo della risurrezione nelle memorie di Gesù, che presto verrà detto a Calvario, ha la sua particolare importanza. Questo è il motivo della futura risurrezione di Cristo stesso, questa consolazione è speranza.
Maddalene.
A parte questo occupato
Lavido il mondo dal secchio
Sono le fermate sono più predittive.
Non trovo sandali.
Non vedo nulla a causa delle lacrime.
Sugli occhi un velo cadde
Fili di capelli sfocati.
Piedi Sono tuo nella Hempell,
Loro versarono le lacrime, izus,
Thread boas li ha avvolti dalla gola,
Nei capelli sepolti come nel burbus
Futuro che vedo così dettagliato
Come se l'avessi fermato.
Sono in grado di prevedere ora
Proteggi Chiarovoide Siville.
Domani cadrà il velo nel tempio,
A parte il cerchio da parte,
E la terra oscilla sotto le gambe,
Forse fuori pietà per me.
Le righe del convoglio saranno ricostruite,
E i piloti inizieranno il treno.
Io sopra la terra ai piedi della crocifigente,
Uccidere e intasare la bocca.
Troppe mani per le braccia
Ti differerai alle estremità della croce.
Per chi ci sono così tante larghezze al mondo,
Così tante farina e così potenza?
Tanti insediamenti, fiumi e boschi?
Ma questi tre giorni passeranno
E scontrati in un tale vuoto
Sono fino a domenica il Dorast.
Il poema è scritto sulla prima persona, a nome di Mary Maddalene, l'ex artigno demoniaco, da cui Gesù espulse sette demoni e che ha fatto il suo fedeltà. Maria amava Cristo a tutto il suo essere, come comandato il Signore: "Adoro Dio di Dio con tutto il mio cuore, tutta l'anima, tutta l'intelligenza e l'intera fortezza del tuo". (Gospel di Luca, Capitolo 10, Verso 27.) Ed era vera per lui fino alla fine: non è scappata, spaventata, durante l'esecuzione di Gesù, mentre facevano altri studenti del Salvatore, si fermò alla croce durante La sofferenza del Signore, era presente e con la sepoltura di Dio, e dopo sabato, Maria Maddalina, insieme a Maria Jacldalie e Salomia, apparve alla bara di Cristo a Ack con i suoi aromi, dove Cristo fu il primo a essere Maria Magdalina e i Phenims che erano con lei. E il poema ci mostra questo amore disinteressato del Santo Dio.
Le persone hanno una pulizia delle vacanze.
Inizia il poema della Maddalena. Che tipo di vacanza qui riguarda? Qui si dice dei preparativi per la festa di Pasqua - il fondo della commemorazione del grande Dio del miracolo, quando, quando si esibisce uno degli Yazv Egitto, un angelo del Signore ha dovuto uccidere il primogenito da ogni famiglia in Punizione per il fatto che il re egiziano non voleva lasciare andare gli ebrei; Le famiglie ebraiche per dare un segno un angelo che avrebbero dovuto avere unto le loro case nel sangue di un agnello. Questo evento era un prototipo di quello che è successo più tardi, il figlio di Dio stesso divenne per il peccato di persone. Maria Maddalena non si prepara per la vacanza come tutti gli altri.
A parte questa schiacciatura ...
Lei sa cosa succede presto e prepara Cristo al prossimo.
Lavido il mondo dal secchio
Sono le fermate sono più predittive.
Non trovo sandali.
Non vedo nulla a causa delle lacrime.
Sugli occhi un velo cadde
Fili di capelli sfocati.
Le mie gambe sono le tue in Hempell, li versarono con lacrime, Izus, le perle delle perle furono avvolte dalla sua gola, seppellì nei suoi capelli, come nel burbus.
Maria soffre, è difficile sperimentare la tragedia della morte di Cristo. DESCRIZIONE DI QUESTA Abluire delle gambe Possiamo trovare nel Vangelo: "Alcuni dei fariseev hanno chiesto a Gesù di assaggiare il cibo con lui; e lui, andando alla casa di Pharisai, era malato. E qui, la donna della città, che era un peccatore, imparando che avrebbe affrontato nella casa di Pharisei, ho portato una nave Alavastre con il mondo e, diventando indietro ai suoi piedi e piangere, cominciò a versare i piedi con le sue lacrime e strofinare la testa con le sue teste, e baciò i suoi piedi e spalmato il mondo. " (Vangelo di Luca, Capitolo 7, Versi 36-38). In queste linee del Vangelo, vediamo non solo amore, ma anche consapevole dell'uomo dei loro peccati, la loro colpa davanti a Dio. Nel vangelo, una donna sorseggiava le sue lacrime con le sue lacrime del Signore. Pasternak interpreta anche le lacrime del peccatore non come l'unguento di Dio, ma come lacrime di dolore, le lacrime causate dalla realizzazione che presto dovrà perdere il più costoso, che è - Dio.
Vedo il futuro in questo modo, come se lo hai fermato. Ora sono previsto in grado di cognizione di Siville.
E le seguenti righe non corrispondono alla narrazione evangelica sulla morte di Cristo. Nessuno degli studenti e persino la madre di Dio non ha riconosciuto il fatto che il Signore si alzerà il terzo giorno, sebbene Gesù abbia ripetutamente detto loro che dovrebbe essere ferito dalle persone, e poi resuscitare. Ma il Signore non ha aperto tutto immediatamente perché poi i discepoli non erano utili per sapere tutto ciò che sarebbe stato, quindi parlava un po 'velato. Quando Gesù fu risuscitato e apparve agli Apostoli, a sua madre e a altri discepoli, hanno capito che cosa li ha detto Salvatore. Quindi, Magdalene in questo lavoro lirico sa cosa sarà con Cristo. Confronta la sua chiaroveggenza del futuro con la chiaroveggenza di Siville - predittori antichi.
Domani cadrà il velo nel tempio, arriveremo a parte il cerchio, e la terra nuotava sotto le gambe, forse dalla pietà per me. Le righe del convoglio saranno ricostruite,
E i piloti inizieranno il treno.
Come se in una tempesta, un tornado, sopra la sua testa
Questa croce si precipiterà verso il paradiso.
E così, la tenda nel tempio era stata strappata a metà, dall'alto verso il basso; E la terra scioccata; E le pietre sono Russell (Vangelo da Matthew, Ch. 27, Art. 51). Sotnik e coloro che hanno cancellato Gesù con lui, vedendo un terremoto e tutto il primo, spaventato abbastanza e disse: Era veramente il figlio di Dio. Ci sono stati anche osservati da molte donne che seguono Gesù da Galilea, che lo servono; Tra loro erano Maria Maddalene e Maria, la madre di Giacobbe e Josiah, e la madre dei figli di Zezedheev (il Vangelo di Matteo, Capitolo 27, Art. 54-56).
Queste linee riguardano le crocifissioni di Gesù. Vediamo qui che anche la Terra non poteva rimanere calma in quel momento in cui le persone erano tormentate dal suo Dio, così ci ha amati che si sono riportati sacrificando per i nostri peccati. Per chi ci sono così tante larghezze al mondo,
Così tante farina e così potenza?
C'è così tanta doccia e vive nel mondo?
Tanti insediamenti, fiumi e boschi?
L'amore di Dio per le persone è così grande che non si adatta nemmeno alla coscienza umana.
Ma questa poesia, come quella precedente finisce al momento gioioso della risurrezione:
Ma questi tre giorni passeranno
E scontrati in un tale vuoto
Cosa per questo intervallo terribile
Sono fino a domenica il Dorast.
Nonostante l'intero orrore di quello che è successo, ed era buono. Il Signore che ci ama il Creatore, anche il male, che lo faremo, implementa a nostro favore.
Tutte le poesie considerate da noi, Boris Pasternak, sono intrise di fede sincera in Dio. Il poeta non crea solo lavori di lirica dei maestri decenti, bellissime in forma e contenuti: in ognuno di loro esperienze esperienze e eroe lirico e l'autore stesso. Nelle sue poesie, Pasternak si è dimostrato con un vero cristiano ortodosso che crede in Dio e lo amando. Tutti i versi sono pieni di una massa di sentimenti: questo è un dolore riguardo alla sofferenza di Dio e allo stesso tempo consapevolezza della precisione dell'accuratario; Questa è una sensazione di dolore, vissuta dagli studenti di Cristo e dalla gioia della risurrezione del Salvatore; Questa è la consapevolezza della propria non comprensione davanti a Dio e il pentimento, la fede nella misericordia del Creatore.
Leggendo queste belle poesie, sembravamo essere trasferiti a quei tempi del Vangelo quando gli eventi globali per il loro significato si sono verificati per tutta l'umanità. Pasternak trasmette così vividamente i sentimenti dei suoi eroi, che noi stessi iniziano a pensare a tali domande gravi come lo scopo del nostro essere, perché Cristo ha scelto un modo così doloroso per se stesso, per la quale la gente tradisce il Salvatore, se c'è giustizia in questo mondo, ecc.
Naturalmente, questi versi sono veramente spirituali e possono beneficiare dei lettori e degli ascoltatori se le persone stanno pensando al loro contenuto.
I.A.SUKHANOVA.
Delle 25 poemi, completando la Roman B. Pasternak "Dr. Zhivago", sei sono scritti sulle trame dei Vangeli Canonici. Ci rivolgiamo al poema "Cattivi giorni" e consideralo dal punto di vista dei legami intertestuali. A questo proposito, si rivela essere estremamente interessante, anche se a prima vista può sembrare solo una semplice lista di eventi evangelici. Dimoiamoci su due tipi di collegamenti: sui legami con la fonte originale e con il testo della prosa del romanzo.
Il nome del poema - "Bad Days" - è associato a uno dei principali motivi del romanzo e dei "poesie di Yuri Zhivago" - il motivo della settimana appassionata. Nel titolo, almeno quattro delle parole specificate nei dizionari sono connessi1: 1) BAD; 2) sfavorevole, oppressivo, vescica; 3) brutto; 4) stupido. Stupido può essere inteso come ridicolo, assurdo. I giorni cattivi, oppressivi, brutti, ridicoli, Asbourdo sono allungati per l'eroe del romanzo nemmeno una settimana, come per Cristo nei Vangeli e nel poema, ma per molti anni - "anni di mancanza", come affermato in un altro Poesia del ciclo ("agosto").
In una piccola quantità di lavoro - solo 36 poesie - contiene un riferimento difficilmente per tutti gli episodi di base dei quattro vangeli canonici. Elenchiamo questi episodi: Volo per Egitto (MF 2: 13-15, 19-22), la tentazione del Diavolo nel deserto (MF 4: 1-11, MK 1: 12-13, Lc 4: 1-13 ), matrimonio in Kane Galilea (Ying 2: 1-11), Water Walking (MF 14: 22-33, MK 6: 45-51, in 6: 16-21), Resurrezione Lazzarus (in 11: 1-45) , Login Gerusalemme (MF 21: 6-9, Mc 11: 7-10, Lc 19: 35-40, in 12: 12-15), una disputa con i farisei nel tempio di Gerusalemme (MF 22, MK 12, LK 20), tribunale e tribunale di Sanhedrin (MF 26: 57-68, 27: 1-2, 11-31; Mc 14: 55-65, 15: 1-20; LC 22: 63-71, 23: 1 -25; in 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). La firma alla fonte primaria è abbastanza trasparente e la decodifica di loro non ha familiarità con i testi dei Vangeli, anche nei casi in cui l'episodio non viene nominato direttamente, ma indovinato una o più parole, comune con il testo della fonte originale .
Quindi, nella prima stanza, le tre parole - Gerusalemme, Osaned, (c) filiali - Ripristina l'episodio dell'ingresso a Gerusalemme. La parola amore nella seconda stanza ("amore per non toccare i cuori) 3 è associato al contenuto dei sermoni di Gesù (" e te lo dico: ama i tuoi nemici, ti benedica male a te, caricando ti odia e prega per offenderti ... "MF 5:45;" Il comandamento è nuovo che ti do, ma amati; come ti amavo, quindi ti ami. Secondo questo, tutto ciò che sei i miei discepoli, se hai amore tra il tuo. "In 13: 34-35. Vedere la MF 22: 36-40, MK 12: 26-31, ecc.) Nei successivi asta della fonte originale invia le parole di Pharisees, il tempio, il tribunale, l'Egitto , il deserto, Satana, Kana, un miracolo, il mare, andarono (nella fonte originale andò, andando, andando), risorto (sono cresciuto nella fonte originale) .4
Per trasferire la maggior parte di questi episodi, viene utilizzata la ricezione della parafrasi, e alcune trasformazioni semantiche del testo della fonte si verificano.
Nell'episodio dell'ingresso di Gerusalemme, trasmesso in quattro linee -
Quando la scorsa settimana
Entrò a Gerusalemme,
Osaned per incontrare danni,
Fuggito con rami dietro di lui -
ci sono "per le quinte" di tali dettagli come il centro e il post-on-road, il focus è sui saluti del popolo. Accoglie Gesù nel poema esattamente il popolo, e non gli studenti, come racconta l'evangelista di Luka, cioè, è quelle persone che presto griderà "tagli!" E con curiosità per osservare la violenza. Questo indica, in primo luogo, una frase incompleta ("fuggiva con rami dietro di lui"): in futuro, stava usando tali strutture che le azioni della folla ("e con il fervorezza, mentre lodano prima, impasta", "il incroccamenti e attaccati indietro e avanti "); in secondo luogo, è stato precipitato con precisione, cioè, sono stati guidati da un enorme numero di persone. Prestare attenzione a come è indicato l'ora dell'azione: la scorsa settimana. Il valore iniziale della settimana della parola è aggiornato - il titolo del giorno in cui abbiamo chiamato domenica. 5 Ingresso del Signore a Gerusalemme, o Domenica di Palm, è celebrato una settimana prima di Pasqua, quindi, in relazione al Venerdì Santo, quando si verifica la Corte di Corvo e Crocifissione, Questo giorno è l'ultima "Domenicale" - la scorsa settimana.
Modifica dell'umore della gente, non pronto ad accettare la predicazione dell'amore, la sua delusione è raffigurata dal consolidamento del piano: "lavaggio della lavatrice". stringhe
Dire i farisei di strada,
Julia davanti a lui come Fox
invia non solo all'episodio della controversia nel tempio dopo l'ingresso a Gerusalemme (Matt 22:15, MK 12:13), ma anche ad altre poesie dei Vangeli, per esempio: "Quando ha parlato con loro, scribes e I Pharisees cominciarono ad avviarlo, costringendolo a lui ha risposte a molto, alla ricerca di lui e cercando di catturare qualcosa dalla sua bocca per biasimare lui "(LC 11: 53-54). Secondo la fonte originale, i nemici di Gesù, ad eccezione dei Pharisei, erano sadducei, sacerdoti e scribi, ma il poeta parla solo dei farisei, probabilmente perché la Parola dei Pharisei è andata in giro in russo in un significato figurativo, che Non si può dire, ad esempio, sulla parola Sadduki. Sottolineiamo il rollback di queste righe con una stringa dal poema "Amleto", che apre il ciclo: "Sono solo, tutto sta affondando nel Pharisee".
Nel poema non ci sono coincidenze testuali con la descrizione evangelica della folla tribunale di Gesù, ma il significato di un lato dell'episodio viene trasmesso e accentato: l'atteggiamento delle persone a Gesù. Allo stesso tempo, le caratteristiche principali della folla, che lo rendono precisamente la folla, e non la gente. La parola attenzione è attratta dalla parola con una forte espressione negativa - la feccia: "viene dato alla voce in tribunale". La folla di rendere senza volto, il suo comportamento è descritto da un'offerta incompleta (omessa per essere soggetta a): "Destinato nell'attesa della giunzione e del ritorno in avanti e indietro." Shopotok6 e le voci prodotte da una folla agiscono come da sole: "E molti negozi nel quartiere e voci da molti lati". I verbi spinti e pompati designavano azioni prive di significato delle creature involontarie e causano un'associazione con il comportamento della mandria di pecore.
Qui, oltre al confronto nascosto (folle con una mandria), puoi vedere l'allusione nascosta: l'immagine delle pecore, la mandria è ampiamente usata nei Vangeli, Gesù si definisce un pastore, cioè pastore. Sulle immagini di un pastore e di un pastore costruito, in particolare, l'intera 10a testa del Vangelo di Giovanni: "Sono un buon pastore: un buon pastore crede la sua vita per le pecore" (Ying 10:11). Il poeta non descrive né il tribunale né la beffa dei guerrieri romani, rappresentando solo la curiosa folla del pubblico con la sua indifferenza indifferente e il desiderio di avere il tormento di coloro che muoiono, in realtà, per il bene di queste persone stesse : "... e la mia vita suppongo per le pecore" (in 10:15).
La storia laconica del Vangelo nel poema sta diventando dettagli concreti: la folla risulta essere alla prossima trama e guarda dal cancello, la concretezza appare nelle caratteristiche della "alta montagna", con cui il divor mostrò Gesù "tutto il regno dell'universo per un momento "(Lc 4: 5):
È stata ricordata dallo skat delle ingranditure
Nel deserto e quella ripida ...
L'episodio della risurrezione di Lazarus che occupa un intero edificio è il più dettagliato:
E il collo di bottiglia dei poveri nel latta
E la discesa con la candela nel seminterrato,
Dove improvvisamente è Gaslah nello spavento
Quando il risorto si è alzato ...
Nel Vangelo, si dice nulla della povertà o della ricchezza di Maria e della maternità e di quegli ebrei, che venivano da loro "consolandoli nella tristezza del loro fratello" (Ying 11:19), non c'è un tale dettaglio come una candela. Il seminterrato nel poema corrisponde alla grotta nella fonte originale: "Così hanno preso una pietra dalla grotta, dove i morti stavano mentendo" (in 11:41). L'attenzione è attirata dall'uso dei verbi di una specie imperfetta per indicare un'azione singola e breve: Gasla, si alzò. Sembra che questo momento sia riprodotto, come durante il rallentatore del film, o ripete ripetutamente.
A differenza della fonte originale del poema, c'è una quantità significativa di vocabolario verniciato: minacciato, leggermente duro, spinto, pompato, shopotok, magnifico, ripido, in baracca, ecc. (Notiamo che la parola disaccordo perde in contesto, negativo espressione). Il personaggio dell'immagine del poema è tipico per Pasternak: prevalgono le metafore ("il peso principale di Svetiy è andato ai cortili del cielo") e metonimia ("amore per non toccare i cuori").
L'eroe del poema non è mai stato nominato per nome, ma indicato dal pronuntore della terza persona, "richiedendo" sull'associazione con la fonte primaria di scrittura da una lettera maiuscola. Come nei Vangeli, Anaphor ha ripetutamente usato nel poema - ripetizione dell'Unione e all'inizio del verso:
E la festa del matrimonio in Cana,
E il miracolo è un tavolo irritante
E il mare che nella nebbia
È sulla barca, come a Sukhu, andò.
Con la metà della sesta Stanza diventa chiaro che tutti gli eventi del poema sono dati dal punto di vista di Gesù:
E fuggire in Egitto e nell'infanzia
Già ricordato come dormire.
Ho ricordato la signora del più grande ...
Negli ultimi tre estranei, il design della sintassi, iniziando come proposta con soggetti omogenei, è stato ricordato, attraverso il pacco si disintegra a un numero di nominativi. Questo metodo ha stanziato le principali fasi delle attività di Gesù - dalla tentazione del Diavolo nel deserto e miracolo a Cana prima della risurrezione del lasp "di quattro giorni". La descrizione dell'ultimo miracolo è la più dettagliata, ci vuole il maggior numero di righe ed è in una forte posizione di testo - alla fine del poema, e il design rimane incompiuto - vale un punto. Pertanto, il più importante per il nuovo mobile "Dr. Zhivago" è assegnato - superando la morte, la vittoria su di esso.
È impossibile non essere d'accordo con B.Gasparov nel fatto che Roman Pasternak è stato costruito sul diritto musicale7. In effetti, per questo prodotto è caratterizzato da infinita ripetizione e temi variabili, situazioni. Lo sviluppo di ogni argomento può essere dedicato all'intero lavoro, qui ci concentreremo sul motivo della discesa con la candela nel seminterrato.
L'immagine della candela è la più famosa Leitmotiv del romanzo. La candela è un simbolo della vita, del destino, della creatività, della veglia, e come soggetto domestico, costantemente sorgente sulle pagine del Dr. Zhivago e causando un'associazione con un ricorso evangelico: "Lascia la tua lampada incinta e bruciante" (LC 12: 35). I simboli della candela sono generalmente pronunciati quando si oppongono alla candela / maltempo, come nella poesia "notte invernale". Esistono un'opposizione simile nella parte della prosa. Quindi, durante una tempesta a Meliseev, quando un misterioso bussare, Mademoiselle Flery "corse a cazzo di Zhivago, ma ha anche sentito il bussare e scese alla candela per incontrare il vento del vento tirato fuori la porta delle sue mani, soffia La candela e appesa intorno a entrambi dalla strada con spruzzi freddi "(Ch.V, GL9, P.153-1548). Quindi, c'è una discesa con la candela, ma non nel seminterrato, ma in caso di maltempo che estingue la candela. La discesa al seminterrato (ma senza candela) è disponibile nella terza parte. Dungeons, il seminterrato è chiamato Anatomia universitaria qui. "Asciuge le scale di piegatura per il seminterrato nel seminterrato odoravano di formalina e carbole, e la presenza di segreti si sentiva in tutto, dal momento che il destino sconosciuto di tutti questi ugelli e finisce la vita e la morte più segrete, situati qui nel seminterrato come a casa o sul suo quartier generale "(Ch.iii, Ch.2, P.76).
Il motivo della discesa con la candela nel seminterrato appare nel senso di maggior consumatore. Nelle registrazioni di Varykin, Zhivago parla delle riserve memorizzate nella cantina: "Amo in inverno il caldo respiro del dungeon, colpendo le radici del naso, la terra e la neve, a malapena alzano la porta che affonda la cantina, a un'ora di prima L'alba invernale, con un debole, pronto a fondere e luci appena luminose nella tua mano "(Ch.IX, CH.275). Si noti che la candela (o altra lampada) è pronta a far fronte al dungeon, come sotto l'azione del maltempo. Lo stesso motivo è ripetuto in un epilogo nella storia di Tanya: "Sto meglio per te, dice, dai migliori gradini, il letto Sveti, dice, e bene, con Pelenka sulla metropolitana di Lestenka" (Ch.xvi, Ch.4 , p.498). La candela in questo caso rimane al piano di sopra - e il ladro nella sottofusione (cantina, cantina, dungeon) uccide Peten.
Così, nel poema "Cattivi giorni", scendendo verso la candela nel seminterrato, Cristo afferra la vita segreta e la morte e sconfigge la morte. Non è contaminato qui dalla trama del Vangelo della Resurrezione di Lazarus con il grafico apocrifo della discesa all'inferno?
Altra domanda sorge. In questo poema, la candela appare sulle pagine del romanzo per l'ultima volta e si spegne. La candela, un simbolo generalmente accettato della vita umana, esce al momento della risurrezione. Perché? Non perché non sarà "morte" (Apocalypse, 21: 4), come è stato il primo Pasternak chiamato la sua prosa? 9
Quanto sopra è lontano dall'essere esausto, né la questione della trasformazione della fonte primaria nel poema, né, ancora di più, sulle sue connessioni con il testo della prosa del romanzo. Non si trattava di questo lavoro sul posto dei "brutti giorni" all'interno del ciclo del poema di Yuri Zhivago. Tutti questi problemi possono essere risolti pienamente solo nel contesto dello studio dei campi semantici del testo dell'intero romanzo "Dr. Zhivago".
Oltre a queste domande, l'interesse è anche la misura in cui le fonti secondarie potrebbero riflettersi nel testo del poema, tra cui si può presumere, ad esempio, Drama K.R. "Tsar Giudaisky", poesia i.a. Bunina "ingresso a Gerusalemme" e altri.
Senza inattiva, la questione del collegamento intermedio del lavoro, in particolare, con le arti visive del punto di vista della verbalizzazione dei segni iconici, non festeggia anche: la dipendenza delle poesie "Vangelo" di BlPasternak dal mondo e L'arte russa è ovvia. Per quanto riguarda "Giorni cattivi", l'origine della candela come i dettagli dell'episodio della risurrezione di Lazzaro può essere associato alla famosa Gestal Gravury Dore e ad alcune opere di pittura e la parte del poema, dove il comportamento del La folla è raffigurata, può essere percepita come una sorta di "specchio" analogico di scultura m actokolsky "Cristo di fronte al giudizio del popolo" - nel poema di Pasternak ha presentato ciò che vede il "Cristo" dell'anticolina.
In breve, la questione dei collegamenti intertestuali del poema "Bad Days" e le loro manifestazioni a livello di testo sembrano essere veramente immensi e richiede ulteriori sviluppi.
Appunti
Dizionario della moderna lingua letteraria russa. T.3. M.; L.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1954. Arte. 1168-1170. Dizionario esplicativo della lingua russa. T.1 / ED. prof. D.N. Shushakova. M.: Oziz, 1935. Articolo.813.
L'associazione sorge con "Okayan Days" I.A. Bunin.
Il testo del poema citando per pubblicazione: Pasternak B.L. Dr. Zhivago: Roman. M.: Scrittore sovietico, 1989. S.527-528.
I testi dei Vangeli sono citati da una traduzione sinodale.
Fasmer M. dizionario etimologico della lingua russa. Per. con esso. e aggiungi. O.n.Trubacheva. T.3. M.: Progress, 1971. S.57.
Scrittura B.L.Pasternak.
Gasparov B. Contrappunto temporaneo come principio di formazione del romanzo Pasternak "Dr. Zhivago" // amicizia dei popoli. 1990. № 3. P.22-242.
Il testo del romanzo è citato dall'edizione specificata.
Informazioni su tale versione del nome dei rapporti V. Borisov nella specie di dopo il romanzo. / Doctor Zhivago. Decreto. ed. P.724).
Bibliografia
Per preparare questo lavoro, i materiali dal sito http://www.yspu.yar.ru/ sono stati usati
Gesù che guida su un asino entra in Gerusalemme. Entrando sull'asino, Gesù mostra ciò che desideri il mondo, non la guerra con i Romani. I residenti di Gerusalemme incontrano Gesù, coprendo la strada di fronte a lui rami di palme. Gli ebrei erano attesi dal Messia (Salvatore dalla Regola dei Romani). Gli ebrei sapevano della risurrezione di Lazzaro e credevano che Gesù fosse un messia tanto atteso. Nel tempio di Gerusalemme, Gesù trasforma i tavoli cambiati, esclamazione: " È scritto - la mia casa della mia preghiera sarà intermedibile; E gli hai fatto una svolta dei ladri"(MF.21: 13). Nel tempio, Gesù guarisce cromo e cieco (MF.21: 14). Lasciando Gerusalemme, Gesù trascorre la notte in VIPH. La vacanza simboleggia il riconoscimento della missione di Gesù Cristo, così come il fatto che questo evento è un prototipo dell'ingresso del figlio dell'umano al paradiso. La celebrazione dell'ingresso del Signore a Gerusalemme in ortodossia.
Per la prima volta fu stabilito a Gerusalemme nel IV secolo. Finalmente nella tradizione occidentale della vacanza, sotto il nome "Palm Domenica" aggiunge al settimo secolo. La vacanza è celebrata da ortodossi, cattolici e molti protestanti. In ortodossia, l'ingresso del Signore a Gerusalemme non ha resistenza (anche se il Saturdaggio Lazareva può essere considerato alla vigilia del giorno prima), e il costo di interesse, dal momento che l'ingresso del Signore di Gerusalemme segue immediatamente una settimana appassionata. Sulla fortuna all-in-letto sotto la festa dell'ingresso del Signore a Gerusalemme, Ortodosso incontra i prossimi signori e saluta Gesù come vincitore dell'inferno e della morte, che tiene rami, fiori e candele accese nelle mani. Al mattino, la preghiera viene letta sulla benedizione dei rami di palme, che nei paesi slavi sono sostituiti da rami di salice. I rami di salice dopo questo sono cosparsi di acqua santa. E i rami salutari consacrati sono conservati durante tutto l'anno, decorare con loro icone in casa. C'è un custom mettendo il salice consacrato nelle mani dei morti come un segno che sconfiggeranno la morte in Cristo, resusciterà e incontrerà il Salvatore con rami santificati.
Ginografia per vacanze in ortodossia russa.
| Tropear, Voice 1st Resurrezione comune / prima, la passione delle assicurazioni / dai morti eretti ESI Lazarus, Cristo Dio. / Lo stesso noi, Yako, la vittoria del segno dei segni è indossata, / tu il vincitore della morte urlo: / Osaned in Vychnyh, / Benedetto Grocery nel nome del Signore. Musica: Maggiore, / Esodo Cristo, / Osanna in alto / e stiamo piangendo / benedetti a te nel nome del Signore. A Tropar, Voice 4th: Il suo battesimo, Cristo, il suo battesimo, la vita indimenticabile con la risurrezione del tuo, / e che viene a: / Osanna in autostrada, / benedetto della spesa nel nome del Signore. Kondak, Voice 6th: Sul trono nel cielo, / sulla rascia alla terra indossabile, Cristo, Dio, gli angeli lodi / e i bambini che cantavano / abbattono essenziale: / Beati ESI, ADAM di Ginger Adamo. |
Tradizioni folk.
In Russia, l'usanza è comune per colpire i grappoli del salice di adulti, bambini, bestiame fatto in casa. Si credeva che avrebbe aggiunto a loro vitalità. Si riteneva che il salice protegge: protegge dalla forza impura, protegge la casa, ferma il fuoco e una tempesta, prende la semina, si allontana dall'uomo del diavolo. Per questo motivo, il salice consacrato memorizzato per un anno intero sulla nave, e, portando fresco dalla Chiesa, il vecchio discese dal fiume o bloccato nel terreno sul campo. Avendo colpito l'un l'altro con rami, di solito pronunciavano un incantesimo: " Sii sano come il salice "," crescono come il salice "," Non sono spinto, il salice batte "," Verba Hleust, Bay to lacrime" Questi incantesimi vintage si sono trasformati in canzoni di comico per bambini. I genitori colpiscono leggermente i bambini con un mazzo di salice, dicendo:
Verba, Verba, Verba Hleust, Verba Heroh batte a lacrime.
Verba Blue Beats Stuly, Verba Krasnaya Beats in Vain, Verba Bela batte il caso,
Verba Hleust - Beats to lacrime.
Una settimana prima di Pasqua, sulla domenica di Palm, sono stati disposti grandi bazisti verbali nelle città.
Un sacco di detti sono associati a Verva in Russia:
- Alla vigilia della domenica verbale di San Lazzar per Verba Lazil;
- il bestiame viene espulso nel campo per la prima volta con una domenica Verba;
- Se la settimana verbale è brasata, con Matinées, allora lo Yari sarà buono;
- sul gelo verby - le gomme del pane saranno buone;
- Lead di Verba Rasputtero, guida l'ultimo fiume Ghiaccio;
- Non il salice batte, ma un vecchio peccato.
Boris Pasternak "Cattive giornate".
Gli eventi verbali della domenica e la successiva settimana appassionata sono dedicati alle poesie B. Pasternak "Dove giorni" dal romanzo "Dr. Zhivago". |
Quando la scorsa settimana Entrò a Gerusalemme, Osaned per incontrare danni, Fuggito da rami dietro di lui. E i giorni sono tutti formidabili e duri, La gravità principale è tutto E forze oscure del tempio Folla alla prossima trama E un sacco di sussurro accanto È stata ricordata dallo skat delle ingranditure E la festa del matrimonio in Cana, E il collo di bottiglia dei poveri nel latta |
I testi della Scrittura nelle sue poesie vivono come pietre preziose in un telaio - senza perdere il proprio lucentezza, acquisiscono e qualcos'altro: l'umore e quelle immagini e idee su cui il poeta riflette. Di conseguenza, il terreno biblico stesso, con cui è facile passare, perché "l'ho già sentito molte volte," guadagnando nuove vernici, rimane nella mente del lettore.
Tra le "poesie di Yuri Zhivago" i grafici biblici sono formalmente dedicati a sei - "on passionati", "natale stella", "miracolo", "giorni cattivi", "Maddalena I", "Maddalen II", "Gellseiman Garden" . Ma poiché il nostro compito non include un'analisi accademica del ciclo poetico, sceglieremo da loro arbitrariamente solo quelli che si riferiscono alle idee e all'umore della saddemia appassionata.
Grande lunedì
Miracolo
Ha camminato da VIPH a Yurusalim,
In anticipo con la tristezza di Tom preconcetto.
L'arbusto spinoso sul dispositivo di raffreddamento è stato sepolto,
Sopra la capanna vicino al fumo non si mosse
C'era aria calda e la canna era immobile,
E le realtà del mare morto.
E in amarezza litigare con amarezza del mare
Camminava con una piccola folla di nuvole
Su una strada polverosa sul cui composto,
Camminava verso la città alla discrepanza degli studenti.
E così ha approfondito i suoi pensieri,
Che il campo lampeggiava nella tristezza.
Tutto è modificato. Uno che si fermò nel mezzo
E la località giaceva uno strato per dimenticare.
Tutto mescolato: caldo e deserto,
E lucertole e chiavi e flussi.
Il fico è risorto non lontano,
Completamente senza frutta, solo rami e foglie.
E lui le disse: "Per cosa sei il seno?
Qual è la mia gioia nel tuo tetano?
Sono sete e tacca, e tu sei vuoto,
E incontrare con te granito irreparabile.
Oh, come sei offensivo e carino!
Rimanere così davanti agli stormi degli anni. "
Su legno tremore tremore passato,
Come il fulmine scintillare nel bordo del tuono.
Il fico è stato incubato.
Trova in questo momento un minuto di libertà
In foglie, rami e radici e tronco,
Siamo riusciti a intervenire le leggi della natura.
Ma il miracolo è un miracolo, e il miracolo è Dio.
Quando siamo in confusione, allora la media è
La storia della figura senza frutto è l'evento evangelico del grande lunedì. Tuttavia, il poeta trova il suo enfasi in questa trama.
Innanzitutto, è uno stato di natura. L'appassionato ha iniziato - e il mondo intero è misurato nella preferenza dei prossimi eventi. Non muovere fumo, canna, mar morto. L'atmosfera di sostegni amari e l'odore del wormwood, improvvisamente sorgere o nel distretto, o nella premesima coscienza di Cristo (e il sentimento qui è chiaramente più importante della questione se il wormwood sta crescendo in Palestina e può sentire odore a questo periodo dell'anno).
Il significato è anche acquisito dalla miscela stessa, "offensive e carina". Ha avuto la possibilità di consolare Dio nella sua sofferenza. E invece, le dà un incontro di "granito irregolare".
Termina il poema per appello, forse, al tema principale della settimana. L'autore non menziona la propria risurrezione qui, ma sostiene le qualità di un miracolo, enfatizzando la sua onnipotenza, l'indipendenza dai nostri sentimenti e sorpresa:
Quando siamo in confusione, allora la media è
Si sovrappone all'istante, sorpreso.
Qualunque cosa del nostro umore e condizione entro la fine della settimana appassionata, il suo principale miracolo accadrà necessariamente.
GRANDE MARTEDÌ.
Doves.
Quando la scorsa settimana
Entrò a Gerusalemme,
Osaned per incontrare danni,
Fuggito da rami dietro di lui.
E i giorni sono tutti formidabili e duri,
Amore per non toccare i cuori,
Sopracciglia spostate sprezzanti,
E qui è il forenock, la fine.
La gravità principale è tutto
Si sdraiano sui cortili del paradiso.
Dire i farisei di strada,
Julia di fronte a lui, come Fox.
E forze oscure del tempio
È dato alla direzione in campo,
E con il fervorezza, lo stesso,
Come lodare prima, impastare.
Folla alla prossima trama
Guardò fuori dal cancello,
Spinto nelle aspettative
E spuntato avanti e indietro.
E un sacco di sussurro accanto
E voci da molti lati.
E fuggire in Egitto e nell'infanzia
Già ricordato come un sogno.
È stata ricordata dallo skat delle ingranditure
Nel deserto, e quella ripida,
Con cui il potere mondiale
Era sedotto da Satana.
E la festa del matrimonio in Cana,
E il miracolo è un tavolo irritante
E il mare che nella nebbia
È sulla barca, come una lepre, camminava.
E il collo di bottiglia dei poveri nel latta
E la discesa con la candela nel seminterrato,
Dove improvvisamente è Gaslah nello spavento
Quando il risorto si è alzato ...
Formalmente, le poesie di "brutti giorni" con gli eventi del grande martedì non sono collegati. La sua trama assomiglia a un otto otto senza tempo. Ingresso del Signore a Gerusalemme
Osaned per incontrare danni,
Fuggito con rami dietro di lui -
Sostituito qui dalla Corte dei Podri Sacerdoti,
Dire i farisei di strada,
Quindi - riferimento alla folla sulla corte di Pilato.
E con il fervorezza, lo stesso,
Come lodare prima, impastare.
Il poeta continua a riflettere sul tema del miracolo. Pertanto, le meraviglie sono scelte da tutti i precedenti eventi della vita del Salvatore qui - la tentazione nel deserto, matrimonio a Cana, passeggiando intorno alle acque, la risurrezione di Lazzaro.
(Il desiderio di alcuni interpreti di vedere nelle ultime file la risurrezione di Cristo stesso sembra non proprio a noi. Primo, Cristo non poteva percepire l'immagine della propria risurrezione dalla parte. In secondo luogo, la descrizione del momento ", quando Il risorto si alzava "davanti alla folla, corrisponde alla risurrezione di Lazzarus).
Come puoi vedere, le otto della trama si chiudono, riportandoci alla sadietta appassionata.
Non è un caso che l'ultimo nella catena dei Signori dei Miracoli sia una risurrezione già impegnata. Tuttavia, ora, in mezzo alla settimana appassionata, tutti gli ex miracoli sembrano essere con qualcosa di lungo, "ricorda come un sogno".
Sarà o nessuna risurrezione? Passionate Saddemic - Giorni brutti.
Grande mercoledì.
Maddalene.
II.
Le persone hanno una pulizia delle vacanze.
A parte questo occupato
Lavido il mondo dal secchio
Sono le fermate sono più predittive.
Non trovo sandali.
Non vedo nulla a causa delle lacrime.
Sugli occhi un velo cadde
Fili di capelli sfocati.
Piedi Sono tuo nella Hempell,
Loro versarono le lacrime, izus,
Thread boas li ha avvolti dalla gola,
Nei capelli sepolti, come nel burbus.
Futuro che vedo così dettagliato
Come se l'avessi fermato.
Sono in grado di prevedere ora
Proteggi Chiarovoide Siville.
Domani cadrà il velo nel tempio,
A parte il cerchio da parte,
E la terra oscilla sotto le gambe,
Forse fuori pietà per me.
Le righe del convoglio saranno ricostruite,
E i piloti inizieranno il treno.
Come se in una tempesta, un tornado, sopra la sua testa
Questa croce si precipiterà verso il paradiso.
Tornerò a terra ai piedi della crocifigente,
Uccidere e intasare la bocca.
Troppe mani per le braccia
Ti differerai alle estremità della croce.
Per chi ci sono così tante larghezze al mondo,
Così tante farina e così potenza?
C'è così tanta doccia e vive nel mondo?
Tanti insediamenti, fiumi e boschi?
Ma questi tre giorni passeranno
E scontrati in un tale vuoto
Cosa per questo intervallo terribile
Sono fino a domenica il Dorast.
Grande mercoledì. Cristo a Bethy.
Lasceremo da parte le piccole inesattezze teologiche del testo di Pasternak - la questione se l'Harmnia è stata lavata dalle gambe di Cristo, era Magdalina, così come overgioni ovvie nel tempo. (La tenda del tempio cadrà al momento della morte di Cristo, e poi, la sera il venerdì, accadrà un terremoto. Questo è, in relazione all'ambiente, non è "domani", ma il " dopodomani"). Prestiamo attenzione all'umore di questo poema.
Appassionato si avvicinò al centro e il poeta ci ha accettato alle previsioni. Qui, i principali eventi del Vangelo sono mostrati attraverso la vista della donna - molto emotivo, forse anche un po 'sensuale. Tuttavia, in questa singhiozzazione femminile, Pasternak crea un'immagine visiva dinamica, in movimento, come se fosse girato da una fotocamera con una gru a freccia.
Si noti che cambia dal quartain al quartain della scala del raffigurato. La vita, il trambusto pre-festa, il filo autobus nei capelli qui è sostituito dallo stesso filo - i piloti, viaggiando dal luogo dell'esecuzione dell'esecuzione. La croce, enorme, come una tornadow, cresce letteralmente verso il cielo.
Il dipinto della crocifissione sembra espandere, catturando tutto il mondo, e forse la storia del mondo intero:
C'è così tanta doccia e vive nel mondo?
Tanti insediamenti, fiumi e boschi?
E dopo il silenzio arriva.
Fino alla risurrezione, abbiamo lasciato tre giorni. Grande mercoledì.
Giovedì Santo.
Gefseiman triste.
Le stelle merziano sono molto indifferenti
C'era un giro della strada folle.
La strada è andata in giro per la montagna
In fondo sotto di lei, il cedro procedeva.
Il prato è caduto lontano dalla metà.
Masse grige d'argento
Ho cercato di entrare nell'aria.
Alla fine c'era il giardino di qualcuno, messo sulla terra.
Gli alunni lasciano dietro il muro,
Disse loro: "L'anima sarà tristemente,
Stare qui e sveglio con me. "
Ha rifiutato senza confronto,
E ora era, come mortali come noi.
La notte del Dal ora sembrava un bordo
Distruggere e sciocchezze.
Il peggiore dell'universo non è stato disabitato
E solo il giardino era un posto dove vivere.
E, guardando questi fallimenti neri,
Vuoto, senza inizio e fine,
In modo che questa ciotola di morte sia passata,
Nel recinto, pregò suo padre.
Ammorbidendo la morte della preghiera è
Andò oltre la recinzione. Per terra
Allievi raffigurati dal sogno
Difetto nel kickle della strada.
Li ha svegliati: "Il Signore ti ha davvero incoraggiato
Per vivere nei miei giorni, hai rovinato come uno strato.
L'ora del figlio di umani perforato.
Si tradirà nelle mani dei peccatori. "
E solo detto, non è noto dove
Folla di schiavi e ambito dei vagabondi,
Luci, spade e avanti - Giuda
Con lobsan insidioso sulle labbra.
Peter ha dato una spada a ripulse purosangue,
E orecchio uno dei loro scomparti.
Ma sente: "La disputa non può essere risolta con il ferro,
Per mettere la tua spada in posizione, amico.
Sicuramente l'oscurità delle legioni alate
Il padre non mi abbatterebbe qui?
E, i capelli poi non sono traww,
I nemici si dissideravano senza una traccia.
Ma il libro della vita è andato alla pagina,
Che è più costoso per tutti i santuari.
Ora dovrebbe diventare realtà,
Lascia che diventa realtà. Amen.
Vedi, il corso di età è simile alla parabola
E può sfidare in giro.
Nel nome del terribile grande
Sono in farina volontaria nella bara.
Vado nella bara e il terzo giorno è ricostruito,
E, come affrontare le zattere del fiume,
I cencheri galleggeranno dal buio. "
Giovedì Santo. Eventi evangelici di questo giorno sono una massa segreta e la prossima preghiera per lei della ciotola. A prima vista, Pasternak Poem è una rapida rivenzione della seconda trama, molto veloce. Solo l'attenzione qui per qualche motivo spostata verso il paesaggio.
Sarebbe possibile calcolare lo schizzo del paesaggio "Gefseman Garden", tuttavia, come già sappiamo su Magdalene, il paesaggio di Pasternak è dinamico. Se guardi attentamente, qui la scala dell'immagine sta cambiando qui dal Quandain. E, alla fine, il paesaggio risulta non essere completamente scenografico.
Tuttavia, il poema inizia davvero come uno schizzo di specie: notte, fiume, girando la strada.
La strada è andata in giro per la montagna
In fondo sotto di lei, il cedro procedeva.
Come enfasi, presteremo attenzione alle stelle "distanti indifferenti". E poi, letteralmente davanti ai nostri occhi, l'immagine inizia a trasformarsi.
Si scopre che nel cielo - non solo stelle, c'è una via lattea. Cioè, la strada è iniziata sulla Terra, come se continuasse nel cielo. Le foglie di olive selvatiche sono grigiastre dalla natura, - nella luce lunare può davvero ricordare le stelle. Ma questo ha combattuto la strada da terra nel cielo condivide la rottura. E per raccoglierla insieme, hai bisogno di uno sforzo.
Masse grige d'argento
Ho cercato di entrare nell'aria.
Il peggiore dell'universo non è stato disabitato
E solo il giardino era un posto dove vivere.
Tale trasformazione non avviene all'improvviso, ma subito dopo che Cristo sta cercando di guardare il mondo attraverso gli occhi di un semplice mortale:
Ha rifiutato senza confronto,
Come da cose ottenute prestito
Da onnipotenza e miracolo
E ora era, come mortali come noi.
E immediatamente la notte cessa di essere appena di notte, trasformando in "tuffi neri, vuoti senza inizio e fine". Passando al Padre, Cristo lotta con la morte. Ripristerà di nuovo l'universo.
... Il corso dei secoli è simile alla parabola
E può sfidare in giro.
Quale di noi ha visto un giorno, come stanno bruciando il secolo? Tuttavia, il poeta dà immediatamente una risposta a questa domanda:
E, come affrontare le zattere del fiume,
Per me al processo, come la roulotte di Barge,
La controcostante galleggia dall'oscurità.
Prima di noi - di nuovo il fiume, e la striscia di luci sull'acqua scura. O forse è una via lattea? O solo uno senza alcuno sforzo va ad un altro?
Giovedì Santo. Davanti a noi sta aspettando la cosa più importante.
GRANDE VENERDIMENTO.
Frazione
Il ronzio di tranquillità. Sono andato al layout.
Partendo per la porta Jamb
Catiamo in echi lontani,
Cosa succede sul mio secolo.
La notte del crepuscolo è impostata su di me
Mille binocoli sull'asse.
A meno che tu non possa, comprarlo,
La ciotola di questo passaggio è incollata.
Amo il tuo piano testardo
E gioca a questo ruolo da giocare.
Ma ora c'è un altro dramma,
E questa volta mi ha licenziato.
Ma ho pensato la routine delle azioni,
E inevita la fine del modo.
Sono solo, tutto affondante nel fari.
Vita dal vivo: non il campo va. Br \u003e.
A prima vista, "Amleto" - non si applica alle poesie di Yuri Zhivago sui temi del Vangelo, ma tutto non è così semplice. Prestare particolare attenzione per due punti.
Il poema è stato scritto nel febbraio 1946. Poi Pasternak ha completato il trasferimento della tragedia di Shakespeare (si è tenuta la prima lettura pubblica), quindi (nell'inverno del 1945-1946) cominciò a lavorare sul romanzo.
In tutti i versi del "Vangelo", Cristo è raffigurato molto iconicamente. Si può dire che con un appello dettagliato per il testo evangelico, nei versi di Pasternak, non c'è direttamente (non attraverso gli occhi degli altri eroi) visto, salvatore sensibilmente raffigurato. Molto spesso, il poeta dice solo - lui.
L'aspetto dell'immagine del borgo (o dell'attore, del gioco di gioco), consente al poeta di disposta bruscamente la situazione e dire "I":
Il ronzio di tranquillità. Sono andato al layout.
"Amleto" come se ancora una volta ripete molti motivi, che abbiamo già sentito nei versetti "evangelici".
Questa e "Dusk Night", opponendosi all'eroe (come nel "Ghefseiman Garden"), e molto più dettaglio di lì, i suoni di "pregando sulla ciotola". Ma l'argomento principale qui sembra diversamente - nettamente e personalmente.
Ricorda il famoso monologo di Amleto. Forse l'idea principale di ciò è espressa nella cucitura:
... degno di L Stock
Umile sotto i colpi del destino
Ile deve avere la resistenza.
Ma, infatti, la stessa questione di Cristo ha deciso in precedenza per se stesso, rifiutando "dall'onnipotenza e dalla meravigliosa" e spiegando gli apostoli che
"La disputa non può essere risolta da ferro."
Tuttavia, in entrambi i casi non c'è nulla sulla sottomissione al destino. Nelle sue "osservazioni ai trasferimenti di Shakespeare", Boris Pasternak ha scritto: "Amleto" non è il dramma di non astensività, ma il dramma del debito e dell'auto-negazione ".
Si consentono volontariamente a crocifiggere, Cristo è sacrificato. Inviando il tuo romanzo per la pubblicazione straniera, Boris Pasternak ha il diritto di aspettarsi violenza nella sua patria, ma non ha lasciato il paese.
Nella trama del Vangelo, le esperienze del poeta se stesso erano organiche qui, anche prima di scrivere un romanzo nominato ripetutamente nominato per il premio Nobel e, deve essere assunto bene che sapeva quanti denomi sono stati scritti su di esso alle autorità competenti:
Partendo per la porta Jamb
Catiamo in echi lontani,
Cosa succede sul mio secolo.
Il rifiuto della resistenza con la forza non ha sempre debolezza. E la vittima ha senso, anche se sembra che tutto intorno "affonda nel Pharise". E, portando un sacrificio, è molto importante mantenere la chiarezza della mente fino alla fine; Non dormire abbastanza, ma continua a lavorare.
Prima di noi è la storia più personale e lirica della settimana appassionata. Vita dal vivo: non il campo va.
Finiamo leggendo le poesie di Boris Pasternak, in cui si riferisce al tema del sacrificio croce del Salvatore e descrive quegli eventi del Vangelo che hanno preceduto.
Grande sabato.
Su appassionato
Più intorno alle lame notturne.
Ancora così presto nel mondo
Che le stelle nel cielo non c'è numero,
E ogni giorno, luce,
E se la Terra potesse
Avrebbe dormito
Sotto la lettura di Psalti.
Più intorno alle lame notturne.
Così presto nel mondo
Che la zona dell'eternità si sdraia
Dall'intersezione all'angolo
E prima dell'alba e calore
Un altro migliaia di uno.
Ancora terra nudo-obiettivo,
E lei non è niente di notte
Campane crude
E rinnovare i cantanti dalla volontà.
E dal giovedì appassionato
Fino a una passione
Beach Beach Bourgue
E curve i corsi d'acqua.
E la foresta si differerà e scoperà,
E sulle passioni di Cristo
Come un edificio che prega, vale la pena
Folla di tronchi di pino.
E in città, su un piccolo
Spazio, come su un raduno,
Gli alberi sembrano nageishom.
Nei reticoli della chiesa.
E i loro occhi sono inorriditi.
Chiaramente la loro ansia.
I giardini escono dal recinto,
Land fluttua la terra:
Seppelliscono Dio.
E vedere la luce delle porte reali,
E tavole nere e fila di candele,
Facce piantate -
E improvvisamente c'è una processione
Esce con una distaccatura
E due betulle al cancello
Deve essere distrutto
E procession bypass yard
Sul bordo del marciapiede
E fa strada fuori strada
Primavera, conversazione primaverile
E l'aria con il sapore
E l'Ugara avvistata.
E marzo catted neve
Sulla folla della popolazione,
Come se un uomo fosse uscito,
E portato avanti e aprì l'arca,
E tutto prima del filo distribuito.
E il canto dura all'alba,
E, essendo caduto nella fronte,
Raggiungere più tranquillo dall'interno
Sulle lanterne di rifiuti
Salmo o apostolo.
Ma a mezzanotte, la creatura e la carne saranno colpite,
Fingendo l'udienza della primavera,
Che solo il tempo lo farà
La morte può essere superata
Domenica rafforzata.
Grande sabato. Tutti gli eventi più terribili di questa settimana sono già accaduti, e alla grande gioia, siamo partiti ad aspettare un giorno. E si estende e si estende. Tale è lo schizzo di Boris Pasternak: se l'aspettativa di Pasqua, o semplicemente aspettativa della primavera.
E il paesaggio in questa poesia è quasi un paesaggio. Bene, tranne che a volte una definizione casuale ci darà che generalmente riguarda gli eventi di una scala universale:
... L'area dell'eternità si sdraia
Dall'intersezione all'angolo
E prima dell'alba e calore
Un altro migliaia di uno.
Sì, gli alberi qui per qualche motivo sono coinvolti in tutto ciò che sta accadendo in modo che sia difficile capire: è una foresta - o ancora partecipanti alla Chiesa nel tempio?
E Foresta ...
Come un edificio che prega, vale la pena
Folla di tronchi di pino.
Tuttavia, la corona della pastero poetica di Pasternak qui è la capacità di fare riferimento alla Bibbia e raggiungere il significato più profondo attraverso un singolo epitet ripetuto.
Sembrerebbe che la primavera sia presto, e non c'è nulla di sorprendente nel fatto che la foresta intorno è nuda. Ma l'indicazione per qualche motivo lampeggia nel testo con le note fastidiose:
Ancora terra nudo-obiettivo,
E la foresta si differerà e scoperà,
- e molto incomprensibile:
Gli alberi sembrano nageishom.
Nei reticoli della chiesa.
E, alla fine, le parole di Adamo del terzo capitolo della Genesi stanno arrivando alla memoria: "La tua voce ho sentito in paradiso, e avevo paura, perché ho bisogno di nag."
E ancora, come se al momento dell'Antico Testamento, la Terra e tutti vivi in \u200b\u200battesa del loro Salvatore. E non rallenterà per venire, semplice, - come mattina o come primavera.
Yulia Mendeleev.
www.pravmir.ru.
Alcune connessioni intertestuali del poema B. Pasternak "Bad Days"
I.A.SUKHANOVA.
Delle 25 poemi, completando la Roman B. Pasternak "Dr. Zhivago", sei sono scritti sulle trame dei Vangeli Canonici. Ci rivolgiamo al poema "Cattivi giorni" e consideralo dal punto di vista dei legami intertestuali. A questo proposito, si rivela essere estremamente interessante, anche se a prima vista può sembrare solo una semplice lista di eventi evangelici. Dimoiamoci su due tipi di collegamenti: sui legami con la fonte originale e con il testo della prosa del romanzo.
Il nome del poema - "Bad Days" - è associato a uno dei principali motivi del romanzo e dei "poesie di Yuri Zhivago" - il motivo della settimana appassionata. Nel titolo, almeno quattro delle parole specificate nei dizionari sono connessi1: 1) BAD; 2) sfavorevole, oppressivo, vescica; 3) brutto; 4) stupido. Stupido può essere inteso come ridicolo, assurdo. I giorni cattivi, oppressivi, brutti, ridicoli, Asbourdo sono allungati per l'eroe del romanzo nemmeno una settimana, come per Cristo nei Vangeli e nel poema, ma per molti anni - "anni di mancanza", come affermato in un altro Poesia del ciclo ("agosto").
In una piccola quantità di lavoro - solo 36 poesie - contiene un riferimento difficilmente per tutti gli episodi di base dei quattro vangeli canonici. Elenchiamo questi episodi: Volo per Egitto (MF 2: 13-15, 19-22), la tentazione del Diavolo nel deserto (MF 4: 1-11, MK 1: 12-13, Lc 4: 1-13 ), matrimonio in Kane Galilea (Ying 2: 1-11), Water Walking (MF 14: 22-33, MK 6: 45-51, in 6: 16-21), Resurrezione Lazzarus (in 11: 1-45) , Login Gerusalemme (MF 21: 6-9, Mc 11: 7-10, Lc 19: 35-40, in 12: 12-15), una disputa con i farisei nel tempio di Gerusalemme (MF 22, MK 12, LK 20), tribunale e tribunale di Sanhedrin (MF 26: 57-68, 27: 1-2, 11-31; Mc 14: 55-65, 15: 1-20; LC 22: 63-71, 23: 1 -25; in 18: 13-14, 19-24, 28-40, 19: 1-16). La firma alla fonte primaria è abbastanza trasparente e la decodifica di loro non ha familiarità con i testi dei Vangeli, anche nei casi in cui l'episodio non viene nominato direttamente, ma indovinato una o più parole, comune con il testo della fonte originale .
Quindi, nella prima stanza, le tre parole - Gerusalemme, Osaned, (c) filiali - Ripristina l'episodio dell'ingresso a Gerusalemme. La parola amore nella seconda stanza ("amore per non toccare i cuori) 3 è associato al contenuto dei sermoni di Gesù (" e te lo dico: ama i tuoi nemici, ti benedica male a te, caricando ti odia e prega per offenderti ... "MF 5:45;" Il comandamento è nuovo che ti do, ma amati; come ti amavo, quindi ti ami. Secondo questo, tutto ciò che sei i miei discepoli, se hai amore tra il tuo. "In 13: 34-35. Vedere la MF 22: 36-40, MK 12: 26-31, ecc.) Nei successivi asta della fonte originale invia le parole di Pharisees, il tempio, il tribunale, l'Egitto , il deserto, Satana, Kana, un miracolo, il mare, andarono (nella fonte originale andò, andando, andando), risorto (sono cresciuto nella fonte originale) .4
Per trasferire la maggior parte di questi episodi, viene utilizzata la ricezione della parafrasi, e alcune trasformazioni semantiche del testo della fonte si verificano.
Nell'episodio dell'ingresso di Gerusalemme, trasmesso in quattro linee -
Quando la scorsa settimana
Entrò a Gerusalemme,
Osaned per incontrare danni,
Fuggito con rami dietro di lui -
ci sono "per le quinte" di tali dettagli come il centro e il post-on-road, il focus è sui saluti del popolo. Accoglie Gesù nel poema esattamente il popolo, e non gli studenti, come racconta l'evangelista di Luka, cioè, è quelle persone che presto griderà "tagli!" E con curiosità per osservare la violenza. Questo indica, in primo luogo, una frase incompleta ("fuggiva con rami dietro di lui"): in futuro, stava usando tali strutture che le azioni della folla ("e con il fervorezza, mentre lodano prima, impasta", "il incroccamenti e attaccati indietro e avanti "); in secondo luogo, è stato precipitato con precisione, cioè, sono stati guidati da un enorme numero di persone. Prestare attenzione a come è indicato l'ora dell'azione: la scorsa settimana. Il valore iniziale della settimana della parola è aggiornato - il titolo del giorno in cui abbiamo chiamato domenica. 5 Ingresso del Signore a Gerusalemme, o Domenica di Palm, è celebrato una settimana prima di Pasqua, quindi, in relazione al Venerdì Santo, quando si verifica la Corte di Corvo e Crocifissione, Questo giorno è l'ultima "Domenicale" - la scorsa settimana.
Modifica dell'umore della gente, non pronto ad accettare la predicazione dell'amore, la sua delusione è raffigurata dal consolidamento del piano: "lavaggio della lavatrice". stringhe
Dire i farisei di strada,
Julia davanti a lui come Fox
invia non solo all'episodio della controversia nel tempio dopo l'ingresso a Gerusalemme (Matt 22:15, MK 12:13), ma anche ad altre poesie dei Vangeli, per esempio: "Quando ha parlato con loro, scribes e I Pharisees cominciarono ad avviarlo, costringendolo a lui ha risposte a molto, alla ricerca di lui e cercando di catturare qualcosa dalla sua bocca per biasimare lui "(LC 11: 53-54). Secondo la fonte originale, i nemici di Gesù, ad eccezione dei Pharisei, erano sadducei, sacerdoti e scribi, ma il poeta parla solo dei farisei, probabilmente perché la Parola dei Pharisei è andata in giro in russo in un significato figurativo, che Non si può dire, ad esempio, sulla parola Sadduki. Sottolineiamo il rollback di queste righe con una stringa dal poema "Amleto", che apre il ciclo: "Sono solo, tutto sta affondando nel Pharisee".
Nel poema non ci sono coincidenze testuali con la descrizione evangelica della folla tribunale di Gesù, ma il significato di un lato dell'episodio viene trasmesso e accentato: l'atteggiamento delle persone a Gesù. Allo stesso tempo, le caratteristiche principali della folla, che lo rendono precisamente la folla, e non la gente. La parola attenzione è attratta dalla parola con una forte espressione negativa - la feccia: "viene dato alla voce in tribunale". La folla di rendere senza volto, il suo comportamento è descritto da un'offerta incompleta (omessa per essere soggetta a): "Destinato nell'attesa della giunzione e del ritorno in avanti e indietro." Shopotok6 e le voci prodotte da una folla agiscono come da sole: "E molti negozi nel quartiere e voci da molti lati". I verbi spinti e pompati designavano azioni prive di significato delle creature involontarie e causano un'associazione con il comportamento della mandria di pecore.
Qui, oltre al confronto nascosto (folle con una mandria), puoi vedere l'allusione nascosta: l'immagine delle pecore, la mandria è ampiamente usata nei Vangeli, Gesù si definisce un pastore, cioè pastore. Sulle immagini di un pastore e di un pastore costruito, in particolare, l'intera 10a testa del Vangelo di Giovanni: "Sono un buon pastore: un buon pastore crede la sua vita per le pecore" (Ying 10:11). Il poeta non descrive né il tribunale né la beffa dei guerrieri romani, rappresentando solo la curiosa folla del pubblico con la sua indifferenza indifferente e il desiderio di avere il tormento di coloro che muoiono, in realtà, per il bene di queste persone stesse : "... e la mia vita suppongo per le pecore" (in 10:15).
La storia laconica del Vangelo nel poema sta diventando dettagli concreti: la folla risulta essere alla prossima trama e guarda dal cancello, la concretezza appare nelle caratteristiche della "alta montagna", con cui il divor mostrò Gesù "tutto il regno dell'universo per un momento "(Lc 4: 5):
È stata ricordata dallo skat delle ingranditure
Nel deserto e quella ripida ...
L'episodio della risurrezione di Lazarus che occupa un intero edificio è il più dettagliato:
E il collo di bottiglia dei poveri nel latta
E la discesa con la candela nel seminterrato,
Dove improvvisamente è Gaslah nello spavento
Quando il risorto si è alzato ...
Nel Vangelo, si dice nulla della povertà o della ricchezza di Maria e della maternità e di quegli ebrei, che venivano da loro "consolandoli nella tristezza del loro fratello" (Ying 11:19), non c'è un tale dettaglio come una candela. Il seminterrato nel poema corrisponde alla grotta nella fonte originale: "Così hanno preso una pietra dalla grotta, dove i morti stavano mentendo" (in 11:41). L'attenzione è attirata dall'uso dei verbi di una specie imperfetta per indicare un'azione singola e breve: Gasla, si alzò. Sembra che questo momento sia riprodotto, come durante il rallentatore del film, o ripete ripetutamente.
A differenza della fonte originale del poema, c'è una quantità significativa di vocabolario verniciato: minacciato, leggermente duro, spinto, pompato, shopotok, magnifico, ripido, in baracca, ecc. (Notiamo che la parola disaccordo perde in contesto, negativo espressione). Il personaggio dell'immagine del poema è tipico per Pasternak: prevalgono le metafore ("il peso principale di Svetiy è andato ai cortili del cielo") e metonimia ("amore per non toccare i cuori").
L'eroe del poema non è mai stato nominato per nome, ma indicato dal pronuntore della terza persona, "richiedendo" sull'associazione con la fonte primaria di scrittura da una lettera maiuscola. Come nei Vangeli, Anaphor ha ripetutamente usato nel poema - ripetizione dell'Unione e all'inizio del verso:
E la festa del matrimonio in Cana,
E il miracolo è un tavolo irritante
E il mare che nella nebbia
È sulla barca, come a Sukhu, andò.
Con la metà della sesta Stanza diventa chiaro che tutti gli eventi del poema sono dati dal punto di vista di Gesù:
E fuggire in Egitto e nell'infanzia
Già ricordato come dormire.
Ho ricordato la signora del più grande ...
Negli ultimi tre estranei, il design della sintassi, iniziando come proposta con soggetti omogenei, è stato ricordato, attraverso il pacco si disintegra a un numero di nominativi. Questo metodo ha stanziato le principali fasi delle attività di Gesù - dalla tentazione del Diavolo nel deserto e miracolo a Cana prima della risurrezione del lasp "di quattro giorni". La descrizione dell'ultimo miracolo è la più dettagliata, ci vuole il maggior numero di righe ed è in una forte posizione di testo - alla fine del poema, e il design rimane incompiuto - vale un punto. Pertanto, il più importante per il nuovo mobile "Dr. Zhivago" è assegnato - superando la morte, la vittoria su di esso.
È impossibile non essere d'accordo con B.Gasparov nel fatto che Roman Pasternak è stato costruito sul diritto musicale7. In effetti, per questo prodotto è caratterizzato da infinita ripetizione e temi variabili, situazioni. Lo sviluppo di ogni argomento può essere dedicato all'intero lavoro, qui ci concentreremo sul motivo della discesa con la candela nel seminterrato.