Cultura europea medievale. Patrimonio culturale del Medioevo Elenco dei riferimenti

10.12.2020

1. Periodi di base dello sviluppo del Medioevo.

L'inizio del Medioevo è associato al grande trasferimento dei popoli che iniziarono alla fine di IVV. Vandali, Goth, Gunns e altre nazionalità hanno invaso il territorio dell'Impero Romano occidentale. Dopo decadimento nel 476. L'Impero Romano occidentale sul suo territorio ha formato una serie di stati di breve durata, che consisteva in tribù straniere che si mescolavano con la popolazione indigena costituita principalmente da celti e ai cosiddetti romani. Franchi si trovano in Gallia e Germania occidentale, Wesgota - nel nord della Spagna, in Isgents - nel nord Italia, Anglo-Sassoni - in Gran Bretagna. I popoli barbari che hanno creato i loro stati sulle rovine dell'impero romano, si sono rivelati in un ambiente romano o nomanizzato. Tuttavia, la cultura del mondo antico ha sperimentato una profonda crisi durante l'invasione dei barbari, e questa crisi era aggravata portando il suo pensiero mitologico e l'adorazione delle forze naturali della natura. Tutto ciò ha colpito il processo culturale del primo medioevo.

La cultura medievale si è sviluppata in linea con il periodo precedente (V-XIII) feudalesimo nei paesi dell'Europa occidentale, la cui formazione è stata accompagnata dalla transizione dagli imperi Varvarov agli stati classici dell'Europa medievale. Era un periodo di seri sconvolgimenti sociali e militari.

Nella fase del tardo feudalesimo (XI-XII secolo), artigianato, commercio, vita urbana aveva un livello piuttosto basso di sviluppo. Il dominio dei proprietari terrieri feudali era indivisa. La figura del re era decorativa e non ha personificato il potere e il potere di stato. Tuttavia, dalla fine del XI secolo. (Soprattutto la Francia) il processo di rafforzare il potere reale inizia e gli stati feudali centralizzati vengono gradualmente creati, in cui aumenta l'economia feudale, che contribuisce alla formazione del processo culturale.

Crociate eseguite alla fine di questo periodo avevano importanza importante. Questi viaggi hanno contribuito alla conoscenza dell'Europa occidentale con una ricca cultura dell'Arabismo e accelerato l'altezza degli artigiani.

Sul secondo sviluppo di un Medioevo europeo maturo (classico) europeo (XI secolo), c'è un ulteriore aumento delle forze produttive della società feudale. Una chiara separazione tra la città e il villaggio è stabilita, c'è un intenso sviluppo di artigianato e commercio. Il potere reale è essenziale. Questo processo ha contribuito all'eliminazione dell'anarchia feudale. Il sostegno del potere reale diventa contadino e ricchi cittadini. La caratteristica caratteristica di questo periodo diventa l'emergere delle città - stati, ad esempio Venezia, Firenze.

2. L'odore dell'arte dell'Europa medievale.

Lo sviluppo dell'arte medievale include le seguenti tre fasi:

1. Arte 1.doromaniana (V.- X.secoli),

Che è diviso in tre periodi: arte primissima cristiana, l'arte dei regni barbari e l'arte di Caroling e Ottenvsky Empires.

NEL paleocristianoil periodo della religione ufficiale era il cristianesimo. A questo punto si riferisce all'aspetto dei primi templi cristiani. Edifici separati di tipo centrico (rotondo, otteigrato, cruciforme), chiamato con battistero o nuclei. La decorazione dell'entroterra di questi edifici era mosaico e affreschi. Riflettono tutte le principali caratteristiche del dipinto medievale, anche se erano molto lacerate dalla realtà. Le immagini hanno prevalso simboli e convenzioni, e i mistici delle immagini sono stati raggiunti attraverso l'uso di elementi formali come aumento degli occhiali, immagini disincariche, posture di preghiera, ricezione di diverse dimensioni nell'immagine delle figure secondo la gerarchia spirituale.

Arte di Varvarov. Ha svolto un ruolo positivo nello sviluppo della direzione decorativa ornamentale, che successivamente è diventata la parte principale della creatività artistica del Medioevo classico. E il che già, non ha avuto una stretta connessione con le antiche tradizioni.

Caratteristica caratteristica dell'arte Caroling e Ottenvsky EmpiresÈ una combinazione di tradizioni antiche, primitorie cristiane, barbariche e bizantine, che è apparso più luminoso nell'ornamento. L'architettura di questi regni è basata su campioni romani e comprende pietra centrica o templi di legno, l'uso di mosaico e affreschi nella decorazione interna dei templi.

Il monumento dell'architettura dell'arte di Doroan è la cappella Charles Great ad Aquisgrana, creata circa 800 g. Nello stesso periodo, la costruzione monastica si sta sviluppando attivamente. Nell'impero caroling, sono stati costruiti 400 nuovi e ampliati 800 monasteri esistenti.

Agenzia federale per l'istruzione

Istituzione educativa statale dell'istruzione superiore professionale "Ural State University"

Centro per l'educazione remota

TEST

per disciplina: " Culturalogia»

sull'argomento ( opzione):

"La cultura del Medioevo europeo »

Esecutore:

studente di gruppo: FC-08 Wed

Shanova.

Natalia vladimirovna_

(Cognome, nome, studente patronimico)

(firma)

Insegnante:

__________________________

(Cognome, nome, patronimico dell'insegnante)

(firma)

Ekaterinburg 2008.

Introduzione ................................................. .................................................. ......... 3.

Inizio romanico e tedesco della cultura medievale europea. I principali periodi del Medioevo ............................................... ................................ ... 5.

Feudalismo e la sua influenza sui valori di una persona (economia naturale, gerarchia della tesi, cultura urbana e rustica) .......................... ..........9.

La cultura spirituale del Medioevo nelle condizioni della Chiesa all-russa (filosofia, scienza, insegnamenti eretici e lotta contro di loro) ..................... ........................ .................. quattordici.

Arte del Medioevo: stili romanici e gotici, letteratura, folclore, icona. Cattedrale medievale come modello del mondo ..................... ... .................. . 24.

Conclusione ................................................. ...................................... ... 33.

Elenco dei riferimenti utilizzati .............................................. .............. .34.

introduzione

La cultura europea medievale copre il periodo dal momento di cadere l'impero romano fino alla formazione attiva della cultura del Rinascimento e della cultura del periodo iniziale (secoli V-XI) e della cultura del Medioevo classico (XII-XIVV) . L'emergere del termine "Medioevo" è associato alle attività degli umanisti italiani dei secoli XV-XVI, che il termine di questo termine ha cercato di separare la cultura della loro era - la cultura rinascimentale - dalla cultura del precedente era. L'epoca del Medioevo ha portato con loro nuove relazioni economiche, un nuovo tipo di sistema politico, nonché i cambiamenti globali nella visione del mondo delle persone.

Tutta la cultura del primo medioevo aveva un colore religioso. La base dell'immagine medievale del mondo era le immagini e le interpretazioni della Bibbia. Come il punto originale della spiegazione del mondo, l'idea di opposizione completa e incondizionata di Dio e della natura, cielo e terra, anime e corpi. La mezza età del Medioevo rappresentava e comprese il mondo come confusione della confusione del bene e del male, come un peculiare sistema gerarchico, compreso Dio, gli angeli, e la gente, e l'esterno dell'oscurità.

Lo scopo di questo lavoro di prova è quello di studiare la cultura dell'Europa occidentale nel Medioevo.

Per implementare l'obiettivo, è necessario risolvere i seguenti compiti:

Riassumi la letteratura scientifica sulla cultura dell'Europa occidentale nel Medioevo

Considera l'inizio romanico e tedesco della cultura medievale europea. Nota i principali periodi del Medioevo.

Caratterizza l'effetto del feudalesimo sul valore del mondo dell'uomo

Analizza la cultura spirituale e l'arte del Medioevo

1. Inizio romanico e tedesco della cultura medievale europea. I principali periodi del Medioevo

Il Medioevo è il periodo di cui l'inizio dei quali ha coinciso con i morenti della cultura ellen-classica, antica e della fine - con il suo rinascita in un nuovo momento. La cultura medievale si basa sulle tradizioni dell'impero romano occidentale, che rappresenta il cosiddetto "inizio romanico". Il principale nel patrimonio culturale di Roma è la giusta cultura legale; Scienza, arte, filosofia, cristianesimo.

Queste tradizioni assimilate durante la lotta dei Romani con "barbari" e hanno influenzato attivamente la propria cultura della vita tribale pagana di franchi, britannici, sassoni e altre tribù dell'Europa occidentale, rappresentando il cosiddetto "inizio tedesco" della cultura medievale. Come risultato dell'interazione di questi, è iniziata la tensione del "dialogo delle culture", che ha dato un potente impulso alla formazione e allo sviluppo della reale cultura medievale dell'Europa occidentale.

L'impero romano incontrò i tedeschi in nisilemente e condorci una lotta lunga e testarda con loro, proteggendo le loro tradizionali fondazioni culturali e politiche, i loro confini e province della nuova fede e dai nuovi popoli. I barbari sono stati considerati i nemici della "razza umana" conclusi all'interno dell'impero romano, erano considerati nemici dal lato della formazione e della cittadinanza dell'antica origine.

Le relazioni reciproche tra questi principi, di cui tutto il Medioevo uscì nel senso chiuso della Parola, in tempi diversi e diversi storici sono stati compresi in vari modi. In generale, la transizione del mondo antico alle palpebre medio ha sempre attirato particolare attenzione agli storici, di fronte a cui questa era della grande frattura storica-storica, in effetti, è estremamente importante e allo stesso tempo difficili compiti di natura scientifica .

In diverse costruzioni filosofiche della storia del mondo, questa significativa era della morte del vecchio e la nucleazione del nuovo ha ricevuto un'illuminazione molto diversa, e quella è stata avanzata verso la parte anteriore, poi un altro inizio, cioè, ovvero il romanzioso, o germanismo.

Stare sulla relazione tra l'antico e il barbaro iniziò, prima di tutto, va notato che molti storici diminuirono leggermente il valore del primo di questi elementi, romano, e, al contrario, troppo esagerato il significato del secondo, tedesco . Erano pronti a ritirare tutte le caratteristiche del sistema sociale e politico medievale e persino lo spirito comune della cultura medievale fin dall'inizio, portato con il suo Hermann. Soprattutto c'è la tendenza a tale interpretazione della transizione dal mondo antico alle palpebre medio nei tedeschi, secondo molto comprensibile, tuttavia, la ragione per cui non è a malapena, tuttavia, lo rende un modo completo.

La base della periodizzazione della cultura medievale è la fasi dello sviluppo della sua fondazione socio-economica - feudalesimo (la sua origine, lo sviluppo e la crisi). Di conseguenza, il primo medioevo - secoli V-IX secoli, matura (classica) Medioevo - X-XIII secoli. E dopo il Medioevo - i secoli XIV-XV.

Il primo medioevo (secoli V-IX) è un periodo di transizione tragica e drammatica dall'antichità per effettivamente medievale. Il cristianesimo stava lentamente parte del mondo dell'essere barbarico. Il primo Medioevo Barbarians ha portato una visione particolare e sentimento di pace basata su relazioni umane e comunità a cui apparteneva allo spirito dell'energia militante, un senso di inseparabile dalla natura. Nel processo di formazione della cultura medievale, il compito più importante è stata la distruzione del "pensiero potente" della coscienza bibarica mitologica, la distruzione delle antiche radici del culto pagano del potere.

La formazione di una cultura raresualee è un processo complesso e doloroso della sintesi delle tradizioni cristiane e barbariche. Il dramma di questo processo era dovuto al contrario del multidirectional degli orientamenti cristiani del valore del valore e di una coscienza barbarica basata sul "Pensiero della forza". A poco a poco il ruolo principale nella cultura emergente inizia a appartenere alla religione cristiana e alla Chiesa.

Gli stati barbari che sono sorti nel VI secolo - Visigoti (Spagna), Franks (Francia), The Sharp (Northern Italy), Anglo-Saxon (Inghilterra) erano deboli e di breve durata. I fenomeni più notevoli nella cultura della VI-First metà del 6 secolo. Associato all'assimilazione dell'antico patrimonio in Ostrodskaya Italia e Westgoth Spagna. Maestro del re Ostrodsky King Teodorich Severin Boation (circa 480-524) divenne uno dei veniti scienziati medievali. Le sue opere su musica, aritmetiche, composizioni teologiche, traduzioni di Aristotele, Euclida divenne la base dell'istruzione e della scienza medievale.

Così, il primo medioevo, da un lato, è l'era del declino, barbarie, conquiste costanti, guerre infinite, uno scontro drammatico di culture pagane e cristiane, dall'altro - questo è il momento del graduale rafforzamento del cristianesimo, L'assimilazione dell'antica patrimonio (anche in questo periodo tragico per la tradizione della scuola antica Europa occidentale non si è fermata). Alla fine dei secoli VI-Early VII. Una chiesa eseguiva bruscamente contro la saggezza pagana. Tuttavia, l'antica cultura è stata fortemente rappresentata nella cultura del primo medioevo. L'interesse in esso è stato particolarmente intensificato durante il cosiddetto rinascimentale caroling. Al cortile di Charles il Grande (742-814), che ha restaurato l'Impero Romano occidentale, è stata creata l'Accademia, seguendo l'esempio di antico (membri del quale si chiamavano anche nomi romani). Nell'impero Karl Grande, le scuole elementari sono state aperte sotto i monasteri. EMPEROR EMPEROR FLACC ALCIN ALKUINE (circa 735-804) E i suoi studenti hanno raccolto antichi manoscritti, erano impegnati nel loro restauro, molto facendo per preservare l'antico patrimonio per le generazioni successive.

Nel primo medioevo, furono create le prime "storie" scritte dei barbari. In generale, il primo medioevo è caratterizzato da progressi nello sviluppo della cultura, nonostante le guerre, le incursioni, la conquista di una nazione da parte di altri, le coniuscite dei territori che hanno rallentato in modo significativo lo sviluppo culturale.

L'abolizione della schiavitù ha contribuito allo sviluppo di invenzioni tecniche (già dal VI secolo. Cominciano a usare l'energia dell'acqua).

Va notato che, in generale, il Medioevo è caratterizzato dall'uso diffuso delle invenzioni tecniche. Nel XII secolo Viene visualizzato un mulino a vento che usa l'energia eolica. Nel XIII secolo. Il volante è stato inventato. Durante il periodo di medioevo maturo (XIV secolo), i gateway sono apparsi gateway, che hanno permesso di procedere alla costruzione dei canali e ha contribuito allo sviluppo di connessioni commerciali, sia esterne che interne.

L'era del Medioevo maturo (X-XIII secoli) inizia con il momento del "silenzio culturale", che è durato quasi fino alla fine del X secolo. Guerre infinite, lavoratori civili, il declino politico dello stato ha portato alla sezione dell'Impero di Karl Grande (843) e segnato l'inizio di tre stati: Francia, Italia e Germania. Nel XI secolo Migliorare la situazione economica in Europa, la crescita della popolazione, la diminuzione delle ostilità ha portato all'accelerazione del processo di separazione di artigianato dall'agricoltura, che è stata la crescita di nuove città e delle loro dimensioni. Nei secoli XII-XIII. Molte città sono esenti da sotto il potere delle faeodali spirituali o secolari. La crescita della popolazione, accompagnata da una mancanza di cibo e terre, ha causato crociate. Hanno contribuito a incontrare la cultura orientale e musulmana (con il mondo arabo dell'Europa ha conosciuto la Spagna, catturata dagli arabi). Chiesa, raggiungendo il picco del potere nella lotta contro lo stato nei secoli XII-XIII., Ha iniziato gradualmente a perdere la loro posizione nella lotta contro il potere reale. Dal XIII secolo. L'economia naturale inizia a crollare come risultato dello sviluppo di materie prime e dei rapporti di denaro, la dipendenza personale dei contadini indeboliti.

Nel periodo del tardo Medioevo (secoli XIV-XV), la dipendenza personale dei contadini è terminata come risultato dello sviluppo dell'economia in contanti nel villaggio. C'è un indebolimento dell'influenza della Chiesa alla società. Si indebolisce e l'impatto del cristianesimo sulla coscienza. L'emergere di la secolare knightly e la letteratura urbana, la musica, l'arte distrusse le fondamenta della cultura medievale. Gradualmente cominciò a scoppiare la struttura sociale di una società medievale. C'è una nuova classe - borghesia.

Il conseguente processo di decomposizione del feudalesimo (la base socio-economica della cultura medievale), l'indebolimento dell'influenza del cristianesimo ha causato una profonda crisi della cultura medievale, che, principalmente nella distruzione della sua integrità, ha accelerato la transizione a un nuovo, ERA qualitativamente diversa - L'epoca del Rinascimento associata alla formazione di un nuovo tipo di società borghese.

2. Feudalismo e la sua influenza sui valori di una persona (economia naturale, gerarchia della tesi, cultura urbana e rustica)

Il sistema socio-politico, fondato nel Medioevo in Europa, è chiamato feudalismo nella scienza storica. Questa parola deriva dal nome della proprietà della terra, che un rappresentante della classe dominante della classe ha ricevuto un servizio militare. Possesso E 'stato chiamato Feud. Non tutti gli storici ritengono che il termine feudalesimo abbia successo, dal momento che il concetto della sua fondazione non è in grado di esprimere le specifiche della civiltà mediorientale. Inoltre, non c'era consenso sulla questione dell'essenza del feudalesimo. Alcuni storici lo vedono nel sistema Vassalitet, altri nella frammentazione politica, terzo nel metodo specifico di produzione. Ciononostante, i concetti di ictus feudale, i contadini feudali, feudali-dipendenti dipendenti sono fermamente inclusi nella scienza storica.

Una caratteristica caratteristica del feudalesimo è la proprietà feudale della terra. In primo luogo, è stato alienato dal produttore principale. In secondo luogo, indossando carattere condizionale, terzo - gerarchico. Altro, era collegato al potere politico. L'alienazione dei principali produttori di proprietà a terra si manifestava nel fatto che la terra tra il quale il contadino ha lavorato è stata la proprietà di grandi proprietari terrieri - feudale. Il contadino lo aveva in uso. Per questo, è stato obbligato o lavorando al campo del Signore per una settimana a settimana o paga gli ascensori - naturali o denaro. Pertanto, il funzionamento dei contadini era economico. La coercizione eccessiva è una dipendenza personale dei contadini dei feudalisti - ha svolto il ruolo di fondi aggiuntivi. Questo sistema di relazioni sorto con la progettazione delle due principali classi di una società medievale: feudalisti (secolari e spirituali) e contadini dipendenti dalla feudale.

La proprietà feudale della terra era condizionata in natura, poiché il feud è stato considerato un servizio concesso. Nel corso del tempo, si è trasformato in possesso ereditario, ma formalmente per il non conformità con l'accordo vassallo potrebbe essere selezionato. La Gerarchicamente, la natura della proprietà è stata espressa nel fatto che era come è stata distribuita tra un grande gruppo di vene feudali dall'alto verso il basso, quindi nessuno aveva piena proprietà privata della Terra. La tendenza delle forme di sviluppo della proprietà nel Medioevo è stata che la feuda è diventata gradualmente la piena proprietà privata e i contadini dipendenti, trasformandosi in libertà (a causa del riacquisto della dipendenza personale), hanno acquisito parte della proprietà della loro terra , ricevendo il diritto di venderlo soggetto a pagamento il feudale di una tassa speciale.

Il composto della proprietà feudale con l'autorità politica si è manifestata nel fatto che la principale unità economica, giudiziaria e politica era nel Medioevo una grande colpa feudicale - Senoria. La ragione di ciò era la debolezza del potere dello stato centrale nelle condizioni di dominio dell'economia naturale. Allo stesso tempo, in Europa medievale, un certo numero di contadini-alodisti - restanti proprietari privati. C'erano particolarmente molti di loro in Germania e Italia meridionale.

L'economia naturale è un segno significativo di feudalesimo, anche se non così caratteristico come la forma di proprietà, dal momento che l'economia naturale in cui nulla è venduto e non è comprato, c'era anche nell'antico Oriente, e nell'antichità. Nell'Europa medievale, l'economia naturale esisteva circa il XIIIV, quando cominciò a trasformarsi in denaro merci sotto l'influenza della crescita delle città.

Uno dei segni più importanti del feudalesimo, molti ricercatori considerano la monopolizzazione degli affari militari alla classe dominante. La guerra era la dieta dei Cavalieri. Questo concetto, designato inizialmente semplicemente guerriero, alla fine ha iniziato a designare una proprietà privilegiata di una società medievale, diffondendo a tutti i feudalisti secolari. Tuttavia, va notato che dove esistevano i contadini degli alndoisti, di solito avevano il diritto di indossare armi. La partecipazione alle crociate dei contadini dipendenti mostra anche la non-assolutezza di questa caratteristica del feudalesimo.

La caratteristica più importante della società europea occidentale medievale è stata la sua struttura gerarchica, il sistema di Vassalite. Il capo della gerarchia feudale era il re - il Supremo Siser e l'unica testa nominale dello stato spesso. Questa convenzionalità del potere assoluto della persona più alta nei paesi dell'Europa occidentale è anche una caratteristica significativa della società dell'Europa occidentale, in contrasto con le principali monarchie assolute dell'est. Anche in Spagna (dove il potere del potere reale era abbastanza evidente) quando il re viene introdotto nella posizione di Granda in conformità con il rituale, tali parole pronunciate parole: "Noi, che non sono peggiore di te, ti fanno, Chi non è migliore di noi, il re, per te rispettato e difeso i nostri diritti. E se no, allora no. " Così, il re in Europa medievale è solo il "primo tra uguali", e non onnipotente despota. È caratteristico che il re, occupando il primo passo della scala gerarchica nel suo stato, potrebbe benissimo essere un vassallo di un altro re o papa.

Alla seconda fase della scala feudale c'erano vassali diretti del re. Questi erano grandi feudales - il duca, i grafici; Arcivescovi, vescovi, astratti. Secondo l'immunità, ottenuta dal re, possedevano vari tipi di immunità (dal lat. - Integrità). I tipi più comuni di immunità erano tasse, giudiziarie e amministrative, cioè. I proprietari di immunità letterasse hanno raccolto le tasse dei loro contadini e cittadini, la Corte ha raggiunto il picco, ha preso decisioni amministrative. I mangimi di questo livello potrebbero essere la moneta da parte della moneta, che spesso camminava non solo all'interno di questa tenuta, ma anche fuori da essa. La subordinazione di tale re feudale era spesso semplicemente formale.

Nella terza fase della scala feudale, c'erano vassalli dei duchi, dei grafici, dei vescovi - baroni. Hanno usato l'immunità effettiva nelle loro proprietà. Anche qui sotto, i vassali di Baronov - Knights erano situati. Alcuni di loro potrebbero anche avere i loro vassalli ancora più piccoli cavalieri, e altri erano subordinati solo ai contadini che, tuttavia, erano fuori dalla scala feudale.

Il sistema Vassalitet è stato fondato nella pratica dei premi di terra. L'uomo che ha ricevuto la terra divenne Vassal, colui che le ha dato, - Senore. La Terra è stata data in determinate condizioni, il più importante dei quali è stato il servizio per il senore, di solito componente sulla consuetudine feudale di 40 giorni all'anno. I doveri più importanti del vassallo in relazione al suo senore dovevano partecipare alle truppe del senore, la protezione dei suoi possedimenti, onore, dignità, partecipazione al suo consiglio. Se necessario, VassAla ha acquistato visto dalla cattività.

Al ricevimento della terra, Vassal ha portato un giuramento di lealtà al suo signor Mr. Se il vassallo non ha adempiuto ai suoi obblighi, il Senore poteva prendere la terra da lui, ma non era così semplice, poiché Vassal - feudale era incline a difendere la sua proprietà recente con le braccia nelle sue mani. In generale, nonostante l'apparente ordine chiaro, che descriveva la famosa formula: "Vassal del mio vassallo - non il mio vassallo", il sistema Vassalitet era abbastanza confuso, e il vassallo potrebbe simultaneamente avere diversi anziani allo stesso tempo.

La formazione della proprietà feudale sulla Terra si è verificata in due modi. Il primo modo è attraverso la comunità contadina. Mettendo la terra, che possedeva la famiglia contadina, fu ereditata dal Padre al Figlio (e dal VI secolo - ea sua figlia) ed era la loro proprietà. Era così gradualmente decorata dalla proprietà di terra Allod - liberamente alienata dei contadini-comunisti dei contadini. L'ALLOD ha accelerato il pacchetto della proprietà nel mezzo di contadini liberi: le terre cominciarono a concentrarsi nelle mani del suggerimento della comunità, che sembra già parte della classe di feudale. Pertanto, era il percorso di formazione della forma avvolgente di proprietà feudale sulla terra, specialmente caratteristica delle tribù tedesche.

Il secondo modo di piegare la proprietà del terreno feudale e, pertanto, l'intero sistema feudale è la pratica del terreno premi dal re o da altri principali proprietari terrieri-feudales con il loro approssimativo. Innanzitutto, la trama del terreno (benebizzazione) è stata data solo a Vassal, soggetta al servizio e durante il suo servizio, e il senore ha mantenuto i diritti supremi al beneficiario. A poco a poco, i diritti dei vassalli sulla Terra si sono lamentati di loro sono stati ampliati, dal momento che i figli di molti vassalisti hanno continuato a servire il senore del loro padre. Inoltre, motivi puramente psicologici erano importanti: la natura delle relazioni del senore e del vassallo. Secondo i contemporanei, i vassalli, di regola, erano vere e dedicati al loro signor Mr.

Il caratteristico fenomeno della civiltà europea medievale, a partire dal XI secolo, erano città. La questione del rapporto tra feudalesimo e città è una discussione. Le città hanno gradualmente distrutto la natura naturale dell'economia feudale, ha contribuito alla liberazione dei contadini di Serfdom, ha contribuito all'emergere di nuove psicologia e ideologia. Allo stesso tempo, la vita della città medievale era basata sui principi inerenti alla società medievale. Le città erano situate sulle terre dei feudalisti, quindi, la popolazione iniziale delle città era nella dipendenza feudale degli segni feudali, sebbene fosse più debole della dipendenza dei contadini. La città medievale aveva una base e tale principio come aziendale. I cittadini sono stati organizzati nei negozi e nelle gilde, entro i quali agitavano le tendenze equalizzate. Anche la città stessa ha rappresentato una società. Soprattutto chiaramente si è manifestato dopo la liberazione dal potere del feudale, quando le città hanno ricevuto l'autogoverno e la legge urbana. Ma è dovuto al fatto che la città medievale era una società, dopo la sua uscita, ha acquisito alcune caratteristiche che si riferiscono con lui con la città dell'antichità. La popolazione consisteva in pieni borghesi e non membri di società: mendicanti, filiali, visitatori. La trasformazione di un certo numero di città medievali nelle città della città (come era nell'antica civiltà) mostra anche l'opposizione delle città per i ranghi feudali. Come sono sviluppati rapporti di merce e denaro, il potere dello stato centrale ha iniziato a far affidamento alleviare. Pertanto, le città hanno contribuito al superamento della frammentazione feudale - la caratteristica caratteristica del feudalesimo. In definitiva, la ristrutturazione della civiltà medievale si è verificata con precisione grazie alle città.

Città sollevate rapidamente e sviluppate sulla base della divisione intensiva del lavoro, della crescita della proprietà privata, dello sviluppo della produzione di materie prime e del commercio. La produzione di materie prime ha rimosso le restrizioni inerenti all'economia naturale e stimolato la necessità di lo sviluppo dei mezzi di produzione e delle competenze del dipendente. La vita urbana con la sua intensità e la sua diversità ha ripetutamente superato il suo flusso stagnante e monotono nel villaggio, dove tutto è stato legato al processo naturale ciclico di cambiare le stagioni dell'anno e delimitato con quasi la sua esistenza di piante. Al contrario, la città con il loro idromassaggio della vita, la natura intensa delle relazioni sociali, la divisione del lavoro e le nuove forme di relazioni sociali, divenne luoghi di intersezione di nuove tendenze, aprire cambiamenti e innovazioni. Quindi, sono diventati genuini germogli della formazione di una nuova, urbana, civiltà. Per il loro dispositivo, il tardo Medioevo ha stimolato lo sviluppo della produzione e migliorando le competenze dell'auto-organizzazione pubblica e dell'autonomia.

Il centro storico di tutte le città erano mercati, la piazza della città con il municipio e la cattedrale, attorno al quale stavano crescendo i quartieri dei laboratori e workshop dell'artigianato, così come gli edifici residenziali. Più tardi, a seguito dello sviluppo della produzione e del commercio delle materie prime, i centri delle città sono state decorate con edifici di banche e scambi, cortili di menta, e ospedali, carceri, case stpianee apparvero alla periferia, I.e., inning e alberghi. Un posto importante nelle città occupava istituzioni educative - college e università basate sulla maggior parte del territorio dei monasteri o dell'abbazia, questi centri di borsa di studio medievale.

Tuttavia, la piazza urbana è rimasta il centro autentico dell'intera vita pubblica della città, che serve il luogo di raccolta dei cittadini per risolvere i casi generali più importanti, il luogo dei solenni rituali politici e religiosi, anche la sede dell'esecuzione Come festival e festività popolari con Balagans, Carnevale e Fireworks.

Pertanto, lo sviluppo della cultura della produzione agricola naturale medievale ha concluso i prerequisiti per il proprio superamento. La transizione da parte naturalmente del collaborazione della forma monetaria di pagamento dei dazi feudili, l'emergere della produzione agricola dell'artigianato nei profondità della produzione agricola, sempre più trasformazione dei prodotti di questa produzione a merci e distribuzione diffusa delle relazioni sui monili di commodity, ha portato a un cambiamento nella base sociale del feudalesimo, la sua struttura socio-classe. Tra i rappresentanti delle classi privilegiate - le autorità reali e i baroni feudali, il clero e i feudali secolari, la lotta per il potere, che è diventato più attivamente invadendo la terza tenuta di fronte ai cittadini. Le città sono cresciute e sviluppate, hanno guadagnato forza economica, ma ha continuato a rimanere politicamente impotente.

3. La cultura spirituale del Medioevo nelle condizioni della Grande Chiesa (filosofia, scienza, insegnamenti eretici e lotta contro di loro)

C'è un'esistenza per molti secoli nelle condizioni della Chiesa, la filosofia ha acquisito la forma di filosofia religiosa, trasformando nel "servo della teologia". La sua dipendenza dalla religione si è riflessa sul suo contenuto, la natura dei principali problemi discussi.

La filosofia del Medioevo europeo occidentale è nato e sviluppato per quattro periodi storici:

La fase preparatoria (II-VIII secolo), durante la quale la cultura e la filosofia del Medioevo si formano gradualmente.

Prima scolasticità (IX-XII secolo), in cui la conoscenza e la fede non sono praticamente suddivise, sebbene si verifichi una chiara comprensione del valore specifico e degli stessi risultati dell'attività. Durante questo periodo, Abelir è stato creato il principale metodo scolastico per la conoscenza della verità ("Sì e No"), che costruì che, durante la risoluzione di qualsiasi problema, dobbiamo prima ascoltare le autorità che parlano "per", allora - le autorità che parlano "Contro" e in seguito prendi una decisione.

La scolasticità media (XIII secolo), in cui vi è un ramo finale della filosofia e altre scienze della teologia, nonché l'inclusione nel pensiero filosofico occidentale degli insegnamenti di Aristotele. La filosofia di Franciscan, Dominican e altri ordini, così come i sistemi filosofici di Albert Grande, Foma Aquisky, Bestiame Duns, ecc.

La tarda scolasticità (secoli XIV-XV) si distingue per la sistematizzazione razionalistica della conoscenza acquisita, ulteriore formazione di scienze naturali e pensiero filosofico naturale, la creazione della logica e della metafisica della direzione irrazionale, la separazione finale di esoterico (mistico) da Teologia della Chiesa.

Per quanto riguarda la base teorica generale della filosofia medievale, si può notare che si basa sulla religione cristiana del monoteismo, dove Dio ha creato la principale realtà, è Dio. Lui, essendo onnipotente, atto della sua Divina volontà, ha creato il mondo dal "Niente". E in futuro, il divino onnipotente continuerà costantemente e instancabilmente continua a sostenere l'essere del mondo.

Di conseguenza, dal punto di vista dell'esercizio sull'essere (ontologia), la filosofia medievale è stata la filosofia del theocentrismo (teoria di Dio) e si basa sul dogma del creazionismo (Creatio - Creazione, Creazione).

La filosofia medievale ha avuto un'antropologia particolare (la dottrina dell'uomo). Una persona non è creata solo da Dio, ma anche come lui. Tuttavia, la natura di una persona è doppia: c'è un'anima (divina) e il corpo (peccaminoso). Per superare la peccaminosità, il sostegno per la religione, è necessaria la chiesa. Dal momento che razionalmente giustifica l'ontologia e l'antropologia della filosofia medievale era impossibile, è stata creata una peculiaia teoria della cognizione: la verità può essere riconosciuta non solo ciò che si basa sulla mente, ma anche ciò che si basa sulla fede.

Quindi, l'ontologia della filosofia medievale - teocentrica, antropologia - dualistica, la gnoseologia è irrazionale.

Le peculiarità della filosofia medievale hanno trovato la forma di realizzazione più vivida del lavoro di uno dei maggiori rappresentanti del Foma Aquino (1225-1274). Il suo merito è lo sviluppo di uno dei centrali nella filosofia medievale del problema del rapporto di fede e mente. F. Akvinsky ha creato la dottrina dell'emergere dell'armonia della fede e della mente, dal momento che hanno un soggetto - Dio e il mondo creato da lui; Inoltre, la fede e la mente come conoscenza del complemento della conoscenza e non escludono l'un l'altro.

Ma non ci sono solo somiglianze tra loro, ma anche differenze significative: la mente è costantemente dubita delle verità prodotte da lui, e la fede prende la verità, in base alla volontà, desiderio. Pertanto, la fede è sopra la ragione.

Il significato storico di F. Aquissky Concept è che ha dimostrato l'idea di un possibile compromesso tra scienza e religione che è stata ulteriormente sviluppata in una serie di insegnamenti filosofici, specialmente nel sistema filosofico di Hegel, la filosofia religiosa russa del XIX-XX secolo, così come nella moderna neo-filosofia religiosa.

Il principio dell'armonia della fede e della mente è stato incarnato nelle cinque prove razionali dell'esistenza di Dio sviluppata da F. Aquiskky. Poiché tutto si muove e le modifiche, allora ci deve essere il "motore originale", la fonte, cioè Dio. Il mondo è diverso e perfetto, quindi c'è Dio come una perfezione più alta. Secondo F. Akvinsky, poiché c'è un obiettivo nel mondo vivente, deve esserci una fonte di opportunità, cioè Dio. Sebbene nel mondo e c'è un casuale, ma nel complesso il suo sviluppo è legittimo, che viene da Dio. Il mondo è unico e finito nello spazio, ma in esso ovunque c'è un ordine, cioè Dio.

Queste prove sono state percepite per molto tempo come convincenti, nonostante la loro unilateralità, poiché sono prove solo una natura logica astratta. Tuttavia, le prove date da F. Aquinsky e ora sono attivamente utilizzate dalla Chiesa.

Un altro problema discusso nella filosofia medievale era il problema del rapporto di concetti e concetti e concetti comuni, astratti di calcestruzzo, riflettendo singole cose. Nel corso della sua discussione, sono stati formati due direzioni - realismo e nominalismo.

Nominalismo (I. Roscelin, W. Okkam) riteneva che il totale esista solo nella mente di una persona (c'è un cavallo separato, ma non c'è "cavallo"). Portando l'importanza dei concetti generali, il nominalismo ha stabilito il dubbio sul concetto universale e estremamente astratto di "Dio", per il quale fu perseguito dalla Chiesa. Il realismo (F. Akvinsky), al contrario, ha sostenuto la realtà delle idee generali e le singole cose e i concetti concettuali considerati derivati \u200b\u200bdal generale.

Una soluzione di compromesso nella disputa sull'universale era la posizione dello scienziato scozzese D. Bestiame, considerando la cosa come l'unità del comune e del privato. Inoltre, il totale esiste davvero, nelle cose stesse, riflettendo la loro essenza, non esiste un'esistenza generale.

Valutare il ruolo della filosofia medievale nello sviluppo del pensiero filosofico globale, dovrebbe essere sottolineato che era una fase fruttuosa nello sviluppo della cultura. L'ideologia religiosa del cristianesimo era uno dei fattori importanti che contribuiscono all'emergenza e al rafforzamento degli stati, lo sviluppo della loro vita spirituale (architettura, pittura, musica, ecc.). La filosofia medievale ha contribuito allo sviluppo di un certo numero di problemi di filosofia cruciali (il rapporto tra fede e mente, la natura dei concetti comuni). Predicando i valori universali, l'uguaglianza di tutti davanti a Dio, la filosofia medievale ha contribuito all'approvazione degli ideali dell'umanesimo, che era particolarmente manifestato nella filosofia dell'Epoca del Rinascimento.

L'educazione medievale era principalmente la formazione di religiosi. A partire dal primo medioevo, l'intero sistema educativo è stato controllato dalla Chiesa. Sebbene la Fondazione su quale educazione medievale fu costruita è stata ereditata dall'antichità - nei monasteri e nelle scuole della chiesa del primo Medioevo ha studiato "Sette arti libere" (grammatica, dialettica, retorica, aritmetica, geometria, musica e astronomia - discipline educative che hanno Sviluppato in tarda antichità) - la cosa principale era lo studio delle scienze teologiche. Fino alla fine del IX secolo. Tutte le scuole erano nelle mani della Chiesa (hanno studiato sia i futuri sacerdoti, e non destinati alla carriera della Chiesa del giovane).

Dopo la conquista degli arabi della Spagna e della Sicilia, un interesse per lo studio di un antico patrimonio è rinato. La crescita delle città ha contribuito all'aumento dell'istruzione. Nella seconda metà del XI secolo. Le scuole severe appaiono nelle città, si verificano università, che sono diventate i centri per lo sviluppo del pensiero scientifico del loro tempo. La prima università è stata aperta a Bologna (1088), più tardi a Parigi (1160), Oxford (1167), Cambridge (1209). Nei secoli XIII - XV. Quasi in quasi tutti i paesi europei c'erano università. L'educazione universitaria è stata condotta in latino, che ha permesso di studiare in tutti gli studenti universitari provenienti da tutta Europa. Di norma, nel Medioevo University c'erano quattro facoltà: preparatorio, dove sette "arti libere", teologiche, mediche e legali hanno studiato. Le università hanno trovato la Chiesa, il potere secolare di fronte a re, imperatori, principi, così come città. L'università era una società, una comunità di insegnanti e studenti, guidata dal mastice elecabile. L'università come istituto di cognizione scientifica e dell'istruzione è un eccezionale raggiungimento della cultura medievale. Nelle università europee, le principali forme di formazione sono state sviluppate e cominciarono ad applicare, principi scientifici che sono caratteristici sia dell'istruzione e della scienza moderna (lezione, seminario, esame, sessione, protezione pubblica della tesi, controversia scientifica e molto altro).

La scienza medievale ha obbedito a un ordine gerarchico strettamente definito. Il posto superiore nella gerarchia delle sue sfere è stata data la filosofia, il cui scopo è stato visto nella prova della verità dei credi cristiani. Scienze "inferiori" (astronomia, geometria, matematica, conoscenza storica, ecc.) Obbey e servita la filosofia.

Nelle condizioni di teocratismo (il dominio delle opinioni religiose) la forma più sviluppata di pensiero teorico era la teologia. Nel XI secolo Era la teologia che ha dato origine a un tale fenomeno della scienza medievale, come la scolasticità - la filosofia, inestricabilmente collegata alla teologia, ma non identica ad essa. La scolasticità è principalmente il metodo di conoscere Dio e il mondo creato. Ha proceduto dalla convinzione che la fede e la conoscenza, la rivelazione e la mente possono essere riconciliate, e, affidandosi a loro, comprendere Dio e il mondo. Scholast nei suoi argomenti avrebbe dovuto avere, da un lato, da non ritirarsi dalla lettera della Bibbia, dall'altra - a non consentire più un singolo errore in una lunga catena di rigide prove logiche. Quindi, quella grande attenzione che è stata pagata alla logica Scholastami come tecnica del ragionamento. Pertanto, l'essenza degli Scholastics era capire i dogmatici cristiani dalle posizioni razionalistiche utilizzando metodi logici. Ciò è dovuto al fatto che negli Scholastics, il luogo centrale è stato sviluppato dallo sviluppo di vari tipi di concetti generali, classificazioni (universale). Scholasti, discutendo i problemi della sintesi della filosofia razionale pagana e della dottrina cristiana, non solo ha studiato l'antico patrimonio, ma ha anche introdotto l'Europa con gli scritti originali degli scienziati islamici. Scholasty è diventato un ampio movimento intellettuale, combinando i filosofi più importanti del suo tempo. Il vertice della scolasticità medievale era il lavoro dei Thomas di Aquino (XIII secolo). Approvando l'armonia della mente e della fede, è riuscito a implementare la sintesi della filosofia di Aristotele e Christian Dogmatic.

Nel XIII secolo, un interesse per conoscenza esperta sta emergendo nella scienza, i trattati naturali scientifici di Autori antichi e gli scienziati arabi iniziano a tradurre e commentare. Professore di Oxford Roger Pance (XIII secolo) ha introdotto un esperimento come un nuovo metodo di studio della natura nella scienza (scienziato ha lavorato feconda in fisica, chimica, ottica, cercando di capire la natura della luce e del colore). Sebbene il razionalismo e l'approccio sperimentale siano stati combinati con la visione cristiana del mondo, l'interesse molto crescente di conoscenze esperte è stata minata dalle fondamenta tradizionali del mondo medievale, mettendo un esperimento all'Autorità.

Nei secoli XII-XIII. Tutta l'Europa era coperta da un movimento eretico che non era di natura locale, ma il paneuropeo. Ha coperto tutti gli stati europei emergenti. Nella sua essenza, le heress paneuropee non erano omogenee. Condizionalmente assegnato due tipi di eresia: hamburger (I.e City) e Cross-Plebea. I requisiti e altri eretici spesso coincisero. Entrambi i tipi di direzioni eretiche hanno chiesto l'eliminazione delle rivendicazioni politiche del Papato, della ricchezza del terreno della Chiesa, della posizione speciale del clero cattolico. L'ideale degli insegnamenti eretici medievali era la chiesa apostolica cristiana.

Le dottrine dei primi insegnamenti eretici avevano alcune fondamenta religiose. Prima di tutto, tali dottrine implicavano un atteggiamento critico nei confronti dei ministri della Chiesa, dal Papa al prete. Yeressirahi ha creato l'immagine perfetta di un pastore biblico e bruscamente opposto al suo pastore reale. Eretici si opposero alle indulgenze, hanno negato il giuramento sulla Bibbia, separati per la laici e la comunione chiara. Eretici occidentali chiamò la Chiesa del Bludnica Babilonese e Papa - il governatore di Satana e Anticrist. Hanno negato gli insegnamenti dei padri della Chiesa, soluzioni di cattedrali, così come i tori papali, ecc. Quasi hanno negato l'intera organizzazione della Chiesa del cattolicesimo.

Allo stesso tempo, gli eretici erano divisi in due gruppi ben pronunciati. Alcuni, criticando il sacerdozio, l'indulgenza, il papà e l'organizzazione della Chiesa, rimasero ancora nell'Alona della Chiesa cattolica e credevano che contribuiscano ai loro nuovi insegnamenti. Questa posizione era caratteristica di un'ala moderata del movimento eretico. Ma c'era una direzione diversa - il radicale-estremista, i cui rappresentanti si sono precipitati con la Chiesa cattolica ufficiale e in contrasto con esso ha creato le loro organizzazioni della Chiesa. Tali eretici erano principalmente una catarma, waldens, apostologi e ioachimates, Tabooriti.

Per la stragrande maggioranza degli esercizi eretici all'inizio e nelle fasi successive, il desiderio di seguire il Vangelo. Una delle idee più popolari nei circoli eretici preleva dal Vangelo era l'idea, o principio ", la povertà apostolica". Tuttavia, questa idea di due direzioni eretiche principali è stata interpretata in modi diversi. Gli eretici-hamburger hanno dichiarato il desiderio di una chiesa semplice, economica e pulita. È negli Hamburger eresia e dovrebbe cercare le origini della futura riforma. Gli eretici della direzione contadina-plebee hanno cercato anche la povertà apostolica, ma più radicale. Non erano limitati a questa idea da solo, ma introdotti nei loro insegnamenti anche le idee della comunanza di proprietà e uguaglianza universale.

Molti yokes europei occidentali sono stati inerenti al sentimento mistico. A suo modo, i testi biblici dei rapporti, gli eretici-mistici più spesso hanno fatto appello all'apocalisse. Sulla base dell'apocalisse, molti eresyarh (come Joachim Florsky (Calabrian), Preeligan, ecc.) Prevedevano un cambiamento radicale rapido e inevitabile negli ordini esistenti e persino previsto il temporizzazione di questi cambiamenti. Le profezie di Mystical Heresyarkhov erano associate a "millenari" o sentimenti ciliari inerenti inerenti al primo posto dell'eresia contadina-plebee. L'hamburger Yersiei aveva anche le loro direzioni mistiche, particolarmente comuni nelle terre tedesche. Lì, eretici hanno preso la base degli insegnamenti mistici dei teologi tedeschi dell'ECARKA, TAURER, ecc., Chi credeva che la "Verità divina" sia stata conclusa nell'uomo stesso, quindi una persona ha una libertà di volontà e attività creativa.

Elementi di Pantheism erano anche inerenti agli hamburger, che hanno portato alla necessità di chiesa. Per il sentimento mistico, la cura è caratterizzata dal mondo interiore, l'immersione in sé stessa, la negazione del mondo e qualsiasi relazione con lui. Tali sentimenti hanno spesso generato lo stato di una persona dell'ecstasy religioso di una persona, portando a forme diverse di visioni mistiche.

Le prime sette eretiche apparvero nel XI secolo. In Francia, in Italia e in terre tedesche. Uno dei primi creatori di un insegnamento eretico indipendente è stato Arnold Bresciani (1100-1155), che, inoltre, era il primo politico eretico - ha diretto la rivolta contro il vescovo a Brescia, l'Antipapore a Roma. Arnold era uno studente di Peter Abelar e sosteneva il suo insegnante nella lotta contro Bernard Clervos. Nel suo insegnamento, Arnold Brescian ha criticato la Chiesa moderna, affidandosi al Vangelo. Inoltre, ha chiesto il trasferimento di tutto il potere spirituale alle persone secolari. La setta creata da lui è stata nominata Arnoldist. Era uno dei primi, i primi hamburger Esasa. Arnold Bresciansky ha chiesto la privazione della difensità della proprietà, l'eliminazione dell'istituto di vescovi, la dichiarazione dei clergymen, richiamata alla semplicità dei tempi apostolici. Riconosceva l'Istituto del Papato, ma licenziato con la comprensione ufficiale dei sacramenti dell'Eucaristia e del Battesimo.

La setta di Arnoldiste ha continuato a esistere dopo l'esecuzione di Arnold Brescian, che ha commesso per gli ordini di Friedrich I Barbarossa. Nel XIII secolo. È stato dissolto in altri movimenti eretici. Nei secoli XII-XIII. C'è un fiorente movimento del movimento eretico nel nord Italia e nel sud della Francia. In queste regioni, l'eretico era quasi tutta la popolazione. In Lombardia da solo, gli Arnoldisti fiorì, il Qatar, Waldes, Fratiachelli, Apostolic, Flaglalates e molti altri fiorì. Dal momento che tutte queste eressi, di regola, sono emerse nelle città, si riferiscono alla direzione degli hamburger del movimento eretico.

Una delle direzioni più massicce del movimento eretico del XII secolo. C'era un'eresia di Katar. Nei suoi insegnamenti, il Qatar iniziò non dal negativo della gerarchia della Chiesa consolidata, ma dalla negazione dello Stato come tale, il suo potere. Anche il Qatar ha negato la violenza fisica, spargimento del sangue. Lo stato negativo, negarono la Chiesa e tutto il mondo terreno. Il rifiuto di Katar è stato veramente cosmico. Consideravano il mondo terreno come una generazione e la creazione di Satana, e Papa lo consideravano un governatore diretto. Naturalmente, hanno negato e dogmatico, e le sette della Chiesa ufficiale e della sua gerarchia, si opposero alla sua ricchezza e al potere.

Oltre ai propri insegnamenti, Qaray ha creato la loro organizzazione della Chiesa, così come il loro insegnamento, piuttosto complicato. Consisteva come se di due cerchi. Il primo cerchio, o il cerchio interno, era il cerchio perfetto. Erano prescritti cure obbligatorie dal mondo e dalla più severa Ascape. Non devono manifestarsi nel mondo esterno. Il secondo round, che includeva la maggior parte dei Qatar, è stato aperto al mondo esterno. Tutte le azioni del Qatar del secondo cerchio, fino alla scelta della professione, sono state necessariamente prescritte dai loro eresiari. La Catara del secondo cerchio era il conduttore e il raccoglitore tra perfecti e il mondo esterno.

Un altro insegnamento eretico, che era diffuso, è stato l'insegnamento ciliastico di Joachim Florsky (Calabrian) (1132-1202), il monaco del cistercanno. La dottrina degli Ioahimiti ha goduto di un'enorme autorità in Europa XII-XIII secoli. Questo insegnamento può essere considerato come un'eresia teologica. Il punto centrale e più importante della teologia eretica di Joachim Florsky era l'interpretazione degli insegnamenti di Santa Trinità, che era considerata una mistica forma di realizzazione delle tre ER World History. Inizialmente, il potere di Dio padre, che è peculiare della gravità e della domanda di subordinazione slave. Questa era "regolata" l'antica legge di Mosè, incarnata nell'Antico Testamento. La seconda era è più morbida - il potere del figlio di Dio, basato sul Vangelo, il Nuovo Testamento. E la terza era - era dello Spirito Santo, o il "Vangelo eterno" - il regno di amore genuino, completa libertà ed eterna giustizia. Secondo gli insegnamenti di Joachim Florsky, questo regno avrebbe dovuto venire a causa di un colpo di stato universale, e molto presto. Joachim Florsky ha anche installato le sue date esatte - tra il 1200 e il 1260.

Allo stesso tempo, in Europa, Eresia Valdense, il cui fondatore era un ricco Lyon Merchant Pierre Wald, sta guadagnando diffusa. Rifiutando uno stile di vita Abitual lui, ha iniziato a predicare gli ideali della povertà e dell'ascetismo. I suoi seguaci, come accettato da tutti gli eretici, hanno criticato il cattolico chiaro e cattolico dogmatico. Hanno negato un'idea di tre partite dell'aldilà, cioè. negato il purgatorio. Hanno negato la maggior parte dei sacramenti della Chiesa, negato l'icona, la conformità, il culto, i culti dei santi, la gerarchia della chiesa, il decimo della Chiesa, le tasse, il servizio militare, il tribunale feudale, la pena di morte, ecc. Molto tante disposizioni degli insegnamenti di Waldens li hanno salvati con il Qatar. Pertanto, non è a caso alla fine del XII secolo. Catarina e parte del Waldens che predicarono nel sud della Francia, uniti e ha ricevuto il nome comune degli albigiani. Questo nome deriva dalla città sud-francese di Albi, l'ex centro di catarro francese.

Yersie ha coperto grandi segmenti sociali della popolazione dell'Europa. Gli strati inferiori sono stati estratti nelle heress dei contadini-plebeesi, ma il Burgher Jersee comprendeva gli strati istruiti dei cittadini - insegnanti universitari, studenti.

La latitudine della diffusione degli insegnamenti eretici, il loro profondo impatto sulla coscienza della popolazione europea è stato naturalmente costretto ad in qualche modo manovra e della chiesa cattolica stessa, ricorrere all'azione diretta contro gli eretici. Il primo suggerimento della Chiesa ufficiale è stata una chiamata alle azioni della distruzione più decisiva - incondizionata di sette e dei movimenti eretici. Anathema degli insegnamenti di Arnold Brescian, Joachim Flora, Amori Vienna, Peter Olivia si indulgeva alle cattedrali. Molti leader di sette e movimenti eretici sono stati condannati e bruciati agli incendi. Non solo gli eresiati furono bruciati, ma anche eretici ordinari. Gli eretici erano costantemente perseguitati.

Tuttavia, le forme che la Chiesa cattolica inventata nella lotta contro gli eretici non sono state ridotte esclusivamente alla persecuzione, alla condanna della cattedrale e agli incendi. Una delle forme essenziali della lotta contro l'eresia era crociata. Nel XIII secolo. Ci sono state diverse campagne contro albigiani nel sud della Francia, nel XIV secolo. - contro gli apostologi.

I meccanismi elencati per la lotta contro l'eresia non potevano sradicarlo, e poi la Chiesa inizia a febbre altri, più efficienti. Questo meccanismo è stato l'Istituto di Inquisizione. Alla fine del XII secolo. Inquisizione sorge come forma di una corte papale. In ogni episcopato, è stata introdotta la posizione dell'Inquisitore papale, che ha guidato l'indagine sulle affari dell'eresia e ha sopportato la frase. Nel XIII secolo. L'inquisizione diventa un'organizzazione indipendente con poteri molto ampi, che ha presentato direttamente al papà. Poi arrivò il momento in cui questa sottomissione ha iniziato a indossare un carattere puramente formale. L'inquisizione è diventata un'organizzazione formidabile indipendente, che tutti avevano paura - eretici e cattolici, contadini e cittadini, nobili e re, potere secolare e spirituale. Avevano paura dell'inquisizione e del papa. La paura è un'arma potente, e l'inquisizione è stata in grado di usarle.

L'inquisizione introduce un ampio sistema di ricerca, un'indagine giudiziaria su eretici, non essere interrotta da tali metodi come denunce e spionaggio. Accusando qualcuno a Yersi, gli inquisitori hanno raggiunto il riconoscimento con tutti i modi possibili - dal condotto confuso dell'inchiesta, il dibattito teologico casuale alle torture più crudeli. Sotto la tortura, anche una persona innocente ammessa a qualsiasi cosa, ed è stato portato fuori da una condanna ordinaria - bruciando al fuoco. Soprattutto crudele era inquisizione spagnola. Nel XV secolo In Spagna, la cosiddetta nuova inquisizione è stata creata guidata dal principale inquisitore - Dominican Marce Thomas Torcwemead, che ha avuto un'enorme influenza. Con esso, la persecuzione era ampiamente spiegata.

Ma anche l'inquisizione non ha potuto far fronte al suo compito, le sette sradicate non erano mai riuscite alla fine, e poi la Chiesa è andata in un altro modo - lungo la strada della legalizzazione di alcune sette (un gruppo moderato di Waldens è stato legalizzato). Ciononostante, era impossibile distruggere l'eresia, e divennero parte organica della vita dell'Europa occidentale. Con questo, la Chiesa cattolica non poteva accettare, e inizia le nuove ricerche sulla via degli eretici combattenti. La Chiesa ha attirato l'attenzione sul fatto che gli eretici sono stati sviluppati un sermone. E non solo una predicazione, ma la predicazione degli ideali della povertà. La Chiesa va alla creazione di un nuovo tipo di monastici - i cosiddetti ordini mendicanti, che dovevano parlare con la predicazione della povertà e dell'ascetismo.

Questo nuovo meccanismo per la lotta contro Hergnes ha iniziato a essere sviluppato da Papa Innocent III e dai suoi seguaci. Gli ordini di inclinazione incarnero la nuova lesione sull'ascetico monastico, che in parte ha avuto luogo in un ideale dei normali canonici. Il primo ordine ordinario banco è l'ordine dei francescani creati in Italia. Il suo fondatore era il figlio di un ricco mercante di Assisi - Francis Assisi (1181-1226). Vagava in Italia, mangiando le elemosine, e il suo ideale era "Mrs. Poverty". Dai suoi studenti, Francis Assisian ha chiesto un rifiuto non solo dalla ricchezza, ma anche da qualsiasi proprietà, della vita di elemosine, ascetismo e obbedienza. Francis Assisia ha criticato il monachesimo, ma allo stesso tempo non negherò i monasses come un'istituzione. Entro la metà del XIII secolo. L'ordine francesciano si è allontanato dagli ideali iniziali e si trasformò in uno degli ordini monastici più ricchi, e lo ha guidato non era più il povero e il vagabondo "non da questo mondo", ma il generale nominato dal Papa. Uno dei compiti principali dell'Ordine diventa una lotta contro l'eresia.

Il secondo ordine del banco è l'ordine dei Dominicani - sorge nel XIII secolo in Spagna ed è anche chiamato dal nome del suo fondatore - il Monk Dominica (1170-1221). Questo ordine immediatamente, dal momento della sua fondazione obbedì al papà. I Domenicani hanno allegato grande importanza all'arte dei sermoni e alle controversie teologiche scolastiche. I fratelli dei predicatori (cosiddetti domenicani), con il sostegno del Papa, molto presto occupano sedie teologiche delle più grandi università in Europa. I principali teologi uscissero dall'ordine domenicano, come Albert Great e Thomas Aquino. Dominicans ha svolto un ruolo enorme nella politica del Papato, ma il loro compito principale era combattere eresia.

Entrambi gli ordini "Messenger" erano ampiamente impegnati in politica e diplomazia, oltre all'espansione del cattolicesimo. Soprattutto riuscì in questo campo di campo dei Dominicani. Il vettore di espansione è stato diretto ad est. Nel XIII secolo, anche prima dell'invasione TATAR-MONGOLAN, i Domenicani si basano sotto Kiev il loro monastero. Penetrano la Cina, il Giappone e altri paesi orientali.

Tuttavia, né la persecuzione degli eretici né l'inquisizione né gli ordini di Belling hanno portato all'aggiornamento, riforma del cattolicesimo e non potevano impedire la crisi del PAPECY nei secoli XIV-XV. Movimenti eretici dei secoli XII-XIII. contribuito all'indebolimento della sua autorità.

4. Arte del Medioevo: stili romanici e gotici, letteratura, folclore, icona. Cattedrale medievale come modello del mondo

Il sistema di senso figurativo dell'arte medievale ha espresso l'idea centrale dell'immagine del mondo dell'uomo medievale - l'idea cristiana di Dio. Arte percepita come una specie di testo biblico, i credenti facilmente "leggibili" attraverso numerose immagini scultoree e pittoriche. Dal momento che il linguaggio della Bibbia e del culto è stato latino, non familiare della maggioranza dei laici, delle immagini scultoree e sceniche avevano un significato didattico - per trasmettere i credenti le fondamenta del dogmatico cristiano. Nel tempio, tutta la dottrina cristiana fu schierata davanti agli occhi di una persona medievale. L'idea della peccaminosità del mondo rifletteva la trama principale nel design di chiese, sculture e rilievi - scene di un terribile tribunale e l'apocalisse. Guardando la cattedrale, una persona medievale potrebbe cercare la santa scrittura nelle immagini raffigurate lì. La stessa immagine di un terribile tribunale ha chiaramente rappresentato lo schema teologico della struttura gerarchica del mondo. La figura della composizione ha sempre raffigurato la figura di Cristo. La parte superiore occupava il cielo, il fondo - la terra, gli riuniti e le righunces erano la mano destra di Cristo, a sinistra - convinti per i peccatori eterni, i diavoli e l'inferno (male).

Seguendo rigorosamente i canoni universali della Chiesa, gli artisti medievali furono chiamati a mostrare la divina bellezza nella forma figurativa. L'ideale estetico dell'arte medievale era l'opposto dell'antico, che riflette la comprensione cristiana della bellezza. L'idea della superiorità dello Spirito sopra il corpo, Carnal è presentata nell'ascetismo delle immagini di pittura e sculture monumentali, la loro gravità e abbondanza dal mondo esterno. La condizionalità limitante dell'intero sistema figurativo dell'arte medievale si rifletteva nei canoni di costruire una figura umana: linearità, solenne immobilità, l'allungamento dei viso e delle figure, degli occhi spalancati, degli occhi aperti, del "disincrostato", della precisione delle figure. La pittura medievale non conosce la prospettiva che apre la profondità dell'immagine. Di fronte allo spettatore, l'implementazione del piano della composizione e l'unico movimento visibile - ascendente, diretto al cielo.

La caratteristica più importante dell'arte medievale è il simbolismo. Un'immagine scultoreo o pittoresca è principalmente un simbolo, una certa idea religiosa catturata in pietra o vernici. Come la Bibbia, l'icona è principalmente una parola collettiva (l'identità completa tra la pittura e i testi verbali è stata confermata dalla Chiesa già nel VIII secolo). Simbolizzato l'intera struttura figurativa dell'arte medievale (lunga, quasi i corpi più potenti degli Apostoli e dei santi esprimono l'idea di superare l'inizio spirituale della materia peccaminosa - carne).

La differenza tra le figure è un'altra caratteristica dell'arte medievale. La dimensione delle figure è stata determinata dal significato gerarchico del raffigurato (che, a proposito, ha reso facile "imparare" le immagini dei personaggi). Cristo è sempre più apostoli e angeli, che, a loro volta, più ordinari laici.

XI - XII secoli. Nell'Europa occidentale, questo è il periodo del più grande potere della Chiesa. I creatori dello stile romanzesco erano monasteri e città vescove. La Chiesa durante questo periodo ha ridotto il compito dell'arte alla necessità di mostrare la bellezza non visibile, ma la genuina bellezza dello Spirito. L'ideale estetico derivante in arte romanica, l'intero sistema di differenza figurativo dei nomacie è stato chiamato a risolvere il compito.

Il contrasto tra i contorni pesanti e lo squat della cattedrale e l'espressione spirituale delle sue immagini riflettevano la formula di bellezza cristiana - l'idea di superiorità di spirituale sopra il corpo. La cattedrale romanica era un simbolo dell'indumento dello spirito umano nell'arte. L'architettura, la pittura, i rilievi delle porte devono essere completati l'uno dall'altro, costituisce unità basata sulla subordinazione di un piccolo grande, riflettendo il principio della gerarchia medievale. Il dipinto del tempio romanico crea uno speciale mondo chiuso, dove il laico è diventato membro delle immagini raffigurate. Drammaticismo ed espressività, espressività spirituale tesa delle immagini pittoriche, caratteristiche della pittura romanica (scene di una corte terribile, la lotta tra gli angeli e il diavolo per le anime umane - il complotto comune dei dipinti del tempio) ha avuto un enorme impatto emotivo, che riflette l'idea del peccaminosità del mondo, l'idea di espiazione e salvezza. Aereo, immagine bidimensionale della pittura e della scultura dello stile romanzesco, la generalizzazione delle forme, la violazione delle proporzioni, il significato monumentale delle immagini simboleggiava il tempo senza tempo, eterno nella comprensione del mondo.

L'architettura romanica ha fatto valere il conseguimento del periodo precedente (in particolare, il Rinascimento di caroling) ed è stato formato sotto la forte influenza delle tradizioni dell'arte antica, bizantina o araba, diversa in una grande varietà di forme. Ha molte direzioni che esistevano in varie parti dell'Europa occidentale e che riflettono tradizioni locali e gusti artistici (ad esempio, l'arte italiana romanica ha sperimentato un'influenza più forte delle tradizioni bizantine). Tuttavia, stile romanico al XII secolo. È diventato il primo stile paneuropeo. Questo è lo stile storico del medievale maturo, caratterizzato dalla generalità di tipi di edifici, le loro tecniche costruttive e mezzi espressivi.

Le strutture principali dell'architettura romanica erano il complesso del monastero dei templi e il tipo di dimora fortificata chiusa della dimora feudale - il castello. In x in. Il tipo di dimora fortificata sotto forma di una torre è Donzhon, che era circondata da un fossato e dall'albero. Entro la fine del XI secolo. Per l'alloggiamento del feudale, iniziano a costruire un edificio separato. Donjon ora gioca solo funzioni difensive, essendo un rifugio quando si prendono pareti difensive. L'architettura delle serrature era profondamente funzionale. Come nell'architettura del tempio, le mura e le torri spesse e le massicce, le finestre strette, l'espressione generale di gravità costituiva le loro caratteristiche caratteristiche.

Insieme alla scultura, una componente obbligatoria dell'ensemble architettonico romanico era dipinto. I grafici biblici, gli episodi della vita dei santi sono ampiamente rappresentati sulle superfici interne delle pareti. La pittura romanica è stata formata sotto l'influenza delle tradizioni bizantine. Seguendo il canone iconografico, gli artisti creavano piatti, con le proporzioni allungate della figura, con ascetissi gravi e fissi che sono stati percepiti come simboli della bellezza cristiana - la bellezza dello spirituale, che sconfigge la materia peccaminosa.

I monumenti eccezionali dell'architettura romanica comprendono la cattedrale di Notre Dame a Poitiers, cattedrali a Tolosa, Orsinval, Arne (Francia), cattedrali a Oxford, Winchester, Noric (Inghilterra), Cattedrale di Lund (Svezia). Campioni di nominarie tardo erano cattedrali nei vermi, Speyere e Mainz (Germania).

Entro la fine del XII secolo. Gothic viene in sostituzione dell'arte romanica (il termine è stato applicato per la prima volta dagli storici rinascimentali per le caratteristiche di tutta l'arte medievale, che era associata all'arte barbarica).

L'era del gotico (la fine dei secoli XII - XV) è il periodo in cui la cultura urbana inizia a giocare nella cultura medievale. In tutte le aree della vita della società medievale, l'importanza del principio laico e razionale aumenta. La chiesa perde gradualmente la posizione dominante nella sfera spirituale. Quando la cultura urbana si sta sviluppando, da un lato, le restrizioni della Chiesa cominciarono a indebolire, e d'altra parte, cercando di massimizzare la forza ideologica ed emotiva dell'arte per i propri scopi, la Chiesa ha finalmente sviluppa il suo atteggiamento all'arte che ha trovato Espressione nei trattati dei filosofi di questo tempo. Gli studiosi medievali hanno affermato che l'arte è imitando la natura. Sebbene il didattismo, la capacità di esprimere dogmi religiosi e valori, riconosciuto ancora il compito principale dell'arte, Scholasti non negherà la forza emotiva dell'arte, la sua capacità di causare ammirazione.

Le idee della cattedrale gotica hanno anche mostrato nuove idee della Chiesa cattolica e l'aumentata autocoscienza degli strati urbani e nuove idee sul mondo. L'aspirazione dinamica del gonfiore di tutte le forme della cattedrale rifletteva l'idea cristiana dell'aspirazione dell'anima del giusto per il cielo, dove è promessa l'eterna beatitudine. Le storie religiose conservano la loro posizione dominante nell'arte gotica. Immagini di sculture gotiche, personificazione dogmi e valori del cristianesimo, l'aspetto della cattedrale, tutte le forme di arte gotica furono chiamate a contribuire alla percezione mistica di Dio e del mondo. Tuttavia, crescente interesse per i sentimenti umani, alla bellezza del mondo reale, il desiderio di individuazione delle immagini, l'aumento del ruolo delle storie secolari, il rafforzamento delle tendenze realistiche - tutto questo distingue lo stile gotico dal romanico come di più Stile d'arte maturo, riflette il suo spirito di tempo, le sue nuove tendenze - risveglio della mente e dei sentimenti crescenti interessi di persona.

Le prime forme gotiche in architettura appaiono in Europa già alla fine del XII secolo, ma il periodo di massimo splendore dello stile gotico cade sul XIII secolo. Nei secoli XIV-XV. C'è una graduale "estinzione" di gotico ("gotica fiammeggiante)).

L'architettura gotica è diventata una nuova fase nello sviluppo di un tipo di costruzione basilico, in cui tutti gli elementi hanno cominciato a obbedire al sistema unificato. La caratteristica principale della cattedrale gotica è un sistema di frame costante, in cui archi di stringhe cross-ribric, gli archi del modulo del firmware, sono in gran parte determinando l'interno e l'aspetto della cattedrale. Tutta la gravità del romanticismo della cattedrale giaceva sul suo telaio. Ciò ha permesso di fare pareti sottili in cui sono state tagliate enormi finestre. Il motivo più caratteristico dell'architettura gotica era l'arco stantio, che come se avesse tirato l'edificio in paradiso.

La costruzione di templi gotici è stata effettuata non solo dalla Chiesa, ma anche nelle città. Inoltre, le strutture più grandi, e soprattutto le cattedrali, sono state erette sui mezzi dei cittadini. La nomina del tempio gotico non era solo il culto, ha servito e il centro della vita pubblica in città. È stata letta da lezioni universitarie, sono stati giocati i misteri. Altri tipi di cerimonie secolari e church sono stati disposti presso la Piazza della Cattedrale, raccogliendo folle di cittadini. Le cattedrali furono costruite "il mondo", spesso la costruzione di loro durava decine di anni, e talvolta diversi secoli.

Lo stile gotico ha ricevuto un'espressione classica in Francia, che è giustamente considerata sede a gotico. (La cattedrale della madre di Dio di Parigi fu depostata nel 1163, fu completata a Sermen. XIII secolo.) I monumenti più famosi del gotico francese - cattedrali Amiens e Reims (XIII secolo), Chiesa di San Shapel (XIII secolo).

Gothic maturo è caratterizzato da un aumento della verticarcazione, una maggiore aspirazione è spazzata. Uno dei monumenti più notevoli di Gothic Mature è la cattedrale di Reimsky - il luogo di incoronazione dei re francesi.

Le cattedrali inglesi erano in qualche modo diverse, che sono caratterizzate da una grande lunghezza e da un incrocio peculiare degli archi degli archi. Il monumento più famoso della Gotica inglese - Abbazia di Westminster (XIII - XVI secoli).

Lo sviluppo di una scultura è stato inestricabilmente collegato con l'architettura gotica, che apparteneva al ruolo guida nelle arti visive di questo periodo. La scultura gotica è più subordinata all'architettura e ha un significato più indipendente rispetto al romanico. In numerose nicchie sulle facciate delle cattedrali, sono state collocate le figure, personificando i dogmi della fede cristiana. Le posizioni in diretta, le curve leggere danno loro la mobilità, dinamica, a differenza del romanico. Le immagini stesse sono diventate più diverse, specifiche, individuali. Le figure più significative sono state attaccate alle colonne nelle aperture sulle parti dall'ingresso della cattedrale. Insieme a collocati in nicchie o attaccati a colonne, c'erano anche statue monumentali da free-standing (cioè la scultura è già nella comprensione moderna di questa parola).

Quindi, l'arte gotica ha rianimato la scultura stessa, una cultura medievale sconosciuta dall'antichità. Come i templi romanici, nella cattedrale gotica ci sono spesso immagini di mostri e di esseri fantastici (chimer). Le caratteristiche delle caratteristiche della scultura gotica possono essere ridotte a quanto segue: interesse nei fenomeni del mondo reale; Figure che personificano i dogmi e le credenze della Chiesa cattolica stanno diventando più realistici; Il ruolo delle storie secolari è rafforzato; La plastica rotonda inizia a suonare un ruolo dominante e inizia a giocare (anche se il rilievo non scompare).

Nella cattedrale gotica, la pittura è rappresentata principalmente dal dipinto di altari. Mentre il sistema di scheletro è stato asserito e il muro stava diventando tutto il decente, nella cattedrale, il posto era sempre più affresco - erano più spesso sostituiti da un vetro colorato. Il vetro colorato ha aperto nuove opportunità per un artista medievale. Cristianesimo attaccato al significato leggero divino e mistico. La luce, versando dal cielo, simboleggiava la luce proveniente da Dio. Il gioco della luce penetrando attraverso il vetro colorato, ha portato i laici dall'intero specifico, terreno, portato all'intangibile, leggero. Windows vetrata scopata dalla fisicità, espressività, concretezza delle immagini di materie plastiche gotiche. La luminosità dello spazio interno della cattedrale sembrava essere privata della questione dell'impermeabilità, la sua spiritualizzata.

Lo stile gotico ha cambiato l'aspetto di una città medievale, ha contribuito allo sviluppo della costruzione laica. Le città iniziano a costruire il municipio con gallerie aperte. I castelli degli aristocratici ricordano sempre più i palazzi. I ricchi cittadini costruiscono case con tetti duplex isoleochy, finestre strette, porte montate, torrette angolari.

Il folclore tracce tracce delle convinzioni pagane dei contadini, specialmente nelle fiabe e dei detti. Nel folclore contadino, un atteggiamento negativo nei confronti del ricco è pronunciato. Eroe preferito di fiabe europee occidentali - povero uomo. Gli eroi delle fiabe folk sono diventati spesso jean-pazzi in Francia, uno stupido Hans - in Germania, un grande sciocco - in Inghilterra.

Il favoloso materiale del Medioevo, la letteratura laica e la lettera della Chiesa usata abbastanza ampiamente. Circa il 1100, lo spagnolo Petrus Alfonsky è stata un'intera collezione, che comprendeva 34 storie, tra cui un numero di fiabe animali - "storie comuni". La chiesa dei compilatori ha dato a queste storie un'interpretazione moralistica.

Il materiale favoloso-narrativo è stato ampiamente utilizzato in romanzi cavalziosi, nei romanzi di Maria Francese (XII secolo), nei romanzi della città dei secoli XIV - XV, in certe opere di Maisterzinger. Tuttavia, in tutti i casi, questo è solo materiale, solo individui episodi, motivi e parti sono spesso utilizzati. Solo dal centro del XVI secolo. Puoi parlare dell'introduzione di fiabe in letteratura.

Un altro tipo di potere sporgente è un elemento frequente di fiabe folk europee occidentali. In molte storie, gli animali con abilità umane agiscono in molte storie. Nel XIII secolo. Queste numerose storie sono state combinate e reclinate ai versi - quindi la già menzionata famosa poesia popolare medievale "Roman sulla volpe" è nata.

Le idee contadine su una vita equa, la nobiltà e il suono dell'onore nelle leggende sul ladro nobile, proteggendo la siery e svantaggiati.

Le ballate anglo-scozzesi divennero il genoma dell'arte folk medievale su questa trama. I loro autori anonimi sono contadini, artigiani, a volte le ballate sono state rese cantanti professionali - menestrelli. Queste opere sono state estese nella nazione. Il tempo della nascita delle ballate come genere della creatività popolare è sconosciuta. La prima ballata si riferisce al XIII secolo. Le ballate britanniche e scozzesi sono suddivise in diversi gruppi: le Balland Epic Content, che si basano su eventi storici reali, le cosiddette ballate di rapina, le ballate di amore lirica-drammatiche, fantastici e domestici.

Hero of Robbery Ballads - Noble Robin Hood, Eroe dell'Inghilterra della gente e il suo esercito. Le prime ballate su Robin Gude sono registrate nel XV secolo. Nella ballata, è facile rintracciare la simpatia del popolo agli sparatutto della foresta che entravano nella foresta a causa dell'oppressione. Per la prima volta nella poesia europea, un uomo di origine nongivorio divenne l'ideale. A differenza dei cavalieri, Robin Hood combatte con oppressori del popolo. Tutti i buoni sentimenti e gli affari del coraggioso arciere sono distribuiti solo alle persone.

La cosa principale nella trama di Amore Ballads - il canto non è un'impresa nel nome di un'eccellente signora (sia in poesia knightly), ma una vera sensazione, esperienze spirituali di amanti.

Le ballate fantastiche riflettono le convinzioni del popolo. Il mondo soprannaturale con la sua fata, elfi e altri personaggi fantastici appare in queste ballate come un mondo reale e valido.

In un periodo successivo, sorgono le balle domestiche, caratterizzate da una maggiore prosperità, la predominanza dell'elemento comico. Nella ballata, vengono spesso utilizzate tecniche artistiche di arte popolare. Diverse ballate linguistiche - parole specifiche, senza metafore lussureggianti e figure retoriche. Una caratteristica Ballad è anche il loro ritmo chiaro.

Il lavoro contadino e il riposo era associato a canzoni - rituali, manodopera, festive e folk dances.

Nei paesi della cultura francese e tedesca alle fiere, nei villaggi spesso eseguiti joglers (felpe) e guglie (letteralmente - giocando) - i cantanti vagabondi poeti, vettori di cultura popolare. Eseguirono poesie spirituali, canzoni folk, poesie eroiche sotto l'accompagnamento musicale, ecc. Il canto è stato accompagnato da un teatro disceso, fantoccio, varie focus. I cantanti folk hanno eseguito spesso nei castelli dei feudalisti, e nei monasteri, rendendo una cultura nazionale della proprietà di tutti i livelli di una società medievale. Più tardi, dal XII secolo, hanno iniziato a svolgere vari generi di cavaliere e letteratura urbana. L'arte popolare di Juggler e Spielmen divennero la base della secolari cavallegia e della cultura musicale e poetica.

La letteratura medievale possedeva una serie di caratteristiche comuni, che ha portato la sua integrità interna. Era la letteratura di un tipo tradizionalista. Durante la sua esistenza, si è sviluppata sulla base della riproduzione costante di un set limitato di strutture figurative, ideologiche, composite e di altre strutture - Topos (luoghi generali) o cliché, espressi nella costanza degli epiteti, dei cliché, della stabilità dei motivi , e la costanza dei canoni per l'immagine di tutti i sistemi (sia innamorati di un giovane, un martire cristiano, il cavaliere, la bellezza, l'imperatore, l'abitante della città, ecc.). Sulla base del cliché specificato, i topos di genere sono stati formati, che hanno avuto il loro canone semantico, tematico e fine-espressivo-espressivo (ad esempio, un genere geniografia o genere di un romanzo di corte nella letteratura knightly).

La persona medievale trovata nella letteratura un campione tradizionale generalmente accettato, già pronto per una formula universale della descrizione dell'eroe, i suoi sentimenti, l'aspetto, ecc. (Le bellezze stanno sempre piangendo e dagli occhi azzurri, riccamente avaro, i santi hanno un set tradizionale di virtù, ecc.). Topos medievali, cliché, canoni hanno ridotto un singolo, tipico. Da qui le specifiche della paternità nella letteratura medievale (e in generale nell'arte medievale).

L'arte medievale non negava l'originalità dell'autore. Il lettore medievale (e l'autore) ha visto l'originalità dell'autore non è in un unico, individuale (autore) comprensione della pace e dell'uomo, ma nell'abilità dell'attuazione del totale per tutti gli autori del sistema dell'argomento ( nelle arti visive - canoni).

La formazione di argomenti medievali ha un impatto significativo della letteratura antichità. Nelle scuole episcopali del primo Medioevo, i discepoli, in particolare, leggi le opere "esemplari" di autori antichi (Basni Ezop, gli scritti di Cicerone, Vergilia, Orazio, Juvenal, ecc.), Assimilò l'antico Topus e utilizzato nei loro saggi.

Il doppio atteggiamento del Medioevo alla cultura antica come soprattutto il Paternal ha portato all'assimilazione selettiva delle antiche tradizioni culturali e del loro adattamento per esprimere valori e ideali spirituali cristiani. Nella letteratura, questo è stato espresso nell'imposizione degli antichi argomenti sul tema della Bibbia, la principale fonte del sistema figurativo della letteratura medievale, valori spirituali consacrati e ideali di una società medievale.

La seconda caratteristica della letteratura medievale è il suo carattere morale e didattico pronunciato. Un uomo medievale prevedeva la moralità dalla letteratura, al di fuori della moralità è stato perso l'intero punto di lavoro.

La terza caratteristica è la letteratura del Medioevo nella stessa misura fondata su ideali e valori cristiani e ugualmente ricercato per la perfezione estetica, delimitante solo tematicamente. Sebbene, ovviamente, l'apparizione e lo sviluppo della secolare iniziti nella cultura sia stata di fondamentale importanza, riflettendo la linea nella formazione di una cultura spirituale di una società medievale, il cui sviluppo prepara la fiorente della letteratura rinascimentale.

In tutto lo sviluppo secolare del Medioevo, l'agiografia è stata particolarmente popolare - la letteratura della chiesa che descrive la vita dei santi. A x in. Il canone di questo genere letterario è stato formato: lo spirito semplice e solido dell'eroe (martire, missionari, un combattente per la fede cristiana), un set classico di virtù, formule permanenti di lode. La vita del Santo ha offerto la lezione morale più alta, affascinata da campioni di vita giusta. Per i residenti della letteratura, il motivo di un miracolo, che ha risposto alle idee delle persone sulla santità. La popolarità della vita ha portato al fatto che gli estratti da loro - "leggende" hanno iniziato a leggere nella Chiesa, e le loro stesse vite - per raccogliere nelle vaste compilation. La Golden Legend of Jacob Voorginsky (XIII secolo) è ampiamente conosciuta nell'Europa medievale (XIII secolo) - l'arco dei santi cattolici.

La tendenza del Medioevo ad allegoria, l'allegoria ha espresso il genere delle visioni. Secondo le idee medievali, il significato più alto è aperto solo dalla rivelazione - visione. Nel genere delle visioni, l'autore in un sogno ha aperto il destino delle persone e della pace. La visione è stata spesso raccontata di reali volti storici, che ha contribuito alla popolarità del genere. La visione ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo della tarda letteratura medievale, a partire dalla famosa "Romana Rose" francese (XIII secolo), in cui è pronunciato il motivo delle visioni ("rivelazioni in sogno"), a Dante "Divina Commedia ".

Il genere del poema didattico-allegorico (sulla terribile corte, la caduta, ecc.) È adiacente alle visioni. I generi didattici appartengono anche ai sermoni, vari tipi di massime prese in prestito dalla Bibbia che dai poeti satirikici antichi. La centralizzazione è stata raccolta in collezioni speciali, peculiari libri di testo della saggezza quotidiana.

Tra i generi lirica della letteratura, la posizione dominante occupava gli inni, cantando i santi dei mecenati dei monasteri, vacanze in chiesa. Gli inni avevano il proprio canone. La composizione dell'hymn sui santi, ad esempio, inclusa il santo tinto, pennagico, una descrizione delle sue imprese, la preghiera a lui con una richiesta di intercessione, ecc.

Liturgia - Il principale servizio di culto cristiano, conosciuto dal II secolo, è strettamente canonico e simbolico. L'emergere di un dramma liturgico è l'emergere del primo medioevo. La Chiesa cattolica ha sostenuto un dramma liturgico con la sua didatticità pronunciata. Entro la fine del XI secolo. Il dramma liturgico ha perso il contatto con la liturgia. Oltre alla drammatizzazione degli episodi biblici, ha iniziato a suonare la vita dei santi, usa elementi del teatro stesso - scenario. Rafforzare l'intrattenimento e l'intrattenimento del dramma, la penetrazione in esso un inizio mondano ha costretto la Chiesa a sopportare idee drammatiche oltre il tempio - prima a pallido, e poi sulla piazza della città. Il dramma liturgico è diventato la base per l'emergere del teatro urbano medievale.

Conclusione

Il tramonto della cultura medievale è stata la distruzione del sistema di cultura ideale, basata sul principio della sovrasaturazione e della superferenza di Dio, come l'unica realtà e valore. Ha iniziato alla fine del XII secolo, quando il germe è apparso un nuovo - completamente eccellente - il principio di base ha concluso che la realtà oggettiva e il suo significato erano sensibili. Solo ciò che vediamo, ascoltiamo, tocca, ci sentiamo e percepiamo attraverso i nostri sensi, ha davvero senso.

Questo che acquisisce lentamente peso, il nuovo principio ha affrontato la cultura ideologica nel declinare il principio, e la loro fusione in un intero organico ha creato una cultura completamente nuova nei secoli XIII - XIV. Il suo pacco principale era che la realtà oggettiva è parzialmente superitiva e parzialmente sensuale. Il sistema culturale che incarna questo pacco può essere nominato idealistico. La cultura HS - XIV secoli nell'Europa occidentale è stata prevalentemente idealistica, sulla base di questa idea sintetizzante.

Tuttavia, il processo non era finito. La cultura ideale del Medioevo ha continuato a declinare, mentre la cultura basata sul riconoscimento che la realtà oggettiva e il significato del suo sensoriale continuarono ad aumentare il ritmo nei secoli successivi. Dal punto di vista del XVI secolo, il nuovo principio è diventato dominante e la cultura basata su di esso. Quindi, c'era una forma moderna della nostra cultura - la cultura del sensoriale, dell'empirico, del mondo secolare e del "mondo rilevante".

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L'era del Medioevo è stata considerata dai pensatori avanzati della nuova volta in quanto il tempo era cupo, non dando il mondo: una stretta visione del mondo religiosa imposto dalla Chiesa cattolica ha impedito lo sviluppo della scienza e dell'arte. Alla lezione di oggi, cercheremo di sfidare questa affermazione e dimostrare che il Medioevo, che durò mille anni, ha lasciato un ricco patrimonio culturale per le generazioni future.

Nel XI secolo nel sud della Francia, in Provenza è apparso il Knightly in ESU. I cantanti di poeti provenzali sono stati chiamati pipetelici (figura 1). L'immaginazione dei poeti è stata creata l'immagine di un'idea cavaliere - un audace, generoso e giusto. Nella poesia del Trubadurov, il Ministero della Beautiful Lady, Madonne ("My Signora"), in cui erano collegati l'adorazione della Madonna e della Terra, della TIVE e della Bella donna. Nel nord della Francia, in Italia, in Spagna, in Germania, i poeti del Knight erano chiamati Drowways e Agers Minnesing (in traduzione - cantanti dell'amore).

Fico. 1. Trubadur ()

Nello stesso secolo, le poesie sorgono romanzi e storie cavalziose. Particolarmente ampiamente nei romanzi riflessa leggende sul re Arthur e sui cavalieri del tavolo rotondo. Arthur Courtyard è apparso come luogo in cui le migliori qualità cavalciose fiorì. Roma ha trasferito il lettore in un mondo fantastico, dove c'erano fate, grandi, wizards, bellezze oppresse, in attesa di aiuto da audaci cavalieri.

Nel XII secolo, ha iniziato il fiorente della letteratura urbana. I cittadini cittadini sono ancora racconti in versi e favole sugli argomenti. I loro eroi erano più spesso trovati, astuti burgher o un contadino allegro e peggiore. Invariabilmente hanno lasciato i loro avversari negli sciocchi - cavalieri chanitish e monaci avvillati. Le poesie di VA-GantoV sono collegate con la letteratura della città (tradotta dal latino - Broadway). I vagatanti furono chiamati Scholyarov e studenti, che nei secoli XII-XIII narmati nelle città e dell'Università dell'Europa alla ricerca di nuovi televisori di insegnamento.

Un medioevo eccezionale era Dante Aligierey (1265-1321) (Fig. 2). Dante è nato a Firenze nella vecchia famiglia due-riyan. Ha studiato nella scuola della città, e poi tutta la sua vita ha studiato la filosofia, Astrono-Miya, letteratura antica. Alle 18, riassortò l'amore per il giovane Beatrice, in seguito hai camminato sposato un altro e il primo defunto. Sulle sue esperienze, Dante con un senza precedenti, per quei tempi, francamente raccontata in un piccolo libro "New Life"; Ha glorificato il suo nome in letteratura. Dante ha scritto un ottimo lavoro in versi, che chiamava la "commedia". I discendenti la chiamarono "commedia Bo-Romance" nel segno delle migliori lodi. Dante descrive il viaggio verso il regno afterlife: l'inferno per i peccatori, il paradiso per la giustizia e il purgatorio per coloro che non hanno fatto la loro frase. Alla porta dell'inferno, situato nel nord, l'iscrizione, che è diventata alata: "Lascia la speranza di tutti qui è in entrata". Nel centro dell'emisfero australe - un'enorme montagna sotto forma di un cono troncato, in occasioni della montagna è situata, ma la purificazione, e sul suo piano piano - Zemnya paradiso. Accompagnato dal grande poeta romano Vergil Dante visita l'inferno e il purgatorio, e in paradiso conduce Beatrice. Nell'inferno 9 cerchi: rispetto ai peccati di lacrime, più abbassano il cerchio e il severo punctu. In Addu Dante, ha collocato BloodtSty Vlas-Tollyubs, righelli crudeli, criminali, comprando. Nel centro di Ada - il Devil stesso, ricking traditori: Giuda, Bruta e Cassia. Dante è stato giocato all'inferno e ai loro nemici, compresi i papà non anulare. Nella sua raffigurante, i peccatori non sono sventosi ombre e persone viventi: portano al poeta di conversazioni e dispute, un lanciatore poli-tichetico sarà sollevato all'inferno. Dante parla con giustizia al paradiso e alla fine contempla la Vergine e Dio. I dipinti dell'aldilà sono disegnati così da soli e convincenti che i contemporanei di Kaza-Elk, come se il poeta lo vedesse con i suoi occhi. E ha descritto essenzialmente un mondo terreno diversificato, con le sue contraddizioni e passioni. L'EMA è stato scritto in italiano: il poeta di Ho-corpi in modo da essere compreso dalla più ampia gamma di lettori.

Fico. 2. Domenico Petarnini. ALIGIERY DANTE)

Dall'XI secolo, la grande costruzione è iniziata in Euro-NE occidentale. La ricca chiesa espanse il numero e la grandezza dei templi, ricostruite le vecchie strutture. Fino ai secoli XI-XII, lo stile romanico dominato in Europa. Il tempio romanico è un edificio enorme con pareti quasi liscia, torri elevate e un arredamento conciso. Ovunque c'è una catena di un esercito semicircolare - su archi, aperture delle finestre, ingressi al tempio (figura 3).

Fico. 3. Chiesa di San Martin in fromist (1066) - uno dei migliori monumenti di stile romanico in Spagna)

Dalla metà del XII secolo, i locali commerciali sono stati costruiti in città gratuite, sale per assemblaggio di workshop e gilde, dolori, hotel. I principali ombrelloni della città erano il municipio e in particolare la cattedrale. La costruzione dei secoli XII-XV ricevuta in seguito il nome del Gothic. Ora l'arco leggero e alta canaglia è basato all'interno dei fasci di colonne strette, alte e al di fuori dei poli di supporto mas-silenziosi e degli archi di co-unità. Le sale sono spaziose e alte, ci sono più luce e aria in esse, sono riccamente decorate con pittura e fili, bassorilievi. Grazie a grandi corridoi e attraverso la galleria, molti enormi finestre e fili di pietra di pizzo, le cattedrali gotiche sembrano trasparenti (figura 4).

Fico. 4. Cattedrale della Parigi Nostra Signora (

Nel Medioevo, la scultura era inseparabile dall'architettura. I templi sono stampati fuori e all'interno con centinaia, e persino le migliaia di rilievi e statue raffiguranti Dio e la Vergine Maria, Apostoli e tali, vescovi e re. Ad esempio, nella cattedrale di Chartra (Francia) c'erano fino a 9 mila statue, senza contare i rilievi. L'arte della Chiesa avrebbe dovuto servire la "Bibbia per non competente" - per ritrarre le scene descritte nei libri cristiani, per rafforzare nella fede e nella bocca-strumento con la farina dell'inferno. A differenza dell'arte antica, la bellezza del corpo umano, l'artista, il Medioevo, cercò di rivelare l'anima ricca, i pensieri e i sentimenti dell'uomo, la sua vita interiore in verde. Nelle statue gotiche, nelle loro figure flessibili e allungate, la comparsa di Lu-Dei è stata somministrata in particolare, sotto le pieghe dell'abbigliamento, la forma del corpo appare, nelle pose più movimento. Tutta l'idea dell'armonia dell'aspetto esterno e interno di una persona si manifesta Le immagini femminili sono particolarmente belle - Maria nella cattedrale di Reimsky, cappotti a Nuumburg.

Le pareti dei templi romanici erano coperti da dipinti. Grande risultato è stato un mini-ATURE del libro. In una moltitudine di disegni luminosi, l'intera vita delle persone si rifletteva. Le scene domestiche sono state raffigurate su affreschi, che è particolarmente caratteristica dei templi tedeschi e della scansione dei secoli XIV-XV.

Considerando il patrimonio culturale del Medioevo, ci concentreremo sui risultati scientifici. L'astrologia e l'alchimia fiorì nel secolo medio. Osservazioni e esperimenti di astrologi e alchimisti hanno contribuito all'accumulo di conoscenze sull'astronomia e la chimica. Alchemi, ad esempio, metodi scoperti e migliorati per la produzione di leghe metalliche, vernici, sostanze medicinali, hanno creato molti strumenti chimici e adattamenti per esperimenti. Gli astrologi hanno studiato la disposizione delle stelle e splendente, il loro movimento e le leggi della fisica. Conoscenza e medicina accumulati utili.

Nei secoli XIV-XV nel settore minerario e artigianale, i mulini ad acqua sono utilizzati attivamente. La ruota Diana è stata a lungo la base dei mulini costruiti su fiumi e laghi per la rettifica del grano (figura 5). Ma in seguito ha inventato una ruota più potente, che fu guidata dal potere dell'acqua nella forza di esso. L'energia del mulino è stata utilizzata anche nei Succesti, per il lavaggio ("arricchimento") e la fusione di minerami metallici, sollevando pesi e altri. Mel-Nitsa e orologio meccanico - il primo medioevale medioevale.

Fico. 5. Ruota d'acqua in alto ()

L'aspetto delle armi da fuoco. Dopo un primo metallo, il metallo si è sciolto in piccole montagne, l'aria affilatura in loro con pellicce manuali. Dal XIV secolo, il dominio ha cominciato a costruire forni di fusione fino a 3-4 metri di altezza. La ruota idraulica era collegata, ma con grandi pellicce, che con il potere dell'aria nel forno. Grazie a questo, una temperatura molto elevata è stata spazzata in casa: il minerale di ferro si è sciolto, è stata formata una pistola liquida di chu. Diversi prodotti sono stati lanciati dal ghisa, e il ferro e l'acciaio sono stati ottenuti da paludi. Il metallo è stato ora pagato molto più di prima. Per la fusione di metallo nei domini ha iniziato a usare non solo il legno, ma anche il carbone di pietra.

Per molto tempo, gli europei rari sono stati decisi di iniziare nel lontano nuoto in mare aperto. Senza le giuste mappe e i dispositivi navali, Ko-Rabli camminava "coperchio" (lungo la costa) su Mo Ray, lavare l'Europa e lungo il Nord AF Rica. Uscendo in mare aperto è diventato più sicuro dopo che i marinai hanno una bussola. Astrolabia è stata inventata - strumenti per determinare il luogo in cui si trova la nave (Fig. 6).

Fico. 6. Astrolabia ()

Con lo sviluppo di stati e città, scienza e morpelvas, il volume della conoscenza è aumentato e, allo stesso tempo, la necessità di persone istruite, nell'espansione della formazione e nei libri, compresi gli studi. Nel XIV secolo in Europa iniziò a fare materiale di scrittura più economico - carta, ma i libri non hanno ancora mancato. Per moltiplicare il testo, abbiamo fatto una stampa con un bordo in legno o di rame con lettere scolpite, ma questo metodo era molto imperfetto e ha chiesto molti costi del lavoro. Nel mezzo del XV secolo, il German Johann Gutenberg (circa 1399-1468) ha inventato una tipografia. Dopo il lungo e il duro lavoro e le ricerche, ha iniziato a gettare tanti separati dal metallo (lettere); Di questi, l'inventore era la riga e la pagina del set da cui la carta è stata fatta su carta. Con l'aiuto di un font pieghevole, potresti comporre una qualsiasi delle pagine di qualsiasi testo. Gutenberg ha inventato la macchina da stampa. Nel 1456, Guttenberg ha rilasciato il primo libro stampato - la Bibbia (Fig. 7), che nella relazione saggia non era inferiore ai migliori libri di scrittura a mano. L'invenzione della tipografia è una delle più grandi scoperte della storia umana. Ha contribuito allo sviluppo di educativi, scienza e letteratura. Grazie al libro stampato della conoscenza accumulata da persone, tutte le informazioni necessarie hanno cominciato a diffondersi più velocemente. Sono pienamente conservati e trasferiti alle prossime generazioni di persone. Successi nella diffusione delle informazioni di una parte importante dello sviluppo della cultura e di tutti i settori della società, hanno fatto il loro prossimo passo importante in seguito, un passo per un nuovo tempo.

Fico. 7. Bibbia Johann Guttenberg ()

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Compiti a casa

Quali generi della letteratura si sono sviluppati nell'Europa medievale?
Perché Dante considera il poeta più grande del Medioevo?
Quali stili dominavano nell'architettura medievale?
Quali invenzioni tecniche sono di medioevo sai?
Perché l'invenzione della tipografia è considerata una delle scoperte più importanti della storia dell'umanità?

La cultura è una varietà di forme e metodi di autoespressione umana. Quali caratteristiche ha delineato la cultura medievale? Medioevo copre un periodo di oltre mille anni. Per questo enorme periodo di tempo c'erano grandi cambiamenti nell'Europa medievale. È apparso un sistema feudale. È venuto a cambiare borghese. I secoli buio hanno cambiato l'era del Rinascimento. E in tutti i cambiamenti che si verificano nel mondo medievale, la cultura ha svolto un ruolo speciale.

Il ruolo della Chiesa nella cultura medievale

Una religione cristiana ha svolto un ruolo importante nella cultura del Medioevo. L'influenza della Chiesa in quei tempi era enorme. Questo ha in gran parte determinato la formazione di una cultura. Tra la grandezza della popolazione analfabeta dell'Europa, i ministri della religione cristiana rappresentavano una tenuta separata di persone istruite. La Chiesa nel primo Medioevo ha svolto il ruolo di un singolo centro di cultura. Nei laboratori monastici, i monaci hanno riscritto le opere degli autori antichi, le prime scuole furono aperte lì.

La cultura del Medioevo. Brevemente sulla letteratura

Nella letteratura, le direzioni principali erano gli eroici episos, la vita dei santi, il romanzo cavallereo. Più tardi, il genere di Ballads, Courtroom Novel, LOVE Lyrics appaiono.
Se parliamo del primo medioevo, il livello di sviluppo della cultura era ancora estremamente basso. Ma, a partire dal 11 ° secolo, la situazione inizia a cambiare fondamentalmente. Dopo le prime crociate, i loro partecipanti sono tornati dai paesi orientali con nuove conoscenze e abitudini. Quindi, grazie al viaggio di Marko Polo, gli europei ricevono un'altra preziosa esperienza di come vivono altri paesi. La visione del mondo della persona medievale subisce gravi cambiamenti.

Medioevo della scienza.

Ottiene uno sviluppo diffuso con l'avvento delle prime università nell'XI secolo. Una scienza molto interessante del Medioevo era l'alchimia. Trasformazione dei metalli in oro, alla ricerca di pietra filosofica - i suoi compiti principali.

Architettura

È rappresentato nel Medioevo con due direzioni - romanico e gotico. Lo stile romanico è massiccio e geometrico, con pareti spesse e finestre strette. È adatto di più per le strutture di difesa. Gothic è leggerezza, altezza considerevole, ampie finestre e abbondanza di sculture. Se nello stile romanzesco costruito principalmente serrature, poi in gotici - bei templi.
Nell'epoca rinascimentale (Rinascimento), la cultura del Medioevo fa un potente jerk in avanti.

Guarda anche:

Domanda №16. Architettura del Rinascimento. Patrimonio teorico, edifici e ensembles architettonici.
Domanda numero 26. Architettura dell'India e di altri paesi del sud-est asiatico del periodo del Medioevo. Caratteristiche delle tecniche di costruzione, monumenti architettonici.
Capitolo 18. Maturità tardiva: sviluppo personale e socioculturale 779
Cultura della città del Kazakistan. Significato storico e culturale della grande strada di seta.
La vita e il patrimonio letterario di Abai (Ibrahim) Cunanbaeva come riflesso della storia del popolo kazako iniziarono a 20 anni.
Civiltà industriale come fenomeno del processo di civiltà mondiale: il suo sviluppo, fiorente, tramonto. Le caratteristiche principali e il patrimonio della società industriale.

Il mondo spirituale di un uomo medievale. Vita e festività. Epica medievale. La letteratura del cavaliere. Città e folclore contadino. Stili romanici e gotici in architettura, scultura e arte decorativa.

Sviluppo della scienza e della tecnologia. L'emergere delle università. Scolasticità. Inizia la tipografia in Europa.

Patrimonio culturale di Bisanzio.

Caratteristiche della cultura medievale dei popoli dell'est. Architettura e poesia.

Asiatico, Africa e America nel Medioevo Epoch (V-XV secoli)

Creazione di Seljuk e ottomani. Impero ottomano. Conquista ottomana nei Balcani. Drop Byzantium.

Cina: decadimento e restauro di un singolo potere. Impero tang e canzone. Rivolte contadine, invasioni dei nomadi. Creando un impero min. Principati indiani. Creazione dello stato del grande Mughal. Deliy delultanato. Giappone medievale.

Stati dell'Asia centrale nel Medioevo. Lo stato di Khorezm e la sua conquista dei mongoli. Timur Escursionismo (Tamerlan).

La civiltà dell'America di DeColumbov. Maya, Aztecs e Inci: Stati, credenze, caratteristiche della vita economica.

Pianificazione tematica del calendario

Storia del Medioevo (28 ore)

№	Lezione di tema	Colich. orologio	Tipo di lezione, modulo	Elementi di contenuto	Requisiti di preparazione della pupilla	Tipo di controllo	Casa. l'obiettivo	la data del
Piano.	fatto.
	introduzione		Introduttivo. Lezione che studia nuova	Il concetto di "medioevo". Il quadro cronologico del Medioevo. Fonti storiche.	Gioca le informazioni contenute nella presentazione orale dell'insegnante.	Domande	introduzione
	Sezione I. Primo Medioevo
	Argomento 1. Europa occidentale e centrale nei secoli V- XI.
	Tedeschi antichi e impero romano		Combinato	Grande trasferimento dei popoli. Celti, tedeschi, slavi. Classi di germaniani. Assegnazione della nobiltà. Cadere l'impero romano occidentale. Gunns.	Lavorare con una carta contorno, identificare le somiglianze e le differenze tra le società dei tedeschi e dei Romani.	Lavori con una breve risposta	§uno
	Regno di Franchi e Chiesa cristiana		Combinato	Frank: reinsediamento, classi, struttura economica e sociale. L'emergere dello stato. Re Chlodwig. Chiesa cristiana. Monasteri.	Rilevare le differenze tra il potere del re dal potere del leader; Lavorare con la carta di contorno.	Domande	§ 2.
	L'emergere e il decadimento dell'Impero di Karl il grande. Frammentazione feudale.		Combinato	Karl grande. Guerre in Italia e Spagna. Impero Frankish e il suo decadimento. Guerre di internecina. Senoras e vassals. Scala fedale.	Valutare le attività delle personalità storiche (nell'esempio di Karl il grande); Lavora con documenti storici.	Domande. Elaborare lo schema.	§ 3.
	Europa occidentale nei secoli IX - XI.		Combinato	La debolezza del potere reale in Francia. Impero romano sacro. Inghilterra all'inizio del Medioevo; Sassoni anglo e conquista normanna.	Indicando il contorno mappa la terra conquistata dai normani;	Lavori con una breve risposta	§ 4-5.
	La formazione degli stati slavi		Combinato	Insediamento degli slavi. Classi e stile di vita degli slavi. Stato bulgaro. Velikomoravskaya Power and the Creators of Slavic Writing - Cirillo e Metodio. Istruzione della Repubblica Ceca e della Polonia.	Confronta lo stile di vita dei popoli (slavi e tedeschi); Valutare le attività delle personalità storiche (Kirill e Metodio).	Compiti con una breve risposta. Tavolo.	§ Otto.
			Lezione della generalizzazione	Europa occidentale e centrale nei secoli V- XI.	Analisi, confronto, valutazione.	test	-
	Argomento 2. Impero bizantino e Medio Oriente nei secoli VI - XI.
	Bisanzio a Justinian.		Combinato	Territorio, economia, dispositivo di proprietà statale Byzantium. Imperatori bizantini. Giustiniano e le sue riforme. Guerre del Giustiniano. Cultura di Bisanzio. Invasione di slavi e arabi.	Fare una descrizione di opere d'arte; Confronta la gestione dello stato (Bisanzio e l'Impero di Karl Great).	Domande.	§ 6.
	L'emergere dell'Islam e l'Associazione degli Arabi. Khalifat arabo.		Combinato	Requisiti, attività delle tribù arabe. Mohammed e nascita dell'Islam. Conquistare gli arabi in Asia, Nord Africa, Europa. Diffondere l'Islam. Cultura degli arabi.	Lavorando con una carta di contorno, redigere una descrizione di opere d'arte.	Compiti con una risposta espansa.	§ Nine.
	Argomento 3. Cultura del primo Medioevo
10-11	La cultura del primo medioevo		Combinato	Presentazioni di persone sul mondo. Rinascita caroling. Arte. Letteratura.	Chiama le caratteristiche essenziali delle rappresentazioni di una persona medievale sul mondo.	Lavori con una breve risposta	§ 5, 7, 10
	Generalizzazione della lezione per sezione i "Primo Medioevo»		Lezione della generalizzazione	Ripetere i modi per stabilire un sistema feudale. Per riassumere i segni del sistema feudale a Biszantium, nei paesi del califfato arabo, nell'Europa occidentale e centrale.		Test
	Sezione II. Il fiorente del Medioevo
	Argomento 4. Società europea medievale
	Contadini e feodales.		Combinato	Castello feudale. Gear. Cavalieri di intrattenimento. Regole per il comportamento dei Cavalieri. Tenuto di terra feudale. Fodal da sapere. Vita, vita, il lavoro dei contadini. Fattoria contadina. Alimentazione dipendenza e dazio. Comunità contadina.	Usa illustrazioni quando descrivono le attrezzature e il castello del cavaliere. Chiamando le caratteristiche essenziali dello stato sociale delle persone (nell'esempio dei feudali e dei contadini).	Lavori con una breve risposta	§ 11-12.
14-15	Città medievale nell'Europa occidentale e centrale		Combinato	L'emergere delle città. Città - Artigianato, commercio, centri di cultura. Vieni e gilde. Classe urbana. Governo della città. Vita e vita dei cittadini. Città medievali - Repubblica	Stabilire relazioni causali (sull'esempio del verificarsi delle città).	Compiti con una risposta espansa. Test.
	Il tema 5. Chiesacollica dei secoli XI-XIII. Crociate. Stati europei nei secoli XII - XV.
	Chiesa cattolica nei secoli XI - XIII. Crociate.		Combinato	La separazione del cristianesimo sul cattolicesimo e l'ortodossia. Chiesa dei righelli secolari. Ciao e persecuzione eretica. Cross tesori dei feudalisti, l'ultimo minuto. Cross escursionismo povero. Ordini spirituali e cavalieri. La lotta dei popoli dell'est contro i crociati.	Per identificare le differenze nelle chiese cattoliche e ortodosse. Applicare alla scheda di contorno I crociati escursionistici, indicano lo stato dei crociati.	Tavolo.	§ 15-16.
	Unione di Francia e Inghilterra		Combinato	Rafforzare il potere reale. Monarchia di coerenza; Stati generali. I primi successi di unificazione. Conquista normanna. Heinrich II e la sua riforma. Magna Carta. Parlamento. Cast monarchia. Sviluppo economico e sociale del paese	Identificare i cambiamenti nella posizione di diversi sociali. Gruppi (contadini, sovrani, papà romano). Confrontare le cause della formazione di uno stato centralizzato in Francia e in Inghilterra; trarre conclusioni.	Compiti con una breve risposta. Schema.	§ 17-18.
	Central War 1337 - 1453 Rivolte contadine		Combinato	Cause di guerra e ragione per lei. Risultati e conseguenze della guerra del secolo.	Applicare il corso delle ostilità sulla scheda di contorno.	Domande. tavolo	§ 19-20.
	Rafforzare il potere reale in Francia e in Inghilterra.		Combinato	Completamento dell'unificazione della Francia. La formazione di uno stato centralizzato. Guerra della scuro e della rosa bianca in Inghilterra. Heinrich VIII.	Dare una valutazione indipendente dei fenomeni storici.	Tabella, test.	§ 21.
20-21	Stati del sud e dell'Europa centrale. Riconocialista. Movimento del GUSITE nella Repubblica Ceca		Combinato	Spagna musulmana. Riconocialista. Istruzione del regno spagnolo. Introduzione dell'inquisizione in Spagna. Principati territoriali in Germania. Natisk ad est. Sindacati di città. Repubbliche della città in Italia. Guelfi e senza malto. Il consiglio di amministrazione di Medici a Firenze. Repubblica Ceca nel XIV secolo. Jan Gus. Guersky Guers, il loro significato. Esercito popolare.	Lavorare con la carta di contorno. Confrontare le caratteristiche dello sviluppo della Germania e dell'Italia; Dare una valutazione indipendente degli eventi storici per valutare le attività delle personalità storiche (Jan GUS).	Compiti con una breve risposta.	§ 22-25.
22-23	Cultura dell'Europa occidentale nei secoli XI-XV.		Combinato	Rappresentazioni di una persona medievale sul mondo. Luogo di religione nella vita umana e nella società. Scienza ed educazione. L'emergere delle università. Sviluppo della conoscenza e della Chiesa. Revival di un antico patrimonio. Nuovo insegnamento sull'uomo. Umanesimo. L'arte della rinascita precoce. Sviluppo della scienza e della tecnologia. L'aspetto delle armi da fuoco. Sviluppo della navigazione e costruzione navale. L'invenzione della stampa.	Redigere una descrizione dei risultati della cultura; Lavora con letteratura aggiuntiva. Identificare nuove funzionalità di arte; Confrontare le idee degli umanisti. Utilizzare illustrazioni quando è stato detto a scoperte tecniche e invenzioni.	Compiti con una breve risposta.	§ 27-30.
	Ripetizione della lezione di generalizzazione		Lezione della generalizzazione	Società europea medievale. Chiesa cattolica nei secoli XI-XIII. Crociate. Stati europei nei secoli XII - XV.	Analisi, confronto, valutazione.	test
	Argomento 6. Oriente, Africa e America nel Medioevo
	Impero ottomano. Cina nel Medioevo. India nel Medioevo.		Combinato	Paesi Balcani prima della conquista. Conquista Turk-Ottomani. Battaglia sul campo del Kosovo. La morte di Bisanzio. Imperatore e soggetti. Guerra contadina. La Cina sotto la regola dei mongoli. Combattere contro i conquistatori. Cultura della Cina medievale. Principati indiani. L'invasione dei musulmani. Deliy delultanato. Cultura dell'India.	Lavora con una carta di contorno (sull'esempio delle conquiste di Turk-Ommanov). Paesi culturali. Componi una descrizione dei risultati per confrontare le caratteristiche dello sviluppo della Cina e dell'India per identificare la natura dello sviluppo dei paesi.	Compiti con una breve risposta.	§ 26, 31, 32
	I popoli dell'America e dell'Africa nel Medioevo		Combinato	I popoli dell'America. Stati. Cultura. Stati e popoli dell'Africa.	Fare un piano di paragrafo dettagliato; Per identificare le caratteristiche dello sviluppo della natura.	Compiti con una breve risposta.	§ 33-34.
	Riassumendo lezione nella sezione II "Fiore del Medioevo"		Lezione della generalizzazione	I principali cambiamenti nelle relazioni sociali, dell'economia, dello stato rigoroso e della cultura che si sono verificati durante il periodo di massimo livello del Medioevo.	Confronta fenomeni storici. Conoscere le principali disposizioni del corso studiato. Chiarire il significato delle dichiarazioni. Per essere in grado di analizzare, rispondere alle domande, assegnare la cosa principale, utilizzare il materiale studiato in precedenza per risolvere le attività cognitive	Test
	La lezione finale sulla storia del Medioevo.		Lezione della generalizzazione	Medioevo nella storia. Popoli e stati sulla mappa storica. Raggiungere la produzione e la tecnologia. Eredità culturale.		Rappresentanza di lavori creativi.	Conclusione

Cultura europea medievale. Patrimonio culturale del Medioevo Elenco dei riferimenti

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1. Periodi di base dello sviluppo del Medioevo.

europeo medievale Scienza ed educazione

Cultura Epoche. medioevo. Ovest ed est. Teocentrismo e universalismo Medioevo. Cultura