Dizionario enciclopedico sintetico di sociologia. Strutture della vita quotidiana cos'è la vita quotidiana vita quotidiana Scopri cos'è la "vita quotidiana" in altri dizionari
La parola " vita di ogni giorno” rappresentano la realtà evidente, la realtà, il mondo della vita quotidiana, dove le persone nascono e muoiono, si rallegrano e soffrono.
La vita quotidiana va vista anche come un'attività regolata da norme e istituzioni.
La caratteristica più importante della vita quotidiana è ripetibilità. Ogni giorno diventa ciò che si ripete ogni giorno: inevitabile, obbligatorio, abituale, se valutato come routine, banale. In questa veste la vita di tutti i giorni resiste alle vacanze, ai fine settimana, così come i rituali, che sono associati ai momenti più importanti della vita di una persona. Pertanto, non tutti gli eventi che accadono quotidianamente sono legati alla vita di tutti i giorni. Tali, ad esempio, il sonno (sogni), la preghiera, il tempo libero.
Il livello della vita quotidiana in una persona
Di base unità di tempo di tutti i giorni sono giorno, che può essere caratterizzato sulla base sia della scala temporale - la dimensione temporale della vita quotidiana, sia della serie di eventi - della routine quotidiana, della tempistica di determinati eventi in una determinata ora del giorno. Solitamente la giornata è divisa in quattro parti:
- momento della giornata per soddisfare bisogni corporei (sonno, alimentazione, sesso, procedure igieniche e cosmetiche) e spirituali (, informazioni, supporto psicologico);
- tempo di riferimento;
- tempo per il lavoro o lo studio di sussistenza;
- tempo libero per comunicazioni amichevoli, attività amatoriali e semplicemente per non fare nulla.
Assegna anche dimensione spaziale della vita quotidiana- i luoghi in cui si svolge la vita quotidiana sono un sistema di spazi, inclusi gli spazi del corpo umano, le sue dimore e gli insediamenti.
IN spazio corporeo distinguono la parte superiore del corpo - la testa e le mani e la parte inferiore del corpo, a cui è associata la fisiologia (escrezioni, sesso). Tradizionalmente, un alto valore culturale era attribuito alla parte superiore e un valore basso alla parte inferiore, che era considerato "impuro". Solo alla fine del XX secolo. iniziò la riabilitazione della corporeità umana e del suo fondo corporeo.
IN spazio abitativo ci sono una serie di zone funzionali: una zona alimentare (focolare, fornelli, cucina, ripostigli, cantine, tavola), una zona notte (letto, camera da letto), una zona per la cura del corpo (bagno, wc, lavabo). Nelle culture tradizionali si sono sempre distinte le zone del sacro, del sacro ("angolo rosso") e del mondano (il forno). Nel XX secolo. c'è una tendenza a desacralizzare lo spazio dell'abitazione e allo stesso tempo - una crescente differenziazione del suo spazio interno - compaiono nuove zone dello spazio personale.
IN spazio di insediamento(città) sono assegnati posti per (mercati, negozi), ristorazione (caffetterie, bar, ristoranti), arterie di trasporto (fiumi, strade, strade), aree di lavoro, luoghi per l'acqua potabile (fiumi, bacini idrici, pozzi, approvvigionamento idrico). Nella città zone di potere, di ricreazione e sacre si oppongono allo spazio della vita quotidiana, anche se territorialmente possono intersecarsi e coesistere.
Lo spazio della vita quotidiana è pieno di numerose cose: parti separate e autonome della cultura. In ogni zona hanno le proprie e sono valutate principalmente per il loro scopo utilitaristico. Ma qualsiasi articolo per la casa è multifunzionale. Può svolgere le funzioni di stato memoriale, sacrale, prestigioso, estetico, sociale. L'attualizzazione di queste funzioni è determinata sia dalla situazione storica concreta che da quella momentanea.
Cos'è la vita di tutti i giorni? vita quotidiana come routine, interazioni ripetitive parte non riflessa della vita, data per scontata vita umana materiale, bisogni primari
Fenomenologia Alfred Schütz (1899 -1959) Opere principali: La struttura significativa del mondo sociale (Introduzione alla comprensione della sociologia) (1932) Le strutture del mondo della vita (1975, 1984) (pubblicato da T. Luckmann)
mondo della vita (Lebenswelt), questo è il mondo quotidiano che circonda sempre una persona, comune con altre persone, che è percepito da lui come un dato
il mondo è intersoggettivo fin dall'inizio e la nostra conoscenza su di esso è in qualche modo socializzato da mentalità n n mitologico religioso scientifico naturale
Significato pratico Il concetto di “habitus” (Pierre Bourdieu) Habitus individuale e collettivo Campi d'azione e forme del capitale Il concetto di pratica
L'habitus è un sistema di disposizioni stabili di pensiero, percezione e azione, una "struttura strutturante" cognitiva l habitus è un significato pratico, cioè è al di sotto del livello del pensiero razionale e anche del livello del linguaggio, è così che percepiamo il linguaggio l
Pratiche sociali La pratica è una trasformazione creativa attiva da parte del soggetto del suo ambiente (in opposizione all'adattamento), l'unità del pensiero e dell'azione. L'attività pratica è determinata dall'habitus del soggetto.
Campo e spazio Il campo sociale è una rete di relazioni tra le posizioni oggettive degli agenti in un determinato spazio sociale. In realtà, questa rete è latente (nascosta), può manifestarsi solo attraverso l'atteggiamento degli agenti. Ad esempio, il campo del potere (politico), il campo del gusto artistico, il campo della religione, ecc.
Drammaturgia dell'interazione Strutture sociali della vita quotidiana Irving Goffman (1922 -1982) Opere principali: La presentazione di sé nella vita quotidiana (1959)
Rituale di interazione: saggi sul comportamento faccia a faccia (1967) Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974)
analisi dei frame il nostro atteggiamento nei confronti di qualsiasi situazione si forma secondo il modello primario di percezione, che viene chiamato "i frame primari rappresentano un" punto di vista "da cui è necessario guardare l'evento, quindi come DEVONO essere interpretati i segni, quindi danno senso a ciò che sta accadendo, i frame sono strutture primarie (non riflessive) di percezione del quotidiano
Ethnomethodology Studies in Ethnomethodology (1967) Il mondo quotidiano è costruito in gran parte sulla base delle interazioni vocali, la conversazione non è solo uno scambio di informazioni, ma una comprensione del contesto della situazione e dei significati condivisi, la conversazione quotidiana è costruita su vaghe affermazioni che vengono decifrati nel tempo e il loro significato non viene veicolato, ma diventa chiaro nel processo di comunicazione
“aspettative di fondo” Il mondo quotidiano si costruisce sul darlo “per scontato”, non viene messa in discussione la reciprocità delle prospettive della sua percezione, si crede che ognuno sia in grado di comprendere le azioni degli altri sulla base di una conoscenza comune
Strutture della nutrizione L'argomento della sociologia della nutrizione è lo studio della nutrizione come sistema sociale, i suoi compiti sono mostrare il condizionamento sociale, culturale, storico ed economico dei processi nutrizionali; rivelare la natura della socializzazione e della stratificazione sociale nel processo di consumo del cibo, esplorare la formazione dell'identità umana e dei gruppi sociali attraverso insiemi e pratiche nutrizionali.
La funzione dell'alimentazione è più forte di tutte le altre: durante il periodo della fame, anche il dolore e i riflessi sessuali vengono soppressi e le persone sono in grado di pensare solo al cibo, ha scritto P. Sorokin nel suo lavoro "La fame come fattore: l'impatto di fame del comportamento, dell'organizzazione sociale e della vita sociale delle persone” (1922)
nella vita della società umana il cibo è più fondamentale di altri bisogni, compreso il sesso. Questa idea è molto importante per la sociologia, perché essenzialmente confuta la psicologia freudiana.
Essendo un bisogno umano primario, una condizione materiale di vita, l'alimentazione funge da istituzione di socializzazione e meccanismo di riproduzione sociale (e non solo fisica) del gruppo; in questi processi il gruppo sociale ristabilisce l'unità e l'identità della sua membri, ma allo stesso tempo li differenzia dagli altri gruppi.
Strutturalismo In Sulla psicosociologia del consumo alimentare moderno, Barthes scrive che il cibo non è solo un insieme di prodotti, è immagini e segni, un certo modo di comportarsi; consumare qualcosa l'uomo moderno significa necessariamente questo.
Il cibo è anche associato per significato - semioticamente - a situazioni tipiche della vita di una persona moderna, il cibo sta progressivamente perdendo il significato della sua essenza oggettiva, ma si sta trasformando sempre più in una situazione sociale.
materialismo Jack Goody "Cooking, Cuisine and Class: Study in Comparative Sociology" che l'alimentazione come elemento di cultura non può essere spiegata senza conoscere il modo di produzione economica e la struttura sociale associata
Il metodo materialistico nella sociologia della nutrizione spiega perché le persone, con tutta la varietà di cibi, mangiano la stessa cosa. Non è solo l'habitus di classe, la colpa è dell'economia. Mangiamo ciò che viene venduto in un supermercato vicino, ciò che ci viene offerto dal sistema economico del mercato e dalla distribuzione dei prodotti, in base alla loro comprensione della materia (la standardizzazione come fattore di aumento della produttività).
Tipi storici dei sistemi alimentari Società primitive “L'umanità comincia dalla cucina” (C. Levi-Strauss) Società di cacciatori e raccoglitori: appropriazione dell'economia la prima rivoluzione alimentare (F. Braudel) 500 mila anni fa
Il cibo del mondo antico Rivoluzione neolitica 15.000 anni fa Seconda rivoluzione alimentare: stile di vita sedentario, economia produttiva Nascita dell'agricoltura irrigua Il ruolo dello Stato nella distribuzione del cibo
Esempio: scrittura e cucina della civiltà sumerica: Sumeri (6mila anni fa) Scoperte dei Sumeri: irrigazione a ruota agricoltura osn. cultura - bevande d'orzo - l'invenzione della birra
dolce invenzione: melassa di datteri latticini: metodo di conservazione del latte (formaggio) vasellame e utensili: sistemi di conservazione tipo di forno per la cottura (lavash)
sistema dei gusti Al centro del gusto delle antiche leggi dell'alimentazione c'è l'osservanza dell'equilibrio degli elementi. Ogni cosa, compreso il cibo, è composta da quattro elementi: fuoco, acqua, terra e aria. Perciò in cucina, credevano i Greci, si doveva combinare il fuoco opposto contro l'acqua, la terra contro l'aria, il freddo e il caldo, il secco e l'umido (e poi l'acido e il dolce, il fresco e il piccante, il salato e l'amaro).
Lo spazio sociale del cibo nel medioevo il cibo come bisogno del corpo riceve improvvisamente una diversa valutazione morale - il cristianesimo invoca l'ascesi, la restrizione dell'alimentazione, nega il cibo come piacere e piacere, lo riconosce solo come una necessità - la fame è data alla l'uomo da Dio come punizione del peccato originale.
Ma in generale il cibo - e questo è estremamente importante - nel cristianesimo non è diviso in puro e impuro, la chiesa afferma inequivocabilmente che il cibo in sé non avvicina o allontana una persona da Dio, l'insegnamento evangelico mostra chiaramente: "Non ciò che entra dalla bocca contamina l'uomo, ma ciò che esce dalla bocca».
Il cibo nel cristianesimo perde anche il carattere del sacrificio: questa è la sua differenza fondamentale dal giudaismo e dalle altre religioni (anche monoteiste). Si ritiene che un sacrificio sia sufficiente: Cristo stesso si è sacrificato volontariamente per la salvezza di tutti, il resto delle vittime è semplicemente inappropriato (compresi i sacrifici di vari animali, come Eid al-Adha tra i musulmani
ecco un'altra notizia - iniziarono a mangiare non sdraiati, come i romani, ma seduti su sedie o sgabelli a tavola, finalmente apparvero cristalleria e tovaglie, e anche una forchetta - da Bisanzio sarebbe poi giunta a Venezia,
Anche in questo caso, per un po', fu ripresa la cultura della carne: guerra, caccia, selvaggina per l'aristocrazia e maiale (i maiali pascolano nella foresta, mangiando ghiande) per la gente comune.
L'opposizione di “Terra e Silva” nel sistema alimentare divenne chiara, tra Franchi e Germani la “foresta” divenne la base dell'alimentazione contro la “terra” presso i romani - carne contro pane; birra contro vino; lardo contro olio d'oliva; pesce di fiume contro mare; gola ("sano" = "grasso" = "forte") contro moderazione
un uomo del Medioevo ha cercato di cambiare il gusto naturale del prodotto, trasformarlo, sostituirlo con un gusto e un aroma speziato artificiale. Questo valeva anche per le bevande: le spezie venivano aggiunte senza misura.
il Rinascimento italiano è la grandezza dello zucchero, è ancora costoso, ma rende felici, e viene aggiunto ovunque (nel vino, nel riso, nella pasta, nel caffè) e, naturalmente, nei dessert, tra l'altro, la combinazione di piccante e ancora domina il dolce, dolcezza d'allora dolce e piccante allo stesso tempo. Ma presto il sapore dolce si schiuderà e salirà su tutti
Sistema alimentare moderno La terza rivoluzione alimentare, associata all'esportazione di prodotti americani in altre regioni, ha dato i suoi frutti, ma le culture europee hanno dominato l'America, questa caratteristica - la compenetrazione delle colture - è una caratteristica importante del moderno sistema di produzione alimentare.
Il sistema alimentare industriale coinvolge non solo un'agricoltura altamente meccanizzata, standardizzata e automatizzata basata su tecnologie scientifiche di coltivazione delle colture, ma anche l'industria alimentare stessa.
La tecnologia di conservazione ha influenzato anche la produzione di cibo, perché ora era possibile produrre prodotti parzialmente cotti e congelarli - prodotti semilavorati. Il moderno sistema alimentare cambia non solo la tecnologia di conservazione, ma anche la tecnologia di preparazione degli alimenti.
Anche il significato della cucina sta cambiando. Il compito dei cuochi è ora fondamentalmente diverso: disporre i semilavorati, in questo senso l'arte del cuoco è ora diventata diversa, sebbene non abbia cessato di essere arte
Il moderno sistema alimentare industriale si basa su nuovi modi di commerciare il cibo. Gli ipermercati sono solitamente combinati in una rete, la più grande è la rete Wal-Mart negli Stati Uniti, unisce 1700 ipermercati in tutto il mondo (sono progettati allo stesso modo), negli Stati Uniti Wal. Controlli del mercato: immagina circa il 30% di tutte le vendite
La struttura del cibo è cambiata in modo significativo: la prima differenza è che se prima tutte le società agricole assumevano come base la nutrizione a base di carboidrati, ora la nutrizione proteica sarà considerata la base. Ecco una differenza significativa: se prima mangiavano il pane, ora lo mangiano con il pane.
La seconda differenza è che se prima una persona mangiava ciò che costituiva la base della dieta della sua regione (i giapponesi non mangiano più correttamente di noi, è solo che la base della dieta della loro regione erano i frutti di mare), ora il cibo è delocalizzato - mangiamo cibi da tutto il mondo, e spesso non secondo la stagione.
La terza differenza fondamentale nella nutrizione: la produzione industriale di massa di prodotti alimentari crea, di conseguenza, gusti identici di massa. Ecco una caratteristica sorprendente dei gusti delle persone moderne: mangiamo in modo molto, molto monotono
EVERYDAY è un mondo di vita socio-culturale integrale, che appare nel funzionamento della società come una condizione “naturale”, evidente di per sé della vita umana. La vita quotidiana può essere considerata come un'ontologia, come una condizione al contorno dell'attività umana. Gli studi sulla vita quotidiana implicano un approccio al mondo della persona e alla sua stessa vita come valore. La vita quotidiana è un tema importante nella cultura del 20° secolo. È necessario distinguere tra la vita quotidiana stessa e il discorso teorico sulla vita quotidiana. Attualmente, la vita quotidiana come area specifica della realtà sociale funge da oggetto di ricerca interdisciplinare (storia, antropologia sociale e culturale, sociologia, studi culturali).
Nell'ambito degli approcci classici (rappresentati, in particolare, dal marxismo, dal freudismo, dal funzionalismo strutturale), la vita quotidiana era considerata una realtà inferiore e un valore trascurabile. Sembrava essere una superficie, dietro la quale si pensava una certa profondità, un velo di forme feticistiche, dietro la quale giaceva la realtà vera ("Essa" - nel freudianesimo, legami e relazioni economiche - nel marxismo, strutture stabili che determinano il comportamento umano e la visione del mondo - nel funzionalismo strutturale). Il ricercatore della quotidianità ha agito come un osservatore assoluto, per il quale l'esperienza del vivere era solo un sintomo di questa realtà. In relazione alla quotidianità si coltivava una "ermeneutica del sospetto". Il quotidiano e il non quotidiano sono stati presentati come diverse strutture ontologiche e la stessa vita quotidiana è stata messa alla prova per verificarne la verità. Nell'ambito delle metodologie classiche, la vita quotidiana potrebbe fungere da oggetto di progettazione e razionalizzazione. Questa tradizione è abbastanza stabile (A. Lefebvre, A. Geller).
Le scuole ermeneutiche e fenomenologiche di filosofia sociale e sociologia hanno agito come un'alternativa al paradigma classico della conoscenza sociale. L'impulso per una nuova comprensione della vita quotidiana è stato dato da E. Husserl nella sua interpretazione del mondo della vita. Nella fenomenologia sociale di A. Schutz è stata effettuata una sintesi di queste idee e degli atteggiamenti sociologici di M. Weber. Schutz ha formulato il compito di studiare la vita quotidiana nel contesto della ricerca dei fondamenti ultimi della realtà sociale in quanto tale. Varie varianti di questo approccio sono presentate nella moderna sociologia della conoscenza (P. Berger, T. Lukman), da posizioni metodologiche alquanto diverse nell'interazionismo simbolico, nell'etnometodologia, ecc. L'evoluzione degli studi sulla vita quotidiana è associata a un cambiamento nei paradigmi della conoscenza sociale. Nella nostra comprensione, il quotidiano e il non quotidiano non agiscono più come strutture ontologiche diverse, incommensurabili nel loro significato. Sono realtà diverse solo nella misura in cui rappresentano diversi tipi di esperienza. Di conseguenza, i modelli teorici non si oppongono ai costrutti della mentalità quotidiana e della coscienza quotidiana. Al contrario, il criterio per la giustificazione e la validità della conoscenza sociale è la continuità e la corrispondenza dei concetti di scienza e dei costrutti della coscienza ordinaria, e di altre forme di conoscenza non scientifiche. La questione centrale della cognizione sociale è la questione della correlazione della conoscenza sociale con i significati quotidiani (costrutti del primo ordine). Il problema dell'obiettività della conoscenza non è qui rimosso, ma le stesse forme della vita quotidiana e del pensiero non sono più verificate per la verità.
La formazione del “paradigma post-classico” della conoscenza sociale è inseparabile dalla comprensione dei problemi della vita quotidiana. Lo studio della vita quotidiana da una branca che si occupa di un argomento specifico si sta trasformando in una nuova definizione di "occhio sociologico". La natura dell'oggetto della ricerca - la vita quotidiana delle persone - cambia l'atteggiamento verso l'idea stessa di conoscere il mondo sociale. Numerosi ricercatori completamente diversi (P. Feyerabend e J. Habermas, Berger e Lukman, E. Giddens e M. Maffesoli, M. De Certo e altri) sostanziano l'idea della necessità di ripensare lo status sociale della scienza e una nuova concezione del soggetto conoscitore, il ritorno del linguaggio della scienza "casa" nella vita quotidiana. Il ricercatore sociale perde la posizione privilegiata di osservatore assoluto e agisce solo come partecipante alla vita sociale in condizioni di parità con gli altri. Procede dal fatto della pluralità delle esperienze, delle pratiche sociali, anche linguistiche. La realtà è vista solo come fenomenale. Modificare l'angolo di visuale consente di prestare attenzione a ciò che prima sembrava, in primo luogo, insignificante e, in secondo luogo, una deviazione dalla norma da superare: l'arcaico nei tempi moderni, la banalizzazione e la tecnologizzazione delle immagini, ecc. Di conseguenza, insieme a i metodi classici di studio della quotidianità, metodi basati sull'approccio alla narratività del quotidiano (casi studio, ovvero lo studio di un singolo caso, il metodo biografico, l'analisi di testi "profani"). Il focus di tali studi è l'analisi dell'autoevidenza della coscienza, delle pratiche abituali e di routine, del sentimento pratico e della specifica "logica della pratica". Lo studio si trasforma in una sorta di "senso comune" (dal latino sensus communis - senso comune) e di "formologia", perché la forma rimane l'unico principio stabile di fronte a principi sociali alternativi e instabili e pluralità di culture (M. Maffesoli) . Le forme di vita non sono più trattate come superiori o inferiori, vere o non vere. Nessuna conoscenza può essere ottenuta al di fuori del contesto della cultura, della lingua, della tradizione. Questa situazione cognitiva fa sorgere il problema del relativismo, poiché il problema della verità è soppiantato dal problema della comunicazione tra persone e culture. Il compito della cognizione si riduce ad una “azione culturale” storicamente determinata, il cui scopo è sviluppare un nuovo modo di “leggere il mondo”. Nell'ambito di questi approcci, “verità” ed “emancipazione” si trasformano da leggi immutabili in regolatori di valore.
H.H. Kozlova
Nuova Enciclopedia Filosofica. In quattro volumi. / Istituto di Filosofia RAS. Scientifico ed. consiglio: V.S. Stepin, AA Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Pensiero, 2010, vol.III, H - C, p. 254-255.
Letteratura:
Berger P., Lukman T. Costruzione sociale della realtà. M., 1995;
Vandenfels B. La quotidianità come crogiolo di razionalità. - Nel libro: SOCIO-LOGOS. M, 1991;
Ionina LG Sociologia della cultura. M, 1996;
Schutz A. Formazione di concetti e teoria nelle scienze sociali. – In: Pensiero sociologico americano: testi. M., 1994;
Shutz A. Sulla fenomenologia e le relazioni sociali. Chi., 1970;
Goffman E. La presentazione di sé nella vita quotidiana. NY–L., 1959;
Lefebvre A. La vie quotidienne dans le monde modern. P., 1974;
Maffesoli M. La conquista del presente. Pour une sociology de la vie quotidienne. P., 1979;
Heller A. Vita quotidiana. Cambr., 1984;
De Certeau M. La pratica della vita quotidiana. Berkeley; Los Ang.; L., 1988.
Ci sono momenti nella vita in cui vuoi solo prendere e cambiare tutto. Ma cosa sia “tutto” non è chiaro, e ancor di più come farlo. Pertanto, molti rimangono nella routine e continuano la corsa pignola per tutta la vita.
Ci sono 11 ottimi modi per iniziare a fare cambiamenti nella tua vita in questo momento. Grazie a loro, la tua vita quotidiana diventerà più colorata e positiva. E questo è l'inizio di enormi cambiamenti!
Cambia i tuoi soliti percorsi
Le strade che percorriamo ogni giorno diventano automatiche. Ti affretti meccanicamente per gli affari, pensando a qualcosa di tuo, senza notare né il paesaggio, né la bellezza, né le persone intorno. Cerca di portare ogni volta qualcosa di nuovo sul tuo percorso: tipo di trasporto, strada, curva, svolta.
Se hai costantemente fretta di lavorare ed è problematico pensare a un nuovo percorso, allora inizia a tornare a casa in un modo diverso. Sicuramente, nel luogo in cui vivi, ci sono posti in cui non sei ancora stato, o sono molto rari. Dai un'occhiata questa settimana!
Prova un nuovo gusto ogni settimana
Hai mai provato il cibo vietnamita? O la paella italiana? O forse rimarrai sorpreso dal gusto del guacamole messicano?
Stabilisci come regola di provare almeno un nuovo piatto a settimana. Smetti di mangiare la stessa cosa ogni giorno! Sorprenditi questa settimana con un viaggio in un posto carino dove assaggerai qualcosa che non hai mai mangiato in vita tua! Avrai una nuova esperienza e sensazioni indimenticabili!
Fai sorprese
Portare gioia ai propri cari è meraviglioso! Porta molte emozioni positive! Piccoli e insoliti segnali di attenzione uniscono le persone e rinnovano le relazioni. Provare!
Ricorda anche che esiste una legge spirituale della semina e del raccolto, che dice: "ciò che semini, raccoglierai". Mentre fai sorprese per gli altri, aspettati sorprese nella tua vita!
Viaggia nelle città del tuo paese
Non è costoso, non richiede una lunga elaborazione e preparativi per il visto. Solo per il fine settimana, compra un biglietto per qualche città e fai una passeggiata fino a sera.
La strada e le passeggiate ti aiuteranno a mettere ordine nei tuoi pensieri e sentimenti e a tornare a casa rinfrescato e riposato.
Cambia la tua immagine
Non devi tingere i capelli di rosso o farti bucare il naso. Non sono necessarie modifiche globali. Può essere una piccola cosa carina, ma sicuramente una volta al mese.
Aggiorna il tuo taglio di capelli, teppista con frangia e trucco. Se indossi sempre i jeans, comprati un bel vestito. E se sei un amante dello stile aziendale ufficiale, concediti colori vivaci. Aggiungi positività a te stesso e agli altri!
Fai qualcosa che normalmente non fai
Ma ho sempre voluto farlo. Sei chiuso e modesto nella comunicazione con i colleghi? Vieni al mattino, augura a tutti una buona giornata e, sorridendo, fai i complimenti a ogni persona in ufficio. Sei una persona avida nella vita? Invita gli amici a prendere un caffè e un dolcetto ai dessert. Diventi cupo? Cerca di sorridere a tutti quelli che vedi visivamente per strada. In generale, fai ciò che non ti aspetti.
Supera la zona di comfort abituale e cambia il modello di comportamento. Non è facile, ma credetemi, le sensazioni vi delizieranno!
Segui dei corsi
Trova corsi di perfezionamento economici in alcuni affari "per l'anima". Impara a ballare, cantare, suonare la balalaika, tagliare le verdure fresche, imparare le frasi cinesi di base o padroneggiare l'abilità di un massaggio rilassante. La scelta è varia, così come lo sono i tuoi talenti!
L'obiettivo è che tu riposi l'anima in classe, non per pensare al lavoro e ai problemi, ma per essere caricato di nuove conoscenze positive.
Imparare qualcosa di nuovo
Questo vale già per la tua crescita professionale e personale. Imparare porta sempre nuove emozioni e nuovi risultati. Pensa a quale abilità ti aiuterà a raggiungere un nuovo livello nel lavoro o negli affari e agisci!
Cambiare a casa e sul posto di lavoro
Piccoli (o molto grandi!) cambiamenti esterni costringeranno il tuo cervello a pensare in un modo nuovo. Avrai sicuramente nuove idee, gioia e uno stato di creazione (questo è quando anche nelle piccole cose puoi trarre piacere e ispirazione).
Prenditi un giorno libero nel mezzo della settimana lavorativa
E spendilo come vuoi. Il lavoro è importante, ma a volte vale la pena uscire dalla cerchia familiare. Sentiti come uno scolaro che salta una lezione e gode della libertà.
Passeggia per la città, mangia un gelato, vai allo zoo o leggi un libro nel parco. La cosa principale: non puoi passare questa giornata a casa o nelle faccende domestiche. Questo è il tuo giorno della libertà!
Organizza una sessione fotografica
Lascia che il fotografo e lo stilista scelgano l'immagine per te. Così puoi vedere te stesso da una prospettiva completamente nuova e le bellissime foto raccoglieranno molti Mi piace e commenti sulle tue pagine. Ti ispirerà!
Chiedi a Dio un miracolo
La principale differenza tra Dio e l'uomo è che noi siamo naturali, ed Egli è SUPERNATURALE! Pertanto, può fare per una persona OLTRE quello che possiamo fare per noi stessi.
ChiediGli sinceramente un chiaro miracolo nella tua vita e aspetta. Fidati di me, funziona! Nella mia vita, vedo costantemente la meravigliosa manifestazione dell'amore e della potenza di Dio semplicemente perché gli permetto di farlo.
Credi e ricevi miracoli!
Naturalmente, questo non è un elenco completo di come puoi rendere la vita sorprendente, diversificata e armoniosa. Ogni persona ha il suo modo unico. Condividi i tuoi consigli con me nei commenti!
Riceverai molto positivo, motivazione ed euforia al leggendario allenamento dal vivo di Itzhak Pintosevich ""! Vieni e ripristina la tua vita!
Dove inizia la tua giornata? Forse da una corsa mattutina? O forse con il caffè? E poi cosa? Lavoro? Oppure, se sei uno studente, allora un college, o un istituto, un'università? Ci sono molte domande che non dovrebbero essere solo poste, ma sviluppate. Decora come una frase con aggettivi, come un albero di Natale con i giocattoli. Vi presento il pennello e l'acquerello è una vostra scelta.
Quando iniziare? Quando stare insieme e... e colorare la tua mattina, la tua giornata, la tua sera? Con qualsiasi mezzo. Quale ti piace?
Musica
Che tipo di musica ascolti? Che genere ti piace? O anche ritmo? Ti piacerebbe imparare non solo ad ascoltare, ma anche a creare creatività? Mettiti alla prova. Devi provare, devi provare. Dai un'occhiata su internet. Come creare musica? Ispirazione, visione ampia. Ecco cosa ti aiuterà. Chitarra, pianoforte, questi sono gli strumenti che so suonare. Suono, prendo vita per questo. Il cuore sta annegando in armonia. Chi non ha provato, non capirà. Se non c'è Internet o ti fa male, cosa fare? Molte persone che affrontano questo problema escono sempre da questa situazione. La musica può essere trovata ovunque. Ascoltala. Qualcuno dirà che scrivo parole vuote. E questi qualcuno semplicemente non credono, non c'è fede, e per questo la musica non ti troverà e tu non la troverai. La musica cambia nel tempo. I nuovi generi confondono il cervello delle persone. Ma ovviamente, a seconda dei generi. E non nego le opinioni degli altri. Ho appena presentato il mio punto di vista. Non dimenticare i sentimenti che provi. Acquista uno strumento. Impara con l'aiuto di libri, video lezioni su Internet. Rendi la tua vita più varia. E immagina. Ti svegli, fai, come al solito, tutte le attività mattutine: colazione, esercizi o qualcos'altro. Quindi, prima di andare dove devi sbrigarti, ti siedi alla chitarra e suoni la tua musica preferita che ti conforta e ti avvolge in una coltre di calma e umore per l'intera giornata.
Libri
Hai mai letto libri? O la tua mente è già sprofondata nel mondo virtuale? Iniziavo a leggere un libro, ma dopo averne letto solo la metà, ho iniziato a fare altre cose, e poi ho dimenticato quel libro, il libro che non avevo letto. Presto ho iniziato a leggere il libro con un volume più piccolo. E leggi fino alla fine. E ho concluso che il libro è interessante non solo per il volume, ma anche per il contenuto. Presto trovai un libro più grande intitolato "The Man Who Laughs" (Victor Hugo). Un libro molto interessante, ma con un inizio un po' noioso. Nel tempo libero lo leggo. Ricordare! Il libro non ti rivela il futuro, mostra solo il tuo vero mondo interiore. Ti aiuta a capire te stesso!
Sport
Chi vorrebbe sapere quanto vivrà? La maggior parte ha risposto che non voleva sapere. Bene, il resto ha ammesso che non gli importava. Diciamo che lo sai. vorresti cambiarlo? Probabilmente tutti vorrebbero vivere più a lungo. E cosa è necessario per farlo? Bisogno di cambiare. Inoltre, in meglio. Non stare sui social tutto il giorno, tutti i tuoi studi e anche tutto il fine settimana, ma alzare il culo e correre. Corri finché i tuoi polmoni non ti fanno sapere che sei stanco. Puoi prolungare la vita e ancor più diversificarla con coloro con cui devi incontrarti. Questo sarà il tuo nuovo amico - SPORT. Se sei solo, lo sport dissiperà la tua solitudine. Se sei offeso da qualcuno o sei arrabbiato, lo sport allevia lo stress, proprio come un amico. Aiuterà sempre. E ancora un esempio del mattino. Al risveglio, ti senti come un limone assonnato, non sopravvissuto. Vai a farti una doccia. Sebbene aiuti a rallegrarsi, le ossa aiutano a riscaldarsi e allungare non una doccia, ma una corsa al mattino. Immagina, stai correndo per la città. La città dorme. Silenzio. La brezza accarezza il tuo viso assonnato mentre corri. Occhi che lacrimano dal vento. Il sole sorge con te. La musica accompagna il tuo ritmo, il tuo battito cardiaco, il tuo respiro.
Il tuo corpo dice GRAZIE.
Questi tre modi hanno contribuito a rendere la mia stessa vita quotidiana più leggera, più luminosa e semplicemente migliore.