Idee sociali Jean Jacques Russo. Jean-Jacques Rousseau, la sua filosofia di libertà e uguaglianza

Jean Jacques Russo - Scrittore francese e filosofo, rappresentante del sentimentalismo. Dal punto di vista del Deesma ha condannato la Chiesa ufficiale e l'intolleranza religiosa negli scritti "Ragionamento sull'inizio e dei motivi di disuguaglianza ..." (1755), "su un contratto pubblico" (1762).

J. J. Rousseau ha opposto alla disuguaglianza sociale, il dispotismo del potere reale. Idealed è idealizzato lo stato naturale dell'uguaglianza universale e la libertà di persone distrutte dall'introduzione della proprietà privata. Lo stato, a Rousseau, può sorgere solo come risultato di un contratto di persone libere. Le viste estetiche e pedagogiche di Rousseau sono espresse nel romanzo-trattato "Emil o sull'educazione" (1762). Il romanzo nelle lettere "Julia o New Eloise" (1761), così come la "Confessione" (edizione 1782-1789), mettendo al centro della narrativa "privata", vita spirituale, ha contribuito all'istituzione dello psicologismo nella letteratura europea. Pygmalion (edizione 1771) è un campione precoce di melodramma.

Le idee di Rousseau (il culto della natura e della naturalezza, della critica della cultura e della civiltà urbana, distorcendo inizialmente l'uomo immacolato, la preferenza del cuore della mente) ha influenzato il pensiero pubblico e la letteratura di molti paesi.

La madre di Jean Rousseau, Bernar, la nipote del pastore di Ginevra, morì alcuni giorni dopo la nascita di Jean-Jacques, e suo padre - Watchmaker Isac Rousseau - nel 1722 fu costretto a lasciare Ginevra. 1723-24 Rousseau trascorse in Guesthouse protestante Lamberale nella città di Boss vicino al confine francese. Al ritorno a Ginevra, si stava preparando a diventare una cancelleria giudiziaria per un po 'di tempo, e dal 1725 studiò l'imbarcazione di incisore. Non insinuarsi l'ospite della tirannia, il giovane Rousseau nel 1728 ha lasciato la sua città natale.

Madame de Varans.

A Savoia, Jean Jacques Rousseau è diventato famoso con Louise-Eleonori de Varanç, che ha avuto un impatto significativo sulla sua intera vita successiva. Una vedova attraente di 28 anni dalla vecchia famiglia nobile, un convertito cattolico, ha usato il patrocinio della Chiesa e il Duca Victor-Amedea Savoia, che divenne King Sardinia nel 1720. Giustizia per l'influenza di questa signora, Rousseau andò a Torino alla dimora dello Spirito Santo. Qui ha accettato il cattolicesimo, perdendo così la cittadinanza di Ginevra.

Nel 1729, Rousseau si stabilì ad Annecy a Madame de Varanç, che ha deciso di continuare la sua educazione. Lo ha spinto a entrare nel seminario, e poi alla scuola del coro. Nel 1730, Jean Jacques Rousseau ha ripreso i suoi vagabondi, ma nel 1732 tornò a Madame de Varanç, questa volta a Chambery, e divenne uno dei suoi amanti. La loro connessione, che è durata fino al 1739, ha aperto il percorso Rousseau al nuovo mondo precedentemente inaccessibile. Le relazioni con Madame de Varanç e che partecipano a casa dalle persone hanno migliorato le sue maniere, a maglia il gusto per la comunicazione intellettuale. Grazie al suo patrocinio, ha ricevuto nel 1740 posto del Governer nella casa di Lione Justa Jean Bonno de Maby, il fratello maggiore di famosi filosofi-enlightener, mabies e kondilla. Sebbene l'insegnante di mangia per bambini da Rousseau non venisse fuori, i collegamenti acquisiti lo hanno aiutato all'arrivo a Parigi.

Rousseau a Parigi

Nel 1742, Jean Jacques Rousseau si trasferì nella capitale della Francia. Qui intendeva avere successo grazie alla riforma del record musicale, concluso nell'abolizione della trasposizione e delle chiavi. Rousseau ha fatto una relazione presso la riunione della Royal Academy of Sciences, e poi ha fatto appello al pubblico, pubblica la "dissertazione della musica moderna" (1743). A quel tempo, il suo incontro di Denis Droper, in cui ha immediatamente riconosciuto la mente molto luminosa, aliene, incline a pensiero filosofico serio e indipendente.

Nel 1743, Rousseau ha ricevuto la nomina al posto del Segretario dell'ambasciatore francese a Venezia Count de Montagus, tuttavia, senza aver accolto con lui, tornò presto a Parigi (1744). Nel 1745, incontrò Teresa Levasser, una donna semplice e di lunga durata, che divenne un compagno della sua vita. Considerando che non è stato in grado di allevare i suoi figli (c'erano cinque), Rousseau diede loro una casa educativa.

"Enciclopedia"

Alla fine del 1749, Denis Didro ha attratto Rousseau a lavorare sulla "Enciclopedia", per la quale ha scritto 390 articoli, principalmente sulla teoria della musica. La reputazione di Jean Jacques Rousseau come musicista è aumentata dopo il suo fumetto "stregone rurale", fornito al cortile nel 1752 e nell'opera di Parigi nel 1753.

Nel 1749, Rousseau ha preso parte alla competizione sull'argomento "La rinascita della scienza e dell'arte ha contribuito alla purificazione della morale?", Organizzato dall'Accademia Dijon. Nel "ragionamento sulle scienze e delle arti" (1750), Rousseau ha formulato per la prima volta il tema principale della sua filosofia sociale - il conflitto tra la società moderna e la natura umana. Sosteneva che buone maniere non escludono l'egoismo prudente e la scienza e le arti soddisfano i bisogni indigeni delle persone, ma il loro orgoglio e la loro vanità.

Jean Jacques Rousseau ha sollevato la questione di un prezzo di progresso della griglia, credendo che quest'ultimo porta alla deumanizzazione delle relazioni umane. Il lavoro gli ha portato una vittoria nella competizione, oltre a una grande fama. Nel 1754, il secondo concorso della Dijon Academy Rousseau ha presentato "ragionamento sull'origine e il terreno di disuguaglianza tra le persone" (1755). In esso, ha contrastato la cosiddetta disuguaglianza naturale dell'uguaglianza naturale a artificiale (sociale).

Conflitto con enciclopedici

Negli anni 1750. J. J. Rousseau sempre più arreso dai saloni letterari di Parigi. Nel 1754 ha visitato Ginevra, dove è diventata di nuovo un calvinista e si è restaurata nei diritti civili. Al ritorno in Francia, Rousseau ha eletto uno stile di vita appartato. 1756-62 Ha trascorso nelle zone rurali vicino a Monmorancy (vicino a Parigi), prima nel padiglione assegnato da lui Madame D "Epina (amico Friedrich Melchior Grimma, autore della famosa" corrispondenza letteraria ", con cui Rousseau si avvicinava al 1749) , quindi nella casa di campagna Marshal de Lussemburgo.

Tuttavia, le relazioni di Rousseau con Drop e Grimm gradualmente raffreddate. Nel gioco "Bye Son" (1757), Drop ha sollevato Hermites, e Jean Jacques Russo lo prese come insulto personale. Poi Russo si chiese di Madame D "Epina, Contess Sophie", che era la padrona di Jean-Francois de Saint-Lamember, un enciclopedico, un amico relativo Didro e Grimma. Gli amici hanno trovato il comportamento di Rousseau indegno, e lui stesso non si considerava colpevole.

Il culto di Madame d "lo ha portato a" New Eloise "(1761), un capolavoro del sentimentalismo, un romanzo sull'amore tragico, che ha ascoltato la sincerità nelle relazioni umane e la felicità della semplice vita rurale. La crescente discrepanza di Jean Jacques Rousseau Con enciclopedici è stato spiegato non solo dalle circostanze della vita personale, ma anche le differenze nella loro vista filosofica. Nella "Lettera a D" Alambera sulle esibizioni "(1758), Rousseau ha sostenuto che l'ateismo e la virtù sono incompatibili. Chiamando l'indignazione di molti, tra cui Didro e Voltaire, ha sostenuto i critici dell'articolo di Ginevra pubblicato da D "Alamber per l'anno in 7 tomo di Encyclopedia.

La teoria dei sentimenti morali

Nel romanzo pedagogico, "Emil o sull'educazione" (1762), Jean Jacques Rousseau ha colpito il moderno sistema di educazione, la riproducendo per mancanza di attenzione al mondo interiore dell'uomo, ignorare per i suoi bisogni naturali. Nella forma del romanzo filosofico, Rousseau ha delineato la teoria dei sentimenti morali congeniti, il principale dei quali considerava la coscienza interiore del bene. Il compito dell'istruzione ha proclamato la difesa dei sentimenti morali dall'influenza decomposizione della società.

"Accordo pubblico"

Nel frattempo, è stata la società che si è rivelata l'obiettivo del più famoso lavoro di Rousseau - "su un contratto pubblico o principi di diritto politico" (1762). Entrando in un contratto pubblico, le persone arrivano a parte dei loro diritti naturali sovrani a favore del potere statale che protegge la loro libertà, uguaglianza, giustizia sociale ed esprimendo, in tal modo, la loro volontà comune. Quest'ultimo non è identico per la volontà della maggioranza, che può contraddire gli interessi genuini della società. Se lo stato cessa di seguire la volontà complessiva e soddisfare i suoi obblighi morali, perde la base morale della sua esistenza. Garantire questo supporto morale delle autorità Jean Jacques Rousseau rise del m. Una religione civile progettata per unire i cittadini basati sulla fede in Dio, all'immortalità dell'anima, nella inevitabilità della punizione di Vice e della celebrazione della virtù. Quindi, la filosofia di Rousseau era abbastanza lontano da Deizma e materialismo di molti dei suoi ex amici.

L'anno scorso

Il sermone di Rousseau si è incontrato ugualmente ostile in un'ampia varietà di cerchi. Emil è stato condannato dal Parlamento di Parigi (1762), l'autore è stato costretto a fuggire dalla Francia. A Ginevra, Emil e Accordo pubblico sono stati bruciati, e Rousseau fu annunciato al di fuori della legge. Nel 1762-67, Jean Jacques Rousseau vagava all'inizio della Svizzera, poi si ritrovò in Inghilterra. Nel 1770, raggiungendo la fama europea, Rousseau è tornato a Parigi, dove non aveva più minacciato. Lì ha completato il lavoro sulla "confessione" (1782-1789). La Mania della persecuzione, Rousseau si è ritirata a Ermenonville sotto Sllinis, dove trascorse gli ultimi mesi della sua vita sulla cura del Marchese de Girarden, che lo ha seppellito sull'isola nel suo parco.

Nel 1794, durante il periodo della dittatura di Jacobin, i resti Jean Jacques Russo furono trasferiti al Pantheon. I jacobiniani giustificavano con l'aiuto delle sue idee non solo il culto dell'essere supremo, ma anche il terrore.

Abstract sull'argomento:

Jean-Jacques Rousseau, la sua filosofia di libertà e uguaglianza.

Introduzione ................................................. .............. ............................. 2.

La parte principale ............................................... ................................... 3.

Percorsi di vita Jean-Jacques Rousseau e la formazione della filosofia delle opinioni ......5

Filosofia Rousseau. Esperienza di libertà, uguaglianza e educazione ............... .. ... 11

Conclusione ................................................. ................................................. 17.

Elenco di letteratura usata .............................................. ... ... 18.

introduzione

L'idea principale della creatività Jean-Jacques Russo - il culto della natura e delle critiche della civiltà distorcendo la persona inizialmente immacolata ha avuto un impatto sul pensiero pubblico e sulla letteratura fino ad oggi. Sulla base di ciò, Rousseau credeva che l'uguaglianza universale e la libertà delle persone siano uno stato naturale distrutto dall'influenza della proprietà privata. Lo stato, a Rousseau, può sorgere solo a causa di un contratto pubblico di persone libere. In totale, Rousseau può essere chiamato il riformatore pedagogico, uno dei primi ha riportato il compito di pedagogia - lo sviluppo nel bambino posato dalla natura delle camere e dell'assistenza nell'assimilazione delle conoscenze e delle competenze necessarie per la vita nella società . Nelle sue opere artistiche al centro della narrazione, la vita personale di una persona è stata sollevata, le sue esperienze mentali, era l'inizio della formazione dello psicologo nella letteratura europea.

Il vantaggio delle opinioni di Rousseau alla libertà si manifesta nel suo approccio sensibitamente pratico, al contrario di un estremamente creativo, in cui la libertà sta cercando di rilevare come qualche "oggetto", e, non trovare, negando la sua esistenza. La libertà significa atteggiamento riflessivo internamente: essere il signor a se stesso, praticando la sua volontà su se stessa, per governare le passioni. "[Rousseau Zh.-zh., Emil o sull'educazione, P.40]. Superare le passioni significa libertà morale. Lei Non viene fuori dall'individuo, ma viene generato e sviluppato dall'interno. Il processo della sua formazione nel piano storico Rousseau si collega con la transizione dallo stato iniziale, naturale a un civile, civile. Uomo come cittadino si rompe con la sua naturale libertà, ma diventa libertà di morale.

Lavorando su questo lavoro, ho impostato l'obiettivo per capire la filosofia di Rousseau di quanto fosse guidato, il che ha avuto un impatto su di lui. Per seguire il filo rosso dell'idea della libertà di ogni persona e l'uguaglianza passò attraverso il suo percorso di vita attraverso le opere create da lui.

Compito: per trasmettere al lettore il significato degli insegnamenti di Rousseau, quello che ha visto la libertà e come ha proposto di combattere per lei. Fatto, perché tra la filosofia russa e la sua vita sorgono contraddizioni, perché lui stesso non ha seguito lo stesso scritto.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) è il più luminoso dell'illuminazione francese. È nato nel paese di montagne, ore, banche e cantoni - Svizzera, nella città di Ginevra. Padre Rousseau era un orologiaio-guardiano. La nascita di Jean-Jacques è stata oscurata dalla tragedia - sua madre è morta nel parto. Ciò ha reso il figlio preferito del futuro filosofo della famiglia; Senior Rousseau ha trascorso molto tempo con il bambino e instillato come l'amore. Il giovane padre di Russo è in allenamento un mestiere, ma non ci vuole e sedici anni di Jacques lasciano Ginevra. Per ottenere denaro per alimentare Rousseau impegnato in diversi lavori e in luoghi diversi. Ha rotto quasi tutta l'Italia e la Francia. 1741 incontra Rousseau a Parigi, dove è a conoscenza di Kondolyak, Didro e molti altri pensatori del tempo che ampliano gli orizzonti del suo pensiero filosofico. Queste conoscenze erano di grande importanza nella formazione della personalità filosofica di Rousseau.

È significativo che postato la sua vista in una forma assolutamente anti-zero, volendo attirare l'attenzione sui problemi sociali più acuti. Tuttavia, questo non significava che Rousseau ha sottovalutato la mente di una persona, al contrario - era fiducioso che la mente umana porta un'enorme potenza nel ruolo del sole, disperse l'oscurità dell'ignoranza e delle imperfezioni delle persone. Ad esempio, nel suo lavoro, ha espresso l'idea che gli scienziati debbano essere invitati come funzionari governativi come consulenti in modo da aiutare a creare un beneficio comune. Per l'unione della saggezza e le autorità chiamate roussely la sua generazione

Inoltre, il Perù del filosofo appartiene a opere tali come "ragionamento sull'origine e motivi di disuguaglianza tra le persone" (1755), "Julia o New Eloise" (1761), "su un contratto pubblico" (1762), "Emil , o sull'educazione "(1762) nelle opere di Rousseau, molti aspetti dello sviluppo sociale sono interessati. Per la lente delle sue telecamere filosofiche, una persona ha ottenuto una totalità di tutte le persone che hanno perso la libertà inerente in loro in uno stato naturale. Lo stato naturale per Rousseau è il mondo perfetto in cui una persona non dipende da nessuno, questo è il bersaglio da cui ci siamo trasferiti, ma a cui puoi tornare. Le condizioni naturali forniscono alle persone una vera uguaglianza, in stato naturale, non vi è alcun concetto di proprietà privata, quindi non una singola persona non è rovinata in un piano morale.

Rousseau non ha riconosciuto l'esistenza eterna di disuguaglianza. Il suo inizio, credeva quel momento nella storia dell'umanità, quando è sorta la proprietà privata. Il pacchetto sui ricchi e poveri è il primo passo della disuguaglianza che è apparso al momento in cui una delle antiche persone ha determinato per la prima volta l'appartenenza personale di qualcosa, e tutti credevano in esso. Dopo la disuguaglianza, ha rafforzato solo la sua posizione, che ha ampiamente contribuito alla creazione dello stato, come l'unione di ricchi e poveri, in cui i ricchi manager d'acciaio e i poveri - soggetti. In questo caso, lo stato "ha lasciato nuovi modi per debole e ha dato la forza della libertà naturale ricca e irrevocabilmente distrutta, ha stabilito per sempre la legge della proprietà e delle disuguaglianze, ha trasformato un usurpazione destrezzata nel giusto diritto e per il bene del beneficio di Diverse ambizioni hanno fatto una razza umana, una schiavitù e la povertà per i benefici di diverse ambizioni. "[" Informazioni sul contratto pubblico "]. L'ultima fase del consolidamento finale delle persone è la transizione del potere di stato nel dispotismo, che ha girato argomenti agli schiavi e questo dispotismo. Quando Rousseau credeva alla fine dovrebbe essere sconfitto.
Anche in considerazione che la transizione dello stato naturale allo stato è la causa dello schiavitù delle persone, Rousseau non pensa che possa causare la morte dell'umanità. Vede i lati positivi in \u200b\u200bquesta transizione, perché l'accordo sociale consente a una persona con grande successo di preservare l'esistente su di lui. Inoltre, l'Unione Sociale consente alle persone di essere ineguali nel piano fisico di essere uguali ad altre persone grazie al presente Accordo: "L'accordo principale non solo non distrugge l'uguaglianza naturale, e al contrario, sostituisce la disuguaglianza fisica tra le persone, che potrebbe creare la natura; Le persone, essendo ineguali in vigore e la mente, diventano uguali a causa dell'accordo ".

Rousseau ha pagato il sistema di educare una persona: "Avrai tutto se educati i cittadini, senza questo, tutti voi, a partire da governanti statali, saranno solo uno schiavo miserabile" ["tratti"]. Dai piccoli anni, Rousseau educare i cittadini come con l'aiuto della società e pedagogicamente. Ha dato un ruolo enorme in questo business, che era quello di stabilire una serie di regole per le quali la gente sarebbe stata allevata, innamorata per i loro cittadini e la patria che li circondano.
Rousseau ha sostenuto che in primo luogo è necessario sviluppare quelle virtù nell'uomo, che consentirebbe alle persone di usare il meno possibile di benefici materiali.

La filosofia russa ha avuto una grande influenza su tutta l'Europa. Prima dei momenti contraddittori nello sviluppo della società, lui, letteralmente, focalizzato sul progressivo corso della grande rivoluzione francese. Come esempio del fatto che Robespierre leggeva gli estratti delle opere di Rousseau per le strade, portando l'intera ampiezza della vista del grande filosofo della gente comune.

1. Allora il modo in cui Jean-Jacques Rousseau e la formazione della filosofia delle opinioni.

Torniamo indietro un piccolo schienale e sulla fonte originale e la testimonianza più affidabile, cerchiamo di rintracciare alcuni dei momenti più importanti della vita del filosofo. Ci aiuteremo in questa confessione, scritti da Rousseau stesso in risposta al Sentiment des Cityens Pamphlet, in cui la storia della sua vita era nuda. Come ho già scritto sopra, la nascita di Rousseau è stata oscurata dalla morte di sua madre che non poteva resistere ai test generici. Questo è un evento terribile e la sua comparsa di Lo stesso Rousseau chiama la prima disgrazia. Non era calmo e non un bambino ideale, tuttavia, come ciascuno dei figli di piccola età, ha mostrato i difetti inerenti in tutti: era chiacchierare, amata dolce e talvolta mentiva. Da bambino, era separato da suo padre, che ha avuto la passione per la lettura in lui. Cade nei suoi sette di suo zio, che gli dà agli insegnamenti. Il mentore di quei tempi non differiva in tolleranza e vista umanistica, quindi, il giovane studente fu spesso punito, che ha svolto un ruolo importante nella sua relazione successiva con tutti i pavimenti femminili.

Già un adolescente Rousseau è dato agli studenti a Graveyra. Queste erano la parte della vita e quel momento speciale nel suo corso, quando la comparsa di vizi può contribuire all'aspetto delle virtù, o esacerbare i vizi già appaiono. Il destino sul lato di Rousseau, hanno risvegliato quei progressi della passione da leggere, che depose il Padre. Il filosofolo stesso dice che il furto che hanno commesso, è andato a beneficio del loro lavoro. "In sostanza, questi furti erano molto innocenti, poiché tutto ciò che ho trascinato il proprietario, mi ha usato per lavorare su di esso" ["Confessione"]. La caratteristica che il sedicenne Rousseau Rousseau dà un frettoloso, sarebbe adatto a ciascun adolescente della sua età, ma il riconoscimento di questo era un filosofo e una grande figura come cultura e filosofia provoca un rispetto approfondito. "Inquieto, dispiaciuto a tutti e da solo, senza la posizione per il suo mestiere" - così scrive di te di Jean-Jacques.

Il destino non ha preparato il destino di Russo del incisore, all'età di 16 anni passa il rubicolo della sua vita e vai in Western, lanciando tutto ciò che era nella sua vita. È possibile che lo stesso destino che lo portò da Ginevra, ascolta Rousseau con la signora 28enne della signora de Varanç, e tra loro ci sono relazioni, che erano in gran parte girando nella vita di un filosofo. La prima variazione è stata la transizione dal protestante al cattolicesimo, fatto da lui all'insistenza di De Varanç. Di fronte al Rousseau aprire il cancello di Torino, dove va al rifugio per convertiti. Dopo aver completato il rito dell'appello, irrompe nella volontà - questo è un momento di vita incurante, passeggiate senza scopo intorno alla città, durante le quali si innamora di ogni bella donna. "Non ho mai una passione così forte e così pulita come la mia; Non amare mai un più tenero, più disinteressato ", ricorda. Ma la vita incurante finisce rapidamente alla ragione molto banale - la mancanza di denaro, e Rousseau è di nuovo costretto a cercare lavoro. Rousseau viene fornito con una lacca per un decanter. Qui con Rousseau c'è un evento che per molto tempo rimane nella memoria del filosofo e tormenta tutta la sua vita. Prendendo un nastro d'argento dalla padrona, accusa la giovane cameriera in questo furto. Naturalmente, la ragazza viene espulsa, ora la sua reputazione è rovinata, e con essa tutta la vita è possibile. Dopo la morte della hostess rousseau, devo cercare di nuovo il lavoro, e diventa il segretario in una famiglia ricca. Tutto questo tempo passa nel costante processo di insegnamento, che consente Jean-Jacques di aprire nuove strade per promuovere il servizio, ma la passione per vagabondi e il viaggio riorganizza di nuovo tutto il resto, e il sentiero Russo si trova in Svizzera. Cade di nuovo nella sua terra natia, dove incontra di nuovo con la signora de Varanç, che è lieto di arrivare; Jean-Jacques si sistemò di nuovo nella sua casa. Ancora una volta decide di prendere il destino di Rousseau nelle sue stesse mani e lo manda in una scuola di canto, dove viene a creare musica. Fortunatamente, o sfortunatamente, il primo concerto, questo giovane Jean-Jacqua ha un fallimento assordante. Sconvolto le profondità dell'anima Rousseau va di vagare di nuovo.

E ancora torna alla sua "madre" (così chiamò la signora de Varanç). L'ex fallimento della performance musicale non ha minato la fede di Rousseau come musicista, e continua a impegnarsi nella musica. In questo momento, Jean-Jacques si avvicinano finalmente alla signora de Varanç, e incoraggia la donna che ha già perso la sua giovane donna a impegnarsi nella giovane educazione del giovane. Ma lo stesso Rousseau ha chiamato tutti i suoi sforzi "perduto lavoro".

La signora De Varanç muore. Jean-Jacques sta cercando di adempiere ai suoi doveri. Ma tutti i suoi sforzi non hanno successo. Avere le intenzioni più oneste, fiancheva denaro dalla signora de Varanç, che li ha viaggiati senza pietà. Ma il "pirata" di Rousseau si è rivelato completamente cattivo. Ogni cache è stata rivelata e vuota. Rousseau deve iniziare a cercare una via d'uscita dalla situazione attuale. Decise di iniziare a lavorare per fornire mamma. E ancora una volta la sua scelta diventa musica, ma non si inventa nulla, come prendere soldi dalla signora de Varanç per un viaggio a Parigi, dove avrebbe migliorato le sue capacità. Ma la vita a Parigi non ha portato risultati positivi, e Rousseau torna alla signora de Varanç. Qui supera una malattia dura. Ha sofferto, lui, insieme a "mamma" foglie per il villaggio. "È un breve periodo di felicità nella mia vita inizia; Ci sono minuti pacifici, ma in fuga che mi danno il diritto di dire che ho vissuto, "scrive l'autore. Altera il lavoro agricolo con una formazione persistente. In un cerchio dei suoi interessi, la storia, la geografia e il latino. Ma qui la malattia lo sovrapponeva di nuovo, ma ora le sue cause sono state nascoste in una vita stabilita. La signora de Varrance ha insistito nel suo viaggio a Montpellier per il trattamento.

Al ritorno a casa, Rousseau vede che il cuore della signora De Vances è impiegato da una "alta bionda incolore" con maniere di un modo bello di booide. Jean-Jacques sono in confusione, e, sperimentando un enorme dolore, lascia il posto al suo posto. D'ora in poi, appartiene alla signora de Varan solo come "sua cara madre". Ora guarda i suoi "occhi del figlio attuale". Molto rapidamente nella casa ci sono altri ordini, il cui iniziatore è il nuovo favorito della signora de Varanç. Rousseau non si sente più come a casa e foglie per Lione, dove il destino lo ha presentato al lavoro di Guterning.

Le foglie rosse e gialle dell'autunno del 1715 Rousseau "raccoglie" già a Parigi, dove viene "con 15 liudoras in tasca, una commedia" Narciso "e un progetto musicale come mezzo di esistenza". Il destino dà a Young Jean-Jacques un regalo inaspettato - un luogo segretario all'ambasciata francese nella città dei canali e della gondola - Venezia. Rousseau è colpito da Venezia - piace anche la città e il lavoro. Un colpo viene dal lato con cui nessuno lo stava aspettando. L'ambasciatore non vuole vedere l'origine plebea come segretaria. Cerca di far uscire Rousseau, che ha successo. Al ritorno a Parigi, Jean-Jacques sta cercando la giustizia, ma lo rifiuta, giustificandolo dal fatto che una lite con l'ambasciatore è solo una cosa frequente, poiché è solo un segretario, inoltre, che non ha cittadinanza della Francia .

Conclusione ................................................. .................................................. 17.
Elenco di letteratura usata .............................................. ... ... 18.

Idee filosofiche ed educative Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Un rappresentante prominente della filosofia dell'illuminazione, il pensatore originale, l'insegnante e lo storico dell'arte, negli scritti di cui artisticamente rappresentavano il culto della personalità, il culto della natura, la sensualità e il senso di ingiustizia sociale. Attraverso queste semplici, le idee del suo insegnamento acquisiscono un'incredibile integrità. Unreordred, squilibrato, raggiunto dall'indifferenza morale, Rousseau predica la perfetta moralità e i tassi di istruzione ideali.

Secondo Rousseau, tutte le persone sono uguali dalla natura. Nelle condizioni naturali, differivano solo dal fatto che avevano vari segni. Non avevano proprietà privata. Tuttavia, la creazione di strumenti di lavoro ha aggravato la differenza tra le persone, che corrispondeva alla crescente distanza dallo stato primitivo e all'emergere di disuguaglianza. Questa disuguaglianza è finalmente stabilita dopo il verificarsi di proprietà privata della terra.

Lo sviluppo dei suoi pensieri Rousseau lavora nel lavoro "sul contratto pubblico", dove lo stato di Stato T. GOBBS è integrato con un'idea importante: lo Stato è obbligato a garantire l'uguaglianza e la libertà dei cittadini. Impiegato sulla base del contratto, tale stato dovrebbe avere una costituzione ideale, distruggere l'oppressione, il funzionamento e il male e ripristinare la morale della "persona fisica".

L'immagine dell'educazione di una persona morale viene offerta Rousseau nel lavoro "Emil o sull'educazione". Dice che nella società esistente, la forma dell'istruzione è imperfetta. Tutto è buono, che è stato creato dalle mani del Creatore, ma tutto vola nelle mani di una persona. Pertanto, l'educazione del bambino dovrebbe essere isolata dall'ambiente pubblico, deve essere sollevata sul grembo della natura. Il bambino, portato fuori dalla civiltà vizioso e depravata, non saprà della moralità della società esistente. Un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata ai suoi sentimenti naturali e ai principi della vera moralità, verrà indipendentemente. Lo scopo dell'educazione è la formazione di una persona onesta, franco, libera dai vizi.

Nel romanzo "New Eloise" si ribalta nuovamente più attenzione per le emozioni degli eroi, i disordini dei sentimenti, la manifestazione della virtù, della malinconia lirica. Attenzione esacerbata al suo "I" e conflitto mentale è una caratteristica caratteristica degli eroi del suo romanzo. Nella storia della letteratura, Rousseau è riconosciuto come un avversario del classicismo e un rappresentante del sentimentalismo.

È noto l'atteggiamento negativo di Rousseau alla religione. È un ateo. Educazione religiosa, a suo parere, il momento richiesto per creare una nuova persona, ma la religione della rivelazione è fondamentalmente respinta da loro. In una società ideale equa, deve esserci una "religione ideale" corrispondente alla natura e ai sensi naturali dell'uomo. Tale religione richiede un uomo di gentilezza, sincerità di sentimenti e lotte con vizi generati dallo sviluppo della civiltà. Rousseau affronta l'uomo: "Il bellissimo e magnifico spettacolo è una persona che esce, se riesci a metterlo fuori, dalla non esistenza con i propri sforzi, la luce della mente disperse l'oscurità, che avvolgeva la sua natura, sovrastante Se stesso, cavalcando nello spirito in paradiso, con la velocità del raggio soleggiato che correva il pensiero degli enormi spazi dell'universo e, che è più maestoso e più difficile, è approfondito in se stesso per esplorare una persona e conoscere la sua natura, i suoi doveri e appuntamento. " Le idee di Rousseau hanno ispirato una generazione di pensatori. È noto per la loro influenza speciale su I. Kant e L.n. Tolstoy.

I rappresentanti della filosofia classica tedesca hanno altamente valutato il contributo dell'illuminazione allo sviluppo del pensiero filosofico rivoluzionario. Kant ha offerto di considerare l'illuminazione come l'era storica necessaria dello sviluppo umano, l'essenza del quale è diffusa usando la mente umana per l'attuazione dei progressi sociali. Hegel ha caratterizzato l'illuminazione come un movimento razionalistico del XVIII secolo nel campo della vita culturale e spirituale, basata sulla negazione del metodo esistente del governo, del governo, dell'ideologia politica, dei diritti e dei procedimenti, della religione, dell'arte, della moralità.

I maggiori pensatori e ideologi di questa era erano Voltaire, Didro, Golbach, Helvezio, Lameter, Rousseau, e altri., Hanno sviluppato nuovi ideali umani e pubblici della "vita illuminata" e hanno influenzato lo sviluppo di ideologie borghese progressive.

In questo documento, saranno prese in considerazione le principali disposizioni del WorldView System Jean-Jacques Rousseau e il suo contributo alla formazione di una nuova immagine di una persona e della società sovrana nel suo complesso.

L'epoca dell'illuminazione nell'Europa occidentale è presenti nel progresso pubblico del XVII secolo delle conoscenze reali necessarie per le esigenze della produzione materiale, del commercio e della navigazione. Attività scientifica GOBBS, R. Descarte, G. V. Leibnitsa, I. Newton, B. Spinoza e i Cartesiani olandesi hanno segnato un nuovo stadio nella scienza liberatoria dal potere spirituale della religione, la crescita borghese di scienze precise e naturali - fisica, matematica, meccanica, astronomia , la formazione del materialismo del nuovo tempo.

Arrivando nel XVII secolo in Inghilterra (Locke), l'ideologia educativa viene diffusa in Francia XVIII secolo (Montesquieu, Helvetia, Voltaire, Golbach, Rousseau). Nella seconda metà del XVIII secolo e dei primi decenni del XIX secolo, l'ideologia anti-ribortale dell'istruzione si sta sviluppando in Nord America (Franklin, Cooper, Payne), Germania (Messing, Kant), Russia (Radishchev, Novikov, Kozelsky) e i Paesi dell'Europa orientale e sud-orientale (Polonia, Jugoslavia, Romania, Ungheria). Lo sviluppo dell'ideologia educativa dei paesi dell'Est nel XIX secolo - l'inizio del 20 ° secolo, nonostante la particolarità nazionale, indica l'unità teorica delle idee teoriche delle principali idee dell'illuminazione.

Una parte integrante dell'illuminazione è stata la filosofia borghese avanzata del XVIII secolo - l'inizio del XIX secolo, teoricamente ha dimostrato la necessità di trasformazioni sociali democratiche borghesi. Un tipo specifico di filosofia dell'Illuminismo è stato "forma di materialismo di Deutska", i cui rappresentanti (Voltaire, Wolf, DG Anichkov) procedevano dall'ontologia metafisica del mondo finale, il dualismo assoluto delle cause e delle conseguenze, materia e movimento, evoluzione e appropriatezza. In Gnosheology, i Deists tendono a condividere la teoria idealistica delle idee congenite, il concetto razionalistico della coincidenza del seguito logico e reale, l'idea della sostanza dell'anima e alcune disposizioni di agnosticismo. Deists ha visto Dio come una ragionevole causa principale del mondo, e la "religione naturale" come regolatore sociale del processo storico. La critica del feudalesimo ha condotto i conti di negazionare la spiegazione teologica del processo storico e l'approvazione della teoria razionalistica del contratto pubblico (Rousseau, Jefferson, V. V. pappagalli).

Un'altra forma storica di filosofia dell'illuminazione - materialismo del XVIII secolo - è stata formata da critiche filosofiche delle fondamenta teoriche del Deesma sulla base della scienza naturale materiaistica. Nel risolvere il numero principale della filosofia, i materiatisti dell'Evocazione dell'istruzione (Molel, Drop, Golbach, Foreter, Raishchev) hanno respinto l'idealismo soggettivo di Berkeley e ha fatto una progressione naturalmente scientifica del concetto di materia come realtà oggettiva. Consideravano la vita e la coscienza con la funzione di una certa organizzazione della materia formata come risultato di un lungo sviluppo storico. Nella teoria della conoscenza, i materiatisti respinsero l'agnosticismo, il concetto cartesiano di idee congenite, compresa l'idea di Dio, e ha sviluppato costantemente le principali disposizioni del sensualismo materialistico, che sostenevano che le fonti di conoscenza umana sono sensazioni e percezioni.

Secondo la divisione dei punti di vista filosofica, si sono formate due "generazioni" di enlightener francesi.

I leader di idea della "vecchia generazione" erano Voltaire e Montesquieu. Credenti nei progressi storici, di solito non lo associato allo sviluppo politico delle masse, imponendo speranze per il "monarca illuminato" (Voltaire) o promuovere la monarchia costituzionale nel campione inglese e la teoria della "separazione delle autorità" ( Montesquieu).

Le figure della seconda fase degli alluminitori francesi - Didro, Gelving, Golbach e altri. - erano la maggior parte dei loro materialisti. L'evento centrale di questa fase può essere considerato il rilascio di "o enciclopedia di un dizionario intelligente di scienze, arti e mestieri" nel 1751-1780. Questo lavoro ha dato alle persone un'idea comune del mondo intorno, sulla base della quale è già stata formata la capacità indipendente della sentenza, rendendolo specialista sovrano.

Poiché la rivoluzione si avvicina all'influenza delle opere contenenti critiche più radiche del sistema feudale. Questo è, prima di tutto, trattato J. J. Rousseau "su un contratto pubblico" (1762).

Le idee più importanti dell'illuminazione sono l'idea della conoscenza, dell'illuminazione e dell'idea del buon senso. Con un culto di buonsenso, la mente è associata al desiderio di educare a soggiogare l'inizio ideale e il sistema pubblico, le agenzie governative, che, secondo loro, dovrebbero prendersi cura del "Generale Buono". Contro lo stato feudale-assolutista è stato inviato ?? La teoria di un contratto pubblico, secondo cui lo Stato è stato un'istituzione derivante concludendo un contratto tra le persone; Questa teoria ha dato il diritto alle persone di privare il governo del sovrano, ha violato i termini del contratto.

Alcuni degli Europeteners hanno fissato la speranza sul "monarca illuminato", si aspetta ulteriormente di svolgere le necessarie riforme - l'idea di visitare l'assolutismo sorto.

Le braccia della lotta contro la Feudaal WorldView sono state per la storia e la storia che erano considerate come "Scuola di morale e politica". Per le opinioni educative sulla storia, quanto segue è il seguente: esilio della teologia dalla spiegazione del processo storico, atteggiamento bruscamente negativo verso il Medioevo, l'adorazione dell'antichità, in corso di progresso, il riconoscimento dello sviluppo naturale dello sviluppo subordinato a certe "leggi naturali".

Nel campo dell'economia, la maggior parte degli illuminatori considerava una normale concorrenza di interessi privati, ha chiesto l'introduzione della libertà di commercio, garanzie legali di proprietà privata da restrizioni feudali e arbitrarietà.

In conformità con l'intero sistema di vista degli Iluligenori, con fede nella grande forza trasformativa della mente c'era anche la loro comprensione speciale dei problemi dell'istruzione. Non solo hanno criticato senza pietà i resti del sistema educativo medievale, ma hanno anche fatto nuovi principi nella scienza pedagogica (Locke, Helvetia, Didro, Rousseau e altri) - le idee dell'Flidità decisive dell'ambiente sull'educazione, l'uguaglianza naturale delle abilità, La necessità di conformare l'educazione della natura umana, le capacità naturali del bambino, presentano i requisiti della realizzazione reale.

Le cifre dell'Illuminismo si oppongono alla moralità cristiana-religiosa con l'idea di emancipazione della personalità, le teorie individualistiche del "egoismo intelligente", la moralità basata sul buon senso inerente ad esso. Ma nella stessa epoca, in particolare alla vigilia della Grande Rivoluzione francese, hanno ricevuto lo sviluppo e altri principi - l'idea della nuova cittadinanza è nata, che ha richiesto la personalità auto-limitante. Il beneficio dello stato, la Repubblica è sollevata sopra il bene dell'individuo.

L'ideologia dell'Illuminismo ha trovato un'espressione in varie direzioni artistiche di letteratura, arti visive: classicismo educativo, realismo educativo, sentimentalismo.

Per gli scrittori, l'epoca dell'illuminazione è caratterizzata dal desiderio di portare la vita alla vita, trasformarlo in un fattore efficace che trasforma i diritti sociali. La letteratura dell'Illuminismo ha contraddistinto un principio di propaganda pubblicaria pronunciata; Portava ideali civili alti, approvazione Pathos di un eroe positivo, ecc.

Immagini luminose della letteratura educativa DALI Volter, Rousseau, Drop, Boualersha in Francia; Mesing, I. Goethe, F. Schiller in Germania; S. Richardson, Fielding, T. Smalllett,

R. Sheridan in Inghilterra e altri.

Le direzioni principali nelle arti visive di questa epoca erano classicism, che hanno acquisito una tinta chiaramente educativa nelle opere dell'architetto Kn Lerru e del pittore Jl David in Francia e realismo educativo, diffondendo principalmente nella pittura e nel programma di W. Hogart in Inghilterra, D. N. Khodovetsky in Germania e altro ancora.

Le idee di educazione hanno influenzato la musica, soprattutto in Francia, Germania, Austria. Un nuovo sistema di viste estetiche delle versioni estetiche dei luccherrenti sul retro dell'arte musicale e drammatica preparate direttamente la riforma dell'opera di K.V. Gituk, proclamando "semplicità, verità e naturalezza" gli unici criteri per la bellezza per tutti i tipi di arte.

Le idee socio-politiche, etiche ed estetiche degli alluministi erano la base spirituale per la formazione di una scuola classica di Vienna, manifestata luminosa nel lavoro dei suoi più grandi rappresentanti - J. Gaidna, VA Mozart, nella musica di cui si dirige l'ottimista , Harmonius WorldView, e Ya. Beethoven, nel lavoro di cui, imbevuto dello Spirito di Heroics, si rifletteva dall'idea della grande rivoluzione francese.

Pertanto, l'illuminazione non era solo un palcoscenico nella storia del pensiero filosofico europeo, ma ha anche gettato le fondamenta per la formazione di una persona libera del nuovo tempo, proclamò nuovi ideali nel campo dell'arte e della cultura.

Il trattato romano "Emil o sull'educazione" è Il principale saggio pedagogico Jean-Jacques Rousseau . È interamente dedicato alla presentazione delle sue opinioni sull'educazione: l'educazione ragionevole è destinata a Rousseau come un modo per la riorganizzazione pubblica, ci sono due personaggi nel romanzo - Emil (dalla nascita a 25 anni) e ha trascorso tutti questi anni un educatore chi soddisfa il ruolo dei genitori. Emil è sollevata dalla comunità aziendale della società, al di fuori dell'ambiente sociale, sul grembo della natura.

In moderno. L'autore della Novel Society pedagogica è stata la comprensione dell'istruzione come remissione del bambino con gli adulti sul modello stabilito con l'aiuto della letteratura, della religione, ecc. E la trasformazione di essa imparando in una tale persona che è necessaria per il corrispondente "luogo" nella società. Rousseau opposto a tale impatto sull'istruzione sull'identità del Bambino attraverso la natura, l'impatto pedagogico, tenendo conto dei propri interessi naturali della pupilla, delle sue capacità naturali. Se la formazione dominante cercava di rendere una persona estesa e compresa tutte le sottigliezze etichetta Per Rousseau, una persona alle quali è una persona umana profonda che ha raggiunto lo sviluppo delle sue capacità e prendendo pressione.

"Tutto va bene fuori dalla mano Creatore , Tutto degenera nelle mani di una persona costringe un terreno per nutrire le piante coltivate su un altro, un albero frutta i frutti inerenti nell'altro. Mescola e confonde climi, elementi, stagioni. Egli esorta il suo cane, il suo cavallo, il suo schiavo. Comprende tutto, tutto distorce, ama brutto, mostruoso. Non vuole vedere nulla come la natura creata - non escludendo una persona: e una persona deve essere estinta, come un cavallo per un giocatore, devi rifare a modo tuo mentre deruì un albero nel suo giardino ".

Così esistente educazione, rompendo il bambino, lo rovina. E tutto questo perché una persona è cucinata per "il suo posto" nella società in base alla posizione dei suoi genitori: essere militari, avvocato, servire la Chiesa.

Tale educazione è dannosa per l'allievo. Rousseau ha invitato l'altro: "Vivere - ecco un mestiere, che voglio insegnargli. Uscire dalle mie mani, non lo farà ... né il giudice né un soldato né il sacerdote: sarà principalmente un uomo; A tutti la persona dovrebbe essere, sarà in grado di essere, in caso di necessità, altrettanto buono come qualsiasi altro, e non importa quanto il destino lo abbia spostato da un posto all'altro, sarà sempre al suo posto ". Hai bisogno di insegnare al bambino a sopportare il destino, disprezzare ricchezza e povertà, vivere in qualsiasi condizione. Ma "dal vivo non è quello di respirare: significa agire ... Usa i nostri corpi, sentimenti, abilità, tutte le parti della nostra creatura ... Non quella persona visse soprattutto, il che può contare più anni, ma colui che si sentiva la maggior parte della vita ".

Quindi, lo scopo di educazione - Fai un pupilla, alzarsi in esso, prima di tutto, quei tratti di cui hai bisogno di una buona persona.

Chi è l'educatore? Secondo Rousseau, ci sono tre fonti di istruzione: Natura, cose, persone.

L'educazione è data a noi o alla natura, o persone, o cose, ma considera Rousseau, il risultato è raggiunto nell'educazione quando non si contraddicono l'un l'altro.

La natura come fonte di educazione è Lo sviluppo interno delle abilità e dei sensi della natura dei sensi della natura in questo contesto è il dato del bambino che ha dalla nascita. Questo sviluppo è poco colpito dall'istruttore, ma dovresti sollevare un bambino secondo la sua natura.

Dalle cose, cioè, dal mondo, il bambino riceve molto. Il bambino appare sulla luce "sensualmente suscettibile" e ottiene varie impressioni dei dintorni; Mentre cresce, accumula sempre più conoscenza, si espandono e si rafforzano. Allo stesso tempo sviluppare abilità. Anche qui il ruolo dell'insegnante è limitato.

L'educazione principale dipende dalle persone: genitori, educatori, insegnanti. Garantiranno che la natura di una persona si manifesta più pienamente. Portare l'azione dei fattori quotati in armonia e sarà all'istruttore.

Le date principali della vita e dell'attività Jean-Jacques Russo:

1712 - Jean-Jacques Rousseau è nato a Ginevra.

1728-1742 - Anni di conoscenza della vita e della auto-educazione.

1742-1762 - Un periodo di creatività musicale e letteraria a Parigi.

1762-1778 - Esilio, vita in diverse città in Europa, in Francia sotto il nome di qualcun altro.

1778 - La data della morte del grande pensatore francese, istruito, scrittore e insegnante.

Lavori principali Jean-Jacques Rousseau:

1750 - "Ragionamento sulle scienze e delle arti" (trattato).

1761 - "New Eloise" (Roman).

1762 - "Emil o sull'educazione" (traduci romano).

1772 - "Confessione".

Contributo significativo allo sviluppo Idee pedagogiche in Europa epoche di illuminazione era fatto Denis Didro. (1713-1784), filosofo francese, illuminazione, scrittore. Ha studiato al Gesuit College, ha ricevuto il titolo di Master of Arts. Le prime opere filosofiche di Didro sono state bruciate dalla decisione del parlamento francese per le critiche della religione cristiana e della Chiesa nello spirito del Deesma (la vista religiosa e filosofica, secondo il quale Dio, tuttavia, non accetta alcuna partecipazione in esso e non interferisce nel corso naturale dei suoi eventi). Didro è stato arrestato per la distribuzione di "pensieri pericolosi". Nel 1773-1774. visitato la Russia, su proposta Catherine II. Ha partecipato allo sviluppo di un programma di istruzione democratica e istruzione in Russia. Pubblicato dal "piano universitario o dalla scuola di scienze del pubblico per il governo russo".

Il rappresentante più importante del materialismo francese del XVIII secolo, l'ispiratore, l'organizzatore e uno dei principali autori della famosa "Enciclopedia o dizionario intelligente di scienze, arti e mestieri", il cui compito principale è stata la promozione della scienza naturale Conoscenza: le armi più forti contro l'ideologia tradizionale, Denis Didro ha molto apprezzato il ruolo dell'istruzione nella formazione di una persona. Ha invitato il processo di tenendo conto delle caratteristiche fisiologiche dell'anatomia del Bambino, nonché delle condizioni sociali in cui si verifica la formazione della sua personalità.

Didro ha delineato nuovi principi Organizzazione dell'illuminazione: universale e apprendimento gratuito, la sua incondizionalità, la secolarità. Ha espresso considerazioni sul contenuto del curriculum scolastico, tenendo conto della relazione e dell'interdipendenza della scienza, ha invitato gli scienziati per la preparazione di libri di testo basati scientificamente, hanno offerto approccio differenziato alla formazione, incoraggiare studenti capaci. Attenzione particolare pagata alla selezione degli insegnanti che hanno tutto il necessario, a suo parere, qualità. Ha attribuito a queste qualità, soprattutto, profonda conoscenza del soggetto, dell'onestà, della reattività e dell'amore per i bambini.

Non meno significativo per lo sviluppo La teoria pedagogica e la pratica è un patrimonio pedagogico Claude Adrian Gelving.(1715 - 1771), materiale filosofo francese, ideologia del rivoluzionario borghese francese XVIII secolo. Nato nella famiglia del Cortile, si è laureato al Gesuit College. Ero vicino a condanne e ricerca scientifica con Charl, Montesquieu e Voltaire, che tutta Europa percepiva come una corda libera, per qualcuno pericoloso, e per qualcuno - una persona progressiva. Helvetias ha in gran parte diviso la vista di Montesquieu e Voltaire, quindi nel suo saggio principale - "sulla mente" (1758) - Esporre l'idea dell'esistenza di Dio, la creazione del mondo, l'immortalità dell'anima. Trattato Helvetia e lui stesso è stato tradito dall'anatema della Chiesa, successivamente il libro è stato bruciato pubblicamente.

Dal punto di vista La scienza e la pratica pedagogica sono interessanti per le idee di Claude Gelvetia sulla negazione della disuguaglianza innata delle abilità intellettuali umane. Le differenze nel magazzino mentale e morale delle persone, ha spiegato, soprattutto, le caratteristiche dell'ambiente in cui sono state sollevate, quindi hanno indicato la necessità di migliorare la formazione e l'educazione al fine di creare condizioni per lo sviluppo completo della personalità di A persona e il raggiungimento dei beni pubblici e dei progressi.

Riassumendo la revisione della storia dello sviluppo del pensiero pedagogico in Francia XVII - XVIII secoli, possiamo concludere sul suo orientamento sociale, la natura umanistica delle opinioni pedagogiche dei famosi filosofi e degli insegnanti di questo periodo.

Controllo domande e compiti:

1. Evidenziare le caratteristiche delle caratteristiche dell'apoca dell'illuminazione, che ha influenzato la natura dei processi dell'istruzione e dell'istruzione negli XVII dell'Europa occidentale XVII - XVIII secoli.

2. Quali sono le fondamenta teoriche di pedagogia. A. Komsensky? Perché questo insegnante ceco considera la classica pedagogia, un grande insegnante?

3. Quali sono i principi di ingoverna e didattici comuni formulati Ya.a. Komensei? Dimostra la loro rilevanza per la scuola moderna, la pedagogia.

4. Descrivi gli obiettivi e i compiti dell'educazione definita da John Locke. Quali disposizioni pedagogiche sviluppate da questo filosofo inglese sono vicine e perché?

5. Perché non ci vuole molta attenzione alle viste pedagogiche di Jean-Jacques Rousseau nel secolo del terzo secolo? Nome e caratterizzano i principali.

6. Dimostra che le opinioni pedagogiche dei rappresentanti di illuminazione francesi sono un carattere sociale e umanistico pronunciato.

7. Attività aggiuntiva (eseguita come desiderata) - Leggi Roman Lione Feikhhhranger "Saggezza della manovella, o morte e trasfigurazione Jean-Jacques Rousseau," confronta la visione abitativa del patrimonio del grande illuminazione francese con una comprensione artistica della sua personalità e idee .

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