L'evento è l'esistenza del sistema delle caste. L'India del 21° secolo ha bisogno delle caste? L'intoccabilità nell'India moderna

Ciao cari lettori - cercatori di conoscenza e verità!

Molti di noi hanno sentito parlare delle caste in India. Questa non è una struttura esotica della società che è una reliquia del passato. Questa è la realtà in cui vive il popolo indiano anche nel nostro tempo. Se vuoi imparare il più possibile sulle caste indiane, l'articolo di oggi è fatto apposta per te.

Ti dirà come si relazionano i concetti di "casta", "varna" e "jati", perché è sorta la divisione in caste della società, come apparivano le caste, cosa erano nell'antichità e cosa sono ora. Scoprirai anche quante caste e varna ci sono oggi e anche come determinare l'appartenenza di un indiano a una casta.

Casta e Varna

Nella storia del mondo, il concetto di "casta" si riferiva originariamente alle colonie latinoamericane, che erano divise in gruppi. Ma ora, nella mente delle persone, le caste sono fortemente associate alla società indiana.

Gli scienziati - indologi, orientalisti - studiano questo fenomeno unico da molti anni, che non perde la sua forza dopo più di mille anni, scrivono lavori scientifici su di esso. La prima cosa che dicono è che c'è una casta e c'è un varna, e questi non sono concetti sinonimi.

Ci sono solo quattro varna e ci sono migliaia di caste. Ogni varna è diviso in molte caste, o, in altre parole, "jati".

L'ultimo censimento, avvenuto nella prima metà del secolo scorso, nel 1931, contava più di tremila caste in tutta l'India. Gli esperti affermano che il loro numero cresce ogni anno, ma non possono fornire una cifra esatta.

Il concetto di "varna" è radicato in sanscrito ed è tradotto come "qualità" o "colore" - in base a un colore specifico dell'abbigliamento indossato dai rappresentanti di ogni varna. Varna è un termine più ampio che definisce una posizione nella società, e casta o "jati" è un sottogruppo di varna, che indica l'appartenenza a una comunità religiosa, un'occupazione ereditata.

Si può tracciare un'analogia semplice e diretta. Ad esempio, prendiamo uno strato abbastanza ricco della popolazione. Le persone che crescono in tali famiglie non diventano le stesse in termini di occupazione e interessi, ma occupano approssimativamente lo stesso status in termini materiali.

Possono diventare uomini d'affari di successo, rappresentanti dell'élite culturale, filantropi, viaggiatori o persone d'arte: queste sono le cosiddette caste, passate attraverso il prisma della sociologia occidentale.

Dall'inizio fino ai giorni nostri, gli indiani furono divisi in soli quattro varna:

• brahmana: sacerdoti, sacerdoti; strato superiore;
• kshatriyas: i guerrieri che proteggevano lo stato, partecipavano a battaglie, battaglie;
• vaisya: agricoltori, pastori e mercanti;
• sudra: lavoratori, servi; strato inferiore.

Ogni varna, a sua volta, era diviso in innumerevoli caste. Ad esempio, tra gli kshatriya potrebbero esserci governanti, raja, generali, vigilanti, poliziotti e così via.

Ci sono membri della società che non possono essere inclusi in nessuno dei varna: questa è la cosiddetta casta intoccabile. Inoltre, possono anche essere suddivisi in sottogruppi. Ciò significa che un residente in India potrebbe non appartenere a nessun varna, ma a una casta, necessariamente.

Varna e caste uniscono le persone per religione, occupazione, professione, che sono ereditate - una sorta di divisione del lavoro rigorosamente regolata. Questi gruppi sono chiusi ai membri delle caste inferiori. Un matrimonio indiano ineguale è un matrimonio tra membri di caste diverse.

Uno dei motivi per cui la castasistemacosì forte è la fede degli indiani nella rinascita. Sono convinti che, osservando rigorosamente tutte le prescrizioni della loro casta, nella prossima nascita potranno incarnarsi in un rappresentante di una casta superiore. I brahmana hanno già superato l'intero ciclo di vita e sicuramente si incarneranno su uno dei pianeti divini.

Caratteristiche delle caste

Tutte le caste seguono determinate regole:

• una appartenenza religiosa;
• una professione;
• determinate proprietà che possono possedere;
• elenco regolamentato dei diritti;
• endogamia: i matrimoni possono avvenire solo all'interno di una casta;
• eredità: l'appartenenza a una casta è determinata dalla nascita ed è ereditata dai genitori, non puoi andare a una casta superiore;
• impossibilità di contatto fisico, mangiare in comune con rappresentanti delle caste inferiori;
• cibo consentito: carne o vegetariano, crudo o cotto;
• colore dei vestiti;
• il colore di bindi e tilaka sono punti sulla fronte.

Escursione storica

Il sistema di Varna era radicato nelle Leggi di Manu. Gli indù credono che tutti discendiamo da Manu, perché fu lui a scampare alle inondazioni grazie al dio Vishnu, mentre il resto della gente morì. I credenti affermano che ciò è accaduto circa trentamila anni fa, ma gli scienziati scettici chiamano un'altra data - II secolo aC.

Nelle leggi di Manu, con sorprendente accuratezza e prudenza, tutte le regole della vita sono dipinte nei minimi dettagli: da come fasciare i neonati a come trattare correttamente le risaie. Si parla anche della divisione delle persone in 4 classi, già a noi nota.

La letteratura vedica, incluso il Rig Veda, dice anche che tutti gli abitanti dell'antica India erano divisi già nel XV-XII secolo a.C. in 4 gruppi che emersero dal corpo del dio Brahma:

• brahmana: dalle labbra;
• ksatriyas: dai palmi delle mani;
• vaisya: dalle cosce;
• sudra: dalle gambe.

Abbigliamento indiano antico

C'erano diverse ragioni per una tale divisione. Uno di questi è il fatto che gli ariani che arrivarono nella terra indiana si classificarono come una razza superiore e volevano essere tra persone della loro stessa specie, astraendosi dai poveri ignoranti che facevano quello che consideravano il lavoro "sporco".

Anche gli ariani sposavano esclusivamente donne della famiglia Brahman. Il resto è stato diviso gerarchicamente in base al colore della pelle, alla professione, alla classe: è così che è apparso il nome "varna".

Nel Medioevo, quando il buddismo si indebolì nelle distese indiane e l'induismo si diffuse ovunque, all'interno di ogni varna avvenne una frammentazione ancora maggiore, e da qui nacquero le caste, anch'esse jati.

Quindi, una rigida struttura sociale era ancora più radicata in India. Non poteva essere impedito da sconvolgimenti storici, né dalle incursioni dei musulmani e dal risultante impero Mughal, né dall'espansione britannica.

Come distinguere le persone da diversi varna

Brahmana

Questa è la più alta varna, la classe dei sacerdoti, il clero. Con lo sviluppo della spiritualità, la diffusione della religione, il loro ruolo è solo aumentato.

Le regole della società prescrivevano di onorare i brahmana, di dare loro doni sontuosi. I governanti li scelsero come loro più stretti consiglieri e giudici, nominando alti ranghi. Al momento attuale, i brahmana sono ministri nei templi, insegnanti, mentori spirituali.

OggiI bramini occupano circa i tre quarti di tutti i posti di governo. L'assassinio di un membro del brahmana, allora e adesso, era invariabilmente seguito da una terribile pena di morte.

I Brahmana sono proibiti:

• agricoltura e pulizie (ma le donne brahmana possono fare i lavori domestici);
• sposare rappresentanti di altre classi;
• mangiare ciò che ha preparato una persona di un altro gruppo;
• mangiare prodotti animali.

Kshatriyas

Tradotto, questo varna significa "persone di potere, nobiltà". Sono impegnati in affari militari, gestiscono lo stato, custodiscono i brahmana, che sono più alti nella gerarchia e soggetti: bambini, donne, anziani, mucche - il paese nel suo insieme.

Oggi, la classe kshatriya è composta da guerrieri, soldati, guardie, polizia e posizioni di comando. I moderni Kshatriya possono anche includere la casta Jat, che include i famosi: questi uomini dalla barba lunga con un turbante in testa si trovano non solo nel loro stato nativo del Punjab, ma in tutta l'India.

Uno kshatriya può sposare una donna di varna inferiore, ma le ragazze non possono scegliere un marito di rango inferiore.

Vaisyas

I vaisya sono un gruppo di proprietari terrieri, pastori, mercanti. Si dedicavano anche all'artigianato e a tutto ciò che riguardava il profitto: per questo i vaisya si sono guadagnati il ​​rispetto dell'intera società.

Ora sono anche impegnati in analisi, affari, aspetti bancari e finanziari della vita e commercio. È anche lo strato principale della popolazione che lavora negli uffici.

Ai vaisya non è mai piaciuto il duro lavoro fisico e il lavoro sporco - per questo hanno i sudra. Inoltre, sono molto esigenti in fatto di cucinare e cucinare.

Shudra

In altre parole, si tratta di persone che hanno svolto i lavori meno redditizi e spesso erano al di sotto della soglia di povertà. Servono altre proprietà, lavorano la terra, a volte svolgono la funzione di quasi schiavi.

Gli Shudra non avevano il diritto di accumulare proprietà, quindi non avevano le proprie abitazioni e orti. Non potevano pregare, tanto meno diventare "nati due volte", cioè "dvija", come i brahmana, gli kshatriya ei vaisya. Ma i sudra possono sposare anche una ragazza divorziata.

I dvija sono uomini che hanno subito la cerimonia di iniziazione Upanyan durante l'infanzia. Dopo di lui, una persona può eseguire rituali religiosi, quindi l'Upanyana è considerata una seconda nascita. Le donne e i sudra non gli sono ammessi.

Intoccabile

Una casta separata che non può essere classificata tra nessuno dei quattro varna è quella degli intoccabili. Per molto tempo hanno sperimentato ogni tipo di persecuzione e persino l'odio di altri indiani. E tutto perché, secondo l'induismo, gli intoccabili nelle loro vite passate hanno condotto uno stile di vita ingiusto e peccaminoso, per il quale sono stati puniti.

Sono da qualche parte al di là di questo mondo e non sono nemmeno considerati umani nel vero senso della parola. Si tratta principalmente di mendicanti che vivono per strada, nelle baraccopoli e nei ghetti isolati, rovistando nelle discariche. Nella migliore delle ipotesi, sono impegnati nei lavori più sporchi: puliscono gabinetti, fognature, cadaveri di animali, lavorano come becchini, conciatori e bruciano animali morti.

Allo stesso tempo, il numero di intoccabili raggiunge il 15-17 percento della popolazione totale del paese, cioè circa un indiano su sei è intoccabile.

Alla casta "fuori società" era vietato apparire nei luoghi pubblici: nelle scuole, negli ospedali, nei trasporti, nei templi, nei negozi. Non erano autorizzati non solo ad avvicinarsi agli altri, ma anche a calpestare le loro ombre. E i brahmana erano offesi dalla semplice presenza di un intoccabile in vista.

Il termine "dalit" viene applicato agli intoccabili, che significa "oppressione".

Fortunatamente, tutto sta cambiando nell'India moderna: la discriminazione degli intoccabili è vietata a livello legislativo, ora possono apparire ovunque, ricevere istruzione e cure mediche.

Peggio che nascere intoccabili, può nascere solo un paria - un altro sottogruppo di persone che vengono definitivamente cancellate dalla vita pubblica. Sono i figli di paria e coniugi intercastali, ma ci sono stati momenti in cui anche solo toccare un paria rendeva una persona uguale.

Modernità

Ad alcuni occidentali può sembrare che il sistema delle caste in India sia una cosa del passato, ma questo è lontano dalla verità. Il numero delle caste è in aumento, e questa è la pietra angolare tra le autorità e la gente comune.

La varietà delle caste a volte può essere sorprendente, ad esempio:

• jinvar: trasporta l'acqua;
• bhatra: i brahmana che chiedono l'elemosina;
• bhangi: rimuovere la spazzatura nelle strade;
• darzi - cuciono vestiti.

Molti sono inclini a credere che le caste siano il male, perché discriminano interi gruppi di persone, violano i loro diritti. In campagna elettorale, molti politici usano questo trucco: dichiarano la lotta contro la disuguaglianza di casta come la direzione principale delle loro attività.

Certo, la divisione in caste sta gradualmente perdendo il suo significato per le persone come cittadini dello stato, ma svolge ancora un ruolo significativo nelle relazioni interpersonali e religiose, ad esempio, in materia di matrimonio o cooperazione negli affari.

Il governo indiano sta facendo molto per l'uguaglianza di tutte le caste: sono legalmente uguali e assolutamente tutti i cittadini sono dotati del diritto di voto. Ora la carriera di un indiano, specialmente nelle grandi città, può dipendere non solo dalla sua origine, ma anche da meriti personali, conoscenze, esperienze.

Anche i Dalit hanno l'opportunità di costruirsi una brillante carriera, anche nell'apparato statale. Un intoccabile presidente Kocheril Raman Narayanan, eletto nel 1997, ne è un eccellente esempio. Un'altra conferma di ciò è l'intoccabile Bhim Rao Ambedkar, che ha conseguito una laurea in legge in Inghilterra e successivamente ha creato la Costituzione del 1950.

Contiene una speciale tabella delle caste e ogni cittadino, se lo desidera, può ricevere un certificato che indica la sua casta secondo questa tabella. La Costituzione prescrive che le istituzioni statali non abbiano il diritto di interessarsi a quale casta appartenga una persona, se lui stesso non ne vuole parlare.

Conclusione

Grazie mille per l'attenzione, cari lettori! Mi piacerebbe credere che le risposte alle tue domande sulle caste indiane si siano rivelate esaurienti e che l'articolo ti abbia detto molte cose nuove.

A presto!

Il 24 settembre 1932, in India, il diritto di partecipare alle elezioni fu concesso alla casta intoccabile. il sito ha deciso di raccontare ai suoi lettori come si è formato il sistema delle caste indiano e come esiste nel mondo moderno.

La società indiana è divisa in ceti chiamati caste. Questa divisione ha avuto luogo molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che, seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere come rappresentante di una casta leggermente superiore e riverita, prendere una posizione molto migliore nella società.

Lasciando la Valle dell'Indo, in India arie conquistò il paese lungo il Gange e vi fondò numerosi stati, la cui popolazione era costituita da due feudi, diversi per statuto giuridico e materiale. Nuovi coloni ariani, vincitori, si sono catturati in India e la terra, e l'onore, e il potere, e gli indigeni non indoeuropei sconfitti furono gettati nel disprezzo e nell'umiliazione, trasformati in schiavitù o in uno stato dipendente, o, spinti nelle foreste e nelle montagne, vi condussero nell'inattività del pensiero un vita misera senza alcuna cultura. Questo risultato della conquista ariana diede origine alle quattro principali caste indiane (varnas).

Quegli originari abitanti dell'India, che furono soggiogati dal potere della spada, furono sottoposti al destino dei prigionieri e divennero semplicemente schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono ai loro dei paterni, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei vincitori, conservarono la libertà personale, ma persero tutte le proprietà terriere e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute ariane, servi e facchini, nelle case dei ricchi. Di questi venne la casta sudra ... "Shudra" non è una parola sanscrita. Prima che diventasse il nome di una delle caste indiane, era probabilmente il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano al di sotto della loro dignità contrarre matrimonio con i rappresentanti della casta Shudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani.

Nel tempo, tra gli stessi conquistatori ariani dell'India, si formarono forti differenze di stati e professioni. Ma in relazione alla casta inferiore - la popolazione indigena soggiogata e dalla pelle scura - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo loro erano consacrati da una cerimonia solenne: un filo sacro veniva posto sull'ariano, facendolo "rinascere" (o "nato due volte", dvija). Questo rito serviva come differenza simbolica tra tutti gli ariani della casta Sudra e cacciati nelle foreste, disprezzati dalle tribù native. La consacrazione veniva eseguita stendendo su un cordone, che si indossava posto sulla spalla destra e si immergeva obliquamente lungo il petto. Nella casta dei bramini il cordone poteva essere posto su un ragazzo dagli 8 ai 15 anni, ed è fatto di filo di cotone; per la casta Kshatriya, che lo ricevette non prima degli 11 anni, era fatto di kushi (pianta di filatura indiana), e tra la casta Vaisya, che lo ricevette non prima del 12° anno, era di lana.

La società indiana era divisa in caste molte migliaia di anni fa

Gli ariani "nati due volte" nel tempo furono divisi per differenze di occupazione e origine in tre ceti o caste, che hanno qualche somiglianza con i tre ceti dell'Europa medievale: il clero, la nobiltà e la borghesia urbana. Gli embrioni dei dispositivi di casta tra gli ariani esistevano anche in quei giorni in cui vivevano solo nel bacino dell'Indo: lì, dalla massa della popolazione agricola e pastorizia, i principi bellicosi delle tribù, circondati da persone esperte in affari militari, come così come i sacerdoti che eseguivano i riti del sacrificio, si distinguevano già.

Con il reinsediamento delle tribù ariane nell'entroterra, nel paese del Gange, l'energia bellicosa aumentò in sanguinose guerre con gli indigeni sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino a quando le conquiste non furono completate, l'intero popolo era impegnato in affari militari. Solo quando iniziò il pacifico possesso del paese conquistato, divenne possibile sviluppare una varietà di occupazioni, apparve la possibilità di scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste. La fertilità della terra indiana ha suscitato l'attrazione per l'acquisizione pacifica dei mezzi di sussistenza. Questo sviluppò presto una tendenza innata negli ariani, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare tranquillamente e godersi i frutti del loro lavoro che fare pesanti sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("Vishy") si rivolse all'agricoltura, che dava raccolti abbondanti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi delle tribù e alla nobiltà militare formatasi durante il periodo di conquista. Questa classe, dedita all'agricoltura e in parte alla pastorizia, si espanse presto tanto che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, costituiva la stragrande maggioranza della popolazione. Perché il nome vaisya "Settler", originariamente indicando tutti gli abitanti ariani nelle nuove regioni, iniziò a denotare solo le persone della terza casta indiana operaia, e i guerrieri, kshatriya e sacerdoti, brahmana ("Gli adoratori"), che nel corso del tempo divennero feudi privilegiati, fecero dei nomi delle loro professioni i nomi delle due caste superiori.

I quattro possedimenti indiani sopra menzionati divennero caste completamente chiuse (varnas) solo quando si elevò al di sopra dell'antico servizio di Indra e di altri dei della natura brahmanesimo, - un nuovo insegnamento religioso su Brahma , l'anima dell'universo, la fonte della vita da cui tutti gli esseri hanno avuto origine e in cui ritorneranno. Questa dottrina riformata ha conferito santità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, in particolare la casta sacerdotale. Diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversate da tutti sulla terra, un brahmana è la forma più elevata dell'essere. Secondo il dogma della rinascita e della trasmigrazione delle anime, un essere nato in forma umana deve passare a turno attraverso tutte e quattro le caste: essere un sudra, vaisya, kshatriya e infine un brahmana; dopo aver attraversato queste forme di essere, si riunisce con Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, costantemente impegnata per la divinità, adempia esattamente a tutto ciò che è comandato dai brahmana, li onora, li compiace con doni e segni di rispetto. Le offese ai brahmana, che sono severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e alla rinascita sotto forma di animali disprezzati.

Secondo il dogma della trasmigrazione delle anime, una persona deve passare attraverso tutte e quattro le caste

La credenza nella dipendenza della vita futura dal presente era il principale sostegno della divisione delle caste indiane e del dominio dei sacerdoti. Quanto più decisamente il clero brahmano poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più riusciva a riempire la fantasia della gente di immagini terribili di tormento infernale, tanto più acquistava onore e influenza. I rappresentanti della più alta casta dei bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, sacrifici, opere sante del loro ascetismo hanno potere magico sugli dei, gli dei devono compiere la loro volontà; beatitudine e sofferenza nella vita futura dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei brahmana sia aumentato, lodando instancabilmente nei loro santi insegnamenti la riverenza e la generosità verso i brahmana come i modi più sicuri per ottenere la beatitudine, cosa che ha ispirato i re che il sovrano deve avere i suoi consiglieri e far giudicare i brahmana, è obbligato a ricompensare il loro servizio con ricchi contenuti e doni divini.

Affinché le caste inferiori indiane non invidiino la posizione privilegiata dei Brahmani e non la invadano, fu sviluppato e predicato intensamente l'insegnamento che le forme di vita per tutte le creature sono predeterminate da Brahma e che il progresso lungo i gradi di la rinascita umana è compiuta solo da una vita calma e pacifica in una data posizione, vero adempimento dei doveri. Così, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: “Quando Brahma creò gli esseri, diede loro le loro occupazioni, ciascuna casta un'attività speciale: brahmana - lo studio degli alti Veda, guerrieri - eroismo, Vaisyam - il arte del lavoro, sudram - obbedienza ad altri fiori: quindi i brahmana ignoranti, non i guerrieri gloriosi, i vaisya non sofisticati e i sudra disubbidienti sono da biasimare.

Questo dogma, che attribuiva ad ogni casta, ad ogni professione un'origine divina, consolava gli umiliati e disprezzati negli insulti e nelle privazioni della loro vita presente con la speranza di migliorare la loro sorte nella loro esistenza futura. Ha dato la consacrazione religiosa alla gerarchia delle caste indiane. La divisione delle persone in quattro classi, diseguali nei loro diritti, era da questo punto di vista una legge eterna, immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; possono ottenere il miglioramento del loro destino solo con l'obbedienza paziente.

I rapporti reciproci tra le caste indiane erano graficamente caratterizzati dall'insegnamento; che Brahma produsse i brahmana dalle sue labbra (o il primo uomo Purusha), gli kshatriya dalle sue mani, i migliori dalle cosce, i sudra dai piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura per i brahmana è "santità e saggezza ", per gli kshatriya è "potere e forza", per i vaisya -" ricchezza e profitto ", per i sudra -" servizio e obbedienza ". La dottrina dell'origine delle caste dalle diverse parti dell'essere supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo, nuovissimo libro del Rig Veda. Nei canti più antichi del Rig Veda non ci sono concetti di casta. I brahmana attribuiscono grande importanza a questo inno e ogni vero brahmana credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è il diploma con cui i brahmana legittimavano i loro privilegi, il loro dominio.

Ad alcuni brahmana non è permesso mangiare carne.

Così, il popolo indiano era guidato dalla sua storia, dalle sue inclinazioni e dai suoi costumi al fatto di essere caduto sotto il giogo della gerarchia delle caste, che trasformava le proprietà e le professioni in tribù estranee l'una all'altra, soffocando tutte le aspirazioni umane, tutte le inclinazioni dell'umanità.

Le principali caratteristiche delle caste

Ogni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento.

I brahmana sono la casta più alta

I bramini in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, persino più alta della posizione del sovrano. Attualmente, anche i rappresentanti della casta dei brahmana sono impegnati nello sviluppo spirituale delle persone: insegnano varie pratiche, si prendono cura dei templi e lavorano come insegnanti.

I brahmana hanno molti divieti:

Gli uomini non possono lavorare nei campi e fare alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere varie faccende domestiche.

Un rappresentante della casta sacerdotale può sposarsi solo con la propria specie, ma in via eccezionale è consentito un matrimonio su un brahmana di un'altra comunità.

Un brahmana non può mangiare ciò che ha preparato una persona di un'altra casta; un brahmana preferirebbe morire di fame piuttosto che mangiare cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta.

Ad alcuni brahmana non è permesso mangiare carne.

Kshatriyas - una casta di guerrieri

I rappresentanti degli kshatriya hanno sempre prestato servizio come soldati, guardie e poliziotti.

Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o si occupano di lavori amministrativi. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è proibito sposare un uomo di una casta inferiore. Gli kshatriya possono mangiare prodotti animali, ma evitano anche i cibi proibiti.

Vaishya, come nessun altro, si assicura che il cibo sia cucinato correttamente.

Vaisya

I vaishya sono sempre stati la classe operaia: erano impegnati nell'agricoltura, allevavano bestiame, commerciavano.

Ora i rappresentanti dei vaisya sono impegnati in affari economici e finanziari, vari commerci, banche. Probabilmente, questa casta è la più scrupolosa nelle questioni relative all'assunzione di cibo: Vaishya, come nessun altro, controlla la correttezza della preparazione del cibo e non prenderà mai piatti contaminati.

Shudra - la casta più bassa

La casta dei Sudra è sempre esistita nei panni di contadini o addirittura schiavi: erano impegnati nei lavori più sporchi e faticosi. Anche nel nostro tempo, questo strato sociale è il più povero e spesso vive al di sotto della soglia di povertà. Anche le donne divorziate possono essere sposate con Shudra.

Intoccabile

A parte si distingue la casta degli intoccabili: queste persone sono escluse da tutte le relazioni sociali. Fanno i lavori più sporchi: pulire le strade e i bagni, bruciare animali morti, fare la pelle.

Sorprendentemente, i rappresentanti di questa casta non potevano nemmeno calpestare le ombre dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato loro permesso di entrare nelle chiese e avvicinarsi a persone di altre classi.

Caratteristiche uniche delle caste

Avendo un brahmana nelle vicinanze, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti una risposta. I brahmana non fanno mai regali: accettano, ma non danno.

In termini di proprietà della terra, i sudra possono essere anche più influenti dei vaisya.

Agli intoccabili non era permesso calpestare le ombre delle persone di classe superiore

La classe inferiore dei sudra praticamente non usa denaro: sono pagati per il loro lavoro con cibo e utensili domestici.Puoi andare in una casta inferiore, ma è impossibile ottenere una casta di rango superiore.

Caste e modernità

Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate con molti sottogruppi diversi chiamati jati.

Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti delle varie caste, c'erano più di 3 mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa.

Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e sono convinti che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In realtà, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non è riuscito a trovare un consenso su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo la protezione dei diritti di una particolare casta alle loro promesse elettorali.

Nell'India moderna, più del 20 per cento della popolazione appartiene alla casta intoccabile: devono vivere in ghetti separati o fuori dal villaggio. Queste persone non dovrebbero entrare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche, e nemmeno usare i trasporti pubblici.

Nell'India moderna, più del 20% della popolazione appartiene alla casta intoccabile.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo del tutto unico: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questo include omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere con la prostituzione e chiedono monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere durante le vacanze è considerata un ottimo segno.

Un altro fantastico podcast di Untouchables è Pariah. Queste sono persone completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona simile, ma ora la situazione è leggermente cambiata: diventano un paria nati da un matrimonio intercastale o da genitori paria.

"L'India è uno stato moderno in cui non c'è posto per la discriminazione e la disuguaglianza", parlano i politici indiani dalla tribuna. “Il sistema delle caste? Viviamo nel 21° secolo! Qualsiasi forma di discriminazione basata sulla casta è un ricordo del passato molto tempo fa ", i personaggi pubblici trasmettono nei talk show. Anche gli abitanti dei villaggi locali, alla domanda se il sistema delle caste sia ancora vivo, rispondono a lungo: "non è più tutto uguale".

Avendo visto abbastanza da vicino, mi sono posto il compito di osservare e formulare la mia opinione: il sistema delle caste dell'India è solo nei libri di testo o su carta, o vive per se stesso, travestito e nascosto.

I bambini del villaggio di diverse caste giocano insieme.

Di conseguenza, avendo vissuto in India per 5 mesi, posso dire con sicurezza:

1. Il sistema delle caste esiste in indiano lo stato e oggi. Alle persone vengono rilasciati documenti ufficiali pertinenti, che riflettono la loro appartenenza alla casta.
2. I politici, gli specialisti di pubbliche relazioni e la televisione fanno grandi sforzi per sradicare la discriminazione basata sulle caste.
3. Nella società, il sistema delle caste è sopravvissuto e vive per sempre felici e contenti. Sono presenti anche elementi di discriminazione. Certo, non nella stessa forma di prima, ma comunque. "La casta non è importante in questi giorni", dichiarano gli indiani, spalancando gli occhi ingenui. E le loro azioni quotidiane confermano il contrario.

Un po' di teoria. Cos'è il sistema delle caste.

In India, ci sono 4 caste principali che raffigurano il corpo umano. Ai russi piace discutere se si tratta di casta, varna, cos'è cosa. Non pretendo di essere un trattato scientifico e userò la terminologia usata dagli indiani "ordinari" con cui ho parlato sull'argomento. Usano caste e podcast in inglese. Jati - usato in hindi dal vivo. Se si vuole conoscere la casta di una persona, si chiede solo qual è il suo jati. E se dicono da dove viene, di solito danno il suo cognome. Con il cognome tutti capiscono la casta. Alla domanda su cosa sia varna, gli indiani ordinari non hanno saputo rispondermi, non hanno nemmeno capito questa parola. Per loro è antico e inutilizzato.

1a casta - capo. Brahmana. Chierici (sacerdoti), pensatori, scienziati, medici.

Una coppia sposata della casta dei bramini.

2a casta: spalle e braccia. Kshatriya. Guerrieri, polizia, governanti, organizzatori, amministratori, proprietari terrieri.

3a casta: busto o ventre. Vaisya. Agricoltori, artigiani, commercianti.

Produttori di mobili. 3a casta.

4a casta - gambe. Shudra. Servi, addetti alle pulizie. Gli indiani li chiamano intoccabili - intoccabili. Possono sia svolgere il lavoro più basso che occupare posizioni elevate, grazie agli sforzi del governo.

All'interno della casta, sono divisi un gran numero di podcast, che sono disposti in un ordine gerarchico l'uno rispetto all'altro. Podcast in India diverse migliaia.

Nessuno a Khajuraho potrebbe davvero dirmi quale sia la differenza tra i podcast all'interno della 1a e 2a casta, quale, più specificamente, il loro scopo. Oggi, solo il livello è ovvio: chi è più alto, chi è più basso l'uno rispetto all'altro.

Con la 3a e la 4a casta è più trasparente. Le persone determinano lo scopo della casta direttamente dal cognome. Tagliare, cucire, cucinare, fare dolci, pescare, fare mobili, pascolo di capre sono esempi del 3° podcast. La lavorazione della pelle, la rimozione degli animali morti, la cremazione dei corpi, la pulizia delle fogne sono esempi del podcast della 4a casta.

Il figlio della casta delle pulizie è il 4°.

Quindi, cosa è sopravvissuto ai sistemi di caste nel nostro tempo e cosa è caduto nell'oblio?

Condivido le mie osservazioni sulla vita della gente del Madhya Pradesh. Residenti di città avanzate - so cosa c'è che non va in te :) Sei già molto più vicino all'ovest. Ma nel nostro deserto, il modo in cui scrivo :)

Manifestazioni del sistema delle caste oggi scomparse o cambiate.

1. In precedenza, gli insediamenti erano costruiti secondo il principio della divisione in caste. Ognuna delle 4 caste aveva le proprie strade, piazze, templi, ecc. Oggi, da qualche parte ci sono comunità, e da qualche parte miste. Questo non dà fastidio a nessuno. Solo pochi borghi hanno mantenuto la loro originaria organizzazione, con una netta suddivisione del territorio. Ad esempio, a.

Il vecchio villaggio di Khajuraho. Conservata l'organizzazione delle strade secondo le caste.

1. Tutti i bambini hanno pari opportunità educative. La domanda potrebbe riguardare il denaro, ma non la casta.

Un ragazzo al tramonto sfiora i bufali e insegna una lezione da un quaderno.

1. Tutte le persone hanno l'opportunità di andare a lavorare in agenzie governative o grandi aziende. Alle persone appartenenti alle caste inferiori vengono assegnate quote, posti di lavoro, ecc. Dio non voglia, parlano di discriminazione. Quando si entra in un'università o in un lavoro, le caste inferiori sono generalmente ricoperte di cioccolato. Ad esempio, il punteggio di passaggio per uno kshatriya potrebbe essere 75 e per lo stesso posto per un sudra potrebbe essere 40.
2. A differenza dei vecchi tempi, la professione viene spesso scelta non in base alla casta, ma come va a finire. Prendiamo, ad esempio, i dipendenti del nostro ristorante. Quello che deve cucire i vestiti e il pescatore lavorano come cuochi, uno il cameriere della casta delle lavandaie e l'altro degli Kshatriya - la casta dei guerrieri. Un bidello è chiamato ad essere un bidello - appartiene alla 4a casta - un sudra, ma suo fratello minore lava solo il pavimento, ma non il bagno, e va a scuola. La famiglia spera in un futuro radioso. Nella nostra famiglia (kshatriya) ci sono diversi maestri, sebbene tradizionalmente questo sia il dominio dei brahmana. E una zia cuce professionalmente (uno dei podcast di terza casta è impegnato in questo). Il fratello di mio marito sta studiando per diventare ingegnere. Sogni del nonno: quando qualcuno andrà a lavorare nella polizia o nell'esercito. Ma finora nessuno si è riunito.
3. Alcune cose erano proibite alle caste. Ad esempio, il consumo di carne e alcol da parte della prima casta: i bramini. Ora molti bramini hanno dimenticato i precetti dei loro antenati e usano quello che vogliono. Allo stesso tempo, la società lo condanna con forza, ma bevono e mangiano ancora carne.
4. Oggi le persone sono amiche indipendentemente dalle caste. Possono sedersi insieme, chiacchierare, giocare. Questo non era possibile prima.
5. Le organizzazioni governative - come scuole, università, ospedali - sono miste. Chiunque ha il diritto di venire lì, non importa quanto alcuni arriccino il naso.

Prove dell'esistenza di un sistema di caste.

1. Gli intoccabili sono sudra. Nelle città e nello stato sono custoditi, ma nell'entroterra sono considerati intoccabili. Nel villaggio, un sudra non entrerà nella casa dei rappresentanti delle caste superiori o toccherà solo determinati oggetti. Se gli viene servito un bicchiere d'acqua, viene buttato fuori. Se qualcuno tocca un sudra, andrà a farsi una doccia. Ad esempio, nostro zio ha una palestra. Si trova in uno spazio affittato. 3 rappresentanti della quarta casta vennero da mio zio. Ha detto - certo, studia. Ma il brahmana, il proprietario della casa, disse: no, non permetto agli intoccabili di stare in casa mia. Ho dovuto rifiutarli.
2. Una prova molto chiara della vitalità del sistema delle caste è il matrimonio. La maggior parte dei matrimoni in India oggi sono organizzati dai genitori. Questi sono i cosiddetti matrimoni combinati. I genitori cercano uno sposo per la loro figlia. Quindi, la prima cosa che guardano quando lo scelgono è la casta. Nelle grandi città, ci sono eccezioni quando i giovani di famiglie moderne si trovano per amore e si sposano sotto il sospiro dei loro genitori (o semplicemente scappano). Ma se i genitori stessi cercano uno sposo, allora solo in accordo con la casta.
3. Abbiamo 20.000 abitanti a Khajuraho. Allo stesso tempo, chiunque chieda - da quale casta, mi risponderà sicuramente. Se una persona è poco conosciuta, lo è anche la sua casta. Almeno quello in alto è 1,2,3 o 4, e molto spesso si sa anche il podcast, dove si trova. Le persone dicono facilmente chi è più alto di chi e di quanti passi, come le caste si relazionano tra loro.
4. L'arroganza delle persone delle caste superiori - 1a e 2a - è molto evidente. I bramini sono calmi, ma occasionalmente esprimono un leggero disprezzo e disgusto. Se un rappresentante della casta inferiore o dalit lavora come cassiere in una stazione ferroviaria, nessuno chiederà a quale casta appartenga. Ma se vive nello stesso villaggio con un bramino, e tutti sanno di che casta appartiene, il bramino non lo toccherà e non prenderà qualcosa. Gli kshatriya sono dei veri prepotenti e spacconi. Prendono scherzosamente i rappresentanti delle caste inferiori, li comandano e ridono stupidamente, ma non rispondono.

Il rappresentante della seconda casta sono gli Kshatriya.

1. Molti rappresentanti della 3a e 4a casta mostrano un rispetto dimostrativo per le persone della 1a e 2a casta. Chiamano i bramini Maraj e gli Kshatriya - Raja o Dau (patrono, protettore, fratello maggiore in Bhudelkhand). Quando salutano, incrociano le mani in namaste all'altezza della testa, e in risposta si degnano solo di annuire con la testa. Spesso saltano fuori dalle loro sedie quando si avvicina la casta superiore. E, peggio ancora, cercano periodicamente di toccarsi i piedi. Ho già scritto che in India, quando si salutano o durante le feste importanti, si toccano i piedi. Questo viene fatto principalmente con la loro famiglia. I bramini si toccano anche i piedi nel tempio o durante una cerimonia. Quindi alcuni individui si sforzano di toccare i piedi delle persone della casta superiore. Un tempo era comune, ma ora, a mio parere, sembra allettante. È particolarmente spiacevole quando un vecchio corre a toccare le gambe di un giovane per mostrargli rispetto. A proposito, la 4a casta, come prima oppressa e ora difesa attivamente, si comporta in modo più impudente. I rappresentanti della terza casta si comportano in modo rispettoso e sono felici di servirsi da soli, e il custode potrebbe ribattere. È molto divertente osservare, ancora una volta, usando l'esempio di un ristorante, come gli operai non esitano a rimproverarsi a vicenda. Allo stesso tempo, è dato a tutti di fare un'osservazione all'addetto alle pulizie con grande sforzo e stanno cercando di trasferire questa missione su di me. Mi ascolta sempre, guardandomi con gioia con gli occhi sbarrati. Se il resto ha l'opportunità di comunicare con i bianchi - il posto è un turista, allora i Sudra raramente ci riescono e hanno mantenuto soggezione di fronte a noi.
2. Nonostante il fatto che i rappresentanti di diverse caste trascorrano del tempo insieme, come ho scritto in precedenza (punto 6 dell'ultimo blocco), tuttavia, si avverte la disuguaglianza. I rappresentanti della 1a e 2a casta comunicano tra loro su un piano di parità. E in relazione agli altri, si concedono più impudenza. Se devi fare qualcosa, quello con la casta inferiore esploderà immediatamente. Anche tra amici, questi maraje e dhow sono costantemente ascoltati. Succede che i genitori possono vietare ai bambini l'amicizia con i rappresentanti delle caste inferiori. Molto, ovviamente, dipende dall'educazione. Ciò che è espresso in modo più vivido per strada, all'istituto, ad esempio, non si nota più - qui di solito tutti comunicano alla pari e con rispetto.

Figli di contadini - 3a casta.

1. Sopra, ho scritto di condizioni uguali e persino migliori per le caste basse quando si candida per lavori governativi o grandi aziende. Tuttavia, nelle piccole città e nei villaggi questo non funziona. Ho chiesto a mio marito se poteva assumere un sudra come cuoco. Ci pensò a lungo, e tuttavia disse di no. Non importa quanto sia grande uno chef, questo non è possibile. La gente non verrà, il ristorante avrà una cattiva reputazione. Lo stesso vale per l'acconciatura, il cucito, ecc. Pertanto, per coloro che vogliono fuggire in cima, l'unico modo è lasciare i loro luoghi nativi. Dove non ci sono conoscenti.

In conclusione, vorrei parlare di una nuova casta che governa il mondo. E anche in India. Questa è una casta di soldi. Tutti ricorderanno che il povero kshatriya è uno ksatriya, ma non mostreranno mai tanto rispetto quanto un ricco kshatriya. Mi rattrista vedere come i bramini istruiti ma poveri a volte si accattivano e si umiliano di fronte a coloro che hanno soldi. Un ricco sudra ruoterà in una società "più alta", per così dire. Ma non otterrà mai lo stesso rispetto dei bramini. Correranno da lui per toccargli i piedi e ricorderanno che lo è. Ciò che sta accadendo ora in India è probabilmente molto simile alla lenta morte dell'alta società europea, quando era lentamente infiltrata da ricchi americani e mercanti locali. I signori prima hanno resistito, poi segretamente calunniato e alla fine sono passati completamente alla storia.

Divise le persone in quattro classi, chiamate varna. I primi varna, i brahmana, progettati per illuminare e governare l'umanità, li creò dalla sua testa o bocca; il secondo, gli kshatriya (guerrieri), protettori della società, dalla mano; il terzo, i vaisya, il nutrimento dello stato, dal ventre; il quarto, un sudra, dai piedi, dandole un destino eterno: servire i più alti varna. Nel corso del tempo, i varna sono stati suddivisi in molti podcast e caste, chiamati jati in India. Il nome europeo è casta.

Quindi, le quattro antiche caste dell'India, i loro diritti e doveri in conformità con l'antica legge di Manu *, rigorosamente eseguita in.

(* The Laws of Manu è un'antica raccolta indiana di prescrizioni per il dovere religioso, morale, morale e sociale (dharma), chiamato oggi anche "la legge degli ariani" o "il codice d'onore degli ariani").

Brahmana

Brahman "il figlio del sole, il discendente di Brahma, il dio tra le persone" (i soliti titoli di questa classe), secondo la legge di Menu, è il capo di tutte le creature create; l'intero universo è soggetto a lui; il resto dei mortali deve la conservazione della propria vita alla sua intercessione e alle sue preghiere; la sua onnipotente maledizione può distruggere istantaneamente i formidabili generali con le loro numerose orde, carri ed elefanti da guerra. Brahman può creare nuovi mondi; può anche dare vita a nuovi dei. Un brahmana dovrebbe ricevere più onore di un re.

L'inviolabilità di un brahmana e la sua vita sono protette da leggi sanguinose. Se un sudra osa insultare verbalmente un brahmana, allora la legge ordina di martellargli in gola un ferro rovente, dieci vershok; e se si mette in testa di istruire il brahmana, versano olio bollente sulla bocca e sulle orecchie dello sfortunato. D'altra parte, è consentito a chiunque prestare giuramento falso o testimoniare davanti al tribunale, se così facendo è possibile salvare un brahmana dalla condanna.

Brahman non può essere, in nessuna condizione, né giustiziato né punito, né fisicamente né finanziariamente, anche se sarebbe colto nei crimini più oltraggiosi: l'unica punizione a cui è soggetto è l'allontanamento dalla patria, o l'espulsione dalla casta.

I brahmana sono divisi in laici e persone spirituali e, a seconda della loro occupazione, in classi diverse. È interessante notare che tra i brahmana spirituali, i sacerdoti occupano il livello inferiore e il più alto - quelli che si dedicano solo all'interpretazione dei libri sacri. I brahmana mondani sono i consiglieri del re, i giudici e altri alti funzionari.

Solo un brahmana ha il diritto di interpretare le scritture, condurre il culto e predire il futuro; ma è privato di quest'ultimo diritto se sbaglia tre volte nelle predizioni. Brahman può prevalentemente guarire, perché "la malattia è la punizione degli dei"; solo un brahmana può essere giudice, perché le leggi civili e penali degli indù sono incluse nei loro libri sacri.

L'intera vita di un brahmana si basa sull'osservanza di tutta una serie di regole rigorose. Ad esempio, a tutti i brahmana è vietato accettare doni da persone indegne (caste inferiori). Anche la musica, il ballo, la caccia e il gioco d'azzardo sono proibiti a tutti i brahmana. Ma l'uso del vino e di ogni sorta di cose inebrianti, come cipolle, aglio, uova, pesce, qualsiasi carne, eccetto quella di animali macellati per essere sacrificati agli dei, è proibito solo ai brahmana inferiori.

Un brahmana si contaminerà se siede alla stessa tavola anche con il re, per non parlare dei membri delle caste inferiori o delle sue stesse mogli. È obbligato a non guardare il sole in certe ore e ad uscire di casa durante la pioggia; non può camminare sulla fune a cui è legata la mucca, e deve passare accanto a questo animale sacro o idolo, lasciandoli solo alla sua destra.

In caso di necessità, a un brahmana è permesso chiedere l'elemosina alle persone delle tre caste superiori e impegnarsi nel commercio; ma in nessun modo può servire chiunque altro.

Un brahmana che vuole essere insignito del titolo onorifico di interprete delle leggi e supremo guru si prepara a questo con varie privazioni. Rinuncia al matrimonio, si dedica ad uno studio approfondito dei Veda in qualche monastero, per 12 anni, astenendosi anche dal parlare negli ultimi 5 anni e spiegandosi solo a segni; così, alla fine raggiunge l'obiettivo desiderato e diventa un maestro spirituale.

Anche il sostegno finanziario della casta dei bramini è previsto dalla legge. La generosità verso i brahmana è una virtù religiosa per tutti i credenti ed è responsabilità diretta dei governanti. Dopo la morte di un brahmana senza radici, la sua proprietà non viene convertita al tesoro, ma alla casta. Un brahmana non paga tasse. Il tuono ucciderebbe un re che osava invadere la faccia o la proprietà di un brahmana; il povero brahmana viene tenuto a spese dello stato.

La vita di un brahmana è divisa in 4 fasi.

Primo passo inizia anche prima della nascita, quando gli studiosi vengono inviati alla moglie incinta di un brahmana per colloqui al fine di "preparare così il bambino alla percezione della saggezza". A 12 giorni, al bambino viene dato un nome, a tre anni: la sua testa viene rasata, lasciando solo un pezzo di capelli chiamato kudumi. Diversi anni dopo, il bambino viene posto tra le braccia di un mentore spirituale (guru). L'educazione di questo guru di solito dura dai 7-8 ai 15 anni. Durante l'intero periodo dell'educazione, consistente principalmente nello studio dei Veda, lo studente è obbligato a obbedire ciecamente al suo mentore ea tutti i membri della sua famiglia. Spesso gli vengono affidate le faccende domestiche più oscure e deve eseguirle senza fare domande. La volontà del guru sostituisce la sua legge e la sua coscienza; il suo sorriso è la migliore ricompensa. In questa fase, il bambino è considerato un nato.

Seconda fase inizia dopo il rituale di iniziazione o rinascita, che il giovane attraversa dopo la fine dell'insegnamento. Da questo momento nasce due volte. Durante questo periodo, si sposa, alleva la sua famiglia e adempie ai doveri di un brahmana.

Il terzo stadio della vita di un brahmana è vanaprastra... All'età di 40 anni, un brahmana entra nella terza fase della sua vita, chiamata vanaprastra. Deve ritirarsi in luoghi desolati e diventare un eremita. Qui copre la sua nudità con la corteccia d'albero o la pelle di un'antilope nera; non taglia unghie o capelli; dorme su una pietra o per terra; deve trascorrere giorni e notti "senza casa, senza fuoco, in completo silenzio, e mangiando solo radici e frutti". Brahman trascorre i suoi giorni nella preghiera e nella mortificazione della carne.

Dopo aver trascorso così 22 anni in preghiera e digiuno, il brahmana entra nella quarta divisione della vita, chiamata sannyas... Qui solo lui è liberato da tutti i rituali esterni. Il vecchio eremita si immerge nella contemplazione perfetta. L'anima di un brahmana che è morto nello stato di sannyas raggiunge immediatamente la fusione con la divinità (nirvana); e il suo corpo, in posizione seduta, viene calato nella fossa e cosparso di sale tutt'intorno.

Il colore dei vestiti del brahmana dipendeva dall'ordine spirituale in cui si trovavano. I sannyasi, i monaci, hanno rinunciato al mondo indossavano abiti arancioni, quelli di famiglia - bianchi.

Kshatriyas

La seconda casta è composta da kshatriya, guerrieri. Secondo la legge di Menou, i membri di questa casta potevano offrire sacrifici e lo studio dei Veda era un dovere speciale per i principi e gli eroi; ma in seguito i bramini lasciarono loro solo il permesso di leggere o ascoltare i Veda, senza analizzarli o interpretarli, e si appropriarono del diritto di spiegare i testi a se stessi.

Gli kshatriya dovrebbero fare la carità, ma non accettarla, evitare i vizi e la gratificazione dei sensi, vivere semplicemente, "come si addice a un guerriero". La legge afferma che "la casta sacerdotale non può esistere senza la casta dei guerrieri, proprio come quest'ultima senza la prima, e che la pace del mondo intero dipende dal consenso di entrambi, dall'unione della conoscenza e della spada".

Con poche eccezioni, tutti i re, principi, generali e primi governanti appartengono alla seconda casta; la parte giudiziaria e la gestione dell'educazione erano fin dall'antichità nelle mani dei bramini (bramini). Gli kshatriya possono mangiare tutti i tipi di carne tranne il manzo. Questa casta era precedentemente divisa in tre parti: tutti i principi sovrani e non possessivi (rayys) e i loro figli (rayyatras) appartenevano alla classe superiore.

Gli kshatriya indossavano abiti rossi.

Vaisyas

La terza casta è composta dai Vaisya. Prima partecipavano anche loro, sia ai sacrifici che al diritto di leggere i Veda, ma in seguito, grazie agli sforzi dei brahmana, persero questi vantaggi. Sebbene i vaisya fossero molto più bassi degli kshatriya, occupavano ancora un posto onorevole nella società. Dovevano essere impegnati nel commercio, nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. I diritti di proprietà di Vaisya furono rispettati ei suoi campi furono considerati inviolabili. Aveva il diritto religiosamente santificato di far crescere il denaro.

Le caste più elevate - Bramini, Kshatriya e Vaisya, usavano tutte e tre le sciarpe, Senar, ogni casta - la propria, e venivano chiamate Sudras, nati due volte, al contrario di nati una volta.

Shudra

Il dovere di un sudra, dice brevemente Menou, è di servire le tre caste superiori. È meglio che un sudra serva un bramino, che abbia il suo ksatriya e infine un vaisya. In questo solo caso, se non trova l'opportunità di entrare nel servizio, è autorizzato a svolgere un utile commercio. L'anima di un sudra, che ha servito diligentemente e onestamente l'intera vita di un bramino, rinasce come persona della casta più alta durante il reinsediamento.

A un sudra è proibito anche guardare i Veda. Un brahmana non ha il diritto non solo di interpretare i Veda, ma è obbligato a leggerli silenziosamente in presenza di quest'ultimo. Un bramino che si permette di interpretare la legge a un sudra, o di spiegargli le vie del pentimento, sarà punito nell'inferno di Asamarita.

Un sudra dovrebbe mangiare gli avanzi dei suoi padroni e indossare i loro stracci. Gli è proibito acquistare qualsiasi cosa "in modo che non cerchi di diventare orgoglioso della tentazione dei sacri Bramini". Se un sudra insulta verbalmente un Veishya o uno Kshatriya, gli viene tagliata la lingua; se osa sedersi accanto a un brahmana, o prendere il suo posto, viene applicato un ferro rovente alla parte più colpevole del corpo. Il nome di un sudra, recita la legge di Menu: c'è una parolaccia, e la pena per l'uccisione non supera la cifra pagata per la morte di un animale domestico poco importante, come un cane o un gatto. Ma uccidere una mucca è considerato molto più riprovevole: uccidere un sudra è un'offesa; uccidere una mucca è un peccato!

La schiavitù è la posizione naturale di un sudra, e il padrone non può liberarlo concedendogli una vacanza; "Perché, dice la legge: chi, oltre alla morte, può liberare un sudra dallo stato di natura?"

È piuttosto difficile per noi europei capire un mondo così estraneo e noi, contro la nostra volontà, vogliamo portare tutto sotto i nostri concetti - ed è questo che ci inganna. Quindi, ad esempio, secondo i concetti degli indù, i sudra costituiscono una classe di persone designate dalla natura per il servizio in generale, ma allo stesso tempo non sono considerati schiavi, non costituiscono proprietà di privati.

L'atteggiamento dei maestri nei confronti degli Shudra, nonostante gli esempi di uno sguardo disumano nei loro confronti, dal punto di vista religioso, era determinato dal diritto civile, soprattutto la misura e il metodo di punizione, che in tutto coincidevano con le punizioni patriarcali consentite dal usanza popolare nel rapporto di un padre con un figlio o un fratello maggiore con il minore, il marito con la moglie e il guru con il discepolo.

caste impure

Come praticamente ovunque una donna era soggetta a discriminazioni e restrizioni di ogni genere, così in India la severità della divisione in caste gravita molto più su una donna che su un uomo. A un uomo, quando si contrae un secondo matrimonio, è consentito scegliere una moglie da una casta inferiore diversa da un sudra. Ad esempio, un bramino può sposare una donna della seconda e anche della terza casta; i figli di questo matrimonio misto occuperanno un grado medio tra le caste del padre e della madre. Una donna, sposando un uomo di casta inferiore, commette un delitto: contamina se stessa e tutta la sua prole. I sudra possono solo sposarsi tra loro.

Mescolando una qualsiasi delle caste con i sudra dà origine a caste impure, di cui la più spregevole è quella che deriva dal mescolare un sudra con un brahmino. I membri di questa casta sono chiamati chandal e devono essere carnefici o scorticatori; il tocco del chandala provoca l'espulsione dalla casta.

Intoccabile

Sotto le caste impure c'è ancora una razza pietosa di paria. Insieme ai chandal sono impegnati nei lavori più bassi. I paria strappano la pelle ai caduti, la lavorano e mangiano la carne; ma si astengono dalla carne di vacca. Il loro tocco contamina non solo una persona, ma anche oggetti. Hanno i loro pozzi speciali; Vicino alle città, viene assegnato loro un quartiere speciale, circondato da un fossato e da fionde. Anche nei villaggi non hanno il diritto di apparire, ma devono nascondersi nelle foreste, nelle grotte e nelle paludi.

Un bramino, contaminato dall'ombra di un paria, deve fare il bagno nelle acque sacre del Gange, perché solo loro sono in grado di lavare via una tale macchia di vergogna.

Sotto il paria ci sono i Pulai che vivono sulla costa del Malabar. Schiavi di Nairov, sono costretti a rifugiarsi in umide segrete, e non osano alzare gli occhi al nobile indù. Vedendo da lontano un bramino o Nair, i pulai emettono un forte ruggito per avvertire i signori della loro vicinanza, e mentre i “signori” aspettano sulla strada, devono nascondersi in una grotta, nel folto della foresta, oppure arrampicarsi un albero alto. Chi non ha avuto il tempo di nascondersi, quella Naira è fatta a pezzi come un rettile immondo. I Pulai vivono in un terribile disordine, mangiano carogne e tutta la carne tranne la mucca.

Ma anche i Pulai possono riposare un momento dal suo schiacciante disprezzo generale; ci sono creature umane ancora più pietose, sotto di lui: questi sono pariari, - sotto perché, condividendo tutta l'umiliazione dei Pulai, si lasciano mangiare carne di vacca! loro alla posizione della loro cucina, tutti, a suo avviso, moralmente, coincidono completamente con il pariario spregevole.

La società indiana è divisa in ceti chiamati caste. Questa divisione ha avuto luogo molte migliaia di anni fa ed è sopravvissuta fino ad oggi. Gli indù credono che seguendo le regole stabilite nella loro casta, nella prossima vita puoi nascere un rappresentante di una casta leggermente più alta e riverita, prendere una posizione molto migliore nella società.

Storia dell'origine del sistema delle caste

I Veda indiani dicono che anche gli antichi popoli ariani che vivevano nel territorio dell'India moderna circa millecinquecento anni aC avevano già una società divisa in ceti.

Molto più tardi, questi strati sociali cominciarono a essere chiamati varnami(dalla parola "colore" in sanscrito - secondo il colore dei vestiti che indossiamo). Un'altra versione del nome di varnas è una casta, che deriva dalla parola latina.

Inizialmente, c'erano 4 caste (varnas) nell'antica India:

• brahmana: i sacerdoti;
• ksatriyas: i guerrieri;
• vaisya: lavoratori;
• sudra: operai e servi.

Una divisione simile in caste è apparsa a causa di diversi livelli di benessere: i ricchi volevano essere circondati solo dai loro simili, persone di successo e disdegnate di associarsi con i più poveri e ignoranti.

Il Mahatma Gandhi ha predicato la lotta contro la disuguaglianza di casta. con la sua biografia, questo è davvero un uomo con una grande anima!

Le caste nell'India moderna

Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate, con molte vari sottogruppi chiamati jati.

Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti delle varie caste, c'erano più di 3 mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa.

Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e sono convinti che il sistema delle caste non funzioni più nell'India moderna. In realtà, tutto è completamente diverso. Anche il governo indiano non è riuscito a trovare un consenso su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo la protezione dei diritti di una particolare casta alle loro promesse elettorali.

Nell'India moderna più del 20 per cento della popolazione appartiene alla casta intoccabile: devono vivere in ghetti separati o fuori dal villaggio. Queste persone non dovrebbero entrare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche, e nemmeno usare i trasporti pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo del tutto unico: l'atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Questi includono omosessuali, travestiti ed eunuchi guadagnandosi da vivere con la prostituzione e chiedendo monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere durante le vacanze è considerata un ottimo segno.

Un altro fantastico podcast degli intoccabili - paria... Queste sono persone completamente espulse dalla società - emarginate. In precedenza, era possibile diventare un paria anche toccando una persona simile, ma ora la situazione è leggermente cambiata: diventano un paria nati da un matrimonio intercastale o da genitori paria.

Conclusione

Il sistema delle caste è nato migliaia di anni fa, ma continua ancora a vivere e svilupparsi nella società indiana.

Varna (caste) sono divisi in podcast - jati... Ci sono 4 varna e molti jati.

In India ci sono società di persone che non appartengono a nessuna casta. Esso - persone in esilio.

Il sistema delle caste offre alle persone l'opportunità di stare con i propri simili, fornisce supporto per i propri simili e regole chiare di vita e comportamento. Questa è la regolazione naturale della società, che esiste in parallelo con le leggi dell'India.

Video sulle caste indiane