Riassunto del servizio Cabatter. La storia della letteratura russa X - XVII secoli

30.07.2020

Caratteristica

Il testo del servizio Kabachi è stato preservato in tre elenchi, tutti risalgono al XVII-XVIII secolo. Ma il testo stesso rappresenta il campione XVII secolo. V.P. ADRIANOV-Peretts ha determinato le fonti per la parodia - questa è la serata "piccola" e "grande" con un canone (il testo principale) e vive (l'ultima parte del testo, che è presentata dalla vita del drukard). Cacacket Service è un esempio di un lavoro satirico con l'imitazione del servizio della Chiesa. L'autore ha familiarità con i testi liturgici, dal momento che pari con competenza non solo alcune parti di canti, letture e vite, ma anche la routine del servizio. Questo lavoro era popolare nel XVIII secolo. A Mosca e Nizhny Tagil, e all'inizio del XX secolo. Era noto su di lui in Siberia.

Tracciare

Inizialmente, viene dato un pseudo-codice di ministero ("il mese della Cina in un giorno ridicolo") e che trascorre questo servizio. Il servizio va a Kabachea e gli oggetti di servizio sono charmining, vesti, guanti, pantaloni, ecc. Il testo afferma che bevono vino, birra e miele. C'è una condanna di raddrizzatori, ubriachezza, Caurba in chiave satirica. Il principale leoputivo del lavoro - Kabak Rumses persone ai mendicanti. Ha anche rivelato una penalità dovuta al Kabak - per continuare il Bortage, le persone vanno al furto.

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Appunti

Letteratura

Adrianov-Peretts V. P. "Holiday Kabatsky Yaryzhek": parodia di Satira della seconda metà del XVII secolo // procedimenti del Dipartimento dell'antica letteratura russa. - l.: Accademia delle scienze dell'URSS, 1934. - T. I. - P. 171-247.
Bobrov A. G., Sapozhnikova O. S. Kabaku Service // Dizionario dei libri e libro Antica Russia. - SPB.: DMITRY BULANIN, 1998. - VOL. 3. Parte 3. - P. 478-479.
Likhachev D. S., Panchenko A. M., Ponimko N. V. Risate nell'antica russia. - L.: Scienza, 1984. - 295 p.
Smilanskaya E. B. Alla domanda della popolare Risata Cultura del XVIII secolo: (caso investigativo sul "servizio Kabaku" nel complesso di documenti sulla blasfemia e blasfemia) // procedimenti del Dipartimento della Vecchia letteratura russa. - SPB.: Scienza, 1992. - T. XLV. - P. 435-438.
STAPLEEYEV O. S. Simboli rituali folk e idee mitologiche nella poetica di Kabaku Service // procedimenti del Dipartimento della Vecchia letteratura russa. - SPB.: Dmitry Bullanin, 1996. - T. 49. - P. 133-140.

Trailer caratterizzando il servizio Cabac

Ma nonostante il fatto che credesse fermamente che fosse il re napoletano, e che si è rammaricato dei dolori dei suoi soggetti con piacere, recentemente, dopo che si era comportato di nuovo per entrare nel servizio, e soprattutto dopo un appuntamento con Napoleone a Danzig, quando L'agosto Schurin gli disse: "Je Vous Ai Fait Roi Verser Regner A Maniere, Mais Pas A La votre", [Ti ho reso un re per regnare non a modo mio, ma a mio parere.] - Si è divertito per il suo conoscenza, il caso e, come esausto, ma non uno ardesia, un cavallo adatto, si nascondeva nel cablaggio, giocato nei ladri e, scaricati come un po 'possibile e più costoso, allegro e soddisfatto, saltando, non sapendo dove e perché , sulla strada Polonia.
Vedendo il generale russo, è davvero solennemente, lasciato cadere la testa con i capelli ricci sulle sue spalle e guardò il colonnello francese interrogativo. Il colonnello ha rispettosamente consegnato a Sua Maestà, il valore di Balashev, il cognome che non poteva parlare.
- De Bal Macheve! - disse il re (con la sua determinazione travolgente la difficoltà rappresentata dal colonnello), - Charme de Faire Votre Connaissance, Generale, [molto bello incontrarti, Generale] - ha aggiunto con il vero gesto grazioso. Non appena il re cominciò a parlare ad alta voce e rapidamente, tutta la dignità reale lo ha lasciato all'istante, e lui, senza notare se stesso, si è trasferito alla sua temperamento il tono di familiarità di buona carattere. Si mise la mano sul agrifoglio dei cavalli di Balashev.
- Eh, Bien, Generale, Tout Est A La Guerre, un CE Qu "Il Parait, [Bene, un generale, sembra andare in guerra", disse, come se fosse dispiaciuto della circostanza, che non poteva giudicare .
"Sire," rispose Balashev. - l "Empereur Mon Maitre ne desiderio Punto La Guerre, Et Comme Votre Majestee Le Voit, - ha detto Balashev, utilizzando Votre Majeste, in tutti i casi, [il sovrano imperatore russo non la vuole, come la tua Maestà dovrebbe essere vista ... Vostra Maestà.] Con l'inevitabile interessamento della partecipazione del titolo, riferendosi alla persona per la quale il titolo è ancora notizie.
Il volto di Murat brillava la sola soddisfazione mentre ascoltava Monsieur de Balachoff. Ma Royaute obbliga: [il titolo reale ha i propri doveri:] Sentì il bisogno di parlare con il messaggero Alessandro sugli affari statali, come un re e un alleato. Si lamenta da un cavallo e, prendendo un Balashev sotto il braccio e lasciando a pochi passi dall'attesa rispettosamente in attesa della suite, cominciò a camminare avanti e indietro con lui, cercando di parlare in modo significativo. Ha detto che l'imperatore Napoleone è stato offeso dalle richieste delle truppe della Prussia, soprattutto ora, quando questo requisito è diventato noto e quando la dignità della Francia è insultata. Balashev ha detto che non c'è nulla di offensivo nel requisito di questo, perché ... Murat lo interruppe:
"Quindi pensi che l'imperatore Alexander non sia l'imperatore?" - disse inaspettatamente con un buon sorriso stupido.

Il significato della storia è scelto da Cacacket, la dimostrazione dei risultati distruttivi dell'osso. Kabak, " entrare in Wobbies.", Agisce in una storia come tutti i lettiliolosi, da cui non c'è salvezza allo Spirito Debole dell'uomo. L'autore descrive la tragedia dell'uomo del wellguard. Quindi viene alla lingua della lingua, ragionevole. Inizia per la prima volta a bere fortuna, poi beve con una sbornia, e in seguito bevande se stesso e insegna alle persone. E poi, non ricordo me stesso, cammina sulle case in cerca di vino, anche se non è nominata, e il fermentato. Segue " everwegati, Yako da Lva, fottutamente uomo" In breve ora, la saggezza dell'uomo scompare la saggezza di una persona, la nudità arriva, follia, sobli. L'ubriachezza porta alla devastazione della casa, la morte della famiglia, anche a crimini. Proporre di tutto, gli ubriachi doganciarono i visitatori e ottengono la punizione per questo. Come osserva l'autore, la vecchiaia degli ubriachi " disonesto, né molti anni ..., non la morte cristiana del ministero degli affari interni dell'umano, morendo dal vino».

L'autore elenca tutti coloro che contribuiscono a " womb non rilasciato»Cabacket: Pop e Diakon stanno trasportando in Kabak Skucia, Caps, Servicemen, Monaks - Rows, Cappucci, Devils - Libri e traduzioni. I filosofi della saggezza cambiano in stupidità " agile e fissaggio widespread da donna"E il tipo che ottiene worm, gli chef cambieranno la padronanza del fascino del vino, i forestatori danno le funizioni e la sible. Una delle difficili conseguenze è che tutti coloro che amano Kabak lasciano i loro genitori, e solo prima della morte ricordano i loro genitori.

L'effetto satirico della storia si ottiene usando la forma del servizio della chiesa (piccola e grande serata), così come i motivi della letteratura vivente. È stato osservato per una combinazione invalida di un'alta forma di luci della chiesa con basso contenuto raffigurante tutti i gradi di gocce di ubriachi. È anche parziato nella storia anche la famosa preghiera "nostro padre": " Il nostro preferito, жжеy shendish ora a casa, sì, il nome slavo è tuo ... sì, ci sarà la volontà del tuo Yako a casa, Taco e sul Kabaska ... e lascia i nostri debiti ai nostri debiti, posso anche lasciare il tuo Pancia sul Kabaska ... ma li allevia dalla prigione».

Questo satire di talento è negato " tsareva Kabaki."E un tale vizio umano come ubriaco, che è mostrato qui come espressione di debolezza mentale, da cui è necessario combattere. L'ubriachezza è una goccia morale nell'uomo. Lo conduce alla vergogna, rovina, malattia, prigione. La storia non aveva solo un accusatorio, ma anche istruttivo.

Un altro esempio di lavori satirici democratici è " L'ospedale su Inozemsev"In cui l'ammissione dell'allineamento è incompatibile per deliberare all'assurdità, nonlapitsa. L'autore, usando la forma dell'ospedale (libri scritti a mano di contenuti medici), in realtà parodirud. Nel titolo di questo lavoro è indicato che " rilasciato dal popolo russo come trattare l'ingenesi" Questa è una risata assurdità: " Ad altri che avranno la diarrea, prendendo le gocce di latte da nubile 3, il densamente orso picco 16 bobine, un aquila grasso che vola 4 Arsshina, macinando una griglia di 6 bobine, un abilitato da mezza antilope, getto d'acqua ... afferrare senza acqua e diviso ... lungo Paul Staying».

È di interesse per un altro monumento di questo periodo - " Racconto di vita lussuosa e divertimento" Secondo il genere, è antieticopia, quindi, un genere di utopia è parito qui, popolare nella cultura medievale dell'Europa occidentale (T. Campanella e Thomas di più). Tuttavia, la letteratura russa dei secoli XVI-XVII. Non ho creato e non mi importava per gli "utopiy" spiegati, e fino all'era di Petrovsky, il lettore ha continuato a utilizzare le leggende medievali sul paradiso terrestre nel fatturato del libro, la cui parodia vediamo in questo lavoro.

Il paese descritto nella "storia della vita lussuosa e del tifo" è un cartone animato per la finzione sulla terra attribuita. L'ingenuo e il popolo oscuro credono in un tale regno, e l'autore della "leggenda" distrugge questa fede, perché l'autore è un uomo affamato, un maleducato, un perdente, offeso dalla vita, espulso dal mondo. Non cerca di penetrare in questo mondo, sapendo che è impossibile, ma nebbioso risate. A partire da una descrizione deliberatamente seria della favolosa abbondanza, porta questa descrizione all'assurdità, e poi dimostra che tutto questo è Noby: " E lì prendono i doveri di non-Bolshaya, per i topi, per i ponti e per il trasporto - gli archi dei cavalli, dai cappucci dell'uomo e con fino in fondo».

Così, ridendo la letteratura XVII secolo. Si oppone non solo dalla "non vertice" ufficiale del mondo, ma anche il folclore con i suoi sogni utopici. Lei dice " verità nuda"E lei dice in bocca" nudo e non grande"Uomo. E questa non è una voce di predicatore fiducioso, come nelle opere del tempo precedente, e la voce dell'autore dell'autore o della voce della vita stessa.

Vorrei anche notare che i satirikas del XVII secolo non hanno inventato nuovi generi, ma usati, o parodia, forme già pronte già create nel folclore e nella scrittura. Percepire una parodia simile, per apprezzarlo, lettore e listener necessaria per conoscere bene il campione ricoggettato. Pertanto, come un simile campione, i generi più popolari sono stati utilizzati con cui l'antica persona russa è arrivata nel giorno al giorno - una nave ("racconto di Yersh Ershovich"), la petizione ("Kalyazinskaya Petty"), un ospedale ("ospedale per persone straniere "), servizio di chiesa (" servizio Kabaku ") e altri.

La cultura e la letteratura russa nel XVII secolo, specialmente nella sua seconda metà, è significativamente arricchita con contenuti mondani e forme mondane di creatività. La Russia nel campo della cultura generale e letteraria si avvicina all'Europa occidentale, ma nei casi in cui trasferiva materiale letterario occidentale al suo suolo, non l'ha usato meccanicamente, ma a seconda di quei compiti di vita che hanno dettato a tutti i progressi del Nazionale Storia e le peculiarità della vita russa. L'elemento poetico della gente e il linguaggio parlato vivace sono saldamente radicati in quel momento in un gran numero di monumenti letterari e determinano in gran parte il loro stile. Il processo di democratizzazione della letteratura incontra una risposta dalla tenuta dominante. Nei circoli del governo della corte, è previsto uno stile cerimoniale normativo artificiale, che percepiva elementi di ucraino barocco.

Questo termine è stato introdotto da sostenitori del classicismo nel XVIII secolo. Per designare l'arte di grossolanamente, insapore, "barbarico" e originariamente contattato solo con architettura e arte visiva. In studi letterari, questo termine introdotto nel 1888 a Velflin.

Con l'interpretazione di espansione di Barochko, lo scienziato ungherese A. Anden nel libro "Slavic Baroque". Il suo punto di vista è stato sviluppato da A. A. Morozov, che è incline ad attribuire tutta la letteratura della seconda metà del XVII e la prima metà del XVIII secolo al barocco, vedendo l'espressione dell'originalità nazionale della letteratura russa in questa direzione. Punto di vista A. A. Morozov ha causato obiezioni taglienti a P.N. Berkova, D. S. Likhacheva, ricercatore ceco S. Mathhouse. In particolare, T. N. Berekov ha fatto una decisiva negazione dell'esistenza del barocco russo e ha sollevato la questione della necessità di considerare il foglio di Vishebysheet russo e il dramma del tardo XVII secolo. come la nascita di una nuova direzione classica. S. Mathauzer è arrivata alla conclusione dell'esistenza nella letteratura russa della fine del XVII secolo. Due direzioni del barocco: national russo e preso in prestito polacco-ucraino. D. S. Likhachev lo credeva va detto sull'esistenza del solo barocco russo, che è stato originariamente preso in prestito dalla letteratura polacca-ucraina, ma ha quindi acquisito le sue caratteristiche specifiche.Nonostante le discrepanze significative nelle viste sul barocco in letteratura russa, i ricercatori hanno stabilito i segni formali più essenziali di questo stile. È caratterizzato da espressione estetica di pathos esagerato, una sfilata deliberata, una cerimoniale, un'emozione esterna, bastoncini eccessivi in \u200b\u200bun unico prodotto sembrerebbe componenti di stile incompatibili delle forme mobili, allegorità, ornamentale della trama e del linguaggio. Tuttavia, è necessario distinguere tra due aspetti diversi nel contenuto del termine barocco: a) barocco come metodo e stile artistico emersero e trasformato in una certa epoca storica; b) Barocco come tipo di creatività artistica, manifestata in diversi periodi storici.

Barroo come stile formato in Russia nella seconda metà del XVII secolo e ha servito l'assolutismo emergente illuminato. Con la sua essenza sociale, lo stile Barochko era un fenomeno aristocratico che si oppone alla letteratura democratica. Dal momento che la transizione a barocca nella letteratura russa non viene effettuata dal Rinascimento, come a ovest, e direttamente dal Medioevo, questo stile è stato privato del sentimento mistico-pessimista e indossava educatori; La sua formazione ha attraversato la secolarizzazione della cultura.

Gli scrittori del barocco russo, tuttavia, non respingono panorami completamente religiosi, ma il mondo era preparata, considerato misterioso irriconoscibile, sebbene abbiano stabilito relazioni causali di fenomeni esterni. Ritornando dal vecchio simbolismo religioso medievale, sbircirono brevemente in casi della vita mondana, vivente dell'uomo terreno e propongono le richieste di un ragionevole approccio alla realtà, nonostante il riconoscimento dell'idea del destino e della volontà di Dio in combinazione con il didattismo. Su questo sistema di opinioni è stata costruita fiction, il sistema di allegorie e simboli, così come complesso, a volte la sofisticata struttura delle opere.

Stile barocco nella letteratura russa della fine del XVII - primo secolo XVIII. Preparato l'emergere del classicismo russo. Ha ricevuto la forma di realizzazione più sorprendente nello stile della poesia vivaio, della corte e del dramma scolastico.

La storia della poesia del libro russo sta iniziando, di regola, dalla svolta del XVII secolo. C'è un'opinione che nel libro feudale russo, non c'erano generi appositamente poesie, e se il ritmo, il ritmo o la "cerniera" è stato incontrato in prosa - era dall'epico. Le poesie del libro russo come tipo indipendente non hanno funzionato, a quanto pare all'era dello stato di Mosca.

L'emergere della poesia scritta all'inizio del 17 ° secolo è spiegata dal fatto che in questo momento il folclore ha iniziato a lasciare la città, quindi la "sensazione poetica" dei cittadini stava cercando soddisfazione nel libro - sia in "alto" , poesia silobica, e nella scrittura scritta, in Epos, satira, canzone lirica, versi spirituale. Un altro aspetto del fattore del poema è il desiderio di apprendere i risultati della cultura europea.

Versi sillabico si rivendicarsi nella letteratura russa del XVII secolo gradualmente. All'inizio, a quanto pare, ha servito solo alcuni generi, in particolare i messaggi. Nella prima metà del XVII secolo, c'erano già intere compilazioni di messaggi, molti dei quali sono diventati esemplari e cadde in e-mail, perdendo segni specifici. In una di queste collezioni, in cui il francobollo del cortile stampato Tricks - Chernyts Savvatiya, Stepana Gorchaka, Mikhail Zlobin, Mikhail Tatishchev e altri - quasi cinquanta messaggi su una varietà di argomenti. Questa è la richiesta del patrocinio, e della censura e premiazione dello studente.

Il fiorente della poesia sillabica russa cade sull'ultimo terzo del XVII secolo ed è associata ai nomi di Simeon Poolotsk, Sylvester Medvedev, Intimario Kariona e Andrei Belobotky.

Simeon Poolotsky (Samuel Emelyanovich Petrovsky-Sitinianovich) Nato a Poolotsk nel 1629. Nei giorni della sua giovinezza, conosciamo solo ciò che ha studiato nel Kiev-Mogilyan College, il più grande centro ortodosso della maggiore educazione umanitaria e teologica. Dal 1648 a noi raggiunsero loro e l'abstract opposto della teoria della poesia della poesia, dal 1653 - una collezione di esercizi retorici in polacco e latino. Nel 1656, due anni dopo la liberazione di Polotsk con le truppe russe, ha accettato il monachesimo nel Monastico di Polotsky Bogoyavlensky, e poi divenne insegnante nella scuola "Fraternal" locale. Nello stesso anno, ha incontrato per la prima volta con il suo re - re Alexei Mikhailovich. Nel 1661 ha deciso di muoversi per sempre a Mosca, ma questa decisione è stata effettuata nel 1664. Simeon Poolotsky anche prima della sua mossa a Mosca nel 1664, nell'Accademia di Kiev-Mogilyan e in Poolotsk, la sua città natale, divenne nota come un poeta non strano. Se la sua famosa dichiarazione "metri", che pronunciava prima del re Alexei Mikhailovich nel 1656, ripete quasi letteralmente la "Prosfonia" sillabica, pubblicata a Leopoli alla fine del XVI secolo, poi i suoi altri lavori con lo stesso titolo, prontamente durante La visita al re Poothk, è un lavoro molto indipendente, panecnici luminosi della terra bielorussa. Passando al re, il poeta lo lodeva come liberatore della Bielorussia:

Ti sei sbazzato di noi dai bisogni,

La Russia è stata messa sulle sue gambe in piedi,

Prima di odiare le hempennel e isolati.

In questi primi lavori, le caratteristiche caratteristiche del modo creativo di Simeon Poolotsk apparivano abbastanza intensamente. Se "metri" sono scritti nella lingua bielorussa, allora la "chiesa slavic movic" è forte nel dialogo - una peculiare lega dei linguaggi viventi orientali slavi e il linguaggio dei libri della chiesa, che Simeon Poolotsk ha introdotto nella poesia russa.

Il periodo di Mosca della creatività del poeta era il più lungo e fruttuoso. Qui ha preso un tribunale durevole alla Corte, divenne un insegnante di corte, un verso e il "Saggezza filosofo", istruito dalla "competizione" con il famoso avvakum, la compilazione della Carta dell'Accademia progettata, dell'organizzazione di La tipografia superiore, che, fino alla sua morte, era nella sua giurisdizione. Qui ha creato il suo colossale in termini di volume e il valore del Verogrado Multicolor (1678), ha rilasciato le poesie stampate della "Psalty of the Tsar e il Profeta David" (1680), dotato di un'eccellente incisione di A. Trukhmensky in Figura Simon Ushakov, e poi metti la musica da Compositore V.P. Titov. Ha lavorato sulla "rima", che avrebbe dovuto includere tutte le sue poesie peagiche.

Il significato di Simeon Polotsk non è che "introdusse" una poesia nella cultura russa - Sillabic Virsha scrisse a lui, - e nel fatto che si allontanò dall'idea di loro come un divertimento che serve solo alcuni bisogni che il " Rhyme "sembrava che sia il principale e, forse, l'unico modo per creare una nuova cultura laica verbale. Secondo Eremin, le collezioni di Polotsk producono l'impressione di una specie di museo, sulle quali sono allestite in un certo ordine di un'ampia varietà di cose, spesso rare e molto antiche. POLOTSK ha anche opere di trama, e aneddoti poetici e "culo" come una storia ben nota del servo Andrkle, e schizzi poetici ("giorno e nost" in multicolore "), e nella giustizia una descrizione di varie gemme, Uccelli e animali esotici e fantastici. Il poeta ricordò volentieri agli argomenti antichi. Ma l'antico, il primo background cristiano e generalmente storico ha bisogno dell'autore solo come ornamento del poema.

POLOTSK è un poeta didattico, che nella forma di realizzazione poetica di ogni argomento, ogni immagine poetica, prima di tutto, la possibilità di interpretazione "logica", morale ed esterna. Pertanto, i ritiri "lirici" così frequenti nel flusso della trama sono un'esclamazione retorica, l'osservazione dell'autore, una valutazione emotiva. Simeon Poolotsk preferisce condurre una conversazione diretta con il lettore, per influenzare non solo il materiale poetico, ma anche direttamente da una centrassi diretta. Questi ricorsi sono indirizzati al lettore in generale, o alle persone per le quali il poema, secondo l'autore, dovrebbe rappresentare il più grande interesse puramente pratico.

Oh, i genitori, non la mano

Tutte le ricchezze del tuo

Avvolgiti.

La poesia di Polatsky è essenzialmente chiusa nel mondo delle "cose", a cui non solo le pietre, gli oggetti della Roga Royal, ma anche animati i suoi eroi. In relazione alla mitologia e alla storia, Polotsky funge da tipico rappresentante barocco: non utilizza la mitologia per comprendere la realtà, in contrario, la realtà conclude nel quadro storico e mitologico. L'imbracatura rinascimentale si trasforma in Polotsk, come altri poeti barocchi, schematismo. È interessato ai segni esterni di cose e fenomeni. E dal momento che il poema per lui è anche una cosa, è appassionato di forma grafica, usa sofisticati acrostili e anagramm, scrive poesie a forma di croce, stelle, un cerchio, ecc.

Dopo la morte di Simeon Poolotsk (1680), il ruolo delle poesie della Corte ha effettuato il suo studente Sylvester Medvedev.. Medvedev non ha usato la "mossa slavica" - una lingua artificiale introdotta in poesia russa potichky. Dizionario di Medvedeva - dizionario russo, quasi privo di polismismo e ucraino. Usando salvagenti della Chiesa, Medvedev a volte ha creato poesie, edificio e poetica che assomigliano alle opere della creatività popolare. Alla fine del secolo, le poesie scrissero Karion Eastomin e il palo sfregato Andrei Belobotky.

Nella seconda metà del XVII secolo, russo drammaturgia. Durante questo periodo, i teatri della Corte e della scuola sono particolarmente popolari.

Compleanno russo teatro del Guardiano Tradizionalmente, è considerato il 17 ottobre 1672 - il giorno in cui sul palcoscenico della "commedia Chramina" appositamente costruita nel villaggio di Preobrazhensky ha mostrato una performance "Azione Artaxerksovo" Alla trama del libro biblico "Esfir" sulla umile bellezza di Esther, che ha trasformato la graziosa attenzione del Tsar persiano di Artaxerks, divenne sua moglie e salvò il suo popolo. L'autore del gioco era il pastore di Lutheran Kirch dal Maestro tedesco Sloboda Johann Gotfid Gregory. Il gioco è stato scritto da poesie in tedesco, poi fu trasferita in russo, e in seguito, gli attori-ingeniani, studenti di Gregory, ha imparato il ruolo in russo. Il testo russo "Artaxerksova Action" è stato scritto da parte di Vershs e Sillabic, e in alcuni casi, i versetti frenetici, parte della prosa, che in molti luoghi possono essere contrassegnati come ritmica in prosa.

I tirocini del repertorio del teatro del tribunale russo hanno celebrato la sua diversità. La lavorazione dei terreni biblici prevalse: "Judith" ("Azione" Oloferovovo ") - A proposito dell'eroina biblica, dalla mano di cui il genzino di Oloferno morì, il capo delle truppe partito dalla città natale di Jodyfi; "Una commedia leggera su Adamo ed Eva", "Malaya Cool Commedia su Joseph", "Commedia su Davyd con Goliath", "Commedia su Tovia Jodit". Insieme a loro, c'erano storico (Azione Temir-Aksakovo - su Tamerlane, che ha vinto Sultan Bayazeta), Agiographic ("on Egoria Herbromome") e persino antico-mitologico ("su Bakhus", ecc.).

I primi giochi del Teatro del Tribunale russo hanno dimostrato un nuovo, dotol, un lettore russo sconosciuto e l'atteggiamento dello spettatore verso il passato. Se all'inizio degli eventi dell'era duratura della lunga durata, sono stati mostrati ora, sono stati mostrati, sono stati ritratti, sono venuti alla vita nel presente.

Non è stato facile abituarsi alla convenzione panoramica. Questo è raccontato almeno informazioni su costumi e requisizione. Non è stato prelevato il tinsel non teatrale, e sono stati presi costosi tessuti e materiali reali perché il pubblico all'inizio era difficile capire l'essenza dell'attore, l'essenza di questo tempo artistico, è difficile vedere negli Artaxerxs allo stesso tempo e nel genuino La domenica e il delicato del tedesco.

I nuovi stati di "divertimento" non erano solo divertimenti (" la commedia di un uomo di intrattenimento può e l'intero umano intelligente nella gioia da girare"), Ma anche una scuola in cui" molti buon apprendimento si esprimono tanto quanto i mali per cadere dietro ea tutti».

Appare in parallelo con il Teatro della Corte in Russia e teatro scolastico.Il cui inizio è associato al nome di Simeon Poolotsk - il creatore di due drammi scolastici ("commedie su Nebuchadneosor-Tsar" e "Commedia prothea sul figlio produale"). L'ultimo più famoso, che è l'interpretazione panoramica della famosa parabola evangelica ed è dedicata al problema della scelta di un giovane (cioè, la nuova generazione) del suo percorso nella vita. Questo argomento era estremamente popolare nella letteratura del XVII secolo.

Il contenuto del dramma è abbastanza tradizionale ed è una rivista di eventi paraboli evangelici, integrati da specifici dettagli domestici. È interessante notare che, in conclusione del gioco, Simeon è di fronte a un problema piuttosto serio: deve commentare la parabola, che Cristo stesso ha accettato il Vangelo nel Vangelo. Tuttavia, l'interpretazione di Simeon risulta essere più "multistrato" e inizia con le conclusioni generali che rappresentanti di generazioni diverse dovrebbero fare da questa trama. Innanzitutto, questo gioco è rivolto verso la gioventù:

Giovane attraversare l'immagine dei più antichi listeriti
Per una mente gioiosa, non è utile.
In secondo luogo, la moralità dovrebbe estrarre la generazione precedente:
Più vecchio - Sì, il giovane buono è istruito,
Niente sulla volontà del viaggio non dura ...

E solo dopo che si dice che nel Vangelo si rivela il primo - il luogo principale, sul perdono dei peccatori ribellati, in cui si manifesta la misericordia divina:

Naipache L'immagine della milicità è
In esso, la misericordia di Dio ha immaginato.

Dopo di ciò - in un barocco ironico e paradossale - l'autore si rivolge al pubblico con una chiamata da provare, sia che comprendano bene, solo una lezione:

Sì, e imitati Dio in esso,
Ricordando la convenienza per arrivederci.
Siamo in questa parabola ai peccatori
A lei, addolorato con nessuno pensiero;
Obachet Molim - Larce Perdono,
E siamo nella grazia dei dominanti della conservazione.

"Parabole commedie sul figlio prodigo" Costruito anche secondo la visione del mondo barocco del suo autore. Il compito del gioco - nonché il compito delle collezioni poetiche di Simeone - una combinazione di insegnamento con intrattenimento, che è indicato nel prologo:

Impara la caccia della misericordia di Xi Javiti,
Capelli e voci sull'azione dell'assesso:
La dolcezza del taco bo sarà acquisita,
Non cuori tokmo, ma le anime vengono salvate.

Così, la poesia di sillabica e il teatro erano una specie di risposta nata nell'ambiente aristocratico, al processo di democratizzazione della letteratura. Queste due tendenze letterarie (democratiche e aristocratiche) si oppongono in parte a vicenda, ma, d'altra parte, entrambi testimoniano la secolarizzazione completa della letteratura.

Ha sempre svolto un ruolo importante nello sviluppo dell'antica letteratura russa traduzioni Da varie lingue - antiche e nuove. Nel XVII secolo Di particolare importanza sono tradotte da lingue polacche e latine. Tuttavia, le differenze con i periodi precedenti erano entrambi di questa letteratura di traduzione. A differenza del trasferimento della letteratura dei secoli precedenti, era principalmente secolare. Questa era la letteratura con grafici divertenti, con eroi emancipati, letteratura, dove le persone furono ridevate in un viaggio, incontrarono audacemente vari incidenti, che descrivevano l'amore, la valvola militare, l'agilità concordate e l'intelligenza.

Tra i lavori di amore avventurosi tradotti dovrebbero prima menzione Racconto di Beauvai Korolev"La traduzione bielorussa di cui all'inizio del XVII secolo, e forse un po 'prima, stabilisce la base del testo russo. Bova era popolare nel mezzo folk per tre secoli - fino al XX secolo. In questa storia, le qualità personali dell'eroe furono glorificate - attività, eroi, coraggio. L'eroe della storia è innamorato, fa imprese, combatte la giustizia. La versione russa di questa storia ha gradualmente perso le caratteristiche del romanzo cavallere e acquisito elementi della fiaba russa.

Stretto destino letterario ha anche sperimentato il libro folk " La storia di sette uomini saggi ". Ha penetrato la Russia dalla stessa Polonia attraverso i media bielorussi alla fine del XVI - primo XVII secolo. E in terra russo ha superato caratteristiche favolose russe. I grafici separati di questo libro sono stati distribuiti nella letteratura russa XVIII secolo. E trasferito in una fiaba.

Infine, mi è piaciuta molta popolarità per molto tempo " Racconto di eruzlan lazarevice" Dovresti anche menzionare Storia dei Brave Knights Peter Gold Keys», « Racconto di vasily korilievish zlatavlas ceco terra», « Tale di Ottone TseSare Roman», « Storia su Milyuzine Kingu», « Tale di Apollonia Tirsk».

Nella seconda metà del XVII secolo. Appariranno raccolte di romanzo, che hanno ricevuto in Occidente nell'era del revival il nome "affronta". La traduzione russa delle Facerations, la collezione polacca del 1624, i falsi hanno risposto all'aumentato bisogno di una lettura divertente e allo stesso tempo ridotta drasticamente i temi della letteratura, ridondanti a loro al livello dell'anecdotto domestico, e lo stile alla sorpresa domestica. I romanzi separati dal Decameron sono stati tradotti da "Decameron", dalla metamorfosi dell'ovido. Sono stati tradotti da quattro libri polacchi " discorsi brevi e morali»Benzyasu Budnoy. I collezionisti di storie con argomenti religiosi e morali sono stati tradotti: "Atti romani", "Grand Merzor" e "Star Prevela".

Quindi, l'inizio didattico è chiaramente manifestato in tematici " Grande mentale" In alcuni casi, l'autore decrittografa in dettaglio il lettore un contenuto allegorico di questa o quella storia. Ad esempio, raccontando il Bludnice, che era sposato " bel principe"E che è invano causa gossioso"I suoi ex amanti, l'autore commenti su questo testo trasparente già sufficiente:" La prostituta è un'anima, l'amante dei gregge, e il principe di Cristo, la sua casa è una chiesa e fischia l'essenza di Bessnow, l'anima è sempre la destra" In diversi terreni c'è un'interpretazione allegorica del tormento infernale. Molto spesso dagli interpreti in tali situazioni, i peccatori tormentati sono in tali situazioni, e le interpretazioni ricordano - è allegorica - il parallelo tra il contingente e la punizione che è stato a lungo familiare al lettore russo. Quindi, le slunder nel "Grand Mirzha" sono costrette a indebolire e sputavano la lingua, che cresce costantemente; Ubigia - Bevanda per sempre dalla tesoro ciotola della resina, fuoco e zolfo. L'interpretazione allegorica e le visioni celesti possono verificarsi: quindi, una " santo cielo di Apertura", E" cancello celeste"- Due passaggi in uscita" great e terribile Zmiev" L'interpretazione allegorica della visione è data un angelo che sembra esattamente quindi per commentare: " miev l'essenza degli impuri e del secondo fussy", Quale" l'ingresso del regno celeste non dà e impone le porte del celeste».

La collezione sta colpendo il lettore con un numero enorme di un'ampia varietà di attori. Queste sono forze celesti (Cristo, Vergine, Angeli, Apostoli, Santi) e le forze degli inferi, le persone spirituali (vescovi, monaci, eremiti, sacerdoti), rappresentanti di quasi tutti i livelli pubblici (re, mercanti, giudici, Guerrieri, artigiani, contadini, cittadini), così come marginali (Jesters, Stoccaggi, ladri, mendicanti).

La "grande gloria" è indubbia interesse per il ricercatore della vecchia demonologia russa. I demoni vengono eseguiti nella raccolta di diverse funzioni e torna a diverse tradizioni letterarie e folcloristiche. I demoni possono essere monumentalmente terrificanti o in movimento domestico. A volte i demoni risultano essere una forza potente e una terribile minaccia, negli altri casi, al contrario, riconoscono la superiorità sulle persone. Infine, a volte i demoni si rivelano superati da una persona nella scala dei pensieri peccaminosi e della loro implementazione. In un romanzo, il Diavolo, e non è riuscito a danneggiare suo marito con sua moglie, sorpreso dalla facilità, con quello stesso lo stesso scopo " qualche moglie di Stara»: « mitteen cento anni di questa affermazione e non ottenere, non sei così tanti giorni" Nell'altro, denuncia il ladro, la cortessante e il tentativo di tradurre la responsabilità sul demone, presumibilmente un pixest. Forse una situazione molto paradossale: in un romanzo, il diavolo colpisce " da Larib.»Monaco, che non ha rimbalzato la testa durante la lettura del Vangelo:" E come senti cosa .. Hai avuto una persona per Dio per Dio? Avrebbe creato questo seminatore per il seminatore, sarebbe stato trasformato in lui incentemente per sempre».

La forza del pentimento è ripetutamente enfatizzata nei romanzi del "grande mentale", ma l'attenzione del lettore accentuato anche su numerose tentazioni che si sollevano sinceramente impegnate. In alcuni casi, è descritto su come l'anima è in tempo ritorna al corpo - è per portare il pentimento e facilitare il suo destino postumo. Il vero pentimento non è capace, forse, solo il diavolo stesso.

Una delle principali tecniche su cui è costruita la maggior parte delle storie, e - più ampia - la collezione nel suo complesso è la ricezione dell'antitesi. Il paradiso Bliss è contrario ai tormenti infernale, ai giusti - peccatori, le forze del cielo - gli spiriti degli inferi, il breve termine della vita terrena - eternità dietro la bara.

Il Centro di attenzione dell'autore ovviamente giace nei peccatori. E si scopre che il destino postumo di una persona può svilupparsi in tre scenari principali: 1) il peccato confessionale si ferma sopra il peccatore, che dopo il pentimento è esente da MUK; 2) Il peccato è rimasto non confessionato e / o non perdonato, di conseguenza, il peccatore è condannato alla farina eterna e, di regola, chiede a coloro che non pregano di più; 3) Il peccatore riceve speranza per il perdono del peccato e la liberazione da Muk in futuro, in questo caso, di regola, chiede preghiere rinforzate sulla sua anima. È assolutamente ovvio che queste opzioni si trovano organicamente in caratteristica del cattolicesimo, e per nulla, l'idea dell'idea del dispositivo in tre parti dell'aldilà (mucchio - pressione sanguigna è la purificazione) e sono una conseguenza dell'origine "latina" della collezione.

« Atti romani"Presente fatto nell'ultimo terzo del XVII secolo. In Russia, la traduzione della collezione polacca "Storia Rzymskie", che, a loro volta, era estremamente popolare nella letteratura medievale di vari popoli della collezione latina "Gesta Romulorum", compilata nel XIII secolo. Un autore sconosciuto, apparentemente, in Inghilterra o in Germania.

Gli argomenti sollevati dall'autore di "Atti romani" sono talvolta trasformati dai "terreni randagi" internazionali, a volte hanno familiarità con le mosse delle fiabe ellettuali, ma non è stato detto tutto questo per affascinare il lettore in uno modo o un'altra trama e dare un lato divulgato nella seconda parte - "fotogramma" - allegoria. Allegoria è progettata per orientare il lettore nel mondo dei peccati e delle virtù cristiani e aiutarlo a scegliere la strada giusta.

Orgoglio, dal punto di vista dell'etica cristiana, uno dei principali difetti di una persona è sottoposta a condanna nel primo "culo" che racconta la Gord Tseres Evinians. La trama è costruita sulla base di un conflitto popolare nel Medioevo associato al motivo della medicazione: quando Evinian è stato comprato " qualche persona nella sua immagine, e in un'andatura, e in tutto il genere, abbracciò la sua veste e, dappertutto il suo cavallo, andò a Kvittyar"E si è rilasciato per il ceosario. Quattro volte, Evinian sta cercando di rivolgersi a persone che lo conoscono bene (Knight e Pana, una volta vulnerabili; a sua moglie, e, infine, al suo padre spirituale) e quattro volte tollerare la sconfitta e si muove non solo non riconosciute, ma anche molto tangibile punito. Anche la natura selvaggia umiliata, senza punizione fisica, lo rimprovera, confrontando con il diavolo: " carry Bo Sei un Cessar, Ala Angry Spirit nell'immagine delle fedi umane"E" estrazione saldamente chiusa" Solo una simile punizione, condita con un confronto con il nemico del genere umano, rende lo zesario a pensare alle ragioni del rifiuto e disegna al pentimento: " mi sono ricordato: se fossi sdraiato sulle lodge, il cuore del suo tessuto, il verbo, che "sopporta il Dio dei più forti," Solo realizzando l'orgoglio come un peccato, portando il pentimento con il suo mentore spirituale, l'Eviniano acquisisce la strada alla salvezza: Hermit lo impara e ordina di andare al palazzo, avendo speranza che tutti scopriranno là fuori. Tuttavia, di conseguenza, il riconoscimento della vera cessera eviniana è condotto dalla volontà di un estraneo, che si è rilasciato per Cesarer, che spiega le ragioni del raduno e dei cavalieri perplessi che gli hanno spinto ad accettare l'aspetto di qualcun altro: " Ale che non in quale momento è stato asceso da era in orgoglio contro il Signore Dio, per il peccato di Kotora, Dio lo scavalò, ha preso il significato di lui con un'umanità così a lungo, Donkezh per quel pentimento del peccato al Signore Dio ha portato Dio. E io sono un angelo di Dio, il custode della sua anima, sono stato anche osservato dal panel del suo, Dong era in pentimento. ". Così, il mondo delle persone e il mondo dei punti di forza delle montagne sono sorprendentemente trasparenti, gli angeli possono viaggiare in sicurezza per terra e prendere l'aspetto umano, il che ricorda l'assenza di confini tra il celeste, la terra e i punti salienti nei romanzi religiosi e didattici di il "grande mentale".

Inoltre, l'autore completa il testo della trama con un interpretatore di "disegno", trasformando così il romanzo nella parabola. La caccia per cui le giostre Cessar, in questa interpretazione risultano essere un trambusto del mondo del tempo, e nuotare nel fiume - il raffreddamento del calore, derivante dalla tentazione diabolica " nelle acque di questa luce" Il segno del ritiro dalla fede è " stando Konia." Non meno figure allegoriche e non riconoscendo il cesario familiare: Knight è una mente, Pan - " summary Vlassico."(Voce della propria coscienza), il Gatekeeper è una volontà umana, aprendo la porta del cuore, e la moglie è, infatti, c'è un'anima. Come parte di questi simpatini e abituato all'eroe principale, il nome "Cesar" risulta anche la designazione del potere non sociale, e un buon cristiano è il vero cessera, perché solo lui può " regnare nel regno dei cieli».

C'è un bel po 'di attenzione sulle pagine di "Atti romani" ampiamente rappresentati in diverse opere di questa epoca, il tema dell'infedeltà femminile, sprecando la natura femminile, trucchi femminili, con i quali ingannano i mariti creduloni. Alcune trame di trucchi femminili contengono un set di motivi vagabondi, lettori ben noti di fiabe temaefish. Tale "culo sui trucchi dei femori e affondando coloro che sono stati coinvolti". Racconta tre regali, visitando il figlio più giovane ad un re Dare. Questi regali - " anello gigante", Che può eseguire qualsiasi desiderio" spondlocks."(Fibbie, elementi di fissaggio), in un momento consegnando tutto ciò che solo il cuore di te, e" sukly costoso"Questo può trasferire seduto su di esso in qualsiasi posto. Tutti e tre i regali sono stati riposti al Guuldible Young Man Deft " freierca."(Donna libera), dopo di che l'ha lasciato in una valle isolata" zvestem su stagnamento" Il giovane è scelto da lì e acquisisce la gloria di un abile inferno, grazie ai miracolosi morti e all'acqua vivente e frutti meravigliosi, uno dei quali causa la lebbra, e altri lo trattano. Possesso di tali regali meravigliosi, il giovane ha vinto la cima del bugiardo e ritorna a se stesso portato via.

La trama è abbastanza divertente e attira l'attenzione sull'uso abile dall'autore di diversi motivi contemporaneamente. La narrazione si disintegra chiaramente in due parti, il primo dei quali contiene una storia tradizionale sull'elevato sfortunato e cunning piccolo fader, il secondo racconta del Deft Man, riesce a superare il ingannatore. Nella prima parte, il motivo del fidanzato è iniettato nella prima parte: risulta ingannare tre volte, nello stesso modo in cui (la donna complicata chiede di dare le sue preziose cose da stoccaggio, e poi fingendo di aver perso loro), e sua madre gli appellano con una chiamata a prendersi cura dell'eredità di suo padre. Nella seconda parte, la trama si sta muovendo per caso: passando accidentalmente il flusso, l'eroe scopre quell'acqua " la carne che lo sposta anche prima delle ossa"E altrettanto accidentalmente trasformando l'altro flusso - quello" lo fece smerigliato di nuovo carne da lei (dall'acqua) sulle sue gambe"; Prendendo i frutti di un albero, è coperto di lebbra, ha un sapore dei frutti dell'altro - guarigioni. E ancora, per caso, viene in testa a dichiarare se stesso con una mancata mancatura poco prima che gli insidiosi "FreIrierka" siano caduti male e quindi essere progettati per lei come dottore. Ciò che è interessante, la guarigione non è promessa in cambio del ritorno dei regali rubati (che, probabilmente, sarebbe caratteristica di una nuova fiaba). Per l'autore, la guarigione fisica è strettamente legata alla guarigione delle malattie dell'anima, quindi il giovane parla il suo amante astuto: " La medicina Nicotorio non ti aiuterà, vorrei il primo peccato del mio peccato" Ancora più complica il momento della percezione puramente di intrattenimento della trama dichiarata che lo segue, secondo i quali si scopre che il giovane simboleggia un buon cristiano, il dono è " resel 'fai, spis of speranza e luban"Ciò che è confermato dalle citazioni corrispondenti dai Vangeli da Matteo e Luke e dal messaggio di St. Apostolo Paolo ai Corinzi. "Freierka" significa carne, " o garofano lussuoso, perché la carne è contraria all'anima" È ancora più difficile interpretare la seconda parte del culo: la carne separatrice dell'acqua dalle ossa è il pentimento che separa " carne, cioè, la lussuria corporea, da ... peccato, che ha facilitato (insultato) Signore Dio"; Legno, i cui frutti stanno facendo lebbra chiare, - pentimento che appare i peccati neri perfetti; L'acqua del secondo flusso - Confessione, che ritorna virtù perse, il frutto dell'ultimo albero è " il frutto del pentimento, delle preghiere, della posta e delle elemosine" Così, la trama della punizione dei ladri e degli imbroglioni gira la storia del ritorno del figlio prodigo nel Lono della Chiesa di Cristo.

Così, i burterri di "Atti romani" erano un nuovo stadio della fiction della letteratura russa. Tenere una connessione esterna con "Fitters" (a livello della composizione del testo), sono tuttavia nella coscienza dei lettori sempre più percepiti come opere d'arte indipendenti.

Riassumendo quanto sopra, notiamo che la letteratura di traduzione del XVII secolo. Non chiuso dal quadro del suo tempo. Era per lo più ampiamente popolare nel XVIII e nei secoli XIX. Riciclaggio di traduzioni del XVII secolo. Può essere trovato nel XVIII secolo. Chulkov, Levshina, Kurganov. Tramontati separati inclusi nelle immagini e dei lenti di grosse, molti sono stati elaborati nelle fiabe. Alcune grafici sono stati utilizzati anche da V. Grishin, L. Tolstoy, A. Tolstoy, e nel XX secolo. - A. Remizov.

Arrivando nel Medioevo, con il vantaggio della letteratura urbana, avendo ricevuto lo sviluppo a volte a Bokachco, a volte Shakespeare, penetrando in diverse versioni in Russia, le trame della letteratura di traduzione XVII secolo. Servito come collegamento vivente di letterature e folclore di varie nazioni, comunicazione tra secoli, tra culture eterogenee, rispondendo alle più diverse esigenze della letteratura nazionale nella loro circolazione alla liberazione della letteratura dalla Chiesa, nel rafforzamento dei diritti dell'individuo in letteratura e la vita

Il significato della vecchia letteratura russa è, in primo luogo, nel fatto che ci aiuta a capire i risultati della grande letteratura russa dei secoli XIX-XX. L'antica letteratura russa ha approvato le sue elevate idee, la loro enorme esperienza artistica, flessibilità e ricchezza di una lingua letteraria, un sistema figurativo.

In secondo luogo, nell'antica letteratura russa ci sono opere che il popolo russo ha il diritto di essere orgoglioso di non importa quanto siano importanti importanti per l'ulteriore sviluppo della letteratura russa. A tali lavori, il cui valore è estremamente alto, sono, prima di tutto, la "storia degli anni passati" - la prima cronaca russa, "l'insegnamento di Vladimir Monomakh", "la parola sul reggimento di Igor", " la parola sulla terra russa uccisa "," la storia di Ryazan Batimy "," Racconto di Pietro e Fevronia "," Andando per i tre Mare di Afanasiya Nikitin "," Vita dell'Avvakum Protopopa "," Mount - Zlofatia ". I lavori elencati non esauriscono tutto il meglio, che ha creato la letteratura russa per sette secoli.

La letteratura russa del XVII secolo appartiene un ruolo evidente nello sviluppo della letteratura russa del nuovo tempo. La combinazione della tradizione vecchia e nuova, tradizionale e superamento è anche osservata nel tema delle opere, e nel mondo degli scrittori e nelle forme letterarie. L'eroico occupa un posto importante, il tema della protezione della patria dei suoni nelle opere di "Torbidato", la piuttosto validità del popolo russo è brillantemente rappresentato in quelle.

Durante questo periodo, la religione continua a svolgere un ruolo importante nella vita di una persona, che si riflette anche nella letteratura: le idee pubbliche e politiche del secolo, l'intervento delle forze divine e impuri sono soggette all'intervento del Forza divina e impura, con la manifestazione della volontà divina, il processo storico è correlato. Senza giocare un ruolo così significativo, i generi tradizionali continuano ad esistere e sviluppare. La letteratura stessa rimane principalmente anonima.

La letteratura russa del XVII secolo è rivolta al futuro. È inerente a nitide critiche in relazione ai vecchi standard della vita, a causa dell'introduzione dei segmenti democratici della popolazione. Le opere del satione democratico e il giornalismo fornito da vecchi, le contraddizioni di classe più pienamente riflettenti e protestano le masse, sono dirette contro i ricchi, contro il Popov, la corte feudale, l'ubriachezza. Offensiva, la natura strutturata della letteratura trova un'espressione in tali modi di un'immagine satirica della vita come ironia, grottesca, parodia, scherzo. La direzione critica della letteratura del XVII secolo è dovuta all'emergere della questione di ciò che il re dovrebbe essere, che era espresso in avvakum nel freddo arrabbiato dello zar-despot, e in Simeon Poolotsk nel creare l'immagine ideale di il potente tsar-enlightener. È nel XVII secolo in letteratura per i lettori una zona completamente nuova di un'immagine artistica apre - la sfera della vita umana privata, il mondo dei sentimenti umani.

È durante questo periodo che la nascita della letteratura si verifica un campo d'arte indipendente. È separato dalla scrittura aziendale e dalla letteratura liturgica. C'è una realizzazione dei singoli scrittori delle loro posizioni letterarie: Avvakum qualifica la semplicità e l'abbondanza dello stile, Simeon Polotsky alle forme del barocco, la prima direzione letteraria in Russia. Non solo nascono nuovi generi, ma anche una nuova nascita della letteratura - drammaturgia e poesia, che sarà destinata a svolgere un ruolo importante nel processo storico e letterario del XVIII secolo.

Piani pratici

Eriem ha risucchiato, Foma trovato,

Yerie Whip, Foma Baolog,

Eriem batte sul retro e foma sui lati,

Erema a sinistra e Thomas è scappato.

Incontro a loro Troy Sani Run:

Foro di Yerema e Thomas ha agganciato

Eriem batte sulle orecchie, Foma negli occhi.

Yerema andò al fiume e Thomas sul fiume.

Volevo batterli, due fratelli, si sono presi come una bacchetta:

Erema lanciando e Thomas con un gibber,

Yerema non ha colpito, e Thomas non si preoccupò.

Loro stessi dicono l'un l'altro: "fratello Thomas, non buono terebi". Thomas dice: "Chevo gira, se non c'è niente".

Volevo loro, due fratelli, pesci per aver paura:

Yerema si sedette in una barca, Thomas a Botatnik.

Boat Utol e Botter senza fondo:

Erema galleggiava e Thomas non è in ritardo.

E come saranno tra il fiume Rapid, hanno guidato su di loro Drashing Burlates:

Eriem spinse, il Foma è stato gettato via,

Yerema cadde nell'acqua, Thomas sul fondo -

sia testardo, dal basso c'erano. E poiché saranno tertini, fluttuavano su una ripida parentesi, hanno convertito a guardarli molte persone:

Yerema era una curva e Thomas BEFLM,

Yerema stava supplendo e Thomas Sheudiv,

brukhats, Puzzahs, Burgorable Barbuts, silenziò entrambi Rivne, i capricci di qualcuno del figlio si sono coniati.

Servizio Kabaku.

Il mese di Kitrasa in una giornata ridicola, la disuguagliandosi nell'attuale Kabaka di Chalnago, Naren nella notte di Kurchi, e il più alto campionamento di Hup-Oh Gomzina, Omeliano e Alafia, che furono rovinati con tre ricci, Omeliano e Alafia. Il festival nei luoghi universali del Kabaks, dove, quando, che, che arriverà liberamente per celebrare i tre raffonati di vino e birra e miele, clip cristiane e menti umane di creatori vuoti].

Alla sera maschile, saranno considerati in piccoli fascini, lo stesso chiamerà il raccoglitore in mezzo occhio, lo stesso è il poema nel mutuo minasato, e nel Nogavitsa e nel Mitavitsa, e nei pantaloni e nel porto.

La voce vuota è simile all'esposizione quotidiana.

Seveti: Sì, fa affidamento la rootie sul korchma per mangiare il lago, ma un altro e il suo gusto.

All'età di tre giorni, questo era chiaro, è scritto Yako: i droni del re di Dio non inibiscono. Senza acqua su terra ondeggia; Era con tutto e divenne qualsiasi cosa. Pansně, umano, in mano interferire, il Nogavitsa è difficile da indossare, i porti su birra cambia; Pieza Basante, e scivolando dalla bancarella, trasformarsi in uno spesso, tutto maschio piti, e sulla Tsberry e io stesso sarà aspirato, farò scivolare.

Versetto: E questo ti farà risparmiare Donaga da tutti gli abiti, tagliando il kabaska con lesioni.

Tre giorni sono stati spaventati, senza che l'intera proprietà divenne], invierò una malattia appesa e una sbornia. Per tre giorni ho comprato un nemico, l'ago è stato posato dall'ECI, e vicino al Kabaka conosceva spesso l'elevazione dell'ESSI, e la Gleet diligentemente l'IC degli altri. La foresta frequentemente frequentemente sta accadendo.

Versetto: lode Raigo, come nelle sue mani vedono.

Il Tambourine Stukota convincita bevitori sul poveriness, ci dice la povertà del barattolo di percezione, i glacopi veropi veropi: sarai canterò, coordinerò con la spalla del vestito per il nostro vestito, PA Faeus, è una nudità, e Si sta avvicinando un tempo uniforme.

Verso: Yako approva il pewy Cabeq, nudo G ... cantando dalla vendetta Belya per sempre.

Chi disegnerà Donage, sarà sarà possibile non ti riposerà, caucasico Nepnoo-Demand? Perché qualcuno sarebbe stato respinto: in molte volte ricchezza collettivamente, e in un'ora di tutto il pericolo? Kajet è molto, ma per Gut nonzhat. Chi non importa di te, Kabachi non è un po ', ma se Shitz non è io?

Gloria e ora sipano con una stalla.

Forugente, arte di Wsy, umano e benedizione in mente, ho paura della scienza stretta. Cambiare il nudo nume da parte dei loro genitori o da amici dei loro vicini, oggi e la sfida dalle malattie dei ThreeWastands sarà fraintese dall'inclissia di Piti, e poco e si rendono molto, inizieranno a prendere persone e come imparare Birra Piti, e non motchy e lussureggiante. In passato, come non sapevamo come battere la birra, tutti chiamavano e andare a casa, e andiamo ad andare, e in quella rabbia vive dai loro amici. E da nessun'altra parte non è chiamato, e andiamo alla nostra impronta. Hosh e fare una negoziazione, e saremo tollerati, un cappuccio sordo per te stesso. CE ci contatterà, fratelli, elabora, Iko da Lva, uomo salato. Alla stessa cosa, in Maja, l'ora, perché la saggezza, la fondazione della stessa nudità, e la follia riempiva, vedendo alle risate, e con me stesso con una propya sul grande immotorio. Lo stesso Zellovychi, Kabachey, Nekost, Beolazione del mentore.

Sul timbro dello stimolo, come: la casa è vuota.

La casa è divertente, la fame è ampia, robusto per spremere, mangiare, vogliono, e noi siamo il diritto di andare da se stessi che loro stessi stendono.

Verso: il multi-dolore con la sbornia è vivace.

I sondaggi di Kabatski, eliminano la quotazione! Nagi, divertendosi, è una porzione dell'imitatore, della fame tollerante.

Versetto: Drunda, Yako Tel Nago, prosperare il dio.

È ubriaco e ricco di Velmi, ma come un rottame - non c'è niente da mangiare, con un lato di rottura lo so.

Gloria e ora. Il figlio del padre è grave. Il padre del figlio di Hasty Rosproveschil era, con Jazhnyh, sono stato trattato e seminato a Soget, sono andato alle finestre e sono andato sotto le finestre.

E la frequenza e il bevendo frequenti nei sequenti, crediamo in ŠTO. Lo stesso naggato o cauzione e lasciando andare in abitudine e accade molta caduta, cadere i cappucci.

Sulla sera più alta, chiamerà tutto il vestito, prima di cena, il secchio è isopato tre vini, il blowing dovrebbe essere il cafium bagnato, che era predisposto. Lo stesso vale nella rima, trasporteremo le cantine dei contenitori del secchio del vino. Lo stesso è lo stimolo sull'intero vestito del donaco del vino, il dolore giornaliero è accigliato.

Vetro sesto, simile a: Non rallegrarsi a Piti nelle persone, non perderlo.

Seveti: guardando dal disastroso ubriachezza la mia anima.

Tale laurea e un paese, il trionfo dei piami dei problemi meridiosi, il ricordo di cupo, burcks di corsi da fame, siamo fame, possiamo essere accettati dalle esecuzioni commerciali, e dalla loro nerazumiya la sofferenza, svantaggiata, padre e madri di Ukurim non redditizio. Non Dio per il gusto di Mraz e felice e nudità di battere e sbuffando e lodi, verbalmente: Raduyuya, Yako Mzda è il tuo centro commerciale sul paradiso in fuliggine. .

Nella seconda metà del XVII secolo. I lavori satirici sorgono contro i tempi sociali e domestici e parodia estesa della parodia del servizio della Chiesa, "Scrittura sacra" e vive. Un campione di tali opere è principalmente il "Cabscape Holiday", o "Cabracter's Service", è uno spostamento molto malvagio e spiritoso di Tsareva Kabaka, parodendo il culto ortodosso, la cosiddetta "piccola" e "grande" serata e stencil di vite pio. L'autore della parodia, in contrasto con i suoi predecessori - ubriachezza, condanna questo vizio non da un punto di vista astratto-religioso, come un peccato, punibile dalla giustizia divina, e dal punto di vista del pratico, considerando ubriachezza come a Grande malvagio quotidiano, minando il benessere popolare. Allo stesso tempo, la condanna è diretta non solo per ubriachi, ma anche al più "Tsarev Kabak", con l'aiuto della saldatura dei calibri e del popolo russo rotante - da Popov e Deakonov ai cavalli e alle donne. La parodia di vividamente agisce indignazione folk contro i Kabaks esposti dalle autorità governative. Qualsiasi menzione di Kabask è accompagnata da epiteti molto lussuosi al suo indirizzo: Kabak - "Insegnante del peccato", "Anime del Destroyer", "Incordando il grembo", "Dempiness lomous", "Casa Rodor", " La vita importante "," Il cattivo è un riflettore ", ecc. Zasil Kabaka è raffigurato in caratteristiche sufficientemente realistiche, più precisamente - naturalistiche.

Un'ottima consapevolezza dell'autore in tutte le parti del servizio della Chiesa lo rende implicare che questo autore fosse una persona che apparteneva al mezzo della Chiesa è più probabile al clero inferiore. A giudicare dal Slopam di uno dei testi della "vacanza" - "Rallegrati, Kabachi, una dedizione del Vedaotsky,", "La parodia si è sviluppata nella regione Solvychygodar. L'elenco che racchiude il testo senior "Holidays", risale al 1666.

Dopo una breve voce nel "Festival", il seguente invito si legge: "Nella piccola serata, saranno considerati in piccoli fascini, lo stesso (più tardi) chiamerà la pila del raccoglitore, lo stesso è il poema nel mutuo minassato, a Pisnos e Nogavitsa (vestito in basso) e in Mitavitsa, e nei pantaloni e nei porti. " Alla Kabaku, l'autore affronta con questo appello: "Chi, avendo schiacciato Donaga, non ti ricorderai di te, Kabachy, Nekost? Perché qualcuno viene rifiutato in molte volte di ricchezza collettivamente, e in un'ora di tutto il pericolo? Kajet (pentimento) è molto, e non puoi grugnirsi. "

Come parodia della preghiera - "Spho, Signore, la sera senza peccato, sarà conservato da noi", ecc. - Nel "servizio Kabaku" troviamo, ad esempio, le seguenti linee: "Accelerazione, Signore, questo Serata senza percosse, bevi a noi. Lyga, i benefici di noi, Khmlya, ricerca e bere, e ubriachi, sono stati catturati, a te, e il nome è tuo, e ogni giorno, sono glorificati. Buni, Hmly, la tua forza su di noi, Ikao, guida, bere, sul palco. "

Alla domanda su chi può portare divertente Korchme, questa risposta è data: "Ogni persona ha un diverso Gifaway a te con la diligenza del tuo cuore: Pop e diacono - Skucia e Cappelli, Ungenerays and Funzionari; Cherntsev-manati, righe, cappe e pergamene e tutte le cose del Celine; Dyuccia - Libri e traduzioni e inchiostri e inchiostri e qualsiasi abito e portafogli sono ridotti e le saggezze di filosofi Le saggezza sono scioccamente incinte; Servire le persone - la cresta dei loro fornaci servono; Principesse e malattia e i governatori per il miele sono il posto nel posto; Pushkari e soldati di desiderio di se stessi comprati, svolazzando sui fornaci della menzogna; Sabniki Sible al collo prepara ... Tati e ladri si stanno divertendo, e il narghilè viene salvato, portando le ossa in caso di casuale, dicono rapidamente, sputa via ... "

Dividendo il solito modello della vita, in cui la vita del santo, a cominciare dalle caratteristiche dei suoi genitori, dalla maggior parte del pioso e decente, e proseguendo con i suoi exploit, l'autore della parodia stabilisce la vita degli ubriachi: " Siya ugos nasce da molti paesi di vario dal pane vicino al genitore e con l'educazione del dolore della casa. " Altri sono nati da buoni e boschi di genitori, sono stati sollevati per stare attenti, ma, dopo aver raggiunto la sua età giovanile, cominciò a vivere non nel Consiglio dei genitori, ma nella loro volontà. I \u200b\u200bgenitori non potevano tenerli in buon modo qualsiasi istruzione e li ha forniti con se stessi. "Sono un busto e coraggioso, che non è un infuocato, né agricoltori, che vengono portati via dal padre del loro padre, e il Korch-Mitsu, l'estensione non è Dio per il bene, dopo il Estensione e sconto ... Ma il culto di esso è irresistibile, ubriachezza che vuole sempre upi-watsya e Jaco versò a spingere e infastidito da un uomo dei verbi ridicoli, percosse e colpi accettabili e schiacciando un osso, in Nu, la necessità di Terpesch contento e nudità e dolore, non hanno alcun tipo di morbido, né dell'abbigliamento del calore, né sotto la testa dello Zong, ma la manovra, il ricorrente di me stesso un peso di luogo, i televisori del loro obagra - né la scena , il fumo e il calore e il calore ... ", e tutto questo non è per Dio, ma per l'ispessimento dei tuoi bassi istinti:" sarebbe il problema di Dio per il bene del paziente, speso Avremmo nuovi martiri, sarebbero degni del ricordo della loro lode ... "

Quindi la parodimento in questo lavoro vive canoniche in relazione allo stile di vita del drukard.

In tutto il suo parodia, l'autore, ricorrendo al gioco delle parole, è molto liberamente disegnato con tutto il fatto che ha usato la massima riverenza nella vecchia Russia: Rev. è stato sostituito da "Affacciato", Christian Saint - " Buby Ruffers Christian "," Christian VerptEteNers "," Three Tangle-Telia ", i worker worker sono" vuoti ", ecc.

La lingua del paziente è una combinazione di discorso intenzionalmente arcalato con un discorso di vivo, conversazionale, spesso appropriato, come ad esempio: "Gloria a Padre Ivanta e figlio selelizzato. Qualsiasi cosa, ti toccherai, non si ammaccherà, senza avere lode, a destra del tuo, il verbo: ieri era ubriaco, c'era un sacco di soldi a Mosne, la mattina si alzò, ero abbastanza per Moshnu, Non ho ricevuto nulla. " Siamo completamente e poi troviamo i detti qui, a volte in rimati: "Pane, signor, ciao e un baldacchino (pungiglione) sulle spalle"; "Prendi le mani, io più facile per i capelli"; "Cosa può essere cliccato nella foresta, nel taco e rispondere"; "Era con tutto, è diventato qualsiasi cosa"; "Vedono sotto la foresta, e sotto il naso non sentono"; "La vita è divertente, e non hanno nulla da fare"; "La mamma ti annoia, sì, non ti ha accettato un pozzo"; "Kropyva, che non prenderà, che le mani brucerà", ecc. A volte gli hub dell'autore rime spesso, come in Kalyazinskaya Petrifizio: "Ovunque diventerò stuccare, persone che si accelerano"; Oppure: "La casa si sta divertendo, il signor è l'estensione, i vestiti che cantano, vogliono, e noi, giusto, Dio per se stessi, che loro stessi non vanno a letto".

"Servizio cacacket" ("Holiday Kabatsky Yaryzhek") - Lavoro satirico russo del XVII secolo., Servizio di chiesa di parodimento.

Riassunto del servizio Cabatter. La storia della letteratura russa X - XVII secoli

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