Le civiltà sono società chiuse caratterizzate da un insieme di determinati segni che consentono loro di classificare. La scala dei criteri è piuttosto in movimento, ma due di loro rimangono stabili - questa è una religione e una forma della sua organizzazione, così come "il grado di lontananza dal luogo in cui questa società originariamente ha origine".

Secondo molti storici, non c'era uno, ma due civiltà russe.

Con IX (o VI) alla fine del XIII secolo. Civilta "russo-europea" (o - slava-europea), e dall'inizio del XIV secolo. - "Eurasian" (o "russo").

C'è una teoria che in terre russe a turno dei secoli XIII-XIV. La nuova civiltà-russa inizia a svilupparsi.

La caratteristica dello sviluppo della civiltà russa, così come molti altri, era che la sua formazione e formazione si sono verificate in una certa forma religiosa spirituale e di valore, sotto la potente influenza dell'ortodossia e della Chiesa ortodossa russa. Ha mostrato la capacità di trasformare il pubblico essere sulle basi del cristianesimo e identificare così tutte le aree della cultura della gente e dello stile di vita delle persone. Allo stesso tempo, per esempio, nel XX secolo, la civiltà russa ha progredito in una forma non deliziosa e ateistica. Ora lo sviluppo della civiltà completa della Russia è impensabile senza superare la crisi socioculturale e spirituale e morale e il chiarimento del ruolo dell'ortodossia nella formazione del passato, presente e futuro civiltà russa

La base civiltà della Russia diventa il nord-est (Mosca) Stationhood, formando nuovi standard e valori nella società e nel contesto della lotta contro i Tartar-Mongoli.

La società tradizionale è inferiore a una nuova mobilitazione. Allo stesso tempo, secondo il concetto di L. Gumileva, inizia la Genesi di un nuovo Ethnos russo, e poi il Super Ethnos russo. Secondo le osservazioni di alcuni ricercatori, il momento centrale nel processo di formazione della civiltà russa era la crisi socio-ecologica del XVI secolo. Con lui, la transizione dal lacerato della società e della cultura in due parti è il semi-semi-parlato, i residenti delle foreste e il mondo ortodosso cristiano: principi, chiese, cittadini a una singola società russa.

C'è anche la teoria della civiltà di Mosca. Dice che la civiltà di Kiev ha fermato l'esistenza nel XIII secolo. Come risultato dell'invasione TATAR-MONGOL. Nel XIV secolo Con la formazione dello stato di Mosca, la "sussidiaria" di Moscow Rus, che divenne la base della civiltà russa ("Eurasian").

La periodizzazione della civiltà russa è divisa in 4 fasi: I Stage - Kiev-Novgorod Russia (IX nei secoli XII); La fase II è la Russia Rus; III Stage - Impero russo XVIII - XX secoli; Il palcoscenico IV inizia all'inizio del 20 ° secolo, negli anni '20 e dura fino ad oggi.

Lo sviluppo dello stato russo è anche suddiviso in gradini: IX (IX - XIII secoli) educazione e formazione di un antico stato russo; (Ii (XIII - metà del XV secolo) frammentazione specifica in Russia; III (seconda metà del XV - XVII secolo) che combina principati russi in un unico stato, espandendo terre russe; IV (XVIII - Impero del XX secolo XX); V (la fine del 10 - la fine degli anni '80. XX secolo) Stato sovietico; VI (inizio degli anni '90. XX - N.V.) Nuova Russia (nome convenzionale).

Descrivi brevemente ciascuna delle loro fasi.

I Stage. - Kiev-Novgorod Rus (IX a XII secoli)

Durante questi anni, l'antico stato russo era il potere più forte dell'Europa. Durante questi anni, l'antico stato russo era il potere più forte dell'Europa. I nostri vicini settentrionali erano chiamati Russia - Gardariki, un paese di città. Queste città erano vivaci commercio con est e ovest, con tutto il mondo allora civilizzato. Il picco del potere della Russia in questa fase è la metà del XI secolo - gli anni del regno di Yaroslav Wise. Allo stesso tempo, Knyazy Kiev è stata una delle città più belle d'Europa, e il principe Kiev è uno dei più autorevoli sovrani europei. I principi tedeschi, l'imperatore bizantino, i re della Svezia, la Norvegia, la Polonia, l'Ungheria, la Francia lontana, cercavano dei sindacati con la famiglia Mariroslav. Ma dopo la morte di Yaroslav, i suoi nipoti cominciarono a combattere per il potere e il potere della Russia è stato minato.

Il XIII secolo è stato caratterizzato da una crisi associata all'invasione dei mongoli di Tatary da est e dei crociati dell'Occidente. Nella lotta contro i nemici, Rus ha rivelato nuovi centri urbani, nuovi principi. Quindi la fase successiva è iniziata nello sviluppo della nostra civiltà .

Stadio II. - Questa è la Russia Mosca.

Inizia all'inizio del XIV secolo, quando il principato di Mosca nel nord-est della Russia ha cominciato a rafforzare e, sulla base della sua base, viene creato un unico stato russo.

In questo momento, la Russia è esente dall'Ordanal IgA, adotta il patrimonio di Bisanzio e diventa il potere ortodosso primario del mondo. Nel XVI secolo, con Ivan Grozny, il territorio della Russia aumenta più volte.

All'inizio del XVII secolo c'è una crisi di civiltà, a causa della soppressione della dinastia dominante Rurikovich. Il risultato è stato il venuto al potere della nuova dinastia - Romanov. Dopo il periodo del suo rafforzamento, è iniziata una nuova fase della civiltà russa.

III Stage. - Impero russo (XVIII - XX secoli)

Con la venuta al potere di Pietro il grande e grazie alle sue riforme, la Russia diventa lo stesso potente stato del Regno Unito e della Francia, che in quel momento furono i principali poteri dell'Europa.

L'attuale picco di questa fase è la fine del XVIII secolo, quando dopo il saggio governo di Pietro I, Catherine I, Elizabeth Petrovna, con Catherine II, la Russia che ha vinto in guerre con la Turchia, dividendo la Polonia con l'Austria e la Prussia, completamente aperta la sua strada verso l'Europa.

IV Stage. Lo sviluppo civile della Russia inizia all'inizio del XX secolo, negli anni '20.

Continua finora. Questo è lo stadio del dinamismo, cioè il rapido sviluppo dello stato e della società.

In media, ogni fase di sviluppo della nostra civiltà dura 400 anni. La civiltà russa è nella fase iniziale della quarta fase del suo sviluppo, questo infonde la speranza che la Russia supererà le difficoltà nella striscia di cui è entrata nel crollo dell'URSS.

Cosa attende la Russia in futuro? La civiltà russa si è evoluta molto luminosamente, con le sue razze e cadute. La nostra intera storia passa attraverso le crisi.

Oggi la Russia è in 80 anni del quarto stadio di sviluppo, quindi in varie teorie e punti di vista (e le loro opinioni sono ottimistiche) La Russia deve risalire di nuovo in Europa e nel mondo, per ottenere l'ex potere, come a Grande civiltà ed è appropriata.

Nell'era del Medioevo inizia l'ingresso nel processo storico mondiale alle prime rus, e poi in Russia. La questione della domanda: a che tipo di civiltà può essere attribuito? La soluzione di questo problema è di grande importanza per la metodologia per lo studio della storia della Russia. Ma questo non è solo un problema storico e scientifico, ma socio-politico e spirituale e morale. Questo o in che modo una soluzione a questo problema è correlata alla scelta del percorso di sviluppo del nostro paese, la definizione delle linee guida del valore principale. Pertanto, la discussione su questo tema non si fermò in tutta la storia russa. A nostro avviso, non è necessario riprodurre l'intero corso di questa discussione. Quando si presenta gli argomenti appropriati, toccheremo questo problema. Ora è necessario fissare le posizioni principali di base.

La questione principale di questa discussione è come relazionarsi nella storia della Russia l'eredità delle civiltà orientali e occidentali? In che misura i cittadini della Russia? Gli storici, i pubblicitari e le cifre pubbliche conferiscono a queste domande dall'altezza del loro tempo, tenendo conto dell'intero sviluppo storico precedente della Russia, nonché in conformità con le loro installazioni ideologiche e politiche. Nella storiografia e nel giornalismo dei secoli XIX-XX. La soluzione polare di questi problemi si è riflessa nella posizione di occidentali e slavofili.

Gli occidentali o "europei" (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, ecc.) Proposte di considerare la Russia come parte integrante dell'Europa e, quindi, come parte integrante della civiltà dell'elemento occidentale. Credono che la Russia, anche se con qualche ritardo, sviluppata in linea con la civiltà occidentale.

A favore di questo punto di vista, molte caratteristiche della storia russa parlano. La maggioranza assoluta della popolazione della Russia professa il cristianesimo e, quindi, impegnata nei valori e nelle piante socio-psico-psicologiche, che alla base della civiltà occidentale. Attività riformate di molti statisti: Prince Vladimir, Pietro I, Catherine II, Alessandro II finalizzato all'inclusione della Russia alla civiltà occidentale.

C'è una posizione estrema diversa, i cui aderenti stanno cercando di attribuire la Russia ai paesi con il tipo orientale della civiltà.

I sostenitori di questa posizione ritengono che i pochi tentativi di reclutare la Russia alla civiltà occidentale siano diminuiti senza successo e non ha lasciato una traccia profonda nell'autocoscienza del popolo russo e della sua storia. La Russia è sempre stata una specie di despota orientale. Uno degli argomenti più importanti a favore di una tale posizione è la ciclicità della storia della Russia: per il periodo di riforme, il periodo di controphe inevitabilmente seguito, per la riforma - conteriorità. I sostenitori di questa posizione indicano anche la natura collettivista della mentalità del popolo russo, l'assenza di tradizioni democratiche nella storia russa, il rispetto della libertà, la dignità dell'individuo, la natura verticale delle relazioni sociali e politiche, principalmente soggetta a colore e così via.

Ma il corso più grande del pensiero storico e sociale della Russia è il corso ideologico e teorico che difende l'idea dell'identità della Russia. I sostenitori di questa idea sono slavofili, eurasiani e molti altri rappresentanti della cosiddetta ideologia "patriottica". Slavofili (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky e i loro follower) L'idea dell'identità della storia russa era associata ad unicamente particolare per lo sviluppo della Russia, e, quindi, con un'eccezionale peculiarità della cultura russa . La tesi iniziale degli insegnamenti di Slavofilov è approvare il ruolo decisivo dell'ortodossia per la formazione e lo sviluppo della civiltà russa. Secondo A. S. Khomyakov, fu formato ortodossia "quella qualità esistenti, che" Spirito russo ", che ha creato terra russa nel suo volume infinito".

L'idea fondamentale dell'ortodossia russa, e, di conseguenza, l'intera struttura della vita russa è l'idea di un Consiglio. La Cattedrale si manifesta in tutte le sfere di attività vitale di un uomo russo: nella Chiesa, nella famiglia, nella società, nelle relazioni tra gli stati. Secondo Slavofili, il gatto è la qualità più importante che la società russa si separa da tutta la civiltà occidentale. I popoli occidentali, in partenza dalle decisioni delle prime sette cattedrali universali, si distinguevano per il simbolo cristiano della fede e quindi ha tradito la congiunzione del partenza della cattedrale. E ha dato origine a tutti i difetti della cultura europea e principalmente il suo mercantilismo e individualismo.

La civiltà russa è inerente all'elevata spiritualità, basata sulla visione del mondo ascetico e sulla vita sociale di collezionista, della comunità basata sulla comunità. Dal punto di vista degli Slavofili, è stato ortodossia che ha generato un'organizzazione specifica sociale - una comunità rurale, il "mondo", che ha importanza economica e morale.

Nella descrizione della comunità agricola, Slavofilas è chiaramente visibile il momento della sua idealizzazione, abbellimento. Le attività economiche della Comunità sembrano essere una combinazione armoniosa di interessi personali e pubblici, e tutti i membri della Comunità parlano relativi l'uno all'altro come "compagni e azionisti". Allo stesso tempo, hanno ancora riconosciuto che nel moderno dispositivo comunitario ci sono momenti negativi generati dalla presenza di Serfdom. Gli slavofili hanno condannato il serfdom e sostenevano la sua abolizione.

Tuttavia, il vantaggio principale della comunità rurale Slavophila è stato visto in quei principi spirituali e morali che porta da parte dei loro membri: prontezza ad alzarsi per interessi comuni, onestà, patriottismo, ecc. Secondo loro, l'emergere di queste qualità I membri della Comunità non si verificano consapevolmente, ma istintivamente, seguendo le antiche dogane religiose e le tradizioni.

Sulla base dell'installazione principale che la Comunità è la migliore forma di organizzazione sociale della vita, gli Slavofili hanno chiesto di rendere il principio della Comunità di completare, cioè di trasferirlo allo scopo della vita urbana, nell'industria. Il dispositivo basato sulla comunità dovrebbe anche essere basato sulla vita pubblica ed è capace, secondo loro, sostituire "Abominating amministrativo in Russia".

Slavofili riteneva che come il "principio della comunità" diffondere nella società russa continuerà a rafforzare lo "spirito del Consiglio". Il principale principio delle relazioni sociali sarà l'auto-denial di ciascuno a favore di tutti. " A causa di ciò, le aspirazioni religiose e sociali delle persone sono risolte in un unico flusso. Di conseguenza, il compito della nostra storia interiore, determinata da loro come "l'illuminazione della comunità popolare - iniziata iniziando dall'inizio della comunità, della Chiesa".

Lo slavofilismo si basa sull'ideologia dei pancakers. La base della loro idea del destino speciale della Russia è l'idea di esclusività, le caratteristiche degli slavi. Un'altra destinazione importante difendere l'idea dell'identità della Russia è l'eurasianismo (p.a. Karsavin, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovsky et al.). Euroasians, a differenza degli slavofili, insistiti sull'esclusività della Russia e dell'etnico russo. Questa esclusività, secondo loro, è stata determinata dalla natura sintetica del volume etnico russo. La Russia è un tipo speciale di civiltà, che differisce sia dall'ovest che da East. Questo tipo speciale di civilizzazione ha chiamato l'Eurasian.

Nel concetto eurasiatico del processo di civiltà, è stato dato un posto speciale al fattore geografico (ambiente naturale) - "posizione" del popolo. Questo ambiente, secondo loro, determina le caratteristiche di vari paesi e popoli, la loro autocoscienza e il destino. La Russia occupa lo spazio medio dell'Asia e dell'Europa, delineato approssimativamente da tre grandi pianure: Eastern European, West Siberian e Turkestan. Questi enormi spazi semplici, privi di frontiere geografiche naturali naturali, imposto un marchio sulla storia della Russia, ha contribuito alla creazione di un peculiare mondo culturale.

Un ruolo significativo negli argomenti degli Eurasiani è stato assegnato alle peculiarità dell'etnogenesi della nazione russa. L'Ethnos russo è stato formato non solo sulla base dell'etnos slavo, ma sotto la forte influenza delle tribù turche e soglia. L'impatto sulla storia russa e l'autocoscienza russa del "Turansky" orientale, per lo più elemento turistico-tatarico associato al TATAR-mongolo IGOM è stato enfatizzato.

Gli atteggiamenti metodologici degli Eurasiani hanno in gran parte condiviso il prominente pensatore russo n.a. BerdyAev.

Una delle caratteristiche più importanti dell'individualità del popolo russo, secondo BerdyAev, è la sua profonda polarità e inconsistenza. "L'incoerenza e la complessità dell'anima russa, osserva, possono essere dovute al fatto che due flux della storia del mondo entrano in collaborazione in Russia: est e ovest. Il popolo russo non è puramente europeo e non un popolo puramente asiatico. La Russia è una parte intera del mondo, un enorme est-ovest, collega due mondi. E sempre nell'anima russa, due inizi, orientale e occidentale "(Idea russa di BerdyAev na, i principali problemi del pensiero russo della XIX e dell'inizio del XX secolo. Nel Sat." A proposito della Russia e della cultura filosofica russa. Filosofi del post-betyabe russo all'estero. "

SUL. BerdyAev crede che ci sia una corrispondenza tra l'immensità, l'infinito della Terra russa e l'anima russa. Nell'anima del popolo russo c'è la stessa immensa, infinitezza, aspirazione nell'infinito, come nella pianura russa. Il popolo russo, approva BerdyAev, non era il popolo della cultura basato su base razionale ordinata. Era il popolo di rivelazioni e ispirazioni. I due principi opposti sono stati formati nella fondazione dell'anima russa: l'elemento donomistico pagano e l'ortodossia monastica ascetica. Questa dualità permea tutte le caratteristiche principali del popolo russo: dispotismo, ipertrofia dello stato e anarchismo, libertà, crudeltà, tendenza alla violenza e gentilezza, umanità, morbidezza, terreno e selezione della verità, individualismo, coscienza aggravata della personalità, la coscienza aggravata, il collezionismo impersonale, il nazionalismo, Auto-potere e universalismo, assicurano, escatologia-messenger religiosità e pietà esterna, la ricerca di Dio e la preoccupazione militante, umiltà e arroganza, schiavitù e rivolta. Queste caratteristiche contraddittoria della natura nazionale russa predeterminate, secondo BerdyAev, la complessità e i cataclismi della storia russa.

Va notato che ciascuno dei concetti che determinano la Russia nella civiltà del mondo si basa su determinati fatti storici. Allo stesso tempo, in questi concetti, l'orientamento ideologico unilaterale è chiaramente spostando. Non vorremmo prendere la stessa posizione ideologia unilaterale. Cercheremo di fornire un'analisi oggettiva del colpo dello sviluppo storico della storia nel contesto dello sviluppo della civiltà del mondo.

La formazione della civiltà russa.

1. Fattori geografici e geografici di formazione della civiltà

Il principale tra i fattori naturali della zona dell'insediamento degli slavi è stato il suo carattere continentale.

Il mare ha giocato nella storia del paese un ruolo più piccolo rispetto alle ampie distese scarsamente sviluppate della terraferma eurasiatica. L'uscita della Russia verso il mare era principalmente nei secoli XVIII XX. L'impero coloniale all'estero come in Inghilterra non poteva essere creato i russi. Ma hanno padroneggiato e sistemato il sesto dei sushi dagli stati baltici verso l'Estremo Oriente. Non ci sono altre persone come una zona di insediamento così compatta.

Ha richiesto dal popolo russo di sforzi incredibili a colonizzazioneterra, che era una specie di "asta" geografica della storia russa.

Comune per i territori imparati dai russi è la relativa monotonia dei fattori naturali, che ha causato l'identità dell'attività economica in tutte le aree.

Questo ha distinto le attività del popolo russo dagli altri. Nell'Europa occidentale, l'abbondanza di montagne e altitudini, la forte smembramento dell'area ha favorito la specializzazione dell'economia, ha contribuito allo scambio commerciale tra gli abitanti delle montagne e le valli.

In Russia, la stessa monotonia del paesaggio ha creato deboli prerequisiti interni per la specializzazione dell'economia e del commercio interno, che è nato piuttosto tardi. Quasi nessun popolo con antica cultura elevata era quasi assente sul sentiero dell'insediamento degli slavi orientali.

I contatti con l'impero bizantino hanno solo contribuito in parte allo sviluppo dell'antica cultura russa.

L'ignoranza del latino, il linguaggio della teologia e della scienza, non ha dato l'opportunità ai russi fino al XVIII secolo per godere dei valori culturali dell'Occidente. Infine, la Russia costantemente in contatto con la steppa e fino al XVIII secolo ha sperimentato una minaccia per devastare invasioni delle steppe. Tutto questo ha frenato il suo sviluppo interno, il progresso storico.

Le peculiarità dell'ambiente naturale dello insediamento russo li hanno in larga misura carattere nazionale e valori dominanti.

La densità della popolazione dell'Europa occidentale, l'intensità dello scambio, le risorse naturali limitate hanno contribuito intensificazione Aziende agricole, desiderio di innovazioni. Il grande spazio della zona di insediamento, la densità di popolazione relativamente bassa è stata creata in Russia l'opportunità di mantenere lo standard di vita richiesto, coinvolgendo le ricchezze naturali della terra nella circolazione economica.

Al meglio, le abilità commerciali tradizionali sono state trasferite a nuove terre. Tutto ciò ha dato origine all'abitudine russa esteso, Atteggiamento dei consumatori verso le risorse naturali. C'era un'utopia per l'inesauribilità della ricchezza della terra nativa. I punti principali erano quantitativo E non criteri qualitativi, il numero, non l'abilità. Tendenze opposte sviluppate principalmente nelle città e nel periodo storicamente più tardi.

Le condizioni climatiche hanno seriamente influenzato le capacità del lavoro della popolazione russa.

In Europa, le fluttuazioni della temperatura durante l'anno dovute all'effetto del flusso del Nord Atlantico del flusso del Golfo sono di 10-20 gradi all'anno. La Russia, compresa la sua parte europea, si trova nella zona dell'anticiclone siberiano, in cui le fluttuazioni della temperatura sono più significative - fino a 35-40 gradi all'anno.

La temperatura di gennaio in Europa è una media di 10 gradi più in alto rispetto al centro della Russia. Ciò consente l'agricoltura di vasta agricoltura, compresa l'agricoltura, la maggior parte dell'anno, ad esempio, per allevare varietà invernali di verdure.

I contadini non c'è praticamente nessuna stagione morta, che lo strappa al lavoro sistematico. I periodi di primavera e autunno sono più lunghi qui. Che in Russia. Non è necessario completare la navigazione il prima possibile e rimuovere frettolosamente il pane prima che va sotto la neve. Insegna anche tranquillamente sistematica in manodopera.

In Russia, drenaggio profondo del terreno (40 cm.

nel centro del paese) e breve primavera, trasformando in un'estate calda, rendono il contadino dopo la cura della casa dei pori invernali, passa rapidamente al lavoro agricolo - Pakhtot, a nord, dalla velocità di cui dipende dal suo benessere durante tutto l'anno.

L'estate è il periodo del filo, limite tensione Forze per il contadino russo. Ha sviluppato la sua capacità di "stendere", per svolgere un grande lavoro in breve tempo. Ma il tempo della sofferenza è piccolo. La neve in Russia si trova 5-6 mesi. Pertanto, la forma principale di attitudine al lavoro è piacevole-passivo. Questa situazione si è riflessa nel proverbio: "L'uomo russo è dannoso per molto tempo, ma va rapidamente."

È vero, va notato che la mancanza di un desiderio di manodopera di alta qualità è stata anche associata a relazioni pubbliche nel paese, con Serf. lavoro duro e faticoso.

In quelle zone in cui non esisteva, nel nord e in Siberia, i valori del lavoro costante e di alta qualità erano più alti del centro.

Piacevole — l'atteggiamento passivo nei confronti del lavoro e della vita ha sviluppato un altro valore da una persona - pazienza, che è diventata una delle caratteristiche di un personaggio nazionale.

Migliore "discussione" che prendere qualcosa, cambiare il corso della vita. Ciò si manifesta non solo la mancanza di iniziativa, ma la riluttanza fondamentale è assegnata alla loro attività tra gli altri. Questo comportamento è giustificato dalla natura del lavoro e del reinsediamento dei contadini russi. Lo sviluppo di foreste che coprivano la maggior parte del territorio del paese, abbassando e la folla di alberi, arando la terra chiese il lavoro collettivo di diverse famiglie.

Lavorando nella squadra, la gente ha agito in modo uniforme, lo sforzo non distinguersi tra gli altri. Questo è stato il tuo significato. La coesione collettiva era più importante dell'efficacia di ciascuno dei suoi membri. Successivamente, nella stessa direzione dei contadini ha spinto la comunità uguaglianza Tenuto del terreno.

Di conseguenza, l'individualismo ha sviluppato male, causando lo sforzo per l'iniziativa, migliorando l'efficienza del lavoro e l'arricchimento personale. Il suo aspetto è associato a processi successivi nella società russa e all'influenza dei valori europei.

Tuttavia, lo stesso collettivismo era la base della mentalità delle relazioni tra le persone, le manifestazioni a base di nobiltà e il sacrificio reciproco, la latitudine dell'anima dell'uomo russo, anche la forma di "non-pazienza".

L'orientamento delle esigenze del team sollevato nel popolo russo è che la maggior parte di loro si è rivelata aliena per la piccolezza della vita di tutti i giorni.

L'ideale del contadino era un'abilità in molti modi per negare te stesso per il bene di interesse causa comune. La vita è stata percepita come un'esecuzione del debito, superando infinite difficoltà.

L'ultima saggezza ha insegnato che le circostanze spesso si oppongono a una persona che dalla sua parte. Questo ha formato tali caratteristiche nel popolo russo come persistenza e ingegnosità nel raggiungimento degli obiettivi. L'esecuzione del concepito è stata considerata una fortuna rara, il dono del destino e poi il solito ascetismo della vita di tutti i giorni è stato sostituito da una paura della vacanza, che è stata invitata a tutto il villaggio.

La transizione da un tipo di personalità originale brillante nel XVIII secolo a uno europeo più europeo tra le sezioni istruite della società è stata percepita da molti come degradazione spirituale.

In generale, lo spazio che la Russia è stato sequestrato con tutta la sua potenziale ricchezza, ha creato grandi ostacoli alla formazione della civiltà e dal suo sviluppo. E questa è una delle ragioni del rallentatore, che determina l'intera storia della Russia.

Fattori religiosi di formazione della civiltà

La visione del mondo pagano degli slavi. La sensazione del mondo delle antiche slave ha determinato il culto della natura. Il culto è ingenuo, poetico, nato da una vicinanza umana alla natura, a terra. La natura quinta slavisanina era sua madre. Con i primi scorci di coscienza, lo custodisce.

L'elemento naturale principale, che ha colpito slavo, era l'elemento di calore e la luce come condizione necessaria per tutti lo sviluppo e la vita.

Pertanto, il Dio originale è stato saldato - la divinità della luce e del calore. Più tardi è stato spogliato e apparve un saldato.

La presenza di una forza della luce era considerata un tempo favorevole, dato che era il potere della vita.

Tutto in natura è venuto alla vita. La mancanza di energia leggera era il momento dell'oscurità e del freddo, ostile a qualsiasi sviluppo e svantaggio, poiché in quel momento aveva bisogno di più lavori e preoccupazioni su se stesso.

Pertanto, lo Slavovan associato a una forza luminosa e pulita - buona, benessere, felicità, e con forza oscura, potere impuro - malvagio, ostilità, disgrazia.

Tale separazione è stata relativamente.

Gli slavi rappresentavano il mondo nato d'acqua. Nella sua creazione, ha partecipato il potere netto e impuro. Potenza pulita ha lavorato bella sulla terra e impuri - portila.

Nella creazione di una persona ha anche partecipato a due di queste forze.

C'è una tale testimonianza: "Rosprusion (i.e.mosporlol) Soton con Dio, a cui la persona Schistas? E lo Schurch del Diavolo dell'uomo e l'anima di Dio in non input; A fondo (quindi quando) è un uomo, il corpo va nel terreno e l'anima a Dio. "

Secondo la testimonianza delle poesie di Pigeon Books e Azbukovnikov, il corpo di una persona è stato creato dalla Terra, i capelli dall'erba, i nuclei dalle radici, il sangue dall'acqua di mare, dadi da Kameni, respirando dal vento, pensieri Dalla nuvola, gli occhi del sole; L'anima ha messo Dio stesso.

Gli slavi avevano un concetto e l'anima, come una forza di qualità della vita, e questo potere è preso dal fuoco celeste, che manda dazhibog, nonno di tutti i mari. Thunder and Brew, solleva spiriti impuri.

Prima della creazione della terra e dell'uomo, il mondo rappresentava due aree: il cielo del cielo, dove la saldatura con la sua famiglia regnò, e la fredda regione, il buio, dove governava il potere impuro.

Questi regni erano divisi in illimitato, il mare blu, con chi il cielo blu si è fuso.

Il sole ha costantemente impegnato il suo fatturato, illuminando la terra nel pomeriggio e lasciandola di notte nell'oscurità, riscaldandola in primavera ed estate, e lasciando freddo in autunno e in inverno.

Dove è andato il sole?

Fantasy Slavs ha creato questo paese misterioso.

Nel mezzo del mare di ossain sull'isola di Buyan è il centro di tutti i meravigliosi. Qui, in questo bellissimo paese sdraiato a est, il sole viveva in una casa leggera, fu rimosso qui per la notte e teneva la sua fertilità che dà la vita in inverno, quando arrivò il regno del freddo. L'isola acquosa era tra l'oceano illimitato.

È vero, come e quando è stata creata l'isola acquosa, le leggende sono silenziose.

Su Buyan è "Alatyyr - Stone, che non è guidato da nessuno, in base al quale il potere di potente, e non c'è fine", afferma la cospirazione. Questa pietra è Alatyyr Bel, Guli e Burns e non brucia, come se il potere creativo sia nato costantemente e non degenerato.

Sulla stessa isola di Buyan, dove c'è una primavera eterna e la vita si trova in una moltitudine di embrioni, si siede e alla morte nell'immagine degli uccelli del Yustrico.

Sul mare sul focolaio

Sull'isola su Buyan

Siede l'uccello yastrico;

Lei loda - Swamped,

Che tutti hanno visto

Solo molto significato, -

dice il mistero di un popolo che significa morte.

Quindi, a est si trova l'isola di Buyan, il focus di tutti luminoso e buono.

E in ovest, secondo le idee slave, c'è un paese sterile di morte, avendo un raffreddore e oscurità, problemi. A ovest, dove viene il sole, la luce e il calore vengono distrutti. L'inferno si trova in Occidente.

Si compone di abusi, l'abisso, le montagne della neve e del ferro, ogni vita sta morendo. Da qui, Deumans, malattie della primavera, la morte della mucca e simili sono arrivate.

Probabilmente, in connessione con queste idee su due misteriose abitazioni di varie forze della natura, gli slavi in \u200b\u200bparadiso e inferno, come nella dimora per la doccia del bene e del male dopo la loro morte.

Gli slavi credevano nella loro relazione con la natura.

Ogni foresta, ruscello, beh, anche un albero separato è stato presentato agli slavi per animati. Particolarmente attirato loro con i propri vecchi alberi grandi, spaventosi stravaganti.

Gli slavi sono stati onorati da fiumi veloci, in tutti i racconti del fiume parlano il linguaggio umano. Adoravano enormi pietre e le montagne, perché non c'è da meravigliarsi il destino dei mezzi d'avvertirsi russi è stato messo in una misteriosa connessione con le montagne in pietra.

Pertanto, gli dei di Pantheon slavo personificavano le forze buone e cattive della natura, la sua ricchezza e il suo mistero.

C'erano molti di loro. Originariamente, gli slavi adoravano il genere e godzhanits. Subito dopo la nascita di un bambino, God Road ha registrato la sua apparizione nel suo libro, come se stesse determinando il suo destino. Pertanto, ha ancora un'espressione "sulla famiglia è scritta."

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La civiltà russa è una civiltà di misura. Stiamo tirando ostinatamente a ovest oa est, ma abbiamo preso con sicurezza il nostro posto nel mondo.

E qual è la differenza tra la civiltà russa dagli altri? Prima di tutto, questo principio in cui i paesi e i popoli si sono uniti nel processo di globalizzazione.

L'Occidente mostra una politica piuttosto aggressiva, espandendo la sua zona di influenza arrabbiata o persino distruggendo gli aborigeni. Un esempio di questo multi-milione di vittime durante la "conquista dell'America", e con le colonie non hanno cerimoniato, spremuta di risorse come il succo dall'arancio.

Alle origini della nostra madrepatria c'erano altri principi morali.

È qui che le caratteristiche di base della mentalità, delle installazioni morali, etiche, antropologiche e morali sono state preservate. Le nostre persone sono consapevoli e distinguono i valori veri e immaginari.

La Russia in tutta la sua storia non ha distrutto nessuno dei popoli indigeni che vivono sul suo territorio. Molte persone hanno ricevuto la scrittura e l'educazione nel suo complesso. Si adattano armoniosamente in multimilionio, civiltà multinazionale, arricchendo la cultura dell'altro. L'infrastruttura è stata creata.

L'amicizia dei popoli in linea con il rispetto reciproco è stato coltivato. Il concetto russo della globalizzazione è caratterizzato da obiettivi e significati della vita.

Brevemente 10, 11 ° grado

• Segnala sulla lettura

  La lettura è il processo di percezione delle informazioni indicate dai simboli - lettere.

  La lettura è la capacità di comprendere e comprendere i testi, ognuno dei quali è prodotto da diverse dozzine di lettere e segni di punteggiatura.

• Il ruolo delle parole obsolete e del libro in discorso (giornalistico e artistico)

  Parole obsolete - unità della lingua che è uscita di uso attivo. Ci sono due tipi di parole obsolete.

  Gli storicisti sono chiamati parole che hanno cessato di essere utilizzato nel discorso dovuto al fatto che gli oggetti li chiamavano e i concetti non sono più

• Chi è un ornitologo e cosa studia?

  Ci sono molte importanti professioni e specialità nel mondo.

  Alcuni sono molto popolari e familiari a tutti. Ad esempio, insegnante, autista, veterinario.

• Significato del nome di Hulbick dalla fiaba del Padder

  Gulbik è il nome Tatar e Bashkir. Ora questo nome non può essere trovato, ma molti familiari con lui grazie alla fiaba

• Venendo al potere Hitler in Germania

  Dopo la laurearsi dal primo mondo, questo stato era in uno stato molto non disabilioso e deplorevole.

  Secondo il Versailles, ha sofferto molto.

Caratteristiche della civiltà russa.
Quando la Russia parla della Russia, significano una civiltà che non piace il Western e orientale, che sono condizionatamente divise per la vita delle vite dei popoli che abitano nella terraferma di Eurasia. Per dire esattamente che la Russia si sta sviluppando su qualche particolare tipo è impossibile. Diversi scienziati in una sola volta sono i cosiddetti "occidentali" e "Slavophilas" - hanno dimostrato la legittimità dell'attrazione della Russia a uno o un altro polo, ma non c'era una fusione concreta con qualsiasi civiltà.
Sono allocati due aspetti differenziali principali, per i quali il concetto di Russia è stato formato come una civiltà speciale.

Innanzitutto, il fattore geografico svolge un ruolo importante. Il fatto è che dal momento della sua origine e dello sviluppo, lo stato russo, indipendentemente da come è stato chiamato, a qualsiasi formazione, è sempre stato equilibrato tra est e ovest. Cioè, in un primo momento, questo stato è nato nella parte occidentale dell'Eurasia, allora il territorio si diffuse gradualmente verso est. È consuetudine condividere la Russia geograficamente in relazione a est e ovest nelle montagne dell'URAL.

Da qui e note sullo stemma dello stato: i creatori dell'emblema furono costretti a ritrarre un'aquila con due teste in modo che ognuno guardasse rispettivamente nei passi occidentali e orientali.
In secondo luogo, storicamente sviluppato in modo tale che in diverse epoche, la Russia ha riscontrato un'influenza sia della civiltà orientale che occidentale.

Ad esempio, l'invasione dei mongol-tatars sulla nostra terra ha segnato un lungo stadio di vita "sotto l'est". Nel tempo problematico in terra russa, c'erano pieno intervento straniero che tentavano di minare la sua forza e l'autodeterminazione. Con Pietro, c'è un pregiudizio significativo verso l'elezione del Western Way of Development.

E così via al presente.
Tuttavia, anche con il "lancio" visibile, la stato di stato russo si è affermato con una civiltà speciale che è entrata come spugna, le caratteristiche di tutte le civiltà che hanno avuto la sua influenza su tempi diversi.

La costruzione russa è pienamente conforme a una delle definizioni del concetto di "civiltà" - società che congelata in un determinato luogo di spazio e tempo. I sottosistemi economici, materiali, spirituali di questa società sono unici a modo loro. Ecco perché la moderna società russa rimane uno dei più speciali.

È considerato uno dei più tolleranti al mondo, motivo per cui centinaia di nazioni andavano insieme a un unico stato, rispettando le tradizioni e le usanze l'una dell'altra. Forse il termine "multinazionale" viene solo in Russia formato per la sua storia secolare in un complesso civiltà sociale unico.

scarica DLE 12.1.
Leggenda della schiavitù volontaria

Conoscenza con i concetti del locale sulla civiltà globale. Definizione della coscienza pubblica come una combinazione di vista pubblica su vari lati del dispositivo di pace e vita sociale. Considerazione del processo di transizione della Russia alla civiltà feudale.

Studenti, studenti laureati, giovani scienziati che usano la base della conoscenza nei loro studi e il lavoro saranno molto grati a voi.

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"Il ritmo di sviluppo della civiltà locale russa nel quadro del globale"

Prima di iniziare a discutere del tema dello sviluppo della civiltà locale russa nel quadro del globale, è necessario sapere cos'è la civiltà locale e globale.

E così, qual è la civiltà locale e globale?

Civiltà locale Esprime caratteristiche culturali e storiche, etniche, religiose, economiche e geografiche di un lato separato, un gruppo di paesi o popoli relativi al destino fisico generale.

Civiltà globale del mondo- Questo è un palcoscenico nella storia dell'umanità, caratterizzato dal livello dei bisogni, delle abilità, delle classi, delle competenze e degli interessi di una persona, del metodo tecnologico ed economico della produzione, della costruzione di relazioni politiche e sociali e il livello del livello del mondo spirituale.

Come civiltà locale, la Russia ha la propria velocità di sviluppo, diversa da una sequenza generale di sviluppo di civiltà globali, ma, in generale, lo ripete.

L'analisi della società dal punto di vista della teoria della civiltà globale è vicina a un afflusso formale formato nel quadro del marxismo.

La conformità è intesa come tipo di società storicamente definita, che si basa sulla base di un determinato metodo di produzione materiale. Il ruolo principale è playedbazis — Una combinazione di relazioni economiche che compongono tra le persone nel processo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali. Una combinazione di viste politiche, legali, religiose e di altro tipo, relazioni e componenti delle istituzioni .

Uno degli elementi aggiuntivi è pubblicocoscienza, cioè

la combinazione delle opinioni di questa società su vari lati del dispositivo di pace e vita sociale.

Questa combinazione di viste ha una certa struttura. Le viste sono divise in due livelli.

Primo Il livello è empirico (esperto) Le opinioni delle persone sul mondo e la loro vita accumulata in tutta la storia di questa azienda, secondo - Sistemi teorici di idee sviluppate da ricercatori professionisti.

Inoltre, le viste sono divise in gruppi a seconda dell'area dei problemi dei problemi. Questi gruppi di idee sono consueti per chiamare la comunità del formamismismo. Queste forme includono: la conoscenza del mondo nel suo complesso, sulla natura, sulla vita pubblica, sulla vita legale, la moralità, la religione, le idee sulla bellezza e così via.

Queste idee sul livello teorico sono sotto forma di discipline scientifiche: la filosofia, la scienza politica, le scienze giuridiche, l'etica, gli studi religiosi, l'estetica, la fisica, la chimica, ecc. Lo stato e lo sviluppo della coscienza pubblica sono determinati dallo stato dell'esistenza pubblica , cioè, il livello di sviluppo è stato prodotto dalla società e carattere la sua base economica.

Nel periodo di transizione (secoli VI - VIII), i sindacati delle tribù sono stati formati e disintegrati.

In VI ... IX secoli. - Molti sindacati delle tribù: Polyana, Drevalan, Settentrionale, Slavs Ilmenie, Radmichi, Curvichi, Dregovichi, Vyatichi, ecc. Il tempo di formazione e il periodo di massimo splendore della civiltà medievale - IX - XII secoli. (Kiev e Novgorod Rus). Economia - Agricoltura, Allevamento di bestiame (steppa), caccia e Bortnovnia (foresta).

La prima ondata di civiltà medievale ha raggiunto il vertice a Yaroslav Mudrome (1019-Y54G.).

Kievan Rus - da Dnipro e Vistola a Don e Volga, dal Nord Dvina a Taman Peninsula (Tmutarakan). Il ruolo più importante nello sviluppo di connessioni del cristianesimo, nel 988. Civiltà Società Sociale della Russia

Novgorod aveva legami più vicini con i paesi occidentali e settentrionali, avevano artigianato, arte e alfabetizzazione più sviluppati.

Nel XII secolo - al primo tramonto Kiev Rus. Dai da mangiare alle guerre feudali. Lo stato è stato indebolito, smontato e si è rivelato impotente a Tatar-Mongols.

Dal XIV secolo È iniziato un nuovo ciclo di storia russa, la seconda fase della civiltà medievale, l'epicentro di esso era Mosca. Ivan Kalita ha guidato la lotta per il raduno di terre russe. Il vertice di questo ciclo è la fine di XV - la prima metà del XVI secolo. La peculiarità della Russia di quel tempo è il forte ruolo dello stato.

Tuttavia, questo potente stato è stato schiantato alla fine del XVI primo XVII secolo XVII.

Periodo di transizione al prossimo ciclo storico. Nel periodo della Grande Università (1601 -1603), un terzo dello stato è morto della fame.

Il processo di recupero è iniziato con l'elezione del re Mikhail Romanov (1613). La fase più alta di questo ciclo XVIII secolo. - Da Peter I riforme prima del regno di Catherine II inclusi.

Il divario tra la Russia e l'Europa occidentale è diminuito.

Il XIX secolo in Russia divenne un periodo della crisi del feudalesimo e l'inizio della transizione alla civiltà industriale.

La civiltà cronologica industriale in Russia copre il periodo degli anni '60 del XIX secolo. (Annullare la serfdom) fino alla fine del XX secolo. (circa una e mezzo). Come parte di questo periodo, le fasi si distinguono:

1861-1916 - Industrializzazione accelerata, approvazione del capitalismo, aumento della scienza, della cultura e dell'istruzione.

I primi segni della crisi a nazione (1905).

1917-1964 - Il periodo della crisi nazionale e un tentativo di risolverlo all'interno del quadro dell'opzione Sviluppo socialista, non considerata con le vittime, il prezzo della tensione estrema delle forze.

Ma durante questo periodo, il paese ha vinto nella guerra patriottica, è stato creato un potente potere militare-industriale.

Dal 1965 - la fase finale della civiltà industriale, che si è conclusa con la prossima crisi, il crollo dell'URSS, ricerca dolorosa per nuovi percorsi, trasformazione radicale della società.

Tentativi della Riforma e del Tramonto del socialismo - Questo è il contenuto principale del terzo ciclo a lungo termine della civiltà industriale in Russia, iniziata dal 1964.

La Russia è entrata in un ricco di shock il periodo transitorio alla civiltà post-industriale.

La civiltà russa dalla civiltà globale di classe si è trasferita a feudale, saltando un antico. Ma nel suo sviluppo come civiltà globale, si svolgevano tutte le fasi: la prima crisi cade il XVIII secolo, la fine del 19 ° secolo - il tempo del più alto punto di sollevamento della civiltà, gli anni '40 del 20 ° secolo - il tempo di La seconda crisi, 70-80 anni - il tempo di salita, dopo il quale arriva la crisi finale.

"Le civiltà sono essenzialmente inerenti in misura temporanea molto lunga.

Non sono "Mortali Mi, specialmente se giudichi gli standard della nostra vita individuale. Ciò significa che le morti che, ovviamente, accadono e significano il relitto dei motivi di base, stanno influenzandoli incomparabilmente meno spesso che a volte rappresentano. ... Differenti una durata enorme, inesauribile, le civiltà si adattano costantemente al loro destino e sono preservate più a lungo di qualsiasi altra realtà collettiva.

In altre parole, le civiltà passano attraverso gli shock politici, sociali, economici e anche ideologici ... "

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Concetto e struttura della civiltà

Dinamica della civiltà locale russa.

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Caratteristiche della civiltà moderna e problemi globali della modernità

Il concetto del sistema globale e della civiltà.

A come organismo di gestione della comunità globale. Problemi della globalizzazione dello spazio sociale globale e delle caratteristiche della civiltà moderna. Problemi globali della modernità e della loro influenza sulle riforme in Russia.

esame, aggiunto 08/08/2011

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Società dell'informazione Come passo nello sviluppo della civiltà moderna, delle sue caratteristiche principali, fasi del processo di sviluppo.

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Scienza nella cultura della civiltà tecnologica.

La cultura costituisce la personalità dei membri della società, regola in larga misura il loro comportamento. Civiltà tradizionali e tecnogenetiche. Specificità della conoscenza scientifica. I principali segni distintivi della scienza.

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La cultura della civiltà russa è una formazione complessa, multilivello, contraddittorale, che costituisce una grande società in un enorme spazio geoculturale di Eurasia.

Considerazione dei problemi della società moderna o passata.

esame, aggiunto 17.07.2008

Il concetto della società

Comprensione stretta e ampia della società, la sua differenza dalla natura.

Aree di vita pubblica (sottosistemi) della vita pubblica e del loro rapporto con le sfere economiche, politiche, sociali e spirituali. Istituzioni sociali. Le caratteristiche principali della civiltà orientale e occidentale.

presentazione, Aggiunto il 04/07/2014

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Sviluppo economico della civiltà moderna. Civiltà e sviluppo sociale. Civiltà moderna e vita politica. Controllo efficace sulle leggi, delle forze dell'ordine e dei diritti umani.

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Movimento "verde" nella moderna russia e nelle sue direzioni. L'opposizione alla civiltà industriale e tecnocratica del progetto di un sistema pubblico alternativo e ambientale. Bisogno acuto per una perfetta legislazione ambientale.

La primavera nello sviluppo della Società O. Spengler ha chiamato la cultura, e la stagione invernale delle sessioni ha dato il nome "civiltà". L'interpretazione della cultura e della civiltà come due fasi consecutive nello sviluppo della società da allora è stata fondata come scientificamente legittima. Tuttavia, parlando della Russia come civiltà, tenere presente che la comprensione, che è principalmente associata ai nomi di N. Ya. Danilevsky e A. J. Toynby. L'obiettivo di questo articolo è quello di mostrare la giustificazione e la fecondità della vista in Russia come civiltà speciale che occupa il suo posto in una serie di civiltà locali del passato e della modernità.

L'approccio civilistico alla Russia è legittimo, a condizione che non si trasformi in una serie di dichiarazioni sull'esclusività, presumibilmente caratteristica della Russia e distinguendolo bruscamente da una gamma comune di paesi. La tesi di immaginaria esotismo russo può essere interpretata in due modi o nel senso di Gorrevo-Arrogante o auto-coerente. Tuttavia, nello stesso caso, è ugualmente pericoloso, quindi dovrebbe essere disabilitato in anticipo dal quadro dello studio.

Il significato e lo scopo dell'approccio civilistico dovrebbero essere visti nell'identificazione delle caratteristiche universali che contraddistinguono la società russa dagli altri, ma non attraverso la linea "migliore - peggiore", "superiore o inferiore", ma sul rilevamento di caratteristiche e confronto caratteristiche con altre società. Campioni di questo approccio allo studio dei rispettivi paesi possono essere trovati nelle opere dei moderni ricercatori stranieri. Noi in particolare chiamiamo gli autori come Max Lerner (uno studio della civiltà negli Stati Uniti), Fernan Street ("Cos'è la Francia?"), Miguel de Unomuno e José Ortega-I-Gasset (lo studio delle caratteristiche civiltà della Spagna e dell'Europa ). Tuttavia, la tradizione domestica di studiare la Russia nelle sue caratteristiche universali-civiltà, presentata nei cognomi come VL. Solovyov, N. BerdyAev, S. Bulgakov, Fedotov, S. Frank e altri, oggi rinasce attivamente. La necessità di uno studio civiltà della Russia aumenta quando la società realizza sempre più l'importanza del compito di autodeterminazione e auto-identificazione, e la cosa principale è la scala delle difficoltà e dei problemi su questo percorso. Ovviamente, di fronte alla Russia oggi c'è una domanda simile a quella che in una volta A. Toynby ha affrontato la civiltà dell'Occidente: "Abbiamo il processo di declino e decadimento come una certa inevitabile roccia, da cui un'unica civiltà non andrà via? " . Toynby ha risposto alla sua domanda negativamente e aveva ragione. Sembra che la civiltà russa sarà in grado di trovare risposte decenti alle sfide dell'era moderna.

Considerazione della questione della Russia come una delle civiltà locali con caratteristiche caratteristiche distintive, è consigliabile iniziare con l'analisi del punto di vista opposto: la posizione del negativo negazione della civiltà dell'unità della Russia è ampiamente rappresentata in letteratura . Noto che il teorico che negare dell'esistenza della civiltà russa è spesso fondata, a mio avviso, su un certo numero di equivoci e in definitiva è radicato nella complessità e una certa incertezza del concetto di civiltà e della variabilità della variabilità di le sue interpretazioni. Tuttavia, è impossibile non guidare l'argomento degli avversari del riconoscimento della civiltà russa. Uno degli argomenti è che "molti popoli con un diverso orientamento di civiltà, che includevano lo stato ... trasformarono la Russia in una società disomogenea e segmentale". Popoli della Russia "Confessiamo i valori che non sono in grado di girtizzare, sintesi, integrazione ... Tatar-musulmano, mongolo-lamisiano, ortodosso, cattolico, protestante, pubblico e altri valori non possono essere minimizzati ... Russia non ha unità socio-culturale, integrità ". Pertanto, "la Russia non è una civiltà indipendente e non si applica a nessuno dei tipi di civiltà ...".

Prima di tutto, non dovrebbe essere fatto dall'autore delle parole sopra, sospettano tutti parlare della civiltà russa nel patriottismo nazionale, nel conservatorismo, nel patriarcale e su altri peccati mortali. Non dovrebbe essere pensato che nel concetto di civiltà russa ci sono tentativi di assegnare un componente ortodosso puramente russo o esclusivamente nella storia e nella moderna giornata della Russia. Al contrario, la civiltà è esattamente il concetto che contribuisce alla produzione di un look equilibrato al complesso, distinto da una peculiare combinazione di fattori eterogenei, enti sociali. In ogni caso, era su questo percorso che l'autore del libro sulla civiltà americana è andata. Dal punto di vista del ricercatore americano, il fatto del collettore etnico, nonché le differenze religiose e correlate negli orientamenti del valore, non è un argomento contro la possibilità di unità all'interno della civiltà. Sulla questione se l'America è civiltà, dà con fiducia una risposta positiva: gli Stati Uniti sono una civiltà speciale, una controllata in relazione all'Europa occidentale. Una delle sue caratteristiche distintive e consiste in combinazione nel quadro dell'intera intera di un'enorme varietà di vari gruppi etnici, denominazioni e valori.

Un esempio degli Stati Uniti non può essere considerato eccezionale, sebbene l'unico esempio sia sufficiente per confutare la tesi sull'impossibilità della civiltà multietnica. Tuttavia, la cosa principale è che la civiltà è nella maggior parte dei casi la super etnica educazione. La questione dei meccanismi e dei metodi per garantire un'unità civiltà è piuttosto complicata e merita una conversazione separata. Ci torneremo nel corso di ulteriore presentazione. Nel frattempo, noto che non è necessario credere nella "Spliting" di varie natura in linea di principio: questa giunzione non si verifica nemmeno in società relativamente semplici e omogenee, per non parlare di tale complesso, differenziato internamente e su larga scala, qualunque sia la regola delle civiltà. Il meccanismo dell'emergere della civiltà l'unità non è in giunzione. È più complicato. In particolare, senza distruggere le caratteristiche dei singoli gruppi etnici, la civiltà è in grado di creare un livello di unità, situato sopra il livello di differenza, è il livello di comunità. Un semplice esempio spiegato ha detto. Un americano, chiunque fosse per origine, acquisisce ulteriormente alle sue proprietà indigene, un certo numero di caratteri specificamente americani. Ciò significa che ha padroneggiato uno stile di vita e un pensiero americano specifico, caratterizzato dal sistema americano dei valori, nato in America, divenne parte della parte. Nonostante le difficoltà teoriche di determinare lo "spirito dell'America", il fatto stesso dell'esistenza di tale spirito non può essere negata. Non è un caso che, indipendentemente dall'affiliazione etnica e di altra affiliazione, gli americani si identificano facilmente l'un l'altro, così come quelli che circondano facilmente li cantano nel modo di comportamento, carattere, ecc. Giustamente, in una folla multi-nazionale, siamo facilmente Distinto dal nostro turista o da un recente compatriota, chiunque sia - russo, armeno, bashkir o ucraino? Faccio casualmente che gli stranieri ci identificano facilmente, chiamando senza l'analisi di tutti i rappresentanti della Russia - l'URSS "russi"?

Ovviamente, ucraini o armeni che sono diventati cittadini e residenti permanenti di nuovi stati indipendenti, attraverso una o due generazioni perderanno tutte le caratteristiche russe (non solo sovietiche!). Tuttavia, non è affatto necessario che gli stessi armeni o ucraini dovrebbero perdere la caratteristica peculiarità armena o ucraina, rimanendo full membri della società russa e legato il loro destino con la nuova Russia. In questo caso, over-etnico, cioè tutto il russo, i loro tratti caratteriali esistono insieme a sé nazionali.

Le caratteristiche della civiltà russa non sono in multi-etnia, confessionalità multi-cellulare, ecc., Ma per molti aspetti, in particolare, in combinazione del pasto territoriale dei gruppi etnici con compattezza della loro residenza, in assenza di bordi naturali , su cui sarebbe possibile radunare infine, nel continentale del territorio con il caratteristico remoto del mare, nella natura delle interazioni con civiltà geograficamente adiacenti, ecc.

È impossibile riconoscere convincente e un altro argomento contro l'interpretazione della Russia come civiltà. È collegato con il fatto che la storia della Russia fosse spesso interrotta, come risultato della quale non dovrebbe parlare di uno, ma di diverse Russia: Kievskaya Rus, Moscow Rus, Russia Pietro I, Russia Sovietica, ecc. Dovrebbe Si notò che l'interruzione della storia e l'associata a questa presenza di un numero di aspetto nettamente diverso del paese non è un'eccezionale prerogativa della Russia. Fernan Stradel, in particolare, scrive: "Se guardi in Francia nel suo quadro cronologico più comune, apparirà da un'intera serie di Francia, sostituiva costantemente a vicenda, diversa e simile, alternativamente, quindi ampia, quindi uniforme, poi prospera , quindi sofferenza, poi fortunata, sfortunata. " Il riconoscimento del "Multiple Multiple France" non è per F. Stramene per aver rifiutato di scrivere la storia della Francia come storia di un paese, posseduto in momenti diversi a diverse civiltà e contribuire al moderno occidentale europeo occidentale.

Tuttavia, non è importante per un approccio di civiltà. È importante che, in generale, ogni cosa, cambiando verso te stesso, in generale, mai, tuttavia, non coincide con l'altra. Quindi, la Russia o la Francia oggi sono nettamente diversi da soli. Ma non dovrebbe essere affatto che il risultato delle trasformazioni storiche dovrebbe essere la loro coincidenza tra loro: la Russia non è simile alla Francia moderna, poiché entrambi i paesi non erano come l'uno all'altro in nessun'altra era storica. Pertanto, la Russia è moderna, come la Francia o gli Stati Uniti, può essere rappresentata come enti speciali diversi da sé in passato, ma da questo non sono diventati simili l'uno con l'altro oggi. Un approccio di civiltà, a differenza della scienza storica nella sua forma classica, si concentra così tanto sulla dinamica dei cambiamenti storici, come nelle caratteristiche caratteristiche di questa società prese a una certa epoca storica. In questo caso, l'approccio civiltà diventa qualcosa di sostanzialmente diverso dalla scienza storica, ma non alternativa ad esso e non entrando in concorrenza.

È ovvio che uno o un altro paese preso in una certa epoca, o appartiene a una delle civiltà coesistenti, o è uno di loro, o infine, di per sé rappresenta una civiltà separata, è un paese di civiltà. Sembra che quest'ultimo si svolga nel caso della Russia (ovviamente, non solo con esso). Possiamo parlare della moderna civiltà russa, a partire dall'era delle trasformazioni di Petrovsky, dal XVIII secolo, dal periodo imperiale, "Petersburg" della storia russa. Argomenti a favore di questa tesi, per quanto possibile nel quadro dell'articolo, cercherò di condurre nel corso di ulteriore presentazione. È chiaro che dovrebbe essere avviato con la definizione della civiltà, di trovare i suoi segni fondamentali.

Sembra che il lato più importante del concetto di civiltà sia varietà, multi-livellatezza, multi-sfaccettatezza e scala. La civiltà è un'impresa complessa su vasta scala inclusa in un numero intero globale e influenzando un impatto significativo su questo. Queste qualità del concetto di civiltà sono chiaramente rappresentate nella definizione di S. Huntington: "Possiamo identificare la civiltà come comunità culturale del più alto grado, come il livello più ampio di identità culturale delle persone. Il prossimo passo è già qualcosa che distingue il genere umano da altri tipi di esseri viventi. Le civiltà sono determinate dalla presenza di tratti generali di ordine oggettivo, come linguaggio, storia, religione, doganale, istituzioni, nonché autoidentificazione soggettiva delle persone. Ci sono diversi livelli di auto-identificazione: quindi, un residente di Roma può caratterizzare se stesso come un europeo romano, italiano, cattolico, cristiano, europeo, un uomo del mondo occidentale. La civiltà è il livello più ampio di generalità con cui si riferisce.

L'autoidentificazione culturale delle persone può variare, e di conseguenza, la composizione e i confini della civiltà stanno cambiando ".

Sembra che la Russia si adatta interamente nel quadro di questa definizione. In realtà, l'autoidentificazione della maggior parte dei russi ha probabilmente la propria appartenenza alla Russia. In ogni caso, è difficile aspettarsi che il "tipico rappresentante" della società russa sia consapevole di se stessi "uomo dell'ovest", tuttavia, come "uomo dell'est". L'identificazione stessa come russo è il livello limite, seguito identificandosi con un rappresentante dell'umanità nel suo complesso. Non è per caso che in tutta la vasta gamma di letteratura dedicata alla Russia, non vi è quasi una pubblicazione significativa, in cui la Russia avrebbe sicuramente ammesso a qualsiasi civiltà - occidentale o orientale. Anche per gli occidentali russi più caldi, il "ovestità" russo ha eseguito e agisce come un progetto del futuro più preferito, e non come ovvietà e dato. Nei lavori di ricercatori stranieri per la Russia, di norma, un posto indipendente nel tutto globale è fisso. Autori stranieri, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della Russia, un positivo o negativo, la respingono il ruolo di un fattore significativo e indipendente della vita globale. Quindi, Max Lerner enfatizza i principali meriti di Spengler e Toynbi: "Le hanno difeso ostinatamente la tesi che le grandi civiltà della storia del mondo ... Europa occidentale, Russia, regione islamica, India, Cina o America ... Ognuno di loro ha il suo proprio destino personale., la tua vita e la tua morte e ognuna hanno il tuo cuore, la tua volontà e il tuo personaggio. "

È ovvio che gli eventi degli ultimi anni hanno portato all'espansione dei confini della civiltà occidentale: alcuni paesi dell'Europa orientale sono inclusi nella sua composizione. Tuttavia, si dovrebbe tenere presente che la modernizzazione in un modello occidentale non coincide sempre con il processo di entrare nella composizione della civiltà occidentale. Quindi, ad esempio, la Turchia o il Giappone sono considerati paesi "avanzati" nella modernizzazione. Tuttavia, tuttavia, questi paesi si sono trasferiti all'assimilazione di elementi dello stile di vita occidentale, relazioni pubbliche, tecnologie occidentali, ecc., Possono difficilmente diventare parti organiche del mondo occidentale. Tuttavia, tale compito, apparentemente, non ne vale la pena. Lo stesso si può dire della Russia: i moderni processi di modernizzazione non dovrebbero essere confusi con la trasformazione del paese nella società, interamente identica all'esterno. L'ultima tesi non può essere interpretata a favore dei concetti di esclusività e isolazionismo. Tuttavia, con il normale flusso di processi di modernizzazione (cioè, se non si verificano qualcosa di emergenza) la Russia rimarrà la Russia, portando il proprio posto nella composizione della comunità mondiale e non fondamentale interamente con la civiltà occidentale o di qualsiasi altra civiltà. L'Explorer estende un ampio campo di un'ampia varietà di opportunità per studiare le caratteristiche della civiltà russa. Quali approcci dovrebbero essere preferiti? Pensatori religiosi domestici dei secoli XIX - primitivi XX. Nella maggior parte dei casi, hanno camminato lungo la strada, che può essere caratterizzato come speculativo-psicologico. Vl. Solovyov ha sollevato la questione dell'idea russa, N. BerdyAev - sull'anima della Russia, S. Frank ha scritto un trattato sulla visione del mondo russo, N. Lossky - sulla natura del popolo russo, ecc. Tuttavia, analoghi molto stretti di L'approccio degli autori domestici è facilmente rilevato da ricercatori di altre civiltà e paesi. Uno dei classici nel campo dello studio delle caratteristiche di un personaggio inglese è riconosciuto da Emerson, il cui libro "Italiano funzionalità" acquisita ampia fama. American Harold Laski sotto il nome caratteristico "Spirit of America" \u200b\u200belenca le seguenti caratteristiche di uno specifico spirito o personaggio americano: uno sguardo nel futuro, dinamismo, passione per la grandezza, sensazione di dignità, lo spirito di pioniere, individualismo, Non mi piace per la stagnazione, la flessibilità, l'approccio empirico e la priorità di interesse pratico, il desiderio di benessere e di successo, fede nelle proprie forze e proprie obiettivi, santità della santità, rispetto della proprietà privata. Studiando che sarebbe possibile chiamare il "carattere di un americano", lo "spirito dell'America" \u200b\u200bo "American Soul", dedicato i loro lavori molti ricercatori americani. Dall'autore all'autore dell'elenco delle basi della "fede americana" sono diversi, anche se non un certo numero di posizioni coincidenti non sono private.

Sulla via del trasferimento e della divulgazione delle principali proprietà dell'anima russa, N. Locankky è nel libro "il carattere del popolo russo". Asca l'attenzione sulle seguenti caratteristiche: religiosità, la capacità delle più alte forme di esperienza spirituale e della Biblioteca associata di Assolute Bene, il collegamento organico dei sentimenti e la volontà, la libertà, la popolazione (sotto i quali Lossky comprende la prontezza a prendersi cura non solo di personale Buono, ma anche sulle persone buone: il desiderio del bene del popolo era chiaramente manifestato nella natura dell'intelligentia russo), gentilezza, cura, messianismo e missionismo, mancanza del campo culturale medio, una ben nota propensione per le manifestazioni del nichilismo e del teppismo. La caratteristica dell'anima russa è ampiamente conosciuta, data N. BerdyAev. Ha sottolineato la contraddizione dello spirito russo: "Puoi aprire proprietà opposte nel popolo russo: dispotismo, ipertrofia dello stato e anarchismo, libertà; crudeltà, tendenza alla violenza e alla gentilezza, all'umanità, alla morbidezza; Rander (Atteggiamento formale verso la religione, ridotto a Rovers senza pensieri. - V. sh.)e la ricerca della verità; individualismo, coscienza acuta della personalità e collettivismo impersonale; nazionalismo, autoinfidente e universalismo, integrità; Eschatologicamente-messianica religiosità e pietà esterna: la ricerca di Dio e la preoccupazione militante; umiltà e arroganza; schiavitù e rivolta. " Caratteristiche peculiari dell'anima russa troviamo altri autori. Nel caso della Russia, come nel caso dell'America, gli elenchi delle proprietà tipiche differiscono dall'autore all'autore, sebbene ci siano molte coincidenze.

È improbabile che abbia senso aggiungere nuovi annunci delle caratteristiche dell'anima russa già note. Tuttavia, non dovrebbe essere affrettarsi con la loro valutazione finale, concordare o in disaccordo con una particolare interpretazione dell'anima della Russia: è difficilmente possibile sfidare il fatto che ognuno dei ben noti approcci afferra qualcosa di reale o almeno questo suggerimento di realtà . Tuttavia, altri sono molto più importanti - rispondere a una serie di questioni fondamentali.

Il primo di loro è associato alla definizione di tali condizioni in base alle quali le riflessioni sul carattere nazionale generalmente hanno senso, senza girare nel genere di sondaggi scientificamente infruttuosi e socialmente pericolosi sul suolo razziale. Ovviamente, il ragionamento sull'anima della Russia (così come l'anima di qualsiasi altro paese) è legittima solo se sono condotti dalle posizioni di non sangue etnico, ma culturale e storico. Apparentemente, i fattori naturali generalmente svolgono un ruolo minore nella formazione delle caratteristiche caratteristiche dell'anima del popolo. Naturalmente, è possibile che "c'è una somiglianza tra la geografia della naturale e della geografia dello spirituale" (N. BerdyAev), ma tali somiglianze non sono dirette e inequivocabili, soprattutto nella moderna società urbanizzata, tecnologica, informativa, ecc. Un'altra domanda sorge, ancora più principalmente per il nostro argomento relativo alla natura multinazionale della civiltà russa.

Sopra già menzionato la super etnicità come proprietà della civiltà in Russia. Se la nostra affermazione è vera, quindi, oltre a specifici caratteri nazionali, ci deve essere un'anima della Russia, comune a tutti i suoi popoli che lo abitano, così come l'anima americana, nel complesso per gli americani di varie origine (vedi sopra). Ad oggi, per identificarlo da "Sovietness", che ha impregnato in un modo o nell'altro per molti decenni una maggioranza enorme della popolazione dell'ex Unione Sovietica, indipendentemente dall'etnia, è molto difficile. Tuttavia, la comunicazione dei gruppi etnici, nonché la comunicazione delle singole individui, non dovrebbe essere in nessuna circostanza, è ridotta all'ideologia, quindi implica la produzione di valori di base generali sia di alcune norme generali di comunicazione. Tenendo conto di queste regole e valori e crea ciò che può essere definito "spirito all-russo". Le sue caratteristiche separate possono indovinare nelle descrizioni dell'anima della Russia, questi pensatori pre-rivoluzionari russi e autori che hanno lavorato in emigrazione, nella misura in cui erano focalizzati sullo spirito culturale generale della Russia. Tuttavia, per l'identificazione scientifica e lo studio dello spirito della Russia, un approccio speculativo e psicologico non è sufficiente, dovrebbe essere integrato con specifica ricerca sociologica.

Sembra che un approccio speculativo-psicologico sia solitamente basato su osservazioni personali e riflessioni di uno scienziato, sull'analisi dei fenomeni della storia e della cultura, è in grado di dare molto a chiarire la sacra immagine della Russia. Tuttavia, i diritti di BerdyAev, che in questo caso le "virtù teologiche della fede, della speranza e dell'amore" acquisiscono un ruolo eccezionale, perché empiricamente così tanto restringe nella realtà russa. In assenza di un amore deliberato della Russia, le speculazioni teoriche portano inevitabilmente alle conclusioni, se non offensive per i russi, allora, in ogni caso, dubbioso da un punto di vista scientifico. Tali conclusioni hanno portato, ad esempio, il metodo utilizzato nel lavoro dei Goores e del Rickman "il popolo di Velikorsia". Come punto di partenza per la ricerca, gli autori hanno preso le esperienze dei contadini russi della prima infanzia, che la madre è solitamente strettamente pelenal nei primi mesi di vita. Questo non libero nella fase pertinente del percorso della vita degli autori è stato preso per spiegare tutte le caratteristiche caratteristiche dell'anima russa.

Infine, un altro problema importante è associato al grado e al ritmo della variabilità dei parametri principali dell'anima russa. Generalmente parlando, le persone su cui BerdyAev ha scritto, Locanzy, Fedotov, e altri, sono le stesse persone che esistono oggi, o le sue caratteristiche sociali e psicologiche sono cambiate così tanto che ora è più legittimo parlare delle altre persone? Quando si risponde a questa domanda non dovrebbe, prima di tutto, cadere in eccesso sociologismo, credendo che l'anima popolare stia cambiando in stretta conformità con i cambiamenti negli ordini socio-economici e politici. Nella maggior parte dei casi, la natura popolare rivela considerevole sostenibilità ed è inaspettatamente manifestata in condizioni socio-economiche e politiche completamente nuove. Questo è da un lato. D'altra parte, non dovrebbe essere pensato che l'anima della Russia sia qualcosa di assolutamente invariato, in nessun modo rispondendo a cambiamenti sociali e di altri cambiamenti. E sarebbe assolutamente assurdo credere che, formava da qualche parte all'alba della storia russa e rimanendo in futuro, il carattere e la mentalità russa erano predeterminati dall'intero corso della storia russa, tutti i suoi lati positivi e negativi.

Non è ovvio che la psicologia sociale, che ci comportiamo sopra è esattamente il fattore che dovrebbe essere riconosciuto nella struttura della civiltà come piombo o definizione. Giocando un ruolo importante, esiste insieme ad altri, costituendo un importante, ma solo uno dei volti della complessa struttura della civiltà.

Lo studio della Russia come una civiltà complessa, ovviamente, può essere avviata con la comprensione della specie russa dell'anima umana e, identificando i parametri principali dell'anima della Russia, per portare le caratteristiche di economico, sociale, politico e culturale esistenza. Questo è il modo in cui i pensatori russi dei dooktyabrs e all'estero sono arrivati \u200b\u200bin molti casi. L'esempio classico di questo approccio è, in particolare, il libro N. BerdyAev "Idea russa". Puoi cambiare leggermente l'angolo di considerazione prendendo il valore degli impianti religiosi del valore della società russa per il punto di partenza. In questo caso, la base iniziale della Russia poiché le civiltà saranno credenze e credenze religiose, oltre a organizzazioni religiose, la Chiesa. Con un tale approccio, ortodossia spesso prende un ruolo speciale, che ha una serie di scuse storiche: è necessario riconoscere quell'ortodossia, per molti secoli, la storia della società russa ha svolto un ruolo, molto più significativo di qualsiasi altra confessione. Quest'ultima circostanza e ha dato ragione, ad esempio, Toynbi si qualificano alla civiltà russa come "ortodossa-cristiana in Russia". Pensa, vicino alla Chiesa ortodossa, Seay, vedendo la canna principale del russo nel suo passato, presente e futuro, prima di tutto, o addirittura solo nell'ortodossia. Puoi scegliere un'altra opzione di un approccio, adottando le caratteristiche del sistema politico della società russa per il punto di riferimento. Questa opzione è presentata, in particolare, gli scienziati occidentali, come ad esempio, Richard Pipes. In questo caso, dalle caratteristiche dell'Autocratico, e poi il sistema politico quasi sovietico e attuale, puoi provare a portare tutti i principali parametri della società russa. Infine, i pensatori delle tendenze marxiste e alla moda preferiscono parlare principalmente sulla natura del potere economico e della relativa struttura della società. Secondo questi ricercatori, è l'economia e la struttura di classe rappresentano la base di definizione, l'analisi dei quali ci consente di comprendere le peculiarità di qualsiasi società, incluso il russo.

Ovviamente, tutti gli approcci elencati hanno i loro vantaggi e in ciascuno di loro "la sua verità" è conclusa. Tuttavia, è altrettanto ovvio che nessuno di loro preso in isolamento, incapace di rivelare tutto il limite del tutto complicato, che è la civiltà. In ogni caso, con un uso separato di uno qualsiasi di essi, il tratto artificiale e la speculazione sono inevitabili. Pertanto, un'ipotesi di un certo collegamento tra la religiosità rinascita moderna e la vita politica ed economica di oggi della Russia può essere completamente legittima. Tuttavia, un tentativo di ricavare le peculiarità della moderna situazione politica ed economica dai valori e gli atteggiamenti di qualsiasi sistema religioso è improbabile che sia fruttuoso. La questione della primaria di quella e della secondaria dell'altro è generalmente irrisolta, e la cosa principale che non dà nulla per capirlo, o per spiegare la società. Allo stesso modo, le teorie statali politiche sono in grado di spiegare molto nella vita reale della civiltà russa, tra cui moderno, poiché lo stato ha giocato e continua a svolgere un ruolo estremamente grande in Russia. Tuttavia, a malapena dal potere dello stato sarà in grado di spiegare la civiltà russa in quanto tale, se solo perché le tendenze anti-statali (ad esempio, anarchismo) in Russia non sono sempre state presentate non meno distinte del protettivo di stato.

Esempi di non risposta di un look monistico facilmente moltiplicare. Il monismo di ricerca, in tutte le sue modifiche, inevitabilmente rivesti la realtà, semplifica eccessivamente e schematizza. Se è così, non è meglio decidere il rifiuto di riconoscere l'unicità del principio fondamentale e quindi fermare la spesa sterile delle forze intellettuali per guidare tutta la ricchezza delle manifestazioni della vita nel letto di Procristeo dei regimi monostici? In ogni caso, per la ricostruzione teorica dell'ampio panorama della civiltà russa, tale rifiuto è pienamente giustificato. Allo stesso tempo, è estremamente importante che il fallimento del monismo non dovrebbe significare il rifiuto della concettualità. Di conseguenza, c'è bisogno di un nuovo principio (non monistico) che può servire come base per le costruzioni concettuali, altrimenti lo studio minaccia il pericolo di guidare l'empirismo ai fatti nudi. È improbabile che il pluralismo o il multi-pazienza, inteso come un elenco di vari fattori e sintesi, sarà adatto al ruolo di tale principio. Cosa rimane?

La civiltà può essere studiata in vari tagli temporanei della sua esistenza. È chiaro che è particolarmente interessante e importante conoscerla e capirlo oggi. Stile di vita e pensieri in Russia oggi e c'è qualcosa che può essere chiamato lo stato attuale della civiltà russa. Può essere rappresentato come una combinazione di blocchi tematici, ognuno dei quali rivela qualsiasi volto separato o uno dei componenti della complessa struttura della civiltà. Ovviamente, i seguenti blocchi tematici dovrebbero essere registrati: le caratteristiche naturali e geografiche e le risorse della civiltà russa; Composizione etnica e demografica; Terra e caratteristiche della produzione agricola in Russia; Economia e attività economiche, le sue condizioni, determinanti, incentivi; Scienze e tecnologia; sistema politico; classe e stato in Russia; Arte e cultura di massa; religioni e credenze; Caratteristiche del rapporto di personalità e della società in Russia; Luogo della Russia nella comunità mondiale. Considera i blocchi tematici denominati al di fuori della connessione l'uno con l'altro, ovviamente, è impossibile. Tuttavia, la concettualità desiderata è rinnovata non sul percorso di correlazione di ogni singolo blocco con un altro, ma sulla strada per correlarlo con il tutto, cioè con l'idea generale della civiltà russa come tale. Considerando un blocco tematico separato, tenteremo costantemente a mente il tutto ciò che fungerà da sfondo necessario. La correlazione permanente con il tutto, con lo sfondo dovrebbe essere un ostacolo ben noto per garantire che l'immagine della civiltà non sia ridotta a un semplice elenco empirico, a fatti a nudo, e apparirà come decorata concettualmente. Da dove viene un'idea del tutto? Non è necessario fare a meno della storia e idee teoriche generali sulla civiltà, senza la sua definizione teorica, che è stata conclusa sopra.

L'approccio tematico allo studio della moderno civiltà russa predetermina le caratteristiche e la misura di ricorso al passato storico. Attrazione del materiale storico risulta essere tematico, non cronologico. La storia è attratta dalla misura in cui la profondità cronologica (partenza del conto alla rovescia dai tempi moderni), che è necessaria per comprendere lo stato attuale degli affari in questo blocco tematico - non più. Sembra che su questo percorso sia in grado di ottenere il panorama - la sezione sfusa della civiltà russa nel suo stato attuale, ma non in formato primitivamente, ma in forma significativa.

"Qualsiasi persona, qualsiasi paese, ha iniziato gli ostaggi", ha scritto un famoso storico e filosofo M. eter. - Non siamo un paese. Siamo un paese di paesi. Siamo gli eredi di principianti puramente diversi costruiti direttamente nel processo globale. Quindi, la nostra dipendenza speciale dal destino di quei progetti, il cui nome totale è l'umanità ... ". Nelle parole di un famoso pensatore, puoi vedere due segni della Russia come civiltà. Suggeriscono eloquentemente che la Russia non sia solo un paese, ma un paese di civiltà.

Innanzitutto, stiamo parlando di "Paese Paese" (in altri casi, Hepter ha usato l'espressione chiusa "World of Worlds"), che ha pronunciato l'eccezionale varietà della Russia, la combinazione di vari principi, valori di varie origine e Contenuto, un enorme set di culture, credenze ,views, ecc. Diversità (e non monolitio) - un caratteristico segno di civiltà. Naturalmente, insieme al collettore, la civiltà dovrebbe avere un'unità ben nota, altrimenti si trasformerà in un patchwork, cucito con fili marci. Tuttavia, in assenza di diversità non vi è alcun punto dell'assenza della questione della civiltà, ma dovrebbe parlare del paese.

In secondo luogo, nelle parole di Heptera, è sottolineata un'altra caratteristica, che dovrebbe essere interpretata come un segno civilistico della Russia - la beresima di "direttamente" nel processo globale. "Direttamente", cioè senza intermediari. A causa di geografici e altri motivi per la Russia, non esiste una tale comunità, attraverso la quale sarebbe parte di un numero intero globale; La Russia non si adatta a nessuna delle Comunità sub-immolle - non in Europa o in Asia, né verso ovest, né in Oriente, né nel Pacifico o in qualsiasi altra regione. È facile notare che il processo integrato nel processo globale corrisponde direttamente alla definizione di Huntington (vedi sopra), in base alla quale la civiltà è il livello più ampio di autoidentificazione delle persone, seguita dall'umanità, o "ciò che distingue genere umano da altri tipi di esseri viventi. "

A causa di ciò che può essere raggiunto l'unità nel quadro della civiltà? Prima di tutto, dovrebbe essere prestata attenzione al fatto che, sebbene alcune civiltà esistessero sotto forma di imperi, di mettere un segno di uguaglianza tra civilizzazione e l'impero, naturalmente, è impossibile. Inoltre, la forma imperiale non è adeguata alla civiltà. Ecco perché la civiltà sotto forma di impero si trova sempre davanti alla scelta: o completamente decomposto, scomparire dal volto della terra, o trova un modo per resettare la forma imperiale, non perdendo le basi e l'originalità della civiltà.

Si pensa che si scambiasse credere che "sostenibile e praticabile sia solo la civiltà, che, con una maggiore diversità di singoli, regionali, etnici e altri tipi, è il più unitario nel campo degli ideali spirituali, la moralità nataliana, la moralità a nazione Valori ... ". Il desiderio espresso in queste parole è contraddittorio e irrealistico, dal momento che il massimo di etnico e di altra diversità comporterà inevitabilmente una varietà di ideali, moralità e moralità. Moralità e moralità singola, ideali uniformi in un paese multinazionale, in cui varie nazionalità professano varie religioni, aderiscono a varie tradizioni, credenze, ecc., Possono solo tentare costretti forzatamente, con il maggior minimo o anche con un risultato negativo. Utopiali e pericolosi due possibili opzioni.

Ideali e valori unificati progettati per svolgere le funzioni dell'associazione possono essere progettati teoricamente e implementati dalla propaganda. Questa è la prima opzione. È noto per l'esempio dell'ideologia dello stato unificata del periodo sovietico. La seconda opzione è scegliere come gli ideali di riferimento e i valori di uno o più popoli tra quelli appartenenti alla civiltà o qualsiasi delle religioni. Nel contesto della Russia, gli ideali e i valori del popolo russo per un tale standard per un tale standard e i valori del popolo russo e, di conseguenza, ortodossia e dichiararli di essere i principi progettati per fornire unità civiltà. Questa opzione è testata in un momento pre-rivoluzionario e oggi, dopo lo schianto dell'opzione con una singola ideologia, spesso si verifica di nuovo. Tuttavia, è stato respinto in una volta e, ovviamente, sarà respinto oggi se qualcuno cerca di farli rivivere.

L'esperienza negativa di entrambe le opzioni suggerisce che nel contesto della Russia (naturalmente, non solo in Russia), il principio unificante dovrebbe essere neutrale classicamente ideologicamente, etnicamente e confessionale. Dovrebbe essere come "incolore" in una relazione ideologica, etnica e religiosa. Nella prima approssimazione, è semplicemente le regole per il rapporto di persone che hanno consapevoli delle differenze tra loro, ma le relazioni del rapporto sulla capacità di astratto dalle differenze. Queste sono le regole dell ostello all-russo illecite ". Non hanno bisogno di inventare e inventare: si sviluppano nel processo di vita, e tutti coloro che vivono in Russia sono in grado di assimilarli dall'infanzia. L'esperienza stessa in un paese multinazionale insegna queste regole. Con tutta la vicinanza ai valori di una natura universale, non coincidono ancora con quest'ultimo, poiché hanno una pittura russa (e non europea, americana o cinese). È anche importante che, naturalmente, non abbiano una durata assoluta, dal momento che sono costruiti e supportati dalla parte della popolazione, che è radicata in Russia e associa le prospettive di vita con il destino della Russia. L'afflusso di massa di alieno in relazione alla civiltà di elementi, che non ha familiarità con gli standard di comunicazione consolidati, un forte cambiamento nella composizione etnomografica, e altri fattori avversi possono cambiarli o distruggerli significativamente, il che significherà un cambiamento nella natura della civiltà si. Le regole della comunicazione inter-etnica in Russia, naturalmente, sono impensabili senza la lingua russa e alcuni, lasciano il minimo, la conoscenza delle basi della cultura russa. La presenza e il funzionamento invisibile del comune per tutte e le solite forme di comunicazione conferiscono alla civiltà in natura non solo inter-etnico, ma super etnico, cioè istruzione super-etnica.

Il termine "Super Ethnos" è stato ampiamente utilizzato da L. N. Gumilev. Dal punto di vista di GUMILEV, in determinate condizioni, i gruppi etnici possono essere combinati tra loro in tal modo, in cui l'originalità di ciascuna delle associazioni incluse nell'Unione non è persa, e allo stesso tempo un nuovo La qualità è creata che non favorisce la semplice quantità di unità unite. Secondo GUMILEV, è precisamente, le entità super-etniche sono caratteristiche della Russia. In sostanza, la Russia non è altro che un gigantesco super etnico. Tuttavia, dal punto di vista del pensatore, è necessario effettuare le condizioni più importanti per il Super Ethnos - I gruppi etnici devono essere gratuiti; I gruppi etnici non componenti non sono in grado di entrare nell'associazione super etnica. Sotto il Complimentalità di GUMILEV ha compreso la relazione spirituale, la compatibilità dei personaggi, che causa l'attrazione reciproca dei gruppi etnici. La presenza nel campo dell'interazione dei gruppi etnici gratuiti non comune con loro crea una minaccia per la distruzione del sistema super etnico. Pertanto, il sistema e ciascuno dei gruppi etnici ciascuno dei gruppi etnici sono costretti a proteggersi dal corpo estraneo, il ruolo di cui l'etnico non conchimbreaimer.

Sembra che la presenza di omaggio sia desiderabile, ma non una condizione necessaria per l'unificazione dei gruppi etnici alla civiltà. La composizione della civiltà, ad esempio negli Stati Uniti, include i gruppi etnici più diversi. Si può presumere che alcuni di loro siano gratuiti tra loro, altri - no, se, naturalmente, l'ipotesi di Humilev su questa proprietà di gruppi etnici è generalmente vera. Tuttavia, vari gruppi etnici degli Stati Uniti vanno d'accordo l'uno con l'altro completamente, anche se non senza problemi e contraddizioni, la completa assenza di cui sta pensando solo nel perfetto paradiso inter-etnico. Nella vita della Terra, devono umili con molte imperfezioni nel campo dell'inter-delicato, comprese le relazioni inter-etniche. Pertanto, la civiltà non è qualcosa, privo di problemi e contraddizioni, ma piuttosto una forma speciale della loro manifestazione.

Il caso è, prima di tutto, nel fatto che nel senso noto della civiltà rappresenta sempre qualcosa di meccanico e quindi senz'anima. Civiltà "opere", senza aver bisogno del calore speciale della relazione intermedia. L'ombra di meccanica, macchinari, il silenzio è presente nel concetto di civiltà da quando O. Spengler. In particolare, in questi parametri, la civiltà è contraria dalla cultura. Pertanto, con tutta la desiderabilità, il comerimento per il rapporto intermedio dovrebbe realizzare sobriamente che la civiltà non è la sfera in cui tali qualità di comunicazione come prossimità spirituale e simpatia sono messe nel capitolo. Secondo il principio di complimental, è necessario selezionare una cerchia di comunicazione, un'azienda, amici, un satellite della vita, ecc. Entrando in relazioni civiltà, una persona, al contrario, non ha diritto a chiedere da quelle Con chi comunica, speciale calore mentale e partecipazione mentale. Inoltre non abbiamo il diritto di insistere per circondare le nostre convinzioni. Non è necessario sforzarsi di garantire che in ogni passo entri in stretta pace e contatto spirituale con gli altri; È sufficiente rispettare le norme generalmente accettate in questa società. Questo approccio è importante e, probabilmente, l'unico possibile in un ambiente multietnico con un'enorme varietà di differenze, in cui nessuno cambierà i suoi secoli stabiliti ideali, valori, credenze, specialmente per rinunciare a loro. Per evitare possibili fraintendimenti, sono necessarie alcune spiegazioni a questo punto.

Con un certo meccanismo di misura, la civiltà, ovviamente, è tutt'altro che tutto come un meccanismo, poiché è un'associazione di corpi non silenziosi, ma persone, creature di animali. Le persone non possono funzionare in modalità motore, I.e., osservando costantemente solo le regole esterne per loro. Inoltre, l'esistenza stessa delle regole per condurre e comunicare, nonché la loro efficacia pratica, dipende in larga misura da come facilmente contatto e la comprensione reciproca tra le persone. Ciò è stato evidenziato dalle parole di S. Frank eloquentemente: "La riunione esterna più fugata di due persone o associazione economica o obbligatoria straniera implica una comprensione reciproca tra loro, la discrezione in un'altra persona" di sé piace "... così, senza L'unità della lingua, senza un po 'di unità della morale e delle opinioni morali o, nel caso ultimo, anche un semplice incontro di due persone è impossibile senza la coscienza dell'unità della "immagine umana", anche nessuna cooperazione esterna è impensabile. E il rapporto esterno e forzato tra le persone suggeriscono tutte le stesse riunioni silenziose di due paia di occhi, in cui la sensazione originale della loro compagnia interna è scoperta e risveglia ... ".

In relazione alla civiltà, ha affermato che l'esistenza di comunità civiltà implica la presenza di un certo minimo di fiducia, un minimo di comprensione reciproca, un minimo di rappresentanti ™ gratuiti di vari gruppi pubblici, nonché gruppi etnici. Non è affatto necessario che tutte le anime siano adattate a un singolo modo, abbastanza per i partecipanti alla comunicazione almeno in termini generali, che ci si può aspettare da un partner. Tale minimo di omaggio non deve sempre essere inerente all'ordinariamente la natura stessa della gente parte della civiltà: può essere prodotta durante la loro residenza congiunta, comunicazione e attività. Inoltre, il processo di padroneggio del linguaggio della comunicazione inter-etnica (russo) e la sua applicazione comporta l'assimilazione dei concetti inerenti alla lingua e nel sistema concettuale, che diventa quindi il patrimonio generale di tutti coloro che possiedono la lingua. In generale, attività e comunicazioni congiunte, la durata dell'esistenza congiunta può influenzare i partecipanti e due aree interrelate: ma le linee di reciproca "wipe", cioè adattamento l'una all'altra, e sulla linea di influenza reciproca, la probabilità di mutuo, che, Tuttavia, mai in grado di sradicare completamente differenze.

Secondo X. Ortega-I-Gasset, gli europei hanno vissuto da tempo in una civiltà, ma ha realizzato questo fatto solo nel ventesimo secolo.

Non importa come sembra strano, ma più recentemente, negli anni '20 e 30 ° anni del secolo attuale, dell'inventario e dei fusori in Spagna ha rifiutato di riconoscere il loro paese con una parte della civiltà dell'Europa occidentale unificata. Tuttavia, non solo la Spagna, ma anche ad altri paesi del continente europeo, ci sono voluti molto tempo e sforzi per abbandonare gli armadi nazionali e, riconoscere l'unità europea, procedere alla costruzione mirata di una casa paneuropea. Questo è successo solo nella seconda metà del 20 ° secolo e significava che l'Europa si rese conto di una civiltà speciale nella composizione del totale globale; Nato e cominciò a incarnare l'idea dell'Europa come una singola civiltà.

Non ha avuto il momento nella storia della Russia, quando il bisogno di consapevolezza di se stessi come una civiltà speciale è abbastanza abusata? Sembra che questo sia il caso. Ciò, ovviamente, non segue l'adozione di qualsiasi sentenza o decisione "dall'alto": le disposizioni registrate nell'attuale disposizione della fornitura della struttura federale dello Stato russo sono abbastanza. Non stiamo parlando, riferindo costantemente al passato generale e generato da questi passati alcune caratteristiche comuni, continuano gli incantesimi sulla presunta inevitabilità del destino uniforme. L'idea della Russia come civiltà implica la volontà dei popoli della Russia al futuro generale.

Consapevolezza etnica e. Elite regionali - Politico, economica, spirituale, così come il Centro, ha bisogno di vivere e sviluppare nel quadro di un intero intero e c'è consapevolezza dell'idea della Russia come civiltà. Le elite regionali e nazionali dei Volns stessi risolvono questo problema, e il fatto stesso della disponibilità della libertà di scelta c'è un prerequisito per la civiltà, e non un'unità imperiale. Pertanto, il riconoscimento della Russia come civiltà significherebbe un rifiuto significativo di tornare al passato imperiale. Questo è da un lato. D'altra parte, l'idea della civiltà si oppone all'idea nazionale, intesa in senso stretto. L'idea nazionale nel suo significato personale o diretto è il suo obiettivo e il limite dello stato nazionale, cioè, lo stato in cui uno dei gruppi etnici diventa dominante. L'idea della civiltà è in un certo senso per superare l'idea nazionale. In altre parole, il riconoscimento della Russia come civilizzazione significa che l'idea di ciascuno dei popoli incluse nella sua composizione non è la creazione di uno stato nazionale, ma l'idea di appartenere alla Russia nel suo complesso.

Vedi: Lerner max. Sviluppo della civiltà in America. Stile di vita e pensieri negli Stati Uniti oggi: in 2 tonnellate. T. 1. M., 1992. P. 69-96.

BerdyAev N. Idea russa. I principali problemi del pensiero russo del XIX - primitivo XX secolo // sulla Russia e la cultura filosofica russa. M., 1990. P. 44-45.

Non capisco la Russia

Arshin non è generalmente misurato

Ha uno speciale

Puoi solo credere in Russia

F.i. Tyutchev.

Caratteristiche della formazione e dello sviluppo della civiltà russa

I. Il concetto di civiltà.

• Occorrenza del tempo.
• Il ruolo del grande reinsediamento dei popoli.
• Unione di varie nazioni.
• Comunicazione con il mondo ortodosso.

III. Caratteristiche dello sviluppo della civiltà russa.

• Fattori che identificano la civiltà russa.
• Mentalità russa.

• Combattendo foreste e steppe.
• Natura speciale del potere.
• Ortodossia.
• Standoff East e West.
• Messianismo.

I. Il concetto di civiltà

Civiltà (da Lat. Civilis - Civil, Stato): importanza filosofica generale - la forma sociale del movimento della materia, garantendo la sua stabilità e la capacità di sé allo sviluppo per lo scambio di autoregolamentazione con l'ambiente ...

Le civiltà sono sistemi olistici che sono un complesso di sottosistemi economici, politici, sociali e spirituali e sviluppando nelle leggi dei cicli vitali.

Teorici: A. Ferguson, Bled, O. Shpegler, n.ya. Danilevsky ..

II. Caratteristiche della formazione della civiltà russa.

Civilizzazione russa –

questa è una comunità socio-culturale che si è formata sulla base dei valori universali del cristianesimo ortodosso, così come sotto l'influenza delle peculiarità della posizione geografica e delle condizioni naturali climatiche.

Concetti della civiltà russa

Tipo culturale slavo (secondo N. Ya. Danilevsky)

Il popolo russo è il God-GogGnee (secondo F. M. Dostoevsky)

civiltà (di L. N. Tolstoy)

2. mentalità russa

L'immagine della Russia -

steppes Mare -

volare, portando una cagna

• cultura tradizionale
• tradizione ortodossa
• tempo storico compresso

“ Per te - il secolo, per noi -

un'ora ", Ho scritto A. Block.

• strutture binarie di pensiero,

orientato da esplosione

E Eternal Lotta! Riposa solo nei nostri sogni. Attraverso sangue e polvere ... Mosche, la mensa della steppa vola E montare kovyl ... Senza riposo! Steppa kobylitsa. Di partenza!

Un blocco. Poema "sul campo di Kulikov"

La vasta natura dello sviluppo della società russa e dello stato

"Sai cosa è la Russia? Deserto del ghiaccio, ma una persona del tratteggio va avanti. " Kp pobedonomsev.

Il movimento eterno dei russi notato

V.o. Klechevsky. chi ha determinato la Russia

come un paese " quali colonne " .

Atteggiamento al potere

• L.n. Tolstoy: " Il popolo russo si riferiva sempre al potere altrimenti del popolo europeo. Non ha mai combattuto con il potere e, soprattutto, non ne ha mai partecipato, non è stato registrato in lei. L'uomo russo ha sempre guardato il potere come il male, da cui una persona dovrebbe essere eliminata ... "
• Il temperamento russo è glorificato nel mondo, è investigato dappertutto. È così chiedendo che lui stesso fa male sul cavo.
• I. Guberman.

Comunità

“ Non ti preoccupi di un sacco di lavoro, e poi cura, come non lo è. "

“ Dal lavoro non sarai ricco, ma sarai gobba. "

“ Sarebbe stato frantumato,

sì, lavorare sulla mente non è andato. "

Ideale ascetico

“ Dalle opere dei giusti, non sarai catturato dalle camere della pietra. "

“ Pane da pancia e vive senza soldi. "

“ La mia mente è stupida, sì del portafoglio stretto. "

“ Lascia che l'anima all'inferno - sarai ricco. "

“ Nudo che santo: i problemi non hanno paura. "

Escatolismo

Solo la Russia ha bisogno della Russia: credevamo in legatori, nel re, e nel sonno, e in soffocamento, nelle rane spalancarli, nella madre materia e nell'intermeno.

M. Voloshin.

Relazione con l'ovest e l'est

In fondo all'anima, disprezziamo l'ovest, ma siamo alla ricerca degli dei in cerca degli dei e dei segni, così che, avendo flopping sull'Olimpo barbaro, fumare nel loro onore styrastle e grigio e testa tritata il loro nativo di Dio.

M. Voloshin.

E tu, elemento antincendio, pazzo, bruciarmi, Russia, Russia, Russia - il Messia del prossimo giorno.

Su indegno scelto, sei eletto.

Andrey Bianco.

Ruolo messianico in Russia

Se è destinato a essere il recente destino dell'Europa, per prevenire i suoi sentieri dedicati.