Nikol Ai Gavrilovich Chernyshevsky-romanista e russo Belletrismo democratico degli anni '60

Lo sviluppo del realismo russo dei 60-80 si è verificato sotto il segno della formazione di un corso "sociologico" (o sociale), che ha cambiato il flusso di "psicologico" nel processo storico e letterario russo. Nella scienza letteraria domestica, questa distinzione tipologica condizionale era radicata, indicando la differenza tra i principi divini dell'incarnazione nel prodotto letterario della relazione tra l'individuo e il mezzo. In questo corso, è consuetudine assegnare una linea, convenzionalmente designata come socio-etica, in linea con il lavoro di L. Tolstoy e F. Dostoevsky, e un rivoluzionario-democratico (o educativo), che ha dato la letteratura nazionale di La scuola di Chernyshevsky, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin.

Chernyshevsky è entrato nella storia della letteratura interna principalmente come autore del romanzo "Cosa fare?", Che aveva un'influenza enorme non solo per il successivo sviluppo del realismo russo, ma anche sulla formazione degli ideali morali dell'intera generazione. Le tradizioni di Chernyshevsky-Romanist erano costantemente incarnate nella letteratura democratica degli anni '60 e degli anni '80 del XIX secolo., Che ha assicurato l'apertura della psicologia della "nuova" gente del mezzo degli allocati, che divenne gli eroi di il romanzo "cosa fare?

La creazione del romanzo è stata preceduta da una fase significativa dello sviluppo spirituale di n.g. Chernyshevsky, riflessa nelle sue attività giornalistiche e letterarie-critiche, che era associata alla rivista "contemporanea". Essendo la principale critica letteraria della rivista (1853-1862), Chernyshevsky difende nel 1855 la dissertazione sul grado di maestro della letteratura russa ("atteggiamenti estetici dell'arte alla realtà"), in cui esegue il successore v.g. Belinsky, completando il lavoro lanciato il lavoro sulla detenzione teorica del realismo, i problemi della nazionalità dell'arte. Il soggetto principale della ricerca nella dissertazione di Chernyshevsky è diventato la questione centrale dell'estetica - l'atteggiamento dell'arte alla realtà. I critici formula i principali aspetti delle relazioni dell'arte e della vita: filosofico ed epistemologico ("riproduzione della vita - un segno caratteristico comune dell'arte", arte - "libretto di vita di vita") e sociale e assiologico ("Le opere d'arte hanno un altro significato - Spiegazioni della vita ... e frase sui fenomeni della vita "). Questi principi estetici hanno formato la base della teoria

il realismo critico, ha dato una chiave metodologica per i percorsi di previsione scientifica della letteratura interna.

A seguito della logica dei principi designati dell'approccio all'arte, Chernyshevsky ha formulato l'ideale estetico della bellissima idea dei concetti di "persone semplici" (vita "nella contentezza con grande lavoro, non raggiungendo, tuttavia, prima della forza di Le forze), hanno tenuto le caratteristiche dell'interpretazione rivoluzionaria-democratica di questo ideale che prevedeva la soddisfazione del materiale materiale, dei bisogni mentali e morali di una persona: "le nobili aspirazioni a tutto elevato e bello riconosce la scienza nell'uomo come la necessità di mangiare e bere." Per la prima volta in estetica, Chernyshevsky ha proclamato l'ideale socialista di una persona come personalità sviluppata in modo completo.

Arrivando che "la vita pratica abbraccia non un materiale, ma anche un'attività mentale e morale di una persona", Chernyshevsky, diffonde così la portata dell'emergere di elevato. Attenzione. Secondo Chernyshevsky, non possono solo rendere le personalità elette, ma anche rappresentanti della Messa ("e furono sempre ovunque migliaia di persone, l'intera vita di cui era un lato continuo dei sublimi sentimenti e affari ... dipende dalla persona se stesso, fino a che punto la sua vita è piena bella e grande. "Nelle sue opere critiche letterarie, Chernyshevsky giustifica il programma di attività di una persona meravigliosa positiva. Quindi, nella recensione" Russian Man on Rendez-vous "(1858), Dedicato alla storia di Turgenev "Asya", la critica ricree l'immagine dell'eroe del nuovo tempo, disegnandola come figura pubblica, le cui parole non sono d'accordo con il caso. Il nuovo eroe, a suo parere, non verrà L'ambiente dell'Illigentia nobile illuminato, che ha perso posizioni civili, e dall'ambiente della giovinezza democratica, che troverà il modo efficace per riaccrociare con il popolo: articolo "Non c'è un cambiamento?" (1861),

Nelle recensioni di "infanzia e advocacy" e storie militari. L. Tolstoy "(1856) Chernyshevsky esprime un giudizio sull'originalità del talento di un giovane scrittore che è entrato nella letteratura. Considerando le peculiarità dell'analisi psicologica di Tolstoy, indica che la maggior parte del grafico di Tolstoy occupa "il processo mentale stesso, la sua forma, le sue leggi, la dialettica dell'anima per esprimere il termine della definizione". Nello stesso articolo, Chernyshevsky attira l'attenzione dei lettori del fatto che la creatività di Tolstoy è stata caratterizzata da un interesse esacerbico nel "lato morale" dei fenomeni della realtà, alle questioni sociali etiche sociali.

Arrivando la necessità di esprimere l'eroico nella letteratura, Chernyshevsky ha convinto l'idea che in questa fase storica dello sviluppo della letteratura il percorso più fruttuoso della "direzione Gogol", le indicazioni sono il vantaggio del critico. Nel lavoro "saggi del periodo gogoliano della letteratura russa" (1855-1856), sviluppa la teoria dell'arte realistica, sostenendo che il suo ulteriore percorso è la sintesi creativa della vita, dei politici, della scienza e della poesia. Le installazioni estetiche di Chernyshevsky troveranno una forma di realizzazione nel romanzo "Cosa fare?" (1863), che è stato scritto da lui nel reparto di Alekseevsky della fortezza di Petropavlovsk.

Metodo artistico di Chernyshevsky-Romanist

In una lettera a N. Nekrasov datata il 5 novembre 1856, Chernyshevsky ha scritto che stabilisce speranze speciali per lui come un poeta, nel cui lavoro era armoniosamente unito "poesia cardiaca" con "poesia di pensiero" e quella "la poesia cardiaca ha lo stesso diritti come e la poesia del pensiero. " Il tempo ha confermato la previsione di Chernyshevsky per Nekrasov, che ha aperto una nuova pagina nella storia della poesia russa. Chernyshevsky stesso incarnato artisticamente i principi designati nel romanzo "Cosa fare?". In esso, l'autore ha specificato il concetto di "poesia di pensiero", comprendendo la poesia di scienze naturali, idee politiche, socialiste, recitando in questo caso come sostenitore ideologico A. Herzen. Allo stesso tempo, la "poesia cardiaca" occupa un autore non in misura minore: parlando l'erede alle tradizioni del romanzo russo (prima di tutto, romano I. Turgenev), Chernyshevsky ripensano e presenta questo lato della vita dei suoi eroi alla luce della teoria della "ragionevole egoismo" - etica "nuove persone, gli eroi del nuovo tempo.

In questo caso, l'inizio intellettuale e razionalistico diventa contenuto poetico e prende la forma artistica appropriata. La sostanza estetica di un nuovo tipo di pensiero artistico è associato al nome di V. Belinsky, che ha scritto nell'articolo "Uno sguardo alla letteratura russa 1847": "Ora il maggior numero di limiti del romanzo e della storia si diffuse", quindi, quindi, "Romane e la storia danno un completo esplosessero allo scrittore in relazione alla proprietà prevalente del suo talento", quando "l'elemento del pensiero ... fuso anche con artistico".

L'autore "Cosa fare?" Inizia la storia con la spiegazione della speciale posizione estetica del narratore, discutendo sui suoi gusti artistici e il dialogo finale con il lettore "perspicace" con il riconoscimento che non ha ombra dell'art 370

Ayaznta. " Questa affermazione contiene un chiaro tocco della vicinanza del modo narrativo del romanzo da parte delle opere di A. Herzen, notando le caratteristiche dello stile di cui Belinsky ha scritto: "Il potere del pensiero è il potere principale del suo talento; Modo d'arte che afferra il fenomeno destro della realtà è una forza secondaria, ausiliaria del suo talento "(" Uno sguardo alla letteratura russa del 1847. Articolo Etya ").

Infatti, nel romanzo "Cosa fare?" Il pensiero scientifico e sociologico organizza la struttura del lavoro, determina le caratteristiche della sua struttura composita di trama, il sistema di immagini di immagini e stimola le esperienze estetiche del lettore. Avendo fatto il pensiero filosofico e sociologico del genere motivazione del lavoro, Chernyshevsky ha quindi ampliato le idee sull'opera artistica dell'arte realistica.

"Cosa fare?"

Gli studi dedicati al romanzo contengono un numero significativo di versioni che spiegano la sua complessa architettura. L'attenzione è stata pagata alla "costruzione interna" del lavoro sulle "quattro cinture", sulla "doppia trama" (familiare-psicologica e "segreta", Ezopovsky), "multistagree" e "ciclicità" di una serie di grafici chiusi (Storie e capitoli). Sono stati fatti tentativi per dimostrare che la peculiarità della struttura del romanzo è che il fronte "aggregato dell'agente", uniti dall'analisi del copyright dell'ideale sociale ed etico di "nuove persone".

Infatti, nelle linee di scena del romanzo, puoi notare le seguenti tradizioni che hanno acquisito una forma di realizzazione nelle opere degli scrittori russi della metà del secolo. Questo è il motivo della sofferenza di una ragazza nella sua famiglia natale, aliene a lei in spirito e un incontro con un uomo di ideali civili alti ("Rudin", "sulla vigilia", "apertura"), la situazione di Un triangolo d'amore, la via da fuori di cui è una donna ("nobile nido", "tempesta"). Tuttavia, la natura dei composti di geneticamente ascendente a determinati tipi di schemi di stampa delle nuove situazioni dimostra l'approccio innovativo dell'autore per risolvere il compito. Romano "cosa fare?" Con tutto il mosaico apparente, la costruzione ha una linea di narrazione attraverso la linea. Questa è una storia sulla formazione di una giovane generazione di costruttori di una nuova vita. Pertanto, nella storia della vita della fede di Pavlovna, naturalmente (a volte, anche contrariamente alle idee tradizionali sui personaggi "principali" e "minori"), le storie di Dmitry Lopukhov e Alexander Kirsanov, Kate Polozova e Nastya Kryukov, Rakhmetov.

Originità del genere romana Consiste nel combinare tre elementi sostanziali-strutturali in esso: descrivendo la vita intima della famiglia degli eroi, analizzando il processo di padroneggiare la nuova ideologia e moralità e caratteristiche dei modi per attuare ideali in realtà.

l Unità artistica romana attribuisce anche la funzione auto-narrativa.

Chernyshevsky esce su una conversazione con i lettori più diversi. Questo è indicato da una vasta gamma di fondi di intonazione utilizzati dal narratore. includi I. Ironia e beffa e sarcasmo, e il patter. A volte è ironicamente tali parole che caratterizzano il livello di sviluppo morale del "pubblico" di lettori "del" pubblico ", che è ancora" illeggibile e inaccessibile ", che il romanista deve essere attratto dal suo fianco. Chernyshevsky usa la ricezione di una maschera letteraria, velando in tal modo il suo punto di vista. Il libro di fiabe giustifica i "principali requisiti umani a partire daldi Più.

Un ruolo speciale nella struttura del romanzo appartiene ai "sogni" della fede Pavlovna, che non può essere considerata come "inserti" extra fatti necessari per mascherare idee rivoluzionarie e socialiste. I "sogni" della fede di Pavlovna sono l'interpretazione degli elementi nodali della trama degli eventi. Nei primi due sogni, il rapporto tra la fede di Pavlovna con il "volgare" del vecchio mondo è stato completato e la transizione di esso alla "Società di Pure Pure" è stata tracciata. Il terzo sogno si giustifica psicologicamente la trama del secondo matrimonio dell'eroina, e nel quarto ha presentato il mondo spirituale della personalità sviluppata della personalità sviluppata della fede di Pavlovna e dell'immagine di un futuro eccellente è stato creato.

Un ruolo particolarmente importante nella struttura artistica del romanzo è interpretata dal quarto figlio di Faith Pavlovna. Era in questo sogno che una faccia qualitativamente nuova è stata più chiaramente manifestata. Affidarsi all'esperienza delle opere dei socialisti-utopisti, in un reparto di un autore speciale, l'autore afferma che "l'assurdità più pura, che l'idillio non è disponibile; Non è solo una buona cosa per quasi tutte le persone, ma anche possibile, molto possibile. " Alcuni anni prima, Chernyshevsky ha giustificato la poetica "idilliaca" del futuro romanzo, che caratterizza le caratteristiche delle opere degli utopist socialisti; "... Le prime manifestazioni di nuove aspirazioni pubbliche hanno sempre la natura di entusiasmo, sognibilità, così più simile poesiache a una scienza seria. "

Va notato che Chernyshevsky si ritira dal "Canon" adottato nei romanzi utopici e trasferisce la funzione della narrativa della futura eroina. Il cambiamento del "soggetto" della storia è un fatto significativo: la fede "Sleep" di Pavlovna principalmente - il risultato della "lavorazione" della psiche individuale delle impressioni delle impressioni, quindi caratterizza l'autocoscienza dell'eroina in una certa tappa della sua vita. Chernyshevsky si è ritenuta consapevole che l'immagine "idilliaca" del prossimo comunismo creato nel romanzo è il frutto della pure fantasia, "non può creare un singolo elemento per i suoi dipinti, oltre alla realtà data ad esso."

Una delle immagini luminose del "sonno" è il "Palazzo di cristallo", in cui vivono il popolo del futuro. La sua immagine risale alla Ferris del Palazzo di Pakston, compilata da Chernyshevsky nel 1854 e pubblicata nel numero di agosto delle "note nazionali" (la località descritta in esso si chiama Saydengem, e in Roman Sidengamm). Questo palazzo fu costruito nel London Hay Park per la mostra mondiale del 1851, e poi il suo progetto avanzato è stato ripreso tre anni dopo nella città di Saydengem. Da questa descrizione in seguito e

la poetica del quarto "sonno" di Vera Pavlovna è formata. Tali dettagli dell'immagine come "le sale più fatali e più eccellenti" in grado di ospitare un enorme numero di persone a pranzo e ore di ricreazione, serre, vetro, orchestre, magnifiche impostazione del tavolo - tutti questi elementi "fantastici" della vita ordinaria Le persone che sanno come lavorare e rallegrarsi sono indubbiamente salire alla descrizione della vera celebrazione dell'apertura del Palazzo di cristallo.

Tra la "singola" fede di Pavlovna e la rivista rivista c'è una somiglianza di altro ordine. Puoi parlare della coincidenza dei metodi compositi per la distribuzione dell'immagine della storia umana in entrambe le descrizioni. Nella descrizione del Palazzo di Crystal, il lettore ha familiarità con le esposizioni del museo di egiziano, greco, romano, bizantino, e così sulle camere, le quali riflettevano pietre miliari della storia umana. Nel romanzo, il movimento del tempo nella comprensione dell'eroina è rappresentato come un movimento dall'era, il simbolo di cui la dea fenicia Astarta (schiavo della donna) è diventata, all'immagine dell'afrodite greca (queen-semi-primo piano), il Dea del Medioevo arriva a sostituirla - Gernosità, ecc.

Va notato il ruolo importante delle inclusioni poetiche nel "sonno". Eseguono diverse funzioni. Possono essere considerati una versione lirica del tema principale del romanzo - il tema della liberazione del suono nei ritiri pubblicitari del narratore autore. Gli inserti poetici vengono introdotti nel romanzo del motivo del "poeta ispirato", cantando l'inno del sole, luce, amore. È interessante notare che il quarto sogno di Vera Pavlovna prevede la fila citata da Chernyshevsky dalla "canzone russa" di A. Koltsov, che all'inizio del capitolo "raccoglie" le linee della "canzone di maggio" Goethe e il poema di Schiller "quattro secoli". Simboli incondizionati dei poeti in un sogno di un'eroina: Chernyshevsky "cancella" la differenza temporanea e stilista del modo di ciascuno dei poeti, indicando così il carattere senza tempo del desiderio dell'uomo per la libertà. Allo stesso tempo, si può presumere che in questo modo Chernyshevsky indichi le "fonti" dello stato morale dell'eroina, cresciuto nelle idee educative di Goethe, il romantico Pathos della poesia di Schiller, la poesia nazionale Koltsov e Nekrasov.

Quindi, la "Utopia" di Chernyshevsky, creata nel sogno della fede di Pavlovna, non è il frutto della pura fiction dell'autore, poiché è impossibile nominare e l'immagine del workshop del conducente creando la fantasia dell'autore, questo è evidenziato da un gran numero di documenti che confermano l'esistenza di tali organizzazioni pubbliche (cucire, laboratori di scarpe, artisti di traduttori e riaviatori, isso 374

0BTX Commune), che si prese lo scopo della formazione della coscienza sociale delle persone semplici. Nel romanzo stesso, il quarto sonno compositivamente si trova tra la storia di due workshop - fede di Pavlovna e Merzalova - e precede direttamente un messaggio sul dispositivo di un nuovo workshop e spera che "due anni invece di due cuciti saranno quattro, cinque, e ci saranno presto dieci e venti ". Ma se i comuni fossero una promozione del futuro per il Chernyshevsky e il suo popolo che la pensarono, infondono la loro speranza per la realizzazione della rivoluzione sociale, quindi per tali scrittori, come F. Dostoevsky, N. Leskov, erano fenomeni alieni della vita russa. Nel "crimine e punizione", F. Dostoevsky aumentò le idee del comune, incarnando il suo atteggiamento negativo verso di loro nell'immagine di Lebesyatnikov moralmente imibile, e N. Leskov dedicato all'esposizione dell'insolvenza del "ostello" socialista "Nocuda", seguendo la tragedia della pura anima della gente Rainer, legata dalla "nuova" gente.

Nel suo romanzo, Chernyshevsky ha introdotto il lettore con diversi tipi di "nuove persone", continuò da Turgenev Bazaarov, il Chernyshevsky è andato a un rischio noto, prendendo artisticamente giustificare la possibilità di dividere "nuove persone" su "ordinario" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozov, misure - Tsalova) e "Special" (Rakhmetov). Tuttavia, l'immagine di Rakhmetov nella trama del romanzo è motivata da socio-psicologicamente: c'è bisogno di cambiare nella società, quindi ha causato una nuova razza umana. Rakhmetov è quasi privo di individualità (una breve biografia dell'eroe, "a nudo" dal suo mezzo, piuttosto un mezzo per digitare, piuttosto che individualizzazione dell'eroe). Grotteskov risulta essere uno degli episodi centrali e memorabili con un letto, testardo, unghie, esagerato "storia romanica" con una giovane vedova. È curioso che la trama dell'amore di Rakhmetov diventa nota al lettore con le parole di Kirsanov, che dà la valutazione appropriata del comportamento del suo amico a Rendez-Vous. Questo è un fatto significativo del romanzo: riflette la fiducia di Chernyshevsky nel fatto che non esiste un confine insormontabile tra persone "ordinarie" e "speciali". Non è un caso che sia RakhMov dall'autore "Trust" per chiarire l'atto di Lopukhov e trasferire la nota da lui alla fede di Pavlovna. Chernyshevsky non mostra un eroe "speciale" nel campo dell'attività pratica, come capita a "ordinary" persone che conducono lavori educativi tra il popolo: Lopukhov e Merzalov - con ragazze nel laboratorio, Lopukhov - con studenti e lavoratori del fabbrica. Immaginando i tratti personali

rivoluzionario, Chernyshevsky. sperimentare determinate difficoltà in per ritrarre specificamente Attività "sotterranee" di Rakhmetov. Apparentemente, può spiegare il fatto che l'immagine di rakhmetov in sa grado "limitato" La sua "caratteristica": in caso di vittoria o mortecausalui deveassimilare con persone "ordinarie" accettandolimodulovita. Secondo da le opzioni nominate ed è considerata democratico Fiction 60-70s, in cui la comunità complessa è catturata La situazione che ha sviluppato come risultato warcking Hope. La rivoluzione contadina.

Il lato della trama-composito del romanzo "Cosa fare?" È stato a lungo attratto i ricercatori con la loro magnificent e complessa architettura. Questa complessità è stata cercata di spiegare da diverse posizioni. L'attenzione è stata pagata al "edificio interno" del lavoro (su quattro cinghie: volgare persone, persone nuove, persone più elevate e sogni), "trama nana" (familiare-psicologico e "segreto", "ezopovsky"), "multistaggio" e serie "ciclicità" di grafici chiusi (storie, capitoli), "Aggregate del incarico", uniti dal copyright dell'ideale sociale ed etico di nuove persone. La genesi delle linee di scena di Roman è stata scoperta, in molti aspetti rappresentando la contaminazione di diversi tradizionali per la letteratura russa per la metà del secolo di grafici effettuati nella pratica creativa di è Turgenev, Ia Goncharov, Av Druzhinin e altri autori ( l'oppressione della ragazza nella famiglia nativa, aliene a lei in spirito, e incontrando con un uomo di alte aspirazioni; la trama della situazione di una donna sposata e un conflitto familiare conosciuto come il "triangolo"; la trama del biografico storia). uno

Tutte queste osservazioni interessanti aiutano a comprendere il processo di formazione del romanzo di Chernyshevsky sui sentieri della ciclizzazione di storie e dei soci, ripristinare geneticamente il numero di pedigree tipologiche delle sue disposizioni di stampa. Senza di loro, l'innovazione letteraria di Chernyshevsky-Novelist sembrerà convincente. Tuttavia, l'approccio genetico a volte si è trasferito al secondo piano per scoprire la natura delle situazioni di trama qualitativamente nuove "cosa fare?", Ed eccessiva "anatomia" del lavoro su un certo numero di "chiuso", "plug-in" I grafici difficilmente aiutarono a identificare la sua integrità composita di trama e monolite. Apparentemente, è più opportuno discutere di non su trame "chiusi" e centri "dual", ma su nuove e interrelate situazioni di trama integrate nella struttura artistica unificata del romanzo.

Ha una fine to-end, passando attraverso tutta la storia del lavoro della formazione di una giovane generazione di costruttori di una nuova vita, eccitando i suoi aspetti sociali, etio-filosofici e morali e psicologici. Nella narrativa della vita della fede, Pavlovna è naturale e logico (a volte anche contrario alle idee tradizionali sulle storie principali, minori e "plug-in) su Dmitry Lopukhov e Alexander Kirsanov, Kate Popozova e Nastya Kryukov, Rakhmetov e La giovane vedova, "Lama in Thour" e "uomini di trenta", che apparve nel capitolo "Decorazione cambia". E questo accadeva perché la narrativa della formazione e del destino della nuova donna non solo non solo non avevano solo esperienze intime-amore dell'eroina, ma anche l'intero processo di introdurlo ad una grande ristrutturazione di sociale, familiare e morale e oscura etica della società. Il sogno della felicità personale si è naturalmente trasformato in un sogno socialista della felicità di tutte le persone.

L'unità strutturale "Cosa fare?" Viene eseguito principalmente nella forma del soggetto di manifestazione della posizione dell'autore, quando l'immagine dell'autore della narrativa è introdotta nel romanzo. Una vasta gamma di mezzi stilistici intontazionale di un narratore, tra cui buone e franchezza, bufala e audacia, ironia e beffa, sarcasmo e disprezzo, dà ragione di parlare dell'intenzione di Chernyshevsky di creare in questa immagine l'impressione di una letteraria Maschera progettata per svolgere il copyright su lettori eterogenei del libro: "Noble" lettori (amici), lettore "perspicace" (nemico) e il "pubblico" di lettori "pubblici", ancora "illeggibili e inaccessibili", che il romanista deve attrarre dalla sua parte. Apparente a prima vista "Forbici" tra un autentico autore e un narratore che non ha "né l'ombra del talento artistico" (la terza sezione "prefazione"), nel corso dell'ulteriore narrazione diventa meno evidente. È degno di nota che un modo stilistico così multi-stimato in cui un serio deriso da uno scherzo e ironia è stato caratterizzato in generale per Chernyshevsky, che amava anche nell'impostazione domestica per mistificare l'interlocutore.

Chernyshevsky e in altri lavori scritti nella Fortezza di Petropavlovsk cerca di creare un'impressione dell'obiettività della storia introducendo un narratore con un orientamento liberale (Alfreyev) o anche diverse narrative ("racconto in fiato"). Tale modo sarà caratteristico di alcuni dei lavori sulle "nuove persone" di altri autori (I. Kushchevsky, Nikolay Negorev, o un russo prosperoso "; Osipovich-Novodvorsky," episodio dalla vita né falsi o corvi ", 1877). Tuttavia, in "Cosa fare?" Le funzioni dell'interlocutore conservatore vengono trasferite al "lettore permeabile", che personifica il principio reazionario e in politico, e nella morale ed etico, e nei piani estetici. In relazione a lui, il narratore agisce come antagonista e un polemismo implacabile. Composito sono fermamente "legati l'un l'altro" (XI, 263).

La chiamata per dedicarti alla rivoluzione, la glorificazione dei rivoluzionari - "motori del motore" dei progressi pubblici, la confermità socio-economica del comportamento e della natura delle persone, la propaganda del materialismo e del socialismo, la lotta per l'uguaglianza delle donne, il Approvazione delle nuove norme morali ed etiche del comportamento delle persone - questo non è un complesso completo di social i problemi politici e filosofici e morali, che preoccupavano l'autore-narratore nelle conversazioni con il lettore, che ha ancora così tante "Sumbura e Chepuchi in testa. " Decorato in ritiri liricati, conversazioni e polemiche con il "lettore perspicace" "intervento" dell'autore diventa un fattore strutturalmente organico della narrativa. E qui il narratore giudichi le "principali requisiti dell'arte", nuovi principi di tracciatura "senza trucchi", "misteriosità", "effetti" e "striscia". I lettori apriranno il laboratorio creativo del romanziere, quando incontra i nuovi principi di estetica materialistica, che si basano sul romanzo, con riflessioni sul rapporto di fiction artistica e materiale di vita, sui vari concetti della trama e della composizione, A proposito delle definizioni obsolete dei personaggi principali e secondari e T. D. Così in presenza del lettore, è stata formata una nuova poetica, la struttura dell'arte originale del romanzo socio-filosofico.

Considera come vengono eseguite altre forme di genere unità strutturale nel romanzo "Cosa fare?".

Dal lato della trama-composita, tutte le riunioni dell'eroina con altri personaggi (incluso con RakhMeov e la "Lady in Touré") sono interrelate e incluse in una trama per eventi, in cui "personale" e ideologico sono in un non dipinto Unità artistica. Per assicurarsi che sia necessario donare dall'obsoleto e guidando l'abitudine dell'abitudine di trattare i "sogni" della fede Pavlovna come "inserti" extra fatti e "episodi", che sono necessari solo per camuffare pericoloso rivoluzionario e idee socialiste.

I "sogni" della fede di Pavlovna rappresentano un'interpretazione artistica insolitamente audace della trama degli eventi sui fasi nodali, trasformando le fasi della vita spirituale dell'eroina e vengono eseguite in due varietà. In un caso, questi sono dipinti artistici e simbolici, approvando l'unità tipologica e il rapporto della liberazione personale dell'eroina e della liberazione di tutte le ragazze del "seminterrato" ("Primo Sleep of Versery"), l'emancipazione femminile e Rinnovamento sociale di tutta l'umanità ("Quarto figlio Pavlovna Vera"); In un altro - una retrospettiva ed estremamente "compressa" dichiarazioni di eventi che hanno influenzato il carrello mondiale e la psicologia dell'eroina e dei nuovi giri nuovi di trama. È attraverso il "secondo sogno di Faith Pavlovna" il lettore apprenderà le controversie nel circolo Lopukhov sulle opere di scienze naturali del chimico tedesco del liberale (su diverse condizioni di coltivazione di grano di grano, il valore dei lavori di drenaggio), filosofico Discussioni sui desideri reali e fantastici delle persone, sulle leggi dei progressi storici e della guerra civile in America. Nella "Università" della Gioventù Home, Vera Pavlovna, avendo imparato l'idea che "la vita ha l'elemento principale del lavoro", ha deciso di organizzare la partnership del lavoro di un nuovo tipo.

Entrambe le specie sono artisticamente convincenti e originali perché le impressioni psicologiche delle persone in uno stato dei sogni sono usate qui (riflessione di eventi reali, conversazioni e impressioni in fantastiche immagini grottesche o negli altri dipinti, spostando bizzarramente i confini temporali e spaziali del reale " fonti primarie "). Le immagini simboliche della "Sposa dei loro sposi" sembrano naturali nel sogno dei sogni dei sogni, che prima sono nati come una coraggiosa art allegoria della rivoluzione nella conversazione di Lopukhov con fede del Pavlovna durante Kadryli (sezione IV del primo capitolo) , e la sua sorella più giovane - "Bellezza leggera", personificazione dell'uguaglianza d'amore ("Terzo figlio fede Pavlovna", la prima parte del suo "quarto sonno"). È degno di nota che l'unità strutturale del romanzo, la relazione tra attività personali e pubbliche, amore e rivoluzionaria è stata particolarmente chiaramente chiaramente chiaramente mostrata in questi punti di trama vertice.

Quindi, la storia del primo e del secondo matrimonio di Vera Pavlovna, dell'amore e della felicità della giovane donna va sincrono con la storia del suo sviluppo spirituale, che ha incoronato l'organizzazione del Comune di lavoro e la sua leadership e il riconoscimento della santità del feat rivoluzionaria. "Dimentica cosa ti ho detto, Sasha, ascoltala!" (Xi, 335) - Lei è entusiasmo con suo marito scioccato dal destino delle signore in Touréres e le sue chiamate infuocate:

Mio caro, audace

Saltarti in rock!

E prima, le darà una lezione di umanità, durata morale e lealtà verso gli ideali sociali di Rakhmetov (vedi Xi, 210-223), che divenne inaspettatamente per la sua memorabile visita, ma naturalmente per l'autore e la sua eroina a Carattere centrale del romanzo.

Quindi il libro di Chernyshevsky è stato creato di amore, socialismo e rivoluzione.

Attrarre situazioni tradizionali della trama, contaminando e ripensandoli, l'autore "Cosa fare?" Nelle sue decisioni d'arte, in sostanza, posava le fondamenta della nuova costruzione di trama-composito, che in seguito sarà utilizzata in altri lavori su "nuove persone". Ciò include una versione fondamentalmente nuova della decisione della situazione dell'eroe sul "Rendez-Vous", che nei predecessori di Chernyshevsky (ad esempio, Turgenev) è stata interpretata come un'opportunità impraticabile per le ragazze pensierose e in cerca di guadagnare la loro felicità grazie a un incontro con un'aspirazioni sublime dell'uomo.

Chernyshevsky ha osservato ottimisticamente la possibilità di donne ideologiche "nuove prove" sotto l'influenza di una persona con un insolito per la gente del suo cerchio con concetti e opinioni. Nella sfera di un revival così spirituale, anche le donne dei circoli privilegiati della società (Katerina Vasilyevna Polyozov, salvata da Rakhmetov, una giovane vedova) sono stati trovati. Ma la riserva principale nel rifornire la serie di "nuove persone" all'autore ha indubbiamente visto in un ambiente democratico femminile, prevedendo anche la possibilità della revival morale della cosiddetta "donna caduta" (Nastya Kryukov). La descrizione della relazione tra Lopukhov e le finestre di Rosalskaya ha tradotto la situazione tradizionale della trama "Rendez-Vous" alla nuova versione della trama di "Nuove prove". L'impatto ideologico e morale ed etico sulla coscienza dell'eroina è stato effettuato attraverso le conversazioni educative di Lopukhov, leggendo i libri raccomandati da lui, discussioni socio-filosofiche che si verificano nella "Società di Pure Pure". I fattori di plorganing nella storia della fede di Pavlovna e Lopukhov, in esso, in modo da parlare, la sostanza interiore era una nuova opinione morale ed etica degli eroi (la teoria del "egoismo intelligente"), e nella manifestazione esterna ed eventuale - Un matrimonio fittizio, che poi è diventato valido.

"Egoismo" degli eroi "Cosa fare?", La loro "teoria del beneficio dei benefici" "rivela i veri motivi della vita" (XI, 66). È intelligente perché sono subordinati dal loro naturale desiderio di felicità e del bene. Il beneficio personale di una persona deve essere conforme agli interessi universali che Chernyshevsky abbia identificato con l'interesse della nazione del lavoro. Non c'è felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dalla felicità di altre persone, dal benessere generale della società. Questo è il motivo per cui Lopukhov libera il guaritore dall'oppressione domestica e il matrimonio forzato, e Kirsanov cure Katya Polozov e la aiuta a liberarsi dall'illusione di "felicità" con Jean Solovtsov, la ricorrente per la sua enorme ereditarietà.

Il nuovo insegnamento morale ed etico, in una nuova normativa normativa e relazioni pubbliche delle persone, è quindi al centro delle situazioni di scena insolita per la letteratura. Questo insegnamento determina la giunzione ottimistica di un "triangolo" confuso (l'amore di una donna sposata ad un amico di suo marito), sulla risoluzione di cui la letteratura ha combattuto la letteratura così senza successo. Assicurarsi che Vera Pavlovna ama Kirsanov, Lopukhov "viene dalla scena." Successivamente, sul suo atto, scriverà: "Che alto divertimento è sentire come una persona nobile ..." (Xi, 236).

La situazione della trama delle "nuove prove" ha assorbito un complesso complesso dei disegni di un romanziere, compreso il processo di formazione di una nuova persona - il socialista e l'attuazione dell'idea dell'emancipazione delle donne e della formazione di una famiglia moralmente sana. Le sue varie opzioni furono testate artisticamente Chernyshevsky nella storia di "Alferyev" (la relazione tra l'eroe con un serafico di Antonovna Chekmazova - un'opzione negativa; con Liza Dyatlova - un esempio di standard amichevoli nella relazione tra un uomo e una donna, incomprensibile e sospettoso per la vecchia generazione), nella "storia" (la storia di Lizavets Sergeyevna Krylova), nel prologo (Nivelzine e Lydia Vasilyevna Savelova, Levitsky e Annie, Levitsky and Mary), nelle "storie di una ragazza" (Lisa Skydina).

Nella finzione sulle "nuove persone", la situazione dell'eroe su "Rendez-vous" nella sua nuova interpretazione delle "nuove prove" sarà artisticamente rappresentato in due soluzioni tipologiche provenienti da Turgenev e Goncharov, in un caso, e da Chernyshevsky - in un altro . Bazarovsko-Volokhovskaya "Modello" tipologico (Evgeny Bazarov - Odintova, Mark Volokhov - Vera), indicando le difficoltà delle "nuove prove" (complicata dalla teoria della "libertà di passioni"), è visibile nei pochi romanzi. Di questi, opere del 1879: N. Arnold (Vasilisa) e O. Shaper ("uno dei tanti"). Nel primo di loro, la tragica storia di Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya, coraggiosamente rotta con l'ambiente aristocratico, ma non è riuscito a fondersi organicamente con l'ambiente rivoluzionario e adottare nuovi ideali dell'emigrante politico russo Sergei Borisov. Un romanzo lungo e complesso del "nuovo" uomo e delle donne che usciva da cerchi privilegiati (Mikhail Nezhinsky ed Eva Arkadyevna Simborskaya), nel lavoro di O. Shapeir finisce anche con un'eroina suicida.

La seconda versione della "nuova prova, che proviene da" Cosa fare? ", Era artisticamente incatenato in un gruppo di opere significativamente più ampio. Tra questi sono "Maria Nikolaevna Sleptsova (Maria Nikolaevna Schetinina - Ryazanov)," passo dopo passo "da I. Omlevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorov - Svetlov)," Roman "A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha), "Andrei Kozhukhov" S. STEPNYAK-KRAVCHINSKY (Tanya Repin - Housings) e altri. A partire dall'inizio del nuovo secolo, questo processo diventa normale e massa. Nelle organizzazioni socialdemocratiche, divenne la solita apparizione di ragazze che fecero tenuti con una posizione privilegiata nella società. Le idee del socialismo sono entrate nella coscienza di Natasha, Sashanyaki, Sophia e Lyudmila (la storia M. Gorky "madre"), e loro, a loro volta, trasmettono la loro gioventù di lavoro.

Nel romanzo "Cosa fare?" La differenziazione delle "nuove persone" è chiaramente tracciata. Era estremamente sostenibile nella pratica artistica della letteratura democratica, almeno per due decenni.

I contemporanei di Chernyshevsky sono molto ben compresi difficoltà creative nel vestito di un nuovo tipo di figura moderna. "Generalmente pensiamo che un giovane uomo moderno non possa essere scelto negli eroi del romanzo," S. S. Rymarrevko scrive nella conferenza a mano su The Roman I. S. Turgenev "Padri e bambini" nella primavera del 1862, - una profonda analisi del suo Le azioni sono soggette a mantenere più mantenendo il ramo III, piuttosto che l'artista della società moderna. Penso che i commenti qui - più di un lavoro, tutti capiscono che voglio dire. " Rymarenko predice solo due possibilità per uno scrittore: "Uno dei due - o per parlarne dall'offensivo, o per ritrarlo in una luce completamente diversa contro il presente. Entrambi non sono illuminati. " 2.

Chernyshevsky è andato lungo il percorso di differenziazione di "nuove persone" su "Ordinary" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov, Polozov) e "Speciale" (RakhMov), depositando questi concetti con un profondo significato sociale e ideologico, mentre mantenendo un alto livello di impressibilità artistica. L'allocazione condizionale di due tipi nel sistema di personaggi positivi ha le sue giustificazioni filosofiche e sociali e storiche. Particolarmente spesso menzionato a tale riguardo, l'influenza delle rappresentazioni filosofiche e antropologiche di Chernyshevsky durante l'assegnazione di "persone straordinarie" nella "razza speciale", ammissibili per questo isolamento dovuto alle proprietà innate della loro "natura" individuale. Questo è l'effetto dell'antropolismo sul metodo artistico dell'autore "Cosa fare?" È spesso esagerato, alcuni critici del romanzo con questo approccio sono indicato alla moda nell'immagine di Rakhmetov anche "dualità", "rettitudine", "schematismo" e altre "carenze" e ritirarsi dal realismo. Gli accenti non validi nel determinare la visione del mondo, gli aspetti antropologici e artistici ed estetici nella struttura tipologica delle "nuove persone" sono in gran parte dovuti a ignorare le relazioni del romanzo con la realtà rivoluzionaria degli anni '60., Da un lato, e la sottovalutazione del Mezzi artistici e logici della complessa ricreazione dell'aspetto della figura intellettuale - con un altro. "Circostanze" della vita, dell'essere sociale, e non hanno dato biologicamente le proprietà della natura umana determinare il comportamento e la morale delle "nuove persone" - e "speciali" e "ordinaria".

Differenziazione degli eroi "Cosa fare?" È confermato dalla pratica delle figure "Landwall" che coinvolgono, oltre all'organizzazione di "sotterraneo", secondo il nome di quel tempo, la società, anche le forme di impatto legale sugli strati sociali, a cui, ad esempio, uno di Le memorie (MN SLEPTSOVA) riferendosi "Pubblicazione dei libri popolari L'organizzazione viene letto con un consiglio molto economico, una rete di scuole domenicale". 3.

La storicità dell'autore di Chernyshevsky è che, è ragionevole nella vita questi due aspetti delle attività sociali nella vita, "tradusse" loro al livello di tipologia artistica. Tuttavia, il romanziere contrasto di "persone speciali" "ordinary", manager del rivoluzionario sotterraneo da parte dei figure ordinarie del movimento della liberazione e della relazione dialettica tra loro, introducendo le immagini nel trarawe e "uomini di trent'anni" come a Binder Transitional. In futuro, letteratura democratica dei 60-70. Riflettere l'espansione della relazione tra "eccezionale" e "ordinario", che sarà osservato nella storia di diverse generazioni di combattenti rivoluzionari.

Le attività "ordinarie" di Chernyshevsky hanno coinvolto il lavoro educativo legale nelle scuole domenicali (insegnamento a Kirsanov e Merzalov nel team di lavoratori con un laboratorio di cucito), tra la parte avanzata dello studente (Lopukhov potrebbe condurre conversazioni con gli studenti), in fabbrica (lezioni in fabbrica L'ufficio di fabbrica per Lopukhova è uno dei modi per fornire "influenza sul popolo di un'intera pianta" - Xi, 193), su un campo scientifico. Con il nome di Kirsanova, il terreno scientifico e medico della collisione del medico della medaglia con i "ACES" della pratica privata di San Pietroburgo è collegata - nell'episodio del trattamento di Kati Polozova; I suoi esperimenti sulla produzione artificiale di Belkovina accoglie Lopukhov come "il colpo completo dell'intera domanda sul cibo, l'intera vita dell'umanità" (XI, 180).

Ma soprattutto preoccupato i lettori del romanzo la figura leggendaria di una persona "speciale". Secondo le condizioni della prima situazione rivoluzionaria, l'assegnazione dell'ambiente dei nuovi eroi delle "persone speciali" - rivoluzionari, riconoscendoli della posizione centrale nell'allineamento complessivo di nuovi personaggi è stato indubbiamente un'impresa civile e creativa dello scrittore. Nonostante il fatto che lo scrittore non abbia avuto l'opportunità di raccontare in dettaglio delle parti in cui Rakhmanov (il cognome originale Rakhmetov nel progetto Roman) era la "persona principale di recitazione" (Xi, 729), è ancora riuscito a Ricreare l'aspetto morale e psicologico del professionista il rivoluzionario, per conoscere le sue idee sociali, ideologiche e morali, tracciano i percorsi e le condizioni per la formazione di un nuovo eroe della modernità, anche a suggerimento su alcuni aspetti specifici della sua attività pratica.

Naturalmente, tutto ciò è ottenuto dai modi speciali di generalizzazione artistica, in cui scompaiono nomi ed eventi storicamente specifici, e il mezzo di allegoria serve come ulteriori reperti creativi per ricreare il misterioso, nascosto dagli occhi di "persone istruite" "Attività Rakhmetovy. L'impatto artistico sul lettore è stato effettuato utilizzando un complesso di fondi che coinvolge il copyright (sezione XXXI - "conversazione con un lettore e un esilio intuitivo, ecc.), L'uso multi-valori del tempo artistico (Eventi), l'assunzione di Due opzioni per le attività di Rakhmetov nel periodo dal 1859 al 1861 (all'estero e in condizioni russe), confronto artistico e simbolico dell'eroe con il leader dei Burlats Nikituchka Lomov. Nel romanzo, intenzionalmente grotteschi, a prima vista "falsamente" episodi della vita di Rakhmetov: il famoso "test" dell'eroe a letto, coperto di chiodi (RakhMeov si sta preparando per eventuali torture e privazioni) e "storia romanica" Della sua relazione con una giovane vedova ha salvato il rifiuto dell'autore dell'amore intrigo come immagine rivoluzionaria professionale). Il narratore può passare inaspettatamente da uno stile di stile elevato a forma di emale e voci sul signor "razza molto rara" alla vita di una scena domestica della conversazione ora già "astuta", "carina", "persona divertente" con il Pavlovna fede (sezione xxx terza testa). Nell'intera sezione, un vocabolario ben ponderato e un sistema stilistico di allegoria (Rakhmetov "era impegnato nei casi di altre persone o disegnati", non aveva alcuna relazione personale ", i discorsi infuocati Rakhmetov, ovviamente, non Amore ". d.).

Nelle parti "Rakhmetov" del romanzo, le nuove situazioni di trama sono presentate per la prima volta, che saranno supportate nella struttura delle opere successive sui rivoluzionari professionali. Descrizione del viaggio di tre anni di Rakhmetov in Russia, introdotto nella storia di episodio privato della biografia dell'eroe, che aveva raggiunto il "rispetto e amore per la gente comune, era inaspettatamente popolare tra i lettori del romanzo, e poi Ha ricevuto lo sviluppo creativo in molte opere costruite sulla trama di "camminare per il popolo" e l'eroe delle riunioni con i cittadini. Basta ricordare all'osservazione di una memoria, che nelle due tre frasi di Chernyshevsky su come Rakhmetov "tirò il cinturino" con i carrelli, vide il "primo pizzico di" camminare nel popolo ". 4 E alla fine dell'estate del 1874, nel bel mezzo dello storico "camminando verso il popolo", D. M. Rogachev ha ripetuto il sentiero di Rakhmetov, avendo viaggiato con burlaci lungo il Volga. Per due anni, era un burlack, un caricatore e un lavoratore nero.

Il motivo di "walking", "vagabondi" e riunioni alla base di molte opere sulle "nuove persone". Tra questi - "Stepan Rulele" N. Bazhina, "Episodio della vita né Pava, né Curron" A. Osipovich-Novodvorsky, "Novy" I. Turgenev, "sotto i grigi e i pesi" P. snodimsky e altri. Geneticamente andare oltre Per gli episodi "Capre al popolo", sviluppato dalla letteratura democratica, la storia gira di M. Gorky "madre" in connessione con la descrizione delle giostre di Rybin, Nilovna e Sophia nel villaggio e nei villaggi.

L'attenzione di molti lettori "Cosa fare?" Attrasse i viaggi di Rakhmetov all'estero. Nella situazione di rafforzare i legami dei rivoluzionari con l'emigrazione politica russa e, in particolare, con la sezione russa del primo internazionale Rakhmetov, anche come promotore del movimento occidentale è stato percepito. 5 Nella letteratura dopo che Chernyshevsky divenne familiarità con le situazioni della trama, riflettendo i viaggi di "nuove persone" all'estero e la vita dell'emigrazione politica russa ("passo dopo passo" da I. Omlevsky, "Vasilisa" N. Arnold, "uno di Molti "O. Shapeir", due fratelli "K. Stanyukovich," Andrei Kozhukhov "S. StepNyak-Kravchinsky, ecc.). Chernyshevsky tornò a questa trama nel link siberiano, raccontata nel romanzo "Defali Shyania" su wanders stranieri del suo nuovo eroe Vladimir Vasilyevich, il partecipante del Comune di Parigi.

Non meno (se non più) popolare tra i lettori era un "episodio erotico" dalla vita di Rakhmetov. Rakhmetovsky Rigorismo in relazione alla donna è stato notevolmente colpito dai giovani, ad esempio, in previsione della massa che cammina nel popolo. Si credeva che la vita familiare con le sue gioie fosse stata creata non per i rivoluzionari condannati a morte. Gli statuti di alcuni cerchi rivoluzionari sono stati offerti a "fare il celibato come requisito dai membri". Il rigorismo Rakhmetovsky è stato seguito dai rivoluzionari rivoluzionari-settantina - A. Mikhailov, D. Lisogub, S. Halturin, M. Asenbrenner, e altri.

È difficile sopravvalutare le conseguenze letterarie della trama per la prima volta raccontata da Kirsanov sulla sua straordinaria amica. Versione Rakhmetovica "Rendez-Vous" con fermezza rigida in lavori sui rivoluzionari professionali, in molti aspetti determinando la loro struttura composita di trama. A Rakhmetovski costruisci la loro vita personale Stepan Rulev a N. Bazhina, Ryazanov a V. Sleptsova ("Tempo difficile"), Telenev a D. Girs ("Vecchio e Yuna Russia"), Pavlisha Skripitsyn (nella prima parte del Romano V . Bervi -plorovsky "per la vita e la morte") e Anna Semenovna con la sua teoria del celibato (nella seconda parte dello stesso lavoro), Lena Zubov e Anna Vulchi S. StepNyak-Kravichi ("Andrey Kozhukhov") e, infine, Pavel Vlasov um. Gorky ("madre").

Tuttavia, a causa dell'invasione attiva delle donne nel movimento rivoluzionario degli anni '70. Nella finzione sulle "nuove persone", è stata sviluppata un'altra trama, a proposito, come previsto da Chernyshevsky nella tragica storia delle "signore in tour" e "uomini di trent'anni" come alternativa alla relazione di Rakhmetovsky con il matrimonio. Era incorporato, ad esempio, nella descrizione della relazione tra Scripitsyn e Anuti, Pavlova e Masha, il perfetto e Anna Semenovna nel già romanzo di Bervy Flerovsky, Zina Lomova e Boris Maevsky, Tanya Repina e Andrei Kubjukhov - nel lavoro di S. STEPNYAK-KRAVKINSKY. Queste situazioni intime amanti della trama si sono concluse normalmente tragicamente. La vita ha confermato che in assenza di libertà politiche, nella situazione della repressione di Gendarme, il rivoluzionario è privato della felicità familiare.

Rakhmetovsky Tipo di professionista rivoluzionario, artisticamente aperto Chernyshevsky, ha avuto un enorme impatto sulla vita e sulla lotta di diverse generazioni di combattenti rivoluzionari. Il merito più grande di Chernyshevsky-Romanist V. I. Lenin vide che "non solo ha dimostrato che ogni uomo corretto e davvero decente dovrebbe essere un rivoluzionario, ma un altro, ancora più importante: cosa dovrebbe essere il bisogno rivoluzionario, cosa dovrebbe essere regole, Come dovrebbe andare al loro obiettivo, quali metodi e mezzi per raggiungere la sua attuazione. " Principi artistici aperti da Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare?" Per ricreare la natura eroica di un rivoluzionario professionale, erano solo convincenti per i suoi seguaci che si preparano il compito di preservare l'ideale eroico nella vita e nella letteratura. Un numero di stabile prenderà un rivoluzionario:

il rifiuto dei privilegi nobili e dei benefici materiali (Vasily Telenev, un ufficiale dell'esercito, rassegnati e lezioni di vitale; Sergey ovarico, essendo l'erede di duecento anime, "gettò" i contadini, cioè li ha rifiutati; Arkady Karamanov sorge con suo padre e dà i contadini della terra);

enorme indurimento fisico e la capacità di portare la privazione (il campione è un buon nuotatore, sta vivendo la sua forza fisica nella lotta contro la tempesta rurale; Overin controlla il suo estratto, sono nel palmo della mano destra di Lancet; Stozharov può dormire Unghie come Rakhmetov, l'autore lo chiama un rigoroso); Il rifiuto dell'amore per una donna in nome di un grande obiettivo sociale (l'amore non è incluso nei calcoli della vita di Telenev; Overin, ammirato dal coraggioso comportamento di Lisa durante l'arresto, pronto a sposarsi, ma rifiuta la sua intenzione, Avendo appreso che Malinin la ama; foglie di Strozarov per le sue amate ragazze - Vary Barmitinova; Svetlov dichiara che Christian Zilinskaya, che non si sposa mai, e legge la sua canzone circata dal poema Lermontov "Izmail-Bay", i lettori familiari anche sul romanzo "Cosa fare? "; I selevatori sono infelici nella sua vita personale, ma ha" c'è un caso, c'è un altro amore, maggiore, c'è un'altra felicità, più completa "- una causa comune);

grande preparazione teorica, convinzione ideologica e dedizione al caso del popolo (campione le loro disposizioni teoriche difese in disputa con Markinson, mantiene la propaganda con i contadini, classificandosi a quelle persone istruite che desiderano buoni contadini; oveynin "calcola un cerchio di eventi storici in Russia, "crea una nuova scienza -" storica algebra ", secondo cui la nobiltà è uguale a zero; tutto questo preparato con il passo decisivo - per guidare la rivolta contadina; Svetlov promuove idee avanzate attraverso la scuola degli adulti e senza esitazione simpatizzare con i lavoratori ribelli della fabbrica di Yeltsin).

Tutti questi elementi caratteristici della struttura ideologica e artistica "Rakhmetov" con un'enfasi su "esclusività" degli eroi ci permettono di parlare della dubbio influenza di Chernyshevsky sul lavoro di fiction democratica.

Conferenza 10 Roman n. Chernyshevsky "Cosa fare?". Problemi di base

La più grande pietra miliare nella polemica creativa "Sessanta" con i loro "padri" letterari sta diventando romano Chernyshevsky (1828-1889) su "Nuove persone" (quindi sono nominati nella sua sottosezione: "Dalle storie su nuove persone"), che Generato un certo numero di opere correlate ("Stepan Rulel" n.f. Bahina, "prima dell'alba" n.f. Blagoveshchensky, "Nikolai Negorev, o un prospero russo" I.A. Kushchevsky e altri).

Scritto nella fortezza di Petropavlovsk nei quattro mesi del 1862 e pubblicata nella primavera del 1863, ha colpito i contemporanei con una semplicità non solo dei suoi eroi (in questo senso, la sua amante "Meshchansky Happiness" e "Molotov" N. Pomleyovsky è stato proceduto , dove non c'erano nobili, ma le differenze e le differenze e il Turgenev "Padri e bambini" romano con il positivista Bazaarov come persona grande), quante nuove decisioni di recente e immaginarie che hanno causato recensioni diametralmente opposte nelle critiche. Mentre la gioventù radicale degli anni 1860 ha letto il romanzo, secondo la testimonianza di Critica A. Skabichevsky, "quasi il carrello del carrello, con tale pietà, che non consente il minimo sorriso sulle labbra" e ha visto quasi un nuovo vangelo , La stessa storia d'amore non è meno respinta all'unanimità da tutti i maggiori artisti domestici della Parola.

I. Turgenev lo rifiuta non solo in "arte e bellezza", ma anche il più significativo. I. Goncharov chiama il lavoro del "medaglia", che ha trovato solo la "nitidezza iniziò" su cui Chernyshevsky "costruiva i loro scienziati e la costruzione spettrale di una specie di nuovo ordine nelle condizioni e sui modi della vita pubblica". N.s. Leskov, chiamando il romanzo "Cosa fare?" "Il fenomeno è molto audace, molto grande e in un certo atteggiamento è molto utile," conclude tuttavia: "Il romanzo della città di Chernyshevsky dal lato dell'arte è inferiore a qualsiasi critica; È solo divertente. " Lion Tolstoy Parodirs e Se stesso Chernyshevsky e i suoi eroi nella commedia "Famiglia infetta" (1864) e Dostoevsky nelle "note del sottosuolo" (1864) sottoposte a una critica schiacciante della comprensione normativa della natura umana con la " Nuove persone".

Per lo stesso Chernyshevsky, il suo romanzo è stata una risposta positiva alla vita deludente degli eroi di tali opere di letteratura russa, come la storia di A. Pisemsky "è colpevole?" (1855), la storia di N. Pomyalovsky "Molotov" (1861), e soprattutto sul tragico mondo di Turgenev, riflesso nel destino del Turgenev "Plebea" Evgeny Bazarov.

Da qui, in particolare, i rotoli deliberati del romanzo "Cosa fare?" con il romanzo "Padri e bambini" in famiglie I suoi eroi centrali: Dmitry Lopukhov, ovviamente, "LED" da quel "Burdock", che, secondo Bazarov, da lui, il defunto, crescerà; Alexander Kirsanov è indicato come proprietari della tenuta Maryino; Gli antroponimi del "Bazarov" e "Rakhmetov" sono più vicini alle loro radici turche. Ci sono rotoli dentro biografie Personaggi Chernyshevsky e Turgenev: Lopukhov e Kirsanov, come Bazar, studiati alla St. Petersburg Accademia medica e della chirurgia, sono aderenti di conoscenze, sperimentatori e medici naturali scientifici.

Due nuovi momenti più importanti stanno principalmente colpendo quando si confrontano il romanzo di Chernyshevsky con opere di Turgenev e i romanzi e romanzi di Goncharov. Questo è, primo, principi ottimismo Lavori. Tutti i conflitti, precedentemente intrattabili o ammessi con i risultati, i lettori non sono soddisfacenti, in "Cosa fare?" Permesso del tutto. In generale, secondo la corretta osservazione di Yu.m. Prozorova, "Nuove persone" Chernyshevsky "programmato come vincitori", "sono condannati alla felicità".

L'ottimismo è internamente collegato da un'altra caratteristica romanzo non convenzionale. Intendiamo un posto insolitamente grande che lo ha preso in esso distrattivo-speculativoLa componente in realtà teorica, il lavoro immaginario è in realtà controindicato. Il caso non è limitato a riferimenti diretti e indiretti del lettore a molti scienziati (Libihu, Newton, Claude Bernard, Virhov, Maicolò, Gizo, Presidente, Gervinus, ecc.) O agli scritti degli utopisti sociali (V. Considea , S. Fourier, R. Owen) e filosofi (Kanta, Fichte, Hegel, Feyerbach, Auguste Kont). Chernyshevsky spiega quindi la sua "teoria dell'egoismo" al lettore, allora la "conversazione teorica" \u200b\u200bdi Kirsanov e Lopukhov riproduce, e nel capitolo "Test di Amletov" - Lopukhov e fede

Pavlovna, poi parla del lavoro come un "elemento principale della realtà" o del "Secret of World History", sulla superiorità fisiologica dell'organismo femminile su maschio, ecc. eccetera.

E in tutti questi e simili casi, lascia i mezzi visivi ed espressivi del Belletrista per l'astratto "linguaggio della filosofia" così tanto che un giorno anche l'eroina principale di Roman - Vera Pavlovna Rosalskaya, ascoltando i suoi amici su "analoghi, Tog e Anthropologiza, "chiesero:" Per favore, signori, qualcos'altro, in modo da poter partecipare a una conversazione, o meglio giochiamo. "

È molto importante comprendere correttamente il motivo di una componente speculativa così ampia nel romanzo di Chernyshevsky. Sarebbe un errore dopo che N. Leskov, considera che Chernyshevsky e in "Cosa fare?" Rimane un pubblicista, usando solo la forma del romanzo in modo che in questo modo diffondere le "idee della tua scuola" in questo modo. No, Chernyshevsky - e la conferma di questo serve il secondo romanzo "prolog" (scritto a Katorga nel 1867-1871, pubblicato per la prima volta nel 1877 a Londra), - al di là del dubbio, possedevano alcune abilità fittili, anche se non dal gener di immersioni e view World. per artista. Lui stesso credeva alle sue "storie sulle nuove persone", non fustigato il giornalismo, ma nuovo e ha avuto una base ben nota.

Componente teorico (speculativo) in "Cosa fare?" dettato dal desiderio di Chernyshevsky per la prima volta positivamente Rispondere a quelle domande indigene dell'essere russo e universale, che furono messe da Herzen, Turgenev, Goncharov, in parte e Pomonyovsky, ma le quali per il quale per il pubblico russo degli anni '60, specialmente per la sua parte giovanile radicale, era inaccettabile. Anche con la simpatia dal suo fianco, gli eroi del romanzo Herzenovsky "che è da incolpare?" E i romanzi di Turgenev, i suoi idoli non sarebbero stati mal inabili dalla Russia Vladimir cinghie e Dmitry Rudin, né predicando il ministero al pubblico debito Per il prezzo del personale felicità Fedor Lavretsky, né anche "legno duro" e Tragic Evgeny Bazarov.

Lei e Goncharovsky Andrei Stolz avrebbero organizzato altro, la cui armonia familiare era ancora data ad alcune dichiaratività e sembrava un sedenziale e quindi egotico. Non ha soddisfatto le aspirazioni dei giovani "anni sessanta" dell'eroe del diologo conduttore N. Pomleyovsky Egor Molotov, precedente "Nuove persone" Chernyshevsky che pensava al problema cosa farecosì che "non vecchi, i padri hanno trasferito la vita per continuare, ma per creare il proprio", ma alla fine riconciliato con la realtà russa esistente sulla base di "fiera Chikchikovna", cioè. Individuale Comfort e benessere quotidiano.

La questione di come dovrebbe agire per eliminare la contraddizione originale tra l'uomo e la realtà sociale in contanti, così come l'uomo e l'universo e ciò che è un'azienda, Che, secondo Pomonyovsky, permetterà a tutti di vivere "con tutta l'anima, tutti i prasi del corpo", cioè. Diventare una persona piena e integrale, libera e creativa, combinando naturalmente i propri interessi ("felicità") con gli interessi di "tutte le persone insieme" (Herzen) ", rimase urgentemente oscurata.

E ovviamente, avevo bisogno di risolverlo in modo qualitativamente diverso dal precedente precedente olistico Concetti dell'uomo, della sua natura, degli incentivi comportamentali e del destino più terreno.

Lei e offre Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare?". Ma sotto forma di un concetto ("idee"), in realtà non è un artistico che il non-tedesco Chernyshevsky non è stato in grado, ma come complesso di idee di astratto-speculativo, che ha combinato le disposizioni dell'antropologico (Ludwig Feyerbach) e Natural-Scientific (L. Buchner, K. Fokht, Ya. Mesmahotg, K. Bernard) materialismo inglese etica utilitaristica (Geremia Bentam, J. Stewart Mill) ed europeo socialismo utopico (V. ConsideAran, Robert Owen, S. Fourier).

Proprietari del Complesso IDeologico nominato nel romanzo "Cosa fare?" Ci sono i suoi eroi positivi - Dmitry Lopukhov, Alexander Kirsanov, Dmitry Rakhmetov, Vera Pavlovna e la loro gente che la pensarci. Vero, secondo Chernyshevsky, la visione del mondo con cui sono guidate non solo orientate correttamente nelle situazioni di vita private, ma garantisce un permesso fruttuoso e problemi fondamentali dell'esistenza umana.

Quale?

Ecco il primo e più comune - l'atteggiamento nella vita della sua persona la libertà ed esterno necessità (dipendenze).

Ricordiamo come appare a Turgenev, ad esempio nella storia "viaggio in Polesie". La persona è impotente e impotente di fronte alla natura indifferente a lui e allo stesso universo, che come una creatura è mortale, insignificante nel tempo e lo spazio è originariamente disordinato. In definitiva, non è a partch partner, ma solo la vittima dell'universo delle "leggi sordiche e stupide" dell'universo, chiamato lo scrittore sconosciuto, quindi del destino. Sono i più inevitabili per eseguire la loro frase spietata sull'uomo, prima che osa augurare non essere ordinaria, ma "felicità immortale". "La storia ingannata" dice, l'autore dell'eroe di "ex e dum" Herzen; "La vita ingannata" il meglio delle persone che recita Turgenev è invincibile, Gorky riconoscendo questa superiorità esclusa su di loro di necessità esterna.

Ma come un problema con nome è compreso nel Maestro del romanzo "Cosa fare?" ("Test di Amleto"), dove la nuova fama di Vera Pavlovna e uno studente Dmitry Lopukhov discute il libro (a quanto pare, il "destino sociale" di Viktor Considerano), che è stato consegnato alla ragazza Lopukhov. Nota: la risoluzione di questi eroi di Chernyshevsky precede persino il loro riconoscimento nella reciproca simpatia, che ha previsto il loro rapido matrimonio coniugale.

"Il tuo libro," sentiamo la voce di Vera Pavlovna ", afferma: una persona agisce secondo necessità. Ma ci sono casi in cui sembra che dal mio arbitrarietà Dipende comunque. Ad esempio: gioco e inversa le pagine Notes; Li rovesciò a volte la mano sinistra, a volte un governo. Metti, ora ho girato la legge: non ho girato a sinistra a sinistra? Questo non dipende dal mio arbitrario? " (Miniera del corsivo. - V.n.). "No, Vera Pavlovna," rispose Lopukhov, "Se ti giri, senza pensare a qualcosa su quale mano si gira, gira la gola, che è più conveniente, non c'è arbitrarietà; Se hai pensato: "Facciamo girare il diritto in mano", traduci sotto l'influenza di questo pensiero, ma questo pensiero non era dalla tua arbitrarietà; lei è necessario Nato dagli altri ... "(corsivo il mio. - V.n.).

Nell'articolo "Principio antropologico in filosofia" (1861) Chernyshevsky, chiedendo, da cui dipende, dal letto, dal letto, sorge dal letto, sosteneva che e poi il caso non è il suo desiderio libero, ma un insieme di ragioni oggettive.

Quindi, la dipendenza e la necessità, e non la libertà prevalgono nella vita umana. Come ateo Chernyshevsky sostituisce cristiano religioso libertà di volontà Uomo polstico determinismochi è diventato uno dei postulati e positivismo. Secondo lui, il comportamento di una persona, il destino più vitale - una conseguenza di condizioni e circostanze principalmente oggettive, biologiche, storiche, socio-famiglia, la sua nascita ed esistenza.

Tuttavia, riconoscere pienamente il potere della necessità, gli eroi "cosa fare?" Nelle loro azioni sono solo guidati propriodesideri e suggerimenti, senza riconoscere coercizione e violenza di terze parti. Paphos della completa libertà di comportamento è imbevuta, ad esempio, la seguente dichiarazione della fede di Pavlovna nella sua conversazione con un franger francese: "Mi chiami un ballerino, chiedi cosa voglio dalla vita?<...> voglio essere indipendente e vive a modo suo Quello che ho bisogno di me stesso, allora sono pronto; Quello che non ho bisogno, non voglio e non voglio. "<...> "... So solo cosa non voglio soccombere a nessuno, voglio essere gratuito ... " (Miniera del corsivo. - V.n.).

A causa delle "regole adottate" per sempre: contro la volontà di una persona non dovrebbero fare nulla per lui; La libertà soprattutto, anche la vita "viene, salvando dalla depressione più dura Katya Polozov e Alexander Kirsanov. Solo il proprio desiderio libero è stato dettato dalle decisioni di Dmitry Lopukhov, quando lascia i suoi studi presso l'Accademia medica e di chirurgia a rilasciare Pavlovna dalla prigionia dei genitori, o quando, imitando il suicidio, lascia la Russia. Niente e non si costringe mai un rivoluzionario rivoluzionario professionista Rakhmetov.

Come puoi vedere, il riconoscimento del potere della necessità non comporta agli eroi del rifiuto di Chernyshevsky dalla loro libertà. Non esiste una contraddizione insolubile tra necessità e libertà nel loro comportamento e vita. Perché?

Per rispondere a questa domanda, è necessario rivolgersi alle basi filosofiche generali del concetto di uomo e pace a Chernyshevsky. A differenza degli idealisti di Turgenev e Goncharov Chernyshevsky nei loro prerequisiti del mondo del mondo - un follower attivo, come già menzionato, materialismo antropologico, parzialmente diviso da un certo numero di illuminatori francesi del XVIII secolo, i socialisti utopistici del secolo XIX, ma sollevati a un grande Altezza ideologica Ludwig Feyerbach (1804-1872) nelle sue opere "Essenza del cristianesimo" (1841), "Essenza della religione" (1853).

Nell'interpretazione di una persona (in greco, un uomo - antropos, Da qui l'essenza antropologica) di lui. L'uomo è la creazione di non Dio (lo spirito globale, l'idea assoluta), e la natura terrena, parte del quale è la natura ("organizzazione") la sua. Formati nel periodo preistorico dell'esistenza umana, consiste nei seguenti principi di base o "elementi": dalla natura ogni persona, in primo luogo, disattivare(Homo sapiens), in secondo luogo, creatura attivo Lavoratore (homo faber), terzo, creatura pubblico (collettivo), e non individualistico (Social Animal Est Homo o, di Aristotele, - "Zoon Politicon" - "Animale politico"), Quarto, lui - egoista, quelli. Si sforza per la felicità, che è abbastanza naturale.

Tutte queste iniziative della natura umana generica sono direttamente o indirettamente nominate nel romanzo "Cosa fare?" La canzone "Sì IRA" ("Questo andrà"), quale "giovane signora" cantava all'inizio del romanzo nel suo Dacha sull'isola di pietra.

Le differenze tra le persone individuali sono determinate dal disuguale sviluppo di questi elementi generali della natura umana in essi: qualcuno è più più intelligente che attivo, l'altro è attivo e senza senso, ma un individualista daughty, ecc. Il suo "ideale" (o normalità) una persona raggiunge in esso tutti gli elementi nominati nel loro ugualmente alto sviluppo e interconnessione l'uno dell'altro da tutti gli altri, come il contrario. In questo caso, c'è un normale, o naturale, a Chernyshevsky, e ingegnoso, per il genio, secondo il "principio" antropologico ", differisce dalla gente comune, solo il fatto che la natura umana non è distorta in esso.

Il materialismo antropologico Chernyshevsky lo ha portato logicamente alla conclusione rivoluzionaria: preservare la natura umana nella sua purezza e nella sua naturale aspirazione all'uomo bene È necessario eliminare l'ordine pubblico anti-umano (e quelle persone, i gruppi immobiliari con cui è supportato). "Elimina", afferma lo scrittore nell'articolo "Principio antropologico nella filosofia - una circostanza dannosa e illumina rapidamente la mente di una persona e riflette il suo carattere".

Il materialismo antropologico è integrato nel mondo del materialismo di Chernyshevsky naturalmente scientifico, basato sulle conclusioni delle scienze naturali del XIX secolo, a sua volta acquisita dall'autore "Cosa fare?" Interpretazione ottimistica profonda.

Chernyshevsky fu sbagliata, quando, dopo il cosiddetto "triumvirato materialistico" di medici e fisiologi tedeschi, Ludwig Buchner, Jacob Mesherhott e Karl Fokhta hanno negato il confine fondamentale di qualità tra forme semplici e complesse di vita, uomo e sua vegetazione e animali della natura Sul terreno che tutti consistono negli elementi chimici totali e sono pieni di processi chimici simili. E - quando limitava le differenze tra loro solo dalla combinazione incompleta di elementi chimici e la diversa intensità dei processi chimici inerenti all'uomo e al mondo della natura della pianta animale.

Tuttavia, l'idea stessa che l'uomo e la natura (l'universo), così come la parte spirituale e fisica fisica della persona, sono tra loro e obbediscono alle stesse leggi, ha sostenuto l'ottimista mondo-utito dell'Autore e degli Eroi "Cosa fare?". Dopotutto, grazie ad esso tra l'ultimo uomo e la natura eterna (e allo stesso tempo tra le aspirazioni spirituali e corporee e le opportunità di personalità), l'abisso turbolento, che ha aumentato la tragica vista del mondo di I. Turgenev, che è stato realmente riflesso direttamente Nel "viaggio in Polesie" e "Pretty" Titoli.

Torniamo all'interpretazione delle relazioni di Chernyshevsky di libertà e necessità e il suo riflesso nel romanzo "Cosa fare?".

Se l'essenza di una persona è determinata dalla sua natura generica, allora è sufficiente per impedirlo abbastanza per capire i componenti principali di questa natura e soddisfare accuratamente tutti i loro luoghi: non essere solo un egoista, ma per combinare il tuo egoismo con le considerazioni della mente e del lavoro (attività) e lavorano con il suo orientamento social-skollective. In altre parole, segue una persona segue invia(entrare dipendente), ma non a terzi ad esso (destino, Dio, disposto artificialmente dallo stato), e proprio.

Ma qual è la dipendenza da sola, se non la stessa libertà? Quindi la contraddizione eterna tra la libertà e la necessità di Chernyshevsky si trasformò nel loro reale identità. Dopotutto, come nota Dmitry Lopukhov, "è facile quando il dovere è attirare la tua natura".

"Nuove persone" romanzo "Cosa fare?" Prima di tutto e differiscono dalle persone "Vecchio" (Sono rappresentati dal Padre e dalla Madre di Vera Pavlovna, Mikhail Storshnikov, Jean Solovtsov, Aristocrat Serge, Francese, Merchant, Passozov, che sanno come affrontare l'influenza del male della società dominante, comprendere perfettamente l'inizio e le richieste del loro generico la natura ed è loro guidati nel loro comportamento. In questo aiutano: 1) l'istinto naturale stesso - la voce della natura (dalla nascita è forte, ad esempio, la fede di Pavlovna, molto presto sentiva che la sua preoccupazione per la propria indipendenza e la sua felicità è inseparabile per lei con cura della libertà e felicità di altre donne, persone in genere); 2) La conoscenza appresa dai pensatori moderni (prima di tutto - Ludwig Feyerbach), ha spiegato a contemporaneamente i loro interessi autentici.

Seguendo il rapporto tra libertà e necessità, gli eroi centrali "Cosa fare?" È consentita una positività e la contraddizione degli interessi personale (loro) e comune (estranei), o, secondo le categorie di Turgenev, "felicità" e "debito". Ricorda i tentativi di combinare prima con il secondo nella prosa di Turgenev e nel romanzo "Trilogy" di Goncharov.

Dobbiamo rinunciare alla sete di felicità personale, sacrificarlo, mettendo le "catene di ferro del debito", - altrimenti, la ricerca della felicità porterà solo all'auto-inganno (come nel caso dell'eroe "corrispondenza", adottato La sua passione per l'amore genuino per un sensuale ballerino italiano) o al dramma (come nel caso degli eroi "ASI") - questa è la conclusione di Turgenev. Da qui attraverso il motivo attraversare A Turgenev Handes e nei romanzi "Padri e bambini". Goncharov, disegnando una vita felice di Gallets, parla della sua "armonia", cioè. raggiunto l'unità in esso personale con comune. Ma, come la felicità di questi eroi, non è priva di dichiaratività.

Chernyshevsky non ha delle sue "nuove persone" dona dalla felicità personale. "L'uomo - ha scritto l'autore" Cosa fare? " Nell'articolo "Principio antropologico in filosofia" piace, prima di tutto "; La base delle azioni umane, anche presentata da disinteressata ", sta l'idea dei suoi benefici personali". Quindi pensa agli eroi positivi del suo romanzo. "Non mi piace nessuno diverso da me stesso," Alexander Kirsanov dichiara senza prenotazione.

Tutte le "nuove persone" contro il sacrificio. Tutto ciò che fanno è fatto da loro per se stessi, per benefici personali, benefici personali. Qui, per esempio, Dmitry Lopukhov salva dal "seminterrato", cioè Prigione di famiglia, fede di Pavlovna, da dove è aperta dall'unico modo per essere venduto sotto la spinta del matrimonio. Per il successo di questo caso, ha dovuto rifiutare la sua carriera scienziata, cioè. sacrificalo. Ma sostiene: "E non pensava di sacrificare. Non era così stupido per portare le vittime<...>. Sì, non succedono, nessuno porta; Questo è un concetto falso: il sacrificio è gli stivali malati. Quanto bene, lo fai e lo fai " (Miniera del corsivo. - V.n.). Ecco Kirsanov, per tre anni, l'amore del suo amore per la moglie di Lopukhov, spiega che ha agito in questo modo per se stesso. Quindi Vera Pavlovna, avendo organizzato un laboratorio di cucito senza una carriera personale, spiega ai giovani lavoratori, che risponde solo alla dipendenza personale: "... sai che persone diverse hanno dipendenze diverse<...>, Altra dipendenza dalle palle, altre - agli abiti e alle carte, e tutte queste persone sono pronte per essere andate addirittura rotte per la loro dipendenza, e molti sono rovinati, e nessuno è diviso in questo che la loro dipendenza è più costosa per loro. E sono dipendente da quello che cercherò di fare con te, e io<...> Sono contento di affrontare e senza reddito per te stesso. "

Nessuno degli eroi positivi di Chernyshevsky, in contrasto con Turgenev o Goncharovsky, non si considera qualcosa di appropriato. La tradizionale categoria religiosa-etica del "debito" che rifiutano allo stesso modo del concetto cristiano di "vittima".

Ma qual è la stranezza: tutto ciò che "nuove persone" è realizzato con un guadagno personale-benefici, da egoismo Si scopre prima di tutto utile, vantaggioso per le persone che li circondano. Egoismo, il loro amore per se stesso non è contrario al debito, ma assumerlo e naturalmente girarsi altruismo. Perché?

È tutto qui in nuova etica Eroi Chernyshevsky. Non sono solo egoisti, ma ragionevole Egoisti.

Il concetto di "egoismo ragionevole" è stato preso da Chernyshevsky dall'etica dell'ittuale inglese di Bentama (menzionata da Pushkin in Evgenia Onegin in connessione con il commento sulla "Altro" signora, che "legge dire e Bentam") e John Stewart Mill. Entrambi i pensatori hanno affrontato questo principio etico alle classi dominanti della Gran Bretagna, raccomandandoli - negli interessi del proprio benessere materiale - condividere sotto forma di parte di filantropia volontaria delle loro ricchezze con i poveri, in modo che non volessero Disporre la loro redistribuzione violenta (rivoluzionaria). È più saggio dare il tolik della tua ricchezza che aspettare la rivolta dei terreni, perdendolo interamente. "Egoismo ragionevole" era quindi il principio pubblico Etica che regola le relazioni all'interno di un'intera società nazionale.

Chernyshevsky lo modifica, trasformando in una normatica etica di una personalità separata e del suo comportamento individuale, e superi che dà un ragionevole egoismo dei rappresentanti non dei cimiteri della società russa e della sua parte media-democratica, a cui, ad eccezione di Rakhmetov, appartiene anche a "nuove persone" dal romanzo "Cosa fare?".

Tutti loro sono ragionevoli egoers nel senso che il loro egoismo è organicamente evocato con la mente e illuminata. Dopotutto, considera Chernyshevsky, naturalmente naturalmente ( naturalmente) Dal momento che la natura umana non è esaurita per tutto l'egoismo.

La mente dice a una persona: guadagnerai più beneficio, felicità per te stesso, se si adempie, non uno dei benefici della tua natura generica, ma le esigenze simultanee di tutto ciò cominciò nella loro unità. Quindi si scopre che è tra il desiderio di beneficio e felicità per te e - per altre persone nell'essenza non vi è alcuna contraddizione indispensabile o è generata dalla società "artificialmente" disposta dalla società. Un uomo saggiamente che capì i suoi movimenti egoisti, cioè. Ha imparato a soddisfarli nel processo del suo lavoro generale, sarà veramente felice, moderatamente alla fine di come crea altre persone.

Nell'articolo "Principio antropologico in filosofia", che è diventato una specie di introduzione teorica al romanzo "Cosa fare?", Si riferiva Chernyshevsky, giustificando la sua etica di egoismo ragionevole, per il comportamento della madre, per il suo Bambini che si rifiutano in tutto, e talvolta venendo per loro la morte. Ma disse, lo fa per se stesso, perché è la sua natura. E lei è felice del suo atto altruistico. "Ero confuso dalla tua calma. Sono un po 'dalla scena. Non rifiutare; Ti amo entrambi che sia molto contento Con la sua determinazione, "Dr. Pavlovna scriverà ad Alexander Kirsanov Dmitry Lopukhov, dando volontariamente sua moglie con sua moglie, facendo in modo che lei amasse il suo amico e li amassi.

La notevole discrepanza tra i loro benefici personali (felicità) e i benefici (felicità) di altre persone possono tuttavia avere gli eroi positivi del romanzo "Cosa fare?" In questa situazione, era una volta Vera Pavlovna, quando, dopo aver lasciato il suicidio di Lopukhov (infatti, un immaginario, quale eroina sa, tuttavia, dopo) da San Pietroburgo, partì per il destino di cinquanta lavoratori al suo laboratorio di cucito , per il quale riceverà un "suggerimento" da Rakhmetov.

Secondo i pensieri del romanziere, queste situazioni sono possibili se qualcuno da "nuove persone" calcolò erroneamente i loro benefici, ha fatto correttamente un errore intelligente. È necessario, lo scrittore dice ai suoi eroi e lettori, non dimenticarlo di più, - totaleo la sua parte, Valore di tutta la natura umana o solo uno dei suoi componenti. Procedere dalla domanda di tutta la natura - natura di una persona, e puoi sempre rifiutare una maggiore soddisfazione umana dal più piccolo, trascurato dal tuo capriccio in nome della lealtà a se stessa in generale.

La mente indica sulla necessità allo scopo di preservare la persona della sua natura permanente lavoro duro e faticoso. Dopotutto, il lavoro è il prossimo dopo la mente del suo componente principale. Come affermato nel secondo sogno della fede di Pavlovna, il lavoro "appare nell'analisi antropologica dalla radice del movimento, che dà la base a tutte le altre forme: intrattenimento, riposo, divertimento, divertimento; Non hanno la realtà senza il lavoro precedente. E senza movimento non c'è vita ... ".

La fede nel rianimare moralmente e in generale, il potere umanizzante del lavoro accompagnato non solo Chernyshevsky, ma anche a tutti gli scrittori-nasoletts. "I dispositivi Wills and Human Works / Warming stanno creando", afferma N. Nekrasov nel poema "Nonno", in un altro posto, avendo vinto il suo contemporaneo

Unbrido, selvaggio agli oppressori inimicita e potere dell'avvocato grande per il lavoro disinteressato ("Canzone di Yeremshka").

Se una persona funziona, la sua natura è sana o almeno può sopportare gli effetti distorti dell'ordine pubblico innaturale. Nella moderna società russa, la gente (contadini), la cui vita passa in costante e oltre allo stesso lavoro generalizzato. Per la stessa ragione, le persone fanno parte della nazione russa, in cui la sua natura umana rimane nella massima purezza e completezza. Convinzione questo diventa la base principale per non solo simpatia e pietà per il popolo (per, sull'osservazione percettiva di Dostoevsky, la peccato stesso non esclude il disprezzo da solo), ma profondamente riverenza del popolo e amore Su lui da Chernyshevsky e dalle sue "nuove persone".

La possibilità di un certo rinascita non è chiusa per queste persone come la madre della fede di Pavlovna Marya Alekseevna, perché nella sua vita c'era il lavoro, anche se non sofisticato dalla mente e in generale un auto-telescopio. Da qui l'apparizione sul "Cosa fare?" "La parola del consiglio di amministrazione di Maria Alekseevna" dall'autore. Pubblico mercoledì (Nel romanzo, si chiama "fango), presentato dalla madre della fede Pavlov, ha anche possibilità di migliorare ed è quindi indicato come il romanziere" reale ". E Maria Alekseevna è una persona rispetto alle persone naturale (normale) "cattivo", ma no " essiccato" Dopotutto, in definizione russa cattivo Potrebbe significare non solo "cattivo", ma, che si verificano da "pazzo", e - "irragionevole".

Al contrario, i rappresentanti precedentemente nominati delle classi dominanti della Russia - Aristocrat Serge, ufficiale di Storshnikov, alla ricerca di una ricca dote Jean Solovtsov - persone, secondo l'autore del romanzo, incondizionatamente dyroid.Per, per coloro che sono cresciuti ed esistenti in un eterno ambiente inattivo (Chernyshevsky si riferisce al suo "fango fantastico"), nei loro principi naturali sono irrimediabilmente degradati. Questo mercoledì, dà per capire il romanziere, è impossibile capire come è impossibile, deve essere tagliato con una spada di violenza rivoluzionaria.

Quindi nel romanzo sostanzia la legittimità della rivoluzione paaceanica in Russia come mezzo di salvezza delle parti viventi della società, della nazione e dell'intero paese. Le "nuove persone" stanno aspettando e la preparano, portando, come Alexander Kirsanov, in particolare, propaganda e tra il "Master". C'è un rivoluzionario professionale - Rakhmetov - " persona speciale", È nuovo, ma il Messia ateo.

Il fatto è che Rakhmetov è il discendente di molte generazioni di bambino e ricchi boyars e nobili, la parola, la gente, a Chernyshevsky, che viveva a spese di non proprio, e il lavoro di qualcun altro. Ne consegue da questo che Rakhmetov è stato ereditato da loro una natura molto malsana. Ma è riuscito, scoprendo l'attuale dottrina della natura umana (iniziò con L. Feyerbach) e trasformando la sua vita in un lavoro permanente combinato (incluso, come il popolo, fisico), il na è semplicemente sano, ma per trasformare la natura ereditata Quindi, cosa ha effettivamente identificato i suoi interessi (buona e felicità) con la nazione, avendo meritevole questo enorme rispetto da altri eroi positivi del romanzo. Rifiutando come una religione materialista, è nella sua devozione alla missione del nuovo illumerimento e del liberatore della madrepatria e dell'intero umanità degli Apostoli cristiani di Chernyshev e Cristo stesso.

Insieme alla rivoluzione contadina, all'autore "Cosa fare?" Promuove I. tranquillo, calmo Il metodo di recupero ("naturalizzazione") di quella parte urbano Società russa che vive nella sua stessa difficoltà. Questa è un'organizzazione lavoro ragionevole quelli. Lavoro nella sua unità con altri componenti della natura umana: collettivismo e egoismo ragionevole.

Tale è un lavoro collettivo sulla base di una proprietà comune dei mezzi di produzione, della giustizia materiale e di un'organizzazione razionale, così come l'unità del lavoro e della vita dei lavoratori. Il suo esempio nel romanzo è il laboratori di cucito delle Fede di Pavlovna e Kati Polozova, organizzate dall'esempio di associazioni lavorative del socialista francese Viktor Considea (1808- 1893). B. ConsideAran non si limitava solo alla teoria del lavoro equo. Nel 1850, fondata in America nello stato della colonia "Reunion" della Stato della Stato del Texas ("Reunion" ("Associazione"), che ha cessato di esistere a causa della distruzione durante la guerra civile del Nord e del Sud.

I laboratori della fede di Pavlovna meritavano la lode di un altro socialista utopistico, il fondatore delle famose fabbriche di filatura a New Lanarka (Scozia) - Robert Owen (1771-1858).

Dettagli, con calcoli contabili dettagliati raffiguranti le attività di un innovativo laboratorio di abbigliamento, Chernyshevsky è prestata particolare attenzione allo spettacolo di come nel processo di lavoro collettivo e abbastanza retribuito, è moralmente raddrizzato e i suoi partecipanti crescono spiritualmente. Direttamente l'argomento degli effetti di risparmio di tale lavoro per persona è sviluppato nella storia completa della precedente prostituta Nastya. Ganci. Questa è una variazione su un nuovo modo della leggenda del Vangelo di Cristo e del maggiore.

Laboratori di cucito con una forma comunale di residenza dei loro lavoratori nel romanzo "Cosa fare?" - Questo è un prototipo, negli occhi di Chernyshevsky, società socialista. Dopotutto, il socialismo pensava a lui come un ostello, organizzato in modo accurato con l'interpretazione "antropologica" della natura umana e del modello del modello. Ed è quindi, in contrasto con l'esistente "fantastico" ordine russo, il sistema pubblico più naturale ("naturale"). I workshop sono le isole dei media umani nel mondo della vita della Russia. Moltiplicando e espanderli, è possibile trasformare gradualmente l'intero paese.

Un altro campione futuro La società armonica è diventata nel romanzo "Cosa fare?" La famosa "casa magistrale" dal quarto dormire Fede di Pavlovna - con enormi specchi e "mobili metallici", così come le meraviglie tecniche come un grande trasportatore nella sala da pranzo. O - "Crystal Palace" ("Pales Cristale"), come analogia con l'enorme palazzo di questo nome, eretto a Londra alla mostra mondiale del 1851, lo chiamerà ironicamente Dostoevsky nelle sue "note dalla metropolitana" (1864). Il precedente prototipo della "casa più alta", tuttavia, senza dubbio, era la casa ad alta sola-Falanster dal sistema utopico di Charles Fourier, anche se Chernyshevsky lo modernizzò, tenendo conto delle conquiste del progresso tecnico degli ultimi decenni.

Nella casa-Falanster Chernyshevsky regna il lavoro collettivo sulla base della proprietà sociale e con l'uso di macchine di lavoro di duro lavoro, razionalizzazione della vita, una certa armonia con la natura circostante. Una caratteristica fondamentalmente nuova di questa società è la mancanza dei suoi membri sofferenza Avere uno status ontologico nel concetto cristiano dell'essere umano. Secondo Chernyshevsky (in precedenza, L. Feyerbahu), non vi è alcuna sofferenza nella natura dell'uomo, quindi non dovrebbe essere nella società disposta secondo il suo modello (sofferenza, così come il male, uomo, a Chernyshevsky, dotato di un "artificiale" ordine sociale).

E un altro segno dimostrativo distingue disegnato a "Cosa fare?" Società del futuro. Già Herzen non senza ammirazione per l'audacia dell'autore ha notato che l'ostello perfetto dipinto in questo romanzo incredibilmente bordelli. Lo stesso pensiero in seguito espresso nel suo romanzo "Dar" e Vladimir Nabokov. "Chernivny Palace" Chernyshevsky, "scrive una figura moderna della nostra chiesa M. Dunaev, non è altro che una casa pubblica romantica."

Il fatto è che, escluso completamente nella vita delle persone future che soffrono, autore "cosa?" La considerava la base, il significato e lo scopo della felicità non sono sotto forma di una famiglia armoniosa (i figli degli abitanti della "Casa dei Maestri" sono allevati da non dai loro genitori, ma, come nell'antico Sparta, nella società), Ma il mutua godimento fisico delle donne e degli uomini l'uno con l'altro.

Ci siamo fermati ai quattro aspetti angosciati del romanzo di Chernyshevsky: 1) il filosofico è il materialismo antropologico e naturale-scientifico; 2) Ethical - Questo è "Egoismo ragionevole"; 3) il socio-politico è una predicazione della rivoluzione del popolo e del lavoro su base collettiva-razionale; 4) Futurologico è un'immagine della società del futuro. Ma in "Cosa fare?" C'è un quinto aspetto che ha determinato la sua trama principale. Questa è un'immagine dell'amore e della famiglia delle "nuove persone" e, in particolare, la "domanda femminile".

Mentre il principale fissaggio della trama-composita del romanzo, la sua trama dell'amore pettegolare tutti gli altri problemi del lavoro insieme, dando loro il necessario calcestruzzo e calore vitale. Cosa c'è di nuovo in esso?

Amore, la poesia del cuore non era aliena per il Chernyshevsky, un meraviglioso uomo di famiglia, appassionatamente e lento amava sua moglie Olga Socratna Vasilyev (nella grandezza). Ma nel romanzo "Cosa fare?" Chernyshevsky - razionalista in una comprensione di una persona - priva l'amore della sua spontaneità di Turgenev (ricorda: per gli eroi dell'amore Turgenev è "come un temporale", "colera o febbre", in una parola, - il potere dello spontaneo) . Cessa di essere una persona limitata degli elementi e privati \u200b\u200bdella tragedia inevitabile.

Nel romanzo "Cosa fare?" C'è un episodio, molto probabilmente consapevolmente confrontato Chernyshevsky con la situazione in cui era l'eroe della "corrispondenza" dell'eroe della Turgenev, si innamorò del ballerino italiano. Lo stesso è accaduto con Dmitry Lopukhov. Ma se l'eroe di Turgenev non è mai stato in grado di superare la sua attrazione per una donna che non ha realmente rispettato, la passione di Lopukhov alla passione affascinata del ballerino dopo un po 'di tempo è stata ammessa senza alcun dramma del reciproco piacere dei partner erotici.

Amore, secondo Chernyshevsky, può e dovrebbe essere monitorato da una mente, vai accanto a lui. Tale, ad esempio, fin dall'inizio, la sensazione di Dmitry Lopukhov alla fede di Pavlovna Rosalskaya: è tentato dall'osservazione dell'eroe dietro le azioni della ragazza, la loro analisi. Non c'è cecità. Inoltre, un dramma d'amore e un conflitto erotico irrisolto solo allora, l'autore dice "Chi è incolpato?", E sorgono, il codice della mente di amorevole non sviluppato o rideva, si addormentò.

Cosa hai bisogno dell'amore, come capisci "nuove persone", era felice? Prima di tutto, è necessario "calcolare" i tuoi bisogni dell'amore ("benefici"). Per gli eroi positivi di Chernyshevsky, l'obiettivo del loro amore, così come la massima soddisfazione in esso, è la felicità di una persona cara qui su di lui e dovrebbe sempre prendermene cura.

E per questo, in primo luogo, è necessario riconoscere sempre il diritto di una persona cara la libertà La sua sensazione di risposta, prevenire qualsiasi violenza su di lui, fidati di lui e rispettalo. Così costruisci la loro relazione Vera Pavlovna e Dmitry Lopukhov; Vera Pavlovna e Alexander Kirsanov; Lopukhov (Charles Biammt) e Katya Polozov. In secondo luogo, è necessario rafforzare la libertà dei nostri sentimenti per i tuoi cari e i coniugi e materiale. Uguaglianza (indipendenza) con loro, per la quale il lavoro è necessario non un uomo, ma anche le donne. Eroine positive "Cosa fare?" Seguiamo volontariamente questo principio etico: Vera Pavlovna compete per primo e conduce un laboratorio di cucito, quindi impara un medico.

Questa è una risposta ottimistica dell'autore "Cosa fare?" Uno dei problemi universali indigeni che sorgono prima di ogni persona. E non può essere rifiutato in una notevole crudeltà sia per i contemporanei dello scrittore che per il popolo della prossima epoca.

Tuttavia, è impossibile non vedere e limitazioni razionalistiche nella sua decisione.

Roman Chernyshevsky è la cima del razionalismo letterario russo. Questa è la chiave della sua speciale, quasi matematica, logica interiore e attrattiva per la gente del magazzino razionalistico, specialmente i giovani. Ma nella stessa causa e schemi tangibili, astranze (o, al contrario, naturalistico empirico) dei suoi personaggi rispetto agli eroi completi di Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy o Dostoevsky.

Seguendo i tuoi insegnanti - teorici dell'Europa occidentale (L. Feyerbach, I. Bentam, J. Art. Millem, V. consideratore) Chernyshevsky a priori ha dichiarato la composizione della natura umana e "normale" (più precisamente - regolamentare) dei suoi bisogni (" Benefici "), lanciando irragionevolmente il concetto cristiano religioso di una persona, secondo cui l'inizio e il divino e diabolico e devalutano, e il brillante e il buio e il buio e il male, e il risultato della lotta tra loro non è ancora orgoglioso, e il risultato della lotta tra loro. "L'uomo è un mistero," dirà il diciottenne F. Dostoevsky e avrà ragione.

Come razionalista, nel suo magazzino psicologico e nel mondo del mondo, Chernyshevsky, ha assolutamente assolutamente assolutamente il ruolo della mente, la coscienza umana (e la conoscenza) nel rapporto tra le persone e migliorare la personalità e la società, facendo una ragione del garante della moralità e del coscienza stessa. Come il Goncharovsky Peter Ivanovich Aduyev ("storia ordinaria"), non sospetta l'insolvenza della mente davanti alla complessità di una persona reale e della realtà pubblica. Quindi, prima di tutto, la sua società del futuro è costruita su un principio ragionevole-razionale. Nel frattempo, come previsto dal Dostoevsky e ha mostrato la pratica della società sovietica creata sulla teoria astratta, "qualche mente, scienza e realismo (cioè il positivismo". - V.n.)solo un formicaio può creare, e non un'armonia sociale, in cui l'uomo potrebbe essere servito. " "È chiaro e comprensibile", afferma Dostoevsky altrove, - quel male che svanisce nell'umanità più profondo, che è suggerito dai socialisti, che in qualsiasi dispositivo della società non eviterà il male che l'anima umana rimarrà lo stesso che arrivrà l'anomalia e il peccato fuori e che, infine, le leggi dello spirito umano sono così ancora sconosciute, così sconosciute con la scienza, così indefinitamente e così misteriosa che non c'è e non ci possono essere farmaci o persino giudici finale ... ".

Nel romanzo "Cosa fare?" Il giovane studente di Lopukhov riproduce facilmente gli oncoschi di Maria Mary Alekseevna, e Alexander Kirsanov prende la cima di una vita pratica arruffata, il padre di volitional di Kati Polozova. Tuttavia, nella "Guerra e nel mondo" L. Tolstoy stupido, ma il Tricky Manager degli Estates Kiev di Pierre Zuhovova sta anche guidando la sua barra intelligente, ma ingenua e credulona.

In una vita vivente, tutto nel bordo azionario è più difficile per cosa e come sta accadendo nel romanzo Chernyshevsky. Questo indicherà nella sua "scogliera", dove c'è una controversia nascosta e diretta con "Cosa fare?", Goncharov, nel romanzo "da nessuna parte" (1864) - N. Leskov, nella "famiglia infetta" L. Tolstoy E soprattutto Dostoevsky - nelle "note del sottosuolo" e poi in cinque nuovi romanzi successivi.

Allo stesso tempo, agli occhi dell'opposizione alla società dominante della Società russa e alle sue nozioni filosofiche, etiche, estetiche dei giovani, il romano Chernyshevsky è diventato, come menzionato all'inizio di questa conferenza, con genuine buone notizie. Sembrava che tutte le contraddizioni fossero permesse, tutti gli enigmi sono risolti. Sembrava che per la prima volta nel vicolo cieco della vita russa flenhò la luce, l'uscita dalla sua tragedia o volgarità. Sembrava che la possibilità di genuina umanizzazione ("ristrutturazione") e circostanze sociali e realtà sia stata la possibilità di una genuina umanizzazione.

Per questo, i contemporanei di Chernyshevsky seguirono: 1) per ottenere una conoscenza genuina ("verità") sulla sua natura umana e diventare ragionevoli egoisti "; 2) È ragionevole organizzare il lavoro; 3) tagliare la spada chirurgica della rivoluzione "Dribs" persone che interferiscono con la società; 4) Basato sulla reciproca libertà emotiva e erotica, fiducia e indipendenza materiale l'una dall'altra per costruire pavimenti di pavimenti.

Nell'aggregato sarebbe il risparmio per la Russia attività commercialeche offrivano i russi Chernyshevsky e il cui motivo passa attraverso il suo intero romanzo. Da qui il successo fenomenale di esso, assistito da molti contemporanei. "Sul romanzo Chernyshevsky," scrisse N. Leskov, "disse non in un sussurro, non inchiostro, e nel pieno respiro nelle sale, sugli ingressi, al tavolo della signora Milbert e nel seminterrato Podvnice del passaggio. "Per la gioventù russa, - ha ricordato il principe P.a. Kropotkin, - La storia era una specie di rivelazione e trasformata in un programma ... Nessuno dei leader di Turgenev, nessun lavoro di uno spestito o altro scrittore aveva un impatto così ampio e profondo sulla giovinezza russa, come questa storia chernyshevsky. " Ma ciò che l'avversario feroce del professore del professore romano di Chernyshevsky P. Zitovich dice: "Per 16 anni di permanenza all'università, non potevo incontrare uno studente che non avrebbe letto il famoso romanzo nel Gymnasio ... in questo senso, saggio, Ad esempio, Turgenev o Goncharov, non già su Gogol e Pushkin, - molto inferiore al romanzo "Cosa fare?". "

Storia della creazione

Lo stesso Chernyshevsky ha chiamato queste persone il tipo, che "recentemente nutrito e rapidamente si diffonde", è la generazione e il segno del tempo.

Questi eroi sono inerenti in una speciale moralità rivoluzionaria, che si basa su una teoria educativa da 18 V, la cosiddetta "teoria dell'egoismo razionale". Questa teoria è che una persona può essere felice se i suoi interessi personali coincidono con il pubblico.

Vera Pavlovna è l'eroina principale del romanzo. I suoi prototipi sono la moglie di Chernyshevsky Olga Socratan e Marya Alexandrovna Bokova-Seconov, che ha sposato fittiziosamente il suo insegnante, e poi divenne la moglie del fisiologo Secuenov.

Vera Pavlovna è riuscita a sfuggire alle circostanze che lo circondarono dall'infanzia. Il suo carattere temperato nella famiglia, dove il Padre era indifferente a lei, e per la madre era solo un prodotto redditizio.

Vera è anche un avventuroso come madre, grazie a cui è riuscita a creare workshop di cucito, dando buoni profitti. Vera Pavlovna è intelligente e formata, equilibrata e buona e con suo marito, e alle ragazze. Non è una fame, non ipocrita e intelligente. Chernyshevsky ammira il desiderio della fede di Pavlovna a rompere i bordi morali obsoleti.

Chernyshevsky sottolinea la somiglianza di Lopukhov e Kirsanov. Entrambi i medici sono impegnati nella scienza, sia delle famiglie povere e hanno raggiunto un lavoro pesante. Per il bene di aiutare la ragazza sconosciuta, Lopukhov rifiuta la carriera scientifica. È più razionale di Kirsanov. Questo è evidenziato dall'idea del suicidio immaginario. Ma Kirsanov è capace di qualsiasi sacrificio per amicizia e amore, evita di comunicare con un amico e amato per dimenticarla. Kirsanov è più sensibile e carismatico. Crede Rakhmetov, unendo il percorso del miglioramento.

Ma il protagonista del romanzo (non nella trama, ma in teoria) non è solo una "nuova persona", ma la "persona speciale" rivoluzionaria di Rakhmetov. Generalmente rifiuta l'egoismo in quanto tale, dalla felicità per se stesso. Il rivoluzionario deve sacrificare se stesso, dare vita a coloro che amano, vivono come tutto il popolo.

Per origine, è un aristocratico, ma si è rotto con il passato. Rakhmetov ha guadagnato come un semplice carpentiere, Burlack. Aveva un soprannome "Nikitishka Lomov", come un Bogatyrim-Burly. Tutti i rakhmetov significano investiti nel caso della rivoluzione. LED lo stile di vita è il più ascetico. Se le nuove persone sono chiamate il sale di Chernyshevsky della terra, poi i rivoluzionari come RakhMetov sono "il colore delle migliori persone, i motori dei motori, il sale sale della terra". L'immagine di Rakhmetov Ocedan è un alone di misteriosità e poco costoso, dal momento che non tutto cheernyshevsky potrebbe dire bene.

Rakhmetov aveva diversi prototipi. Uno di questi è un proprietario terriero Bakhmetev, che è passato a Londra Herzen quasi tutto il suo stato sul caso della propaganda russa. L'immagine di RakhMeova è collettiva.

L'immagine di Rakhmetov è tutt'altro che perfetta. Chernyshevsky avverte i lettori di ammirazione con tali eroi, perché il loro ministero non è corrisposto.

Caratteristiche stilistiche

Chernyshevsky usa ampiamente due mezzi di espressività artistica - allegoria e default. I sogni di Vera Pavlovna sono pieni di allegoria. Seminterrato oscuro nel primo sonno - Allegoria delle donne non libere. La sposa di Lopukhov è un grande amore per le persone, la sporcizia è reale e fantastica dal secondo sonno - le circostanze in cui vivono poveri e ricchi. Un'enorme casa in vetro nell'ultimo sonno è un'allegoria di un futuro comunista felice, che, secondo Chernyshevsky, verrà sicuramente e darà la gioia a tutti senza eccezioni. L'impostazione predefinita è collegata alla censura vietata. Ma qualche misteriosità di immagini o linee di trama non rovina il piacere della lettura: "So di RakhMov più di quanto io dica". Il significato della finale romana, che è interpretato in modi diversi, rimane l'immagine della signora nelle Mourdies. Tutte le canzoni e i pane tostati del picnic allegro stanno allegrandosi.

Nell'ultimo capitolo del "cambio di decorazioni", la signora non è più nel traw, ma in abiti eleganti. Nel giovane, 30 anni indovina il rakhmetov liberato è indovinato. Questo capitolo descrive il futuro, anche se non è lontano.

Un'analisi completa del romanzo "Cosa fare?"

Il romanzo è stato scritto dalla fine del 1862 al 18 aprile 1863, cioè, scritto in 3,5 mesi il 35 ° anno della vita dell'autore. I lettori divisi per due campi opposti. I sostenitori del libro erano Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Ma gli artisti piace , Tolstoy, Dostoevsky, Leskov credeva che il romanzo fosse privato della vera artisticità. Rispondere alla domanda "Cosa fare?" Solleva e consente i seguenti problemi di combustione da una posizione rivoluzionaria e socialista:

1. Il problema socio-politico della riorganizzazione dell'azienda è rivoluzionario, cioè attraverso la collisione fisica dei due mondi. Questo problema è dato suggerimenti nella storia della vita. E nell'ultimo 6 ° capitolo "Cambio di decorazioni". A causa della censura, Chernyshevsky non ha potuto espandersi in dettaglio.

2. Morale e psicologico. Questa è una domanda sulla ristrutturazione interna di una persona che, nel processo di combattere il vecchio potere della sua mente, può sollevare nuove qualità morali in sé. L'autore traccia questo processo dalle sue forme iniziali (la lotta contro il dispotismo della famiglia) prima della preparazione per il cambio di decorazioni, cioè alla rivoluzione. Questo problema è rivelato contro Lopukhov e Kirsanov, nella teoria dell'egoismo razionale, così come nelle conversazioni dell'autore con lettori e con gli eroi. Questo problema include una storia approfondita sui workshop da cucire, cioè circa il significato del lavoro nella vita delle persone.

3. Il problema dell'emancipazione di una donna, così come le norme della nuova moralità familiare. Questo problema morale è rivelato nella storia della vita della fiera di Pavlovna, nelle relazioni tra i partecipanti del triangolo dell'amore (Lopukhov, Vera Pavlovna, ), così come nei primi 3 siedi di Faith Pavlovna.

4. Socio-utopico. Il problema della futura società socialista. È dispiegata nel 4 ° sogno di Faith Pavlovna come un sogno di una vita bella e luminosa. Qui si applica anche e Liberazione del lavoro, I.e., Macchinari tecnici della produzione.

Il Pathos principale del libro è un'idea appassionata di propaganda entusiasta della trasformazione rivoluzionaria del mondo.

Il principale desiderio dell'autore è stato il desiderio di convincere il lettore che tutti, soggetti al lavoro su se stesso, possono diventare una "nuova persona", il desiderio di espandere il cerchio della loro gente che lastrica. Il compito principale era sviluppare una nuova metodologia per educare la coscienza rivoluzionaria e "sentimenti onesti". Il romanzo è stato chiamato a diventare un libro di testo di vita per qualsiasi pensiero. L'umore principale del libro è un acuto allegro in attesa del colpo di stato rivoluzionario e della sete di prendere parte ad esso.

Cosa i lettore è un romanzo?

Chernyshevsky era un educatore che crede nella lotta delle masse stesse, quindi il romanzo si rivolse agli ampi strati della varietà-democratica intelligentia, che divenne il principale potere del movimento di liberazione negli anni '60.

Tecniche artistiche, con l'aiuto di cui l'autore arriva i suoi pensieri al lettore:

1 ricevimento: il nome di ciascun capitolo è stato dato un personaggio familiare con un interesse predominante per l'intrigo di amore, che trasferisce esattamente la trama della storia, ma nasconde il vero contenuto. Ad esempio, il capo della prima "vita della Fede di Pavlovna nella famiglia genitore", capitolo il secondo "primo amore e matrimonio legittimo", capitolo del terzo "matrimonio e il secondo amore", capitolo quarto "secondo matrimonio", ecc . Da questi nomi, il tradizionale ciò che è veramente nuovo, vale a dire la nuova natura del rapporto delle persone.

2 Ricezione: l'uso dell'inversione della trama è il movimento di 2 teste introduttive dal centro all'inizio del libro. La scena della misteriosa e quasi investigativa scomparsa di Lopukhov distrae l'attenzione della censura dal vero orientamento ideologico del romanzo, cioè dal fatto che è stata pagata l'attenzione dell'autore.

3 Ricezione: l'uso di numerosi suggerimenti e allegoria, chiamato discorso Ezopova.

Esempi: "Golden Age", "nuovo ordine" è il socialismo; "Caso" è un lavoro rivoluzionario; "Una persona speciale" è un uomo di credenze rivoluzionarie; "Scena" è la vita; "Cambio di decorazioni" - una nuova vita dopo la vittoria della rivoluzione; "Bride" è una rivoluzione; "Brillante bellezza" è la libertà. Tutte queste tecniche sono progettate per l'intuizione e l'intelligenza del lettore.

Il romanzo è stato scritto dalla fine del 1862 al 18 aprile 1863, cioè, scritto in 3,5 mesi il 35 ° anno dell'autore dell'autore. I lettori generali divisi a due campi opposti. I sostenitori del libro erano Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Ma artisti come Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky, Leskov credeva che il romanzo fosse privato della vera artistinità. Rispondere alla domanda "Cosa fare?" Chernyshevsky aumenta e consente i seguenti problemi di combustione da una posizione rivoluzionaria e socialista:

1. Il problema socio-politico della riorganizzazione dell'azienda è rivoluzionario, cioè attraverso la collisione fisica dei due mondi. Questo problema viene dato suggerimenti nella storia della vita di Rakhmetov e nell'ultimo sesto capitolo del "cambio di decorazioni". A causa della censura, Chernyshevsky non ha potuto espandersi in dettaglio.

2. Morale e psicologico. Questa è una domanda sulla ristrutturazione interna di una persona che, nel processo di combattere il vecchio potere della sua mente, può sollevare nuove qualità morali in sé. L'autore traccia questo processo dalle sue forme iniziali (la lotta contro il dispotismo della famiglia) prima della preparazione per il cambio di decorazioni, cioè alla rivoluzione. Questo problema è rivelato contro Lopukhov e Kirsanov, nella teoria dell'egoismo razionale, così come nelle conversazioni dell'autore con lettori e con gli eroi. Questo problema include una storia approfondita sui workshop da cucire, cioè circa il significato del lavoro nella vita delle persone.

3. Il problema dell'emancipazione di una donna, così come le norme della nuova moralità familiare. Questo problema morale è rivelato nella storia della vita della fede di Pavlovna, nelle relazioni dei partecipanti del triangolo dell'amore (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), così come nelle prime 3 sodo di Vera Pavlovna.

4. Socio-utopico. Il problema della futura società socialista. È dispiegata nel 4 ° sogno di Faith Pavlovna come un sogno di una vita bella e luminosa. C'è anche un chatequiming del lavoro, cioè, l'attrezzatura tecnica della produzione di macchinari.

Il Pathos principale del libro è un'idea appassionata di propaganda entusiasta della trasformazione rivoluzionaria del mondo.

Il principale desiderio dell'autore è stato il desiderio di convincere il lettore che tutti, soggetti al lavoro su se stesso, possono diventare una "nuova persona", il desiderio di espandere il cerchio della loro gente che lastrica. Il compito principale era sviluppare una nuova metodologia per educare la coscienza rivoluzionaria e "sentimenti onesti". Il romanzo è stato chiamato a diventare un libro di testo di vita per qualsiasi pensiero. L'umore principale del libro è un acuto allegro in attesa del colpo di stato rivoluzionario e della sete di prendere parte ad esso.

Cosa i lettore è un romanzo?

Chernyshevsky era un educatore che crede nella lotta delle masse stesse, quindi il romanzo si rivolse agli ampi strati della varietà-democratica intelligentia, che divenne il principale potere del movimento di liberazione negli anni '60.

Tecniche artistiche, con l'aiuto di cui l'autore arriva i suoi pensieri al lettore:

1 ricevimento: il nome di ciascun capitolo è stato dato un personaggio familiare con un interesse predominante per l'intrigo di amore, che trasferisce esattamente la trama della storia, ma nasconde il vero contenuto. Ad esempio, il capo della prima "vita della fede di Pavlovna nella famiglia madre", capitolo il secondo "primo amore e matrimonio legittimo", capitolo del terzo "matrimonio e il secondo amore", capitolo quarto "secondo matrimonio", ecc. . Da questi titoli, può tradizionale e inosservato ciò che è veramente nuovo, vale a dire la nuova natura del rapporto di persone.

2 Ricezione: l'uso dell'inversione della trama è il movimento di 2 teste introduttive dal centro all'inizio del libro. La scena della misteriosa e quasi investigativa scomparsa di Lopukhov distrae l'attenzione della censura dal vero orientamento ideologico del romanzo, cioè dal fatto che è stata pagata l'attenzione dell'autore.

3 Ricezione: l'uso di numerosi suggerimenti e allegoria, chiamato discorso Ezopova.

Esempi: "Golden Age", "nuovo ordine" è il socialismo; "Caso" è un lavoro rivoluzionario; "Una persona speciale" è un uomo di credenze rivoluzionarie; "Scena" è la vita; "Cambio di decorazioni" - una nuova vita dopo la vittoria della rivoluzione; "Bride" è una rivoluzione; "Brillante bellezza" è la libertà. Tutte queste tecniche sono progettate per l'intuizione e l'intelligenza del lettore.

Il famoso romano Chernyshevsky "Cosa fare?" Era consapevolmente concentrato sulla tradizione della letteratura utopica mondiale. L'autore sta costantemente il suo punto di vista sull'ideale socialista. L'utopia creata dall'autore funge da campione. Prima di noi, così com'era, l'esperienza ha già fatto, dando risultati positivi.

Tra le famose opere utopiche, il romanzo è in piedi dal fatto che l'autore estrae non solo un'immagine di un futuro luminoso, ma anche il percorso del suo approccio. Le persone che hanno raggiunto l'ideale sono raffigurate. Il sottotitolo del romanzo "dalle storie su nuove persone" indica il loro ruolo eccezionale.

Chernyshevsky enfatizza costantemente la tipologia di "nuove persone", racconta l'intero gruppo. "Queste persone tra gli altri sembrano tra i cinesi diverse persone di europei che non possono distinguere uno degli altri cinesi". Ogni eroe ha comune per un gruppo di diavolo - coraggio, la capacità di prendere il caso, onestà.

Per lo scrittore è estremamente importante mostrare lo sviluppo delle "nuove persone", la loro differenza dalla massa totale. L'unico eroe, il cui passato è considerato con un attento dettaglio, è un trapano. Cosa le permette di liberare dal mercoledì mercoledì? Secondo Chernyshevsky, - lavoro e istruzione. "Siamo poveri, ma stiamo lavorando, abbiamo mani sane, impareremo - la conoscenza ci libereremo, lavoreremo - il lavoro ci arricchirà". La fede possiede liberamente il francese e il tedesco, che dà le sue opportunità illimitate per l'auto-educazione.

Tali eroi come Kirsanov, Lopukhov e Merzalov entrano nel romanzo dalle persone già stabilite. È caratteristico che i medici appaiono nel romanzo mentre scrive la tesi. Quindi, il lavoro e l'educazione si fondono insieme. Inoltre, l'autore chiarisce che se sia Lopukhov che Kirsanov sono immigrati da famiglie povere e dubbiose, avranno sicuramente la povertà e il lavoro, senza la quale l'educazione è impossibile. Questa precoce conoscenza con difficoltà dà una "nuova persona" il vantaggio rispetto ad altre persone.

Il matrimonio di Vera Pavlovna non è un epilogo, ma solo l'inizio del romanzo. Ed è molto importante. È sottolineato che oltre alla famiglia, il Veroch è in grado di creare un'associazione più ampia di persone. C'è un'idea utopica di lunga data del Comune - Falanster.

Lavoro dà "nuove persone" principalmente indipendenza personale, ma anche, è anche un'attenzione attiva ad altre persone. Si ritiene che qualsiasi ritiro dal servizio disinteressato funzionante dall'autore. Basta ricordare il momento in cui il Veroch andrà oltre Lopukhov, lanciando un laboratorio. Una volta che il lavoro era necessario con le "nuove persone" per l'istruzione, ma ora gli eroi stanno cercando di dare alle persone l'educazione nel processo di manodopera. Un'altra importante idea filosofica dell'autore è collegata a questo nell'immagine delle "nuove persone" - le loro attività educative.

Lopukhov sappiamo come promotore attivo di nuove idee tra i giovani, una figura pubblica. Gli studenti lo chiamano "uno dei migliori obiettivi di San Pietroburgo". Lopukhov stesso considerava il lavoro in ufficio in fabbrica molto importante. "La conversazione (con gli studenti) ha avuto un obiettivo pratico e utile - promuovere lo sviluppo della vita mentale, della nobiltà e dell'energia nei miei giovani amici", scrive Lopukhov a sua moglie. Naturalmente, tale persona non potrebbe essere limitata all'apprendimento. L'autore stesso suggerisce il lavoro rivoluzionario in fabbrica tra i lavoratori.

Menzione delle scuole domenicali per i quali i lettori hanno significato molto. Il fatto è che il decreto speciale del governo nell'estate del 1862 fossero chiusi. Il governo temeva il lavoro rivoluzionario, che è stato condotto in queste scuole per adulti, lavoratori, democratici rivoluzionari. Inizialmente, si presumeva di inviare lavoro in queste scuole in uno spirito religioso. È stato prescritto di studiare in loro la legge di Dio, leggere, lettera e inizio dell'aritmetica. In ogni scuola, un prete doveva essere un prete, seguire il beneficiario degli insegnanti.

Era il sacerdote del "Liceum di ogni sorta di conoscenza" Faith Pavlovna e avrebbe dovuto essere Merzalov, che, tuttavia, si stava preparando a leggere la storia russa e universale vietata. Una specie di grammo, che insegnava agli ascoltatori lopukhov e altre "nuove persone". Gli esempi sono noti quando gli studenti progressivi hanno spiegato nella classe delle parole "liberale", "rivoluzione", "dispotismo". Attività educative di "nuove persone" - il vero approccio del futuro.

Devo dire del rapporto di persone "nuove" e "volgare". A Marya, Alekyevna e Polozov, l'autore vede non solo dicendo le parole di Dobrolyubov, "Autunno", ma anche praticamente dotate, persone attive che sono in grado di beneficiare della società in altre circostanze. Pertanto, puoi trovare le caratteristiche della loro somiglianza con i bambini. Lopukhov entra molto rapidamente di fiducia in Rosal, rispetta le sue qualità commerciali (prima di tutto l'intenzione di sposare una ricca sposa). Tuttavia, il completo opposto delle aspirazioni, gli interessi e le opinioni della gente "nuova" e "volgare" è chiaramente visibile. E il vantaggio indiscutibile delle "nuove persone" dà la teoria dell'egoismo ragionevole.

Il romanzo è spesso riferito sull'egoismo come indigestione interna delle azioni umane. L'autore più primitivo ritiene che l'egoismo di Maryia Alekyeevna, che non rende nessuno senza un calcolo in contanti. L'egoismo delle persone garantito è molto più terribile. Cresce sul terreno "fantastico" - sulle aspirazioni per la frustrazione e l'ozio. Un esempio di tale egoismo - Solovyov, suonando l'amore per il Kate del Pooloy a causa della sua eredità.

L'egoismo delle "nuove persone" è anche basato sul calcolo e sui benefici di una persona. "Tutti pensano di più di se stesso", afferma Lopukhov Vera Pavlovna. Ma questo è un codice morale fondamentalmente nuovo. La sua essenza è che la felicità di una persona è inseparabile dalla felicità di altre persone. Il beneficio, la felicità del "egoista intelligente" dipende dallo stato dei suoi cari, della società nel suo complesso. Lopukhov libera il guaritore dal matrimonio forzato, e quando è convinto che ama Kirsanov, - viene dal palco. Kirsanov aiuta Kate POLOZOVA, la fede organizza un laboratorio. Per gli eroi, seguire la teoria dell'egoismo razionale - significa che ogni persona tenga conto degli interessi di un'altra persona. Il primo posto per l'eroe viene alla mente, la persona è costretta a rivolgersi costantemente all'autoanalisi, dare una valutazione oggettiva con i suoi sentimenti e regolamenti.

Come si può vedere, il "ragionevole egoismo" degli eroi di Chernyshevsky non ha nulla a che fare con sé, attento. Perché è tutto lo stesso la teoria dell '"egoismo"? La radice latina di questa parola "ego" - "I" indica che il centro della sua teoria Chernyshevsky mette l'uomo. In questo caso, la teoria dell'egoismo razionale diventa lo sviluppo del principio antropologico che Chernyshevsky ha sollevato la base della sua idea filosofica.

In una delle conversazioni con la fede del Pavlovna, l'autore dice: "... Sento gioia e felicità" - Significa: "Voglio che tutte le persone siano felici," come il Verohu, questi entrambi pensieri uno. "Così, Chernyshevsky afferma che la creazione di condizioni favorevoli per la vita di una determinata persona è inseparabile di migliorare l'esistenza di tutte le persone. Ciò influenza la rivoluzionalità indubbia delle opinioni di Chernyshevsky.

I principi morali delle "nuove persone" sono rivelati in relazione a loro al problema dell'amore e del matrimonio. Per loro, l'uomo, la sua libertà è il principale valore vitale. L'amore e l'amicizia umana costituiscono la base delle relazioni tra Lopukhov e la fede del Pavlovna. Anche il riconoscimento in amore si verifica durante la discussione sulla posizione del vertice nella famiglia di sua madre e la ricerca del percorso della liberazione. Quindi, un senso dell'amore si adatta solo alla situazione. Va notato che tale applicazione è entrata in una polemica con molte opere del XIX secolo.

Peculiare per le "nuove persone" e il problema dell'emancipazione femminile. Sebbene solo un matrimonio della chiesa sia riconosciuto, una donna dovrebbe rimanere nel matrimonio finanziariamente e spiritualmente indipendente da suo marito. La creazione di una famiglia è solo una delle pietre miliari sul modo di avvicinarsi all'ideale.

Anche il tema del revival della donna caduta è considerata nel romanzo. Incontro con Kirsanov dà il nasto di ganci per salire dal fondo. Vivere nell'ambiente "volgare persone" Juli non ha tali opportunità. Inoltre, è visibile una connessione bifacciale: persone che sono rinate a causa del sostegno delle "nuove persone", loro stessi riforniscono i loro ranghi.

Solo i bambini rendono felice una donna, secondo Chernyshevsky. È con l'educazione dei bambini e il loro futuro lega l'autore del secondo matrimonio di Vera Pavlovna. Diventa un vero ponte in futuro.

Eroi di Roman Chernyshevsky "Cosa fare?" - Queste sono le differenze, nuovi eroi della letteratura. Sottoscrizione del ruolo della classe operaia, Chernyshevsky predice i democratici rivoluzionari, la vittoria delle differenze e l'approccio del futuro.

35. Novel anti-droga degli anni '60. ("Aperto" I.A. Goncharov, "Fumo" I.S. Turgenev, "Exchange-Free" A.F. Pisemsky). Problemi, immagini di "Nihilist", modi di caratteristiche dell'autore, caratteristiche stilistiche. Ad esempio, 2 romanzi.