Lo sviluppo della personalità nello stato totalitario (secondo il romanzo Yevgeny Zamyatina "Noi" e la storia di Andrei Platoneva "Kotlovan") - Presentazione. Uomo e stato totalitario nella storia "Kotlovan

Il problema del tragico destino della Russia nella storia di A. Platonotova "Kotlovan" Andrei Plata Mototono è uno di quei pochi scrittori sovietici che nella loro comprensione della nuova era riuscì a passare dall'adozione di idee comuniste alla loro negazione. Platonev credeva nella rivoluzionaria riorganizzazione del mondo sinceramente, quasi fanaticamente - e nulla in questo senso non era diverso dalla maggior parte dei suoi contemporanei. Sembragli che per la prima volta nella storia, ha finalmente avuto l'opportunità di sconfiggere l'egoismo in una persona, per creare una società di "umanesimo superiore", una società in cui il beneficio degli altri sarebbe un prerequisito per la propria felicità . Ma nelle prime opere delle sue opere, Platonic si manifestava con un artista che può vedere il mondo ambiguamente, comprendendo la complessità dell'anima dell'uomo. Il desiderio dell'umanità nelle storie di Platonev è inseparabile dall'attenzione a una persona separata. Lo scrittore - volontariamente o involontariamente, seguì la tradizione, che è stata posata nella letteratura russa Gogol e Dostoevsky. Molto intensamente l'umanesimo Platoneva si è manifestato nella storia "Kotlovan". L'argomento della Russia è inseparabile in questa storia dalla ricerca dell'umanità, e il riflesso dello scrittore sui problemi dell'era sovietica è tragica e insolitamente profonda. Nella storia di Platonev "Kotlovan" ha mostrato la realtà russa della fine del ventesimo - l'inizio degli anni Trenta come un'era di esaurimento quasi irreversibile del terreno, in cui cresce la "cultura della vita" - la cultura dell'umanità accumulata per secoli. E questa esaurimento significa inevitabilmente la perdita del significato dell'esistenza umana. Gli eroi di Platonev stanno scavando la fossa per la torre del dormitorio, a casa per i felici abitanti del socialismo, selezionando per questa costruzione "migliore" - le persone più svantaggiate, più povere. Ma gli adulti e i bambini nella storia stanno morendo, "riproducendo" il terreno per gli altri, diventando un "passo" alla felicità universale, il cui risultato è impossibile senza sacrificio. Ma il fanatismo dei "costruttori", la cieca fede negli ideali non dà loro l'opportunità di dubitare della correttezza di ciò che sta accadendo. Di tutti i personaggi, solo due sanno come guardare l'era dall'esterno, sanno come dubitare: Pruzushevsky e Warsch. Pruzhevsky, come l'aria, è necessaria in questo mondo di calore, umanità, la sensazione del suo bisogno non è tutti, non una classe, ma una persona specifica. Warsch non può, non vuole sentirsi come una "vite", essere felice per ordine. È un sfidante russo, una duplice natura, contraddittorio. All'inizio, la storia di Warzhev va a vagare per la luce, cercando di trovare il significato della vita. Vuole "consegnare" al significato di tutte le cose, alla mossa, brillava, prima della crescita degli episti nel campo - e la crescita della torre del futuro, sulla costruzione della cui si scopre. E Warshev vuole sapere se è necessario per la costruzione della felicità universale che lui, vivo, solo, "separato", e non massa impersonale. Ma allo stesso tempo, non protesta l'idea contro la specifica disumanità, partecipa alla collettivizzazione. Il suo desiderio di essere una persona - una chiamata non valida allo stato comunista, e la sua crudeltà è il riflesso dell'atmosfera disumana dell'era. È Dual, come il suo tempo, il collegamento e il sogno della felicità e dei massicci omicidi. La storia è piena di metafora senza speranza. Gli eroi stanno scavando per la casa della felicità universale, e loro stessi dormono nelle bare, raccolti per loro stessi contadini che sanno che li stanno aspettando nello stato proletario. E non sono i contadini? Tutti devono trasformarsi nella sabbia, nel letame su cui crescerà il fiore futuro "bello". Non c'è differenza tra i secoli, e la ragazza che ha perso la madre e trovato rifugio dai costruttori, dorme anche in una bara: è condannato, come adulti. Nei villaggi vicini c'è un terribile processo di collettivizzazione, la distruzione dei contadini, odiati proletari solo perché il contadino ha almeno una specie di personale - non comune! - Proprietà. Le case sono vuote, il vento cammina, e sul lavoro di grasshopping per tutto il Bear-Breaker, un vero proletario, pieno di odio per "proprietari" e laboriosi fanatici e ciechi. Alcuni puntati da bare, senza aspettare la morte, gli altri piantano sulle zattere e le fusibili nel mare, sulla sofferenza e sulla morte. E specialmente l'umiltà completa dei contadini è terribile, solo occasionalmente cambiando per singole flashe di ribellione. La paura e la crudeltà sono determinate dall'atmosfera del tempo. La paura del pericolo per evitare la linea generale, immediatamente dal suo turno in un traditore - e crudeltà spietata a tutti coloro che possono prevenire questa linea. Tali sono Chiklin e Safonov - idee fanatici. Tale è un attivista, nel pomeriggio e nella notte con un terribile guardare avanti le direttive di leadership - eseguendo qualsiasi, l'indicazione più assurda, senza pensare per un secondo sopra il suo significato. Lì, in cima, sanno cosa e come fare per la felicità universale, il resto è il resto degli ordini. Tale è la Russia, accecata dall'idea che si distrugge. La violenza nella storia si applica a tutto: per la natura viva e per persona. Ma il fatto è che la violenza non può creare nulla, costruire. È capace solo per distruggere, e il suo totale è le bare che sono conservate in una delle nicchie della fossa. Gli eroi del "pozzo" no e non saranno mai a casa - c'è un fienile, vicino al pozzo di una fossa, il posto dove muoiono, circondando la notte, ma non ci sono pareti, a casa, la famiglia non lo è : Tutto è dissipato, tutto è rotto nel vento. E perché è necessario, questa e non costruita casa, se la felicità in questa casa non sarà mai! Non ci può essere felicità per tutti, la felicità esiste solo come attentezza a una persona. E Kotlovan diventa una tomba per un bambino, per la stessa ragazza, nel nome di cui le vittime adulte portano, distruggendo se stesse e gli altri ...

34. Sociale e filosofica nel romano A.Platonova "Kotlovan"

"Kotlovan" (1930). Lo sviluppo del dicembre 1929-Aprile 1930 è rappresentato, un tentativo di condurre "collettivizzazione continua" nel paese. Durante la vita di Platonev, la storia non è stata pubblicata. Pubblicato nel 1969. Esprime l'essenza dell'epoca del grande corniera. I principali eventi storici della fine degli anni '20 - i primi anni '30 si riflettono nella storia: industrializzazione e collettivizzazione. Il simbolo delle trasformazioni è il design e la costruzione della "Common Promotion House", progettati per reinsediare i lavoratori di un'intera città da case private. Nella seconda parte (azione nel villaggio), un analogo di una casa condivisa diventa "Ordvor", dove definiscono le proprietà che si uniscono ai contadini della fattoria.

Platinov comprende i condanni del progetto della riorganizzazione della natura e della società a base di violenza. Due stracci sono intrecciati: il viaggio del personaggio principale in cerca della verità e la prova del prossimo progetto per migliorare la vita dell'umanità. L'eroe - il vagabondo involontariamente, spinto con forza fuori dalla solita vita, priva di sostentamento. Si sente inutile, diventa senzatetto e implorando.

Il motivo principale è il desiderio del partecipante agli eventi di comprendere il significato di ciò che sta accadendo a partecipare consapevolmente nella costruzione di un nuovo mondo. È indicato all'inizio della narrativa.

L'immagine della "Casa di lingua della comunità" è multi-rivale: la sua base è la leggenda biblica della torre babilonese, che indica la scala della comprensione dell'autore della "costruzione del socialismo". Il simbolo dell'immagine della torre della casa in "fossa" è arricchito con il contenuto che ha acquisito nel contesto della cultura proletaria e dell'arte dell'avanguardia.

Gli eroi sognano di essere trasferiti a quest'Aula, la gente se ne andrà fuori dalla natura ostile, sarà rilasciato dagli effetti delle sue forze mortali. La credenza nella capacità di una persona di raggiungere la libertà dal mondo materiale riunisce Platonev con avanguardia russo (Khlebnikov, Mayakovsky, contorto). La materia del superamento è associata a Platonev con il desiderio di una persona di vedere un'immagine su larga scala del mondo e immaginare il suo piano generale.

Il tema della salvezza, la conservazione della vita: il treno raccolto e la costa di "tutti gli oggetti di disgrazia e oscurità", sperando che avrebbero aiutato a resuscitare le persone, Pruyshevsky costruiva una casa progettata per "proteggere le persone". L'articolazione porta la sensazione della mancanza di significato della vita delle persone con l'ingegnere (sono in qualcosa di gemelli). Entrambi stanno sforzando di salvare e preservare la fragile vita umana. L'estrattore Chiclin soffre anche della coscienza della vitalità delle persone: "Lo affrontò che le persone sono obbligate a vivere e perdersi su questa terra mortale in cui il comfort non è ancora organizzato".

Il tema della morte e dell'immortalità. Chiclin è un atteggiamento speciale nei morti: "Dead, anche le persone. La metafora centrale della storia è radicata in "scienza organizzativa universale", dove il principale principio dell'arte proletaria è definita come organizzazione della materia per gli sforzi del collettivo. L'edificio eterno, secondo l'architetto, dovrebbe trasformare la morte la vita umana nella vita eterna, è l'implementazione del paradiso sulla terra.

Il simbolismo della casa è intrecciato con il simbolismo dell'albero: entrambe le immagini possono agire come un modello dell'universo con un legame sottolineato di alto livello e inferiore, vita e morte.

La parola chiave del test è la liquidazione - crea un leitmotif. Ha diversi sinonimi: eliminazione, distruzione, morte. Il motivo della distruzione di persone e natura per il bene della casa suona costantemente. Tutti gli eroi si sentono devastanti. "Chicklin distrusse la terra cantata, e la sua carne era esaurita." Immagini di persone con anima morta.

Il simbolo delle solide collettivizzazione - funghi, preparati dai contadini, percepiti come conclusione collettiva, cattività. Slogan del substrato. Il processo di collettivizzazione è permeato dalla violenza. I contadini diventano vittime di arbitrarietà. L'immagine del paese si è trasformata in un campo.

Platonov espone l'azione del meccanismo di violenza: colui che è coinvolto in lui stesso diventa la sua vittima. La tragedia è che il bene dei sanguinosi sacrifici vengono uccisi. La costruzione si fermò a scavare la fossa per la fondazione. La trasformazione della fossa nella tomba non è solo per i costruttori, ma anche per il futuro della Russia (il simbolo del futuro è la ragazza Nastya, sua madre Julia è la forma di realizzazione della Russia passata). Un confronto aperto del cantiere con una tomba: "Ci sono grave scavando, non a casa".

Julia - Regiuggendo una persona a un livello animale, doloroso morte affamata, completa alienazione e ostilità degli altri.

Nastya è la debolezza, la morte dalla fame e dal freddo, la disabilità. La morte di Nastya fa pensare agli eroi che non ci sia un comunismo. La descrizione della sepoltura di Nastya in una tomba speciale indica la fede nella sua futura immortalità.

Nell'ultimo "autunno" degli eroi che osano associare il mondo, la situazione delle storie bibliche sulla caduta di Adamo ed Eva e la Torre Babilonese ricree la situazione nell'abisso.

Il tragico simbolo della finale contiene un confronto tra i morti con il "grano morto del futuro", divulgato nella correlazione del significato degli eventi con l'epigramma di Dostoevsky a "fratelli Karamazov".

La storia di Andrei Platoonovich Platinova "Kotlovan" combina una parabola sociale, filosofica grottesca, satira, testi.
Lo scrittore non dà speranza che nel lontano futuro crescerà una "città del giardino" che almeno qualcosa salirà da questa fossa, che gli eroi saranno lanciati. Kotlovan si espande e, secondo la direttiva, si diffonde a terra - prima quattro volte, e poi, grazie alla soluzione amministrativa di Pashkina, sei volte.
I costruttori della "Common Protection House" costruiscono il loro futuro letteralmente sui bambini

Ossatura.
Lo scrittore ha creato una moltitudine grottesca, indicando una massiccia psicosi di obbedienza universale, sacrificio folle e cecità, ha imparato il paese.
L'eroe principale di Warsch è la posizione di autore espressiva. Tra i fantastici dirigenti comunisti e una massa morta, pensò e amaramente dubita in umana attorno a vicende. Avendo concepito "Tra il capo generale del lavoro", le articolazioni non si muovono in accordo con la "linea generale", ma sta cercando la sua strada per la verità. Warsch non ha mai acquisito la verità. Guardando il morente Nastya, Warzhev pensa: "Perché ha bisogno di un significato della vita e della verità dell'origine mondiale ora, se non c'è una piccola persona fedele in cui la verità sarebbe gioia e movimento?" Platotonov vuole scoprire cosa potrebbe esattamente muoversi da persone che continuano a scavare una fossa con un tale zelo. Questa nuova schiavitù si basa sui rituali della nuova fede: la religione della fossa nella presentazione di Stalin.
"Kotlovan" - un'immagine drammatica di un tempo spezzato. Già sulle prime pagine ci sono due parole, che hanno determinato il pathos del tempo: il ritmo e il piano. Ma accanto a loro ci sono altre parole chiave, entrando nel primo in rapporti molto difficili: il significato di ciò che sta accadendo e meditazione sulla felicità universale.
"La felicità viene dal materialismo, dal compagno di Warev, e non dal punto, - dicono Weschov nel seminterrato. - Non possiamo difenderti, sei un uomo incosciente, e non vogliamo trovarti nella coda delle masse ... - Hai paura di essere nella coda: è un arto, e hanno cantato se stessi !
Il punto di svolta dà origine a nuove relazioni tra le persone, tutta la Russia è scappata dalla scena. Warsch vede "Storia dei bambini-pionieri con musica stanca da percorrere; Cavalca sulla sua auto con disabilità Zhachev. " "Per il secondo giorno, c'è un vocabolario nelle vicinanze della città e dei luoghi vuoti per incontrare gli uomini abbandonati e formare i lavoratori permanenti da loro; Galleggiano sulla zattera "pazzo elementi" sotto il suono della "musica di una grande campagna".
Simbolismo espressivo della costruzione del pozzo - monitoraggio graduale: prima l'erba vivente è montata, quindi le pale sono schiantate in uno strato più vivace del terreno, poi un'argilla morta e una pietra si scaricheranno.
"Il compagno di Paskin forniva vincilatamente la dimora dei proprietari dei padroni di radio, in modo che tutti potessero acquisire il significato della vita di classe dal tubo durante il resto."
Molto importante sono nelle tre parabole guidate, che riflettono le idee principali del lavoro.
La storia dell'amore del Maestro Nikita Chiklin, "Sensing tutto senza calcolo e coscienza, ma con una precisione" ed esistenti con il "senso della vita continua," triste e corto: "Allora non gli piaceva, lo era Precisamente una creatura catturata, - e così passò in quel periodo non si fermò oltre lei, e potrebbe piangere in seguito, creatura nobile. " Come tristemente triste, la storia dell'ingegnere pruzhevsky. E questi sono due a differenza delle persone, per vari motivi rifiutati dalla loro felicità (ne trascurarli come bassi, cioè, è stato designato; l'altro è stato ascoltato e non ha deciso), ora è ugualmente infelice. Loro stessi che si sono ordinati, preservando il corso della vita naturale.
La storia del fabbro-orso, che ha solo due qualità - "Faccia di classe" e "Forza diligente"!
"- Piuttosto, Misha, e poi siamo una brigata shock! - disse Kuznets.
Ma l'orso ha provato così diligentemente che aveva odorato a lana pallida che bruciava dalla scintilla del metallo, e l'orso non si sentiva ". Quindi appare la metafora "lavoro come bestia". L'altra metafora è spiegata dal prossimo - "Servizio orso". Bear, imparando già eccessivamente, Robs per forgiati.
Secondo Platinova, se una persona è libera dal pensiero, se tutta la sua natura più ricca è ridotta o di funzionare in una specie di piano stretto, o alla sottomissione, cessa di essere una persona.
Storia dell'organizzazione Nome della fattoria collettiva della linea generale. L'uomo Eliseo soffre "la mancanza della sua mente": "Eliseo ha tenuto in mano la bandiera più lunga e, che ascoltava l'ascolto dell'attivista, ha guidato nel solito passo avanti, non sapendo dove ha bisogno di fermarsi."
La ragazza a Nastya muore, anche se è riscaldata da Eliseo e adorava Chiclin, comprensione, "quanto il mondo deve essere morto e silenzioso, in modo che fosse vivo!"
Ma prima che l'attivista muore, e la fattoria collettiva lo percepisce con calma, "non avendo pietà per lui, ma non rallegrarsi, perché l'attivista ha sempre detto esattamente e giusto, proprio nel patto, solo se stesso era prima sporco che quando tutta la società Stava pensando a lui una volta per sposarsi, per donare le sue attività, anche il più minore a faccia delle donne e delle ragazze piangevano dal dolore. "
L'atteggiamento devastante nei confronti delle persone e della vita naturale è che c'era un'essenza dannosa dell'attivista.
L'uomo nello stato totalitario perde la cosa più importante - la capacità di pensare, sentire, rimanere personalità. Questa è una grande tragedia. Tale persona non costruirà mai una casa, è capace solo di scavare la carne.

Siamo controllati: Uomo e stato totalitario in fiato A. P. Platonotova "Kotlovan"

Le persone nel lavoro di A. Platonova "Kotlovan".

Andrei Platonev viveva nel tempo difficile per la Russia. Credeva nella possibilità di riorganizzare la società, in cui il bene generale sarebbe una condizione per la propria felicità. Ma nella vita, queste idee utopistiche non hanno fallito. Molto presto Platonov si rese conto che era impossibile trasformare le persone in una massa impersonale. Ha espresso una protesta contro la violenza contro la persona, trasformando persone ragionevoli nelle cattive creature che svolgono qualsiasi ordine di potere. Questa protesta suona in molte opere di Platonev, caratterizzata dall'originalità del copyright, il simbolismo delle immagini.

Il più completo il tema del destino umano nello stato totalitario è divulgato nella storia "Kotlovan". Gli scavo stanno scavando, sul loro sito dovrebbe costruire una casa per i residenti del socialismo "felici". Ma molti degli eroi del lavoro periscono, il raggiungimento della felicità è impossibile senza vittime umane. Tuttavia, la devozione fanatica dell'idea non consente ai lavoratori di dubitare della correttezza di tutto ciò che sta accadendo. Solo Warzhev cominciò a riflettere sull'essenza dell'essere. Fu licenziato a causa del fatto che pensò al significato della vita "tra il tempo generale del lavoro". Warsch è una contraddizione, l'immagine simbolica del crawler di verità. Alla ricerca del significato della vita, Warzhev arriva alle fattorie. Quest'uomo vuole essere una persona, il suo desiderio getta una chiamata non valida allo stato per cui esistono solo le masse. Ma, d'altra parte, ha partecipato duro a collettivizzazione, mostrando la crudeltà ai contadini. Questo dimostra che Warsch, nonostante tutto, è un uomo della sua era, il suo tempo.

Nel lavoro di Platonev molta opposizione. I lavoratori scavano una fossa, sul sito di cui vogliono costruire una casa di felicità universale, e loro stessi vivono a Saraj: "Oltre ai problemi nella caserma non c'era alcun suono, nessuno ha visto sogni e non parlava Con i ricordi, - tutti esistevano senza eccediti di vita. " La ragazza che ha perso sua madre e trovato rifugio dalle fattorie sta dormendo in una bara. È condannato allo stesso modo degli adulti. Nastya è un simbolo del futuro, una persona, per la quale i lavoratori scavano una fossa, non rimpiangere la loro forza. Ma la ragazza muore, Kotlovan diventa una tomba per un bambino, un sogno del futuro brillante è sepolto, e i lavoratori continuano a scavare.

È peculiare la lingua della storia "Kotlovan". Durante la descrizione degli eroi, l'autore utilizza espressioni non standard e insolite. "Le sue vecchie vene e si avvicinano da vicino, sentì la vicinanza e la coscienza, ma con la precisione", scrive l'autore di Chiklin, una delle fattorie, Kozlov Platonev raffigura così: "... era un'internata, insignificante a tutti i corpo, debolezza del sudore essiccata in argilla con la sua faccia monotona fangosa. " Le persone nel lavoro sono simili alle auto, i loro volti non esprimono sentimenti, e le azioni vengono eseguite meccanicamente, pensò pensò. È completamente diverso dalla natura di Platonev: "Il defunto, la foglia giaceva accanto alla testa del guerriero, lo portò da un albero distante, e ora l'accordo era l'umiltà nel terreno". A differenza di un uomo, la natura è vivente, è dotata di sentimenti. La persona esiste, senza pensare a nulla. Distrugge il terreno - il corpo vivente della terra: "Chiclin ruggò il terreno antico in fretta, trasformando il suo corpo il suo corpo in colpi sui luoghi morti".

Distruggere la terra, la gente uccide la loro anima. Il terreno è esaurito da una persona perde il significato dell'esistenza. E nel villaggio c'è un terribile processo di rifrazione. I contadini in anticipo stanno raccogliendo le bare, poiché non si aspettano nulla di buono dal potere dei proletari. Il vento cammina nelle case, nel villaggio, nel villaggio: alcuni sono inibiti da bare, altri sono fusi per le zattere. Migliaia di contadini sono stati portati sacrificati. La nuova vita nel paese è costruita sui loro corpi morti. La paura e la crudeltà divennero determinando l'era. Tutti potevano trasformarsi in un traditore, il nemico della gente.

La crudeltà è inerente a molti eroi del lavoro. Tali sono lo zafferano e Chiklin, l'idea dedicata fanaticamente di costruire il socialismo. Questo è anche un attivista rustico che si aspetta una direttiva nel pomeriggio e di notte: "Legge ogni nuova direttiva con la curiosità del piacere futuro, a spirare accuratamente in appassionati segreti di adulti, gente centrale". L'attivista esegue costantemente ordini, senza pensare al loro significato. La sua attività è quella di soddisfare, e le autorità sono migliori sapere cosa è buono per le persone. Il potere è un simbolo di violenza nel lavoro. La violenza si applica alla natura vivente ea persona. Le persone non creano nulla, ma solo distruggono. La fossa non è estratta, poiché le direttive sono permanenti sulla sua espansione. Le fattorie non hanno casa, non c'è una famiglia, non ha senso nelle loro vite. Non ha senso e nella vita dell'ingegnere Pruzushevsky: "Pruyshevsky non ha visto chi avrebbe avuto bisogno così tanto da mantenersi a morte ancora distante". Dà a tutti i suoi tempi, l'unico obiettivo è costruire una casa.

Alla fine della storia, Nastya muore, l'ultima gioia delle fattorie. Insieme a lei, la speranza sta morendo, ma le fattorie non lasciano il lavoro. Non è chiaro perché costruire una casa in cui nessuno vivrà. Il lavoro è costruito sull'opposizione dell'uomo e della natura. Non puoi distruggere la loro connessione, altrimenti le conseguenze piangeranno. Platov ha mostrato una forma particolare nella storia, che porterà alla collettivizzazione e all'industrializzazione. Una persona in tale stato non è in grado di pensare, sentire, rimanere personalità. Non esiste una persona individuale in una tale società, c'è solo una massa - un dilagante e sottomesso.

L'idea del paradiso è la fine logica del pensiero umano a tale riguardo, che è il prossimo, il pensiero non va; Perché non ha niente di più per il paradiso, non succede nulla. E quindi, possiamo dire che il paradiso è un vicolo cieco ... lo stesso vale per l'inferno.

I. BRODSKY.

Durante la sua storia, l'umanità non ha fermato i tentativi di guardare il bordo della realtà, per prevedere e prevedere il loro futuro. A volte queste previsioni si sono avverate, a volte no, ma nell'uomo non smetteva di vivere la fede ingenua in un futuro luminoso, pieno di gioia e privo di dolore. Naturalmente, nel punto di svolta della storia, l'interesse in futuro è diventato particolarmente acuto, ed è anche naturale che l'intelligentia creativa sia stata respinta ai cambiamenti nella società, che ha cambiato radicalmente il corso della storia, ha influenzato i destini del paese e del popolo .

Molti scrittori degli anni '20 e '30 hanno risposto entusiasticamente sulle trasformazioni che hanno avuto luogo in quel momento nel paese, sulla costruzione del socialismo e della creazione di fattorie collettive. Nelle loro opere, la fede sincera si è riflessa nella possibilità di trasformare il mondo, il suo turno all'età dell'oro. Ma c'erano quelli che hanno capito i condanni dei progetti di riorganizzazione della natura e della società a base di violenza. Tra coloro che percepiscono la rivoluzione di ottobre del 1917 e le trasformazioni di stato che lo seguirono come un'apocalisse, il crollo di tutte le speranze per il mondo tanto atteso, la libertà di pensiero e l'aggiornamento, era Andrei Platonev. Nelle sue opere, ha ricreato un quadro reale e veritiero della vita del tempo, con il sorprendente coraggio che riflette l'essenza dell'epoca del "grande flomm".

Lo scrittore era consapevole dell'utopi delle idee della costruzione collettiva "Paradise on Earth". Non è stato per caso che la "casa di protezione comune" fosse basata sulla leggenda della Torre Babilonese. La costruzione della casa di Platonev si confronta con il tentativo infruttuoso e punibile dall'umanità per costruire "città e torre, altezza in cielo".

Le persone nella storia "Kotlovan" pensano che costruendo una tanta casa dei sogni e si stabilisse in tutto insieme, sono completamente liberati dall'influenza esterna, dalle forze mortali ostili della natura, acquisirà la vita eterna e la felicità eterna. Ma per costruire questa casa, devono dare le loro vite con gravi lavori fisici per completare l'esaurimento e, in definitiva, prima della perdita della loro anima.

L'ingegnere Grushevsky, così come i suoi "gemelli" Chiclin e ville sono tormentati perché "le persone sono obbligate a vivere e perdersi su questa terra mortale, che non è ancora organizzata comfort." E l'eterno edificio concepito da loro dovrebbe cambiare questa posizione, dovrebbe trasformare la vita umana "mortale" nella vita eterna. "Attraverso il dispositivo a casa ... la vita può essere organizzata dal futuro per la futura felicità fissa e per l'infanzia." Ma vediamo che in realtà sta accadendo il contrario: le persone trascorrono le loro vite, i loro sogni, gli sforzi per la pietra morta. Puoi solo scavare un collettivo, tutti insieme, i lavoratori degli escavatori non hanno vita personale, non c'è possibilità di manifestare la loro individualità, perché vivono tutti solo per il bene della forma di realizzazione di un obiettivo. I costruttori stessi si trasformano in sostanza, nel materiale da costruzione e in un edificio non costruito. Invece della "elevazione" nel mondo, a cui gli eroi sono aspiranti, invece del potere sulla questione, il che apre la possibilità di immortalità, i costruttori cadono nell'abisso. E in questo autunno, c'è anche una connessione con storie bibliche sulla caduta di Adamo ed Eva, sulla Torre Babilonese, quando Dio ha punito le persone per i loro piani peculiari e audaci per riorganizzare il mondo creato da lui. I vecchi uomini e bambini stanno morendo nella fossa, invece della vita e della salvezza eterna, gli eroi trovano la morte.

Interlacciando diverse linee di trama di Platonev rivelano i tragici destini di persone diverse. Sì, ognuno di loro ha le loro aspirazioni, speranze, sogni, la loro vita. Ma tutti unisce una cosa - sono condannati. Hanno portato via sia la fede che la speranza, e lo scopo della vita, e il desiderio di vivere. Le loro idee del bene e del male, dell'onore, della dignità, della coscienza, la giustizia sono pervertite, semplicemente perduto significato. Stanno cercando di imporre nuovi ordini, promettendo un futuro felice. E alla fine diventano "cuori liberi e vuoti". È possibile la felicità, se distrutta, l'anima è morta, se i valori umani eterni sono persi? I costruttori della "Casa di protezione comune" sono troppo tardi per realizzare la mostruosa erratazza delle loro aspirazioni e idee. L'umore generale esprime "Sopraffatto" Warsch, che è pronto ad abbandonare tutta la "verità brillante dei benefici pubblici", se solo la ragazza Nastya fosse viva: "Perché hai bisogno del significato della vita e della verità dell'origine mondiale, se là non è una piccola persona fedele? "

L'autore conduce gradualmente i suoi eroi e noi per comprendere la frode di tali costruzioni: "Chiklin ... distrutto la terra cantata, e la sua carne era esaurita". Doomy sulla morte e gli scavi, che hanno trasformato "tutta la vita del loro corpo in colpi sui luoghi morti". Il lavoro chiaro, l'esistenza sul limite delle opportunità fisiche distrugge le anime delle persone. "Quindi le tombe stanno scavando, non a casa", dice l'autore. E infatti, il snocciolamento, ha conosciuto sotto la fondazione "a casa", si trasforma in una tomba non solo per i suoi costruttori, ma anche per i futuri residenti. Questa è una fossa che ha gettato tutto bene, buono, luminoso, che era negli esseri umani. A quest'immagine, Platonov voleva mostrare l'utopia di quei processi che hanno avuto luogo in tutto il paese. Tutto la cosa migliore è stata, allo stesso modo, sotto lo slogan del miglior futuro, gettò nella fossa, speso nella sporcizia. Questa è una punizione indispensabile e inevitabile dell'umanità per l'assurdità:

Kotlovan divenne una tomba fraterna, in cui le vite di molte persone, come Safronov e Kozlov, come una ragazza Nastya, insieme a cui l'intero futuro muore, morirà per la sua giovane particella. Nastya era per il simbolo di lavoro dell'idea. Videro un vero bambino di fronte a loro, per il quale vale la pena "vivere in futuro", e li ha costretti a lavorare al limite delle capacità umane.

Critico V. Malukhin ha scritto: "Kotlovan" recita non solo un terribile sogno di un ideale utopico, ma anche come una vera cronaca del suo mantello storico e decadimento. "L'orrore è che gli eroi di Platonoro stessi scelgono il loro destino, ma hanno nessuna opportunità di tornare indietro e correggere qualcosa, andare in un altro modo. Diventano schiavi della loro idea, il loro futuro. E la stessa esistenza, come reale, perde la sua importanza e primaria. "Common-water house", concepito come un paradiso dimora per la popolazione sempre felice, affrontandosi sotto se stesso, trasformandolo in un mezzo, in un materiale che non ha il suo valore spirituale. Kotolov ha portato via dai costruttori tutta la forza fisica e mentale e divenne una tomba per la nastya - il loro unico figlio , le loro speranze per il futuro. Ha distrutto l'umanità stessa. Questa è una catastrofe universale scala, perché molti dei costruttori furono costruiti la casa "per le masse", non pensare mai a se stessi, e quindi perse le loro vite, perse la loro anima, le loro vite . DRAMMISMO. La comunicazione alla nuova vita generale "Happy" per gli eroi di Platonov è che il cieco seguendo l'idea che li corrompisce, chiede violenza, distrugge le qualità personali di tutti. E in questo modo, puoi solo distruggere, ma non creare la migliore società.

Il lavoro di Platonov e oggi non ha perso la rilevanza, costringendoci non solo per ricordare il passato, ma anche pensare al futuro, come non perdere, non distruggerlo. E per questo dovresti sempre rimanere da una persona, ricordare i principali valori fondamentali, eterni, calpestare che, avendo sacrificato l'idea utopica, ci distruggeremo noi stessi.