Profeti biblici.

L'argomento di questa pubblicazione è i grandi profeti della Bibbia. Per raccontare tutte le persone che portavano e trasportano un tale ministero, prenderà una scrittura del libro, e forse non uno. Inoltre, in questo momento, siamo interessati solo alla Bibbia, l'interpretazione dei quali diventa più accessibile alle persone che hanno un'idea del suo appuntamento, significato e contenuto.

Iniziamo con il fatto che se non prima, allora il giudaismo è considerato uno dei primi oggi. Monoteistici - Ciò significa che il suo insegnamento religioso implica l'esistenza di un solo Dio unico, dedicando categoricamente la presenza nell'universo di altre divinità. In questo caso, un tale Dio è riconosciuto da Yahweh, che è il creatore del tutto e regnando nei mondi invisibili e visibili. Di conseguenza, gli ebrei cominciarono a credere nei profeti che sono intermediari tra Dio e la gente. Nel secondo libro, paralyptomenon 20:20, il re esorta il popolo a credere a Dio e ai suoi profeti per raggiungere il successo nella vita.

In qualche modo, il ruolo dei profeti nel giudaismo è simile alle attività dei sacerdoti pagani. Quelli e altri portarono a Dio (dei) della vittima, ricevendo rivelazioni, istruzioni che seguono la gente, il re o una certa persona. Ad esempio, il profeta biblico Samuel è arrivato una volta alla Camera di Jesse per riferire che suo figlio David è stato scelto dal suounto per il re. Samuel e ha fatto un'unzione di Davide al regno, per mezzo di una sacra rude dalle corna.

Il profeta biblico del vecchio e ha differenze radicali. I ministri del Nuovo Testamento non sono più sacrificati per il Dio degli animali. Nei tempi antichi, le vittime simboleggiavano il Salvatore del mondo di Cristo, che crocifinano sulla croce. I profeti prevedevano per lo più la venuta del Messia nata dalla Vergine. Il suddetto re David è anche un profeta biblico, come suo figlio Salomone. Sapevano che Cristo - il Messia sarà il mondo dal tipo

Ci sono pochissime persone nel mondo che è sconosciuta dal profeta biblico Mosè. È nato in Egitto quando il suo popolo era in schiavitù tra i governanti di questo paese - faraoni. La Bibbia racconta quanto piccolo Mosè si nascose in un cesto in mezzo ai boschetti del fiume Nilo. Lì, è stato trovato in sicurezza la figlia del Pharaoh e ha preso il palazzo per l'educazione. In effetti, in questo modo, la sua vita è stata salvata, perché i bambini ebrei furono privati \u200b\u200bdella vita immediatamente dopo la loro nascita.

Quando Mosè è cresciuto, ha saputo della sua origine e non riusciva a sembrare con calma su come il suo popolo soffre nel grave "yarma egiziano". Vide che il gioielliere colpisce l'ebreo e, senza restrizioni, ucciso egiziano. Di conseguenza, Mosè doveva trasformarsi in volo e vivere nel deserto per qualche tempo. Lì ha incontrato il Dio, che parlava dal cespuglio in fiamme. Così Mosè diventava il servo di Dio e il Profeta. Tornò in Egitto e chiese che il faraone liberasse il suo popolo. Questa storia è descritta nel libro Esodo. Più tardi fu la Biblica ricevuta da Dio 10 dei comandamenti dell'Antico Testamento.

La Bibbia ci dice di altre persone le cui profezie in esso sono registrate e raccolte in libri separati e chiamati "profeti". Sono divisi in piccoli e grandi. Il punto non è che uno è più importante, ma nelle dimensioni dei testi. I libri di Geremia, Ezechiele e il Profeta Daniel sono considerati grandi profeti. Il resto è piccolo: Joil, Avdio, Naum, Micaah, Avvakum, Sophia, Axia, Zaccaria, Malachi e altri. Se prendi selettivamente, ad esempio, il libro del Profeta del Sofonia, quindi puoi trovare le seguenti idee:

• Eventuali eventi che si svolgono sulla Terra sono una conseguenza della volontà di Dio.
• Un giorno arriverà il giorno del Signore, il che porterà cataclissms, sulla sua scala paragonabile con la fuga sarà in grado di riuscire solo da veramente credenti delle persone che temono di Dio.
• Con i suoi figli prescelti, Dio sembra salvare e dona loro il regno di pace eterna, felicità e gioia.

I profeti del Nuovo Testamento portano principalmente i messaggi della Chiesa di Gesù Cristo, catturare e rivendicando cristiani nella fede.

Il concetto di profeti e il tempo del loro ministero

Una caratteristica caratteristica che unisce tutta la natura della storia biblica dell'Antico Testamento è il ministero dei profeti, o il cosiddetto conto dell'Antico Testamento.

Il Profeta, il "Navi" ebraico, dal verbo "Navat" - parlare, trasmettere la volontà dell'altro. "Navi" corrisponde anche a tali concetti come "per essere pieno, versare attraverso il bordo". Questi concetti accompagnano l'immagine di un discorso ispiratore e oratorio, versando liberamente da un cuore sbiadito del Profeta. I profeti sono spesso indicati come la "bocca di Geova". Nello stesso senso, il Profeta è chiamato e Aaron, che ha superato i comandi dei Kosonaya Mosè per la gente e il faraone. "Vai ... sarà la tua bocca (il tuo profeta), e sarai invece di Dio" (ex 4, 16) - disse il Signore Mosè.

Nella lingua greca "Navi" corrisponde alla parola "Profitis". Ma è di un valore più stretto - denota il predittore del futuro, veggente, il primo. Questa parola era chiamata oracoli greci, i sacerdoti delle religioni pagane, pensando di trasmettere la volontà degli dei.

Il Profeta è un intermediario tra Dio e la gente, che si apre alle persone il Divino riguardante o presente, o il passato o il futuro.

Il ministero dei profeti del filo rosso passa attraverso l'intera storia dell'umanità dell'Antico Testamento. Il profitto è il concetto, alla luce del quale è possibile considerare simultaneamente sia il corso esterno dei principali eventi della storia biblica e la loro connessione ideologica interna.

La Bibbia, offrendoci la storia dell'umanità dell'Antico Testamento, l'attenzione si concentra sulla questione della comunicazione del creatore con la creazione. La religione di Level Bogo come una vera religione, certamente implica un certo modo per il rapporto di Dio e dell'uomo. Profitismo Nell'estero senso della Parola, abbraccia tutte quelle forme con cui Dio apre la sua volontà dell'umanità.

In senso lato, il Profeta ("Navi") nella Bibbia è spesso indicato come l'intera gente di Dio-friendly, che il Creatore ha aperto la sua volontà ed era speciale mecenatismo e misericordia. Israele doveva essere il Verge, un intermediario, attraverso il quale Dio ha dichiarato la sua volontà di tutta l'umanità. In questo senso, Israele è chiamato "persone dei profeti", destinati a servire "luce per educare i pagani" - persone, "seduti nell'oscurità e seni". Ma Israele a causa del suo "crudele" non ha potuto eseguire un'elevata destinazione. A causa della sua peccaminosità, non poteva continuare direttamente a fronte di Dio, per lui i venificatori di profeti stessi. In questa capacità di intermediari, i profeti dovrebbero riconoscere tutti i patriarchi dell'Antico Testamento (Adamo, Enoha, Nov, Abrahamo, Isacco, Jacob), tutti giudici, leader e molti devoti re ebrei.

Dal momento che l'istituzione della teocrazia dell'Antico Testamento, un periodo speciale di ministero profetico, inteso in un senso più stretto e specifico biblico di questa parola inizia. Dal momento della legge del Sinai, Geova divenne non solo Dio, ma anche dal re di Israele. Il fondatore e leader della teocrazia, il mediatore della legislazione del Sinai, premiata in particolare, eccezionale vicinanza a Geova - Mosè, era il più grande di tutti i profeti dell'Antico Testamento. A causa delle specifiche del suo ministero, non ha avuto successori tra i profeti dell'Antico Testamento, perché era il prototipo, il prototipo di Cristo, il fondatore della più avanzata teocrazia del Nuovo Testamento, o il regno di Dio.

L'epoca di Mosè a Samuele è conosciuta come il nome "sciolto". La Bibbia dice che i periodi circa questo periodo: "La Parola del Signore era rara in quei giorni e le visioni non sono frequenti" (1 Tsar 3, 1).

Samuel apre un periodo speciale della professione dell'Antico Testamento. Lo stato interno di Israele a questo punto era più che deplorevole: lo spirito dell'unità delle persone è scomparso, la fede indebolita è stata la vera minaccia per la morte politica di Israele. In questo momento critico, Dio eretto il suo popolo al Profeta Samuel. Samuel e successivi profeti di questo periodo a causa dell'interno illuminato la loro grazia divina e i propri sforzi sono aumentati molto al livello morale comune del loro popolo. Hanno profondamente compreso il significato autentico degli eventi che si svolgono e gli occhi della fede videro un futuro lontano. "Il monitoraggio del Nuovo Testamento Grace" (St. Vasily LED.), Vivere il corpo nell'Antico Testamento, erano cittadini del Nuovo Testamento nello Spirito.

Nella Bibbia, i Profeti sono talvolta chiamati altrimenti, ad esempio: 1) "Uomo di Dio", - così chiamato il profeta, che prevedeva il grande sacerdotale o la morte della sua casa; 2) "Tzorozhets" - Così chiamato Samuel; 3) "Fornire", - lo stesso significato dell'insurrezione, I.e. Uomo, gli occhi della fede, un futuro seewing; 4) "Guardiano della Camera di Dio": i profeti hanno adottato o difeso Israele da nemici spirituali; 5) "L'angelo di Dio" nel senso della preghiera della volontà di Dio.

Il tempo del servizio dei profeti

Il ministero profetico è internamente inestricabilmente collegato con la teocrazia: insieme sono nati ai piedi del Sinai, insieme attraversano l'intera storia politica indipendente di Israele. Se le telocasi sono l'essenza della storia di Israele, allora lo scambio è l'anima della teocrazia. Se Mosè (circa 1250), come notato sopra, a causa delle specifiche del suo ministero, è una villa nelle origini della teocrazia, quindi con Samuel, il ministero profetico acquisisce determinate caratteristiche caratteristiche (circa 1040).

Da questo tempo, le comunità o le scuole profetiche appaiono in Israele. Potrebbero unirsi ai pioti israeliani di tutti i tipi e stati. Alla testa di ciascuna di tali comunità, c'era un profeta popolare, lo spirito di cui viveva e il nome di cui fu chiamata. Il compito principale di tale scuola era la diffusione dell'influenza spirituale del suo profeta e dell'approvazione della sua autorità nel popolo. Pertanto, le scuole profetiche erano centri di vita religiosa e morale, la semina dell'educazione teocratica nel popolo.

Ma non dovrebbe essere pensato che le scuole si stavano preparando i profeti. I profeti esistono precedenti scuole e sono stati forniti a questo grande ministero attraverso la chiampa misteriosa e fertile. Dalle scuole, sono stati pubblicati studenti, ha studiato la Parola di Dio, cantando e musica. Questi assistenti dei profeti, gli insegnanti folk hanno diffuso rivelazioni profetiche in tutto il Regno di Israele, realizzando il comando del loro insegnante.

Come sapete, l'istituzione delle autorità reali di Israele non è stata una quota del beige e in questo senso, è interessante tracciare la relazione tra l'istituzione profetica con il monarchico. L'istituzione di Royal Power in Israele fa un cambiamento significativo nel Ministero dei Profeti. D'ora in poi, il Ministero dei Profeti, tra le altre cose, prende un carattere strettamente custodito in relazione ai principali principi del sistema teocratico. All'inizio, il transimerismo ha un monarchismo dominato positivamente. I profeti non solo hanno promesso i re per la violazione della legge di Dio, ma anche con forza vendicava la corte su di loro, abbassata dal trono da solo ed eretta gli altri - decenti. Ma presto la posizione è cambiata. Dalla separazione di Israele (931), il periodo più cruciale del ministero arriva ai regni settentrionali e meridionali per i profeti. Non c'era pista dalla vera teocrazia: i re vivono un pensiero - rafforzare la posizione politica dei loro regni. A tale scopo, si concludono i sindacati proibiti con i re pagani e i loro popoli. Il risultato di ciò è religioso erogazione e corruzione morale della gente. Soprattutto il peso pesante è caduto sui profeti di Israeliani, dove il vero sacerdozio è stato sterminato e con forza sostituito da Geoiam Sacerdoti Waalov Cult. Qui i profeti sono rimasti quasi gli unici "Guardiani della Casa d'Israele". I ricercatori chiamano questo periodo "eroica epoca dell'accelerazione".

La maggior parte di tutta la profezia si è sviluppata durante il periodo dei re malvagi, quando il potere reale, pronto a sedurre il popolo del vero sentiero, era necessario opporsi al potere dello spirituale, che avrebbe tenuto la gente dalla tentazione. Ma soprattutto il periodo di fioritura del ministero profetico era nel periodo Elijah ed Eliseo (874-790).

Tuttavia, l'influenza dei profeti e dei loro studenti non è stata in grado di impedire il corso naturale della storia della condotta divina. Sia i regni ebrei si avvicinarono all'ingevitabile estremità politica per loro. Prostruitors di questa fine, i suoi testimoni testimoni e i predittori del nuovo regno messianico erano i cosiddetti scrittori dei profeti.

Una caratteristica caratteristica dei profeti-scrittori non era così tanta interferenza personale di loro nel corso dello stato e della vita pubblica, quanta influenza libera sulle anime delle persone attraverso parole orali e scritte, la vita e la forte predicazione del pentimento, collegata a I piacevoli dipinti del futuro regno messianico spirituale e rinnovato.

Per il 4 ° secolo prima della venuta del Messia, la profezia era silenziosa.

L'ultimo Profeta, che ha lasciato le Scritture, era Malachi, dopo di che la vera profezia scomparve, e al grande incontro profetico di Mosè, gli scribi e i Pharisei si sedettero.

Pertanto, il Ministero dei Profeti è una caratteristica specifica del God-Haw of the People. Solo a causa dello sviluppo dell'accelerazione, Israele ha avuto un posto eccezionale nella storia del mondo. Il profitto del vecchio testamento è come se l'asse della storia religiosa di tutta l'umanità. Professore M.M. Tareev dice che c'è una relazione di accelerazione con la storia di Israele: "La religione ebraica è la religione dei profeti. La profezia esprime la maggior parte dell'essenza della religione di Geova come religione di teistic, non spontaneo-pagano e il Wisdom-Human, Godchiel "(prof. mm Tareev." Old Testament Kingdom and Profecy. "Christian, 1907, November, p. 536.).

Nessun popolo della storia antica aveva il tesoro che aveva un popolo del medico di Dio ebreo. Il tesoro sta scrivendo la volontà di Dio attraverso la "parola", che era vivente, Dio personale ha guidato e ha insegnato la sua gente sulla strada vera.

L'insegnamento dei profeti

Il ruolo dei profeti nello sviluppo religioso di Israele è estremamente grande. La vecchia religione testamentale, che suggerisce una connessione bilaterale con il dio dell'uomo, aveva quelle fonti di fronte ai profeti, attraverso i quali è stata rivolta la rivelazione di Dio in un popolo di Dio in chocato. L'insegnamento dei profeti è composto da tre elementi principali tipici per la religione dell'Antico Testamento: il monoteismo, il moralismo, in attesa della salvezza.

1. Monoteismo. Per molto tempo, gli israeliti hanno permesso che altre nazioni potessero avere i loro "altri" dei "altri". Non è stato imbarazzato da loro: chiamavano solo Yagwe, il più potente degli dei, richiedendo adorato a lui solo. Dal genisismo pratico al monoteismo rigoroso pienamente consapevole, Israele procedette sotto l'influenza della predicazione dei profeti. La rivelazione del Sinai di un singolo Dio è stata associata allo stabilimento del patto, e quindi YAGLE sembrava essere il Dio di Israele, associato a terra e santuazioni israeliane. E solo dal momento del Tempo dei Profeti (Amos, Ser. VIII secolo) Dio è già inteso come l'Onnipotente, che comanda le forze della natura, è nonlfied su tutte le persone e la storia. Giudica piccoli stati e i grandi imperi (Am. 1-2), dà loro il potere e lo prende (IER 27, 5-8); Servono come strumento della sua auto (Am. 6, 11; è. 7, 18-20); Le ferma anche loro (Karas), quando piace (è. 10, 12). Annuncia Israele Earth Yagwe (IER. 7, 7), i profeti allo stesso tempo prevedono la distruzione del santuario (Mich. 3, 12; IER. 7, 12-14), ed Ezechiele vede come Gloria Yagwe lascia Gerusalemme (Iz . 10, 18-22; 11, 22-23).

Nel tentativo di proteggere Israele dai culti pagani, i profeti mostrano la falsità e l'impotenza di idoli dei popoli vicini. La critica dell'idolatria diventa particolarmente acuta nel periodo di cattività. Allo stesso tempo, confessando il monoteismo solennemente, i profeti nei loro discorsi enfatizzano la sua trascendenza (incomprensità), nobiltà, santità. E sebbene Dio sia circondato dal segreto (è. 6; Iz. 1), è allo stesso tempo vicino al suo popolo e manifesta la sua bontà.

2. Moralismo. La santità di Dio è contraria dallo zolfo di una persona, e vedendo questo contrasto, i profeti con nitidezza speciale sono consapevoli del peccaminosità umano. Questo moralismo, come il monoteismo, non è qualcosa di nuovo: è già stato inerente a 10 comandamenti. Ma nei libri dei profeti, il tema del peccato diventa uno dei principali, è stato collocato un accento speciale. Il peccato separa una persona da Dio (è. 59, 2), insulta il Dio dei giusti (Am.), Un multi-facciata (sistema operativo) e santo (è.). Il problema del peccato è nel centro delle attività di predicazione di Geremia. È un male rampeggiante che causa la Kara di Dio. Dal momento che il peccato è impegnato a tutte le persone, richiede una punizione collettiva, ma Geremia (31, 29-30) ha un'idea della propria retribuzione.

È importante notare che la predicazione della purezza della vita, alta moralità, cosiddetta. Il "monoteismo etico" dei profeti si basa sulla legislazione del Sinai. Cioè, i profeti si espandono e si approfondiscono nella coscienza del popolo cosa ha dato a Dio. Allo stesso tempo, la comprensione della vita religiosa è approfondita. È necessario "cercare Dio", "per soddisfare le sue leggi". I profeti insegnano che Dio richiede la giustizia interiore, la purezza interna e la santità, e quindi il rito non correlato alla preoccupazione per la moralità è condannata.

3. Aspettando la salvezza. Condominando il peccato, e parlando della Kara di Dio per i peccati, i profeti (a partire da Amos) parlano di un destino speciale e felice del giusto giusto, chiamato "residuo". Il "residuo" include tutto ciò che nella vita è sfuggito al peccato, e coloro che si riprenderanno per vivere all'era di grande felicità. Il tempo verrà quando le estensioni di Israele e gli ebrei sparsi (è. 11, 12-13) tornerà in Terra Santa, e un periodo di prosperità, il benessere materiale e il potere verrà. Ma la cosa principale è che la venuta del regno di verità e della santità sarà preceduta dall'appello interno di tutti gli ebrei, dal perdono di Dio e dal visto di Dio, portando pace e gioia (è. 2, 4; 9, 6; 11 , 6-8). Per stabilire il tuo regno sulla Terra, Tsar-Yagle invierà il suo rappresentante, "unto" ("Messia" - Eb.). Profecie messianiche - il tesoro dell'Antico Testamento.

Circa l'obiettivo del ministero profetico

Lo scopo del ministero profetico era TROJAKAYA: religioso, morale e politico.

1. I profeti, prima di tutto, erano destinati a sostenere la fede nel popolo in un singolo dio e nel prossimo Messia e prepararlo per l'adozione di quest'ultimo. Di conseguenza, questo appuntamento, i profeti cercavano verbalmente di mantenere la gente dell'idolatria, indicò la falsità di lui. Si sono anche sottolineati che per la colpa di Dio non è sufficiente solo azioni rituali esterne, ma è necessario che il cuore soddisfi la legge di Dio e fede al Messia.

2. Lo scopo morale del ministero profetico è che i profeti hanno seguito la purezza della vita di Israele, erano peccati in tutto il suo antiestetico, chiesto per il pentimento, chiarivano la legge di Mosè. Lo strumento migliore per raggiungere il successo in questo settore del ministero è stato il proprio esempio di una vita ben dedicata.

3. I profeti non hanno ignorato il lato politico della vita popolare. Hanno cercato di scoprire agli ebrei che il re di Geova stesso e che non dovrebbero fare nulla nella vita politica senza il suo permesso. Per la stretta connessione degli ebrei con pagani, ministero profetico interessato e paganesimo. Il campo dei profeti applicati ai pagani, come anche i pagani dovevano entrare nel regno del Messia. I profeti hanno detto ai pagani per l'ostilità al popolo di Dio e trattato vero, prevedendo che avrebbero ricevuto la salvezza promessa se fossero degna.

Il concetto di libri profetici e il loro significato

Nella Sacra Scrittura dell'Antico Testamento, il dipartimento del libro profetico prende uno dei luoghi più significativi. Tutti i 16 scrittori dei profeti, in termini di libri, sono tradizionalmente suddivisi in grandi e piccoli profeti (4 grandi: Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniel e 12 piccoli: Asia, Ioil, Amos, Avdia, Ion, Michey, Naum, Avvachum, Sophia, Aggia, Zaccaria e Malachi).

I libri profetici sono tali libri ebrei sacri in cui le rivelazioni divine sono registrate dai mariti in corso, i profeti riguardanti il \u200b\u200bdestino del Dio fondato da Dio.

Nella Bibbia greca, russa e slava, il dipartimento profetico è stato posto dopo i libri di insegnante in quanto sopra, con l'aggiunta del profeta dei libri di Geremia dopo il libro: piangere Geremia, il messaggio di Geremia e i libri del Profeta Varuha ( 2 Ultimo Non Canonical).

Nella Bibbia europea, dove tutti i libri sono suddivisi in 3 sezioni - Zakon, profeti e scritture, libri profetici seguono immediatamente il titolo "Settima profeti" immediatamente per i "primi profeti", compresi i libri di Gesù Navina, giudici, Ruth e quattro Libri di regni. Il libro del Profeta Danimarca qui è inserito nella sezione Scrittura (Agiografi).

Sebbene dal numero totale di profeti, allociamo convenzionalmente i cosiddetti "profeti-scrittori", cioè. Coloro che, secondo il canone biblico, appartengono ad alcuni libri, tuttavia, questo nome potrebbe non essere completamente compreso correttamente, perché non riflette accuratamente il ministero profetico. Il Profeta non era uno scrittore, ma un oratore, un predicatore. Libri profetici, nella forma, in cui ora abbiamo, non sono stati noti ai contemporanei dei profeti, perché quest'ultimo poteva solo lasciare i record minori della propria esperienza, che sono stati successivamente modificati da nessuno dei profeti o dei loro follower . Questo pensiero è confermato chiaramente rintracciabile sul metodo di presentazione del materiale tre elementi principali. La prima - profezia in realtà - I.e. Le parole di Dio stesso o le immagini poetiche che esprimono il loro significato: l'assorbimento, un formidabile avvertimento, promessa. Il secondo è la narrativa della 1a persona; Il profeta stesso parla della sua esperienza. Il terzo è una narrativa dalla terza persona - una descrizione della vita, del ministero e degli insegnamenti di qualcuno del Profeta. Tutti questi 3 elementi sono spesso combinati in un libro, che indica il Combello editoriale successivo del libro, in cui non sono state fatte solo le parole e le Scritture del Profeta, ma anche qualcosa su se stesso trasmesso dalla tradizione orale.

Il valore dei libri profetici è fantastico. Il significato dei libri profetici, come in generale, i libri delle Sacre Scritture si basano, prima di tutto, sulla loro dignità canonica, cioè. Sulla convinzione che queste scritture sono portate alla vita non dal desiderio umano e dall'arte, ma la volontà di Dio, ma poiché tutto è investito valutato, utile e risparmio. Evidenziamo 3 di base, a nostro avviso, aspetti dell'importanza dei libri profetici: apologetico, morale e storico.

1. Apologetico. I libri profetici dimostrano l'esistenza di Dio, poiché parlano di questi argomenti superiori alla saggezza umana, prevedono tali eventi che possono essere noti solo alla massima essenza, che è il mistero del futuro. PR: Prophecies sulla nascita di Emmanuel dalla Vergine, la previsione della prigionia di 70 anni Babilonese, 70 Sedmin, che rimase davanti alla venuta del Messia; Le sofferenze di Cristo, ecc.

2. Morale O il valore educativo dei libri profetici è basato su quei numerosi esempi morali di vera fede, virtù (Elia e la vedova Srept; il comportamento delle 3 ° partenze in cattività). Raggiungere il pentimento, contribuendo alla purificazione dell'anima dal peccato.

3. Storico Il valore dei libri profetici dà le prove che indicano o altre circostanze della vita storica di Israele, regni separato, alla vita degli ebrei in cattività. Immagini di morali, dogane dei popoli che circondano Israele sono dati.

L'oggetto principale delle profezie

Il Posto centrale nel Ministero profetico è tenuto dal sermone nel prossimo Messia. La personalità e le attività del Messia sono riflesse in profezie con dettagli e precisione incredibili. Quindi i profeti prevedevano che il Messia nasce dalla Vergine (Isaia) che nasce a Betlemme (Micah) che apparirà dopo 490 anni dopo la cattività (Daniel) che accadrà dal tipo di David al Tempo in cui la casa di David è befin \u200b\u200bper la radice (è.) Che farà una nuova alleanza con ebrei e pagani (Geremia) che solennemente sul downtime entrerà a Gerusalemme (Zeccaria) che entrerà nel nuovo 2 ° tempio costruito dopo il 2 ° tempio Captibilità babilonese (Agga), ciò che soffre morirà (è.), Domenica dai morti (Asia) e creerà il regno spirituale mondiale, che includerà alcuni degni (è.).

Unità e distinzione delle profezie

Tutte le profezie nelle caratteristiche comuni e un singolo orientamento sono simili a quelle: prevedono della Corte di Dio sugli ebrei malvagi e dei pagani e sulla prossima salvezza per pentirsi attraverso il Messia.

Ma nei particolari della profezia differiscono notevolmente. Ad esempio: un profeta dice che solo gli ebrei sono disponibili per la salvezza attraverso il Messia, l'altra - afferma che gli ebrei e i pagani saranno salvati. Alcuni insegnano che il regno del Messia è una prosperità più alta e terrena, altri colloqui su di lui come uno stato spirituale di riconciliazione con Dio. Si afferma di salvare Geova, l'altra indica il Messia.

Le ragioni di tali differenze di profezie dovrebbero essere viste nelle condizioni di servire i profeti. Puoi chiamare 3 motivi principali:

1 °. La profezia dipende dalla personalità del Profeta, dal suo livello intellettuale di sviluppo. Ad esempio, la parola Isaia, allevata nella Corte Royal, ovviamente, è diversa dalla parola Amosa - una partenza dei pastori.

La 2a ragione: lo stato spirituale e morale di Israele. Poiché i bambini sono alimentati prima con latte, e solo allora il cibo duro, e Israele non poteva essere elevato all'idea della salvezza universale, all'idea del regno spirituale.

3 ° motivo. Le profezie hanno imposto le loro circostanze politiche di impronta. Quando c'era un re in gloria e grandezza in Israele, il Messia è stato ritratto dal re, e quando il potere di stato si è concentrato nelle mani del sommo sacerdote, i profeti del Messia sono chiamati il \u200b\u200bsommo sacerdote. Quando la casa di Davidov ha minacciato la perfetta distruzione, i profeti hanno sottolineato che il genere David non poteva essere distrutto, poiché il Messia dovrebbe succedere da esso.

Sull'ispirazione profetica e sui metodi per ottenere i profeti delle rivelazioni da Dio

Il ministero di tutti veri profeti di solito cominciò a chiamarli da Dio a questo misterioso. Molti profeti, come Isaia (6 ch.), Geremia (1 ch.), Ezechiele (1-3 ch.), Saggio (6H), Ezechiele (1-3 ch.). La chiamata è la linea unitaria, che, prima, fornita in una serie di persone di varie origini, e in secondo luogo ha sottolineato la specificità del ministero profetico, che si distingueva dal ministero dell'originale e del prete.

Prima di tutto, il ministero profetico non era ereditario come il ministero del sacerdozio del vecchio testamento associato al ginocchio di Leviin e Rod Aaronov.

Inoltre, confrontando il ministero dei profeti e dei sacerdoti (in particolare la Chiesa del Nuovo Testamento), il dono della profezia non può essere considerato permanente, cioè. continuando continuamente dal momento di chiamare alla morte. La profezia dipendeva sempre da due fattori: la volontà di Dio e lo stato spirituale dell'uomo. Solo con l'interazione armoniosa di entrambe queste ha iniziato la vera profezia è stata affittata.

La grazia di Dio, fornita dal Profeta al momento della vocazione, era il personaggio del pre-pack, cioè. Aiutato al Profeta a tenersi in uno stato di vigore spirituale, la capacità di sentire la volontà di Dio, ascolta la sua parola.

Al momento dell'espansione della volontà divina, una persona per ottenere una rivelazione, dovrebbe applicarsi a Dio pienamente a Dio, per riparare a Dio tutta la sua creatura, cioè. Tutte le forze spirituali e fisiche. Pertanto, le principali sfere dell'anima del Profeta - la mente, il sentimento e la volontà - la più attivamente hanno partecipato all'adozione della rivelazione.

La mente, o la capacità intellettuale di godere delle "informazioni" ricevute nella Parola. La sensazione ha dato la vitalità profetica, la rilevanza, la colorazione. Volontà, inviando alla volontà di Dio, incoraggiata a difendere una parola profetica anche a morte; manifestato come convinzione che giusto.

Con una tale partecipazione attiva di una persona nel trasferimento della profezia, l'impressione potrebbe avere l'impressione che il Profeta parlasse da se stesso, soprattutto perché, nella sua umiltà, i profeti spesso non enfatizzavano la carismatica del loro ministero. La migliore prova che Dio stesso disse attraverso i profeti, era l'esecuzione di profezie.

Si può anche notare che il Signore non ha permesso ai profeti di indirizzare una parola profetica basata solo sulla saggezza umana. Nella Bibbia ci sono un certo numero di posti, di cui è possibile vedere che i profeti non hanno sempre conosciuto la volontà di Dio e, se profetizzarono in questo momento, la loro parola era errata. Quindi, il Profeta Eliseo non conosce la ragione del telaio Sionate (morte del figlio). "Il Signore ha nascosto da me e non mi ha dichiarato," dice (4 Ts. 4, 23). Un altro esempio: il Profeta NAFAN approva, ma il Signore non approva il desiderio di David di costruire un tempio, che il profeta riceve rivelazione (2 TS 7, 1-5). E un esempio: il Profeta Isaia e prima consiglia al re di Jesiei di prepararsi alla morte, e poi, avendo ricevuto una rivelazione da Dio, parla dell'estensione della sua vita per quindici anni. Ne consegue che ogni profezia richiedeva una rivelazione speciale da Dio.

Molte profezie non potrebbero essere un prodotto della mente umana sul loro mistero, la soprannaturalità.

Ma se il Profeta ha ricevuto una rivelazione da Dio, se "la mano del Signore riguardava il Profeta", allora nessun fattorio esterno potrebbe impedire la profezia. Pertanto, le profezie sono state pronunciate (o registrate) e alla libertà, e nel dungeon (Ier. 33, 1), e durante il pasto (3 re 13, 10) e in persone non autorizzate (IEZ 8, 1), e in Solitudine tra i campi (Iz 37, 1).

Ma è successo quella irritazione, la rabbia ha fatto il profeta incapace di accettare la rivelazione. Quindi, Eliseo si è rassicurato con i suoni di discesa, solo dopo di che poteva profetizzare (4 re 3, 15).

Il Signore stesso ha sottolineato (numeri 12, 6-8) in tre modi per ottenere i profeti delle rivelazioni: per mezzo di sogni, attraverso una parola, per mezzo della visione. "Se ti capita, il Profeta, Signore, poi lo rivelo nella visione, in un sogno che parlo con lui; ma né con lo schiavo mio Mosè ... dico alle bocche alla bocca con lui, e chiaramente, e non a fortuna che dice. "

1. Attraverso un sogno - uno dei modi più antichi di rivelazione. Quindi il Signore ha aperto il suo Patriarca Jacob, Joseph (Gen. 28, 11-15, 37, 6-9), dai profeti, in particolare Daniel.

2. Attraverso la parola - una rivelazione più rara, avendo una varietà: a volte il profeta ha sentito la parola all'interno di sé (1 Tsar, 16, 6-7), a volte era una voce esterna (chiamando Samuel 1 Tsar. 3, 2- 14); Più alto, ma anche il modo più raro per chiamare una conversazione con Dio "faccia a faccia" (numeri, 12, 8).

3. Attraverso la visione - il metodo più difficile per la comprensione. La visione potrebbe avere due gradi - il più basso e il più alto.

Al livello più basso di visione, una persona persa consapevolezza e autodeterminazione ed era simile a Pagan Sales. Questo metodo è stato usato raramente quando era necessario isolare la volontà di una persona. Esempio: Profeta Valaam invece della maledizione ha consegnato una benedizione in Israele (numeri 22-24).

Il più alto grado di visione è caratterizzato da uno stato insolito di una persona, anche se abbastanza consapevole. Il nate della grazia di Dio dell'anima di una persona si sta allontanando da tutto terreni, torri in cornea. Il Profeta vede e sente ciò che non vedono e non sentire gli altri, fa domande e riceve risposte. La visione è stampata luminosa nella memoria del Profeta, che gli consente di reclutarlo più tardi o contattare la parola edificazione alle persone.

Metodi di segnalazioni di profezie alle persone

Come già accennato, il Profeta ha ricevuto rivelazione non poteva tenersi in se stessi, nascondere, quindi sono i modi più diversi (dipendenti dal contenuto della rivelazione, da circostanze esterne) riportate la profezia del popolo.

Durante il trasferimento di rivelazioni alle persone, i profeti utilizzavano tre metodi - parole orali, scrittura e azioni simboliche.

1. La parola orale è il modo più antico. I profeti con un discorso infuocato, pronunciato dall'espressione, appellati alla gente. Una parola vivace che proveniva dal cuore fiammeggiante, come nessun altro, con attenzione è stata presa da persone, penetrata nell'anima e portò abbondante frutta: pentimento, vita virtuosa. Così predicato molti antichi profeti, tra cui Elijah ed Eliseo, ma non avevano scritture.

2. Le profezie scritte hanno iniziato a non apparire precedenti all'800 aC. Le circostanze del disco erano diverse. A volte prima predicava oralmente, e poi la profezia è stata registrata per modificare i discendenti. In altri casi, il Profeta, senza l'opportunità di far rivivere direttamente la rivelazione delle persone, registrarla e passata a leggere. Questo metodo gode del profeta Geremiah, mentre nel dungeon; Il Profeta Ezechiele scrive la profezia in cattività e lo invia a Gerusalemme per la lettura. Grazie al record delle profezie, sono sopravvissuti in questo giorno.

I profeti utilizzavano le forme letterarie più diverse per esprimere le idee del loro sermone: nei discorsi dei profeti ci sono passaggi testi, narrazioni prosaiche, discorso diretto, afflusso o allegorico, varie forme di avventure, critiche taglienti e chips, proverbi, salmi Esposto in forma poetica, canzoni d'amore, satira, elegia (pianto canzoni), ecc.

3. Uno dei modi più convincenti per trasferire la rivelazione era le azioni simboliche commesse dai profeti. Attenendo attenzione a se stesso, il Profeta spesso ha spiegato immediatamente il significato dell'azione simbolica. Azioni simboliche particolarmente utilizzate per la predicazione del profeta Geremia.

Si ritiene che alcune azioni simboliche non siano state commesse dai profeti con l'incapacità fisica, o morale, i profeti parlavano solo di loro. Ad esempio: tempo di Geremia per Ether - l'impossibilità fisica. Per quanto riguarda il matrimonio di OSI sulla Damnitz (incapacità morale) delle opinioni del interchangarger diverge. Bl. Feodorite dice: "Questa unione era più pulita di tutto il matrimonio, perché era basata sull'obbedienza alla volontà di Dio".

Metodi di spiegazione delle profezie

Per capire e spiegare correttamente le profezie, dobbiamo sempre ricordare che le profezie sono state fornite per gli ebrei. Pertanto, dobbiamo prima tenere a mente il significato letterale delle profezie, cioè. Li comprenderli mentre li hanno capiti i profeti stessi e i loro contemporanei e li attribuiscono all'Antico Testamento.

2 metodi (principio).

Lexigraphic. - suggerisce lo studio del testo e della correttezza della traduzione dalla lingua ebraica.

Psicologico Il modo implica una spiegazione del testo attraverso un conoscente con la vita di uno scrittore, con lo stato del popolo. Il metodo psicologico coinvolge anche lo studio del contesto (vicino e remoto) e la conoscenza dei luoghi paralleli (contesto stretto - lo studio dell'intero paragrafo, capitolo, per comprendere ciò che è dettato da uno o dell'altro, la frase del Profeta; Contesto - comporta un'analisi del contenuto dell'intero libro, dell'era o della vita del Profeta).

Quando si spiega le profezie dovrebbe certamente indicare la loro esecuzione.

Il contenuto della profezia è diviso in tipologici e messianici. Prophecy tipologica - riguardante prevalentemente la storia, il destino del popolo ebraico. È posto nel quadro degli eventi dell'Antico Testamento, ma a volte del Nuovo Testamento. La profezia messianica - si riferisce principalmente al Messia. Ad esempio: la profezia sulla prigionia babilonese è tipologica e la profezia della nascita di Emmanuel dalla Vergine Embosian.

La differenza tra i veri profeti del Signore di False, profeti e pagani senza costrati

Oltre ai veri profeti, gli ebrei avevano falsi profeti che non erano difficili da Dio a questo grande ministero. "Non ho mandato i profeti, e noi stessi correvano, non ho detto loro, e hanno profetato" (Ier 23, 21).

Veri profeti - profeti chiamando; I profeti falsi profeti preparano la professione che mangia dal loro mestiere. I falsi profeti possono essere suddivisi in 2 gruppi.

1. Depressi consapevoli che hanno servito per motivi di Mercenario.

2. Auto-prezzo, che è stato sbagliato, non è vero per capire le Scritture del Messia; Erano spesso influenzati da uno spirito malvagio. Potrebbero provenire da comunità profetiche; Tale dà il Profeta Micah (22 ch., 39). "I profeti della sua (Gerusalemme) sono prefigurati per soldi ... il mondo è predicato, e chi non mette nulla a loro in bocca, dichiarano guerra contro questo" (Mich. 3, 11, 5). Questi ultimi erano spesso in opposizione ai veri profeti che tentavano di dissociare i profeti professionali. In questo senso, dice il Profeta Amos:

"Non sono un profeta e non il figlio del Profeta ... Ma il Signore mi ha detto:" Vai alla profezia al popolo per il mio Israele "(Am. 7, 14-15). E il profeta Eliseo punisce il suo Servo di Hisei per il fatto che ha portato via la volontà del Profeta dalla tassa del Nemean Siriano per la guarigione (4 TS 5, 20).

I contemporanei non potevano sempre distinguere facilmente i veri profeti di Dio da profeti irragionevoli e falsi. La differenza finale tra loro è stata raggiunta solo tramite il controllo del tempo.

I pagani avevano una specie di carriera che erano chiamati oracoli o mantle (dall'essere in frenesia, alzando, rapidamente).

Le critiche razionali spesso mette i veri profeti per un passo con i greco e gli altri. Oracoli di panico e mantelli. Ma ci sono differenze significative tra loro. La differenza riguarda, in primo luogo l'essenza dell'ispirazione dei profeti e dei mantelli, in secondo luogo, le condizioni della profezia e, nel terzo contenuto di previsione.

1. I profeti ebrei, profetizza dall'impatto su di loro per il potere di Dio, grazia dello Spirito Santo, allo stesso tempo ha conservato la coscienza completa e l'autodeterminazione. Profetico, hanno parlato con Dio, chiese, rispose, rallegrati, a volte si chiese e si è rifiutata di un alto servizio, consapevole della sua difficoltà, della loro giovinezza, inutili e di altri motivi. (Ave.: Isaia confessa il suo peccaminoso; Geremia è giovinezza;

Zaccaria parla con un angelo in visione). Tutto ciò è chiaramente impresso nella loro memoria, che consente loro di registrare una visione, testimoniare la loro chiamata.

Un altro personaggio ha avuto l'ispirazione dei mantelli pagani, che è stato reso artificialmente, attraverso vari farmaci. Oracoli al momento della profetizzazione persa coscienza, erano pazzi. Quindi, ad esempio: Pythia, l'aspetto del Tempio di Apollo Delphico è venuto in uno stato estatico di inalazione di vapori di zolfo schiumogeno che emanava dalla frastagliatura della roccia parnassiana, e poi dimostrato. Altri oracoli sono arrivati \u200b\u200ballo stato dell'ecstasy per mezzo del vino, acqua speciale con una miscela di sostanze narcotiche. Informazioni su queste fonti Un antico poeta Ovidid ha scritto: "Chi beve da loro, fottutamente, corri da loro, a chi importa per la salute della loro mente".

2. La seconda differenza si riferisce alle condizioni della profezia. I veri profeti non dipendono dal posto, senza tempo. "Lo Spirito respira dove vuole." Anche il MATIC è stato pronunciato in un determinato posto e in un certo momento. La Pythia ha dimostrato solo 2 volte all'anno in primavera e in autunno alla rasminazione della roccia parnassiana, quando è venuta una coppia di narcotici.

L'obnomen degli oracoli, al contrario, apparteneva a una vita privata o nazionale, riguardava solo il tempo presente, rappresentava un numero di scintille nebbiose che non hanno alcun collegamento tra loro.

Le profezie spesso "decrittografano" i sacerdoti che li hanno interpretati a loro discrezione, a seconda del regalo portato.

Spesso, i donging pagani avevano un carattere gadeting: guidato su un urlo o un volo di uccelli, secondo gli interni degli animali sacrificali, sul fruscio della foglia dell'albero sacro e di altri soggetti superstiziosi.

Ordine biblico e cronologico dei profeti

I libri profetici si trovano nella Bibbia non in ordine cronologico. Con il loro significato, gli editori hanno dato loro i seguenti luoghi: nel canone ebraico - 1. Geremia, 2. Ezechiele, 3. Isaia e dodici anni (il libro del Profeta Daniel, così come il pianto di Geremia posto nella sezione Agiografica ).

Settanta-Tolnikov in primo luogo è stato fissato da 12 piccoli profeti. A Wulgate (Lat.) E successive pubblicazioni cristiane su 1 posto è il libro del Profeta Isaiah - come contenente le informazioni più chiare sul Messia. Nelle Bibbie slaviche e russe, il seguente ordine: 4 grandi profeti sono collocati all'inizio (chiamato il volume delle loro scritture) Isaiah, Geremia (+ Ploch of Geremia, le emergenze di Geremia e il Libro del Profeta Varuha), Ezechiele , Daniel; e 12 piccoli profeti: Asia, Ioil, Amos, Avdia, Ion, Michey, Naum, Avvacum, Sophia, Agga, Zaccaria e Malachiya.

Se mettiamo i profeti in ordine cronologico, verrà ottenuto il seguente elenco, composto da 3 dipartimenti: i profeti completati, il tempo di cattività e il postparted.

Tabella cronologica dei profeti-scrittori

I. Periodo DOVulaviliano.

1. ION tra il 793-753 a Geoam II (793-753).

2. Amos "770-750 sotto Geovaama II, Ozia.

3. Asia "760-725 sotto Geovaama II, Ozia

Ioafama, Azaze e Jeshesky.

4. Isaia "740-690 in UZIA, IOAFAMA, AAZE, Jezekia.

5. Micah "740-695 a Ioafama, Aquaze, Jeshekia.

6. Sophia "639-621 per iosia.

7. Naum "621-612 a Iosia.

II. Periodo babilonese

8. Geremia tra il 625-586 per iosias, Iosias, Ioopping, Segekia.

9. Avvakum "608-597

10. Avdiy circa 586

11. Jesquille tra il 592-571 in Babilonia.

12. Daniel "597-539 in Babilonia fino al 3 ° anno Kira.

III. Periodo persiano.

13. Aggey 520 in Daria Histscape.

14. Zaccaria tra 520-515 - "-

15. Joil "500-450

16. Malachiya "460-430

Profeta MICHY.

Personalità e Ministero del Profeta

Il Profeta Micah (con HEB. "Chi come Dio") è venuto dal villaggio di Morasf (a sud-est di Gerusalemme), profetizzato dalla Giudea con i re di Joafam, Abaze e Ozeakia, cioè. Circa 740-695. Prima di r.hr., ed era un contemporaneo di Isaia e OSI. L'era di questi profeti era piena di eventi storici storici che preoccupavano per tutta l'Oriente e si riflettono sulla storia di Israele e Giuda. Ma diverse condizioni di vita in cui i Profeti erano situati, in particolare Isaia e Micaah, si riflettevano nelle Scritture di entrambi i profeti. Mentre Isaia, che era in piedi nella sua posizione aristocratica in stretti rapporti con il cortile dello zarista, rileva un interesse vivente per i movimenti del tempo politico, cerca di dare la direzione a questi movimenti e descrive la vita e la morale della capitale; Micah - A partire dal villaggio di Morasf nei suoi sermoni per la Giudea era lo stesso di Amos - per Israele. Lui, come Amos, nel suo libro, principalmente come una moralista, non influenza le situazioni politiche del suo tempo e ovunque dice, come nativo del popolo. Il suo linguaggio è caratterizzato da semplicità, concretezza, e talvolta persino nitidezza, audace alternanza di immagini e parole di gioco. La sua vicinanza alle persone semplici è espressa nella particolare simpatia da offese quando Micyy parla di un crimine dei ricchi contro i poveri, chiaramente raffiguranti, come ebrei, conoscenza delle loro gambe, inerenti ai propri fondi per il loro arricchimento a causa dei poveri (2, 1-2. 3-9; 3, 3). Nel libro un sacco di espressioni figurative, viventi prese in prestito dalla vita rustica (2, 12; 4, 6-7, 5, 3-7; 7, 17).

A proposito di Michea, c'è una menzione nel libro dei professionisti. Geremia. Alcuni degli anziani, sostenendo le previsioni di Geremia sul triste destino di Gerusalemme, ricordarono l'assemblea del popolo intero che Michei Morasfyanian profetizzò nei giorni di Ozeakia (IER. 28, 17-18). La memoria del Profeta Micah è celebrata dalla Chiesa il 14 agosto / 27.

Il Profeta Michea Morasfyanin dovrebbe essere distinto da più antico nel tempo del ministero. MICHEY SONH IMAVLY, profetato nel regno israeliano nel tempo dei professionisti. Elijah, con il malvagio re Ahab, e non lasciando le Scritture (3 TS 22 ch.).

Composizione e contenuto del libro

Il libro del Profeta Micah è composto da 7 capitoli e può essere diviso in 3 parti.

1 parte (1-3 ch.) - contiene previsioni sulla distruzione di Samaria e la devastazione di Gerusalemme.

Parte 2 (4-5 ch.) - Parla della salvezza di Israele e popoli pagani attraverso l'anziano di Betlemme.

3 Parte - contiene discorsi accusativi su Israele e un'intensione della speranza per la salvezza.

1 parte (1-3 ch.). Il profeta inizia il suo discorso per l'annuncio della distruzione della Samaria insieme ai suoi idoli, quindi, con la stessa minaccia, si riferisce a Gerusalemme (1 ch.) La causa della rabbia divina su Gerusalemme è la malvagità degli ebrei, specialmente il crimine dei nobili ebrei, falsiprooroks e giudici.

Il Velmazbi ebraico di notte sulle lodge delle sue paure di rapina furono inventati e perseguiti nel pomeriggio: per violenza, hanno preso i campi, le case e la proprietà degli altri persone, privando i figli dell'eredità dei genitori (2, 1-2, 9). A questo argomento, il Profeta viene restituito ripetutamente.

I falsi profeti istituiti le persone e dalle motivazioni mercenari furono ingannati, la disposizione della pace e del benessere, quando c'era un disastro. Per la remunerazione, sono predicati dal mondo e chi non mette nulla a loro in bocca, dichiarano guerra contro questo "(2, 5).

Descrivendo la condizione morale di tutti gli ebrei, il Profeta con il dolore dice: "Se qualche antivento è stato inventato una bugia e ha detto: I profetizzerò del difetto e delicato, sarebbe stato un piacevole predicatore per questo popolo" (2, 11 ). "Per questi crimini", dice il Profeta, "Sion sarà rapida, e Gerusalemme diventerà il gradino, e la montagna della casa sarà una collina boscosa" (3, 12). Queste minacce sono interrotte promettendo sulla futura connessione di Israele ed ebrei e restituirle dalla cattività (2, 12-13).

2 parte (4-5 ch.) - Contiene profezie confortante, proclamò dopo la caduta di Samaria nel 722 e indirizzata ai residenti di Gerusalemme, in modo da non cadere nella disperazione dallo stesso destino.

Qui nel 4 ° occhio di Micah ripete letteralmente la profezia di Isaia sull'elevazione del Monte Sion (Signore). Verrà il tempo, il Profeta dice quando Mount Sion diventerà famoso per più di tutte le montagne, per tutte le nazioni si riuniranno per imparare come imparare da Sion e Gerusalemme (MX 4, 1-4; IP. 2, 2- 5). Le opinioni di Exeget su questo tema sono le seguenti, i loro 4: 1) entrambi il Profeta possono essere ricevuti la stessa rivelazione; 2) Micah conduce la profezia di Isaia, che veniva quindi conosceva tutti gli ebrei, confermando così la sua importanza e la sua indennità. 3) Pro. Isaia conduce nel suo libro alla profezia di Michea. 4) Entrambe il profeta prese in prestito una profezia più antica sul Monte del Signore. Davvero, ovviamente, è necessario riconoscere la seconda opinione, perché Isaia parla in dettaglio della precedente rivelazione da Dio (vedi è. 2, 1).

Questa profezia è stata considerata molti padri della Chiesa (St. Justin Muc., St. Irine, Turtulo, Bl. Feodorit, San Clemente Alessandria, St. Efraim Sirin, St. John Chrysostom) E tutti hanno sottolineato che il significato messianico di questo La profezia è contenta molto più ampia della comprensione storica (ritorno dalla cattività). Qui, secondo SVV. Padri, il profeta Micah prevede la diffusione della predicazione di Evangelter tra gli ebrei e i gentili.

Le profezie confortevoli di questa parte terminano con la previsione dell'arrivo degli anziani di Betlemme, che proteggerà il resto di Giovanni, lo renderà un popolo pacifico e santo, tra cui non ci saranno cavalli, carri e oggetti di falso concerto.

3 Parte (6-7 ch.) Contribuisce al discorso del profeta relativo a diversi periodi del suo ministero.

Chiamando alla testimonianza della montagna e delle colline, il profeta rifiuta Israele in ingrattanza e apostasia da Dio. Il Signore attraverso Micah ricorda il suo popolo di numerose benedizioni rese da lui dall'Egitto. Inoltre si riferisce agli innumerevoli peccati del popolo di Dio - le bugie, l'inganno e l'oppressione dei poveri.

I commercianti si basano sull'inganno, applicando una diminuzione della misura, dalle scale e dei pesi errati; I capi e i giudici hanno lasciato tutta la verità. "Il meglio di loro è come un turno e giusto, peggiore delle siepi di spinata" (7, 4). Con questo stato di cose, il povero è indifeso. Un'affazione della punizione, il Profeta, tuttavia, esprime la speranza che il Signore solleva il resto di lei un patrimonio del suo patrimonio, esitante la sua illegalità e, come nei giorni di Esodo dall'Egitto, galza i meravigliosi affari dei loro (7, 7-20).

Prophecy Michea sul luogo di nascita del Salvatore

"E tu sei Betlemme, la casa di Efraf, mangiando Mal Esi, la vita quotidiana nelle migliaia di jaudine, l'anziano, io sono il mio anziano, la vita di tutti i giorni nel principe in Israele, proseguendo con esso fin dall'inizio, dai giorni del secolo" (5, 2; Eb. 5, uno).

"Betlemme" significa "pane a casa", quindi è chiamato la fertilità dei campi. "Efraffa" - Più antico nome di Betlemme, nominato dal popolo degli abitanti - il bisnonno di Giuda (Ruf. 1, 2; 1 Ts. 17, 12; 1 AVE. 4, 4).

"Migliaia di giudici" sono importanti città ebraiche in cui la popolazione maschile adulta (soggetta al censimento) ha raggiunto un migliaio e più persone. Nel significato della profezia, Betlemme, anche se una piccola città, ma in futuro diventerà famoso quando il Messia lo avverrà.

"Elder" (greco. "Igumenos") - Questa parola non è nel testo ebraico, è una gloss, cioè. Inserto esplicativo.

L'espressione: "Procediamo dall'inizio dei giorni dell'Eterno" -Questo e insegnanti della Chiesa spiega come indicazione del noioso di Cristo nel Divino (cfr Ps 109, 3). "Accadrà a me" - I. Dio, per la gloria di Dio, in base ai piani e alle promesse di Dio.

Dal vangelo di Matteo, è chiaro che il testo di Michea 5, 2 è sempre compreso come profezia del luogo di nascita del Messia. Quando Erode, che è stato allarmato dall'arrivo dei Magi, convocato gli alti sacerdoti e ha chiesto loro, dove dovrebbe nascere Cristo, quest'ultimo ha risposto: "A Betlemme ebreo" e ha portato il testo della profezia di Michea 5, 2 (MF. 2 , 5-6). Questo era noto non solo per gli scribi, ma tutte le persone, che possono essere viste dal Vangelo di Giovanni 7, 42. "Non è detto nella Scrittura che Cristo viene dal seme di David e da Betlemme, dal luogo in cui David Era lì? Quindi, è successo a riguardo si sta precipitando nel popolo. "

Arte. 3. "Pertanto, li lascerà fino al momento, nessuna dock dover partorire." Sotto il "dover partorire" alcuni dei Tolnikov intelligenti la chiesa (Jerome, Feodorite), altri - la più Maria di Maria (Efraim Syrin, Kirill Alessandria e molti esigenze del nostro tempo). La seconda interpretazione è preferita prima. Il profeta Mihei stesso non ha spiegato queste parole, come pensano, perché in quel momento era ampiamente conosciuta alla profezia di Isaia sulla nascita del Messia dalla Vergine. Micaa, quindi, completa solo questa profezia specificando il luogo di nascita del Salvatore (è. 7, 14).

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Profeti biblici (Nel vecchio e del Nuovo Testamento) - Caratteri BibbiaLe persone dotate di un regalo pridenziale progettato per annunciare la parola divina. Profeta - Persona carismatica, Preferiti Dioper trasferire la loro volontà. Allo stesso tempo, il contenuto delle notizie e dell'atto della profezia è stato messo in piena dipendenza dalla volontà di Dio, chiedendo il ministero profetico dei prescelti. Come i proprietari del dono profetico, agiscono come uomini (Enoch, Abrahamo, Aaron, Samuel, Salomone, Eliseo, Giovanni Battista, ecc.), E Donne (Miriam, Devotory, ecc.). NEL Vecchio Testamento Gli alunni stabiliti da Samuyl of Profetic Schools (i "figli dei Profeti") sono menzionati anche, alcuni dei quali sono diventati profeti biblici. I profeti hanno svolto un ruolo importante nella vita pubblica e politica, dando consigli e prevedi il futuro per conto di Dio. Secondo la Bibbia, hanno reso chiaramente il loro scopo e quindi ha cercato di influenzare l'adozione delle più importanti decisioni politiche e religiose (ad esempio, Samuel ha promosso il focus di David, Nafan ha sostenuto Salomone nella sua lotta per il trono). Per adempiere alla sua missione e all'approvazione della grandezza di Dio, i profeti potrebbero realizzare miracoli (Mosè ha usato la sua canna per la leggenda delle "esecuzioni" della leggenda dell'Egitto ", Elia risuscitò i morti). Allo stesso tempo, nei testi biblici, c'è una forte condanna di stregone, divinazione, prugne - questa attività è vietata dalla minaccia della morte. I sacerdoti qui sono contrari ai profeti come "impostori", falsi profeti che confondono le previsioni non sono progettate da Dio. Le leggende della Bibbia assicurano che i profeti avessero il dono della chiaroveggenza e ha previsto il futuro (ad esempio, Achia ha predetto il benessere di Geoama, quando era ancora un semplice custode, l'Agave ha predetto la fame, ecc.). A causa della capacità di inaccettezza di tutti i profeti è stato originariamente chiamato "ispirato". Più tardi, questo nome è stato utilizzato solo in relazione ad alcuni di loro - Sadoku, Gadu, Samuel, Analyan, e altri. Nell'Antico Testamento dei Profeti, è prestata molta maggiore attenzione rispetto al Nuovo Testamento, mentre anche i testi del Nuovo Testamento testimoniare al loro grande ruolo nelle comunità di vita. Sottolineando l'unità dei testi biblici, la tradizione cristiana riconosce non solo il Nuovo Testamento, ma anche nei profeti dell'Antico Testamento, sostenendo che quelli prevedevano tutti gli eventi più importanti della vita terrena di Gesù Cristo, il futuro della fede cristiana e della Chiesa , così come gli ultimi destini del mondo. I nomi di alcuni profeti biblici sono chiamati un numero di testi dell'Antico Testamento. Dall'era del Medioevo, quattro profeta (Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniel) sono chiamati grandi, o grandi profeti, e i restanti dodici (Asia, Ioil, Amos, Avdii, ioni, Mica, Naum, Avvakum, Sophia, Agga, Zaccaria, Malachio) - Piccolo. La posizione dei libri profetici nell'Antico Testamento è fissato dal Canon (i piccoli profeti sono posti dopo il grande, mentre l'ordine dei libri di piccoli profeti non è associato al principio cronologico o al loro valore). La prima dell'aspetto del libro (cioè integrata) - Isaia, OSI, Amos, Michea; Gli ultimi ioni, Ioil, Daniel; I restanti libri profetici si riferiscono al periodo degli ebrei nella prigionia babilonese.

Primo profeta