Presentazione alla lezione Grandi umanisti d'Europa. Presentazione sull'argomento "Desidery Erasmus Rotterdam" presentazione sul tema di Erasmus Rotterdam sulla storia

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Cultura rinata e umanistica e visione del mondo europeo nei secoli XV-XVII.

Nuovo Ideale umano: energico; Indipendente; Attivo; Educato con una vasta gamma e un'esperienza di vita ricca; CONNOISSEUR E CONNOISSEUR DI ARTE.

L'obiettivo principale della vita umana. Medioevo New Time (Revival) Salvando l'anima. Per fare questo, devi credere in Dio, osservare i riti della Chiesa per non peccare. Successo. Mente nell'arte, della scienza, del commercio, dell'imprenditorialità, del viaggio, ecc. Ma assicurati di beneficiare delle persone !!!

Umanesimo. Humanus (persona), umanoide, umano, umanitario, umanesimo; L'uomo è come Dio, è bello e armonioso: educato, sviluppato fisicamente, è appassionato di arte e filosofia; Virtù di base: onestà, valore, creatività, patriottismo!

Dante Aligierey (1265-1321) Dante - Il precursore del Rinascimento italiano, nel centro del suo lavoro principale della "Divina Commedia" del destino delle persone, le anime dei quali incontra durante il suo viaggio immaginario all'inferno, al naso e Paradiso.

Testi di Petrock Francesco (1304-1374) Testi Petrarca rappresenta un nuovo stadio nello sviluppo della poesia italiana ed europea. L'immagine della sua amata donna è diventata concreta e vitale e le esperienze d'amore sono mostrate in tutta la loro contraddittorie e variabilità. Petrairka ha aggiornato non solo il contenuto della poesia, ma ha creato le poesie perfette, il verso della sua cozza, le immagini sono eleganti tecniche stilistiche (antitesi e domanda retorica), riflettendo lo stato confuso della sua anima e il drammatico di dormire, non disturbare il Levigatezza del verso e dell'armonia della natura della sua poesia. I testi di P. hanno avuto un enorme impatto sullo sviluppo della poesia europea (il cosiddetto Petrolkism). Insieme a Dante e J. Bokcachchho P. è il creatore della lingua letteraria italiana.

Artisti, scienziati, mecenati ... Poesia, Scienza, Arte ha iniziato ad apprezzare il forte mondo di questo mondo. Molti dei governanti non hanno semplicemente agito come clienti di opere d'arte, ma anche se stessi erano conoscitori sottili.

Che tipo di affermazione riflette meglio le opinioni degli umanisti sulla natura dell'uomo? Dio ha creato il Signore di un uomo dalla polvere di terrestre, che è trascurabile ad altri elementi, come confermato nella Bibbia; Se è considerata così meravigliosa e grande bellezza del mondo, allora una persona dovrebbe essere dotata di bellezza e grazia, per la quale è stato creato il mondo più bello e decorativo.

Caratteristiche del Rinascimento settentrionale: appello non solo per il patrimonio dell'antichità, ma anche alla propria storia medievale; Un atteggiamento critico acuto nei confronti della Chiesa cattolica e del suo controllo nella scienza e dell'arte - "L'essenza della fede non è nelle piccole conseguenze dei riti, ma nel vero follow-up dello spirito degli insegnamenti e dei comandamenti morali di Cristo! "

Erasmus Rotterdam (1469-1536) Scienziato olandese-Umanitario, scrittore, filologo, teologo, il rappresentante prominente del Rinascimento settentrionale. Ha vissuto in Francia, Inghilterra, Germania, Italia, Svizzera, ha goduto di riconoscimento tutto europeo. Ha scritto in latino. Dal enorme patrimonio di E. R. la più famosa "lode stupidità" (1509) e "conversazioni facilmente" (1519-30). Il primo saggio è Satira filosofico, secondo - la maggior parte dei vantaggi della famiglia. Signora stupidità, cantando lode stesso, facilmente avvolto con saggezza, conoscenza auto-soddisfatta - stupida bassezza, potere illimitato - la peggiore schiavitù, quindi il rumore supremovole della vita diventa una chiamata "Misure vicine!"

Thomas Mor (1478-1535). Italiano umanista, operaio statale e scrittore. Figlio di un funzionario giudiziario. Nel 1504, il fatto è stato presentato al Parlamento dai commercianti di Londra, nel 1510 è diventato un assistente dello sceriffo di Londra, nel 1518 è entrato nel Consiglio reale, nel 1525-1529 il cancelliere del ducato di Lancaster, nel 1529-32 il cancelliere di Inghilterra. Più rifiutato di dare un giuramento al re come il "capitolo supremo" della Chiesa britannica, dopo di che è stato concluso nella torre (1534), accusato di Stato tradimento e giustiziato.

"Utopia". La maggior parte del dialogo "Utopia" (1516) contenente una descrizione dell'edificio ideale della fantastica isola dell'UTopia (greco, letteralmente - "Nigodes", un luogo che non è; è inventato da M. La parola in seguito è stata nominata) . Qui, per la prima volta nella storia dell'umanità, ha ritratto una società, dove è stata eliminata la proprietà privata (e persino) e non solo l'uguaglianza del consumo (come nelle prime comunità cristiane), ma la produzione e la vita sono pubblicizzate . Lavoro in Utopia è il dovere di tutti i cittadini, la distribuzione è dovuta alla necessità, il giorno lavorativo è ridotto a 6 ore; Il lavoro più grave è eseguito da criminali. Il sistema politico dell'utopia si basa sui principi di elezione e anzianità.

Conclusioni: il revival è nato in Italia, ma si è diffuso in tutta la Z. Erereop; La base del rinascita è la filosofia dell'umanismo; L'idea principale dell'umanismo: "L'uomo è il proprietario del suo destino".

Leonardo da Vinci (1452-1519) Lo scienziato più famoso, l'artista, il poeta del Rinascimento è considerato Leonardo da Vinci. Può essere in grassetto chiamare la personalità ideale incorporata del nuovo tempo.

Serata misteriosa

Ritratti

Michelangelo BUONAROTI (1475-1564) Scultore, artista, poeta, architetto, possedeva un temperamento frenetico, nelle sue opere "Beat Time".

Scultura

Affrestri Terrible Court. In questo affresco, molto ispirato allo spirito della Divina Commedia Dante, per molto tempo questo dipinto era considerato ereditario.

Creazione di Adamo

Rafael Santi (1483-1520). Il più "rinnovato" degli artisti del Rinascimento è Rafael Santi. Le sue opere sono armoniose nella composizione e perfette per colore, le trame sono considerate classiche.

Pittura

Albrecht Durer (1471-1528). Artista tedesco, autore di una serie di autoritratti, in cui è stato in grado di mostrare la formazione di una persona, inventore della pittura ad olio del cavalletto.

Geronimus Bosch (1460-1516) Giardino dei piaceri terreni.

Corte spaventoso

Peter Bruegel Senior (1525-1569)

Coscienza del campionamento, I.e. Esenzione graduale da un look religioso al mondo. Distribuzione di idee dell'umanesimo, cioè. Attenzione alla personalità umana, fede nella forza della persona stessa. Divulgazione della conoscenza scientifica. Supporto per raggiungere la cultura dell'antichità.

La cultura è le mani di un uomo, in esso sta cercando il suo riflesso, il ritratto di Holerani (signora con la montagna) è stato scritto in esso in esso (la signora con Ermine) è stato scritto nel 1485. Dello sfondo scuro che sporge la figura di una donna con un animale simbolico sulle sue mani. La rotazione del viso, la spalla illuminata e la posizione del corpo di un grazioso predatore predatore dà la capacità dell'immagine. Noi notiamo il parallelo psicologico - un confronto di grazia animale, doma immaginaria e disobbedienza nascosta, comune a una donna nelle sue mani. Signora con mornostata

Erasmus rotterdam (). Ospitalità e filologo. Le creazioni più famose di "conversazioni sono facilmente" e "lodessense".

Thomas Mor (). Politico e primo ministro del re d'Inghilterra. All'inizio del XVI secolo, ho scritto e pubblicato il "Libro Golden, così come un piacevole, sul miglior dispositivo dello stato e sulla nuova isola dell'utopia.

Francois Rabl (). Scrittore. Il lavoro più famoso è il romanzo "Gargantua e Pantaguel".

Il meglio dei biografi di Cervantes, scialle, lo ha caratterizzato come questo: "Poeta, ventoso e sognante, privo di quotidianamente diminuivi, e non ha beneficiato delle sue campagne militari, né dalle sue opere. Era un'anima disinteressata, incapace di minare una gloria o fare affidamento sul successo, alternativamente affascinato o indignato, era più liscia a tutte le sue raffiche ... è stato visto ingenuamente innamorato di tutto il bello, generoso e nobile, indulgendo in gressi romantici o Amore sogni, al campo di battaglia, poi immerso nel profondo pensiero, è allegro essere allegro ... Dall'analisi della sua vita, viene dall'obano, pieno di attività generosa e nobile, i compiti e il profeta ingenuo, eroico i suoi disastri e bene nel suo genio. "

L'immagine di Don Chisciotte è stata percepita da numerosi ricercatori come archetipo di natura umana, è interpretato come una categoria psicologica, anche il concetto filosofico di "donctivismo". Bibliografia degli studi dell'immagine di Don Chisciotte I Russi letterari (ad esempio, Peliser, Tiknor, Juan Valera, Storozhenko), i filosofi (tra cui (mastering, Hegel) e altri specialisti sono molto ampi

Michelangelo ha chiamato il 6 marzo 1475 nella città toscana di Caprese a Nord di Arezzo nella famiglia del DECEINE NOBACCHIO FLOFERENTI LODOVICO BUONARATO, IL CONSIGLIO DELLA CITTÀ. In alcuni libri biografici, si dice che l'antenato di Michelangelo fosse un certo Messer Simon, che proveniva dalla famiglia dei grafici de Kosos

Genius Michelangelo ha imposto un'impronta non solo sull'arte del Rinascimento, ma anche per l'intera cultura mondiale. La sua attività è collegata principalmente con due città italiane a Firenze e Roma. Dalla natura della sua immersione, era principalmente scultore. Si sentiva nelle pittoresche opere del Maestro, movimenti di plastificazione insolitamente ricchi, pose complesse, un volume volumetrico chiaro e potente. A Firenze, Michelangelo ha creato un campione immortale di alta statua di revival di David (), che divenne lo standard di immagini del corpo umano per molti secoli, a Roma una composizione scultorea "Pietà" (), una delle prime forme di realizzazione della figura di un uomo morto in plastica. Tuttavia, le idee più graziose dell'artista sono state in grado di realizzare nella pittura, dove ha parlato con genuino innovatore di colori e forme

La statua in marmo del lavoro di Michelangelo, introdotta per la prima volta dal pubblico fiorentino in Signoria, firmatario l'8 settembre 1504. Da allora, la scultura di cinque metri è diventata percepita come simbolo della Repubblica fiorentina e uno dei vertici non solo l'arte del rinascita, ma anche il genio umano nel suo complesso. Attualmente, le statue originali si trovano all'Accademia di Belle Arti di Firenze. David.

Le figure della Vergine Maria e Cristo sono state scolpite da un maestro di 24 anni dal marmo per ordine del Cardenal Jean Bilera francese per la sua tomba. Nel XVIII secolo, la statua fu trasferita a una delle cappella della Basilica di San Pietro in Vaticano. Durante il trasporto, le dita della mano sinistra della Madonna sono state danneggiate. Nel 1972, il geologo australiano del martello ungherese ungherese è stato attaccato dal geologo australiano di origine ungherese, che gridava che era Cristo. Dopo il restauro, la statua è stata installata oltre il vetro antiproiettile a destra dell'ingresso della cattedrale. Le mani di Madonna dal Messico alla Corea.

1968 - Nelle riviste diverse recensioni sono apparse sulla "Field Star". Nikolai Mikhailovich Rubtsov. 1950-1952 - Nikolay Rubtsov Eiaculazione Dentansels. 1962 - 24 gennaio, Nikolay Rubtsov parla con le poesie di lettura. 1964-1965 - Alla fine di giugno, Nikolai Rubtsov era di nuovo sottomesso dall'istituto letterario. Infanzia. 1956-1959 - Servizio effettivo sulla flotta settentrionale. 1963 - Luglio di quest'anno ha datato la prima versione del poema "in Gorry".

"Alexander Radreshchev" - ha dovuto partecipare a risolvere un caso. Il sistema di insegnamento e istruzione della giovinezza. Ravanello dell'asta. Lavori a.n.n. Radishchev. Destino il contadino è terribile. Radishchev Alexander Nikolaevich. Scopo del lavoro. Istruzione A.n. Radiante. MORTE A.N. Radishchev. "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca." Un certo numero di documenti ufficiali. Attività letteraria A.n. Radishchev. Classi A.N. Radishchev. Unicità "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca."

"Ryleev" - Un poema "Citizen" - Un lavoro vertice dei testi dei decembrist. Rassegnato nel 1818 nel rango di un PodoRuk. Condannato alla pena di morte e impiccato il 13 luglio 1826. Kondrati Fedorovich Ryleev 1795-1826. Significano il superamento finale del poeta delle illusioni monarchiche costituzionali. L. Mikhailov. [Cittadino]. Gli ultimi giorni della vita. Biografia Kondrai Ryleev. Ryleev va alla posizione del repubblicanismo.

"Biografia di Radishchev" - "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca." Sheshkovsky. "Radishchev, schiavitù del nemico" A.S. Pushkin. Ilimsk Ostrog. Radishchev è una vera forma di realizzazione della coscienza della Russia. Scene di illegalità. Università di Lipsia. Gli assi sono silenziosi al poro. Radishchev è stato sepolto sul cimitero del lupo di San Pietroburgo. A Ilimsk, ai margini dell'impero russo, Ravishchev era uno scienziato jilive. Regalo pulito "Perché la schiavitù ovunque?". Catherine non era limitata agli ordini di iniziare una conseguenza.

"Natale" - muore a Mosca dall'archetto di cuore. Creazione. Robert Ivanovich Natale. Nuove avventure elusive. Pubblicità. Biografia di Robert Christmas. La proprietà della poesia di Natale. Eroe. Natale in movimento a Leningrado. Una famiglia. Il libro del giovane poeta "Bandiere della primavera".

"Rotterdamsky" - è andato in Italia. Era un figlio illegittimo del prete. Per cibo e bevande sei più che persone. Adagia. Brillanti abilità intellettuali. Scienziato olandese. Adagiy. Lo scienziato è andato per due anni in Germania. Erasmus Rotterdamsky. Lode stupidità.

Filosofia di Cristo Erasmus Rotterdam

Una figura torna sugli umanisti del Nord European e non solo grazie alla sua influenza sulla riforma tedesca e svizzera - Erasmus Rotterdam. Sebbene l'influenza diretta dell'erasoma su Lutero e Calvin fosse inferiore a quanto ci si poteva prevedere, molti altri riformatori (come Zwingli e una boa) erano in profonda influenza. Pertanto, sembra necessario in modo dettagliato a soffermarsi sul suo significativo contributo all'idea della riforma.

Tuttavia, devi aver bisogno di una commissione prima. Erasmus è spesso scritto da un pensatore su di lui nel modo migliore che riflette l'umanesimo nord-europeo. Sebbene a sostegno di tale assunzione, possano essere forniti molti fatti, è necessario riconoscere la presenza di determinate controversie su alcune questioni all'interno dell'umanesimo nord-europeo. Due di loro hanno presentato un interesse speciale: la questione delle lingue nazionali e la questione dei confini nazionali. Per quanto riguarda la lingua, Erasmus si considerava un "cittadino del mondo", e il Cicerone latino - la lingua del mondo. Le lingue nazionali gli sembravano un ostacolo all'Europa cosmopolita, unite dal latino. Altri umanisti, specialmente in Germania e in Svizzera, ritenevano che lo sviluppo delle lingue nazionali dovrebbe essere incoraggiato come mezzo per rafforzare l'autocoscienza nazionale. Dal punto di vista dell'Erasmus, il nazionalismo ha minacciato l'immagine dell'Europa cosmopolita e servita solo a mantenere tali concetti obsoleti come il "senso di autocoscienza nazionale" e le idee associate, ad esempio, sui confini nazionali. Altri umanisti, al contrario, considerarsi combattenti per approvare l'autocoscienza nazionale. Mentre Erasmus preferiva concentrarsi sull'escarpazione di idee e valori nazionalisti, gli umanisti svizzeri Garean, Mikoniiii, Kysiltek si considerarsi dal debito sacro per proteggere l'autocoscienza nazionale svizzera e la cultura con mezzi letterari. Queste controversie tra l'umanesimo "Cosmopolitan" e "nazionalista", tra l'abolizione e il consolidamento della autocoscienza nazionale indicano sia la diversità delle posizioni all'interno dell'umanesimo e che Erasmus non possa essere considerata un rappresentante di tutto l'umanesimo come "fare alcuni scienziati.

Il lavoro umanistico più influente, comune in Europa nei primi decenni del XVI secolo, era il lavoro di Erasca "Enchiridion Militis Christiani" ("guida del soldato cristiano"). Sebbene questo lavoro sia stato pubblicato per la prima volta nel 1503, e poi riesaminava nel 1509, la sua vera influenza inizia dopo la sua terza ristampa nel 1515. Da questo punto sopra, cominciò a causare tale adorazione che nei prossimi sei anni passò 23 ristampe. È stata indirizzata alle laici istruite, che Erasmus considerava il vero tesoro della Chiesa. La sua straordinaria popolarità dopo il 1515 suggerisce che ha portato a un cambiamento fondamentale nell'auto-percezione mondana, ed è impossibile non parlare di ciò che la riforma dei disordini di Zurigo e Wittenberg iniziò poco dopo la "leadership" è diventato una specie di bestseller. Il successo di Erasmus ha anche mostrato l'importanza della tipografia come mezzo per diffondere nuove idee radicali - né Zwingli, né Lutero passò da questo momento in cui erano venuti a predicare tali idee.

La "leadership" propone una tesi attraente che la Chiesa moderna può essere riformata dal ritorno collettivo alle Scritture e alle creazioni dei Padri della Chiesa. La lettura regolare della Scrittura è stata annunciata dalla chiave della nuova pietà del Mijan, sulla base della quale è stato possibile aggiornare e riformare la Chiesa. Erasmus ha percepito il suo lavoro come guida per comprendere le Scritture per il Mijan e gli forniva un semplice ma scienziato dichiarazione della "Filosofia di Cristo". Questa "filosofia" è, infatti, la forma di moraling, e non la filosofia accademica: il Nuovo Testamento insegna la conoscenza del bene e del male in modo che i suoi lettori possano rifiutare l'ultimo e il sollevamento del primo. Il Nuovo Testamento è Lex Christi (la legge di Cristo), a cui i cristiani sono chiamati conformità. Cristo è un esempio di cui i cristiani devono imitare. Ciononostante, ERAMP non percepisce il cristianesimo proprio come conformità esterna con le regole morali. La sua tipica enfasi umanistica sulla religione interiore lo porta all'assunzione che la lettura della Scrittura trasforma il lettore, dandogli un nuovo stimolo per amare Dio e il centro.

Una serie di problemi è di particolare importanza. Innanzitutto, Erasmus ritiene che la futura vitalità del cristianesimo sarà basata sui laici e non sul clero. Il clero è considerato come insegnanti, i cui obblighi comprendono i laici di sollevamento al proprio livello di comprensione. Nel Libro dell'Erasmo, non c'è posto per nessuna superstizione che darebbe il clero di superiorità costante sui laici. In secondo luogo, una forte enfasi, che Erasmus lo rende sulla "religione interiore", lo porta a una comprensione del cristianesimo che non dipende dalla Chiesa - i suoi riti, sacerdoti e istituzioni. Perché confessare nei suoi peccati a un'altra persona, dice Erasmus, solo perché è un prete quando puoi confessare Dio te stesso? La religione è il caso del cuore e della mente di ogni singola persona, questo è uno stato interno. Erasmus sottolinea la menzione dei sacramenti. Allo stesso modo, nega uno sguardo alla "vita religiosa" (in altre parole - monachesimo) come la più alta manifestazione della vita cristiana: Miryanin che legge le Scritture è anche fedele alla sua chiamata come qualsiasi monaco.

La natura rivoluzionaria della "leadership" è la supposizione supposta che il riconoscimento della vocazione cristiana del Mijan sia la chiave per il risveglio della Chiesa. Pulisci e chiesa prestigio respinto. Le Scritture dovrebbero essere disponibili per tutto ciò che tutti possono tornare alle origini e disse la loro sete dalla fonte dell'acqua pulita e viva della fede cristiana, e non da bere dagli stagni fangosi e stagnanti della religione del tardo Medioevo .

Erasmus, tuttavia, era consapevole del fatto che c'erano seri ostacoli sul loro percorso proposto e ha proposto una serie di modi per superarli. In primo luogo, la nuova alleanza doveva essere studiata nella lingua originale, e non nella traduzione imprecisa di Vulgate. Ciò ha richiesto due strumenti che a quel tempo non esistevano: la corrispondente competenza filologica per lavorare con il testo greco e l'accesso diretto al testo stesso.

Il primo strumento è stato trovato quando Erasmus ha scoperto Lorenzo Valy Notes sul testo greco del Nuovo Testamento, realizzato nel XV secolo. Queste note sono state tenute nell'archivio del monastero locale e sono state trovate e pubblicate da Erasmus nel 1505. Il secondo strumento è stato trovato dopo l'era dell'associazione del primo testimoniamento stampato in Greco, Novum Instrumentum Omne, che è venuto giù dalle macchine da stampa a forma di Basel nel 1516. Sebbene la versione perfetta dello stesso testo sia stata commissionata in Alkal (Spagna) di due anni prima, la pubblicazione di questa versione (il cosiddetto Computitain Polyglot) è stato ritardato fino al 1520. Il testo di Erasia non era così affidabile Come dovrebbe essere: Erasmus usava solo un quarto manoscritto la maggior parte del Nuovo Testamento e solo un manoscritto del libro finale della Rivelazione. È avvenuto così che c'erano cinque poesie in questo manoscritto che Erasmus fosse costretto a tradurre in greco dal latino. Ciononostante, questa pubblicazione è stata una significativa pietra miliare letteraria. I teologi per la prima volta hanno avuto l'opportunità di confrontare l'originale del testo greco con una versione successiva latina di vulgates.

Sulla base del lavoro di Lorenzo Walla, Erasmus ha mostrato che un certo posto di traduzione di Woolgati è ingiustificato. Dal momento che un certo numero di riti e credenze della Chiesa medievale erano basati su questi testi, l'approvazione di Erasma con l'orrore è stata percepita da molti cattolici conservativi (che volevano mantenere questi riti e credenze) e con gioia - riformatori (che volevano cancellarli). Diversi esempi indicheranno il valore degli studi biblici di Erasmus.

La Chiesa cristiana ha sempre attaccato particolare importanza per alcuni riti o forme di culto, noto come i sacramenti (vedi dritto 196-229). Due di queste ordinanze sono state riconosciute come la Chiesa primitiva come "Signore" (in altre parole, ascendendo a Cristo stesso). Erano il battesimo e il sacramento, che è attualmente conosciuto sotto il nome dei nomi: "Mesa", "la cena del Signore", "rifrattazione del pane", "Eucaristia". Nella sua presentazione dei proverbi del buon samaryanin (LK.10.35), il grande teologo di Patrican Augustine ha sostenuto che due monete d'argento che Samaryan ha dato l'hotel al principale hotel, sono l'allegoria dei due sacramenti del Vangelo dato dalla Chiesa di Cristo.

Tuttavia, entro la fine del XII secolo, il loro numero è stato aumentato a sette. Lo sviluppo e il consolidamento del sistema sacramentario della Chiesa è stato uno degli aspetti più importanti della teologia medievale, in parte obbligatoria dalla sua esistenza di un importante lavoro di teologia medievale - il lavoro di Peter Lombard "Quattro libri di proposte". Le sette chiese riconosciute dei sacramenti erano ora l'Eucaristia, il battesimo, il pentimento, la conferma, il matrimonio, il sacerdozio e il legame.

Sembrava molti che la nuova traduzione del Nuovo Testamento, realizzata da Erasmus, metti tutto questo sistema dei sacramenti in dubbio. Il famoso scienziato inglese Thomas Linakr, che ha lasciato la pratica medica per diventare un prete, ha detto le seguenti parole dopo la prima lettura del Vangelo nell'originale greco: "O questo non è un Vangelo, o non siamo cristiani". Sembra utile considerare alcuni problemi che hanno causato tale approvazione da Linakra.

La teologia medievale ha giustificato l'inclusione del matrimonio tra i sacramenti sulla base del testo del Nuovo Testamento nella traduzione di Woolgates, che gli ha indirizzato come un "sacramento" (EF.5.31-32). Erasmus, seguendo la Walla, ha indicato che la Parola Greca (Mustion $), Tradotto come "Sacramento", in realtà significava solo "mistero". Non c'era, quindi, nessuna indicazione che il matrimonio sia il "sacramento". Quindi, una delle prove testuali classiche utilizzate da teologi medievali per giustificare l'inclusione del matrimonio tra i sacramenti si è rivelato praticamente inutile.

Allo stesso modo, Vulgata ha tradotto le parole iniziali del ministero di Gesù (Matt.4.17) come "il pentimento; Per il regno dei cieli si avvicinava. " Erasmus, di nuovo in base agli scritti, indicava che il testo greco dovrebbe essere tradotto: "Fare riferimento; Per il regno dei cieli si avvicinava. " In altre parole, Erasmus ha insistito che dove la Vulgata sembrava puntare al sacramento del pentimento, c'era significato spettacolare psicologico interno. È stata messa in discussione la nuova conferma del sistema sacramento della Chiesa.

Un'altra area di teologia, in cui i teologi medievali hanno lasciato la vista moderata della prima chiesa, riguardava Maria, Madre di Gesù. Molti medioevo a deviazione del teologo consideravano Maria come una sorta di serbatoio di grazia da cui è possibile disegnare secondo necessità. Parzialmente questa occhiata si basava sulla presentazione medievale della grazia come una sorta di sostanza - questo aspetto è stato lasciato al momento della riforma. Era anche basato sulla traduzione latina delle parole che rivolgevano a Gabriel a Maria (LK.1.28). Secondo Vulgate, Gabriel ha accolto favorevolmente Mary come "Piena Grazia (Grazia Plena), che portò al pensiero di un contenitore pieno di liquido (grazia). Tuttavia, come indicato Erasmus e punteggio, il testo greco significava "fertile", cioè. "Godendo". Gli studi biblici degli umanisti sembravano contrari alle importanti costruzioni teologiche del Medioevo.

Pertanto, c'era una perdita comune di fiducia nell'affidabilità di Vulgata - la traduzione ufficiale latina della Bibbia. Le Scritture e Vulgate non potrebbero più essere considerate come lo stesso. Per i riformatori, tuttavia, questi studi non erano altro che la Provvidenza. Come abbiamo già visto, i riformatori hanno cercato di tornare ai riti e alle convinzioni della Chiesa iniziale - e se la nuova traduzione del Nuovo Testamento, realizzata da Erasmus, ha contribuito a respingere il medievale aggiungendo a questi riti e credenze, allora il meglio. Studi biblici degli umanisti sono stati quindi considerati come un alleato nella lotta per tornare alla semplicità apostolica della chiesa iniziale. Gran parte della complessa rete di idee religiose e le dogane del tardo medioevo potrebbero essere scartate come distorsione (o aggiunta) alla forma precoce e più semplice del cristianesimo.

Il programma di riforma di Erasma ha anche richiesto l'accesso gratuito alle creazioni dei padri della Chiesa. Ciò ha richiesto la questione di edizioni affidabili delle opere di tali teologi come Ambrogio, Agostino e Jerome (scrittore patriolo preferito Erasmus). Erasmu possiede anche un grande merito editoriale della pubblicazione di un certo numero di creazioni patriatiche, che erano una specie di miracolo di quel tempo. Sebbene la pubblicazione delle creazioni di Agostino, presa da Erasmus, non possa essere paragonata all'elevata edizione cittadina di Amerbha, pubblicata nel 1506, il suo comitato editoriale di Jerome è ampiamente noto come un miracolo intellettuale di luce.

Non dovrebbe essere pensato che i teologi medievali ignorarono le opinioni di tali scrittori patriatici come Agostino. Hanno trattato tali scritture con profonda riverenza. Tuttavia, non hanno avuto accesso a edizioni complete e accurate. Pertanto, gli scrittori medievali di solito hanno citato passaggi molto brevi, chiamati "proposte". Queste proposte vengono solitamente utilizzate al di fuori del contesto. Dal momento che le versioni complete dei lavori da cui sono state prese le virgolette, esistevano sotto forma di diversi manoscritti bloccati in biblioteche monastiche, era quasi impossibile controllare se il punto di vista di questo padre è stato correttamente definito. Soprattutto un grande malinteso causato stringendo la citazione dal contesto, esisteva per quanto riguarda le opinioni di Agostino. La questione della stampa pubblicazioni di queste opere ha permesso di studiare "proposte" nel loro contesto, che ha permesso di raggiungere i profondità dei capi di profondità nella comprensione dei padri della Chiesa, inaccessibile ai precedenti scrittori medievali.

Inoltre, un gran numero di posti di lavoro attribuiti ad Agostino sono stati effettivamente scritti da altre persone. Questi lavori "pseudo-agostiniani" predicarono spesso le sue opinioni opposte alle opinioni di Agostino stesso, che era facilmente confuso dai lettori. Lo sviluppo dei metodi critici testuali di scienza umanistica ha portato all'identificazione di queste opere "pseudo-agostiniani" e l'esclusione di loro dalle pubblicazioni canoniche delle creazioni di Agostino. Pertanto, gli scarti di falsi opere patriatiche hanno aperto la strada a un'interpretazione più affidabile delle opere dei padri della Chiesa. La tecnica scientifica di identificare le false Scritture è stata sviluppata nel XV secolo Lorenzo Walla ed è stato utilizzato per dimostrare il falso della famosa Dida Costantino (un documento presumibilmente è stato compilato dall'imperatore Konstantin e rappresentava i privilegi della Chiesa occidentale).

Pertanto, la pubblicazione della creazione dei padri della Chiesa, preparata da scienziati umanistici, come Erasmus e i fratelli Amerbakh, ha reso la teologia dei padri della Chiesa accessibile in una forma più completa e affidabile che mai. Di conseguenza, è diventato possibile identificare le discrepanze essenziali tra i punti di vista di questi scrittori e teologi tardivi medievali. Secondo Lutero, era necessario riformare le idee della Chiesa medievale, tornando agli autentici insegnamenti di Agostino, specialmente alla dottrina della grazia. Nuove edizioni di scrittori patriatici "Oli versato" nel fuoco dei requisiti per la riforma della Chiesa.

Bibliografia

I materiali dal sito sono stati utilizzati per preparare questo lavoro. iSTINA.RIN.RU/

La nascita della sua Cityrada (Desidery Erasmus) Desidery Erasmus Rotterdam è nata il 28 ottobre 1469 (per altre versioni del 1467), nel Gaud (20 km da Rotterdam) nell'attuale Paesi Bassi.Nideldes Genitori hanno dato il nome di Gergard ( Cioè, il benvenuto) nome da cui, dal solito in quel momento della laminazione e del greco, è stato successivamente formato dal suo doppio alias letterario Desiderius Erasmus, costretto a dimenticare il suo vero nome.

Era la morte dei suoi genitori per 13 anni, quando sono morti i suoi genitori. Un nuovo fenomeno di alcune caratteristiche della sua timidezza del suo carattere, che confina a volte con la codardia, una parte della segretezza. Ha capito con una tale eredità, sarà inaccessibile alla carriera pubblica. Pertanto, presto, dopo alcune fluttuazioni, prende la decisione di ritirarsi al monastero.

Il monastero che colpisce il monastero che ha scritto un sacco di lettere. Ne consegue che lui internamente non si sentiva attratto dalla vita monastica. Inoltre, le realtà della vita monastica hanno causato profonda disgusto. La parte principale del tempo libero è stata assegnata per leggere i propri cari con gli autori classici e sul miglioramento della loro conoscenza in latino e greco.

Il riconoscimento del vescovo Campie lo portò ai suoi segretari per condurre una corrispondenza in latino. Il vescovo Cambre Erasmus è stato in grado di lasciare il monastero, dare la portata delle sue attrazioni di lunga data verso la scienza umanistica e per visitare tutti i centri principali del Poi umanesimo. Poi si trasferì a Parigi. L'umanesimo Parigi a Parigi Erasmus ha rilasciato il suo primo saggio maggiore di Adagia, una collezione di controlli e battute apprese dagli scritti di vari scrittori antichi. Questo libro ha fatto il nome di Erasmo conosciuto in alcuni circoli di tutta Europa.

Viaggiare nei paesi del busto di Erasma dopo diversi anni di permanenza in Francia, ha fatto un viaggio in Inghilterra, dove è stato incontrato con accoglienza ospitalità e onorevole., Poi Erasmus ha avuto l'opportunità di visitare l'Italia, dove era stato a lungo attratto. Francia dopo Due anni di viaggio in Italia, visitati costantemente a Torino, a Bologna, a Firenze, a Venezia, a Padova, a Roma, per la terza volta andava in Inghilterra, dove era fortemente invitato dai suoi amici locali, e dove era Troppo molto tempo prima che il trono venne al trono del suo più ammiratore, Heinrich Viii.iteli Tourisibolone Florencencenews di Paderimim Inghilterra

L'insegnamento a Cambridge durante il viaggio era, secondo Erasma stesso, furono scritti dal famoso satira "lode stupidità". Le università di Oxford e Cambridge gli offrirono una professorership. Favolose università di Oxfordsk Kembarniang Nel 1511, Erasmus è stato onorato di diventare un professore di teologia della Lady Margaret Cambridge University. 511, un professore a Lady Margaret University di Cambridge due anni dopo, riferendosi alla Scrittura Il clima malsano dell'Inghilterra, nel 1513 Erasmus è andato in Germania.1513 Germania, ma presto è stato attratto dall'Inghilterra, dove è andato di nuovo nel 1515.1515

Questa volta, Erasmus si ritrovò un potente mecenatismo di fronte all'imperatore del sacro impero romano di Karl Spagnolo (il futuro imperatore Karl V). Carl V presso la corte di Karl V Imperatore lo ha lamentato il grado di "Advisor reale" Un nuovo appuntamento, tuttavia, non costringeva l'Erasma a rifiutare la sua irrequietezza ha visitato Bruxelles, in Libano, ad Anversa, a Friburgo, a Basilea. Braspele Livana'aspenpen Freiburgebazel

Erasmia, insieme a Johann Reichlin, i contemporanei chiamati "due occhi della Germania". Johann Reichlin è particolarmente in sospeso il valore della "stupidità" (Moriæ encomio, sive stultitiæ laus) lode stupidità, le idee di base non sono nate, ma sono fatte dall'istruzione; L'uomo dell'uomo rende la mente; Una persona ha un libero arbitrio, e solo la sua responsabilità morale e legale è possibile; Opposto a qualsiasi violenza e guerre; Il bambino ha bisogno di sollevare correttamente dalla nascita. Meglio se i genitori lo fanno. Se non possono farlo da soli, devono scegliere un buon insegnante; Il bambino deve dare un'educazione religiosa, mentale e morale; È importante sviluppo fisico. Idee Erasma.