Personalità policulturale. Formazione della tolleranza comunicativa come qualità di una personalità policulturale
Persone che formano una personalità policulturale
Nelle lezioni russe
La rilevanza dello sviluppo policolfulturale della personalità è dovuta ai cambiamenti dinamici della vita della società moderna, della mediazione delle informazioni, dello spazio economico e legale. Non è un caso che nella relazione della Commissione internazionale dell'UNESCO sulle strategie globali per lo sviluppo dell'istruzione nel 21 ° secolo, è sottolineato che "l'educazione dovrebbe aiutare, da un lato, una persona ha consapevole delle sue radici e Quindi potrebbe determinare il suo posto nel mondo, e dall'altro - per instillare il rispetto per altre culture ".
L'educazione politica e l'educazione sono rilevanti per la Russia multinazionale, multi-confessionale - paesi con molte culture e problemi diversi nelle relazioni interculturali. In queste condizioni, c'è una necessità sociale per la formazione di una personalità policulturale, cioè. "Una persona che è in grado di mezzi di sostentamento attivi ed efficienti in un ambiente multinazionale che possiedono un senso di comprensione e rispettando altre culture, la capacità di vivere in pace e armonia con persone di diverse nazionalità, razze, credenze". Sulla base di ciò, i compiti dell'istruzione policulturale in Russia sono determinati:
Padronanza profonda e completa della cultura della propria gente, che è una condizione indispensabile per l'integrazione in altre culture;
Formazione di studenti da studenti sulla diversità delle culture in pace e russia, educazione di un atteggiamento positivo nei confronti delle differenze culturali, fornendo progressi umani e condizioni per l'auto-realizzazione dell'individuo;
Creando condizioni per l'integrazione degli studenti nella cultura degli altri popoli;
Sviluppo di competenze e abilità di interazione produttiva con i vettori di varie culture;
Educazione degli studenti nello spirito di pace, tolleranza, comunicazione interetnica umana.
I compiti di educazione multiculturale sono risolti nelle scuole della nostra Repubblica attraverso il sistema di lavori educativi, l'organizzazione di attività extrascolastiche, il sistema di istruzione supplementare, nonché i mezzi di materie scolastiche, compresa la lingua e la letteratura russa. Nella sua pratica, la formazione di una personalità policulturale implementa principalmente una serie di lezioni per lo sviluppo del discorso, in cui, insieme a compiti comunicativi, risolti e culturali.
Aderire al punto di vista di molti scienziati metodologici che una personalità policulturale è un individuo orientato attraverso la sua cultura agli altri. La profonda conoscenza della propria cultura è la fondazione degli atteggiamenti interessati verso altre culture, e la familiarità con molte culture artistiche nazionali è una base per l'arricchimento e lo sviluppo spirituale. Pertanto, nelle lezioni dello sviluppo vocale, usiamo ampiamente il materiale sulla cultura dei popoli tuviniani e russi, sulle loro tradizioni e dogane.
Pertanto, nella lezione "Lettera", lo scopo educativo è stato quello di familiarizzare i quinti selezionatori con la struttura della lettera e le regole della sua scrittura, ha usato il materiale degli strumenti musicali nazionali tuviniani. All'inizio della lezione, è stata creata una situazione problematica quando 5 electry hanno dovuto aiutare gli amici a scrivere una lettera di risposta a Kidden da Khakassia su Igile. Gli studenti della forma di gioco hanno familiarità con gli strumenti musicali. I testi su Igile, la melodia si è esibita su di essa, lo strumento stesso, che i bambini non vedevano non dall'auditorium, e sono stati toccati dalle loro mani, divennero la base per creare la propria dichiarazione su questo straordinario strumento. Propongo un frammento della lezione:
"Insegnante: Ora iniziamo la nostra conversazione su Igile.
Leggiamo il testo che si trova sulle tue scrivanie.
IGIL - Strumento letto a due corde con una lunghezza di circa 1 metro. Corpus - Haarzhak - Forma ovale del bidone di legno cavo, coperto di pelle. Un collo di legno con due fette è inserito in esso. Le corde sono state sintonizzate in litri e quinta.
Quali sentimenti ed emozioni hanno causato questo testo da te? È descritto? A quale stile si applica?
Cosa pensi che i ragazzi leggi il testo possano essere intitolata "Strumento incredibile"?
- Infatti, aggettivostupefacente esprime il nostro atteggiamento verso lo strumento, che non è nel testo. Quale stile dovrebbe il testo in cui l'autore esprime il suo atteggiamento nel soggetto descritto? Leggiamo il secondo testo ed eseguiamo le attività ad esso.
A volte Ihil è chiamato violino tuviniano. Il suo lungo, pianto il suono dei secoli accompagnata animali nomadi. Questo strumento musicale è sempre personificato con i suoi amati animali domestici di Tuvinsv - cavallo. Le sue corde nei vecchi tempi erano fatte di capelli di coda di cavallo. La fine della corda Lada decorava tradizionalmente la figura del cavallo.
Quale nuovo hai scoperto di Igile?
Pensi che ragazzi, perché IGIL è chiamato violino tiviniano? Cosa sono simili e quali sono diversi?
- Ascoltiamo due frammenti musicali e cerchiamo di indovinare quale strumento musicale è usato?
È possibile, confrontando gli strumenti musicali, parla di quello è meglio, e l'altro è peggio? "
Le lezioni di sviluppo vocale danno un grande spazio per la creatività sia degli insegnanti che degli studenti. Ad esempio, quando si studia l'argomento "Descrizione animale" puoi trascorrere una lezione molto divertente dedicata al cavallo. Un gioco di ruolo che ti consente di chiedere un compito di problemi, coinvolge tutti gli studenti nella sua soluzione. I bambini preparati giocano una scena, dove un vecchio con una dichiarazione sulla scomparsa dei cavalli è disegnata nell'unità di servizio. Ma il dovere del poliziotto non conosce potenza e il proprietario del vecchio parla del pozzo russo. E qui, quando si applica agli studenti, si è scoperto che trovano difficile chiamare le masse di cavalli anche a Tuvinsky, per non parlare del russo. Una presentazione colorata con l'immagine dei cavalli permetterà agli scolari di ricordare le suite degli animali in tuviniani e russi. Dopo il lavoro del vocabolario, gli studenti che agiscono come investigatori o il ruolo degli interessato sono il testo dello stile del discorso ufficiale-business, contenente una descrizione del cavallo. Solo dopo questo andare a lavorare sul testo dello stile artistico. In questa fase, è auspicabile usare passaggi dalle opere degli scrittori russi e tuviniani, oltre a proverbi, detti, misteri dei cavalli. Dobbiamo ricordare che le opere folk sono una delle fonti e le strutture di educazione policulturale. Quando si studia la creatività popolare orale, i confronti di alcune tradizioni e la rete di vari popoli sono possibili e necessarie. E in questa lezione, i bambini confrontano i proverbi, gli enigmi fanno conclusione sull'atteggiamento dei russi e di Tuvinsv al cavallo. E un tale dialogo di culture servirà come una base genuina per la comprensione reciproca, stabilendo il rispetto non solo alla cultura del suo popolo, ma anche alla cultura degli altri popoli, comprendendo la diversità del mondo spirituale e materiale, apparirà al mezzi per formare la capacità di vivere in un paese multinazionale.
Di "Il programma nella lingua russa"N.n.n.n., n.m. khasanova Nei requisiti per il discorso connesso nel 9 ° grado, gli studenti dovrebbero essere in grado di descrivere il monumento. Per descrivere, ho scelto un complesso commemorativo presso il cimitero di Piskarevsky e un monumento ai soldati caduti nel villaggio di Ka-orlo. All'inizio della lezione, gli studenti hanno offerto un documentario sul blocco di Leningrado, quindi il lavoro è stato effettuato sul testo "Monumenti - questa è la nostra storia" sul cimitero Piskarevsky. Materiale linguistico proposto nel manuale di studio "Workshop dello sviluppo vocale" modificato da G.G. Gorodiloye e A.G.Hmara, consente a tappezzare gli studenti a creare il proprio testo - descrizioni del monumento. E l'escursione al monumento, vicino a quali scolari erano più di una volta durante la celebrazione del Giorno della Victory, ne fa un nuovo lo sguardo. Appello ai monumenti storici, unito il tema della Grande Guerra Patriottica, permette di risolvere un certo numero di compiti educativi: dalla formazione del gusto estetico (la capacità di valutare i monumenti come un'opera d'arte) in un senso di patriottismo.
Pertanto, si può concludere che le lezioni dello sviluppo del discorso consentono all'insegnante di formare negli scolari non solo comunicative, ma anche competenze culturali. Allo stesso tempo è necessario spingere gli studenti a cercare in modo indipendente informazioni.
La formazione di una personalità policulturale può essere effettuata nelle lezioni della lingua russa, utilizzando il testo culturalmente ecocompatibile proposto nel libro di testo, o selezionato dall'insegnante stesso. Quando si selezionano i testi culturalmente produttivi per lezioni tematiche complesse, è importante essere guidati dai seguenti criteri di base. Primo, secondo K.Z. Zakirsyanov, il testo dovrebbe essere emotivo, dovrebbe riflettere i veri valori culturali del popolo russo, ad acquisire studenti con la cultura dei popoli russi, nativi e di altro tipo, per far fronte a loro. In secondo luogo, il testo dovrebbe essere saturo di unità linguistiche e fenomeni, che saranno studiati alla lezione, e, in terzo luogo, il testo deve essere ottimale.
Le specifiche dell'analisi del testo in una scuola poliettica costituiscono lavori con concetti-concetti e un'analisi relativamente comparabile dei fatti delle lingue russe e native, riflettendo le realtà della cultura di due popoli. Tale dialogo delle lingue - il dialogo delle culture aiuterà gli studenti a realizzare le proprietà generali e specifiche nazionali delle lingue, l'identità delle culture nazionali riflette in lingua russa e nativa. Quando si lavora con i concetti-concetti, ci sarà un commento storico, culturale ed etimologico, attirando diversi dizionari (intelligenti, fraseologici, vocabolario culturale, parole e rivoluzioni espressive emotive, ecc.), Riproduzioni di dipinti e altri. L'uso di tale Le tecniche facilitate il padroneggio degli studenti di Biling russo contribuiscono all'espansione del loro dizionario, lo sviluppo di rappresentanti sui valori universali. È auspicabile che i compiti ai testi, a seconda del grado di preparazione, incoerenze, le capacità degli studenti, se possibile, sono state differenziate o individualizzate. Compiti simili al testo culturalmente informativo creano una situazione di scelta e di apprendimento di successo e in tal modo stimolare negli scolari in attività cognitive, motivazione positiva e interesse per lo studio della lingua russa, cultura russa.
La conoscenza degli studenti con linguaggio, cultura, la vita di altri popoli consentirà in pratica di costituire il principio della comprensione e della cooperazione priva di conflitti. E l'espansione della conoscenza degli studenti dei popoli che vive nelle vicinanze rende possibile formare la reciproca tolleranza e la prontezza naturale a interazione intera intestinale e interculturale produttiva
Sotto la personalità policulturale è intesa come un individuo orientato attraverso la sua cultura agli altri. La profonda conoscenza della propria cultura per lui è la fondazione di atteggiamenti interessati verso gli altri, e la familiarità con molte è la base per l'arricchimento e lo sviluppo spirituale.
È anche importante: se un particolare individuo ha il bisogno della sua cultura e della sua lingua nazionale, sia che abbia il desiderio di padroneggiarli e del desiderio di identificarsi con il suo popolo. Lo Stato dovrebbe prevedere modi specifici per formare ciascuno di questi tre fattori, fornire assistenza completa e creare incentivi per padroneggiare la lingua e la cultura nativa. Tuttavia, la posizione della personalità è cruciale.
La personalità policulturale deve avere principalmente una visione del mondo olistico. Ciò significa che le conoscenze e le competenze in tale individuo sono formate nel sistema, il che consente di riflettere la natura complessa, interconnessa e interconnessa delle relazioni e delle relazioni nel mondo, della società, della cultura. Integrità - il parametro di una visione del mondo altamente sviluppata e razionalmente organizzata.
Personalizzazione policulturale - individuale con coscienza linguistica sviluppata. La conoscenza delle lingue native e statali, lo studio di una lingua straniera sta espandendo gli orizzonti della personalità, promuovono il suo sfaccettato sviluppo, contribuisce alla formazione di un impianto per la tolleranza e una visione del volume del mondo.
Personalizzazione policulturale - Individuale con coscienza storica per rilievi. È la coscienza storica che è la base sia della coscienza etnica e nazionale. La mentalità nazionale, pieghevole nell'etnos per la storia millenaria di miti, simboli, immagini, stereotipi può solo fare attenzione alla conoscenza della storia del popolo.
La conoscenza della storia dei popoli che abitavano il paese, la storia dello stato dà origine a un senso di continuità storica, radici storiche, la sensazione di coinvolgimento nella storia della terra, la comunità del destino dei popoli che vivono fianco lato per molti anni e secoli.
Questa coscienza storica volumetrica sorge se il mondo e la storia domestica sono insegnati non come la storia di guerre permanenti, incursioni e ostilità, ma come storia del commercio e dei mestieri, la costruzione di città e strade, la storia dello sviluppo dei popoli e dell'Inter -I contatti terzino, il dialogo delle culture, dei matrimoni interfundici, ecc. Ad esempio, la "storia della grande strada di seta" potrebbe essere molto illustrativa.
La storia del Kazakistan è significativamente il fatto che consente la formazione della coscienza storica come etnica e nazionale. Dovrebbe essere evidenziato, senza inesattezze e distorsioni, percepiti come la storia di tutti i popoli che vivevano e oggi vivono su questa antica terra.
Un posto speciale nello studio della storia dovrebbe occupare la storia della cultura. Questo oggetto è per lo più responsabile per i compiti di formulare un individuo policulturale. E se viene insegnato come la storia delle arti, la storia del mondo e della filosofia nazionale, la storia delle usanze e delle tradizioni, la storia degli indumenti e della moda nazionali, ecc., Quindi porta all'educazione di una personalità multidimensionale e sviluppata spiritualmente sviluppata , valutato e conoscendo la cultura nazionale e mondiale.
L'educazione pubblica non mira a formare una coscienza religiosa, ma ha il diritto di dare conoscenza della storia delle religioni del mondo. La religione è una componente integrale della spiritualità della gente, senza idee sui valori religiosi che hanno importanza morale ed estetica, la conoscenza delle persone sarà incompleta, imperfetta. Inoltre, l'appello alle religioni mondiali mostra non solo la differenza, ma anche la comunità di aspirazioni morali, ricerca spirituale, norme estetiche dei popoli che abitano il nostro stato.
La personalità policulturale insieme allo storico dovrebbe avere una coscienza geografica pronunciata, la coscienza del planetario, e allo stesso tempo la coscienza della terra nativa, una piccola patria, una terra natia, un focolare nativo. Tale coscienza forma non solo la geografia, ma anche studi in campagna, etnografia, discipline ambientali, poiché sono vicine all'orientamento semantico ai problemi di Ethnos e Culture, alla tradizione protettiva inerente all'istruzione etnoculturale. Stiamo parlando di nuove direzioni di scienza e istruzione, come l'ecologia della cultura, l'ecologia dell'etnosi, l'ecologia umana, l'ecologia dello spirito, l'ecologia della moralità, ecc. Devano tali qualità di una personalità policulturale come senso di terra Come una casa comune e il Kazakistan come patria comune, sentendosi responsabilità per la casa comune e per la natura del paese.
Il contributo alla formazione di una personalità policulturale dovrebbe essere fatta e non elencata qui. Ad esempio, durante lo studio delle scienze naturali, è auspicabile prestare attenzione ai fatti e ai fenomeni associati al Kazakistan, prestare particolare attenzione al contributo degli scienziati del Kazakistan allo sviluppo di queste scienze. Ciò consentirà di formare e sentire il senso del patriottismo del Kazakistan, e la sensazione di orgoglio nel popolo, per l'Ethnos.
La personalità policulturale dovrebbe avere una coscienza artistica ed estetica piuttosto brillante: immaginazione sviluppata, sofisticati sentimenti, una grande capacità di apprezzare la bellezza, il gusto artistico, la capacità di comprendere le opere d'arte, che è portato da teatro, cinema, televisione , Lezioni di letteratura, musica, pittura.
La caratteristica della coscienza artistica ed estetica è che spesso riceve un'incarnazione nella pratica della creatività artistica, nel gioco su strumenti musicali, cantando, disegno, ecc. Pertanto, la maggior parte corrisponde agli obiettivi dell'istruzione etnoculturale. La sua formazione consente ad un individuo di rilevare il coinvolgimento personale nella cultura del popolo, l'identificazione nazionale riceve un colore individuale.
L'integrazione della personalità policulturale composita dovrebbe essere la coscienza legale della personalità, che è formata da tutta la pratica della conformità e delle applicazioni nello stato della Costituzione e delle leggi della Repubblica del Kazakistan, altri atti giuridici normativi, così come il reale Stato di soddisfazione con loro dei diritti e delle libertà dei cittadini.
Una delle principali caratteristiche del bersaglio di una singola coscienza legale del Kazakistan nel sistema di educazione etnoculturale è la consapevolezza di ogni individuo del fattore oggettivo della Kazakistan Statehood, che appartiene a qualsiasi nazionalità non lo aggiunge diritti e libertà, come lui non dovrebbe portarli via da lui. In un cittadino di qualsiasi nazionalità, l'autentico patriota del Kazakistan vede solo un individuo uguale dell'individuo.
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In Kazakistan, l'aspetto etnolinguistico del policultum è molto pronunciato, perché i rappresentanti di diverse nazionalità vivono qui. Insieme al linguaggio di stato Kazakh e la lingua russa come lingua della comunicazione interetnica, la comunicazione viene effettuata da oltre 140 lingue. In uno spazio etnogeografico policulturale, come è il Kazakistan, una parte significativa della popolazione è bilingue. Il bilinguismo, arricchito con l'eredità di due culture, crea condizioni favorevoli per la padronanza della lingua straniera.
Nell'insegnamento di una lingua straniera, prestare attenzione principalmente ai livelli lessicali e sintattici del riflesso linguistico della realtà. Ciononostante, c'è anche un livello testuale, che è un'immagine linguistica del mondo. Secondo v.a. Maslova, l'immagine linguistica del mondo riflette l'immagine nazionale del mondo e può essere rilevata nelle unità linguistiche di diversi livelli di Maslov V.A. Linguistica cognitiva: studi. Disponibile / difficile. Maslov. 2 ° ed. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., P. 51. I problemi della relazione tra la lingua e la cultura richiedono un approccio complesso e multidimensionale. L'immagine del mondo non si riflette non solo nel linguaggio della realtà circostante, della moralità, del sistema di valori, mentalità, carattere nazionale, ma forma anche la lingua e i suoi corrieri Tamereyan T.yu. Modello di lingua del mondo della politica: aspetto interlingu-culturale: Diss ... Dr. Phlool. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2]. .
Il concetto dell'immagine linguistica del mondo è correlata con il concetto di coscienza linguistica, definito come le caratteristiche della cultura e della vita sociale di questa squadra umana, che ha determinato la sua peculiarità mentale e influenzata nelle caratteristiche specifiche di questa lingua. L'immagine linguistica del mondo con questa comprensione appare come conoscenza fissata nel contenuto delle forme linguistiche e dei modi convenzionali della loro espressione, come una sorta di sistema di appartenenza mondiale e della forma della sua categorizzazione. Questo approccio all'interpretazione del concetto di "linguetta del mondo" è presentato nel più produttivo nell'approccio antropocentrico allo studio delle unità linguistiche. Di conseguenza, l'assimilazione del linguaggio non standard comporta l'assimilazione della pittura linguistica del mondo, la coscienza linguistica degli altoparlanti di questa lingua.
Così, l'immagine della lingua del mondo riflette un metodo di attività con lettura, caratteristica di una particolare era con i suoi valori spirituali, culturali e nazionali. I socioloni sostengono che la lingua che si verifica come bisogno storico è progettato per soddisfare i requisiti che la società presenta. Allo stesso tempo, riflette lo stato della società e contribuisce attivamente ai suoi progressi. Come V.G. giustamente approva Kostomarov, l'unità dialettica dei mezzi verbali per la comunicazione e la coscienza pubblica, cioè l'unità della lingua e della cultura nazionale, porta a un'opportunità unica secondo i dati linguistici per ripristinare i dettagli del passato storico etnos, il gusto linguistico dell'era. - San Pietroburgo. : Zlatoust, 1999. - 320 s .. Questa disposizione è giusta in relazione a qualsiasi particolare linguaggio e società dei suoi vettori, che si rivelano naturalmente essere portatori di una certa cultura.
A questo proposito, la conoscenza delle altre lingue contribuisce all'emergere di nuovi punti di vista sul mondo, ulteriori opportunità, è la conoscenza con un'altra visione del mondo e in tutto il mondo, quando è possibile regolare e chiarire quelle conoscenze sul mondo ottenuto usando una lingua madre. Lo scopo dell'istruzione policulturale e poliosa è quello di formare una persona capace di sostentamento attivo in un ambiente multinazionale e policulturale con un senso di comprensione sviluppato e rispettando altre culture, la capacità di vivere in pace e armonia con persone di diverse nazionalità, gare e credenze.
Di conseguenza, c'è una personalità al centro del problema della comunicazione policulturale, che ha competenza multilingue e multiculturale, cioè. Competenza interculturale formata sulla base di almeno tre lingue e culture (native e due non native).
La personalità policulturale è una delle caratteristiche principali di uno specialista di qualsiasi campo di attività professionale nelle condizioni della diversità culturale della società. Tuttavia, va notato che ci sono un gran numero di interpretazioni del concetto di "personalità policulturale". Ad esempio, nel concetto di educazione etnoculturale nella Repubblica del Kazakistan, si dice che la personalità policulturale sia "un individuo orientato alla propria cultura sull'altro" regolamentazione del presidente della Repubblica del Kazakistan datata il 15 luglio 1996 no . 3058 sul concetto di educazione etnoculturale nella Repubblica del Kazakistan. Insieme alla definizione di una "personalità policulturale", questo documento riflette anche i requisiti per le qualità che la personalità policulturale dovrebbe possedere. Questi sono:
la coscienza linguistica sviluppata (implica l'esistenza di una conoscenza individuale di lingue native, statali e straniere, che espande gli orizzonti di questo individuo ed è una base fruttuosa per lo sviluppo del singolo policulturale multiforme);
una visione del mondo olistico (l'individuo dovrebbe essere formato una singola immagine di relazioni tra tali concetti come pace, società e cultura);
sviluppato la coscienza storica (la conoscenza della storia si sviluppa dalla conoscenza dei miti, dei simboli, delle immagini, che svolgono anche un ruolo importante nella formazione di una personalità multiculturale);
sviluppata coscienza geografica (implica la formazione di una personalità policulturale attraverso il prisma del paese ed aspetti etnografici);
sviluppato coscienza artistica ed estetica (l'ammissione di un individuo alla diversità culturale di tutto il mondo attraverso l'educazione dei sensi di eccellente per i mezzi di grandi opere d'arte in varie industrie).
Tuttavia, è impossibile in disaccordo che questa definizione non è interamente completa. Quindi secondo A.n. La personalità policulturale Giurinsky è un individuo che riconosce l'unicità di altre culture, che è pronta a condurre un dialogo interculturale tollerante. Dzhurinsky A.n. Pedagogia di comunicazione interetnica: educazione policulturale in Russia e all'estero. Tutorial. - m.: Sfera di TC. 2007.-224c a turno Yu.V. Agraria ha un importante chiarimento che la personalità policulturale è oggetto di dialogo crociale, che ha tutte le qualità di Agrtant Yu.V. elencato sopra Formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università. Dis. ... Cand. PED. scienza Khabarovsk, 2009. Va anche notato che ci sono tre livelli di sviluppo della polidulturità della personalità:
alto, che è caratterizzato dalla presenza di alti livelli di empatia, resistenza ai conflitti, nonché la capacità di applicare vari strumenti adeguati per risolvere i problemi di interazione con i rappresentanti di diverse culture;
medium, che è caratterizzato da non una formazione completa di tutti i componenti di una personalità policulturale, un individuo con questo livello mostra un livello insufficiente di tali qualità come empatia, tolleranza. E sposta anche le manifestazioni situazionali di caffè;
alto, che è caratterizzato da un livello molto basso di componenti della personalità policulturale, un basso livello di resistenza ai conflitti, valutazione delle persone, basata sul proprio "I", basso livello di empatia e tolleranza.
Come vediamo, i principali criteri della personalità policulturale sono tali qualità come empatia, resistenza ai conflitti, tolleranza, cioè il potenziale dei soggetti alla manutenzione del dialogo. La conoscenza degli individui di individui è un requisito immutabile per il processo di comunicazione interculturale. Tuttavia, le qualità personali di cui sopra si manifestano solo se gli interlocutori hanno formato una visione del mondo, dove i concetti di pace, della società, della cultura, della storia, della geografia non solo a livello della loro coscienza etnica, ma anche è interrelata con concetti simili acquisiti durante Studiare lingue straniere. In altre parole, la formazione in lingue straniere è il trasferimento di non solo conoscenze linguistiche, ma anche familiarizzazione con l'immagine linguistica del mondo.
A questo proposito, nel processo di apprendimento delle lingue straniere, la formazione della competenza linguoculturologica degli studenti esegue, cioè. Consapevolezza della lingua come tesoreria della cultura nazionale, il rapporto della lingua e della storia del popolo, della proprietà dell'etichetta vocale, della cultura della comunicazione interetnica. Questo problema acquisisce particolare rilevanza nelle condizioni del dialogo delle culture, che è una condizione indiscutibile per la coesistenza pacifica dei residenti di uno stato multinazionale come il Kazakistan.
Bibliografia
lingua etnolinguistica lessicale
- 1. Maslova v.a. Linguistica cognitiva: studi. Disponibile / difficile. Maslov. 2 ° ed. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., P. 51.
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- 3. Il gusto linguistico dell'era. - San Pietroburgo. : Zlatoust, 1999. - 320 con
- 4. Ordine del Presidente della Repubblica del Kazakistan datato il 15 luglio 1996 n. 3058 sul concetto di educazione etnoculturale nella Repubblica del Kazakistan
- 5. Dzhurinsky A.n. Pedagogia di comunicazione interetnica: educazione policulturale in Russia e all'estero. Tutorial. - m.: Sfera di TC. 2007.-224С.
- 6. AGRANT YU.V. Formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università. Dis. ... Cand. PED. scienza Khabarovsk, 2009.
Sviluppo di una personalità policulturale nelle lezioni di letteratura
Alla fine del passato millennio nel processo educativo globale, sorge un nuovo sistema di valori e scopi educativi ed è ampiamente discusso, il concetto di personalità, basato sulle idee dell'aspetto della natura, dell'immaginazione culturale e dello sviluppo personale individuale, è essere rianimato. I nuovi formigmi di educazione appaiono, in cui la realtà pedagogica si riflette con l'aiuto di una nuova lingua della scienza. Il fatturato scientifico include tali concetti come spazio educativo e regione educativa, un ambiente di informazione policulturale, tecnologie educative, ecc.
Queste tendenze sottolineano che il metodo principale di progettazione e sviluppo dell'educazione è l'approccio culturale, orientare il sistema educativo per un dialogo con una cultura dell'uomo come il suo creatore e un soggetto capace di auto-sviluppo culturale.
Ora la cultura mondiale sembra un panorama multipoint di culture nazionali. La cultura del ventunesimo secolo è vista come un processo globale di integrazione in cui vi è una miscelazione di vari gruppi etnici e colture etniche. Di conseguenza, una persona in una situazione socioculturale moderna è a turno delle culture, l'interazione con cui il dialogo lo richiede, comprensione, rispetto per l'identità culturale di altre persone.
Date le nuove realtà socioculturali, il pensiero pedagogico mondiale sviluppa aree di istruzione pertinenti. La relazione della Commissione internazionale dell'UNESCO sulle strategie di sviluppo dell'istruzione globale nel XX secolo sottolinea che l'istruzione dovrebbe aiutare, da un lato, una persona ha consapevole delle sue radici e quindi potrebbe determinare il suo posto nel mondo, e dall'altro - per instillare lui rispetto per altre culture.
Tutto quanto sopra ne consegue che nella società si è formata società policulturale. Società policulturale - Questo è uno spazio educativo in cui gli studenti di diverse affiliazioni etnolutistiche, religiose e socio-economici vivono e studiano. Negli ultimi anni, nella pedagogia domestica, c'erano sempre di più sull'importanza degli aspetti politicoli della scuola e del pubblico universitario. Formato indipendentemente una tale direzione come un'educazione policulturale.
Nel linguaggio della scienza ufficiale, un'educazione multiculturale è la seguente:
1. processi, che consiste nella creazione di condizioni per la formazione di un impianto ideologico per la cooperazione costruttiva sulla base dell'ammissione alle culture etniche, russe e mondiali; 2. Programmi di formazione e organizzazione di attività educative degli studenti (studenti) volte a sensillare il livello delle persone di apprendimento che rappresentano minoranze e immigrati etnici.
Scopo dell'educazione policulturale Consiste nella formazione di una persona che è in grado di mezzi di sostentamento attivi ed efficienti in un ambiente multinazionale con un senso di comprensione e rispettando altre culture, la capacità di vivere in pace e armonia con persone di diverse nazionalità, razze, credenze.
Da questo scopo fluire compiti specifici Istruzione policulturale:
Profondo e comprensente padronanza della cultura del proprio popolo, che è una condizione indispensabile per l'integrazione in altre culture;
Formazione di studenti sulla diversità delle culture in pace e al Kazakistan, educazione di un atteggiamento positivo nei confronti delle differenze culturali che garantisce il progresso dell'umanità e le condizioni per l'auto-realizzazione dell'individuo;
Creando condizioni per l'integrazione degli studenti nella cultura degli altri popoli;
Sviluppo di competenze e abilità di interazione produttiva con i vettori di varie culture;
Educazione degli studenti nello spirito del mondo, tolleranza della comunicazione interetnica umana.
Educazione politica risolve un numero di problemi pratici ed educativi:
1 . L'interazione pacifica e fruttuosa di diverse culture nello spazio di un'istituzione educativa, perché è ovvio che ogni persona introduce la cultura dei suoi genitori e amici, un gruppo etnico e uno strato sociale nelle pareti della scuola, che appartiene;
2 . Arricchimento, decentramento culturale del dipinto del mondo dello studente, se possibile, esenzione dagli stereotipi di discriminazione contro altri gruppi sociali;
3. Sviluppo del pensiero critico nel corso della consapevolezza della multidimensionalità della realtà pubblica, della sua polifonicità e della sua multipianità, della sua ammissibilità dei punti di vista alternativi, della logica del ragionamento, delle lingue di autoespressione; elaborazione delle capacità di dialogo e di gestione della produttività;
4 . Un atteggiamento percettibile per lo stato di un altro, tolleranza all'ingresso, che è fondamentalmente per i processi della solidarietà sociale.
Riunioni con rappresentanti di un'altra cultura - un evento fondamentale. Ti permette di sentire la tua originalità culturale, rispettivamente, per realizzare i contorni, l'aspetto, infine, il fatto stesso dell'esistenza della sua cultura in una serie di altri.
La questione della formazione di una società multiculturale E la conservazione della sua stabilità è una delle questioni prioritarie della politica interna del nostro stato. Le priorità politiche pubbliche relative al rafforzamento del consenso intemanno si riflettono nelle attività del Ministero della Cultura e delle informazioni.
Nella Repubblica del Kazakistan, i problemi di introdurre una componente etno e policulturale nel mantenimento dell'istruzione moderna sono dedicati a J.J. Nauryy, M.Kh. BALTABAEVA, B.E. Cairova e altri. In loro, i ricercatori sottolineano che la fase complessa della formazione dell'identità civile nella Repubblica del Kazakistan non è possibile senza la conservazione dell'identità nazionale dei popoli che abitano nel suo territorio. Questo problema è rilevante per molti stati policulturali, in particolare il Kazakistan.
Kazakistan. - uno stato multinazionale, più di 130 nazioni e nazioni vivono qui. Nella nostra scuola, i bambini 29 nazionalità stanno studiando. Come non offendere, non comprendere in qualcosa di una persona di una o un'altra nazione? Sempre queste domande affrontano ciascuna che lavora con le persone, e con i bambini in particolare. Come amare, costruire un numero di compagni seduti, nonostante il taglio dell'occhio sbagliato, possibilmente colore della pelle.
L'educazione di una personalità multiculturale e individuo multilingue, un cittadino di sua patria, è un obiettivo strategico dell'istruzione moderna e soddisfa i requisiti della politica statale della Repubblica del Kazakistan e di altri stati policulturali.
"Futurola nostra cultura l'umanità si siede Ora alla scrivania, è ancora molto ingenuo, fidato, spesso. È interamente nelle nostre mani per adulti. Quello che li formiamo, i nostri figli - saranno così. E non solo loro. Quindi ci sarà una società in 30-40 anni, società, costruita da loro su quelle idee che creeremo ".
Queste parole B.M. Nemensky suggerisce che la scuola decide che amerà e odiano, cosa ammirare ed essere orgoglioso di ciò che saranno felici, e cosa disprezzare le persone da 30 a 40 anni. Questo è strettamente connesso con la visione del mondo della società futura. La formazione di qualsiasi visione del mondo non può essere considerata completa, se le viste estetiche non sono formate (estetica (dal greco, che si sente) è la sensuale conoscenza del mondo). Senza relazione estetica, la visione del mondo non può essere veramente solida, capace di aumentare la realtà nella sua interezza. "Come è impossibile immaginare la società umana senza la storia del suo sviluppo culturale e artistico, è anche impossibile immaginare una persona culturale senza viste estetiche sviluppate."
Negli ultimi anni, l'attenzione è aumentata ai problemi della teoria e della pratica dell'istruzione estetica come il mezzo più importante per formare una relazione con la realtà, i mezzi di educazione morale e mentale, cioè. Come mezzo per formare una personalità spiritualmente sviluppata in modo completo, una personalità policulturale.
La personalità policulturale dovrebbe avere abbastanza Una brillante coscienza artistica ed estetica: immaginazione sviluppata, sofisticati sentimenti, con una bella capacità di apprezzare la bellezza, il gusto artistico, la capacità di comprendere le opere d'arte, che è portato da teatro, cinema, televisione, letteratura, lezioni di musica , pittura.
Lo spazio educativo policulturale fornisce un dialogo di culture, l'integrazione della conoscenza in un'immagine olistica del mondo, la riflessione culturale, l'autoregolamentazione, il bestiame, l'auto-sviluppo, la correttezza delle decisioni nelle situazioni di selezione.
E formare una personalità policulturale e una cultura estetica, "molti scrittori, insegnanti, figure culturali (DB Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Neminsky, v.a. Sukhomlinsky, L.n. Tolstoy, KD. Ushinsky), - particolarmente importante nella più favorevole età scolare più giovane, e in media e anziano continuano. La sensazione della bellezza della natura che circonda le persone, le cose creano speciali stati emotivamente mentali nel bambino, eccitano l'interesse diretto nella vita, esacerba la curiosità, sviluppa il pensiero, la memoria, la volontà e altri processi mentali.
Insegnare a vedere bella intorno a te stesso, nella realtà circostante Il sistema di educazione estetica è chiamato. Affinché questo sistema abbia un impatto sul bambino in modo più efficace e raggiunto l'obiettivo, B.M. Nemensky ha assegnato la sua prossima caratteristica: " Il sistema di istruzione estetica deve essere, prima di tutto, l'unificata, unendo tutti gli oggetti, tutte le classi extracurriculari, l'intera vita sociale di uno scolaro, dove ogni soggetto, ogni tipo di occupazione ha il proprio compito chiaro nella formazione di cultura estetica e Studente di uno scolaro " .
Qualsiasi oggetto, sii matematica, educazione fisica, educazione ambientale causa alcune emozioni nello scolastico attraverso il suo materiale, poiché "in qualsiasi argomento c'è un elemento più o meno estetico". Diventare un mezzo di istruzione estetica, l'insegnante è piuttosto creativo per avvicinarsi al soggetto della loro scienza, risvegliando interesse creativo nei suoi scolari.
Nelle lezioni della lingua russa, il materiale lessicale fornito dal libro di testo è ampiamente utilizzato, in cui è possibile imparare la conoscenza da un campo di una o in un'altra cultura, ei testi della letteratura consentono di organizzare un rotolo di epoche, nazioni, nazioni, stati.
Nel 6 ° grado nelle lezioni della lingua russa, quando si studia l'argomento "Nome normale", è possibile viaggiare verso il City-Museum San Pietroburgo e imparare la storia dell'aspetto di questa città, la storia della creazione del suo Parchi, strade, case, ecc. E quando si studiano l'argomento "Lexik" in generale, lo scopo della creatività. Puoi visitare un certo numero di paesi stranieri e conoscere la loro cultura, le loro usanze, esaminare il passato, arricchire te stesso con conoscenza e impressioni.
Dalle mie osservazioni, posso dire quanto segue: Più piccoli i bambini, maggiori sono dietro di loro, fuoco, risposta alla tua offerta. Studiare le fiabe, i bambini hanno familiarità con rappresentanti di culture diverse, che ha un effetto benefico sulla loro mentalità. La conoscenza con le dogane e le tradizioni di questo o quella nazione possono essere proseguite su ore extracurricolari di comunicazione.
Nel 5 ° grado, puoi iniziare con la produzione di libri, bambini, in cui i bambini registrano per la prima volta la fiaba su qualche proverbio o dicendo, quindi illustrarlo, verrà rilasciato, introdurranno i loro compagni di classe con loro e prenderà un Posto degno nella mostra del libro.
Rifletto sul perché Così tanta confusione nel mondo, e vieni alla conclusione: le origini dello spirituale, l'uomo perse le sue radici. Non sa nulla dei suoi antenati fino al settimo ginocchio, come prima. Pertanto, provo sui miei eventi extrascolari per causare questo interesse, incandescente. Il saggio ha detto: "Chissà la profondità della sua storia, può chiamarlo liberamente di chiamarlo un cittadino".
Dove estrarre questo spirituale? L'ho trovato in collaborazione con l'insegnante di musica.
Dopotutto, "la musica è la lingua dell'anima, la vita dell'anima, espressa nei suoni", dice il compositore didov, "ha un ruolo enorme nell'estetica della progettazione e della vita della lezione e della profondità di conoscenza."
Verso musicale ... musica prosa scrittore ... spirito musicale ... queste espressioni familiari parlano della stretta penetrazione di due tipi di arte - letteratura e musica.
Attrarre musica per le lezioni di letteratura è uno degli aspetti più importanti dell'attuazione di connessioni interdisciplinari che contribuiscono alla formazione della visione del mondo degli studenti, il loro sviluppo estetico. Ascoltare le opere musicali nel loro confronto con le opere di letteratura espande le conoscenze e le competenze e le competenze degli studenti acquisiti nelle lezioni della musica
Bisogno di sapere: L'istruzione estetica è effettuata da un complesso di fondi. È implementato principalmente nelle lezioni della letteratura, della musica, dell'arte visiva. In tempo extracurricolare, viene effettuato nel lavoro di cerchi, monolocali, gruppi di amatoriali amatoriali, teatri.
Gli indicatori dell'unione estetica sono la presenza di bisogni estetici, conoscenze, sentimenti, gusti, abilità estetiche, abilità, art.
Promozioneeducazione degli studenti come individui policulturali, è possibile utilizzare le seguenti forme di lezioni: questa è una lezione, un concerto in cui i bambini leggono, canti canzoni, danza. È bene condurre tali lezioni nelle lezioni di consolidare la conoscenza, nelle lezioni di generalizzazioni e sistematizzazione della conoscenza. Nel grado 5, trascorro i "riunioni del villaggio", "Maslenitsa", nel 6 ° grado, i bambini amano molto i miti dell'antica Grecia.
Basato su questi miti, È possibile detenere un numero di lezioni integrate non standard e attività extracurricolari che faccio. Durante l'evento extracurricolare, i MIFS dell'antica Grecia in letteratura e le arti suonavano la musica del compositore georgiano Basaly, il laboratorio dell'artista ha funzionato. Discutendo il lavoro di D.Ludona "Love for Life", ci siamo sentiti per la prima volta quanto velocemente e per niente che la gente potesse perdere la vita, ma voglio vivere. Gli studenti sono stati stupiti dalla lotta di quest'uomo per la vita e ammira la sua decenza (non c'era nessuna ossa di conto).
Credere:dopo tali conversazioni, rimane per molto tempo nella memoria dei bambini.
Come menzionato sopra: portare gli studenti all'arte dovrebbe essere iniziata con l'età della scuola più giovane.
I miei studenti di grado 8 la chiesa canta nelle lezioni sulla "Parola sul reggimento di Igor", ma già più vicino è stata l'audizione della canzone "Non Shumi, Mati, Green Dubravushka" Quando studiando il "Capitano figlia", gli studenti sono stati in grado di scrivere un saggio della miniatura "che ho sentito e Seriedid, ascoltando questa canzone."
Nelle lezioni ed attività extrascolastiche Puoi ascoltare romanzi e canzoni non solo eseguiti da famosi cantanti, ma anche gli studenti stessi. In Grade 9, raccogliendo sotto il paralume verde, abbiamo considerato i dipinti di M.lermontov, eseguiti e ascoltati i suoi romanzi, ha giocato scene dal dramma "Masquerade". Dopo tali lezioni ed eventi, gli studenti ringraziano e chiedono la continuazione delle scoperte.
Forme non standard Le lezioni di conduzione danno emozioni positive che hanno un effetto benefico sulla crescita della conoscenza della conoscenza. Guarda all'interno delle lezioni di letteratura nell'11 ° grado del film "Master e Margarita", "il cuore del cane" dà origine a un flusso di domande, emozioni, conversazioni. C'è un dialogo interessante. Siamo solo persone che sono interessate a comunicare.
Studiare la creatività M.Tsvetayeva, O. Martelstama, R. Obanensky, v.vysotsky, ascolta le poesie indossate la musica, guardiamo il filmato dei tuoi film preferiti "crudele romanticismo", "Ironia del destino, ...", "diciassette Momenti di primavera ". E nelle composizioni-riflessi, le parole calde di gratitudine e apprezzamento appaiono nel fatto che la musica ha aiutato più vicino a capire queste poesie e risolvere alcune delle situazioni di vita che i ragazzi venivano scoperti per se stessi prima.
- Tema della seconda guerra mondiale - Questo è un ampio campo di attività per l'insegnante. Componendo la sceneggiatura della lezione, una lezione di concerto, presentazione, penso a quale tipo di funzione educativa porterà, come influenzare la mente, l'anima e il cuore del bambino. E quando leggo gli scritti-riflessioni, recensioni, capisco: i bambini non sanno molto, ed è interessante per loro. Condurre una lunga prova, i bambini si avvicinano l'un l'altro, un insegnante per loro alle prove del loro amico e assistente. I partecipanti unisce la causa comune, gli interessi, vedono l'insegnante dall'altra parte, e loro stessi sono rivelati in un modo nuovo. E come risultato di una comunicazione così a lungo termine - un aumento della motivazione da studiare.
Oggi c'è un'opportunità del genere, come usare Multimedia, video, che espande interesse cognitivo.
Produzione: Quali sono le possibilità del mezzo nella formazione della componente estetica della personalità policulturale. Posso offrire la tua esperienza come segue:
Forme non standard di lezioni di conduzione ed attività extrascolastiche: Lessonismo, Lezione, Lezione - Viaggi, Concorrenza, KVN, Concorso, Asta di conoscenza, Miracoli, -Presenting, -Concert.
Questi tipi di lezioni contribuiscono all'interesse per il soggetto, il problema. Ma questo non è solo interessato da parte degli studenti, ma anche lo sviluppo delle loro abilità creative.
Anni scolastici - questo è forse il tempo più difficile e responsabile per la formazione di una personalità umana . L'adolescente e i ragazzi hanno un mondo interiore molto sottile ed estremamente sensuale, pieno di esperienze profonde. La sua anima è simile a uno strumento fragile e molto tenero con cui è necessario comunicare attentamente per improvvisamente non ferire le corde, che sono così emotivamente reagire alle situazioni di vita più apparentemente invisibili. È necessario assicurarsi che le corde di questioni siano pulite e chiare in modo che non vi sia alcun tono sordo, in modo che nessun rucozzo di uva li tocchi. E qui l'arte, l'educazione estetica può svolgere un ruolo inestimabile. Come VA Sukhomlinsky ha detto: "L'adolescente vuole essere buono, cerca di ideale e allo stesso tempo non tollera, in modo che sia allevato, non tollera che le idee" nude ", le tendenze che a volte diventano un vero disastro di educazione scolastica . Apparentemente, arte e ti permette di dare una lezione di moralità, non vestita sotto forma di adeguatezza.
Capitolo I. Base teorica e metodologica per la formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti della sfera sociale nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo
1.1. Fondamenti teorici e metodologici del concetto di "Persona policulturale" .-.
1.3. Capacità pedagogica di utilizzare il soggetto "Lingua straniera" nella formazione di una personalità policulturale.
Conclusioni sul capitolo 1.
Capitolo II. Lavoro sperimentale sulla formazione della personalità multiculturale degli studenti - futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università.
2.1. Condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera.
2.2. Organizzazione di lavori sperimentali e risultati di un esperimento di stato.
2.3. Attuazione di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti nell'insegnamento di una lingua straniera.
CONCLUSIONI SUL CAPITOLO II.
Elenco raccomandato di dissertazioni
Formazione di una personalità tollerante di uno studente per mezzo di una lingua straniera nelle condizioni dello spazio culturale dell'Università 2009, candidato di scienze pedagogiche Vasilyeva, Aida Allegovna
Formazione della competenza multiculturale dei futuri insegnanti nel processo di apprendimento di una lingua straniera 2009, candidato di scienze pedagogiche Lunyushkin, Irina Sergeevna
Istruzione politica degli studenti universitari basati su un approccio sistematico: sull'esempio di un apprendimento della lingua straniera 2011, candidato delle scienze pedagogiche Abramova, Ekaterina Andreevna
Istruzione della personalità policulturale degli studenti in procinto di studiare una lingua straniera: sul materiale delle scuole secondarie e delle organizzazioni giovanili 2009, candidato delle scienze pedagogiche Bogov, Nina Vasilyevna
Formazione della competenza multiculturale degli studenti della custodia: su un materiale di apprendimento della lingua straniera 2008, candidato delle scienze pedagogiche Guryanova, Tatyana Yurevna
La dissertazione (parte dell'astratto dell'autore) sull'argomento "Formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo"
La rilevanza dell'argomento della ricerca è dovuta ai seguenti fattori.
In primo luogo, la peculiarità della società moderna è il riavvicinamento dei paesi e dei popoli, rafforzando la loro interazione, la globalizzazione del mondo nel suo complesso. La natura positiva dello sviluppo del processo di globalizzazione culturale, che colpisce tutte le parti della vita della società moderna, dipende in gran parte da come nel sistema di istruzione superiore affronterà la formazione degli studenti - specialisti futuri all'interazione multilivello all'interno di Vario spettro di comunicazioni interculturali.
La globalizzazione con i suoi fenomeni contraddittori, che ha la tendenza a rafforzare, proporre un compito prioritario prima dell'istruzione - la preparazione dei futuri specialisti in attività professionali nelle condizioni di un ambiente policolfiale, la formazione di competenze per comunicare e collaborare con persone di diversi sociali Gruppi, nazionalità, religione. Pertanto, il problema della formazione di una personalità policulturale in grado di guardare e trovare modi per risolvere l'attrito socioculturale, la tolleranza diventa sempre più rilevante.
Parlando della policultura come la capacità di condurre un dialogo, per comprendere una persona di un'altra cultura, per percepirlo come è, sostenerlo in una situazione critica, e nonché la possibilità di arricchire la sua cultura, quando, capire il Altro, si arricchisce, si può sostenere che è una polidulturcia che la personalità è uno dei mezzi efficaci dell'opposizione alle conseguenze negative della globalizzazione, un fattore mitigating nei processi di globalizzazione.
In secondo luogo, la formazione professionale condotta nel quadro del più alto istituto educativo professionale deve perseguire lo scopo di acquisire il futuro specialista della sfera sociale della professionalità in senso ampio, cioè. Da imparare ad assorbire non solo le conoscenze e le competenze necessarie professionalmente, ma anche sulla formazione e il miglioramento delle qualità personali professionalmente significative, che sono componenti inalienabili della professionalità di uno specialista. A questo proposito, la formazione di una personalità policulturale occupa un luogo significativo nella preparazione di uno specialista qualificato.
Allo stesso tempo, il moderno processo educativo dell'Università è ancora tradizionale e non ha un potenziale sufficiente per risolvere questo problema. Uno dei motivi per questo è l'assenza di un concetto olistico della formazione della personalità policulturale di uno studente nel processo educativo mediante elementi di formazione. Ma c'è una combinazione di idee filosofiche, psicologiche e pedagogiche che sono in grado di diventare la base per creare un complesso di condizioni per la formazione effettiva della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera.
Il problema in base allo studio in alcuni aspetti trova la sua sostanzialità teorica e metodologica nelle opere di molti scienziati moderni.
Analisi dei lavori M.M. Bakhtina, B.C. Bibler, c.jt. Frank, z.a. Malka, M.S. Kagan, Yu.m. Lottman e altri ci permettono di comprendere il ruolo principale della cultura come fattore che dà il valore della tolleranza alla vita e stimolando l'auto-sviluppo.
Per capire l'essenza del fenomeno della personalità policulturale, dovremmo essere le idee di n.k. Roerich sulla "sintesi Benefattore", in base alla quale è intesa la "unità delle culture", creando la cooperazione benefica delle persone, la vista di Ya.a. Kommensky sulla necessità di formare gli studenti a vivere in pace con gli altri, eseguire responsabilità reciproche, rispetto e amare le persone, lavora da A.J. Filosofi Toynby, yu.v. Yakovtsa sull'integrità dello sviluppo culturale e storico dell'umanità e della presenza di alcuni principi simili del funzionamento delle culture dei diversi popoli. L'assegnazione di mondi culturali individuali, originali, tenta di rispondere alla questione della natura dell'interazione tra di loro ha portato in gran parte agli approcci moderni alla determinazione della policulturità e dell'istruzione policulturale. Nel cuore di queste teorie - le idee dell'unicità e l'unicità di ogni cultura e della necessità di un dialogo tra di loro.
Affidarsi allo studio degli psicologi, possiamo comprendere la formazione della polidulità della personalità come attività spirituali e pratiche volte a comprendere la verità, entrando nella cultura (Jt.c. Vygotsky, un Leontyev), il cambiamento culturale della personalità stessa (VD Shadrikov ).
Il valore della comunicazione, l'interazione di dialogo nella formazione di una personalità policulturale è stata considerata sulla base di opere di B.G. Ananeva, A.G. Asmolova, c.ji. Bratchenko, M. BOBER, M.M. Bakhtina, B.C. Bibler. Disposizioni mm. Bakhtin in merito a una persona come un mondo unico di cultura, che unisce l'interazione con altre personalità - vettori di una singola cultura, creando se stesso nel processo di tale interazione e che influenzano gli altri, contribuiscono alla comprensione più completa dell'essenza del fenomeno della policulturietà .
Teorie dell'istruzione orientata alla personalità (E.V. BondoRevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya, ecc.), Le disposizioni della pedagogia umanistica sulla comunicazione pedagogica come interazione interpersonale libera, spirituale e culturale sono in gran parte importanti per la divulgazione. NB Krylova, Za Malkova, SD Polekov ), Idee per la formazione dell'identità orientale umanistica (c.jt. Rubinstein, BG Ananiev, AA Bodaliv, Li Bogovich,. At. Platonov, ecc.)
Le opere scientifiche sull'integrazione del componente culturale nel processo di apprendimento di una lingua straniera di ricercatori nazionali ed esteri (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, V.V. Safonova, P.V. Sofafova .p. Halyapina, ecc.)
Questioni di attuazione di un approccio orientato all'assistenza personale nell'apprendimento di una lingua straniera, nonché la formazione di una personalità del linguaggio policulturale ha prestato molta attenzione nei lavori dei ricercatori nazionali (I.L. BIM, I.A. INVERNO, E.I. Pass, G.V. Rogova,. In. Safonova , PV Sysoev, LP Khalyapina, ecc.)
Idee di sé-sviluppo di pedagogia sviluppato da L.n. Kulikova, n.g. Grigorieva, vale a dire, un'occhiata all'autodistruzione della persona come un processo dello smaltimento umano di produzione tutta la vita, a causa dell'edificio della View World e del sistema del valore, è inestimabile per comprendere i meccanismi per la formazione di a personalità policulturale.
Comprendere il bisogno e la rilevanza della formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali aiutano il lavoro di S.B. Yipalnova, PA. Inverno, E.R. Yarskaya-smirnova, GSH. Citkipova, V.D. Alperovich. Il processo di diventare un assistente sociale come professionista analizzato da V.G. Bochorava, i.a. Inverno, P.D. Pavlek, A.m. Panov, L.V. Topchim, e.r. Yarskaya-smirnova. L'analisi dei lavori degli autori elencati ci ha permesso di concludere che, grazie alla formazione e al consolidamento di tali qualità come empatia, tolleranza, apertura della comunicazione, sostenibilità emotiva, un assistente sociale può effettuare più efficacemente attività professionali.
Lavori di base per questo studio sono opere scientifiche sullo spazio educativo policulturale V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, v.V. Makayev, z.a. Malkow, L.l. Supproy, Gd. Dmitriev, in merito alle fondamenta ideologiche di educazione policulturale nel mondo moderno A.n. Gurinsky, fondazioni teoriche dell'istruzione policulturale e della formazione della personalità policulturale L.V. Kolobova, yu.s.
Davydova, a.a. Radiaeva, o.v. Gukalenko, condizioni pedagogiche di educazione policulturale R.I. Baicorova, le idee della polidulturità nel processo educativo dell'Università A. Belogurov, i punti di riferimento policulturali nella formazione di una casa dautte, in cui il policultum è un potente strumento per creare un clima sociale favorevole e umano, che contribuisce all'armonizzazione delle relazioni dei rappresentanti di vari titoli di civiltà e culture.
Va notato che il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti - i futuri specialisti sociali non erano soggetti a uno studio speciale. L'analisi delle opere scientifiche ha dimostrato che al momento non esiste un'opinione uniforme sul fenomeno "la persona policulturale", non ha dato una definizione capiente ed esaustiva, non esiste una struttura comunemente riconosciuta della personalità policulturale di uno specialista della sfera sociale, le possibilità di una lingua straniera non sono completamente definiti nella formazione di policulturità.
Quindi, oggi c'è stata una certa contraddizione tra la personalità culturale di uno specialista della sfera sociale, che è in grado di e pronto per la piena interazione con i rappresentanti di vari gruppi culturali nel quadro del compimento dei dazi professionali e dello sviluppo insufficiente di condizioni pedagogiche che contribuiscono alla formazione di successo di una personalità specialistica. Sfera sociale in formazione in una lingua straniera al liceo.
Il problema della ricerca è che, da un lato, ci sono una necessità sociale e pedagogica per tale istruzione, che garantisce l'efficacia del processo di formazione della personalità policulturale degli assistenti sociali, e seriamente portato in scienza, e dall'altro - Non vi è alcun concetto pedagogico olistico, le condizioni pedagogiche non sono state sviluppate per garantire la formazione effettiva della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnando una lingua straniera al liceo.
Tenendo conto del significato pratico e allo stesso tempo, la mancanza di sviluppo teorico del problema è stato determinato il tema dello studio: "Formazione della personalità policulturale degli specialisti della sfera sociale nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università".
Oggetto di ricerca: processo educativo al liceo.
Oggetto della ricerca: il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo.
Lo scopo dello studio: divulgare l'essenza del processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera come fenomeno psicologico e pedagogico, per sviluppare e controllare sperimentalmente il complesso di condizioni pedagogiche per aumentare la sua efficacia.
Sulla base dello scopo dello studio, abbiamo definito i seguenti compiti:
1. Determinare i prerequisiti teorici e metodologici per la ricerca del problema di formulare la personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo.
2. Per chiarire l'essenza del concetto di "personalità policulturale", per determinare la struttura, i criteri, gli indicatori e i livelli della sua formazione.
3. Identificare le opportunità pedagogiche per l'uso di una lingua straniera nella formazione della personalità policulturale degli studenti.
4. Sostituire scimmamente una serie di condizioni pedagogiche che garantiscono l'efficacia del processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti - specialisti futuri della sfera sociale.
In conformità con l'oggetto, il soggetto, lo scopo e gli obiettivi dello studio, è stata presentata la seguente ipotesi:
La policella è una delle principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale, che gli consente di effettuare efficacemente le sue attività professionali nella diversità culturale della società.
Una delle fonti incoraggiante e intensificando il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti della sfera sociale è una lingua straniera. Contabilità e attuazione di tali principi come dialogo di culture, formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con i rappresentanti del mondo politico, la formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente linguistico policulturale naturale consentono di essere in modo più efficace implementare il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti.
Il processo di formazione di una personalità multiculturale dei futuri assistenti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera si terrà più con successo ed efficiente durante l'implementazione delle seguenti condizioni pedagogiche:
1) la corretta selezione del tema e la strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera sulla base di un approccio socio-culturale e del principio di orientamento professionale;
2) l'uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, giochi di ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione internet, tecnologie di progettazione);
3) Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti in base a base di dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.
La base metodologica di questo studio è:
Idee filosofiche sulla "cultura" del fenomeno multigid (M.S. Kagan, M.M. Bakhtin, V.M. Interheev, Ji.h. Kogan, N.K. Rerich, G.P. Lyzletsov, Yu.m. Lotman, Yu.m. Reznik, ecc.);
Le idee di "Dialogo delle culture" e il concetto di educazione policulturale (M.M. Bakhtin, BC Bibler, M. Buber, K. Yaspers, M.S. Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, Za Malkova, Ji.jl Suprunova, Gd Dmitriev, un Giurinsky, ecc.);
Fondazioni psicologiche e pedagogiche del lavoro sociale come teoria scientifica e attività professionale (Ei Holodova, G.P. Medvedev, I.A. Inverno, Ji.b. Tophy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-smirnova, o.yu. Makarova, P.ya . Zittikilov, VD Alpovich);
Fondazioni teoriche di un approccio sociooculturale orientato alle persone personali, direzioni comunicative nella pedagogia del linguaggio (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. BIM, I.A. Inverno, G.V. Elizarova, E.I. Pass, I.I. KHALEEVA e DR-);
Concetti della personalità del linguaggio policulturale (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);
Posizioni di pedagogia umanistica, autosviluppo pedagogico nella comprensione della comunicazione pedagogica come interazione interpersonale libera, spirituale e culturale (z.a. Malkova, L.n. Kulikova, n.g. Grigoriev).
Per attuare lo scopo dello studio, i seguenti metodi di ricerca sono stati utilizzati per risolvere i compiti e la verifica delle disposizioni teoriche iniziali: teorica (analisi della letteratura metodologica filosofica, psicologica e pedagogica, del problema della ricerca); empirico (osservazione, sondaggio, test, lavoro sperimentale pedagogico); Metodi di statistica matematica (criterio parametrico T-storeter, interpretazione tabellare e diagramma dei dati).
I principali risultati scientifici sono stati ricevuti personalmente dall'autore, la loro novità scientifica è la seguente:
Il concetto di "personalità policulturale" è chiarito;
Sono definiti i componenti strutturali e i criteri per la formazione di policulturità (cognitivo, motivazionale e affettivo e comportamentale).
Le condizioni pedagogiche per la formazione di successo della personalità multiculturale dei futuri specialisti della sfera sociale sono scientificamente motivate e confermate;
È stato dimostrato che l'introduzione di un corso speciale "superando incomprensione nel mondo della politica" e del manuale di studio "Social Work: Che cosa significa?" Lavoro sociale: cosa significa? " Ha un effetto positivo sul processo di formazione della personalità policulturale dei futuri assistenti sociali.
Il significato teorico dello studio è sistemare le idee scientifiche sul processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera; la conferma dei componenti e dei criteri strutturali per la formazione di policulturità (cognitivo, motivazionale-affettivo e comportamentale); Assegnazione dei principi che attualizzano le possibilità pedagogiche di una lingua straniera nella formazione dell'identità multiculturale degli studenti (dialogo delle culture, formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con rappresentanti del mondo poliziotto, formazione nelle condizioni integrate in il processo educativo dell'ambiente naturale poliziorale naturale).
Il significato pratico è che abbiamo sviluppato condizioni pedagogiche che intensificano il processo di formazione di una personalità del campo dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera, criteri e tassi di formazione di una personalità multiculturale. I risultati ottenuti durante il lavoro sperimentale possono essere utilizzati:
Nello sviluppo di materiali didattici e metodologici nel processo di apprendimento di una lingua straniera di studenti di istituzioni educative superiori;
Nell'uso del corso speciale "superando incomprensione nel mondo policulturale" e il manuale di studio "Lavoro sociale: cosa significa?" Nella pratica della pratica, non solo nell'Istituto sociale e umanitario dell'Università dei pagamenti dello Stato dell'Estremo Oriente, ma anche in altre università impegnate nella formazione professionale degli specialisti sociali.
L'affidabilità dello studio è assicurata come segue: la metodologia di studio, che si basa sulla sintesi di disposizioni filosofiche, psicologiche e pedagogiche; adeguatezza dei metodi di ricerca obiettivi e obiettivi; Metodi usati di dati statistici dei dati; La partecipazione dell'autore al lavoro sperimentale che ha confermato la legittimità dell'ipotesi estesa.
In connessione con lo studio del problema designato, vengono effettuate le seguenti disposizioni:
1. La policultà della personalità è una delle principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale, permettendogli di effettuare efficacemente le sue attività professionali nella diversità culturale della società.
La personalità policulturale è una persona che si percepisce come oggetto di un polylog culturale, che ha una posizione di vita attiva, che ha un senso di empatia e tolleranza sviluppato, sostenibilità emotiva capace di attività professionali produttive nella diversità culturale della società.
Il prerequisito per la formazione della personalità multiculturale dello specialista futuro è capire la sua essenza come un insieme di componenti cognitivi, affettivi-affettivi e comportamentali.
2. I criteri principali per la formazione di una personalità multiculturale sono: cognitivo (conoscenza della cultura come fenomeno sociale, sulle tendenze nello sviluppo del mondo poliziotto moderno, l'idea del poliloggando delle culture come l'unica possibile filosofia di esistenza, specifiche del lavoro sociale, consapevolezza della propria affiliazione multiculturale), motivazionale e affettiva (la manifestazione di empatia, tolleranza, stabilità emotiva, orientamento umanistico) e comportamentale (la capacità di applicare mezzi adeguati nella risoluzione dei problemi professionali di interazione Le persone, la capacità di rimuovere le tensioni nelle relazioni, della resistenza dei conflitti).
3. Una lingua straniera ha il potenziale necessario nella formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti. Questo potenziale sarà pienamente attuato se sono presi in considerazione i seguenti principi: il principio del dialogo delle culture, della formazione bilingue, delle attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con rappresentanti del mondo poliziotto, formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente naturale del linguaggio policulturale naturale.
4. Un complesso di condizioni pedagogiche che contribuiscono alla formazione efficace della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali comprende:
1) una corretta selezione di temi e strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio di orientamento professionale;
2) Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione Internet, tecnologie del progetto);
3) Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e dello studente su base basata sulla dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.
Approvazione e attuazione dei risultati dello studio sono stati condotti dal 2004 al 2008 presso il Dipartimento di "Lingue straniere" della Far Eastern State University of Communications. Sono stati segnalati i principali risultati e conclusioni dello studio: presso la XV Conferenza internazionale degli studenti, studenti laureati e giovani scienziati "Lomonosov-2008" (Mosca, 7-9 aprile 2008); una conferenza scientifica e metodologica interregionale "Problemi di integrazione dell'istruzione russa nello spazio educativo mondiale" (Khabarovsk, 18 - 20 novembre 2008); La 45ª Conferenza scientifica e pratica internazionale di archivi di trasporti università, lavoratori ingegneristici e rappresentanti della scienza accademica "Tecnologie innovative - Trasporti e industria" (Khabarovsk, 7-9 novembre 2007); Una conferenza scientifica e metodologica interregionale "Gestione della qualità dell'istruzione e dell'integrazione delle università nello spazio educativo internazionale" (Khabarovsk, 28-30 novembre 2006); Simposenza internazionale "Cooperazione culturale ed economica dei paesi del nord-est asiatico" (Khabarovsk, 18 maggio 2005, 18-19 maggio 2006); Conferenza scientifica e pratica interregionale "Società, uomo, Potere: prospettive di interazione" (Khabarovsk, 29-30 dicembre 2006); Alle riunioni del Dipartimento "Social Work and Sociology" e il Dipartimento "Lingue straniere" della Far Eastern State University of Communications.
Organizzazione della ricerca
La principale base sperimentale dello studio è stata l'Università di Comunicazioni dello Stato orientale. Lo studio è stato condotto dal 2004 al 2008, in tre fasi:
La prima fase (2004-2005) è lo studio e l'analisi della letteratura filosofica e psicologica e pedagogica sull'argomento, la comprensione teorica del problema, la determinazione dell'apparato scientifico dello studio.
La seconda fase (2005-2006) è l'osservazione del processo educativo nell'istituto sociale e umanitario della Federazione Russa, l'attuazione di un esperimento di dichiarazioni, chiariscono le disposizioni teoriche dello studio.
La terza fase (2006-2008) - l'attuazione del lavoro sperimentale trasformativo sulla base dell'istituto sociale e umanitario
Azienda agricola, lavorazione e analisi dei risultati della ricerca, valutazione dell'efficacia delle condizioni pedagogiche proposte, chiarimenti delle conclusioni teoriche e pratiche, sistematizzazione dei dati, la progettazione dello studio della tesi di dissertazione.
La struttura della dissertazione riflette la logica generale dello studio ed è costituita da un'introduzione, due capitoli, conclusione, un elenco bibliografico, inclusi 223 nomi, 8 applicazioni. La carta presenta 8 tavoli e 21 disegni.
Lavoro di dissertazione simile nella specialità "Teoria e metodologia dell'istruzione professionale", 13.00.08 cifr wak
Formazione dei servizi di prontezza degli studenti universitari per l'interazione multiculturale professionale 2007, candidato di scienze pedagogiche cune, Nina Viktorovna
Formazione di una cultura della comunicazione professionale del futuro traduttore in un ambiente educativo poliziotto 2009, candidato di scienze pedagogiche Fokeeva, Julia Aleksandrovna
Educazione multiculturale degli studenti universitari in un processo di apprendimento della lingua straniera 2011, candidato di scienze pedagogiche Sergeeva, Irina Vitalevna
Formazione di tolleranza etnica di studenti in un ambiente policulturale: sul materiale della cultura di lingua tedesca 2011, candidato di scienze pedagogiche Ramazanova, Maryam Mugutinovna
Formazione della competenza comunicativa del futuro insegnante nel contesto dell'istruzione policulturale: sull'esempio di studio delle lingue straniere 2005, candidato di scienze pedagogiche Eremin, Victoria Mikhailovna
Conclusione della dissertazione sull'argomento "Teoria e metodi di istruzione professionale", Agrtant, Julia Vladimirovna
Conclusioni sul capitolo II
1. L'analisi dei fondamenti teorici della formazione di una personalità policulturale di un potenziale specialista e pedagogico di una lingua straniera nello sviluppo della policulturità ci ha permesso di determinare che il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri assistenti sociali è più efficace nell'attuazione Il seguente complesso di condizioni pedagogiche:
Selezione corretta di temi e strutturazione del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio di focus professionale;
Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento di una lingua straniera (discussioni, giochi di ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione internet, tecnologie del progetto);
Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti su base dialogica, nel quadro della cooperazione e della coattività.
2. L'analisi dei dati dell'esperimento dichiarato ha rivelato il livello di formazione di una personalità multiculturale al di sotto della media per tutti i criteri e ha confermato la necessità di organizzare lavori mirati sulla formazione di una personalità policulturale di uno specialista sociale nel processo di apprendimento a lingua straniera. L'esperimento dichiarato ha confermato la rilevanza del problema della formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti, poiché nel processo di studio ha trovato un basso livello di consapevolezza degli studenti sulle peculiarità dello sviluppo del mondo policulturale moderno, sul fenomeno di cultura, mancanza di comprensione della propria affiliazione policulturale (criterio cognitivo). Alla stadio affermando dell'esperimento, gli studenti del gruppo sperimentale (53,1%) e gli studenti del gruppo di controllo (50%) hanno mostrato un basso livello di empatia, il basso livello di tolleranza comunicativa è stato rivelato dagli studenti, ad esempio (65,6%) e Studenti KG (47,1%). Il livello di alto conflitto è caratteristico di ad esempio gli studenti (3,1%) e gli studenti KG (5,8%).
3. Nel processo di apprendimento di una lingua straniera, un lavoro speciale è stato introdotto dal lavoro sociale: cosa significa? Lavoro sociale: cosa significa? ", Speccars" superando incomprensioni in un mondo multiculturale. Superando incomprensioni nel mondo policulturale ", nonché compiti per l'attuazione di presentazioni e progetti di gruppo sugli argomenti del corso.
4. I risultati dell'esperimento di formatura hanno mostrato quanto segue: Nel gruppo sperimentale, il livello di consapevolezza degli studenti è stato notevolmente aumentato;
C'era una dinamica positiva per cambiare il livello di empatia, tolleranza comunicativa e generale;
È diminuito significativamente il numero di studenti con un livello pronunciato di conflitto, il numero di studenti con un alto livello di conflitto è stato ridotto a zero. Il metodo di osservazione degli studenti nel processo di lavoro ha permesso di identificare cambiamenti positivi nel comportamento degli studenti, la capacità acquisita di astenersi da dichiarazioni acuminate in modo ingiustificato ai colleghi studenti.
5. Pertanto, il processo di formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera può essere efficace quando rispetti un numero delle suddette condizioni pedagogiche.
Analisi delle dinamiche di crescita degli indicatori di policulturietà personale degli studenti hanno dimostrato convincenti la possibilità di lavorare in questa direzione. L'accuratezza dei risultati del lavoro sperimentale è stata determinata sulla base di analisi di alta qualità e quantitativa.
Metodi di statistiche matematiche (criteri parametrici delle differenze di T-Student), tabella e diagramma Interpretazione dei dati confermano la correttezza delle ipotesi e l'efficacia dei fondi applicati da noi.
Conclusione
Appello al problema della formazione della personalità policulturale degli studenti nella scuola più alta:
1) Con i requisiti della società moderna a un laureato dell'Università come specialista con un alto livello di policultura, che è la chiave dei sostenitori di successo in molte aree;
2) La necessità di una sfera sociale in via di sviluppo in Russia in un assistente sociale-umanista, capace di creatività, innovazione, che ha un'etica speciale di comportamento.
Scopo dello studio:
Rivelare l'essenza del processo di formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera come fenomeno psicologico e pedagogico;
Sviluppa e controlla sperimentalmente il complesso di condizioni pedagogiche per aumentare la sua efficacia.
Durante lo studio, sono stati ottenuti i seguenti risultati. Il contenuto del concetto di personalità policulturale è raffinato e integrato, l'essenza di questo fenomeno è divulgata. La personalità policulturale è definita da noi come una persona che si percepisce come oggetto di un polylfown culturale, che ha una posizione di vita attiva, che ha un senso di empatia e tolleranza sviluppato, sostenibilità emotiva capace di attività produttive professionali nella diversità culturale della diversità culturale di società. La personalità policulturale è un complesso fenomeno strutturale costituito da componenti cognitivi, motivazionali-affettivi e comportamentali, che atto contemporaneamente e dei criteri per la sua formazione.
Gli indicatori della formazione di una personalità policulturale sono: conoscenza delle attuali tendenze nello sviluppo del mondo policulturale, i processi della globalizzazione, la cultura di un fenomeno sociale, la diversità culturale del mondo policullico moderno; consapevolezza della propria affiliazione multiculturale, conoscenza delle caratteristiche di vari gruppi culturali, le loro norme e le tradizioni di interazione interpersonale; Empatia, tolleranza, stabilità emotiva, orientamento umanistico, capacità di interazione positiva con rappresentanti di vari gruppi culturali, un alto livello di resistenza ai conflitti.
Un'analisi della letteratura scientifica sulla questione della ricerca ci ha permesso di assegnare tre livelli di sviluppo della polidulturità della personalità: alto, medio e basso.
Per il tipo di studenti con un alto livello di policulturità, coloro che hanno un elevato livello di consapevolezza delle principali tendenze nello sviluppo del mondo policullico moderno sono stati attribuiti. La posizione della personalità è caratterizzata dalla manifestazione della pazienza e del rispetto per l'altro, alto livello di empatia, la capacità di applicare strumenti adeguati per risolvere compiti professionali di interazione con i rappresentanti di vari gruppi culturali, un alto livello di resistenza ai conflitti.
Il livello medio è caratterizzato da incompleto formato dalla struttura integrale di una personalità policulturale, sviluppo irregolare di tutti i suoi componenti. La manifestazione di questa qualità della personalità a livello medio include la capacità di analizzare i problemi esistenti, scegliere i modi più efficaci per risolvere le attività emergenti, mentre il livello insufficiente di sviluppo di tali qualità come empatia e tolleranza, manifestazione situazionale di conflitti pronunciati.
I segni caratteristici di un basso livello della personalità policulturale sono la passività, il livello insufficiente dello sviluppo dell'empatia e della tolleranza, la manifestazione della tendenza della valutazione di altre persone, basata sulla propria "I", incapacità di lisciare le impressioni spiacevoli quando Una collisione con qualità non comunibili delle persone, la tendenza di "personalizzata" dei partner per se stessi, bassa resistenza ai conflitti.
Lo studio teorico ha dimostrato che la "lingua straniera" come soggetto è in grado di avere un effetto positivo sullo sviluppo della personalità policulturale di uno specialista sociale. Contabilità e attuazione dei principi del dialogo delle culture, della formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con i rappresentanti del mondo poliziolare, la formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente linguistico policulturale naturale rende possibile la maggior parte attuare efficacemente il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti.
Lo studio teorico ha permesso di formulare le condizioni pedagogiche per la formazione efficace della personalità policulturale degli assistenti sociali: la corretta selezione dei soggetti e la strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio di orientamento professionale; Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione Internet, tecnologie del progetto); Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti in base a base di dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.
L'esperimento statale ha permesso di concludere un livello piuttosto basso di formazione della polidulità della personalità degli studenti e ha confermato la necessità di attuare condizioni pedagogiche che aumentano l'efficacia di questo processo.
Per la riuscita attuazione delle condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti, è stato sviluppato un corso speciale e un manuale di formazione basato su un approccio socio-culturale nell'insegnamento di una lingua straniera e del principio dell'orientamento professionale.
Un'analisi comparativa delle dinamiche della formazione della personalità policulturale degli studenti ha stabilito una dipendenza diretta dell'efficacia del processo di formazione di una personalità policulturale nell'insegnamento di una lingua straniera dalla completezza e dalla qualità del compimento delle condizioni pedagogiche specificate. Nel gruppo sperimentale, alto e medio livello di policulturità diventa il predominante per ogni indicatore. Gli studenti attribuiti al basso livello di policultà erano significativamente vestiti. Nel gruppo di controllo, si è verificato un aumento minore del livello di policultà. Livelli medi e bassi rimangono prevalenti nel gruppo di controllo. La differenza percentuale dei livelli di formazione di una personalità policulturale nei gruppi di controllo e sperimentali è spiegata dal fatto che il processo di formazione della personalità policulturale degli studenti del gruppo sperimentale è stato effettuato in conformità con il lavoro organizzato mirato. Nel gruppo, sono state create condizioni pedagogiche e realizzate al fine di aumentare il livello di policulturità degli studenti.
Il lavoro sperimentale ha confermato la posizione dell'ipotesi rivendicata da noi che 1) la policultà della personalità è le principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale e che 2) una lingua straniera è una delle fonti che incoraggiano e intensificano il processo di formazione della personalità multiculturale di futuri assistenti sociali.
Su questa base, è possibile concludere sul raggiungimento dello scopo dello studio. Allo stesso tempo, lo studio non copre l'intera gamma di problemi relativi alla risoluzione del problema della formazione effettiva della personalità policulturale degli studenti. L'oggetto di ulteriori ricerche scientifiche può essere lo sviluppo e l'attuazione di un modello per la formazione della personalità policulturale degli studenti che utilizzano tutte le possibilità del processo educativo dell'Università e dello sviluppo di nuove tecnologie per lo sviluppo della policultà.
Nel contesto del nostro studio, abbiamo sviluppato i seguenti materiali: il corso speciale "superando incomprensioni in un mondo multiculturale.
Superando l'incomprensione nel mondo della politica "e il lavoro sociale del libro di testo": cosa significa? Lavoro sociale: cosa significa questo? "; Complesso efficace di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti nelle classi di lingua straniera; Criteri e indicatori per la registrazione della formazione della policulturità, che, se utilizzati nel sistema di istruzione professionale superiore, effettuano un contributo significativo alla soluzione del compito sociale di migliorare la qualità degli specialisti della formazione non solo la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche per produzione, permettendoti di preparare un nuovo personale per la Russia innovativa.
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