Cultura domestica dell'era sovietica e post-sovietica. Cultura dell'URSS: dal realismo socialista alla libertà di creatività Cultura domestica dell'introduzione dell'era sovietica e post-sovietica

29.06.2020

Vasily Ivanovich Surikov: biografia, carriera e vita personale

Pittore Perov: la storia dei suoi quadri più famosi

Revisione generale

La cultura post-sovietica dovrebbe essere caratterizzata coprendo il periodo 1985-1991, che è passato alla storia come il periodo della "perestrojka e glasnost". Parlando di cultura post-sovietica, non si possono ignorare eventi storici come il crollo dell'Unione Sovietica e del campo socialista, la liberalizzazione economica, i segni di libertà di parola che sono apparsi e, soprattutto, il Partito Comunista ha cessato di essere un politico monopolio.

Inoltre, la consueta economia pianificata è crollata e la gente ha iniziato a impoverirsi rapidamente. L'avvento al potere di B. Eltsin ha avuto un impatto significativo sulla situazione culturale del paese: celebrità come M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya (musicisti), A. Solzhenitsyn e T. Voinovich (scrittori), E. Unknown (artista). Allo stesso tempo, migliaia di professionisti hanno lasciato la Russia, principalmente nel campo tecnico, che è stato associato a un'enorme riduzione dei finanziamenti per la scienza.

Osservazione 1

Il fatto che i nostri scienziati siano stati ricevuti dai più famosi centri scientifici stranieri indica che la scienza sovietica negli anni precedenti era in prima linea.

L'elevata adattabilità della cultura russa si è manifestata nel fatto che, ad esempio, nonostante la riduzione dei finanziamenti per la cultura, nei focosi anni '90, sono apparse circa 10 mila case editrici private, che letteralmente nel più breve tempo possibile hanno pubblicato quasi tutti i libri che sono stati banditi in URSS e che potrebbero essere "ottenerlo" solo in "samizdat". Sono apparse molte cosiddette riviste spesse, che hanno pubblicato interessanti lavori analitici.

Anche la cultura religiosa è tornata. Ciò si è manifestato non solo nel numero di credenti, tra l'altro, questo può essere attribuito alla moda, ma anche, soprattutto, nel restauro e nel restauro di chiese, cattedrali e monasteri. Cominciarono ad apparire anche le università ortodosse. Ma la pittura, l'architettura e la letteratura degli anni '90 non sono contrassegnate da talenti brillanti.

In qualche modo, positivamente o negativamente, è impossibile caratterizzare la cultura della Russia negli anni '90: è passato troppo poco tempo. Ora possiamo solo delineare le realtà culturali di quel tempo.

Quindi, dopo il crollo dell'URSS, un'unica cultura si divise in 15 culture nazionali, che "rinnegarono" sia la comune cultura sovietica che le tradizioni culturali l'una dell'altra. Tutto ciò ha portato a tensioni socioculturali, spesso espresse in conflitti militari.

Osservazione 2

Eppure, i fili che legano la cultura non possono essere strappati così facilmente, ma solo sono stati rifratti in modo peculiare.

Innanzitutto, la cultura è stata influenzata dalla scomparsa di un'unica politica culturale, vale a dire. la cultura ha perso il suo cliente garantito ed è uscita dai dettami dello stato. Era necessario scegliere un nuovo percorso di sviluppo, e questa scelta ha suscitato accese discussioni.

Da un lato, sono apparse opportunità per lo sviluppo della cultura spirituale dopo la caduta delle barriere ideologiche e, dall'altro, la crisi economica ha portato alla commercializzazione della cultura, che ha portato alla perdita delle sue caratteristiche nazionali e all'americanizzazione di molti rami di cultura.

Possiamo dire che l'attuale fase di sviluppo della cultura russa è di transizione. In un solo secolo la Russia ha vissuto due volte una rivoluzione culturale, ad es. alcuni valori culturali che non hanno avuto il tempo di formarsi, vengono rifiutati e ne iniziano a emergere di nuovi.

Nella fase attuale, nella cultura russa si manifestano tendenze che si escludono a vicenda:

subordinazione della cultura russa agli standard occidentali;
progressista, basato sulle idee di patriottismo, collettivismo, giustizia sociale, che sono sempre state professate dai popoli della Russia.

La lotta tra loro determina lo sviluppo della cultura russa nel terzo millennio.

Nota 3

La cultura russa di oggi è un fenomeno molto complesso e ambiguo. Da un lato determina le direzioni del processo socio-culturale mondiale, dall'altro è influenzato dalla cultura dell'Occidente in senso lato.

Una parte significativa della popolazione russa, avendo perso la fede nello zar e la fiducia nella chiesa, fece del bolscevismo la propria religione e fece una rivoluzione. Tuttavia, c'è una seria differenza tra l'escatologia cristiana e l'utopia bolscevica, ben mostrata dal filosofo tedesco G. Rormaser: “La differenza fondamentale tra l'utopia, compresa quella socialista, dall'escatologia cristiana è che quest'ultima è storicamente, politicamente realizzata come l'attuale , e non come il futuro! L'escatologia cristiana non contiene altro significato che l'idea di come rendere una persona capace di percepire il presente, mentre il pensiero utopico disegna il futuro come risultato della negazione del presente. L'utopia si realizza nel processo di salvataggio di una persona dal presente, quando una persona perde il suo presente. L'escatologia cristiana, al contrario, fa uscire una persona dalla folle credenza nel futuro che si è impossessata di lui, preoccupata dal fatto che una persona deve o vuole sempre solo vivere, ma non vive mai. Questa escatologia lo orienta al presente». Così, un'utopia orientata al futuro sancisce la distruzione del presente. Ecco come la rivoluzione è terribile.

Il prezzo della rivoluzione per la Russia e la cultura russa è alto. Molti creatori culturali sono stati costretti a lasciare la Russia. Emigrazione russa del XX secolo. ha dato molto alla cultura e alla scienza del mondo. Puoi citare molti nomi di persone che hanno lavorato in fisica, chimica, filosofia, letteratura, biologia, pittura, scultura, che hanno creato intere tendenze, scuole e hanno mostrato al mondo grandi esempi del genio nazionale nazionale.

Il contributo dei pensatori della diaspora russa al processo filosofico mondiale, le traduzioni e le edizioni delle loro opere nelle principali lingue del mondo hanno contribuito al riconoscimento della filosofia russa come altamente sviluppata e originale. Hanno la priorità nella formulazione di una serie di problemi negli studi culturali, nella storia della filosofia e nella filosofia della storia. Questi includono la comprensione del ruolo dell'Ortodossia nello sviluppo del popolo russo, l'analisi delle specificità nazionali della cultura russa, le riflessioni sulle caratteristiche principali della nazione russa nel XX secolo, sull'"idea russa", ecc.

La vita culturale nella Russia sovietica ha acquisito una nuova dimensione. Anche se fino all'inizio degli anni '30. c'era un relativo pluralismo ideologico, operavano varie unioni e raggruppamenti letterari e artistici, il principale era l'installazione a una rottura totale con il passato, per sopprimere la personalità e glorificare le masse, il collettivo. Nella creazione artistica, c'erano persino chiamate a "bruciare Raffaello in nome del nostro domani", distruggere musei, "calpestare i fiori dell'arte".

L'utopismo sociale fiorì, vi fu un potente impulso per nuove forme di vita in tutte le sue sfere, furono proposti vari progetti tecnici, letterari, artistici, architettonici, fino a quelli stravaganti. Ad esempio, hanno parlato della trasformazione comunista di tutta la vita. Si prevedeva di costruire tali edifici residenziali in cui ci sarebbero state solo piccole camere da letto appartate e sale da pranzo, cucine, stanze dei bambini sarebbero diventate comuni per tutti.

La negazione dell'immortalità dell'anima ha portato all'idea dell'immortalità del corpo. La collocazione del corpo di Lenin nel mausoleo era anche associata alla speranza di resuscitarlo un giorno. Nel subconscio del popolo russo c'era sempre un barlume di speranza per la possibilità dell'immortalità del corpo. NF Fedorov ha considerato il problema principale della "resurrezione dei padri". Il comunismo, finalizzato alla creazione del regno di Dio sulla Terra, ricevette l'approvazione del popolo anche perché sosteneva la fede nell'immortalità del corpo. La morte di un bambino in "Chevengur" di A. Platonov è la prova principale che non esiste ancora il comunismo. La generazione di persone che è cresciuta nelle condizioni della mitologia sovietica è rimasta scioccata dalla morte fisica di Stalin. Non è questo un grandioso "grande addio" da qui, e la fede nel comunismo non è crollata dopo questa morte a livello inconscio?

Il bolscevismo portò alla sua logica conclusione la formazione che prese forma nel pensiero europeo dei secoli XVIII-XIX. l'idea di trasformazione attiva, alterazione della natura. Già nei primi anni del potere sovietico, L.D. Trotsky dichiarò che, dopo aver eliminato i nemici di classe, i bolscevichi avrebbero cominciato a rifare la natura. Nelle opere raccolte in 3 volumi di Maxim Gorky, pubblicate negli anni '50, puoi trovare un articolo intitolato "Sulla lotta contro la natura". In altri articoli, Gorky sosteneva che "nell'Unione dei Soviet c'è una lotta della volontà ragionevolmente organizzata delle masse lavoratrici contro le forze spontanee della natura e contro quella "spontaneità" dell'uomo, che in sostanza non è altro che l'istinto anarchismo dell'individuo". La cultura, secondo Gorky, risulta essere la violenza della ragione sugli istinti zoologici delle persone. I calcoli teorici furono implementati in pratica nel "grande piano stalinista per la trasformazione della natura" del dopoguerra. Dopo la morte di Stalin, la costruzione di un gran numero di grandi oggetti fu interrotta, tra cui il principale canale turkmeno, il canale Volga-Ural, il corso d'acqua Volga-Caspio, la ferrovia polare Chum-Salekhard-Igarka. L'ultima eco di quei tempi fu il famigerato progetto di deviare a sud parte del flusso dei fiumi del nord.

Negli anni '30. è iniziata una nuova fase nello sviluppo della cultura. Il pluralismo relativo è stato eliminato. Tutti i lavoratori della letteratura e dell'arte erano uniti in un unico sindacato unificato. Un metodo artistico si è affermato saldamente: il metodo del realismo socialista. Gli impulsi utopici erano finiti. Alcuni elementi della tradizione culturale nazionale sono stati ripristinati nei loro diritti. Ha preso forma un modello nazionale di totalitarismo. È stato ripristinato un certo stato arcaico della società. Una persona si è rivelata totalmente coinvolta nelle strutture sociali e la mancanza di separazione di una persona dalle masse è una delle caratteristiche principali di un sistema sociale arcaico.

Allo stesso tempo, nonostante la somiglianza esterna, ad esempio, con la posizione di una persona nel regno moscovita, c'erano serie differenze. L'industrializzazione della società le ha dato dinamica, la stabilità di una società arcaica era impossibile. L'instabilità della posizione di una persona nella società, il suo coinvolgimento inorganico nelle strutture ha costretto una persona a valutare ancora di più il suo status sociale. Il bisogno di unità con le altre persone è un bisogno naturale per una persona di qualsiasi cultura. Anche nella cultura individualista dell'Occidente è noto il fenomeno della cosiddetta evasione - una fuga dalla libertà, rilevata da E. Fromm. Questa esigenza, divenuta l'unica e dominante, è una potente radice psicologica dell'utopismo sociale, un sostegno sociale per disegnare una società ideale. Qualsiasi progetto del genere porta al totalitarismo, che nel senso più ampio della parola è la regola dell'universale sull'individuo, dell'impersonale sul personale, su tutto.

Il periodo "post-stalinista" della storia russa è caratterizzato da un lento, graduale, con zigzag e ritiri, il ripristino di contatti e legami con la cultura mondiale, la comprensione del ruolo dei valori umani individuali e universali viene ripensata . Il periodo sovietico ha avuto un grave impatto sul modo di pensare delle persone, sulla loro mentalità, sui tratti tipici della personalità del popolo russo. Questo è stato notato da scrittori di spicco, "esperti nelle anime umane" M. A. Sholokhov, A. I. Solzhenitsyn. Secondo la testimonianza del figlio di M. A. Sholokhov, suo padre gli disse che le persone pre-rivoluzionarie avevano un atteggiamento diverso nei confronti della vita: "come qualcosa di infinitamente forte, stabile, incommensurabile con obiettivi e capacità umane ... incolpa te stesso per i tuoi fallimenti, non per la vita . " A. I. Solzhenitsyn nota la perdita delle persone di qualità come apertura, franchezza, disinvoltura, pazienza, resistenza, "mancanza di ricerca" per il successo esterno, disponibilità all'autocondanna e al pentimento.

Nel nostro tempo cresce la convinzione che qualunque popolo, qualunque nazione possa esistere e svilupparsi solo se conserva la propria identità culturale, non perdendo l'originalità della propria cultura. Allo stesso tempo, non sono recintati da un muro di altri popoli e nazioni, ma interagiscono con loro, scambiandosi valori culturali. In difficili condizioni storiche e naturali, la Russia ha resistito, ha creato la propria cultura originale distintiva, fecondata dall'influenza sia dell'Occidente che dell'Oriente, e a sua volta ha arricchito la cultura mondiale con la sua influenza. La moderna cultura domestica deve affrontare un compito difficile: sviluppare il proprio corso strategico per il futuro in un mondo in rapida evoluzione. C'è un importante prerequisito per questo: il raggiungimento dell'alfabetizzazione universale, un aumento significativo dell'istruzione delle persone. La soluzione a questo problema globale è difficile, richiede la consapevolezza delle profonde contraddizioni insite nella nostra cultura durante tutto il suo sviluppo storico.

Queste contraddizioni si sono manifestate costantemente in varie sfere della vita, riflesse nell'arte, nella letteratura, nella ricerca di un contenuto semantico di alto valore della vita. Ci sono molte contraddizioni nella nostra cultura: tra individualismo e collettivismo, alto e ordinario, elitario e popolare. Insieme a loro, nella cultura russa c'erano sempre le caratteristiche di un divario molto profondo tra il principio pagano naturale e la religiosità ortodossa, il culto del materialismo e l'adesione a elevati ideali spirituali, la totale statualità e l'anarchia sfrenata, ecc.

La misteriosa antinomia della cultura russa è stata descritta da N. A. Berdyaev nella sua opera "Russian Idea". La Russia, da un lato, è il paese più apolide e più anarchico del mondo, e dall'altro, il paese più statale e più burocratico del mondo. La Russia è un paese di illimitata libertà di spirito, il paese più non borghese del mondo e, allo stesso tempo, un paese privo di coscienza dei diritti individuali, un paese di mercanti, estirpazione di denaro, corruzione senza precedenti di funzionari. Amore infinito per le persone, l'amore di Cristo è combinato nei russi con crudeltà e obbedienza servile.

Il tempo dei travagli che la nostra cultura sta vivendo non è un fenomeno nuovo, ma la nostra cultura ha sempre trovato risposte certe alle sfide del tempo, continuando a svilupparsi. Fu nei periodi più difficili della storia russa che nacquero le più grandi idee e opere, sorsero nuove tradizioni e orientamenti di valore.

Le peculiarità dell'attuale "Tempo dei guai" in Russia sono che coincide con la crisi mondiale globale, e la crisi russa fa parte della crisi globale che si sente più acutamente in Russia. Il mondo intero si è trovato a un bivio all'inizio del XXI secolo, stiamo parlando di un cambiamento nel tipo stesso di cultura che si è formato nell'ambito della civiltà occidentale negli ultimi secoli. Pertanto, la tesi sulla presunta "caduta della Russia" dopo gli eventi del 1917 dalla civiltà mondiale e la necessità ora di tornare a questa civiltà sembra essere controversa. La civiltà mondiale è un insieme di civiltà di diversi paesi e popoli che non hanno marciato affatto al passo. Tra queste civiltà - quella russa, che nel periodo della storia sovietica contribuì anche al tesoro della civiltà mondiale, basti citare il ruolo del nostro popolo nello schiacciare il nazismo e il fascismo, i successi nell'esplorazione dello spazio, nelle trasformazioni sociali.

Nell'ultimo decennio si sono aperti nuovi strati di cultura spirituale, nascondendosi prima in opere artistiche e filosofiche inedite, opere musicali non eseguite, dipinti e film proibiti. È diventato possibile guardare molte cose con occhi diversi.

Nella moderna cultura domestica si combinano valori e orientamenti incompatibili: collettivismo, conciliarismo e individualismo, egoismo, politicizzazione deliberata e apoliticità dimostrativa, stato e anarchia, ecc. Oggi fenomeni che si escludono a vicenda come i valori culturali acquisiti di recente del La diaspora russa coesistono ad armi pari, un retaggio classico reinterpretato, i valori della cultura ufficiale sovietica. Sta emergendo un quadro generale della vita culturale, caratteristico del postmodernismo, che era diffuso nel mondo alla fine del XX secolo. Questo è un tipo speciale di visione del mondo, volto a rifiutare tutte le tradizioni, stabilire qualsiasi verità, focalizzato sul pluralismo sfrenato, riconoscere qualsiasi manifestazione culturale come equivalente. Il postmodernismo non è in grado di conciliare l'inconciliabile, poiché non propone idee feconde per questo, combina solo contrasti come materiale di partenza per ulteriore creatività culturale e storica.

I presupposti per la moderna situazione socio-culturale sono emersi diversi decenni fa. L'introduzione diffusa delle conquiste della scienza e della tecnologia nella sfera della produzione e della vita quotidiana ha cambiato significativamente le forme del funzionamento della cultura. L'uso diffuso della tecnologia radiofonica domestica ha comportato cambiamenti fondamentali nelle forme di produzione, distribuzione e consumo dei valori spirituali. La "cultura delle cassette" è diventata senza censure, perché la selezione, la replica e il consumo avviene attraverso la libera espressione della volontà delle persone. Ora si sta creando un tipo speciale di cultura cosiddetta "casalinga", i cui elementi costitutivi sono, oltre ai libri, la radio, la televisione, le videocassette e un personal computer. Una sorta di "banca della cultura mondiale" si sta formando nella "memoria dell'appartamento". Insieme ai tratti positivi, c'è anche una tendenza ad aumentare l'isolamento spirituale dell'individuo. Il sistema di socializzazione della società nel suo insieme sta cambiando radicalmente, la sfera delle relazioni interpersonali è significativamente ridotta.

Entro la fine del XX secolo. La Russia ha di nuovo affrontato una scelta di strada. La cultura è entrata nell'inter-tempo, carica di prospettive diverse. La base materiale della cultura è in uno stato di profonda crisi. Le biblioteche fatiscenti, la mancanza di teatri e sale da concerto, la mancanza di stanziamenti volti a sostenere e diffondere i valori della cultura popolare, classica, contrastano con l'esplosione di interesse per i valori culturali che è caratteristica di molti paesi. Un problema complesso è l'interazione tra cultura e mercato. La commercializzazione della cultura è in atto, le opere d'arte cosiddette “non commerciali” passano inosservate, la possibilità di padroneggiare l'eredità classica ne soffre. Con l'enorme potenziale culturale accumulato dalle generazioni precedenti, si verifica l'impoverimento spirituale delle persone. Questo è uno dei motivi principali di molti problemi nell'economia, i disastri ambientali. Sulla base della mancanza di spiritualità, crescono la criminalità e la violenza, si verifica il declino morale. Il pericolo per il presente e il futuro del Paese è la difficile situazione della scienza e dell'istruzione.

L'ingresso della Russia nel mercato ha portato a molte conseguenze inaspettate per la cultura spirituale. Molti dei rappresentanti della vecchia cultura si sono trovati senza lavoro, incapaci di adattarsi alle nuove condizioni. L'affermazione della libertà di parola ha privato la letteratura e le altre forme d'arte dell'importante dignità che avevano prima - a dire il vero, perfezionando la lingua esopica per aggirare la censura. Particolarmente colpita fu la letteratura, che per lungo tempo occupò un posto di primo piano nel sistema della cultura russa e per la quale l'interesse è ora notevolmente diminuito, inoltre, la velocità dei cambiamenti sociali era tale che non era facile coglierli immediatamente.

Se la creazione di opere culturali viene affrontata come un'attività redditizia, come un normale bene ordinario, allora non prevale la ricerca della perfezione, alti ideali spirituali, ma per ottenere il massimo beneficio al minimo costo. La cultura è ora costretta a concentrarsi non sull'uomo spirituale, ma sull'uomo economico, assecondando le sue passioni ei suoi gusti più vili e relegandolo al livello di un animale. Si sta formando una sorta di "personalità di mercato", caratterizzata da uno dei più grandi filosofi del XX secolo. E. Fromm ha scritto che "una persona non è più interessata né alla propria vita né alla propria felicità, si preoccupa solo di non perdere la capacità di vendere". La determinazione delle modalità di ulteriore sviluppo culturale è diventata oggetto di accesi dibattiti nella società, perché lo stato ha cessato di dettare i suoi requisiti alla cultura, il sistema di gestione centralizzato e una politica culturale unificata sono scomparsi. Uno dei punti di vista è che lo stato non dovrebbe interferire negli affari della cultura, poiché questo è irto dell'instaurazione del suo nuovo diktat sulla cultura, e la cultura stessa troverà i mezzi per la sua sopravvivenza. C'è anche un'altra opinione: garantendo la libertà della cultura, il diritto all'identità culturale, lo Stato si impegna nello sviluppo di obiettivi strategici di costruzione culturale e la responsabilità per la protezione del patrimonio culturale e storico nazionale, il necessario supporto finanziario per i valori culturali. Lo stato deve rendersi conto che la cultura non può essere lasciata agli affari, il suo sostegno, compresa l'istruzione, la scienza, è di grande importanza per mantenere la salute morale e mentale della nazione.

La “crisi della spiritualità” provoca gravi disagi mentali in molte persone, poiché il meccanismo di identificazione con i valori sovrapersonali è gravemente danneggiato. Senza questo meccanismo, non esiste una singola cultura e nella Russia moderna tutti i valori sovrapersonali sono diventati discutibili. Nonostante le caratteristiche contraddittorie della cultura russa, la società non può permettersi di essere separata dal suo patrimonio culturale, poiché ciò significa inevitabilmente il suo suicidio. Una cultura in disgregazione non si adatta bene alle trasformazioni, perché l'impulso al cambiamento creativo viene dai valori, che sono categorie culturali. Solo una cultura nazionale integrata e forte può adattare relativamente facilmente nuovi obiettivi ai suoi valori e padroneggiare nuovi modelli di comportamento.

Il processo di prestito culturale non è così semplice come potrebbe sembrare a prima vista. Alcune forme prese in prestito si inseriscono facilmente nel contesto della cultura del prestito, altre con grande difficoltà e altre ancora sono completamente respinte. Il prestito dovrebbe essere effettuato in forme coerenti con i valori della cultura del prestito. Nella cultura non si possono seguire gli standard mondiali. Ogni società forma una sorta di sistema di valori. K. Levi-Strauss ha scritto su questo: “... L'originalità di ciascuna delle culture risiede principalmente nel suo modo di risolvere i problemi, nella collocazione prospettica dei valori che sono comuni a tutte le persone. Solo il loro significato non è mai lo stesso nelle diverse culture, e quindi l'eziologia moderna si sforza sempre più di comprendere le origini di questa misteriosa scelta".

Sfortunatamente, la Russia moderna sta di nuovo attraversando cambiamenti radicali, accompagnati da tendenze alla distruzione o al rifiuto di molti dei risultati positivi del passato. Tutto questo viene fatto per il bene della rapida introduzione di un'economia di mercato, che presumibilmente rimetterà tutto al suo posto. Nel frattempo, uno studio serio della storia di altri paesi, compresi quelli più "di mercato", si scopre che non è stato il mercato a creare nuovi valori e modelli di comportamento in essi, ma la cultura nazionale di questi paesi ha dominato il mercato, ha creato sia giustificazioni morali per il "comportamento di mercato" sia restrizioni a questo comportamento da divieti culturali.

L'analisi dello stato della moderna cultura domestica rivela l'assenza o la debolezza di forme culturali stabili che riproducono il sistema sociale, connettività affidabile di elementi culturali nel tempo e nello spazio. A nostro avviso, una descrizione abbastanza accurata dello stato attuale della Russia è contenuta nelle parole del filosofo V. Ye. Kemerov: "La Russia esiste come un insieme indefinito di gruppi sociali, formazioni regionali, sottoculture, unite da uno spazio comune, ma debolmente collegati dal tempo della riproduzione sociale, dell'attività produttiva, delle idee sulle prospettive, ecc. La modernità di tutte queste formazioni rimane un problema ". Il crollo del regime totalitario ha rapidamente messo in luce la mancanza di chiarezza e la mancanza di manifestazione di molte forme della nostra vita, che era caratteristica della cultura russa prima e che alcuni pensatori russi hanno definito "una mancanza dell'area centrale della cultura".

N.O. Lossky ha sottolineato che "la mancanza di attenzione all'area centrale della cultura, indipendentemente dalle circostanze giustificanti che possiamo trovare, è ancora un lato negativo della vita russa". Quindi, una gamma estremamente ampia di bene e male, da un lato - conquiste colossali, e dall'altro - tremende distruzioni e cataclismi.

La nostra cultura può fornire una risposta alle sfide del mondo moderno. Ma per questo è necessario passare a una tale forma della propria autocoscienza che cesserebbe di riprodurre gli stessi meccanismi di lotta inconciliabile, duro confronto e assenza di un "mezzo". Bisogna allontanarsi dal pensiero incentrato sul massimalismo, un radicale sconvolgimento e riorganizzazione di tutto e tutti nel più breve tempo possibile.

La prevenzione del radicalismo può essere ottenuta attraverso la creazione di un sistema sostenibile di autogoverno pubblico e la formazione di una cultura di mezzo che garantisca la partecipazione delle diverse comunità sociali, etniche e confessionali. Per la normale esistenza della società è necessario un ambiente culturale auto-organizzato e diversificato. Questo ambiente include oggetti sociali e culturali associati alla creazione e diffusione di valori culturali, come istituzioni scientifiche, educative, artistiche, organizzazioni, ecc. Tuttavia, la cosa più importante sono le relazioni delle persone, le condizioni della loro vita quotidiana, l'atmosfera spirituale e morale . Il processo di formazione di un ambiente culturale è alla base del rinnovamento culturale, senza un tale ambiente è impossibile superare l'azione dei meccanismi sociali e psicologici che dividono la società. L'accademico D.S.Likhachev credeva che la conservazione dell'ambiente culturale non fosse meno importante della conservazione della natura circostante. L'ambiente culturale è altrettanto necessario per la vita spirituale, morale, come la natura è necessaria per una persona per la sua vita biologica.

La cultura è un fenomeno integrale e organico, non è costruita o trasformata artificialmente e tali esperimenti portano solo al suo danno e alla sua distruzione. Con grande difficoltà nella mente di molte persone, compresi gli scienziati, si sta affermando l'idea della specificità e della diversità dello sviluppo di culture diverse, ognuna delle quali è inserita a suo modo nel processo di civiltà globale, facendo affidamento sul suo profondi archetipi spirituali e morali, che non possono essere ripartiti per gradi in progressisti e reazionari. Il filosofo Yu. M. Borodai crede che "... dove la vita terrena delle persone si è sviluppata più o meno tollerabilmente, non è stata costruita su speculazioni e calcoli speculativi, ma su cose sacre, cioè su imperativi morali," pregiudizi " , se si vuole, peculiare di ciascuno dei popoli, che li rende personalità cattoliche uniche, individui sociali. Il mondo umano è variopinto e interessante proprio perché la base della cultura di ciascuno dei popoli è costituita dai propri santuari di culto, che non sono soggetti ad alcuna giustificazione logica e non possono essere adeguatamente tradotti nella lingua di un'altra cultura”.

Esistono culture diverse nel mondo, ma non possono essere “migliori”, “peggiori”, “giuste”, “sbagliate”. Un errore è il desiderio di “correggerli”, “migliorarli”, “civilizzarli” secondo qualche modello, idealizzare qualche modello. I veri valori umani universali possono sorgere solo nel dialogo di tutte le società e civiltà terrene.

Il tipo di cultura sovietico è un tipo di cultura storicamente formato del periodo sovietico (1917-1991), piuttosto complesso, pieno di tendenze e fenomeni contraddittori. La cultura dell'era sovietica è multiforme e sfaccettata, non si riduce alla glorificazione del "presente ideale" e del "futuro radioso", all'elogio dei leader. Mette in evidenza la cultura ufficiale, “permessa” e contraria “proibita”, illegale, la cultura della diaspora russa e la cultura “sotterranea” esistente “sotterranea”.

Cambiamenti significativi nella sfera della cultura si manifestarono immediatamente dopo gli eventi dell'ottobre 1917. La natura e la direzione di questi cambiamenti furono determinati dagli atteggiamenti verso la creazione di un nuovo, cultura socialista, che doveva diventare un elemento importante nella costruzione di una società socialista. Lo scopo e le funzioni della cultura sono stati paragonati al leader della rivoluzione Vladimir Ilyich Lenin(1870-1924) impalcatura durante la costruzione del "palazzo" del socialismo. Ciò determina il significato pratico e l'utilitarismo nella comprensione della cultura nel periodo sovietico.

Per la prima volta, gli anni post-rivoluzionari divennero uno dei compiti più importanti nel campo della cultura superare l'arretratezza culturale della popolazione(programma educativo), lo sviluppo di nuove tendenze artistiche. I rappresentanti più radicali della nuova arte invocavano la distruzione della cultura borghese, il rifiuto di tutti i "vecchi". Ho fama movimento di culto proletario(cultura proletaria) - un'organizzazione letteraria e artistica, il cui obiettivo principale era la creazione di una cultura proletaria, in opposizione a tutta la sua precedente cultura artistica.

La varietà delle forme di sviluppo socio-economico degli anni '20. accompagnato dal pluralismo creativo, l'emergere di varie associazioni - scientifiche, artistiche, 308

culturale ed educativo. In questi anni cade il "riflesso" dell'Età dell'Argento.

Tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30. il controllo del governo sullo sviluppo della cultura spirituale della società è in aumento. Ciò porta alla riduzione del pluralismo creativo, all'abolizione dei gruppi artistici, alla creazione di unioni creative unificate (Unione degli scrittori sovietici, Unione dei compositori sovietici, ecc.), Con l'emergere della relativa libertà di creazione artistica eliminato. Il principale metodo creativo era realismo socialista, i cui principi fondamentali erano la faziosità, l'ideologia socialista, che in pratica portava alla subordinazione della letteratura e dell'arte all'ideologia e alla politica. La regolamentazione della creazione artistica ha frenato, ma non ha fermato lo sviluppo della letteratura, della pittura, della musica, del teatro, del cinema. Allo stesso tempo, l'arte di questo periodo era caratterizzata dall'idealizzazione, dall'abbellimento della realtà secondo atteggiamenti ideologici, agiva come mezzo di manipolazione della coscienza pubblica, strumento di educazione di classe. L'uso di mezzi tecnici (radio, cinema) ha contribuito alla diffusione delle conquiste culturali, rendendole disponibili ad ampi strati della popolazione.

Durante la Grande Guerra Patriottica, la cultura divenne un mezzo di integrazione, contribuendo alla coesione della società in un insieme unico sulla base di un potente aumento dei sentimenti patriottici. Nel contesto di una lotta comune con un nemico esterno, le contraddizioni dello sviluppo interno passano in secondo piano. L'arte diventa espressione della volontà di vincere; la creazione di opere eccezionali di cultura artistica è facilitata da un certo indebolimento del controllo amministrativo e ideologico nel campo della letteratura e dell'arte.

Ma già per la prima volta negli anni del dopoguerra si assiste ad un aumento dell'ingerenza dell'apparato partito-statale nella vita culturale della società. Fine anni '40 segnato da una serie di campagne ideologiche dirette contro quei rappresentanti dell'intellighenzia creativa e scientifica, le cui opere sono risultate incompatibili con il riflesso della realtà socialista. Sono stati accusati di promuovere l'ideologia borghese, l'ammirazione per tutto ciò che è occidentale, apolitico, formalismo Mikhail Zoshchenko (1895-1958), Anna Achmatova(1889-1966), Sergey Eisenstein (1898-1948), Sergei Prokofiev(1891 -1953), Dmitry Shostakovich(1906-1975) e molti altri.

Le tendenze alla liberalizzazione della vita sociale e politica emerse nella seconda metà degli anni '50 - inizio anni '60 diedero un potente impulso allo sviluppo della cultura artistica. Il disgelo dell'era di Krusciov fu l'inizio del rinnovamento spirituale, un tempo per comprendere gli eventi degli anni precedenti. L'arte include il tema della repressione, che ha avuto inizio con la storia Alexandra Solzhenitsyn(1918-2008) "Un giorno di Ivan Denisovich". Molti scienziati e personaggi della cultura vengono riabilitati, vengono pubblicate ed eseguite opere precedentemente vietate di autori russi e stranieri che sono stati nell'oblio per molti anni. I legami culturali internazionali si stanno intensificando: a Mosca si tengono concorsi e festival internazionali. Si aprono nuovi teatri (Sovremennik), si aprono mostre d'arte, si pubblicano nuove riviste (Novy Mir).

Cambiamenti nei processi socio-politici nella seconda metà degli anni '80. e negli anni '90. (periodo post-sovietico) ha aperto la strada al pluralismo spirituale, alla rinascita delle conquiste della cultura artistica, che prima erano sconosciute. È stata riscoperta la cultura dell'Età dell'Argento, la cultura della diaspora russa, che, sviluppandosi nell'emigrazione, è diventata parte integrante della cultura russa e ha dato un grande contributo allo sviluppo della cultura mondiale; c'è una conoscenza del grande pubblico con opere d'arte straniera. Si rendono disponibili opere, fatti, documenti, testimonianze che aprono nuove prospettive di storia e cultura nazionale.

Tuttavia, nelle nuove condizioni, sono emerse anche le contraddizioni del processo culturale moderno: la commercializzazione dell'arte, quando si privilegiano forme d'arte spettacolari, divertenti e che portano rapidi profitti, c'è un predominio di tutt'altro che i migliori esempi di arte occidentale cultura di massa. Solo la realizzazione e il superamento di questo problema su scala nazionale aiuterà a preservare l'identità culturale della Russia, diventerà la garanzia della sua esistenza come potenza mondiale civilizzata.

Le realtà della vita culturale dell'era post-sovietica. L'inizio degli anni '90 è stato caratterizzato dalla disintegrazione accelerata della cultura unificata dell'URSS in culture nazionali separate, che non solo hanno respinto i valori della cultura comune dell'URSS, ma anche le tradizioni culturali reciproche. Una così forte opposizione delle diverse culture nazionali ha portato ad un aumento della tensione socio-culturale, all'emergere di conflitti militari e successivamente ha causato il crollo di un unico spazio socio-culturale.

Ma i processi di sviluppo culturale non si interrompono con il crollo delle strutture statali e la caduta dei regimi politici. La cultura della nuova Russia è organicamente collegata a tutti i periodi precedenti della storia del paese. Allo stesso tempo, la nuova situazione politica ed economica non poteva che incidere sulla cultura.

È cambiato radicalmente rapporto con le autorità... Lo stato cessò di dettare i suoi requisiti alla cultura e la cultura perse il suo cliente garantito.

Il nucleo comune della vita culturale è scomparso: il sistema centralizzato di gestione e politica culturale comune... Determinare i percorsi di ulteriore sviluppo culturale è diventato una questione della società stessa e oggetto di aspri disaccordi. La gamma di ricerche è estremamente ampia, dal seguire i modelli occidentali alle scuse per l'isolazionismo. L'assenza di un'idea socioculturale unificante è percepita da una parte della società come una manifestazione di una profonda crisi in cui si è trovata la cultura russa alla fine del XX secolo.

L'eliminazione delle barriere ideologiche ha creato opportunità favorevoli per lo sviluppo della cultura spirituale. Tuttavia, la crisi economica che sta attraversando il Paese, il difficile passaggio ai rapporti di mercato hanno aumentato il pericolo commercializzazione della cultura, la perdita di caratteristiche nazionali nel corso del suo ulteriore sviluppo, l'impatto negativo dell'americanizzazione di alcune sfere della cultura (in primo luogo la vita musicale e il cinema) come una sorta di punizione per "familiarizzare con i valori umani universali".

La sfera spirituale sta attraversando una crisi acuta a metà degli anni '90. In un difficile periodo di transizione, aumenta il ruolo della cultura spirituale come tesoro di orientamenti morali per la società, mentre la politicizzazione della cultura e delle figure culturali porta all'attuazione di funzioni insolite per essa, approfondisce la polarizzazione della società. La volontà di indirizzare il Paese sui binari dello sviluppo del mercato porta all'impossibilità dell'esistenza di alcuni ambiti della cultura che oggettivamente necessitano del sostegno statale. La possibilità del cosiddetto sviluppo "libero" della cultura sulla base dei bassi bisogni culturali di strati abbastanza ampi della popolazione porta ad un aumento della mancanza di spiritualità, alla propaganda della violenza e, di conseguenza, ad un aumento della crimine.

Allo stesso tempo, la divisione tra le forme di cultura d'élite e di massa, tra l'ambiente giovanile e le generazioni più anziane continua ad approfondirsi. Tutti questi processi si stanno svolgendo sullo sfondo di un rapido e netto aumento delle disuguaglianze di accesso al consumo non solo di beni materiali, ma anche culturali.

Man mano che le relazioni di mercato si rafforzano, la maggior parte delle persone è sempre più alienata dai valori della cultura nazionale. E questa è una tendenza del tutto naturale per il tipo di società che si sta creando in Russia alla fine del XX secolo. In una parola, il periodo moderno di sviluppo della cultura russa può essere designato come di transizione. Per la seconda volta in un secolo, un vero Rivoluzione culturale... Nella moderna cultura domestica si manifestano tendenze numerose e molto contraddittorie. Ma possono, relativamente parlando, essere combinati in due gruppi.

Primo: tendenze distruttive e di crisi, contribuendo alla completa subordinazione della cultura russa agli standard della civiltà occidentale.

Secondo: tendenze progressiste, alimentate dalle idee di patriottismo, collettivismo, giustizia sociale, tradizionalmente comprese e professate dai popoli della Russia.

La lotta tra queste tendenze, a quanto pare, determinerà la direzione principale dello sviluppo della cultura nazionale del terzo millennio.

Pertanto, la cultura della Russia nei tempi moderni è il fenomeno più complesso e controverso. Da un lato ha sempre determinato le tendenze del processo socioculturale nel mondo, dall'altro è stato influenzato dalla cultura occidentale in senso lato.

La cultura domestica nell'epoca moderna ha attraversato alcune delle fasi più significative: pre-sovietica (fino al 1917); Soviet (fino al 1985) e la fase moderna delle riforme democratiche. In tutte queste fasi si è manifestato il grande ruolo dello stato nello sviluppo della cultura, la relativa passività della popolazione e un ampio divario tra la cultura delle masse e i suoi rappresentanti più importanti.

Avendo intrapreso la strada dello sviluppo capitalista più tardi dei principali paesi occidentali, la Russia negli anni post-riforma è riuscita a ottenere molto nel campo dell'economia. Spiritualmente, la Russia a cavallo tra il XIX e il XX secolo ha dato alla cultura mondiale una serie di risultati eccezionali. La natura contraddittoria dello sviluppo della cultura nel periodo sovietico ha portato all'accumulo di numerose contraddizioni, la cui risoluzione non è stata ancora completata.

La direzione dello sviluppo culturale in futuro sarà determinata da molti fattori, primo fra tutti la liberazione dalla dipendenza esterna, tenendo conto dell'originalità della Russia e dell'esperienza del suo sviluppo storico. All'inizio del millennio, la Russia si è trovata di nuovo a un bivio. Ma non importa come si sviluppa il suo destino, la cultura russa rimane la principale ricchezza del paese e la garanzia dell'unità della nazione.

La cultura russa ha dimostrato la sua fattibilità, ha confermato che lo sviluppo della democrazia, la purificazione morale sono impossibili senza preservare e aumentare il potenziale culturale accumulato. La Russia - un paese di grande letteratura e arte, scienza audace e un sistema educativo riconosciuto, aspirazioni ideali per valori universali, non può che essere uno dei creatori più attivi di una cultura di pace.

Pagina 1

Il suo rapporto con le autorità è cambiato radicalmente. Lo stato ha cessato di dettare le sue esigenze alla cultura e la cultura ha perso il suo cliente garantito.

Il nucleo comune della vita culturale - un sistema di gestione centralizzato e una politica culturale unificata - è scomparso. Determinare i percorsi di ulteriore sviluppo culturale è diventato una questione della società stessa e oggetto di aspri disaccordi. La gamma di ricerche è estremamente ampia, dal seguire i modelli occidentali alle scuse per l'isolazionismo. L'assenza di un'idea socioculturale unificante è percepita da una parte della società come una manifestazione di una profonda crisi in cui si è trovata la cultura russa alla fine del XX secolo. Altri considerano il pluralismo culturale la norma naturale di una società civile.

L'eliminazione delle barriere ideologiche ha creato opportunità favorevoli per lo sviluppo della cultura spirituale. Tuttavia, la crisi economica vissuta dal paese, la difficile transizione ai rapporti di mercato hanno aumentato il pericolo della commercializzazione della cultura, la perdita di caratteristiche nazionali nel corso del suo ulteriore sviluppo, l'impatto negativo dell'americanizzazione di alcuni ambiti della cultura (principalmente vita musicale e cinema) come una sorta di punizione per "familiarizzare con i valori universali".

La sfera spirituale sta attraversando una crisi acuta a metà degli anni '90. In un difficile periodo di transizione, aumenta il ruolo della cultura spirituale come tesoro di orientamenti morali per la società, mentre la politicizzazione della cultura e delle figure culturali porta all'attuazione di funzioni insolite per essa, approfondisce la polarizzazione della società. La volontà di indirizzare i paesi sui binari dello sviluppo del mercato porta all'impossibilità dell'esistenza di alcuni ambiti della cultura che oggettivamente necessitano del sostegno statale. La possibilità del cosiddetto sviluppo "libero" della cultura sulla base dei bassi bisogni culturali di strati abbastanza ampi della popolazione porta ad un aumento della mancanza di spiritualità, alla propaganda della violenza e, di conseguenza, ad un aumento della crimine.

Nella situazione socioculturale che si è sviluppata nella società russa a metà degli anni '90, una persona, come sistema vivente, che rappresenta l'unità del fisico e spirituale, naturale e socio-culturale, ereditaria e acquisita durante la sua vita, non può più svilupparsi normalmente . Infatti, man mano che le relazioni di mercato si rafforzano, la maggior parte delle persone è sempre più alienata dai valori della cultura nazionale. E questa è una tendenza del tutto naturale per il tipo di società che si sta creando in Russia alla fine del XX secolo. Tutto questo, divenuto realtà nell'ultimo decennio, porta la società al limite dell'accumulo di energia sociale esplosiva.

In una parola, il periodo moderno di sviluppo della cultura russa può essere designato come di transizione. Per la seconda volta in un secolo, in Russia ha avuto luogo una vera rivoluzione culturale. Nella moderna cultura domestica si manifestano tendenze numerose e molto contraddittorie. Ma possono, relativamente parlando, essere combinati in due gruppi.

Primo: le tendenze sono distruttive, crisi, contribuendo alla completa subordinazione della cultura russa agli standard della civiltà occidentale.

È interessante:

Celebrazione in occasione dell'apertura del Caravanserraglio
Il 30 agosto 18, il giorno solenne dell'omonimo di Sua Altezza Imperiale, l'erede dello zarevich Alexander Nikolaevich, è stato segnato a Orenburg con un tipo speciale di festa, che è stato in occasione dell'apertura e ...

Immagine dell'artista
Assegnando il compito di glorificare, esaltare un nobile committente, il ritratto cerimoniale fu ampiamente presentato nel XVII secolo in Europa occidentale. La sua comprensione della pittura è nota, la cui conferma non è difficile, è così semplice, n ...

Santità nell'Ortodossia
La specificità della comprensione russa della santità risiede nel fatto che per la cultura russa, la santità presuppone la lotta per un unico obiettivo universale, il desiderio più caro e il sogno e la speranza più segreti: un regno santo per l'uomo nel mondo ...

Cultura domestica dell'era sovietica e post-sovietica. Cultura dell'URSS: dal realismo socialista alla libertà di creatività Cultura domestica dell'introduzione dell'era sovietica e post-sovietica

Leggi anche