"Vita reale" nella comprensione l. N.

Vita reale nella comprensione di Tolstoy

Questa vita è la vita senza catene e restrizioni. Questa è la supremazia dei sentimenti e della mente su un'etichetta laica.

Tolstoy si oppone alla "vita del falso" e "la vita è vera". Tutti gli amati eroi di Tolstoy vivono "vita reale". Tolstoy nei primi capitoli del suo lavoro ci mostra solo la "vita di falsa" attraverso i residenti di una società laica: Anna Shernen, Vasily Kuragin, sua figlia e molti altri. Una tagliente oppressione di questa società è la famiglia di crescita. Vivono solo con sentimenti e potrebbero non essere conformi alla decenza universale. Quindi, ad esempio, Natasha Rostov, che corse nella sala nel suo nome e ha chiesto ad alta voce a quale dessert sarà servito. Questo è, secondo Tolstoy, e c'è una vita reale.

Il momento migliore per capire che l'insignificanza di tutti i problemi è una guerra. Nel 1812, tutto è stato precipitato a combattere con Napoleone. In guerra, tutti hanno dimenticato le loro liti e dispute. Tutti pensavano solo alla vittoria e al nemico. Infatti, anche Pierre Duhov ha dimenticato dei suoi disaccordi con Doolokhov. La guerra tira fuori tutto il irreale, falso nella vita delle persone, dà ad un uomo l'opportunità di aprire fino alla fine, sentendo il bisogno, come il suo Nikolai Rostov e Husar suo squadrone si sente, sentirsi nel momento in cui era impossibile non farlo Inizia un attacco. Gli eroi che non cercano di essere specificamente utili al corso generale degli eventi, ma vivono la loro vita normale, sono i partecipanti più utili. Il criterio per la vita reale è reale, sentimenti sinceri.

Ma c'è in spessi eroi che vivono secondo le leggi della mente. Tale è la famiglia Bolkonsky, tranne può essere Maria. Ma questi eroi Tolstoy si riferiscono al "vero". Il principe Andrei Bolkonsky è un uomo molto intelligente. Vive secondo le leggi della mente e non obbedisce ai sentimenti. Raramente ha obbedito l'etichetta. Poteva tranquillamente andarsi via se non fosse interessato. Il principe Andrei voleva vivere "non per un'erica". Ha sempre cercato di essere utile.

Inoltre, Tolstoy ci mostra Pierre Zuhova, su cui il soggiorno di Anna Pavlovna sembrava disapprovato. Lui, in contrasto con gli altri, non ha accolto il "nessuno che non è la tua giusta zia". Non ha fatto a causa di rispetto, ma solo perché non lo considerava necessario. Due benefattori sono collegati al Pierre: mente e semplicità. Sotto la parola "semplicità", intendo che può esprimere liberamente i suoi sentimenti ed emozioni. Pierre stava cercando la sua destinazione per molto tempo e non sapeva cosa fare. Per capire, un semplice uomo russo lo ha aiutato - Platone Karatayev. Gli spiegava che non c'è niente di meglio della libertà. Karataev è diventato per Pierre la personificazione della semplicità e chiarezza delle principali leggi sulla vita.

È impossibile vivere per te stesso - questa è la morte spirituale. "La vita è solo quando vivi per gli altri", ha scritto Tolstoy. Nel romanzo, questo principio della vita reale è il principale. Karataev ha considerato la vita di questo solo che non ha senso come una vita separata. Ha senso solo come particella del tutto.

Prince Andrei Tale particella non può essere. È un'azione persona, era fuori dal ritmo della società e nella vita generale. Bolkonsky non nuota giù per il flusso, ma piuttosto è pronto a soggiogare la sua vita, ma è sbagliato. La vita ci viene data da Dio,

Ci controlla, e quindi la vita è impossibile da subordinare.

Allo stesso tempo, Pierre, tutto il tempo galleggiante a valle, ha capito l'essenza della vita: "La vita è tutto. La vita è Dio Tutto si muove, si muove e questo movimento è Dio. E mentre c'è vita, c'è un piacere dell'identità dell'identità. Love Life - Amore Dio. " Ha realizzato l'inutilità della sua vita, con i suoi indumenti e stracci, ma continua a Kut e camminare. Anche se Pierre capisce che è necessario vivere per gli altri, sta cercando di costruire scuole, facilitare la vita dei contadini, ma, come vediamo, non funziona, perché Pierre non ha fatto alcuno sforzo, ma ha ceduto improvvisamente

Raffica, la cui polvere è presto fresca. Tolstoy ha scritto: "Non fare sforzi, vivere nel flusso - e tu non vivi." Bezukhov sapeva che la vita reale era, ma non ha fatto nulla per viverlo.

Il principe Bolkonsky, al contrario, costruisce le scuole, riduce i regolamenti, lascia andare i Serfs, cioè, fa tutto ciò che Pierre non ha finito, tuttavia, non vive una vita reale, perché il suo principio è: "Dobbiamo vivere per te." Tuttavia, la vita per uno stesso è la morte spirituale.

Nella "Guerra e nel mondo", Tolstoy rivela che c'è una vita reale, mostrandolo sull'esempio di Pierre PROGNESS e Andrei Bolkonsky. Ha dimostrato che è impossibile vivere come il principe Andrei, è impossibile per se stesso che è impossibile, come Pierre, nuotare nel flusso, senza fare alcuno sforzo, ma è necessario, come Andrei, "Rive, essere confuso, combattere , sbagliato, iniziano e lanciando e di nuovo iniziare e lanciare di nuovo, e per sempre combattere e privare. " E calmo, in cui Bolkonsky era situato a Boguchaarovo o Pierre a San Pietroburgo, è una meschinità spirituale. Ma come Pierre, devi amare la vita "in innumerevoli, non esaurire mai le sue manifestazioni". Dobbiamo vivere, devi amare, devi credere.

"La persona vivente è quella", ha scritto Tolstoy, che va avanti, dove era illuminato ... davanti alla sua lanterna commovente, e che non arriva mai a un posto illuminato, e il luogo illuminato va avanti da lui. E questa è la vita. E nessun altro. " Una persona dovrebbe cercare e non trovare la pace, dovrebbe sforzarsi di raggiungere il suo obiettivo. Un felice che l'uomo che sia stato concepito per tutta la sua vita, dedicando tutta la sua vita a qualsiasi cosa.

Ma ancora, la vita reale è la vita comune delle persone, "condurre interesse personale per il consenso armonioso con gli interessi comuni di tutte le persone". Questa vita è il mondo. Le guerre contraddicono l'essenza umana, la guerra è il male generato dalle persone stesse. Ozhegov ha scritto che la vita è l'attività dell'uomo e della società, cioè l'attività interrelata di quest'intera e le sue parti, che ha scritto nel romanzo L. N. Tolstoy.

Dobbiamo vivere, devi amare, devi credere.

"Lo scopo dell'artista non è quello di rinunciare alla domanda, ma per rendere la vita l'amore in innumerevole, non esaurire mai le sue manifestazioni. Se mi dicessi che potrei scrivere un romanzo, che indiscutivo avrò installato che avrei fatto fedele a tutte le questioni sociali, non dedicherei due ore di lavoro su un tale romanzo, ma se mi direi che cosa vorrei Scrivi verrebbe letti gli attuali bambini in vent'anni e piangerà su di lui e riderà e amerà la vita, dedicherei tutta la mia vita e tutta la mia forza ", ha scritto ji.h. Tolstoy in una delle sue lettere negli anni di lavoro sul romanzo "Guerra e pace".
L'idea del romanzo è rivelata in confronto indicata nel titolo, rispetto al "mondo" e alla "guerra" come vita e morte, bene e male.
All'inizio della terza parte del secondo volume, Lev Nikolayevich dà una specie di formula di "vita reale": "La vita, nel frattempo, la vita reale delle persone con i loro interessi significativi della salute, della malattia, del lavoro, del resto, con il loro Inti interessi, scienza, poesia, musica, amore, amicizia, odio, passioni sono andati, come sempre, indipendentemente e oltre l'intimità politica o l'ostilità con Napoleone Bonaparte, e oltre tutte le possibili trasformazioni ".
Caccia e shock, la prima palla di natashin, al chiaro di luna nell'Otradnaya e la ragazza sulla finestra, incontri del principe Andrew con la vecchia quercia, la morte di Petit Rostov ... gli episodi sono diversi, se sono a "guerra" o " Pace "," Storico "o" Guerra "Linea" Famiglia ", tutti sono significativi per il Creatore del lavoro, per ogni significato significativo molto pienamente espresso della vita.
I migliori eroi di Tolstoy ripetere il suo codice morale, perché uno dei principi di base della creazione di eroi positivi spessi è l'immagine di loro in tutta la complessità mentale, in continua ricerca della verità. Tolstoy conduce i suoi eroi attraverso una serie continua di hobby da ciò che è il più interessante e significativo nella vita di una persona e della società. Questi hobby portano spesso con loro amare delusioni. "Significativo" risulta spesso trascurabile, non avendo il vero valore umano. E solo a seguito di collisioni con il mondo, a causa della liberazione dalle illusioni, Andrei Bolkonsky e Pierre Duhov si aprono gradualmente nella vita che, dal loro punto di vista, è indubbiamente genuina.
Non è a malapena il punto principale del riflesso di Bolkonsky e del Bezuhov - I e il mondo, la relazione tra loro e le persone circostanti. Come diventare felici e necessari, necessari agli altri, senza rinunciati da se stesso e non travolgendo gli altri? Sono il popolo della "luce", ma Tolstoy nega le norme della vita di una società laica e per la sua decenza esterna, la grazia rivela il vuoto, l'egoismo, la borierabia e il carriera. La vita del popolo del cerchio aristocratico è a vantaggio del personaggio "rituale", cerimoniale: intriso del culto delle convenzioni vuote, è privo di reali relazioni umane, sentimenti, aspirazioni; questo è. Non reale e vita artificiale.
La natura umana, in uno spesso, sfaccettato, nella maggior parte delle persone c'è un bene e un cattivo e cattivo sviluppo umano dipende dalla lotta di questi principi, e il personaggio è determinato da ciò che è in primo piano. Tolstoy vede la stessa persona "Poi il cattivo, poi un angelo, poi un saggio, poi un idiota, con un forte, poi una creatura potente" (registrare nel diario il 21 marzo 1898). Gli eroi commettono errori e ne soffrono, conoscono gli impulsi verso l'interno e soccombere a basse passioni. Tali contraddizioni, altezze e guasti sono piene della vita di Pierre dal momento del suo ritorno in Russia. Hobby e delusione stanno vivendo ripetutamente principe Andrei. Eroi preferiti di Tolstoy per caratterizzare molto insoddisfazione con se stessi, la mancanza di compiacimento, continua cerca il significato della vita e il posto presente in esso. "Vivere onestamente, è necessario correre, confuso, combattere, sbagliarsi, iniziare e vomitare di nuovo, e per sempre combattere e perdere. E calma - meschinità spirituale ", ha scritto Lion Nikolayevich in una delle lettere.
Alla vigilia del 1812 e Pierre, e il principe Andrei sarà di nuovo ucciso nel Ghostness dei loro hobby: sia la muratura che il comitato Speransky non saranno "non". Questa rivelazione si aprirà nella guerra patriottica. Lo scrittore terrà i suoi eroi attraverso il test comune per tutte le persone. In una singola lotta contro l'invasione francese, gli interessi e il comportamento di Natasha Rostova, i suoi fratelli Peter e Nikolai, Pierre Probrachova, le famiglie del Bolkonsky, Kutuzov e Bagrazione, e Danisov sono coincidenti. Tutti loro sono inclusi nello "sciame" delle persone che fanno la storia. La base dell'unità nazionale è la popolazione semplice come la maggior parte della nazione, ma la parte migliore della nobiltà cerca di complicità nel suo destino.
Il più costoso per Tolstoy - l'amore per le persone le cui vite oberano un obiettivo comune. Pertanto, come mostra lo scrittore, è stato in un dio di un disastro nazionale che si manifestava le migliori caratteristiche nazionali dell'uomo russo, era anche la migliore che era caratteristica degli eroi preferiti di Tolstoy.
Il brutale caso di guerra con contrasta la vita tranquilla della natura, che dà la gioia a tutto ciò che viveva sulla terra. Ricorda la famosa scena da caccia. La sensazione della completezza della vita e della gioia della lotta può essere da questa immagine.
Svegliarsi e guardando fuori dalla finestra, Nikolay Rostov ha visto la mattinata, che non poteva essere per la caccia. E Natasha è immediatamente con la dichiarazione che è impossibile non andare. Questa condanna è divisa da tutti: e prigioniero Danila, e il vecchio zio, e cani da caccia, che, invidia il proprietario, si precipitarono in eccitazione, comprendendo il suo desiderio. Dai primi minuti di questo giorno, tutti vivono in un'atmosfera speciale, con una forte sensazione dell'unicità di ciò che sta accadendo. Il fatto che per prima cosa sembrava importante, portato dolore, preoccupato, ora, in questo mondo semplice e chiaro, andò sullo sfondo. Nikolay come distante e spettrale ricorda i loro fallimenti associati ad Alexander I, con solo, e prega ora della cosa più importante: "Solo una volta nella vita, il Mater Wolf sarà nella vita". E alla vista del lupo, sente che "la più grande felicità ha compiuto". E il giovane Natasha, e il vecchio zio, e il grafico di Rostov, e la fortezza Mitka - tutti ugualmente assorbiti dalle ferite, sono inossidabili da un rapido salto, azart di caccia, autunno aria fresca.
Una persona diventa una particella di un tutto - la gente, la natura. La natura, che è bella, perché in esso, tutto è naturale, semplicemente, chiaramente, e comunicante con esso eleva, pulisce una persona, gli dà la vera felicità. E abbastanza naturalmente suoni in minuti particolarmente tesi tali maniglie strane per i cani: "Karashushka! Padre, "Milushka, Madre!", "Yerzinka, sorella!". E non sorprende nessuno che "Natasha, senza tradurre lo spirito, felicemente ed entusiasmo spremuto così strillare che nelle orecchie stava squillando". A un momento critico, inseguono un lupo, che il vecchio grafico riuscì a penetrare, l'infuriato adorabile Danilo lo minaccia con un arapista sollevato e trasforma una parola forte. E il conteggio è punito, il fatto del diritto di contattarlo in questo momento. Il tempo di caccia è un tempo speciale, con le sue leggi, quando i ruoli vengono spostati, una misura familiare viene spostata in tutto - in emozioni, comportamenti, anche linguaggio parlato. Attraverso questo profondo cambiamento e raggiunto "presente", completezza e luminosità delle esperienze, purificati dagli interessi della vita, quali sono le stesse persone in attesa al di fuori del periodo speciale della caccia.
"Spirito di caccia" è conservato negli episodi successivi quando Guest di Natasha e Nikolai allo zio. Come Danilo, lo zio sembra a noi una particella vivente della natura e della gente. Come se la continuazione del tutto visto ed esperta natasha e Nikolai sulla caccia, la sua canzone suona:
Come la sera sono in polvere
È caduto bene ...
"Lo zio cantava come canta persone ... questo impiante inconscio, come succede al pollame, e lo zio era insolitamente buono". E questa canzone è risvegliata nell'anima di Natasha qualcosa di importante, l'icona, nativa, cosa può, forse, non sapeva e non ha pensato e cosa si è manifestato nella sua danza. Natasha "sapeva come capire tutto quello che era nell'anice, e nel padre dell'anice, e in zia, e nella madre, e in ogni uomo russo."
La rapida, espansiva, "vita affollata", Natasha incredibilmente ha sempre una potente influenza sugli altri. Ora Nikolay sta tornando a casa dopo una maggiore quota di perdita. Ha promesso di pagare domani, ha dato onestamente e con orrore consapevole dell'abilità di mantenerlo. Nicholas nelle sue condizioni è strano vedere il consueto comfort di casa pacifico: "Hanno lo stesso. Non sanno nulla! Dove dovrei andare? " Natasha canterà, non è chiaro e fastidioso: quello che può rallegrarsi, proiettile in fronte, e non cantare. Nikolai, così com'era, separati dai problemi che gli sono accaduti e attraverso questo problema percepiscono la regolazione abituale. Ma c'è un canto di Natasha ... e qualcosa di inaspettato viene eseguito con lui: "All'improvviso il mondo intero si è concentrato su di lui in anticipo della prossima nota, la prossima frase ... Eh, la nostra vita è stupida! - Pensavo che Nikolai. "Tutto questo: sia la sfortuna e il denaro, e la condivisione e la rabbia e l'onore - tutto questo è sciocchezza ... ma è reale." Nikolai, proprio che l'uomo più sfortunato sta attraversando il minuto della felicità più completa.
Un'impressione di conoscenza con Natasha ha contribuito al cambiamento istantaneo e completo della visione del mondo nel principe Andrei. "Non gli è mai venuto a lui, in modo che fosse innamorato di Rostov; Pensava a lei; La immaginava solo per se stesso, e come risultato di questo, tutta la sua vita è stata presentata nella nuova luce ".
Inoltre e Pierre "Domanda spaventosa: Perché? per quello? - Chi è stato precedentemente presentato a lui nel mezzo di tutte le classi, ora fu sostituito per lui non a un'altra domanda e non risponde alla domanda precedente, ma dalla presentazione di esso. " La ricordò mentre vide l'ultima volta, e i dubbi reciproci sono scomparsi. Il ricorso straordinario, il fascino di Natasha è concluso principalmente nella spiritualità della naturalezza, con cui percepisce il mondo, vive in esso, nella sua sincerità e veridicità.
Lion Tolstoy ha mostrato poesia e prosa della vita familiare nella loro comunicazione inestricabile. Nelle sue famiglie felici c'è una prosa, ma non c'è un atterraggio. L'importanza di una felice vita familiare nel sistema I principali valori umani sono enfatizzati dallo scrittore con riferimento a Platone Karataev. Ricordarlo, Pierre dice Natasha: "Avrebbe approvato questa vita familiare. Desiderava così vedere in tutta la benedizione, la felicità, la calma, e gli avrei mostrato orgogliosamente noi, "cioè una famiglia felice è realizzata da Pierre come parte integrante della vita giusta (" frenetica ").
La vita pacifica nell'epilogo è la "vita reale", che gli eroi hanno sognato. Include i convenzionali, interessi umani naturali: la salute e la malattia dei bambini, il lavoro di adulti, riposo, amicizia, odio, passione, cioè la stessa cosa che è stata mostrata nel secondo volume.
Ma la fondamentale differenza di questa vita è che qui gli eroi sono già soddisfatti, sentendosi a causa della guerra da parte della parte del popolo. "Coniugazione" con la vita del popolo di Borodina e Captive cambiato Piera. I suoi servi hanno scoperto che è un sacco di "coppia". "Ora il sorriso della gioia della vita suonava costantemente vicino alla sua bocca, e nei suoi occhi c'era una partecipazione alle persone - la domanda: sono soddisfatti dello stesso che lui?" La saggezza principale a cui è venuto: "... Se le persone sono viziosamente connesse tra loro e prendere forza, allora le persone sono oneste per fare solo lo stesso. Dopotutto, come semplice. "
La vita naturale, in uno spesso, può essere profondamente purificata, leggera, fornita se è dall'interno illuminata dalla luce della più alta coscienza morale. Nell'armonia di fisico e spirituale vede lo scrittore apoteosi della vita, il suo significato.

Nei lavori di L. Tolstoy, molto è costruito sull'opposizione. Uno dei principali è l'opposizione della "vita della vera" e della "vita di false". Allo stesso tempo, gli eroi della "Guerra e del mondo" possono essere suddivisi in quelli che vivono "la vita dell'improvvisa" (questo è solitamente laico,
Società di Pietroburgo: Freillina Sherler, principe Vasily Kuragin, Helen Kuragin, governatore del governatore), e coloro la cui vita è soddisfatta da questo significato.
Molto luminosamente raffigurato nel romanzo, la vita di una famiglia di crescita. Rostov è principalmente persone di persone, sentimenti, sono incoerenti con la riflessione. Ogni membro di questa famiglia percepisce la vita a modo suo, specialmente, ma allo stesso tempo, in tutti loro c'è qualcosa in comune, unendoli, rendendoli davvero una famiglia. Ed è noto quanto il valore collegato a questo concetto.
La condizione indispensabile per la vita reale, a Tolstoy, è la moderazione di una persona che comprende la Convenzione e trascurando il loro comportamento nella società non è nelle esigenze secolari della decenza, ma su altri motivi. Nella cena di compleanno, si svolge nella casa della crescita, Natasha è risolta su Audacity: è rumoroso, con tutti gli ospiti chiede alla madre, che sarà servita il gelato. E sebbene la contessa fintasse di essere infelice e indignata dal non complicato di sua figlia, Natasha riteneva che la sua audacia fosse sostenuta dagli ospiti con precisione grazie alla sua naturalezza e alla sua naturalezza. Anna Pavlovna Sherler spaventa Pierre Duhov apparve nel suo salotto, perché si distingue per l'immediatezza e la semplicità del comportamento e l'incomprensione dell'etichetta secolare, che richiedevano persone di un saluto indispensabile "nessuno non è la zia necessaria" nel nome dell'osservanza di alcuni rituali . Molto colorato dipinge la spessa direttiva del comportamento nella scena della danza russa del vecchio grafico Ilya Andreevich Rostov e Marya Dmitrivna Akhrosimova. Natasha, tutto splendente da gioia, punta agli ospiti su suo padre. Tolstoy passa un senso di gioia che copriva il grafico stesso, Natasha, Nicholas, Sonya, ospiti ... Questo è nel comprendere lo scrittore e c'è una vita genuina.
Anche un esempio espressivo della manifestazione di questa vita è la famosa scena da caccia. Fu deciso di andare a cercare un altro giorno, ma la mattinata era che Nikolai Rostov si sentiva quanto Tolstoy scrive che "è impossibile non andare". Indipendentemente da lui, questa sensazione è vissuta da Natasha, Petana, il vecchio grafico e Lovech Danil. Durante la caccia, tutte le convenzioni vengono scartate e dimenticate, e Danil può essere ridotta dal conteggio e persino bruscamente per chiamarlo, e il grafico lo capisce, capisce che in un'altra impostazione, il Dolly non lo ha mai permesso a se stesso, ma la situazione di La caccia libera Danil in ogni senso della Parola, e non conta più il proprietario, e lui stesso tiene la situazione, il proprietario del potere su tutti. I partecipanti alla caccia stanno vivendo le stesse sensazioni, anche se tutti lo dimostrano in una varietà di. Quando i cacciatori hanno spinto la lepre, Natasha con entusiasmo e rumorosamente spremuta, tutti comprendono i suoi sentimenti, delizia, lo abbracciò. Dopo tale liberazione, diventa possibile da Natasha.
Il culmine dell'Epico Tolstovsky diventa la guerra del 1812. Seta tutta la irreale, falsa nella vita delle persone, dà a una persona l'opportunità di aprire fino alla fine, sentendo il bisogno per il suo Nikolai Rostov e Husar del suo squadrone al momento in cui è impossibile non iniziare un attacco. Senta anche la necessità di un mercante di Smolensky di fepron, bruciando il suo bene e gli dicendogli di soldati. Eroi che non cercano di essere un utile corso generale degli eventi, ma vivi la loro vita normale, sono i partecipanti più utili. Quindi, i sentimenti reali, sinceri sono un criterio inconfondibile della vita reale.
Ma gli eroi vivono piuttosto secondo le leggi della mente sono anche capaci della vita in realtà. Un esempio di questa è la famiglia Bolkonsky. Nessuno di loro, tranne, forse, principessa Maria, non peculiare di aprire la manifestazione dei loro sentimenti. Ma il principe Andrew e le sue sorelle hanno la loro strada verso la vita reale. E il principe Andrei passerà attraverso le band mancanti, ma il talento morale senza errori lo aiuterà a rovesciare i falsi idoli, che ha adorato. Quindi il napoleone e lo speransky saranno debiliti nella sua mente, la sua vita sarà inclusa in Natasha, un tale non simile a tutte le bellezze di Pietroburgo. Natasha sarà la personificazione della vita reale, opposta alla falsa luce. Ecco perché Andrei soffrirà così dolorosamente - dopo tutto ciò sarà equivalente alla testimonianza dell'ideale.
Ma qui la guerra metterà tutto al suo posto. Dopo il divario con Natasha, Andrei andrà in guerra guidata da nessun sanno ambizioso, ma un senso interno di coinvolgimento nel caso del popolo, la causa della protezione della Russia. Ferito, perdona Natasha prima della sua morte, perché una vera comprensione della vita viene da lui.
La vera vita di spessore può essere espressa nei sentimenti di alcuni eroi e nei pensieri degli altri. La personificazione di questo diventa Pierre Duhov nel romanzo, in cui entrambe queste iniziative sono combinate, perché ha la capacità di sentire immediato come Rostov, e la mente analitica acuta come il suo amico antidoio Bolkonsky. Cerca anche il significato della vita e si sbaglia nella sua ricerca, a volte perde questi monumenti, ma il sentimento e il pensiero lo conducono a nuove scoperte, e questo sentiero lo conduce a capire l'anima del popolo. Questo si manifesta durante la sua comunicazione con i soldati sul campo di Borodino il giorno della battaglia e prigioniero quando converge strettamente con Platone Karataev. Platone diventa la personificazione della semplicità e chiarezza delle leggi vitali fondamentali, la risposta a tutte le riflessioni. Il senso dell'immensità della vera vita copre Pierre quando guarda il cielo stellato e penetra la sensazione della sua unità con tutto l'universo. Possiamo dire che vede lo stesso cielo che ha visto il principe Andrei sul campo di Austerlitsky. E Pierre ride da un pensiero che, cioè, tutto l'universo, il soldato può bloccare e non lasciare andare da nessuna parte. La libertà interna è una caratteristica caratteristica di una vera vita.
Gli eroi preferiti di Tolstoy convergono nella loro adorazione prima della vita incosciente, come Natasha, o, al contrario, si realizza chiaramente, come il principe Andrew. Il comandante di Kutuzov, che comprende l'inevitabilità di ciò che dovrebbe essere fatto è contrario a Napoleone, che immagina che gestisce il corso degli eventi, come se la mossa del pensiero possa essere gestita. La vita è sempre semplice e naturale, non importa quanto sia stato e manifestato.

27 gennaio 2015.

Nei lavori di L. Tolstoy, molto è costruito su dipulsioni, in opposizione. Uno dei principali contropainti è contrario alla "vita della vera" e alla "vita di false". Allo stesso tempo, gli eroi delle opere di Tolstsky, in particolare gli eroi della "guerra e della pace", possono essere suddivisi in quelli che vivono "la vita di irreale" - di solito è la gente del laico, San Pietroburgo Società: Freillina Shero, Prince Vasily Kuragin, Helen Kuragin, Generale Governor Mesorchin, e quelli che hanno soddisfatto questo significato. La vita è un vero manifesto stesso indipendentemente dalla situazione ovunque. Quindi, raffigurato molto brillantemente nel romanzo, la vita della famiglia di crescita.

Rostov è principalmente persone di persone, sentimenti, sono incoerenti con la riflessione. Ogni membro di questa famiglia sente la vita a modo suo, specialmente, ma allo stesso tempo, in tutti i membri della famiglia c'è qualcosa in comune, unendoli, rendendoli davvero familiari, rappresentanti della razza. Ed è noto quanto il significato attaccato a questo concetto nel romanzo "Guerra e pace". Nella cena di compleanno, che si svolge nella Casa della crescita, è risolta su Audacity: chiede a voce alta tutti gli ospiti della madre, che verrà servita il gelato. E anche se la contessa ha fatto tutti i diritti di proteggere entro il 2001-2005, è infelice e indignato dal non complicato di sua figlia, Natasha riteneva che la sua audacia fosse adottata favorevolmente dagli ospiti con precisione per la sua naturalezza e naturalezza.

La condizione indispensabile per la vita reale, a Tolstoy, è la moderazione di una persona che comprende la Convenzione e trascurando il loro comportamento nella società non è nelle esigenze secolari della decenza, ma su altri motivi. Ecco perché Anna Pavlovna Sherler è apparso nel suo salotto, caratterizzato dall'immediatezza e dalla semplicità del comportamento e dall'incomprensione dell'etichetta secolare, che richiedevano alle persone un saluto indispensabile "Nessuno non è la zia necessaria" nel nome dell'osservanza di alcuni rituali. Molto colore disegna dolorosamente lo spessore del comportamento nella scena della danza russa del vecchio grafico ilya Andreevich Rostov e Maryia Dmitrivna Akhrosovova. Natasha, tutto splendente da gioia, punta agli ospiti su suo padre.

Tolstoy passa un senso di gioia che copriva il grafico stesso, Nicholas, Sonya, ospiti ... Questo è nel comprendere lo scrittore e c'è una vita genuina. Anche un esempio espressivo della manifestazione di questa vita è la famosa scena da caccia. Fu deciso di andare a cercare un altro giorno, ma la mattinata era che Nikolai Rostov sentiva che scrive di spessore, che "non puoi andare".

Indipendentemente da lui, questa sensazione è vissuta da Natasha, Petana, il vecchio grafico e Lovech Danil. Come il ricercatore della creatività di Tolstoy S. G. Bochokrov, "la necessità di persone è necessaria per cui per obbedire con gioia." Durante la stessa caccia, tutte le convenzioni vengono scartate e dimenticate, e Danila può essere ridotta dal conteggio e persino brutto per chiamarlo, e il grafico capisce questo, si rende conto che nell'altra atmosfera, un desecker non avrebbe mai permesso a se stesso, ma il La situazione della caccia si collegherà a Danil in ogni senso della parola, e non conta più il proprietario, e lui stesso è il Maestro della situazione, il proprietario del potere su tutti. I partecipanti alla caccia stanno vivendo le stesse sensazioni, anche se tutti lo dimostrano in modi diversi.

Quando i cacciatori hanno guidato la lepre, Natasha si schiaccia con entusiasmo, e tutti comprendono i suoi sentimenti, delizia, la abbracciò. Dopo una tale liberazione, diventa possibile una possibile danza di Natasha, che Tolstoy raffigura come una penetrazione istintiva nei segreti più intimi dell'anima del popolo, che è stato in grado di attuare questo "grammato", ballando solo il salone che balla con Shalmi e mai cotto Danze folk. Ma, forse, in quel momento, c'era anche un'ammirazione dei bambini lontani per la danza del Padre ... durante la caccia, ogni eroe si presenta come non dovrebbe fare.

Questo è un tipo di modello del comportamento del popolo durante il 1812, che diventa il culmine dell'epico Tolstovsky. Seta tutto il non segreto, falso nella vita delle persone, dà una persona l'opportunità di aprire fino alla fine, sentendo il bisogno per lei che si sente Nikolai Rostov e Husar del suo squadrone, sentono il momento in cui non era impossibile per iniziare un attacco. Senta anche la necessità di un mercante di Smolensky di Ferapontov, bruciando il suo bene e dicendogli di soldati.

Gli eroi che non cercano di essere specificamente utili al corso generale degli eventi, ma vivono la loro vita normale, sono i partecipanti più utili. Quindi, i sentimenti reali, sinceri sono un criterio inconfondibile della vita reale. Ma gli eroi che vivono a Tolstoy piuttosto secondo le leggi della mente sono anche capaci della vita in realtà. Un esempio di questa è la famiglia Bolkonsky. Nessuno di loro, tranne, forse, le principesse del Maryi, non peculiare alla manifestazione aperta dei sentimenti.

Ma il principe Andrew e le sue sorelle hanno la loro strada verso la vita reale. E passerà attraverso le bande delle delusioni, ma il talento morale senza errori lo aiuterà a rovesciare i falsi idoli, che ha adorato. Quindi, Napoleone e Speransky saranno divorziati nella sua mente, e nella sua vita, l'amore per Natasha sarà incluso in tutte le bellezze di San Pietroburgo.

Natasha sarà la personificazione della vita reale, opposta alla falsa luce. Ecco perché Andrei soffrirà così dolorosamente - dopo tutto ciò sarà equivalente alla testimonianza dell'ideale. Ma qui la guerra metterà tutto al suo posto. Dopo il divario con Natasha, Andrei andrà avanti, guiderà da sogni ambiziosi, ma un senso interno di coinvolgimento nel caso del popolo, il caso della protezione della Russia.

Ferito, perdona Natasha davanti alla sua morte, perché si tratta di una comprensione della vita nella sua semplice ed eterna base. Ma ora il principe Andrei ha capito e qualcosa di più, il che rende impossibile la sua esistenza terrena: ha capito che la mente della persona terrena non può ospitare; Comprese la sua vita così profondamente che è stata costretta a allontanarsi da lei. E così muore. La vera vita di spessore può essere espressa nei sentimenti di alcuni eroi e nei pensieri degli altri. La personificazione di questo diventa Pierre Duhov nel romanzo, in cui entrambe queste iniziative sono combinate, perché ha la capacità di sentire immediato come Rostov, e la mente analitica acuta come il suo amico antidoio Bolkonsky.

Cerca anche il significato della vita ed è sbagliata nella sua ricerca, trova falsi benchmark e perde tutti i tipi di punti di riferimento, ma il sentimento e il pensiero lo conducono a nuove scoperte, e questa strada lo conduce inevitabilmente a comprendere l'anima del popolo. Questo si manifesta durante la sua comunicazione con i soldati sul campo di Borodino, il giorno della battaglia, e prigioniero quando converge strettamente con Platone Karataev. Alla fine lo conduce al matrimonio con Natasha e ai futuri decembrist. Platone diventa la personificazione della semplicità e chiarezza delle leggi vitali fondamentali, la risposta a tutte le riflessioni.

La sensazione dell'immensità della vera vita copre Pierre quando esce di notte dal suo Balagan, dove era tenuto in cattività francese, guardando le foreste, guardando il cielo stellato e esitò dalla sensazione della sua unità con tutto il Esistenza di tutto l'universo in se stesso. Possiamo dire che vede lo stesso cielo che ha visto il principe Andrei sul campo di Austerlitsky. E Pierre ride da un pensiero che, cioè, tutto l'universo, il soldato può localizzare a Balagan e non lasciare andare da nessuna parte. La libertà interna è una caratteristica caratteristica di una vera vita. Gli eroi preferiti di Tolstoy convergono nella loro adorazione prima della vita incosciente, come Natasha, o, al contrario, si realizza chiaramente, come il principe Andrew.

Il comandante di Kutuzov, che comprende l'inevitabilità di ciò che dovrebbe essere fatto, si oppone a Napoleone, che immagina che gestisce il corso degli eventi, come se la mossa della vita possa essere controllata. La vita è sempre semplice e naturale, non importa quanto sia stato e manifestato. Tolstoy ama la sua vita raffigurata, ama i suoi eroi, la sua vita.

Dopotutto, è caratteristico che fosse durante il lavoro sulla "Guerra e il mondo" ha scritto in una lettera a Boborakin, che lo scopo del suo artista considera non una soluzione ad alcuni problemi teorici, l'obiettivo di lui considera Per rendere i lettori "piangere e ridere e amare la vita". La vera vita di Tolstoy è sempre ritratta bella.