La Russia è un paese speciale che affronta compiti globali; Paese scelto da Dio. Questo pensiero prende le origini della vecchia idea di Mosca - la terza Roma. Questa idea è stata bloccata da false e false, ma si rifletteva in tutto questo e qualcosa di veramente russo. Come persona separata, e l'intera gente durante le loro vite non può accompagnare la sensazione di una grande vocazione speciale senza molto scopo.

Mentre l'ovest non è chiaro e tumano la Russia. Non è data dovuta, non sono considerate dignitose, ma ancora stretching per questa sconosciuta essenza barbarica e culturale contraddittorale. Se ora gli slavi come razza non svolgono un ruolo del genere come la diplomazia russa e non occupano una tale situazione come una razza latina o tedesca, allora dovrebbe cambiare la guerra; I processi che fluiscono all'interno dello spirito nazionale si rovesciano sull'arena del mondo. Il popolo russo è completamente assente di stato. Anarchia - questo è ciò che è inerente al russo. L'intelligentia e ha cercato la libertà e la verità, escluso lo stato in quanto tale in linea di principio. La Russia è la terra sottomessa, femminile. Le persone non vogliono il suo stato libero, vuole libertà dallo stato. Queste proprietà sono diventate la base per la filosofia slavofilica.

Sebbene i russi non lamentino l'imperialismo, dà ancora tutta la loro forza di crearlo e rafforzarsi come schiavo di hazule. E in questo mistero - in quanto una persona così anarchica e apolitica ha creato un impero così grande?

Due detti contrastanti l'un l'altro:

1) Gli europei sono nazionalisti, i russi, a tale riguardo, sono i liberali assoluti, che considerano il nazismo al male.

2) La Russia è un paese impregnato di il nazismo al cervello dell'osso, crede che la vera chiesa sia solo in Russia.

L'antitesi può dare un importo sostenuto, perché la Russia è illimitata nel piano spirituale. Solovyov si alza per la protezione della Chiesa - l'unica arma contro l'antitesi nazionalista.

L'essenza dell'antitesis - la Russia è un paese di mercanti, catene, conservatore per immobilità, un paese di funzionari, mai travolgente i limiti di un regno burocratico chiuso e morto, un paese di contadini, che non vogliono nulla di diverso dalla terra e prendendo il cristianesimo completamente esternamente e mercenario. A Russia non piace la bellezza, ha paura della bellezza, come il lusso, non vuole alcuna ridondanza. La Russia è quasi impossibile da spostare il posto, così sollevò, così inerte, così pigro, così immerso nella materia, quindi purtroppo ha sopportato la sua vita.

Quindi da dove viene tale inconsistenza? La radice di queste profonde contraddizioni è nella non eleraria del coraggioso e femminile nello spirito russo e nel carattere russo. La guerra è speranza per una via d'uscita da questo circolo vizioso.

L'autore scrive che l'Europa occidentale e la cultura occidentale diventerà immanente per la Russia; La Russia diventerà finalmente in Europa, ed è quindi sarà spiritualmente originale e spiritualmente indipendente. Guerra Mondiale, nella sanguinosa circolazione del quale tutte le parti del mondo sono coinvolte e tutte le razze dovrebbero dare alla luce una coscienza concreta di unità mondiale nella farina sanguinosa. La cultura cesserà di essere così esclusivamente europee e diventerà globale, universale. La guerra mondiale viene vitale per il problema del Messianismo russo. La coscienza messianica è una confessione del Dio scelto da Dio, che salverà il mondo. Ma, dopo il fenomeno di Cristo, il messianismo nel senso ebraico diventa impossibile per il mondo cristiano. Il cristianesimo non consente l'esclusività folk e l'orgoglio popolare, condanna la coscienza in cui il mio popolo è soprattutto le nazioni e l'unica persona religiosa. Il cristianesimo è l'approvazione finale dell'unità dell'umanità, dello spirito della passione e del globalismo.

Libertà in vagabondi. La cultura russa può essere in definitiva, solo uscire all'orlo della cultura.

O "Eternal Baby" nell'anima russa

Rosanov - ora il primo stilista russo. Tutto quello che ha scritto è un enorme ruscello biologico a cui è impossibile festeggiare con alcuni criteri e stime. Rozanov è una specie di biologia originale, vissuta come mistica. Per lui, la vita flotta nel suo potere è Dio. A Rozanov ci sono così tanti caratteristici-russi, Truchnus. È un brillante espressante per qualche parte della natura russa, l'elemento russo. È possibile solo in Russia. Nella maggior parte delle società controllate della natura russa, si trova per sempre - senza il Forever - femminile, e per sempre - i poveri. Rozanov è una donna russa brillante, una donna mistica. E questa "Babia" è sentita in Russia stessa.

Centralismo e vita nazionale

La maggior parte delle nostre ideologie politiche e culturali soffre di centralismo. Le nostre direzioni, come Slavofilia e popolazione, trattate con particolare rispetto e attenzione alla vita popolare e cercarono di fare affidamento sulla maggior parte dei sottosuolo della terra russa. Ma anche nell'altro c'era una quota pesante del flusso di ideologie centralistiche. Uno degli errori indigeni del militarismo era l'identificazione delle persone con un più semplice, con i contadini, con le classi lavoratrici. Il decentramento spirituale e culturale della Russia, che è completamente inevitabile per la nostra salute nazionale, non può essere inteso come un movimento spaziale puramente esterno da centri metropolitani a province sordi. Questo è principalmente un movimento interno, un aumento della coscienza e la crescita dell'energia nazionale della cattedrale in ogni uomo russo in tutta la terra russa.

Sull'atteggiamento dei russi alle idee

Uno dei fatti più tristi della psicologia pubblica e popolare dovrebbe essere riconosciuto indifferenza per idee e creatività ideologica, arretratezza ideologica dei strati larghi Rus

introduzione

La questione delle peculiarità del magazzino psicologico nazionale è uno dei più complessi e poco sviluppati. Tuttavia, senza risolvere le peculiarità della psicologia del popolo, non capiamo come dotare la tua casa nazionale - la Russia, per determinare la forma di un dispositivo pubblico adeguato alla loro psicologo e alle priorità nazionali. Caratteristiche del magazzino psicologico nazionale abbastanza profondamente e in modo completo studiato dai filosofi russi del tardo XIX - primi secoli XX.

Caratteristiche nazionali e psicologiche dei popoli russi Questa è una combinazione di opinioni sociali, politiche, economiche, morali, estetiche, filosofiche, religiose e caratteristiche psicologiche (impianti, esigenze, impianti volitirili, stati d'animo, valori), caratterizza il contenuto, il livello, le caratteristiche di Sviluppo spirituale inerente solo in questa nazione (russo). Include il rapporto della nazione ai vari valori della società, riflette il processo del loro sviluppo storico e sono stati risultati.

Gli elementi strutturali delle caratteristiche nazionali includono il rapporto cosciente delle nazioni ai suoi valori materiali e spirituali, la capacità di lavorare per la loro moltiplicazione, una comprensione della necessità della loro coesione per il bene degli interessi nazionali e delle relazioni di successo con altri gruppi nazionali-etnici .

In questo documento, è stato fatto un tentativo di studiare la psicologia nazionale del popolo russo. Questa domanda è estremamente interessante, ma allo stesso tempo complesso e aggrovigliata. E perché Alla fase attuale, mi sembra che sia abbastanza difficile assegnare esattamente la psicologia nazionale russa, è necessario riferirsi alla sua storia. Una domanda speciale che viene sollevata nello studio è il problema dell'etnocentrismo tra i russi e la sua espressione in un tale fenomeno come egoismo nazionale.

1. Fattori di formazione della psicologia nazionale del popolo russo

Prima di tutto, è importante determinare la terminologia. In futuro, parlando dell'etnos, tiene presente che il team di persone si oppone a tutti gli altri nelle stesse squadre, procedendo non dal calcolo cosciente, ma da un senso di omaggio - la sensazione subconscia e la reciproca simpatia e Comunità di persone. Decisive è l'opposizione "noi - loro" e divisione su "loro" e "estranei".

La nazione è una forma storicamente stabilita di comunità di persone con, di norma, la comunità del territorio e la vita economica, la lingua e il magazzino spirituale, e in una certa misura e in qualche misura e biologica originalità (che è spesso influenzata dall'aspetto), così come le caratteristiche di Carattere, temperamento e dogana. E tutto ciò si manifesta nell'originalità della cultura. L'unità della lingua collega gli altoparlanti su di esso, garantisce il loro unanimità e uniformità, poiché tutti i rappresentanti di questa nazione si capiscono bene. La lingua è in un rapporto speciale alla coscienza, non solo un mezzo di comunicazione, ma anche un mezzo di conoscenza: la lingua è l'anima della nazione.

La nazione è nazione sia dalle tribù familiari che dalle nazionalità e dalle persone di tribù non correlate, gare e nazionalità. La nazione russa sviluppata dalla nazionalità russa, che, a sua volta, si è sviluppata da parenti tra loro per origine e il linguaggio delle tribù slava orientali. Allo stesso tempo, c'erano molti elementi degli slavi occidentali e meridionali circostanti che circondano i suoi slavi occidentali e meridionali, germanici, finno-ugri, turchi e tipologi, ecc. Caratteristiche del passato storico, dell'istruzione e dello sviluppo della nazione, dell'originalità del suo sistema economico, della sua cultura, dell'ambiente geografico ed economico, della vita, della vita, delle tradizioni - tutto ciò impone un'impronta sull'aspetto spirituale della nazione, crea le caratteristiche di un cittadino natura.

È fondamentalmente importante dal mio punto di vista che in tutti i secoli IX-XIX. I russi non erano una nazione in una moderna comprensione di questa parola. Sì, e ora la nazione russa è ancora sotto la fase di formazione. Di conseguenza, tali elementi della loro cultura spirituale come religione ortodossa, adottati nel 988, le loro tradizioni e doganali, erano fondamentali per l'autocoscienza dei russi, poiché si sono sviluppati prima della creazione dello stato russo, e quelli formati o presi in prestito più tardi .

In Russia, la temperatura annuale media più bassa del mondo; La differenza nel giorno e della notte, così come le temperature estive e invernali qui è la più grande del mondo: la differenza annuale della Russia centrale raggiunge i 60 gradi, mentre nell'Europa occidentale - raramente 30 gradi. In Russia, il clima continentale è grave, secco, intensamente esposto alle oscillazioni. Un'enorme pianura non è protetta da nord, da est, e il russo Nord-East giura su tutto il paese al Mar Nero e al Caucaso. I Carpazi alti separano il paese dal caldo sud-ovest, e la morbida respiro del flusso di golf è leggermente sentita vicino a Murmansk. E forse sulla costa baltica. Il più a est e il Nord, il freddo è il freddo isoterma di gennaio. Tuttavia, il corpo e l'anima esacerbano non così tanti isotermi da soli come estremi in gocce di temperatura che richiedono serie ristrutturazione dal corpo umano. ISOTHAMA -10 significa in Russia la possibilità che il settimanale del termometro mostri sotto -30. In generale, il clima della Russia è completamente e vicino non si indulge. È necessario fare i conti con un inverno nevoso a cinque anni, che improvvisamente seducente può essere interrotto da un scongelamento di pluri giorni per poi cambiare la blizzard e la pasta continuamente infuriata cinque-sei giorni sotto snowdrifts innevati. Alla fine di marzo - in pieno scioglimento della fusione della neve. L'inondazione intensiva inizia il prossimo: i fiumi escono dalle rive. Le strade diventano nevrotiche. Dietro la primavera breve e sempre unstabile (aprile - maggio) segue un'estate di tre mesi con il suo caldo continentale, i forti temporali, spesso con una grandine devastante, a volte con una siccità rovinosa e con un raccolto unico (fieno, grano, verdure o frutta). Primo gelo È spesso già alla fine di agosto, come un messaggero del vicino autunno, che implica nel paese per due mesi (settembre ottobre) per la maggior parte cielo nuvoloso, notti fredde e piove infinite, fino alla fine, gelo e la neve non porterà una buona liberazione a terra stanca e bagnata. La pianura russa è sconosciuta dai tipi di oasi climatici di Carinzia nell'Europa occidentale: i venti e le tempeste saranno rastrellati ovunque, e l'intero paese appare come vittima di un clima aspro, come se gioca i capricci del tempo. Da cinque a sei mesi all'anno, le persone sono tese, a volte estenuanti tutte le forze lavori agricoli, mettendo fuori dal cielo e il tempo almeno una settimana calda per estendere il periodo vegetativo senza completa fiducia, che sarà assicurata in un lungo autunno-inverno e inverno -Supring Time: Dopo tutto, grandine e siccità segna sempre una vera catastrofe per lui. Dal momento del periodo del periodo glaciale, e a causa di un clima particolarmente freddo della Russia, è stato ottenuto l'invisibile eredità sotterranea, che l'Europa chiaramente non ha il minimo concetto. Questo è uno strato sotterraneo di permafrost, che non fa mai male, nemmeno nell'estate più calda. Questa Merzlota costituisce un blocco terrestre compatto, come se il blocco terreno pietrificato, che a basse temperature e in assenza di neve è, per così dire l'espressione più vivida della crudeltà naturale.

Lo strato di Permafrost richiede circa il 50% del territorio della Russia. Se aggiungendo le steppe aride e i deserti del sud della Russia e dell'Asia centrale, diventa un'ovvia differenza enorme della fertilità delle terre europee e russe. Di conseguenza, solo un terzo degli enormi territori russi è efficace per alloggi e affari, ma anche questa zona efficace è il più freddo del mondo. Solo circa il 5% del terreno agricolo della Russia ha una produttività biologica paragonabile alla media degli Stati Uniti. Il duro clima della Russia ha permesso al lavoro agricolo di 4-5 mesi all'anno, mentre in Europa la stagione agricola è durata 8-10 mesi. La stagione lavorativa insolitamente breve in agricoltura e raccolta di mangimi, nonché la bassa fertilità della maggior parte dei terreni russi ha improvvisamente limitato le possibilità di sviluppare l'agricoltura e ha vinto i suoi prodotti. L'instabilità climatica è stata aggiunta a questo: nel centro della Russia, le gemelle primaverili e autunnali si alternano a lunghi tempi cattivi piovosi, nel sud del paese in terre fertili - frequenti siccità che hanno distrutto un ricco raccolto. O l'estate è arrosto e non ottiene l'umidità, o un sacco di piogge e manca il calore. In media, una volta in 9-10 anni nella Russia centrale era paralizzata e fame. Il livello dei costi del lavoro in tali condizioni più volte ha superato il reddito.

In Russia, a causa del lungo e freddo inverno, la stagione del riscaldamento nel sud dura fino a sei mesi all'anno, nel nord - quasi tutto l'anno; Mentre nei paesi occidentali - da tre a quattro mesi all'anno. Il clima freddo in tutti i secoli ha chiesto molte più spese per l'abbigliamento, per il cibo, per la costruzione, l'isolamento e il riscaldamento non solo l'alloggio, ma anche dei locali industriali, mentre nei paesi occidentali molto potrebbero esistere in un aria aperta. Il congelamento del suolo della Russia centrale costringe le fondazioni di oltre due metri di profondità, mentre in Inghilterra e in Germania, gli edifici poco frequentati sono costruiti affatto senza fondazioni. Per la stessa ragione, tutte le comunicazioni in Russia sono sepolte nel terreno nel terreno, mentre in Europa - vicino alla superficie della terra. Una casa a un piano in Russia pesa tanto quanto il tre piani - in Inghilterra, naturalmente, che la nostra costruzione è altre tre costose. A causa degli inverni freddi e delle gocce di temperatura taglienti in Russia, le superfici stradali e le strutture sono più veloci di altri paesi, più che in altri paesi è probabile che in altri paesi debbano abbattere la rottura e l'incidente, e qualsiasi incidente è pieno di catastrofico - un inverno non riscaldato provoca qualsiasi edificio.

In Russia, piccole aree e la dispersione di terre fertili, così come la dispersione di fossili naturali, ha chiesto lo sviluppo economico di enormi territori, il rapporto tra i quali e le vite su cui era possibile solo con una forte centralizzazione dello Stato. Cioè, avevamo bisogno di imparare molti territori per la sopravvivenza dello stesso numero di persone che in Europa. Pertanto, sotto Mudrome Yaroslav, il territorio della Russia è stato il più di tutte le Europa occidentale. Ma allo stesso tempo, le strade e tutti i tipi di comunicazioni in questo spazio potrebbero essere equipaggiati con solo uno stato forte. In Russia, le risorse naturali si trovano a poche migliaia di chilometri da porti e mercati mondiali, mentre da nessuna parte al mondo queste distanze non superano migliaia di chilometri. Naturalmente, superando gli spazi enormi per il trasporto di materie prime bruscamente aumentano il suo costo. Di conseguenza, tutto ciò che è stato prodotto in Russia in tutti i secoli è stato il più intensivo energetico del mondo, e quindi con il costo più grande e la redditività più bassa. Se prendiamo in considerazione l'assenza dell'uscita in Russia ai mari caldi - le rotte commerciali mondiali, la maggior parte dei tipi di economia nazionale in Russia sono condannati ad essere non redditizie e ampie.

Oltre alla natura dura senza precedenti, il popolo russo esisteva inizialmente in condizioni geopolitiche minacciose. La storia della Russia è simile alla storia della fortezza depositata. E tra le escrezioni dei suoi popoli, uno era raramente solo, solitamente due o tre, ma c'erano cinque, nove, e con Napoleone arrivò fino a dodici anni. Dall'inizio del primo millennio, la nostra era, la massa principale degli alieni attraversò le distese dell'attuale Russia; Erano Goth, Gunns, Magiars e, infine, slavi occidentali. Quindi l'arena della storia russa, saccheggiata tra l'Europa e l'Asia, divenne un cortile che passa per il reinsediamento dei popoli, l'arena genuina dell'eterno nomadi o di coloro che non hanno avuto il tempo di trovare un po '. Gli slavi orientali furono costretti a spegnere il cortile che passa della preistoria e della storia, proprio sul sentiero del grande reinsediamento dei popoli, e serve un avamposto difensivo della cultura dell'Europa occidentale. L'Europa occidentale lo sapeva molto poco poca, non lo ha riconosciuto e non ha sostenuto nulla. Storicamente, è stato un ruolo molto importante, ma ingrato: difendersi senza sostegno, contare solo sulla sua forza, per vivere in una pianura aperta, per creare e attendere il pericolo di una nuova invasione e attacco in qualsiasi momento. La predestinazione e il destino degli slavi orientali erano la predestinazione e il destino degli slavi orientali: essere al centro del popolo tra Europa e Asia, per trattenere l'assalto dei nomadi asiatici, trasferire gli estremi, il loro dominio, senza perdere se stessi e senza cambiare idea, incisione alieno e assorbirlo per salvarlo, quindi se stesso se stesso e la cultura europea dai nuovi escerti ad accettare, infine, dal sonno e cominciò a prendere per il tessuto di un nuovo, proprio, piuttosto dal bizantino, che Con il raid romano, la cultura e quindi creare una civiltà slava cristiana cristiana ispiratrice ed antica.

Nel secolo, quando il popolo russo è stato difeso da tutte le loro forze da est e sud, l'espansione aggressiva è iniziata con l'Europa occidentale. Di conseguenza, una situazione completamente speciale è stata creata in Russia: situata su una pianura non protetta, fu bloccata da tutti i lati, isolato e precipitato - a est, sud-est, ovest e nord-ovest. Sembrava un blocco continentale: i nomadi - da est e sud-orientale; Tatar Khanate in Crimea, in seguito incoraggiata dal Sultano turco da Costantinopoli - dal sud; Austriaci e pali - da ovest; Ordine teutonico - dal nord-ovest; Danes e svedesi - dal nord-nord-ovest. Storia russa sviluppata in modo che non c'era scelta per lei: o era necessario combattere o essere distrutto; Guerra o trasformerà in schiavi e scomparirà. Lo storico S. Solovyov ha calcolato che la Russia dagli 800 al 1237 fu costretta a riflettere attacchi militari circa ogni quattro anni. Sebbene fosse un periodo di relativa pace e sicurezza, perché l'Europa occidentale non era ancora pronta per le guerre nel russo est. Dopo la sanguinosa devastante invasione mongola nei prossimi duecento anni, la Russia rifletteva in media l'invasione una volta all'anno. A partire dalla battaglia di Kulikov e fino alla fine del XIX secolo, la Russia fu costretta a combattere, in media due anni da tre anni. Lo storico Boris Nikolsky riassume le cause di queste innumerevoli guerre: fino alla metà del VII secolo, fino a quando la Russia è intervenuta negli affari dell'Europa (cioè circa una guerra di sette anni), tutte le guerre russe indossavano la natura dei propri interessi , ragionevolmente e accuratamente protetto. Guerre di Dynastic, religioso o semplicemente da un eccesso di polvere militante e il desiderio di dominare i vicini, la Russia non lo sapeva. Dall'invasione dei tatari e di Pietro la grande russia, era anche necessario pensare solo alla difesa, e quando dopo, sotto Pietro, si alzò con un piede solido nel nord-ovest, e nel sud raggiungeva il nero Mare, non era altro che la lotta per il cancello, per uscire dalla tua casa e al cortile.

È chiaro che è stato possibile sopravvivere in condizioni senza precedenti solo grazie a alcuni meccanismi compensativi - in vita socio-politica, e nel personaggio nazionale. Molte istituzioni pubbliche e statali in Russia non sono come occidentali e quindi sono state sempre criticate gravemente come arretrate, asiatiche, schiavi, mentre in Russia hanno prevalso quelle forme che hanno permesso di sopravvivere nell'angolo duro del pianeta. Il Serfdom in Russia non è stato il risultato dell'avidità e della crudeltà del re e dei proprietari terrieri, ma una specie di, anche se un meccanismo compensativo crudele per la sopravvivenza della società russa nel suo complesso. Allo stesso tempo, la Serfdom in Russia fu distribuita solo alle province russe della Russia centrale, non è stata introdotta nella periferia allegata, anche perché c'erano condizioni più favorevoli per l'agricoltura. Cioè, il popolo russo portava il carico principale di garantire e proteggere lo stato.

La vita ha obiettivamente richiesto più che in Occidente, il ruolo dello stato, perché la stato russo è una forma di autoconservazione delle persone nelle condizioni più gravi dell'esistenza storica. Lo sviluppo delle forme sociali è stato oppresso da invagimenti non arbitrari dello stato e della gravità della vita storica. Guerre permanenti rallentate e limitate e liberazione libera di essere. Lo stato ha costantemente richiesto un sacrificio dal popolo del popolo, previsto e calcolato le loro capacità, ha tradotto la sua vita sui brani di ricambio, ognuno lo obbliga nel suo posto di lavoro, aveva un onere per ciascuno, ha chiesto ritorni. Anche le dure condizioni della vita economica richiedevano anche molto più che in Europa la partecipazione all'economia. La domanda del paese in un forte potere centralizzato è oggettivo, come inevitabilmente in qualsiasi società e auto-uso del potere.

La lotta per la sopravvivenza in condizioni incredibilmente difficili allevò un'impresa nell'uomo russo, dell'intelligenza, della mente dinamica e versatile, una volontà senza compromessi. I cicli di vita oggettivi hanno aumentato l'abitudine di alternare periodi di sovrascrittura con le pause necessarie del relax. L'uomo russo è stato semplicemente dovuto a sdraiarsi sul forno in inverno, altrimenti non avrebbe abbastanza forza per il servizio di catering a non più di quattro ore al giorno. Questi cicli ultra-slip erano peculiari per il comportamento a livello nazionale, senza il quale ci sarebbe stato lo sviluppo di immense distese e protezione da infinite invasioni e infiniti disastri naturali. Quindi è stato formato il tipo umano speciale, e quindi la natura del popolo russo si è riflessa nell'utente di stato, cultura e civiltà. Allo stesso tempo, tale caratteristica è stata incomprensibile per gli europei, ed è stato spesso interpretato come barbarie, causando la voglia di civilizzare i russi.

Allo stesso tempo, la vita umana in un enorme impero è stato possibile a causa del fatto che la dichiarazione dello stato russa della gente era caratterizzata da una catitudine, una sopravvivenza con una varietà di popoli, violenza. Molti popoli sono entrati volontariamente nell'impero russo, sono stati uniti enormi territori, che non avevano la propria stato, e solo in alcuni casi le terre furono conquistate, che erano una fonte di costante minaccia per la Russia. Allo stesso tempo, il popolo russo non ha distrutto, non è schiavita, non ha sgravato per nessuna persona (che è completamente senza precedenti contro lo sfondo della politica coloniale dei popoli europei occidentali, sterminato e schiavizzato la popolazione indigena di diversi continenti). Rus ha difeso la civiltà cristiana dall'invasione TATAR-MONGOLANA. La Russia non ha mai fatto espansione in Europa, da cui il pericolo mortale minacciato dai secoli. Le truppe russe erano a Berlino, e a Parigi, ma solo quando si ricarica l'aggressività. Il francese civilizzato nel 1812 esplosiva templi russi o disposti in loro stalle, il Cremlino di Zhgli Mosca, mentre i soldati russi si sono comportati a Parigi più che impiccati. L'escursionismo vittorioso dell'esercito russo in Europa non ha finito con l'adesione di alcuna terra, che non era completamente accettata in Occidente. Nei rapporti con altre nazioni, i russi hanno mostrato qualità morali ineguagliabili.

Pertanto, colui che guarderà la storia della Russia da elevate posizioni ideologiche vedrà l'immagine del limite di tensione drammatica: la tensione della tensione esterna - militare-politica e interna - sociale, spirituale, morale, religiosa. La Russia in tutte le epoche era resistere a peculiare, solo la sua peculiarità dei problemi di vita che richiedevano il popolo di forze e abilità, lo sviluppo e il consolidamento dei quali era molto complicato dalla storia stessa.

2. Caratteristiche della mentalità nazionale del popolo russo

Nel sistema del valore dell'uomo russo nell'ordine di importanza è stata ricchezza, intesa come soddisfacente dei materiali modesti, il rispetto dei colleghi del villaggio, della giustizia del comportamento, dei bambini. La felicità, o come direbbe un uomo moderno, un successo di vita doveva vivere una vita, moderatamente lavorando, sano, nel delta modesto, necessariamente in conformità con le dogane e le tradizioni, in eredità dagli antenati, in verità e coscienza per avere una grande famiglia e Molti bambini, per godere del rispetto per gli altri abitanti del villaggio, non commettere un sacco di peccati, se possibile, non partire dal tuo villaggio e muoiono nella madrepatria in cerchio di cari e amici, avendo tempo per pentirsi del sacerdote in perfetto predizioni.

Per il potere e la gloria, in una moderna comprensione di queste parole, l'uomo russo trattava indifferentemente, alla ricchezza - contraddittorie. Da un lato, ha capito che il denaro potrebbe dare potere, forza e benessere del materiale. D'altra parte, credeva che la ricchezza sia immorale, poiché è sempre difficile da coscienza e verità, a scapito degli altri. Non porta la pace della mente, al contrario, il possesso di loro è associato a grandi problemi, disordini e paura per il loro futuro sul mondo, nella vita eterna dell'altra vita. Un simile sguardo alla ricchezza predeterminata atteggiamento dei consumatori verso terra, proprietà in generale e al lavoro. I contadini russi erano alieni al concetto di proprietà privata della terra, sebbene abbiano riconosciuto la proprietà della proprietà mobile. La Terra non era un oggetto di proprietà, ma una condizione per la quale ogni uomo aveva il diritto di raggiungere la maggioranza. La Terra era considerata Dio, la guardò come l'eredità generale di coloro che lo elaborano. La base di tale comprensione è stata la convinzione che solo il lavoro attaccato alla terra lo trasformò per possedere coloro che hanno lavorato su di esso. Da qui l'idea che la terra appartenga a coloro che lo elaborano, cioè. contadini.

Prima della cancellazione del Serfdom, i contadini credevano di aver avuto la terra che era nell'uso della comunità, questa visione è stata trasformata nella Beland del tempo: i contadini cominciarono ad assumere che il proprietario terriero avrebbe anche proprietari terrieri.

Il contadino era un borghese alieno guarda la proprietà come fonte di ricchezza e potere. A suo parere, la proprietà dovrebbe fornire una persona con mezzi elementari alla vita. Usalo per lo sfruttamento e l'arricchimento del peccaminoso. La fonte dell'esistenza di ogni persona dovrebbe essere un lavoro personale. L'accumulo di proprietà non ha molto significato, poiché non garantisce il riconoscimento pubblico, il rispetto, non aiuta l'attuazione degli obiettivi principali della vita, genera sentimenti e inimicizia egoistici, distrae da pensieri su Dio. L'uomo russo guardava negativamente l'usura e il profitto. Era caratterizzato dal concetto di un prezzo equo, che ha compensato i costi e alieni al concetto del prezzo di mercato, che il mercato, la domanda e la fornitura sono installati. Nel 1850, dopo che i prezzi sono stati stabiliti sulla vodka, che i contadini erano considerati ingiusti, c'era un movimento sobrio tra loro.

Il lavoro deve essere moderato ("Per file pagato, il pane è, e sdraiato sulla fornace"), per il lavoro sulla misura è un tipo di avidità e non può essere un business sveglio ("Dio ha un sacco di giorni di fronte") . Il lavoro non ha la fine e i bordi, quindi è importante non perdere il senso di misura e fermarsi in tempo per lasciare il tempo di incontrare altri, non meno importanti bisogni umani spirituali ("c'è un sacco di nocciolo su una treccia affilata ";" Non c'è frusta sul cavallo robusto e gli ingressi "). Uno dei modi per regolare la durata del tempo di lavoro sono stati festività, il lavoro in cui è stato considerato il peccato, proibito, è stato condannato dall'opinione pubblica e fu perseguita non solo da usanza, ma anche per legge. I contadini russi credevano che la vacanza non fosse meno sveglia, che il lavoro. Le vacanze non sono solo riposate dal duro lavoro, ma ha anche avuto un carattere sacro, come avevano intenzione di visitare la Chiesa e la performance dei riti religiosi. I contadini ritenevano sinceramente che fosse peccaminoso e privo di significato a lavorare domenica e vacanze a chiesa: ciò che è stato acquistato in vacanza è stato perso nei giorni feriali ("Chi di domenica urla, sta cercando una cavalla lunedì). Il vecchio contadino ucraino, indicato nel 1879 in un riferimento alla lontana provincia di Vyatka per aver riuscito a trasferire personalmente la petizione contadina Alessandro II, secondo gli oculari, scioccata quando ha saputo che i contadini locali che conoscevano la dottrina cristiana, ha lavorato in alcune vacanze a chiesa. Era preoccupato per la domanda: il suo Dio lo perdonebbe che i suoi vecchi occhi sul pendio dei giorni hanno visto un tale peccato? Le vacanze secolari, che erano considerate "Giorni reali", ha anche avuto un carattere sacro, come non onorare il re - la fonte di benefici, la verità e il difensore dei contadini - era considerato un peccato ("La vacanza Tsarsky non è il nostro giorno e il Royal ").

Le vacanze avevano un altro aspetto importante: è stato un modo per andare oltre le preoccupazioni e le routine quotidiane, scalata la vita quotidiana con tutte le sue avversità, difficoltà, privazione, doveri, doveri, disuguaglianza sociale e ingiustizia, dipendenza dalle autorità e immergersi nel mondo di Gioia, spensierata divertimento e libertà. In vacanza, non ho obbedito a nessuno, non avevo paura di nessuno - era una zona, inaccessibile per il proprietario terriero e le autorità ("ogni anima della festa di Rada"; "In vacanza di Dio, tutti sono uguali" ; "In un giorno e i peccatori all'inferno non sono tormentati). Strappare lontano dalla vita quotidiana, naturalmente, l'alcol ha aiutato; L'inossicazione era la condizione principale dello stato festivo, quindi le vacanze sono state accompagnate da abbondanti casting ("in vacanza e una birra di passero"), e questo non era considerato un peccato.

Secondo le idee esistenti, c'è poco dipende da una persona separata nella vita. "Ricchezza e povertà percepita come regalo o punizione inviata da Dio", ha detto il contadino I. Stolyarov. - È impossibile lamentarsi di Dio. Dio è libero di premiare la grazia della sua o punire la sua rabbia. Le sue vie non sono definite. " Secondo le osservazioni degli intenditori della vita delle persone, in particolare S.V. Maksimova, i contadini erano fiduciosi che non era un uomo stesso, non tutte le persone insieme, non un'evoluzione naturale, ma la forza trasversale (Dio, angeli, santi, ecc.), Potere impuro (Devils, Case, ecc.) E forza sconosciuta (fuoco, acqua e altri fenomeni naturali) determinato il corso di cose nella natura e nella società. Pertanto, la raccolta della cospirazione era, secondo l'espressione G.I. Assunzione, "Un ospedale di tutte le malattie, assistente e puntatore in tutti i problemi quotidiani, disgrazie e difficoltà, compreso l'assistente e dalle autorità". Da qui, la passività, l'indifferenza per il futuro ("c'è abbastanza di ogni giorno delle loro preoccupazioni"; "Domani non crede!"), La fede in un meraviglioso liberarsi di tutti i problemi e la sofferenza, la fede in un buon re , Parola, fede in un miracolo che può cambiare tutto per il meglio. Allo stesso tempo, si ritiene che gli sforzi di una persona separata potessero essere un prerequisito per raggiungere gli obiettivi della vita.

L'uomo russo credeva che se tutte le persone siano uguali a Dio e dal re, quindi all'interno della Comunità tutto dovrebbe essere uguale in tutti: avere diritti e obblighi uguali, la stessa ricchezza, ecc.; Le deviazioni dall'uguaglianza portano al peccato e alla perdita del rispetto: "Ricchezza davanti al peccato di Dio e alla povertà - di fronte alle persone".

Il tempo è stato percepito muovendosi in cerchio, ciclico e, di conseguenza, rappresentava che tutto nel mondo è ripetuto e non cambia. Deviazione dal normale, cioè Ripetendo, il colpo delle cose gli sembrava con qualcosa di esclusivo, le mani della forza impura, il risultato degli stregoni di capra e quindi temporaneo e transitorio: "Arriverà un errore, lo farà - tutto andrà vecchio". Da qui, la sua incrementazione è stata indirizzata a qualsiasi cambiamento, tutte le innovazioni, se erano buoni o cattivi e tradizionalismo, che almeno garantivano la conservazione di ciò che una persona ha al momento. Le forme estreme della manifestazione del tradizionalismo sono state incontrate da vecchi credenti, che, ad esempio, consideravano "riprovevole" ogni modo nuovo, facilitando il lavoro dell'agricoltura, poiché credevano che, con una diminuzione del lavoro in agricoltura, una persona lo farà Non essere abbastanza per il Signore di prestarli a Niva ", T. e. Gli ha dato un raccolto.

Il russo ha stimato il suo villaggio concreto, la comunità, la patria come il posto migliore sulla terra. Dallo scafo dei proverbi che contengono la valutazione della madrepatria e dell'alieno, solo uno può rilevare la preferenza dell'alieno ("vivere nel villaggio - non vedere il divertimento"), in tre - l'idea di equivalenza del luogo di nascita e straniero ("dove vivere, solo per essere"). I restanti 49 proverbi esprimono l'attaccamento e l'amore per la loro terra natia, vari vari tasti dall'idea che "il lato natale è una madre e la matrigna di qualcun altro". In 5 proverbi, è un pensiero che puoi provare a trovare la felicità in una terra straniera, ma la patria non ama - è impossibile: "Guarda bene sul lato, e la casa è amata da Starne".

Il contadino russo credeva che la Comunità sia stata la fonte della verità e della giustizia, protezione affidabile contro i violatori delle dogane e delle tradizioni, dal barin e dal funzionario, che era la forma più appropriata del dormitorio umano ("murpply un misky n. Trova un uomo "). Non ha pensato a se stesso da lei ("dove il mondo ha una mano, c'è la mia testa"), credendo che solo la comunità sia in grado di conciliare interessi diversi, trovando una soluzione accettabile per tutti e che non appena la comunità Muore e i contadini si spezzeranno e scompaiono ("Nessun laico dal mondo non è lontano").

Il lavoro agricolo è stato presentato da un grande significato di importante importanza per l'intero stato ("L'uomo è un dio di candela, un sovrano - servo"). La LandPastez ha ammesso che tutte le classi hanno eseguito utili funzioni: un uomo vive e serve ad arare, falciare, pagare per pagare e nutrire tutti; Barin - per tenere traccia di un uomo, abbassare gli arretrati e ottenere uno stipendio; Il sacerdote è di Wenst, battezzare, seppellire; Monaci - per pregare per tutti; Soldati - per proteggere lo stato, i commercianti - commerciare.

Slavofili, a mio avviso, sono stati creduti correttamente che anche alla vigilia dell'abolizione del Serfdom dei contadini nella loro visione del mondo, è rimasto se non in tutta la pulizia e l'integrità, quindi in gran parte leggenda, doganale e morale di Dopurevsky Time. E K.D. Il Cavelin ha formulato questa visione del mondo come segue: "Il contadino prima e il più è un aderente incondizionato del rito, dell'ordine personalizzato, stabilito, leggende. Tutta la sua casa e la sua fonte economica è predeterminata da come è stato portato e sedeva i padri e i nonni. La completa mancanza di amatorità, la subordinazione illimitata di ciò che viene dall'esterno è il principale principio dell'intera visione del mondo del contadino. Definiscono tutta la sua vita. Le sue opinioni sul principio escludono l'attività creativa delle persone come fonte di benefici materiali e spirituali, come strumento contro i mali e le disgrazie ".

Come si può vedere da quanto precede, la mentalità dei contadini, che costituiva la stragrande maggioranza del popolo russo, era in accordo con gli ideali dell'ortodossia e sarebbe stato correttamente chiamato la tradizionale mentalità ortodossa. Non è un caso che la parola "contadino" avesse due significati nell'antico linguaggio letterario russo e nella lingua russa parlata 1) battezzato, ortodosso, residente della Terra russa e 2) un uomo, LandPash, agricoltore.

I cittadini nelle relazioni sociali e culturali erano molto più divergenti della popolazione rurale, a causa della quale sono difficilmente possibili le caratteristiche complessive delle peculiarità della loro mentalità. Ma se l'analisi limita la mentalità di coloro che, definendo i contemporanei istruiti, appartenevano a cittadini, comuni o urbanali, cioè. Ai petti, artigiani e persone chalmening, così come i cittadini dei cittadini che, insieme dal 72% dell'intera popolazione urbana negli anni '30. Fino al 90% nel 1897, possono essere rilevate le caratteristiche generali nella mentalità. Dati su classi, famiglia e vita pubblica, visione del mondo, matrimonio, funerale e altre abitudini, su giochi e intrattenimento, il cerchio di lettura dimostra che le lingue urbane sono nella stragrande maggioranza delle città russe fino alla metà del XIX secolo Escludendo, forse alcune grandi città, hanno avuto la stessa cultura e mentalità spirituale dei contadini, sebbene differissero la loro cultura materiale (abbigliamento, abitazioni, ecc.). I contemporanei sottolineano costantemente la natura rustica della famiglia e della famiglia pubblica delle basi urbane. Ig. Georgi nella descrizione dello stile di vita dei residenti di San Pietroburgo della fine del XVIII secolo, che più dei residenti di altre città sono stati colpiti da influenze europee, ha notato che la morale e la dogana delle persone semplici sono cambiate poco e solo a l'élite nobile - radicalmente. Corrispondenti della società geografica russa nel 1840-1850s. Il materiale abbondante ha portato illustrante la somiglianza della vita e della visione del mondo dei contadini e dei motivi della città di piccole e medie città. Il "livello spirituale di mercanti e meshan" di Kazan è una grande città commerciale e universitaria industriale, che era nelle prime dieci città russe della metà del XIX secolo, con una popolazione di circa 60 migliaia, secondo il corrispondente E.T. Solovyov è stato molto simile al contadino anche nei primi anni del 1870. Spesso, i corrispondenti hanno dato le caratteristiche complessive della vita e della morale di "Proshirotinov" della città e della sua contea, così alcune differenze erano lì, hanno notato che il "comune" della città e della contea non avevano una caratteristica nella lingua che quelli e altri avevano un folclore totale e, in particolare, dizionario dei proverbi. Nel seminario Nizhny Novgorod nel 1840. Una collezione di pregiudizi religiosi e superstizioni è stato redatto, ugualmente inerente alla città e rurale "semplice" (così che i futuri pastori sono disposti a combatterli). La città più piccola era e più i suoi abitanti erano impegnati in agricoltura, i meno cittadini differivano dai contadini sotto tutti gli aspetti, compresa la loro mentalità. Nelle piccole città, come nei villaggi, le battaglie fisting, le serate e gli incontri sono state organizzate, le stregoneria e la magia sono state praticate, preghiere collettive in occasione della siccità. Le usanze arcaiche, trovate nel villaggio, come la causticazione della città durante epidemie ed epizootia (di notte, le donne furono sfruttate nel turno e trascorse un solco intorno alla città), verifica collettiva della verginità della sposa e degli altri. L'ultima usanza è stata conservata anche in alcune città principali, ad esempio, tra i Burghers di Astrakhan con una popolazione di circa 50 mila abitanti. È così che il contemporaneo contemporaneo descrive questa usanza nel 1851. Sorrochi sposi dopo la prima notte di matrimonio ha avuto luogo gli ospiti. Nel caso sfavorevole, lo sposo diede a sua moglie due borsisti e provò le sue brutazioni brutali ai suoi genitori, gli ospiti se ne sono andati, la camicia tranned era appesa al polo. Se la camicia avesse cartelli adeguati, poi 15 donne disposte salta sulle strade di Astrakhan sui sei, durante la quale la loro guida oscillava la camicia come la bandiera. Le viste pagane tra i cittadini di piccole città provinciali hanno parlato fino all'inizio del XX secolo.

3. Il problema dell'egoismo nazionale

Le relazioni nazionali dipendono molto dalla maturità civile di ogni persona e dalla profondità di comprendere gli interessi indigeni del loro popolo e della società nel suo complesso. Questa è la base dell'autocoscienza nazionale. L'autocoscienza nazionale è la sensazione e la consapevolezza dell'auto-consapevolezza dell'unità spirituale del loro popolo e più della sua originalità culturale - le sue usanze, tradizioni, credenze. Quello che parla della sua nazione implica principalmente l'unità spirituale del suo popolo. La nazione è qualcosa per molti. La nazione è una grande famiglia che unisce tutti i suoi figli e figlie, nonni e nonne, bisnonni e bisnonni.

L'auto-coscienza nazionale ha un'enorme forza di approvazione della vita normativa: contribuisce alla creazione di persone di questa nazionalità, agendo come una sorta di meccanismo protettivo, che consente di continuare a mantenere la sua integrità e la sua certezza socio-culturale nel comunicare con altre nazioni E i popoli si oppongono ai fattori di erosione, dicono, violazione di interessi, assimilazione, ecc. L'autocoscienza nazionale contribuisce all'elevazione culturale generale della nazione, il suo sviluppo storico nell'infiorescenza di altre nazioni. Nel processo di istruzione e formazione umana, i gusti dell'arte nazionale si svolgono verso le abitudini nazionali e le imprese, le tradizioni, la sensazione di orgoglio negli eroi della loro storia, cultura, il ricordo di cui vive nelle anime delle persone trasmesse da generazione in generazione. Ciò contribuisce all'unità della nazionalità e della nazione come una comunità speciale.

Il concetto di mentalità non ha acquisito rigorosi contorni nella scienza storica, non ha una definizione chiara generalmente accettata. In questo lavoro, sotto mentalità, stereotipi sociali e psicologici, automati e le abitudini della coscienza, stabilito dalle tradizioni edufanti e culturali, gli orientamenti del valore, le idee e le opinioni significative appartenenti non alle personalità individuali, ma da una o un'altra comunità socio-culturale. La mentalità può essere chiamata paradigmi o modelli di riferimento di percezione, comprensione e valutazione della realtà, sviluppata da pubblico, o massiccia, coscienza nel quadro di questa Comunità; Sono divisi da tutti o dalla stragrande maggioranza dei suoi membri. Preso nel set di mentalità formano una mentalità - un certo sistema, spesso controverso, che, tuttavia, fornisce una persona separata nel modello della visione del mondo, modi per produrre e risolvere i problemi con cui deve affrontare. Essendo dovuto alle tradizioni culturali e apprese dall'infanzia, la mentalità è fornita da una persona separata e dalla comunità a cui appartiene, un profondo programma di attività, regole o algoritmi di comportamento, una sorta di istruzioni per tutte le occasioni di tutti o meno importanti.

Egoismo nazionale, non importa quanto lo valutato, è una linea integrale di qualsiasi nazione. Pensatore russo V.S. Solovyov ha notato che l'egoismo nazionale è l'esaltazione della propria nazione su tutti gli altri. La base dell'egoismo nazionale è le idee di eccellenza nazionale e esclusività nazionale, che dà luogo all'arroganza nazionale. Una delle tentazioni dell'egoismo nazionale è il desiderio di giustificare la sua gente in tutto ciò che esagerare la sua dignità. Va notato che maggiore è la consapevolezza autonoma nazionale del popolo, più forte è il senso della dignità nazionale, e più rispetto e amore che si sente in relazione ad altri popoli. Qualsiasi persona diventa più ricca spiritualmente se rispetta un'altra gente

Per molti decenni della convivenza interretnica, i popoli della Russia sono stati ampiamente mescolati, dispersi, sistemati in varie regioni. Insieme alle minoranze nazionali, le minoranze nazionali sono apparse con una maggioranza nazionale in una maggioranza nazionale. Il loro status sociale, i loro diritti, l'accesso a benefici materiali e culturali differivano significativamente dalla situazione della maggioranza nazionale.

È anche necessario menzionare la politica nazionale. Questa è un'attività mirata delle politiche per regolare la relazione tra nazioni e popoli, sancito in documenti politici pertinenti e atti giuridici dello stato. Il nucleo della politica nazionale è l'arte del coordinamento degli interessi nazionali, la capacità di garantire l'attuazione del diritto naturale di ogni nazione per un'esistenza indipendente, libera, decente, la conservazione dell'identità, della lingua, della cultura, delle tradizioni.

Nelle condizioni di un paese multinazionale, l'egoismo nazionale genererà inevitabilmente i conflitti interetnici - questa è la forma estrema dello stato delle contraddizioni socio-politiche tra le formazioni straniere rivali create per proteggere i loro interessi nazionali. Le cause di questi conflitti sono le più diverse: politiche, economiche, sociali, religiose, territoriali, militari, ecc. I seguenti fattori di tali conflitti possono essere distinti: 1. La presenza di un certo livello di autocoscienza nazionale, sufficiente per la gente a realizzare l'anomalia della loro posizione, 2. tagliare nella società della massa critica pericolosa di problemi reali e deformazioni che riguardano tutte le parti all'essere nazionale, 3. la presenza di specifiche forze politiche in grado di utilizzare i due primi fattori nella lotta.

Conclusione

Quali sono i risultati dello studio? In tutti i secoli IX-XIX. Il popolo russo si è sviluppato in una società tradizionale. Solo entro la fine di questo enorme periodo sono stati designati segni separati della transizione verso la modernità a livello di massa (e non solo tra l'élite). Di conseguenza, la base della mentalità era la religione ortodossa nella sua simbiosi con le tradizioni e le dogane del popolo russo. Tutta la mia storia, il popolo russo era in specifico e ampio resoconto delle condizioni climatiche, geografiche e non naturali avverse, che predeterminavano la formazione di un'impostazione di qualità specifica e le caratteristiche della mentalità. La posizione geografica dei russi nel continente Eurasian divenne il più importante per la formazione di autocoscienza nazionale e l'egoismo nazionale. A differenza della maggior parte degli altri popoli, il territorio dell'insediamento russo non era isolato da qualsiasi ostacolo naturale. E questo territorio è stato originariamente abitato da altri popoli. Il popolo russo divenne inizialmente uno dei più piccoli, ma allo stesso tempo uno dei più pacifici. La mancanza di confini chiari, la posizione all'incrocio dei modi dall'Asia all'Europa ha costantemente messo il popolo russo prima della necessità di difendersi, e allo stesso tempo, tutto ciò ha dato costantemente un'esperienza di alimentazione con altri popoli. La lotta costante richiesta dai russi non cedere ai loro avversari su tecnologia, tecnologie, ecc. Di conseguenza, si sono formate una delle caratteristiche più importanti dei russi - la capacità di prendere in prestito i risultati di altri popoli, anche in ordine di massa, pur mantenendo e moltiplicando la loro originalità.

Durante la peripezia del processo storico, i russi hanno creato un enorme impero. In molti modi, questa è la base di questo, e d'altra parte e la conseguenza, la formazione di una rilassata relazione amichevole amichevole e amichevole e generosa con altri popoli, sia abitando la Russia e quelle straniere. E la residenza congiunta di diverse religioni ha contribuito alla piegatura della violenza.

In generale, i russi hanno formato un complesso di così inerenti alle persone storiche come avviamento, un maggiore interesse per altri popoli, violenza. L'arroganza nazionale non si adattava alle masse ed era caratteristica degli strati più alti. Sebbene sia necessario sottolineare che l'idea della Deadbragurance del popolo russo, il suo ruolo messianico, che ha consolidato in Russia dalla fine del Medioevo, è in un certo senso un'espressione dell'idea della superiorità nazionale. Tuttavia, nelle sue forme morbide nascoste. Prima di tutto, perché è combinato con un altro valore fondamentale - uguaglianza - davanti a Dio, re, persone. E più tardi dopo gli shock del XVII secolo. E l'inizio di Transformazioni Petrovsky a Esso è stato aggiunto un senso di inferiorità, la necessità di studiare e prendere in prestito da vicini più sviluppati. Pertanto, il popolo russo ha formato uno specifico tipo di egoismo nazionale, in molti aspetti contribuito alla piegatura dell'impero russo e alla trasformazione del popolo russo in uno dei popoli più numerosi del mondo. Per l'egoismo nazionale russo, tali caratteristiche sono caratterizzate come un desiderio molto attivo di comunicare con altri popoli, per aiutare (a volte anche con la forza). Allo stesso tempo, non c'è nulla in comune qui con il popolo missionario dei "Bianchi" dell'Europa occidentale. Ma c'è un'idea messianica. Mi sembra che sia appropriato ricordare le parole del poeta: ... il delicato oppresso del padrino, / tutti voi, la terra è nativa, / in forma slave, il re del celeste, / proceduto, benedetto ...

In un certo senso, il popolo russo nei secoli IX-XIX. Era esattamente il re del cielo, responsabile del suo paese, il suo passato e il futuro.

Bibliografia

1.Aksychytz V. Il fenomeno dello spirito russo. # "Giustificare"\u003e 2. Andreeva G.M. Psicologia sociale. M., 1994.

3.Berdyaev n.a. Destino della Russia. M., 1990,

.Vysolvtsev bp. Carattere nazionale russo. // Domande filosofia, 1995 №6.

.GROMOV M.N. Valori eterni della cultura russa: all'interpretazione della filosofia domestica. // Domande di filosofia. 1994. №1. da 57 anni.

.GUMILEV L.N. Dalla Russia alla Russia. M., 1994.

.Dunaev m.m. Sì, tutto sarà una parola. 1992. №7.

8.Zenkovsky v.V. Storia della filosofia russa. L., 1991.

9.La storia della Russia dall'inizio del XVIII alla fine dei secoli XIX. M., 1997.

.Kantor V.K. Europeo russo come fenomeno della cultura (analisi filosofica e storica) M., 2001

11.Kantor V.K. Elemento e civiltà: due fattori "destino russo" domande della filosofia. 1994 №5.

12.Klyuchevsky v.o. Storia russa. M., 1993.

13.Leboon G. Psicologia dei popoli e delle masse. San Pietroburgo, 1995.

.Lossky n.o. La natura del popolo russo. // Domande filosofia, 1996 №4.

.Mironov B.n. Storia sociale della Russia. T. 1, 2. M., 2003.

.Platonev S.F. Conferenze nella storia russa. Parte 1, 2. M., 1994.

.Dizionario di termini filosofici. M., 2004.

valore della mentalità russa nazionale

Tutoring

Hai bisogno di aiuto per studiare quali temi della lingua?

I nostri specialisti consiglieranno o hanno servizi di tutoraggio per il tema degli interessi.
Invia una richiesta Con l'argomento in questo momento, per conoscere la possibilità di ricevere la consultazione.

Pericolo del mondo (prefazione)

Il lavoro di N. BerdyAev "Il destino della Russia" è stato creato in emigrazione, ma la maggior parte degli articoli inclusi nella collezione sono stati scritti durante la seconda guerra mondiale agli eventi rivoluzionari in Russia. Nella prefazione, l'autore afferma con tristezza: "Non ci sono la Russia più alta e non ci sono compiti globali che ho cercato di comprendere a modo mio." Ma un nuovo tempo richiede la revisione delle reazioni dello spirito vivente su tutto ciò che accade nel mondo. La rivoluzione e l'uscita dalla guerra è considerata una caduta e una disgrazia che ha contribuito ai successi militari della Germania. Ma d'altra parte, BerdyAev crede che "La Germania è perfettamente organizzata e disciplinata l'impotenza. Era aggrovigliata, esaurita e costretta a nascondere spavento davanti alle sue vittorie. "

Il filosofo vede una minaccia più reale della Germania, della gola da est. "Dall'est, non aryan e non cristiano, c'è un temporale per tutta l'Europa. I risultati della guerra approfitterà non quelli che contano su di esso. Nessuno vincerà. Il vincitore non è in grado di godere della sua vittoria. Tutti saranno ugualmente sconfitti. " Come riecheggia gli eventi attualmente al mondo (11 settembre, Iraq, Al-Qaida, Cecenia), che sono provocati da disaccordi politici religiosi nel mondo, che possono portare a una guerra religiosa su una scala planetaria, dove sarà sicuramente non essere vincitori e sconfitti. "E poi Kara verrà dall'Asia. Sulla regione di Ash della vecchia Europa cristiana, esausta, scioccata con le proprie fondamenta dei loro elementi caotici barbari, desidera prendere la posizione dominante di un altro Ross, con un'altra fede, con alieno per noi dalla civiltà. Rispetto a questa prospettiva, tutta la guerra mondiale è solo una forma familiare. "

BerdyAev prevede che dopo l'indebolimento e la decomposizione dell'Europa e della Russia, "WCSC, Cina e Americanismo, due forze che possono trovare i punti di riavvicinamento tra loro. Poi il regno cinese-americano di uguaglianza sarà implementato, in cui non sono impossibili da arrampicata e ascensori. " Attualmente abbiamo solo due superpoteri - gli Stati Uniti e la Cina. Gli Stati Uniti si impegna per la trasformazione della Russia nella sua appendice delle materie prime, la discarica di rifiuti di radiazioni, il paese "Terzo mondo". La Cina, che è il suo rapido sviluppo, il sequestro del mercato globale, la fornitura di manodopera economica, lo sviluppo di tecnologie ad alta precisione, è diventata un paese con un'enorme potenziale e acuta mancanza di territorio, conduce una tranquilla espansione del lontano Est della Russia. È strettamente fatto dalla popolazione dei nostri territori da parte dei cinesi, la loro assimilazione, tutto ciò conferma chiaramente l'immaginazione dell'autore. Se le profezie dell'autore si avverano, nessun stato del mondo non sarà in grado di affrontare questo impero.

L'autore offre un risveglio attraverso l'Unione delle forze spirituali e cristiane contro le forze delle forze antiacristiane e distruttive. Crede che "prima o poi, la" Santa Unione "di tutte le forze cristiane creative, tutti quei fedeli ai santuari eterni, dovrebbero sorgere nel mondo, ma aggiunge:" Il mondo arriva in un periodo di lungo svantaggio e grande Shocks. Ma i valori grandi devono essere trasportati attraverso tutti i test. Per questo spirito, lo spirito umano dovrebbe avere effetto nei latte, deve essere armati cavalieri ". BerdyAev vede solo un modo dello sviluppo positivo della società - il suo sviluppo attraverso l'auto-miglioramento spirituale e lo sviluppo del mondo interiore di una personalità separata.

I. Psicologia del popolo russo

I.I. Anima della Russia

"Da molto tempo, c'era una premonizione che la Russia è destinata a qualcosa di grande che la Russia è un paese speciale, non come nessun paese. Il pensiero nazionale russo è stato alimentato da un senso di Deadbragurance e dal Dio della Russia. "

Questo capitolo considera il ruolo della Russia nella vita mondiale, la possibilità di influenzare la vita spirituale dell'Occidente della "misteriosa profondità del russo est". BerdyAev crede che la prima guerra mondiale cominciò a crollare a est (Russia) e occidentale (Germania), umanità. La guerra è diventata una specie di catalizzatore per lo sviluppo e l'associazione dell'est e dell'ovest. Dovrebbe aiutare la Russia a prendere una "posizione di manutenzione nel concerto del mondo spirituale", diventa un membro pieno dell'Europa.

L'autore ritiene che la "ora della storia del mondo, quando la razza slava, guidata dalla Russia, sta invitando un ruolo decisivo nella vita umana", ma d'altra parte, considerando la mentalità russa, riconosce: "La Russia è la più memorabile , il paese più anarchico del mondo. E il popolo russo è la popolazione più apolitica, mai in grado di organizzare la loro terra. " E questa contraddizione mi causa una domanda naturale: "Come paese, l'organizzazione interna di cui non resiste a nessuna critica, con un apparato statale pesante, vago, la" popolo apolitico "può rivendicare, secondo BerdyAev, al ruolo dominante in determinare il destino dell'umanità? ". Dopo aver letto questo libro, non ho mai ricevuto la risposta alla mia domanda.

Grande valutazione dell'autore del personaggio russo, della sua passività, della contemplazione: "Nel cuore della storia russa, c'è una leggenda significativa sulla chiamata di Varana stranieri per gestire la Terra russa, poiché" il nostro grande ed è abbondante, ma non c'è ordine in esso. " Come è caratteristico dell'incapacità fatale e della riluttanza del popolo russo, per organizzare l'ordine nella loro terra stessa! Il popolo russo sembra volere non tanto stato libero, la libertà nello stato, quanta libertà dallo Stato, la libertà da preoccupazioni sul dispositivo della Terra ". Una pigrizia russa eterna, speranza per una "buona barina", la sete di "omaggi" in qualsiasi manifestazione è mostrata in questa citazione in tutta la sua gloria. E dopotutto, è stato sorprendente, dal momento di scrivere il libro, sono passati quasi 100 anni, e nulla ha cambiato nulla nelle percezioni della persona russa. "Variag-Alien", "Buon Barin" - Abbiamo questi personaggi ora e ora (Gredder Gref - Financiatore, Abramovich - "Best Friend of All Chukchi", Putin - "solo da Berlino", Mavrodi - "partner", ecc. .), E il desiderio di provare a fare qualcosa da solo, lavorare su noi stessi, e non per un centesimo allo stato, la nostra persona non aveva, e lì. L'uomo russo non è abituato a rischiare, perché è molto più facile vivere male, ma con fiducia che non sarai licenziato dal lavoro a basso carico. Vivere in un piccolo appartamento, confortandoti con il pensiero che qualcuno vive in "ostello", ecc. "Il popolo russo amava sempre vivere nel calore della squadra, in qualche dissoluzione negli elementi della terra, nella lampada della madre".

"Vita popolare russa con le sue sette mistiche, e la letteratura russa e il pensiero russo e il terribile destino degli scrittori russi e il destino dell'Intelligentia russo, che ha lasciato il terreno e allo stesso tempo così caratteristico del Nazionale, tutto, tutto dà noi il diritto di sostenere quella tesi che la Russia - il paese di infinita libertà e terra spirituale, il paese è ribelle e terribile nella sua spontaneità, nel dionisismo del suo popolo, che non vuole conoscere le forme ". Questa tesi ha confermato ulteriori eventi storici: rivoluzioni, la creazione del potere sovietico, che ha distrutto il grande impero con le sue implicazioni, la spiritualità, ha introdotto nuovi valori morali e spirituali, distrutti fisicamente l'intelligentia, che ha portato a un cambiamento nella nazione al genetico livello. I frutti di ciò che siamo con successo con successo e raccolgono, guardando la confusione universale, l'ipocrisia e la sete di profitto.

Antithesis di questo pensiero: "La Russia è un paese inascoltato e terribile umiltà, un paese, privo di coscienza dei diritti personali e non proteggendo la dignità della personalità, un paese di conservatorismo inerte, lo schiavo della vita religiosa da parte dello stato, a Paese di vita forte e carne pesante. " BerdyAev nell'antitesi proclama che il paese è quasi impossibile spostarsi dal luogo in cui è inerte e pompato con la sua vita, ma dopo tutti diversi anni la sua antitesi fu distrutta a terra.

Considerando il confronto nella Guerra Mondiale della Germania e della Russia, BerdyAev lo caratterizza come opposizione alle razze, alle culture, alla spiritualità, porammente si oppongono a vicenda. Crede che "la Guerra Mondiale, nel ciclo sanguinante di cui tutte le parti del mondo siano coinvolte nel ciclo sanguinario, dovrebbero dare alla luce una solida consapevolezza di unità mondiale nella farina sanguinosa. La cultura cesserà di essere così esclusivamente europee e diventerà globale, universale. E la Russia, che occupa un intermediario tra Oriente e Occidente, che è l'Oriente-ovest, è progettato per svolgere un grande ruolo nel portare l'umanità all'unità. La guerra mondiale vi dà vita al problema del Messianismo russo. " Mi sembra che qualsiasi guerra non possa essere un fattore unificante dell'umanità, dal momento che le parti opposte dopo la fine della guerra, anche dopo molti anni, a livello subconscio, continuare a sperimentare l'odio per quelle vittime e distruzione che sono stati applicati . Alleati, combinati da minaccia esterna e obiettivi comuni (nemici), dopo la fine dei combattimenti, iniziano ad agire in modo indipendente, cercando di ottenere il numero massimo di dividendi dalla vittoria per se stessi. Tutti questi motivi a mio parere, portano alla separazione dei popoli, delle nazioni e non al loro consolidamento, come crede BerdyAev.

Il problema del messianismo russo per l'autore è un argomento chiave, scrive: "La coscienza messianica cristiana può essere consapevole solo che nella prossima era del mondo, la Russia è progettata per raccontare la sua parola al mondo, come il mondo del latino e Il mondo della Germania ha detto. Razza slava, a capo della quale è la Russia, dovrebbe rivelare la sua potenza spirituale, rivelare il suo spirito profeziamento. La gara slava è sostituita da altre razze, che ha già svolto il suo ruolo già inclinato a diminuire; Questo è un raus del futuro. Tutti i grandi popoli passano attraverso la coscienza messianica. Questo coincide con i periodi di uno speciale ascensore spirituale, quando il destino della storia, questa gente richiede qualcosa di grande e nuovo per il mondo ". Sarebbe strano che la Russia, con lei a differenza del resto dei paesi, non rinunciava a qualcosa di grande e terribile per il mondo. Il cambiamento nella ribellione di una struttura politica, economica e spirituale in un paese separato, la creazione di una coalizione dagli Stati dipendenti, ha comportato tali cambiamenti nel mondo, che era quasi portato a una guerra nucleare.

"L'anima della Russia non è un'anima borghese, - un'anima che non cade davanti al Toro Golden, e già per una cosa che puoi amarla infinitamente. La Russia è la strada e amava nelle loro mostruose contraddizioni stesse, nel misterioso della sua antinomicità, nella loro misteriosa spontaneità. "

Come risultato dello studio di questo capitolo, lo studente deve:

• conoscere, Quali sono le caratteristiche nazionali-psicologiche del russo e dei rappresentanti di altri popoli slavi;
• essere in grado di interpretare correttamente le specifiche della psicologia di varie nazioni della Russia;
• proprio Le abilità iniziali del mantenimento delle relazioni conflittuali tra rappresentanti di varie comunità etniche del nostro paese.

La ricchezza del paese è tra i suoi abitanti e nel loro lavoro.

Volter.

In virtù dell'identità dello sviluppo storico, economico e socio-politico, le specifiche delle influenze religiose, culturali, linguistiche, migratorie e altre influenze, rappresentanti di nazioni e centri della Russia hanno una significativa somiglianza economica, culturale, nazionale e psicologica.

Possono essere combinati (basati su determinati criteri - unità di origine, territorio di residenza, comunità di linguaggio, cultura e magazzino mentale) in diversi gruppi etnici:

• Rappresentanti delle nazionalità slaviche: russi, ucraini, bielorussi;
• Rappresentanti dei gruppi turchi e dell'altai dei popoli: Tatars, Chuvashi, Bashkirs, Tuvinzioni, Khakasi, Altai, Nogai;
• Rappresentanti del gruppo Finno-Ugrico di persone: Mordva, Udmurt, Mariers, Komi e Komi-Permyaki, Karelia, Finns, Khanty, Mansi, Weps, Saama;
• Rappresentanti del gruppo mongolo dei popoli: Buriats, Kalmyki;
• Rappresentanti del gruppo Tunguso-Manchur di popoli: Yakuts, Nenets, Koryaki, Itelmen, Nanice, Chukchi, Evenks, Evny, Eskimos, Ulch, Udagei, Orochi;
• Rappresentanti dei popoli del Caucaso del Nord: Adygei, Abazini, Karachay, Circassiani, Balcarsiani, Kabachians, Checens, Ingush, Ossesi, Lezgins, Avariani, Denti, Kumyki, Laktsi, Tabasarans, Rutilets, ecc.

I russi come rappresentanti dello slavo etnico

I russi, ucraini e bielorussi sono popoli, molto vicino al genotipo, al linguaggio, alla cultura, alle tradizioni e alle abitudini di comportamento, generalità dello sviluppo storico. La stragrande maggioranza dei russi, ucraini e bielorussi vivono all'interno dei loro territori etnici storicamente stabiliti. Ma anche in altri stati, varie regioni del nostro paese, si resettano molto ampiamente e spesso costituiscono una parte significativa della loro popolazione.

Lo studio di una varietà di fonti che riflettono la vita, la cultura e la vita dei rappresentanti delle nazionalità slava, la generalizzazione dei risultati di speciali studi socio-psico-psico-psicologici e sociologici indicano che in generale, la maggior parte di essi è attualmente inerente a:

• - alto grado di comprensione della realtà, anche se in qualche modo ritardato nel tempo da una situazione specifica;
• - istruzione e preparazione sufficientemente elevate per la vita e il lavoro;
• - Equilibrio in decisioni, azioni e lavori, reazioni sulla complessità e le difficoltà della vita;
• - Società, cordialità senza intrusività, costante prontezza a sostenere altre persone;
• - un atteggiamento abbastanza liscio e amichevole nei confronti dei rappresentanti di altre nazionalità;
• - l'assenza in condizioni normali dell'aspirazione di vita quotidiana per la formazione di isolato da altri microgruppi su base nazionale;
• - Resistenza, dedizione, prontezza per il sacrificio di sé in condizioni estreme di vita e attività che richiedono la tensione limite di forze spirituali e fisiche.

Sfortunatamente, ora che l'Ucraina e la Bielorussia presunti e non fanno parte di un singolo stato con stati russi, devono considerare la psicologia dei loro popoli separatamente. Questa è una certa proporzione dell'ingiustizia, poiché i rappresentanti di queste tre nazionalità sono forse più comuni in comportamenti, tradizioni e dogane rispetto ad altre persone. Allo stesso tempo, questo fatto ancora una volta conferma la presenza del concetto di "noi" e "loro" nella loro coscienza, che riflettono ancora la realtà oggettiva dell'esistenza umana, senza la quale non è ancora.

Come notato nel capitolo precedente, il popolo russo dei primi giorni della loro storia era stato costretto a difendere la loro terra in battaglie brutali con nemici, difendere la loro indipendenza, mentre mostrava campioni di valori militari, devozione disinteressata e amore per la loro patria. Persino ostile agli slavo di inrogeno, come lo storico gotico Giordano o Byzantic Mauritius, riconosciuto che le "persone sono attaccate a follia, coraggiose e silendiscono".

Nei tempi successivi, gli scrittori e i viaggiatori stranieri hanno celebrato il coraggio e lo spirito eroico del popolo russo, la sua resistenza e il suo disprezzo per la morte nelle loro note di viaggio. "I guerrieri russi sono più facili da uccidere", dissero: "Preferiscono forzare la prigionia, durante la difesa delle città, i guerrieri russi hanno battuto le pause delle pareti e combattevano anche quando i vestiti furono sepolti su di loro".

Il contemporaneo del coraggioso e militante Kiev Prince Svyatoslav Byzantine Historian Lion Deacon ha scritto: "Rosses che hanno acquisito la gloria dei vincitori nei popoli vicini, considerandolo un terribile disastro perderla ed essere sconfitto, combattuto disperatamente." Secondo lui, Svyatoslav, circondato da un amico della fortezza, Dorostol numericamente superiore al nemico, ha detto ai suoi guerrieri, quando alcuni di loro furono offerti di ritirarsi: "Non abbiamo usanza, volo per fuggire alla patria: o vincitori dal vivo o fare exploit famose, muoiono con la gloria. "

Queste parole sono diventate come un'alleanza per tutte le persone russe per più di una storia millenaria dello stato russo.

Tali esperti della psicologia dell'uomo russo, come N. A. Berdyaev, N. O. Locanzy, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. S. Soloviv, K. M. Simonov e altri pensatori russi e scrittori hanno sottolineato, che le caratteristiche distintive della natura nazionale russa sono alte solidarietà civile, Disponibilità ad aiutare, benevolenza, coraggio, coraggio, imprevemente e diligenza.

F. Engels nel suo fondamentale lavoro scientifico "Esercito d'Europa", confrontando i russi con i rappresentanti dei paesi dell'Europa occidentale, ha scritto: "Non sono mai suscettibili di panico, in aggiunta, il russo è ben piegato, fortemente sano, bel camminatore, può mangiare e Bevi quasi tutto e più obbediente ... di chiunque altro nel mondo. " Le alte qualità politiche morali del personale militare sovietico hanno riconosciuto i nostri ex avversari. Hitler's G. Bluminitrite ha scritto dopo la fine della seconda guerra mondiale, che "il soldato russo è un degno avversario, rack, un coraggioso, hardy, Grezden in difesa, rapidamente nell'offensiva".

La stima del settore russo secolari era famosa per la loro ospitalità e ospitalità. In qualsiasi casa e famiglia, i russi erano accolti e accettavano conoscenti e persone non familiari, danno durante la notte, trattano tutti quelli che solo possono. Queste caratteristiche dei russi erano e rimangono quasi invariate.

I rappresentanti della nazionalità russa sperimentano sempre il desiderio di vita e il desiderio di andare avanti, facilmente adattarsi allo stile di vita circostante, abitualmente abituarsi a nuove condizioni per loro, non mostrano una dipendenza speciale alla nutrizione nazionale, abbigliamento. Padroneggiano con successo la conoscenza, cerca di comprendere nuovi, cerca record, nonostante le difficoltà, si abituano rapidamente alle esigenze dei requisiti degli altri. Ma "il lavoro russo ha le sue caratteristiche: nostro fratello adora essere rispettato, elogiato, ea volte, forse hanno chiesto. E poi girerà le montagne!" - Scrive un grande intenditore della vita nell'outback russo, il famoso scrittore V. Rasputin.

La formazione di relazioni amichevoli tra i russi si basa principalmente sulla comunità di interessi della vita, esperienze congiunte e lavori. Il criterio principale allo stesso tempo considerano le qualità individuali dei compagni per attività congiunte, e non la nazionalità di quest'ultimo. Inoltre, la loro esperienza nella comunicazione e nelle relazioni con le persone di altre nazionalità è abbastanza grande (polietonico) ed è in gran parte migliorata nel processo di soggiorno in uno o in un altro team multinazionale.

Le peculiarità del carattere nazionale russo sono state notate da molti scrittori e scienziati nazionali che stranieri, credendo che non fossero espressi in appartenenza alla nazione russa, ma nello "stato speciale dell'anima", combinando qualità diverse. "I russi ... sono buoni, buoni, disperati, pazzi, pratici, negligenti, fidati, sospettosi, grandi dimensioni, perspicaci, dannatamente energici ..."

Ortodossia non ha alcun effetto sulla formazione e sul funzionamento della psicologia del popolo russo. È impossibile capire l'uomo russo, la sua visione del mondo, le aspirazioni spirituali e un'immagine d'azione, non realizzando la correttezza dell'essenza delle sue priorità religiose, la loro differenza da altre religioni e altre denominazioni del cristianesimo.

L'ortodossia ha sempre portato umiltà, obbedienza, sottomissione, il desiderio di sbarazzarsi di abitudini negative nel comportamento. Nell'ortodossia, il Signore appare a bussola, amare e murgicarsi, e il na punire e i terribili governanti e il giudice. Il percorso della salvezza per la persona ortodossa consiste principalmente innamorata di Dio e vicino, e non nell'obbedienza alla Gerarchia della Chiesa, così come la caratteristica del cattolicesimo, e non nell'orrore di fronte a un terribile campo, come nella protestanzia. La salvezza per la persona ortodossa non è ridotta solo per l'auto-miglioramento e la trasformazione del mondo circostante, sia nel buddismo che nel taoismo, sia per avere successo, come nel protestantesimo, dove una persona viene sollevata con eccessivamente calcolata, clorotamente intenzionale. Ortodossia ha sempre autorizzato le persone dalla vocazione messianica: il ministero di Cristo, umile e dalla morte della marzia. Condanna la ricchezza, approva l'uguaglianza di tutte le persone, indipendentemente dalla posizione nella società che occupano quali benefici hanno.

Ecco perché nella psicologia dei popoli russi sono entrati con affetto e manifestano costantemente tali qualità psicologiche come religiosità, amore e compassione, umiltà e autocontrollo, sacrificio e responsabilità, solidarietà e proventi reciproci, persistenza nella sofferenza, ecc.

Allo stesso tempo, è necessario ricordare che lavorare con i rappresentanti della nazionalità russa richiede un certo controllo, grandi richieste, la prevenzione di a volte incontrata racking, irresponsabilità e negligenza. V.I. Lenin ha sottolineato, ad esempio, che il popolo russo ha molte buone qualità, ma ci sono entrambe le disorganizzazioni e non sempre corrispondenti alle circostanze circostanti circostanti attitudine al lavoro. In una conversazione con A. M. Gorky in una volta, ha notato: "Noi, russi, maggiormente vantaggiosi della mente talentuosa, ma pigra". I russi hanno e operano di fronte alle autorità, l'incapacità di alzarsi per i loro diritti, una fede inevitabile nel fatto che le autorità, i "capi" si prenderanno cura di tutto e tutti darà, è necessario chiedere semplicemente . Questo è il risultato di uno sviluppo socio-politico ed economico peculiare della Russia.

In generale, i russi sono solitamente ben preparati per la vita indipendente, ma in alcuni casi è eccessivamente romanticizzando i suoi individui, anche il loro significato. Questa funzione spesso dà origine al loro desiderio di attività eccessiva e inorganizzata, e talvolta porta a una certa delusione.

Inoltre, i rappresentanti della nazionalità russa a volte possono essere inclini all'indipendenza, troppo spesso suscettibili a influenze negative, in alcuni casi inutili inutili facilmente e rapidamente adottano sapori stranieri, ci sono troppo fidati. I risultati delle indagini moderne del WTCIOM testimoniano che negli ultimi 10-15 anni, le persone hanno rafforzato le qualità per aiutare a raggiungere il successo personale con qualsiasi mezzo - cinismo e capacità di attraversare: cominciò a indebolire la manifestazione di tali caratteristiche come sincerità, onestà , patriottismo, fiducia reciproca, buona volontà, indipendenza, altruismo, lealtà per i compagni. I rispondenti più giovani, il più importante per loro il successo, non importa cosa. Più vecchio ha intervistato, maggiore è il valori eterni della moralità.

Allo stesso tempo, i russi si comportano spesso esternamente chiusi e persino subllenamente, cercando di mantenere una certa distanza. Vero, allo stesso tempo, se vivi a qualcuno sincere simpatia e lo confermiamo, non è così tanto con le parole come azioni e questioni, allora pagherai sicuramente la reciprocità.

Fattori geoclimatici.
Fattore di caricamento nello sviluppo.
Proprietà privata limitata del fattore.
Fattore di Serfdom.
Fattore del giogo tatarico-mongolo e "ambiente ostile".
I componenti della "anima russa".
"Fortunatamente in russo."

"Non capisco la Russia con ..." - Questa frase è stata a lungo un postulato assiomatico dell'assurdità e l'irrazionalità del fatto che il mondo è chiamato "misteriosa anima russa". "È russo, e questo spiega molto," ripetono persistentemente dal nostro deposito in Occidente, assolutamente non volendo approfondire l'essenza di ciò che spiega esattamente e dove sono le ragioni di tale spiegazione. Spiegano lo stesso, in ultima analisi, solo una cosa: il sottosviluppo della singola coscienza razionale e, di conseguenza, il dominio della coscienza della massa e dell'irrazionale. La Russia era e continua a rimanere un paese di psicologia di massa e tutti i tentativi di "modernizzare" attraverso la razionalizzazione e l'individualizzazione della coscienza della sua popolazione con una regolarità invidiabile sofferta. Il famoso Aborismo di A. de Tokville che l'uguaglianza di solito scelga tra la libertà e l'uguaglianza dei popoli è di applicare pienamente alla "misteriosa anima russa". La libertà è sempre la libertà individuale, la libertà di prendere decisioni individuali e responsabilità per loro. L'uguaglianza sempre de malattia, equalizza le persone, smorzando la loro libertà individuale. Sceltandolo, le persone rifiutano la coscienza individuale a favore della coscienza della massa o del gruppo. La domanda è per del motivo per cui lo fanno. Di norma, la risposta è semplice, anche se spiacevole: perché in un modo diverso non possono semplicemente e non sapere come. L'analisi mostra che all'inizio questa scelta è forzata e poi inerzia. La scelta era predeterminata dall'intera combinazione di condizioni geografiche, climatiche, storiche, sociali e di altro tipo per la formazione della psicologia del popolo. È stato quindi sostenuto solo dalle condizioni di vita socio-politico e dall'organizzazione della vita sociale e di stato.

Fattori geoclimatici

Le condizioni reali e fisiche hanno sempre impedito la sopravvivenza di un individuo separato sulle infinite distese russe. Il brusco clima continentale (da + 30 ° in estate a - 30 ° e sotto in inverno), un breve giorno di luce la maggior parte dell'anno, l'assenza di eventuali collegamenti di trasporto sviluppata e le difficoltà generali con il movimento non hanno dato delle opportunità per un individuo efficace attività commerciale. Moderato, in tutta l'Europa occidentale successiva non conosceva mai tali sforzi di siccità estivi e tali terribili bufera di neve invernali. Sopravvivere in tali condizioni, anche in luoghi già relativamente sviluppati, era possibile solo nel gruppo, ma per padroneggiare nuovi territori - solo le notevoli masse di persone.
Naturalmente, ciò non poteva non influenzare la psicologia, così come tutta la storia della gente abitata dal territorio dei popoli. "Non c'è dubbio che una persona è al minuto e alternativamente si adatta alla natura circostante, alle sue forze e ai modi di agire, li adattano a se stessi, ai loro bisogni, da cui non può o non vuole rifiutare e Questa lotta bilaterale con se stesse e con la natura, con la natura, sviluppa la sua intelligenza e il suo carattere, energia, concetti, sentimenti e aspirazioni, e parte delle loro relazioni con altre persone "(Klyuchevsky, 1987). Inoltre, la natura più forte eccita l'uomo, il più ampio rivela le sue forze interiori e incoraggia le attività.
Ci sono due caratteristiche geografiche che distinguono l'Europa da altre parti della luce e dall'Asia in particolare: "Questa è, in primo luogo, una varietà di forme di superficie e, in secondo luogo, un contorno estremamente tortuoso delle rive del mare" (Klyuchevsky, 1987). È chiaro che effetto forte e versatile sulla vita del paese e dei suoi abitanti sono entrambe queste caratteristiche. Contribuiscono allo sviluppo della vita umana e creano condizioni particolarmente favorevoli per le sue forme più diverse. Non è un caso che il paese tipico dell'Europa sia in entrambe queste relazioni sia la parte meridionale della penisola dei Balcani, l'antico Ellad, in cui è apparso una delle più antiche delle civiltà ci conosciute.
Per un lungo periodo noto un importante criterio operativo. In Europa, le 30 miglia quadrate della terraferma rappresentano 1,6 km dalla costa del mare. In Asia, un miglio della riva del mare cade su 100 miglia quadrate della terraferma. La Russia occupa una posizione abbastanza intermedia in questo senso. Se prendiamo solo la Russia europea - vale a dire, le sue condizioni erano la base per la formazione dello specifico magazzino mentale, che è stato chiamato "anima russa", è ovvio che il mare forma solo una piccola parte dei suoi confini e la lunghezza di La costa è insignificante rispetto allo spazio continentale. Un miglio della riva del mare russo rappresenta il 41 miglia quadri del continente. Inoltre, una parte significativa di questa riva del mare si trova nel nord, cioè in climaticamente difficile per le condizioni di sopravvivenza, ed è stata padroneggiata molto più tardi del resto, continente. Se prendiamo il principale periodo iniziale della formazione di un magazzino mentale delle persone che hanno padroneggiato queste terre del popolo, quindi la quota della terraferma che cade su un miglio della riva aumenta in modo significativo, raggiungendo 50-70 miglia quadrate di La terraferma in diversi periodi della colonizzazione di questa zona. Quindi diventa ovvio che la "anima russa" è un'anima di una persona profondamente continente, che la riguarda di più con l'asiatico che con una psiche europea.

115
Se l'Europa si distingue per la più ampia varietà di forme naturali che circondano una persona, la caratteristica principale degli spazi russi è esattamente il contrario. "La monotonia è una caratteristica distintiva della sua superficie; Una forma domina quasi tutta la sua lunghezza: questa forma è una semplice, lo spazio dell'onda con spazio a circa 90 mila miglia quadrati ... molto basso sopra il livello del mare "(Klyuchevsky, 1987). V. O. Klyuchevsky ha evidenziato le tre principali caratteristiche geoclimatiche della Russia, a nostro avviso, che ha avuto una forte influenza sulla formazione di un magazzino mentale della sua gente. In primo luogo, dividendo il territorio sul suolo e sulle strisce botaniche con una diversa composizione del terreno e una vegetazione ineguale. In secondo luogo, la complessità della sua rete idrica (fiume) con una direzione versatile dei fiumi e la reciproca vicinanza dei bacini fluviali. In terzo luogo, il comune o principale assemblaggio botanico e idrografico presso la direzione centrale di Alaunsk Moscow. Nell'aggregato, l'effetto di questi tre fattori ha portato all'avvolgimento, aumento della densità della popolazione a territori relativamente piccoli. "La vicinanza reciproca dei principali bacini fluviali della pianura, con l'assistenza di una forma monotonosa della superficie, non ha permesso alle parti della popolazione situata su di loro da separarsi l'una dall'altra, per chiudere le cellule idrografiche isolate, supportate Comunicazione tra di loro, ha preparato l'unità nazionale e ha contribuito all'associazione statale del paese "(Klyuchevsky, 1987).
All'inizio, è proprio questo ciò che ha determinato l'omogeneità naturale e la massiccia visibilità della coscienza di diverse parti della popolazione. Quindi altri fattori sono stati aggiunti - pericoli esterni, specialmente dalla steppa. Quindi, in particolare, le note storiche ", quando l'assegnazione di un personale militare di persone della Messa popolare intensificata, nella stessa regione, la popolazione rurale lavorativa è stata agitata con una classe armata, che serviva come una steppa difensore della terra . Pertanto, le condizioni geografiche stesse e le loro conseguenze sociali hanno contribuito all'omogeneizzazione dei ruoli sociali, rallentato il corso della divisione naturale del lavoro e della specializzazione dell'attività umana. Un altro punto è il movimento delle masse slaviche (e principalmente rurali) a nord, era associato all'assorbimento dei nativi-finn. Anche una tale assimilazione formata anche, anche se già alcune più basi ", qui è una massa densa, omogenea e deliberata, con una vita economica complessa e complicando la composizione sociale - la massa che serviva da grano della grande tribù russa" (Klyuchevsky , 1987).
"Studiando l'influenza della natura del paese a persona, a volte cerchiamo di cercarli come ha dovuto sintonizzare la popolazione antica, e allo stesso tempo spesso confrontare spesso il nostro paese per la sua azione psicologica populica con l'Europa occidentale ... ora il viaggiatore da La pianura dell'Europa orientale, per la prima volta che guida lungo l'Europa occidentale, è stupita da una varietà di specie, la nitidezza dei contorni, che non è abituato a casa. Dalla Lombardia, quindi ricorda la sua patria con il suo sollievo, arriva in Svizzera dopo poche ore, dove un'altra superficie è completamente insolita. Tutto ciò che vede intorno a se stesso in Occidente, impone persistentemente su di lui l'impressione del confine, il limite, la certezza accurata, la stretta obsolenza e ogni minuto, la presenza onnipresente di una persona con gli imponenti segni del suo lavoro testardo ea lungo termine " (Klyuchevsky, 1987). Confronta questo con la monotonia del nativo di Tula o Orlovsky o quasi qualsiasi altro tipo di primavera iniziale: "Vede campi lisci nel deserto che sembrano essere appesi all'orizzonte,

116
Come il mare, con armatura rara e strada nera intorno alla periferia - e questa immagine lo escorlo da nord a sud dalla provincia della provincia, esattamente lo stesso posto si muove con lui centinaia di versti. Tutto è distinto per la morbidezza, l'elusività dei contorni, l'insensibilità delle transizioni, la modestia, persino il timido di toni e vernici, tutto lascia un'impressione indefinita e calma-oscura. L'alloggio non è visibile su spazi ampi, nessun suono è sentito in giro - e l'osservatore maestri una terribile sensazione di pace calmo, fauna selvatica e deserta, solitudine, che ha un chiaro pensiero sconsiderato senza pensiero chiaro, distinto "(Klyuchevsky, 1987). Parlando con un linguaggio psicologico moderno, ci sono stati emotivi, l'esperienza di cui sostituisce il pensiero razionale.
Lo storico ci invita, tuttavia, non troppo portato via dalle esperienze soggettive dei propri stati d'animo spirituali derivanti dalla vista della natura, ma per riferirsi alle prove del materiale - per confrontare le abitazioni umane. "Un'altra cosa è la visione delle abitazioni umane: qui è meno soggettiva e più storicamente accattivante che nelle impressioni percepite dalla natura esterna. Le abitazioni sono costruite non solo per mezzo, ma anche nei sapori dei costruttori, secondo il loro umore dominante. Ma le forme, una volta stabilite sotto le condizioni del tempo, di solito sono preoccupate per l'intimità, inerenti ai sapori, non meno degli altri accordi dell'anima umana. I villaggi contadini lungo il Volga e in molti altri luoghi della Russia europea sono stati abituati alla loro primitività, la mancanza di una vita semplice dei servizi di tutti i giorni sono prodotti, specialmente nei viaggiatori da Occidente, l'impressione del parcheggio temporaneo, casuale dei nomadi, non Ora, lanciare i loro posti appena espirati per spostarsi su di nuovi. Ciò ha colpito il continuo reimballaxy dei tempi precedenti e degli incendi cronici - le circostanze, che di generazione in generazione hanno presentato un'indifferenza sprezzante al miglioramento domestico, ai servizi nella situazione quotidiana "(Klyuchevsky, 1987). Gli incendi sono anche una conseguenza di un clima freddo che è emerso quasi continuamente a usare il fuoco aperto.

Fattore di sviluppo nello sviluppo

La formazione delle persone che successivamente dotata della "anima russa" è stata considerata un ritardo significativo nello sviluppo dei popoli europei occidentali. Le ragioni per questo sono piuttosto comprensibili. Al momento in cui sopraffatto dalle campagne romane, i popoli europei continuarono attivamente a padroneggiare le loro terre, gli slavi orientali, lasciando anche la valle del Danubio, erano anche lasciati all'Europa, scendendo dalle montagne carpatiche alle valli di Dniester, Dnipro e solo quindi spostandosi verso Oka e Volga. Quando lo sviluppo è proseguito in Europa, è iniziata la colonizzazione qui.
"La storia della Russia è la storia del paese che è colonizzata. Il campo della colonizzazione in esso si espanse insieme al suo territorio di stato. Quella caduta, quindi in aumento, questo movimento antico continua fino ad oggi "(Klyuchevsky, 1987). E la colonizzazione è andata in condizioni molto difficili per la lotta costante con

117
Avversari shni. Essendo come se il "fianco sinistro" dell'Europa, nominato all'Asia, gli slavi hanno garantito in gran parte la sicurezza dei popoli europei. Prendendo molti dei colpi di nomadi asiatici, da Polovsy all'orda d'oro su se stessi, hanno vinto il tempo di sviluppare popoli europei. Quindi, in particolare, "quasi due anni lotte della Russia con Polovsy ha il suo significato nella storia europea. Mentre l'Europa occidentale con crociata fece una lotta offensiva contro l'Asian East, quando lo stesso movimento contro Mavrov iniziò sulla penisola dei Pirenei, la Russia copriva il fianco sinistro dell'offensiva europea nella sua lotta steppa. Ma questo merito storico di Rus è costato molto costoso: la lotta lo spostò dai siti basati su Dnieper e ha cambiato fresco la direzione della sua vita longa "(Klyuchevsky, 1987). Il tempo e il ritmo dello sviluppo sono stati di nuovo persi.
Confrontare: i crociati dall'Europa vanno a liberare la bara del Signore, e anche il principe di Kiev si riflette solo, quale religione è presa per il suo popolo. Non dimenticheremo che la Russia ha accettato il cristianesimo solo in mille anni dopo la natività di Cristo. Anche se, ovviamente, i ricercatori occidentali sono sempre stati un po 'esagerati "Wildness of Slavs".
Essendo non solo un ricercatore oggettivo, ma anche un grande patriota, V. O. Klyuchevsky ha scritto: "La nostra storia non è così vecchia, come pensano da soli, iniziarono molto più tardi rispetto all'inizio dell'era cristiana; Ma lei non è così tardi, come pensano gli altri: circa la metà del IX secolo. Non ha iniziato, ma aveva già avuto un po 'passato, non solo un secolo, che considerava due secoli con se stesso "(Klyuchevsky, 1987). In altre parole, non è necessario drammatizzare: ci siamo sebbene dietro, ma non sembra "per sempre", non per un intero migliaia di anni, ma meno di 700 anni.
Ciò significa che la nostra popolazione inizialmente storicamente era destinata al modello di "recupero sviluppo". Tuttavia, fino all'inizio del XVIII secolo, a Petrovsky, e poi le riforme di Ekaterininsky, è stato lo sviluppo in qualsiasi modo "recuperando", ma ancora "ritardando" e in ritardo più, più. Solo con un cerotto colossale che ha chiesto la tensione di tutte le forze durante il XVIII secolo. La Russia è riuscita a ridurre significativamente questo ritardo. Tuttavia, solo entro la fine di questo secolo, appare finalmente con i suoi armati in Europa, e all'inizio solo nei Balcani e in parte in Germania, costringendo finalmente almeno un po 'seriamente con lui. E solo all'inizio del prossimo, XIX secolo, in connessione con le guerre napoleoniche, i cosacchi russi arricchiscono la cultura francese della parola "Bistro", ha finalmente visto un contributo alla cultura europea. Ricordiamo che prima della Russia, per le più rare eccezioni locali, ha dovuto condurre guerre esclusivamente difensive sul suo territorio e crescere solo dai territori asiatici. A proposito, non è stato tanto redditizio come conquiste di consumo: lo sviluppo delle terre orientali richiedeva risorse significative. Ma questi "bar" in Europa XVIII secolo. Chiesero le tensioni delle forze che potrebbero facilmente andare allo sviluppo interno.
Di conseguenza, le conseguenze del ritardo come storico e psicologico sono completamente comprese e accumulate da secoli. Da abbastanza storico da portare un fatto ben noto. Nel 1861, Serfdom è stato cancellato in Russia. E nello stesso 1861, la metropolitana è stata aperta a Londra.

118
Non inutilmente approfondiamo la cronologia. In realtà, altri confronti, apparentemente, non è richiesto - il contrasto è così ovvio e sorprendente, e il ritardo è così grande che i secoli accumulati. Per un peculiare "Forur" nello sviluppo che gli slavi orientali dovevano dare i popoli dell'Europa occidentale, il rallentamento totale del ritmo della vita russa è stato costantemente aggiunto rispetto all'Europa. Ricorda la famosa dichiarazione: da nessuna parte non si allunga così lentamente come in prigione; In Russia, si estende anche più lentamente. È chiaro che questa sensazione era associata a molte ragioni, anche con i fattori già considerati: con distanze, clima, ecc. Ci concentriamo ulteriormente su alcuni dei principali fattori socio-economici. Nel frattempo, apparentemente, è chiaro che un tale ritardo ha dato origine a un serio divario nella psicologia dei nostri e dei popoli europei occidentali, nello sviluppo della loro coscienza e comportamento.
Nel piano psicologico, la principale conseguenza di questo divario è stata il ritardo nello sviluppo della coscienza individuale. Il gruppo, sociale e la coscienza più massiccia, al contrario, a causa delle condizioni di vita e delle attività sviluppate molto più veloci rispetto all'Europa occidentale. Forse è per questo che la Russia è riuscita più velocemente dei paesi europei, per superare il periodo di feudale (o quasyicheodal, poiché non c'era feudalesimo in Russia) frammentazione. Sicuramente era esattamente la base delle vittorie russe. nelgrandi guerre, come la guerra patriottica 1812. o la grande guerra patriottica 1941-45. La comunità psicologica di massa "we-russo" in conflitti armati si è rivelata chiaramente più forte dei generali simili "i francesi" o "we-tedeschi". Questo, naturalmente, ha causato un tipo di guerra completamente diverso, "consumabile" (il numero di vittime tra le truppe russe ha sempre prevalso sulla qualità della preparazione delle persone armate), ma questa era già una conseguenza. Ovviamente, ovviamente, è stato causalmente collegato sia con tutto il magazzino mentale già designato sopra e con le ben definite condizioni socioeconomiche del russo, e prima di quella del grande grande. La più importante tra queste condizioni era la mancanza di un individuo socio-economico, una persona separata come soggetto ammissibile della vita socio-economica.

Fattore di proprietà privata

Se guardi la storia abbastanza approfondita, diventa ovvio che una persona separata in Russia non ha mai avuto il normale diritto di proprietà privata al mezzo principale di produzione - a terra. Oltre l'unica eccezione dei sovrani supremi. Richiamare: anche all'inizio del XX secolo. Tsar Nicholas II e il suo coniuge nella colonna del censimento che denotano l'occupazione principale, hanno scritto, rispettivamente, il "host" e "padrona" della terra del russo. E questi non erano solo titoli rituali - è stato il riflesso dell'intera vera storia socio-economica del paese.
Apparentemente, prima dell'inizio della formazione del Grande Kimo, cioè, in Kievan Rus, il problema della proprietà non aveva molta importanza. Questo è stato facilitato dalla natura stessa della vita coloniale degli slavi orientali e il loro principe varangi

119
Zey, pieno di migrazioni continue, escursioni, guerre e trasferimento. Secondo V. O. Klyuchevsky, nella fase iniziale, il diritto di proprietà, la gestione e la proprietà era qualcosa di uniforme, con il dominio della proprietà e senza assegnare il diritto di proprietà in quanto tale. La proprietà della Terra non ha importanza - era più importante da mangiare da esso e dal diritto a questo feed. Tutto possedeva il principe (dopo - il Granduca). Tuttavia, ha distribuito parte delle terre nel mangime (in prossimità) ai suoi parenti. Al Principe dei figli, governarono le aree dei suoi posizionieri (governatori) e pagati come landange, tributo al grande principe-padre. C'era una legge di famiglia tra padre e figli, ma quando il padre è morto, non c'era apparentemente tra i fratelli, cioè che, cioè, i diritti di proprietà sono stati regolati con forza, acquisto e altre circostanze situazionali sufficienti. Dopo la morte di Yaroslav per qualche tempo, l'ininquistituzione scompare affatto - il periodo delle sezioni e la frantumazione della terra inizia. Quindi appare il diritto di anzianità. "Princes-Raoche non sono costante, proprietari fissi delle aree che sono venute alla sezione: con ogni cambiamento in contanti, la famiglia principesca si sta muovendo, i più giovani Razi, che seguivano i morti, si muovevano dalla parrocchia in un'audacia, dal Tavolo più giovane per il Eldest "(Klyuchevsky, 1987). A causa dell'aspetto dell'ordine di proprietà, l'idea dell'insuasiralizzazione della proprietà principesca della Terra russa rimane. I principi non smettevano di esprimere l'idea che tutto il loro aggregato, l'intera canna dovrebbe possedere l'eredità dei padri e dei nonni - alternativamente. Davvero, naturalmente, si voltò con la lotta rhodica interna. Tuttavia, notiamo: è stato escluso tutte le altre persone di un tipo non esclusivo. Per definizione, non potevano avere il diritto di proprietà.
Dopo un certo periodo, un certo ordine è stato fondato all'interno del genere principesco. Il potere supremo è diventato collettivo, appartenente all'intera famiglia principesca. I principi separati possiedono temporaneamente quelle o altre parti della Terra, cioè, la proprietà della proprietà appartenente a tutto il genere è stata distinta e l'ordine di proprietà di una coda ben nota. Quindi, nei secoli XIII-XIV, come le nuove terre e il verificarsi del saluto, una procedura così regolare è stata modificata in quella specifica. Tuttavia, per quanto riguarda il diritto della proprietà, questo non è cambiato.
Anche se, ovviamente, il principesco Willkend cominciò a rappresentare l'erediqua imputato del principe, l'intera terra russa era ancora considerata la "secondaria e cena" dell'intero tipo principesco. L'area ben nota è stata riconosciuta come le linee principesche affermarono. "Sotto l'influenza della colonizzazione del paese, il primo principe era abituato a vedere in suo possesso, non una società già pronta, disposti, e il deserto, che ha stabilito e organizzato alla società, il concetto di principe come personale Il proprietario era una conseguenza legale dei valori del principe come frase e organizzatore del suo lotto. (Klyuchevsky, 1987).
Ma ha agito lo stesso, ex meccanismo, anche se in un formato ridotto. Diventare sembra essere indipendente dai loro principi locali, i principi locali, i principi specifici erano sotto il potere supremo inrage dell'orda d'oro. Qui, il Tenure della terra è diventato completamente condizionale nel riconoscimento generale1, perché i principi hanno goduto solo dei diritti di Hana come il supremo Gloor. Il principe specifico, come prima il grande, potrebbe gestire le parti della sua terra "nell'alimentazione" a parenti e boyars, ma era
1 Vedi: Gradovsky A. D.La storia del governo locale in Russia. T. 1. SPB, 1868. P. 32 E Ulteriori.

120
Uso eccezionalmente temporaneo. Infatti, è stato trasmesso (delegato) il diritto alla gestione: "I distretti di accoppiamento non sono mai diventati la proprietà della terra e i diritti di attesa, si sono lamentati dei segnalini privilegiati, non sono mai stati sottoposti a loro ereditarietà." (Klyuchevsky, 1987).
Secondo l'autorevole storico-avvocato K. A. Nolovina (1857), il possesso di terra in Russia è stato quasi sempre condizionale, sebbene questo convenzionale lo abbia causato più tardi, nei secoli XV-XVI, quando appare un mandato di terra locale. Poi era già un "servo", la Terra è stata data al possesso personale del Servire come retribuzione per il servizio e come mezzo per il servizio.
A quel tempo, il tempo di liberazione dal potere dell'orda d'oro, quando il Granduca Ivan III ha cessato di essere il suo Danistan, tutto è diventato semplice: un re è apparso, "il sovrano della Russia", è l'unico proprietario di tutti le sue terre. I principi rimanenti sono diventati le sue amiche, cioè, infatti, tutti gli stessi lavoratori del landworker. Per qualche tempo, i principi e i boyars hanno mantenuto inerzialmente i loro diritti "per origine", ma le riforme di Peter I infine lo sfollò con una nobiltà serva. E poi il re mantenne il diritto di proprietà, distribuendo nella gestione e per l'alimentazione della terra e degli insediamenti, il villaggio con i contadini, ma mantenendo la legge suprema con il caso di selezionare questi diritti e prendere la terra "nel Tesoro ".
E anche se in alcuni punti sono rimasti i singoli Vittobs ereditari, e in un periodo successivo, il diritto locale iniziò a scalare i progressi e ha gradualmente trasformato la tenuta nel tenuto di terra di fondo, è stata una situazione qualitativamente diversa. Il bene giusto è stato limitato in ogni modo, e la proprietà di terra privata cominciò ad evolversi perfettamente artificialmente, lo stato, sotto gli auspici del sovrano - il proprietario supremo. In effetti, non era il diritto di possedere la proprietà degli antenati nella grave lotta con i nemici e gli elementi che lo hanno reso indipendente, era un cottage banale. Di conseguenza, il proprietario è diventato altro, e la sua psicologia.
Così, V. Klyuchevsky era convinto che non c'era feudalesimo in Russia nel senso dell'Europa occidentale della Parola: "Baronii non ha origine dal Boyar Victuchin. Ciò significa che, se nell'Europa occidentale, l'Absolutismo è stato istituito per molto tempo, a causa del superamento della libertà feudale, che ha creato la tradizione psicologica della libertà, e crollata abbastanza rapidamente sotto la pressione della nuova classe di libertà della borghesia, quindi Tutto era diverso in Russia. Lo spirito di assolutismo è essenzialmente quasi continuamente rintracciato dai primi grandi principi di Kiev. E anche il periodo di specifica frammentazione di Velikorsia non è uno shake. Dal momento che il Microworld di assolutismo è stato mantenuto nel lotto, era solo una naturale conseguenza del nuovo stadio della colonizzazione e ha preparato solo l'ulteriore centralizzazione della Velikorsia. Ciò è accaduto a causa del fatto che il diritto di possesso supremo, la proprietà della terra nel più alto senso della Parola, ha sempre continuato a rimanere se non proprio in alcune mani, quindi, almeno nelle mani di uno, di uno o dell'altro, Grande tipo permanente, e quindi regnando la dinastia.
"A ovest, una persona libera, assicurando la sua libertà, schermando se stesso come un muro del castello, una catena di relazioni permanenti e ereditarie, è diventata il focus delle forze pubbliche locali inferiori, ha creato un mondo vicino intorno a lui, hanno portato e sostenendolo "(Klyuchevsky, 1987). In Russia, tutto era diverso. Anche la somiglianza della quantità di almeno relativamente gratis

121
E gente indipendente che ha determinato lo spirito dello sviluppo dei paesi dell'Europa occidentale e ha avuto l'opportunità di "creare una tranquilla pace intorno a loro" sulla loro terra. Oltre ai sovrani supremi e alla sua famiglia, nessuno aveva seriamente un'opportunità del genere. Naturalmente, esisteva proprietà parziale sulla terra, ma era la proprietà del "secondo grado", basato sul ministero del Boyar o, in seguito, il nobile del sovrano supremo. Possedevano loro la terra, ma in determinati fotogrammi. Il Sovrano ha dato il sovrano e togliersi.
Quindi c'era un totalitarismo speciale nella sfera socioeconomica - principalmente nel campo della proprietà della terra. Lo storico è ovvio che "il benessere economico e i successi dell'ostello Kiev Rus sono stati acquistati dal prezzo della mancanza di classi inferiori; La vita del procuratore dei vertici pubblici ha mantenuto l'accuratezza legale delle masse delle persone semplici "(Klyuchevsky, 1987). Tuttavia, nel tempo, a Velikovsky, è diventato ancora peggio. Già a Ivan III, e anche più che a Vasil, il potere supremo si è circondato da quelle alone, che estremamente nevicamente separavano il Sovrano di Mosca dal resto della società. L'ambasciatore dell'erberstein dell'imperatore tedesco osserva che questo grande principe lo fece, ha iniziato suo padre, e le autorità sui suoi soggetti superano quasi tutti i monarchi del mondo. Aggiunge cosa dicono a Mosca del Granduca: la volontà del Sovrano - la volontà di Dio, il Sovrano è l'artista del Wolley of God. Quando i muscoviti chiedono a qualche importanza sconosciuta, stanno rispondendo per espressioni di sfida: non sappiamo che Dio conosce il grande sovrano. Secondo erberstein, sono anche principali del loro sovrano "Klerovik e camere da letto" 1.
Questa è già le conseguenze totalitarie psicologiche della concentrazione del potere, i diritti di proprietà, che coprivano tutte le sfere, dal socioeconomico allo spirituale. Inoltre, riguardava anche l'élite, i rappresentanti del dominante o vicino a lui. Per le classi più basse, il problema non era: dopo la schiavitù, il Serfdom era dominante, ha completamente determinato la psicologia delle masse della popolazione russa.

Fattore di serfdom

Lo storico afferma che la "Fondazione iniziale della divisione classe della società russa, può essere, anche davanti ai principi, servita, apparentemente schiavitù" (Klyuchevsky, 1987). ma a partire dall'adozione del cristianesimo in Russia, sotto l'influenza umanitaria della Chiesa, il blowment nella sua forma puro cominciò a condannare e gradualmente scomparire. Più tardi, gli schiavi divennero Holopas, e prima dei contadini liberi (pratici) si sono trasformati in Serfs. La storia del serfdom in Russia è una delle questioni più difficili. È noto quando il serfom è stato cancellato - nel 1861, a causa della riforma dell'Alexander P., è noto quando è stato cancellato quando "Yuriev Day" è stato cancellato, il che ha permesso al contadino di passare da un proprietario terriero all'altro - nel 1597, in il regno di Fedor, e davvero Boris Godunova. Tuttavia, finora e non è chiaro quando una fortezza personale è stata introdotta al contadino e ai membri della sua famiglia. Secondo
1 Vedi: Solovyov S. M.Storia della Russia dai tempi antichi. - T. 5. - M., 1881. - P. 367.

122
V. O. Klyuchevsky, la dipendenza da fortezza si è sviluppata come da sola, e il serfdom è esattamente il diritto di diritto effettivamente assente. Era un po 'non scritta, "la legge naturale". "La magistratura del 1550 ha dato il contadino da vendere da terra arabile nel casco, privando il tesoro del pagatore applicato; Decreti 1602 e 1606. Installato l'eternità del contadino, la disperazione dello stato contadino maggiore. Quindi il contadino, dopo la legge del libero con il suo diritto obsoleto di uscita, era in realtà circondato da tutte le parti, non poteva andarsene con un rifiuto, nessun fallimento, non poteva cambiare il proprietario mediante l'esportazione, né anche cambiare il titolo di rifiutando la sua libertà. In questa situazione, poteva solo arrendersi "(Klyuchevsky, 1987). Più tardi, è stato abbastanza semplice: il contadino, correre con il proprietario terriero sulla sua terra con prestito da lui, si è rifiutato per registrare per sempre dal diritto di cessare i loro obblighi. Fare una tale condizione in ordine e la informava l'importanza della Fortezza personale.
Quindi, la fortezza (obbligo) non era legale, ma il carattere economico e, quindi, socio-psicologico. Era un attaccamento personale (effettivo e non legale), e non un membro. Il contadino era fortemente per il proprietario terriero, e non la terra fornita a lui. A questo proposito, infatti, si è trasformato in un'olopa - nella sua particolare varietà, ha legato la Holopa. Quindi, in termini fattuali, i contadini liberi erano equivalenti agli holopas e moltiplicati moltiplicati il \u200b\u200bpatrimonio dei proprietari di schiavi. Sebbene la schiavitù in Russia fosse una multivariata, comprendeva varietà complete e parziali, l'essenza di esso non ha cambiato. Tuttavia, è stato creato non dallo stato, ma solo con l'aiuto dello stato. Lo stato apparteneva non alla fondazione di Serfdom, ma solo i suoi confini.
Da un punto di vista socio-psicologico, aveva grandi conseguenze che se il serfom è stato introdotto dallo stato stesso, violentemente o legalmente. In quest'ultimo caso, ciò causerebbe una significativa resistenza ai contadini e gli darà una specifica direzione della lotta. E così era essenzialmente un consolidamento completamente volontario. E a volte era se non benefico per i contadini, almeno sembrava essere più piccoli.
Dopotutto, per l'inizio delle attività contadine, per l'inventario, la costruzione di alloggi, ecc. Commenti richiesti. Naturalmente, i contadini che hanno iniziato l'agricoltura in posti nuovi sono stati privati \u200b\u200bdi tutto questo. Il prestito era richiesto, il "sudore", che hanno preso dal proprietario terriero. Doveva pagarlo. Inoltre, per esso era necessario pagare interessi o lavorare fuori dal barbecue - ci sono voluti del tempo. Inoltre, era necessario pagare le tasse. Nell'aggregato, tutto ciò ha reso il contadino il debitore eterno - non ha avuto un'opportunità fisica. Vendita ai raffreddori o in movimento nella fortezza, si è immediatamente sbarazzato di tutti questi problemi. Psicologicamente, i debiti sono scomparsi (divennero eterni e quindi irreali) e tasse (hanno pagato loro il Landworker o, in virtù di una legge circolare, una comunità). In effetti, la sua posizione non è cambiata in alcun modo: potrei davvero usarlo nel pomeriggio e sono state utilizzate solo unità - è stato molto difficile pagare con debiti e arretrati, ed è stato quasi impossibile cambiare lo spazio a novembre, Già nella neve, estremamente difficile. Davvero, in un numero di momenti, questa posizione è stata persino facilitata. La principale facilitazione era

123
Liberazione psicologica dalla responsabilità. Una persona libera, un contadino gratuito ha portato troppi doveri insopportabili - per la libertà, come sai, devi sempre pagare. Slave, slave o seri si sono liberati della responsabilità. E l'ho fatto, enfatizziamo, volontariamente - soprattutto all'inizio. Non è per caso che con la distruzione di questa volontaria, rafforzando nel XVII secolo. Ora non è più solo uno stato fortezza, ma un sistema di servuedom deprimente, è diventato una crescente dispiacere molto diffuso. Per una serie di motivi: "Questa è l'era delle turbine folk nella nostra storia. Per non menzionare lì e Sym Flash, con Tsar Mikhail, è sufficiente elencare il tempo del Monte Alekseev per vedere questa potenza del malcontento nazionale: in 1648 montagne a Mosca, Ustyug, Kozlov, Solvy-cygodisc, Tomsk e altre città; Nel 1649, i preparativi per le nuove riserve del confermato a Mosca, in orario. nel 1650 Bunty in Pskov e Novgorod; Nel 1662, una nuova ribellione a Mosca a causa di denaro di rame; Infine, nel 1670-1671. Un'enorme ribellione di razin sul Volga Sud-est, originata tra i Cossacks Don, ma ha ricevuto un personaggio puramente sociale "(Klyuchevsky, 1987).
La ragione del grande malcontento è stato il fatto che di conseguenza, prima effettiva, e poi, all'inizio del XVIII secolo, e l'abolizione legale del refrigerante (gli schiavi erano equiparati con il fissaggio) nel senso psicologico, il di fronte si è verificato. Nessuna costolea dovuta all'abolizione del refrigerante si sentiva equivalente ai contadini, e i contadini del servo si sentono legalmente uguali all'olopam. Di conseguenza, queste riforme e quelle e altri schiavi reali hanno sentito il nuovo proprietario - lo stato che ora doveva pagare Grasi (li avevano raccolti e poi pagarono il proprietario terriero per loro). Di conseguenza, le esibizioni hanno iniziato non solo slave separate contro i singoli proprietari di schiavi (su scala locale, era sempre in Russia), ma sufficientemente rivolte pesanti di massa del tipo di rivolta sotto la guida di P. bolotnikov e tutta la guerra contadina sotto la guida di E. Pugachev.
È chiaro che l'effettiva situazione slave ha dato origine alla massiccia psicologia degli schiavi. Inoltre, il più essenziale in esso era di nuovo esattamente il fatto che fosse la messa. La mancanza di responsabilità individuale (secondo l'espressione V. O. Klyuchevsky, la sua "fisionomia legale"), la proprietà individuale, infine, semplicemente le singole prospettive di vita eguagliabili enorme numero di persone, dando loro caratteristiche psicologiche di gregge. In questo senso, la sottomissione di massa e la rivolta di massa (la psicologia molto, assolutamente riflessiva del comportamento della folla, "priva di significato e spietato") erano due lati della stessa medaglia socio-psicologica.
Tale educazione, lo chiamiamo un tesoro, potrebbe essere obbediente o ribelle - ma non cessò di essere una mandria, venendo dopo il suo proprietario o il leader della Bunta. Nel senso psicologico, la stessa E. Pugachev, donarsi al re defunto, sosteneva il ruolo di suo padre-Mr., cioè il proprietario dei suoi sostenitori. E lo cerchò. Descrizioni dei riposanti dei contadini di quel tempo dimostrino francamente ciò che viene chiamato gli effetti dell'imitazione, dell'infezione e del suggerimento, nonché tutte le reazioni mentali e comportamentali peculiari delle masse. La differenza è solo una. Se nella vita moderna, la psicologia delle masse è una cosa piuttosto naturale e le loro masse sorgono come temporanee,

124
Sotativo, poi le masse degli schiavi erano abbastanza stabili e stabili. Reazioni mentali di massa, fenomeni di scherma in mezzo alla folla, riducono la criticità al loro comportamento, la sensazione del loro potere solo ed era nella Messa che non era un'eccezione per loro, ma la regola nel comportamento quotidiano, la sua norma psicologica. Valutare il ruolo del malcontento di massa, Vo Klyuchevsky accuratamente distinto: "Se nella massa folk ha spostato i nervi, poi nella parte superiore della società, sarebbe un pensiero ... e come la rabbia spinge al movimento sulle cime pubbliche, Quindi qui ... la coscienza della gente del popolo e dell'erplessità "(Klyuchevsky, 1987). Nel nostro contesto, puoi trascurare il benessere delle "Top". Ma su "Nizakh" ha detto esattamente: il pensiero razionale era, ma "il movimento dei nervi" è piuttosto distinto. Come ha scritto B.F.-F.-Krovnev: "Così, la storia delle basi irrequiete costrette a mescolare e la storia delle cime. Secondo Hegel, ripetuto ironicamente e Marx, questo "lato negativo" della società, cioè la massa di persone ordinarie non istruite, sta creando un movimento, senza il quale non ci sarebbe storia in generale "(Pisthennev, 1979).

Fattore del giogo tatarico-mongoloe "Ambiente ostile"

Secondo alcuni ricercatori (per esempio, il tardo Ln Gumilev), IgA nel suo senso della Parola, come una costante oppressione fisica di massa, non era affatto - hanno bruciato, dicono, dicono solo pochi seduti e una piccola città di Kozelsk, e anche per eccessiva la testardaggine dei suoi abitanti. Quindi è o non così, ma psicologicamente è stato un fattore di costante dipendenza da nemici esterni. Il fattore di umiliazione e, allo stesso tempo, il fattore della loro riverenza forzata (parlando dalla moderna lingua psicologica, la famosa "sindrome di Stoccolma" degli ostaggi d'amore ai terroristi). E aveva le sue curiose conseguenze psicologiche remote.
La prima conseguenza è la paura elementare. La timore naturale completa delle invasioni dei nemici esterni ha fatto condividere insieme e ha gradualmente formato la psicologia del gruppo autodifesa. Il fattore psicologicamente nel pericolo dell'attacco esterno ha rafforzato le paure naturali e la necessità di un gruppo, opposizione di massa dell'elemento, che è stata determinata da ragioni geoclimatiche.
La seconda conseguenza è la necessaria necessità di combattere. Inoltre, il che è essenziale, combattendo di solito molto meglio armato e preparato dal nemico. Armamento degli oppressori stranieri della Russia, che i tatari, che i tedeschi, i livoni, i teutoni, che altri avversari, c'è sempre stato meglio delle armi di Velikorsov. Di conseguenza, per sconfiggerli, è stata richiesta una certa superiorità numerica. L'analisi mostra che Velikostorsa è stata a lungo abituata a combattere non dalla capacità, ma dal numero. La maggior parte delle vittorie ossessionate da loro sono associate alla superiorità numerica. Le azioni del Gurt, una massa di guerrieri placcati passeggeri ha portato alla sconfitta dei pesanti cavalieri durante la battaglia della chiesa del lago. Un grande esercito dell'esercito è riuscito a portare Dmitry Don sul campo di Kulikovo. Sì, e in seguito - il Feldmarshalm dell'imperatrice Elizabeth è riuscito a mantenere l'era

125
Corda (compresa Berlino, ecc.) Tre centesimi (!) Truppe. Con circa il numero uguale, non era possibile nemmeno correggere chiaramente la vittoria a Borodin. Perdere nell'attrezzatura ai tedeschi nella guerra del 1941-45. (All'inizio della guerra, l'esercito non poteva resistere agli automi tedeschi con l'aiuto di fucili a tre linee dell'inizio del secolo), la vittoria è stata raggiunta solo dal prezzo delle perdite multi-milione di "carni cannoni" .
La terza conseguenza socio-psico-psicologica più importante associata ai primi due, è la formazione di uno speciale senso della comunità "noi", - le persone costrette a affrontare gli avversari esterni "loro". La separazione rigida su "Noi" e "loro", naturalmente, psicologicamente lacera la massa. Si rifletteva in mitologia, totem e antiche credenze slave. In seguito, è stato espresso nell'elevata bisogno di autoidentificazione nazionale, per il quale, oggettivamente parlando, non c'erano prerequisiti sufficienti (il concetto di "russi" è difficile da considerare adeguato enotnoso o almeno auto-espiro di questa parte del Slavi - Secondo la cosiddetta teoria "Norman", è di origine varangiana, da un'altra versione - greco). Gli storici ritengono che la presenza di tali "bisogni interni" abbia facilitato in modo significativo il consolidamento politico dello stato del grande fino al regno di Ivan III. A nostro avviso, tuttavia, non aveva prerequisiti etnici, ma socioculturali e socio-psico-psicologici - la necessità di estrazione concettuale da nemici era associata, anche con le loro invasioni continue. Sebbene questo isolamento sia passato in due modi: attraverso l'auto-identificazione, da un lato, e attraverso la generalizzazione di tutti gli amozems come "tedeschi" (due significati di questa parola: "Non noi" e, di conseguenza, "stupido", quello è, non parlando a nostro avviso). La necessità di consolidamento non era tanto "interno" (nazionale etnico), ma esattamente l'aspetto associato alla necessità di difesa da invasioni esterne.
L'analisi mostra che quasi l'intera storia degli slavi orientali è la storia delle continue guerre difensive con invasori esterni. Solo con Ivan IV di Grozny, è sostituito da una striscia di guerre di conquista. Inoltre, tutte le invasioni esterne sono riuscite a respingere non immediatamente - per sbarazzarsi di loro divennero possibili solo dopo un lungo periodo, mentre si accumulano necessarie per affrontare la massa e l'esaurimento del nemico. È chiaro che in una certa stadio del trecento dominio dell'orda d'oro, Velikorsosam divenne ovvio: è necessario finire con una specifica frammentazione e consolidata, per unire una massa significativa, capace di resistere agli invasori. Consapevolezza di questo e ha contribuito all'elevazione del ruolo del Principato di Mosca, in cui i principi specifici cominciarono ad andare, e molti dei loro Boyars, persino gettando i loro principi testardi, ma portando alle loro migliaia di stomaci.
E quindi non era solo con l'invasione TATAR-MONGOLAN, che richiedeva per il consolidamento all'inizio della coscienza, e poi gli stati di tre anni. In definitiva, è stato così con l'invasione varangiana (infine dalle conseguenze della colonizzazione svedese-Varia è riuscita a liberarsi di solo il re Peter dopo la sconfitta degli svedesi sotto Poltava). Quindi era con un difficile chiarimento a lungo termine delle relazioni russe-polacche. Significa che le invasioni esterne non erano solo combatti la battaglia, ma

126
Se non c'è "giogo", quindi una grave oppressione, fino alla schiavitù.
Tuttavia, non c'è humus senza bene. Sebbene gli schiavizzi non avessero dato di sviluppare la coscienza individuale, né l'élite, né, specialmente gli strati inferiori, hanno rafforzato la coscienza di massa e tutta la psicologia di massa. Non è stato il momento di pensare a Velikorosu - era necessario sopravvivere, combattere, costantemente "battere tutte le campane", raccogliendo una massa uguali mentre svantaggiava. Eventi simili, e non erano eccezioni, ma la vita di tutti i giorni, ha rafforzato l'unità psicologica di ciò che è stato chiamato la gente. Come sapete, questo concetto significa una commonalità in piedi "sopra la famiglia", cioè la massa è superiore al genere, ordine. In larga misura, questo fattore esterno ha rafforzato la psicologia degli schiavi formata dal suo stesso refrigerante e dalla condizione della fortezza degli slavi orientali. Nell'aggregato, tutto ciò ha rafforzato la psicologia di massa schiacciata e predeterminata il predominio delle forme di comportamento rilevanti e massicce.
Se prendi un componente puramente consapevole, gli asservitori stranieri hanno ricevuto un doppio sentimento: un adorazione di straniero e volontà di servirlo. Uno dei primi pubblici slavi e dei biopi, croati Y. Cryanzhan, studiando la Russia del XVII secolo, ha sottolineato il ruolo di "due ulcere", che tutte le slave soffrono di: "Fauzhebesy", cioè una dipendenza pazza a tutto aliene, E la conseguenza di questo vice - "alieno", ingenico Iho, che è sopra gli slavi. "Nessun popolo sotto il sole ha scritto - ha scritto," i secoli di Eveon non erano così isolati ed è stato portato via dagli enomeri, come noi, slavi, dai tedeschi; Ci siamo invasati molti dei difetti; Lo prendono in giro, stanno annaffiando, inoltre - sono seduti sulle nostre creste e ci vanno a noi, come sui bovini, sui maiali e sui cani ci chiamaci, sono considerati come dei, e siamo sciocchi. Ciò né si nasconde da tasse terribili e tensioni da lacrime, sudorsi, posti involontari del popolo russo, tutti questi devoti ingeniani, mercanti greci, mercanti e colonnelli tedeschi, ladri di Crimea "(Krizanich, 1859).
Forse la cosa più incredibile è che tutto l'ensolato invecchiato non aveva quasi una conseguenza naturale - perturbazioni popolari di massa spontanea contro gli invasori stranieri. La maggioranza assoluta di tutte le rivoluzioni e discorsi conosciute sono associate ai nomi dei rappresentanti dell'élite: da Princes Alexander Nevsky, Dmitry Donskander, Dmitry Pozharsky ... L'unica eccezione è Nizhny Novgorod Kuzma Minin, ma ha anche proceduto da un privilegio classe. Solo dalla storia della Guerra Patriottica del 1812 conosce il nome del contadino di Vasilisa Kozhini, che ha diretto uno dei formati antimorme spontanei di distaccine partigiani. Tuttavia, questa eccezione conferma solo la regola: la principale conseguenza degli schiavizzi esterni contro lo sfondo del dispositivo interno esistente è stato solo un ulteriore rafforzamento della psicologia di massa slave segnata, priva di qualsiasi possibilità per la manifestazione di un'iniziativa individuale naturale. Nell'omonimo e nelle leggende popolari, tranne che desiderandola sotto forma di ammirazione per i mitici "miracoli-ettari" del tipo di murometri di ilya e Dobryni Nikitich (Alyosha Popovich, a causa dell'appartenenza a una classe di chiesa privilegiata, è escludere da questo elenco).

Società "anima russa"

Gli storici hanno ripetutamente notato l'influenza della natura della Russia per certe caratteristiche della psicologia del suo popolo, rilevando come termini individuali di tutto il mondo, che in seguito si è riferito come "anima russa" o, parlando più severa, le caratteristiche nazionali di il magazzino mentale. "Velikovsya XIII - secoli XV. Con le sue foreste, cime e paludi ad ogni passo, un colono era rappresentato da un colono migliaia di piccoli pericoli, difficoltà impreviste e problemi, tra cui è stato necessario affrontare il quale era necessario combattere. Ha approfittato dei Velikoros per mantenere la seguente natura, guarda entrambisecondo la sua espressione, camminare, guardando intorno e sentendo il terreno, non andare in acqua, non cercare il brodo, sviluppato in esso per una piccola difficoltà e pericoli, l'abitudine di un paziente lotta con avversità e privazione. In Europa, non ci sono persone meno del viziato e attraente, abituate meno costose dalla natura e dal destino e più resistenti. Inoltre, secondo la stessa proprietà del bordo, ogni angolo di esso, ogni terreno ha chiesto al colono con un difficile enigma economico: non importa dove fosse fondato il colono, ha dovuto prima studiare il suo posto, tutte le sue condizioni per disperdere la terra , il cui sviluppo potrebbe essere il più redditizio. Da qui questa incredibile osservazione, che si apre nella gente più grande, segni "(Klyuchevsky, 1987). Un'analisi comparativa mostra, ad esempio, che in profondità, il numero e la qualità dell'apparecchiatura di quasi tutti i giorni dei segni climatici ed economici del calendario, altri popoli sono notevolmente inferiori al russo.
È chiaro che gli esempi sopra riportati riflettono come se fenomenologia storica e psicologica e non pretendano di utilizzare analisi psicologiche scientifiche. Tuttavia, come ricordiamo, tale è quasi tutta la psicologia delle masse. Questo è uno speciale serbatoio di fenomeni psicologici, non all'interno della competenza della scienza positivistica con i suoi rigorosi requisiti per la verifica rigorosa. Il concetto stesso di "anima russa" implica già un percorso diverso della conoscenza - dopotutto, stiamo parlando di generalizzati, cioè un'anima di massa sufficiente. È chiaro che questa è una psiche diversa, e quindi può essere esplorata solo dal punto di vista dell'altra psicologia.
In linea di principio, tutto quanto sopra porta a una comprensione della presenza di solo due percorsi principali all'interno di una psicologia simile, certamente non sperimentale e fenomenologica. Da un lato, è il percorso di etudi storici e psicologici. D'altra parte, è il percorso delle indagini letterarie e filosofiche.
Per illustrare il primo viaggio, torniamo a V. O. Klyuchevsky. Quindi, per la dimostrazione del secondo approccio, ci rivolgiamo al lavoro di questo, con le cui opere nel mondo intero, la penetrazione dei "segreti dell'anima russa" è associata - al lavoro di F. M. Dostoevsky.

Etudes storici e psicologiche

V. O. Klyuchevsky ha dato diversi esempi di etudi storici e psicologici. In genere affermò: "Significa che la storia non è un processo logico, ma il processo psicologico della gente, e che in esso il principale argomento dello studio scientifico - la manifestazione delle forze e delle proprietà dello spirito umano sviluppato dall'ostello, vai più vicino ai meriti

128
Articoli, se riduciamo i fenomeni storici a due stati mobili - umore e movimento, da cui si è costantemente chiamati agli altri o va in un altro "(Klyuchevsky, 1968). Spesso è stato criticato per questo approccio, accusando l'idealismo e altri "peccati mortali", tuttavia, da un moderno punto di vista, non contiene nulla di pazzo. In definitiva, è "umore e movimento", cioè coscienza e attività, e ci sono le principali origini della storia poiché sono le attività della persecuzione dei loro obiettivi e soddisfacendo i loro bisogni di una persona. Sebbene, sicuramente, con questo approccio, qualche proliferazione del soggezione è inevitabile, che lo mette a volte in una posizione vulnerabile. Soprattutto questa vulnerabilità si è manifestata negli etudi storici e psicologici di Klyuchevsky. In particolare, M. V. Schechkina (1974) lo rimproverava nella prenditativa dell'immagine scritta dal pennello degli scettici, nel ignorare i tratti eroici del carattere dell'altitudine superiore, che si manifestano nella lotta contro i nemici stranieri e l'oppressione feudale. Non meno gravi "Primitive Psychological Etudes" e M. N. Tikhomirov (1958).
In larga misura, V. O. Stetto Klyuchevsky ha provocato questa critica dal fatto che la vita economica quotidiana del contadino procedette esclusivamente, collegandola con l'influenza dell'ambiente naturale. Non ha descritto la psicologia dei principi o dei guerrieri, dei guerrieri epici russi o dei dispositivi spirituali. In realtà, questo è ciò che consideriamo il vantaggio principale delle sue opere. Klyuchevsky ha cercato di dare tocchi al ritratto psicologico del più enorme espressante dell'anima russa - il contadino stesso, e non rappresentanti dell'élite. E questo è naturale: l'analisi di tali fonti come la vita del Rev. Abrahamo, mostra segni chiaramente insufficienti di smembramento sociale significativo nella popolazione di quel periodo. Inoltre, tutta questa popolazione è una solida massa rurale monotonosa. E in ogni caso, la popolazione della grandezza era in un grado molto più grande di rurale e contadini nella sua composizione rispetto alla popolazione del Sud Rus. Tuttavia, fare riferimento agli etuti stessi.
Etude numero 1. "I segni folk di Velikorosus sono in vigore, come la natura della Velikorsia, riflessa in loro. Sta spesso ridendo dei calcoli più cauti del Velikorsau; Il clima e il suolo autoprodolistico inganna le più modeste aspettative, e, abituati a questi inganni, il calcolo Maiorosus ama la sua testa, scegliere il massimo che c'è una decisione senza speranza e inalterata, si oppone al capriccio dei capricci della natura del proprio coraggio. Questa inclinazione prende cura della felicità, gioca buona fortuna e c'è Velikorosky può essere "(Klyuchevsky, 1987).
Confronta il fatto che in tutto il mondo si chiama "nastro russo" o "scivoli russi". Confronta con il più introdotto nel folklore russo del XX secolo A. Raykin, la parola "Avoska". E concorderai che Klyuchevsky ha ragione, almeno nella sua conclusione: l'inclinazione "Tease Happiness" e "Gioca per fortuna" è sicuramente una delle caratteristiche molto evidenti della psicologia nazionale.
Etude № 2. "In uno sono sicuro che Velikorsos - che è necessario andare in un chiaro giorno di lavoro estivo che la natura lo rilascia un po 'di tempo confortevole per il lavoro agricolo e che la breve grande estate sa come accorciare l'inaspettato maledetto male tempo metereologico. Rende correre il contadino del grande russo, lavorare sodo per fare molto in breve tempo e uscire dal campo in tempo,

129
E poi rimani senza l'autunno e l'inverno. Pertanto, il Velikorsos è stato condiviso all'eccessiva tensione a breve termine della sua forza, si abituava a lavorare presto, febbrilmente e spore, e poi riposarsi nella prosecuzione dell'autunno forzato e dell'ozio invernale. Nessuna gente in Europa è capace di una tanta tensione del lavoro per un breve periodo, che può sviluppare religiosamente; Ma da nessun'altra parte dell'Europa, sembra che non troveremo un tale uso un eccesso di un lavoro liscio, moderato e misurato, costante, come nello stesso Velikossyp "(Klyuchevsky, 1987).
Confronta con il detto: "L'uomo russo è danneggiato per molto tempo, ma va rapidamente." Confronta con spesso usato in Russia i cosiddetti modelli "mobilitazione" di "cattura dello sviluppo". E sarà d'accordo sul fatto che Klyuchevsky è di nuovo giusto: la capacità di tensione a breve termine di tutte le forze e l'incapacità di lavorare in misura misurata, razionalmente pianificata, economica, è certamente anche una delle caratteristiche notevoli della psicologia nazionale.
Etude Number 3. "L'incapacità di calcolare in anticipo, per capire il piano d'azione in anticipo e direttamente per andare all'obiettivo pianificato notevolmente riflesso nel magazzino della mente di Velikorost, sulla maniera del suo pensiero. Essenze di irregolarità e possibilità sono state impegnate a discuterne di più per discutere del percorso passato piuttosto che guardare avanti. Nella lotta contro le tempeste di neve inaspettate e gli scongelamenti, con gelo d'agosto imprevisto e la fanghiglia di gennaio, è diventato più prudente che prudente, ha imparato di più per notare l'indagine che per stabilire gli obiettivi, ha portato la capacità di riassumere l'arte della creazione di stime. Questa abilità è ciò che chiamiamo mente posteriore.Il detto "la mente posteriore del russo" è abbastanza appartenente a Velikorsu. Ma la mente posteriore non è la stessa cosa pensiero posteriore.La sua abitudine esita e generosa tra le irregolarità e gli incidenti della vita di Velikorsos producono spesso un'impressione di indiscriminazioni, insincerità. Velikorosos spesso pensa al sole, e sembra essere un confine. Via sempre ad un obiettivo diretto, anche se spesso e insufficientemente deliberato, ma va in giro, e quindi la sua andatura sembra evasiva e fluttuante. Dopotutto le pareti della fronte non scrivonoe solo i corvi volano direttamente,dicono i proverbi russi di Veligo. La natura e il destino hanno guidato Velikorsus in modo che lo hanno imparato ad andare su una strada diritta in via aperta. Velikorsos sta pensando e agisce mentre cammina. Sembra che tu possa venire con Krivee e avvolgendo il grande costloda russo? Esattamente vespa serpente. E prova a passare attraverso diritti: si nutrono solo e uscire sullo stesso sentiero tortuoso "(Klyuchevsky, 1987).
Confronta il detto "mano sinistra per grattare l'orecchio destro" e "ha detto la nonna della nonna". Confronta nemmeno le cavità, e le curve delle strade delle città russe con strade assolutamente geometricamente progettate della maggior parte delle città dell'Europa e dell'unico costruito sulla Lada europea della città russa, San Pietroburgo. L'esempio classico è il Pompeo romano, in cui tutta la città è stata vista per la strada, e le strade uscissero esclusivamente ad angolo retto, con l'unica eccezione - la curva è stata costruita appositamente dalla strada su cui c'era una casa pubblica ( in modo che la moglie non abbia visto dove suo marito si è rivelato). E accetti di nuovo che Klyuchevsky è incondizionatamente giusto nella sua conclusione: una tendenza alla riflessione retrospettiva, la capacità di criticare acutamente l'analisi e l'autoanalisi del passato (fino all'autodifesa, auto-analisi e "auto-nomi") con incapacità simultanea a

130
La pianificazione del futuro, a volte prima dell'ammissibilità della sua previsione e previsione, si riferisce anche a una delle caratteristiche notevoli della psicologia nazionale. Questa è una caratteristica notevole del modo di pensare nazionale.

Riflessi letterari e filosofici

Storicamente, non c'era praticamente alcuna filosofia nella cultura russa, nessuna psicologia come sfere scientifiche indipendenti sviluppate. Sotto la scienza, da Poter I, con il suo Kunstkamera, di solito furono impliciti naturalmente o, più tardi, scienze più tecniche. Le funzioni delle scienze umanitarie inizialmente hanno preso la letteratura. Inizialmente, queste erano cronache storiche che generalizzano tutto dal fatto davanti alla sua analisi psicologica e alla comprensione filosofica. Quindi queste funzioni hanno assunto la finzione. I primi lavori filosofici in realtà (non contano ortodossi-teologici) appaiono in Russia nel XIX secolo. Le prime opere psicologiche sono alla fine della sua fine (il lavoro di N. K. Mikhailovsky nel quadro del "eroe" e della teoria della "folla"), e sono in gran parte presi in prestito, in molti aspetti intelligenti. Tuttavia, A. S. Pushkin, L. N. Tolstoy e altri scritti sono stati studiati brillantemente dalla psicologia della psicologia "anima russa". Il lavoro di F. M. Dostoevsky occupa un posto speciale in questa fila. In realtà, era in lui che l'Occidente scoprì la famigerata "anima russa" per se stesso e con lui la stessa possibilità della sua comprensione.
In uno dei più profondi e più essenziali, da un punto di vista psicologico, il stesso nome di cui il cui nome è sempre associato alla Russia ("Note della Dead House"), gli eroi sembrano essere l'autore prima una folla, una massa e molto semplici criminali. Sono strofinati, spietati, sono sottomessi. Quindi, tuttavia, la visibilità della semplicità crolla, la massa cade nei componenti. Innanzitutto, la visibilità dell'umiltà crolla - gli Arrestanti risultano essere sottomessi "in una certa misura". Quindi crolla e la visibilità della semplicità - si scopre che con tutta la semplicità esterna e la primitività, le persone che formano questa massa sono piuttosto complesse. È chiaro che questa distruzione di massa è necessaria da uno scrittore per la sua descrizione. Ma psicologicamente uno non annulla l'altro: inizialmente, come il più importante, la psicologia di massa della gente è enfatizzata. Inoltre, questa massa è decomposta in singoli componenti.
Nell'estratto di un articolo non scritto "socialismo e cristianesimo", Dostoevsky dà la sua comprensione della storia dell'umanità attraverso il prisma dello sviluppo della personalità. Secondo l'analisi di uno dei profondi ricercatori della creatività di Dostoevsky, Yu. G. Kudryavtseva, questa logica sembra questa: "Per prima cosa, la gente ha vissuto la massa. La personalità non è evidenziata. Poi appare, si oppone alla massa, è isolata. La comunità è persa. Tutti vivono per se stesso. Spesso, per "avere", vedere il significato della vita. Minaccia di degenerare. L'ideale risparmia da lui. Ideale: vivi per vivere. "Essere", il ritorno della persona alla società e il servizio volontario per lui. La generalità di individui che possono cadere volontariamente nel materiale e quelli già torreggiati spiritualmente. La storia dell'umanità Dostoevsky considera come il percorso dell'inconscio "essere" attraverso la coscienza "avendo" consapevole "essere". La negazione è negato. Come se il rimborso al vecchio, ma dall'altro

131
Ora, per, con un "essere" inconscio, l'identità non è stata assegnata nell'aspetto dell'indipendenza del pensiero, è stato pianificato solo nell'aspetto dell'orientamento. Nella società futura, una persona sarà una persona in quella e in altri aspetti. Ma il percorso dell'ideale non è predefinito fatale "(Kudryavtsev, 1979).
Si scopre che, in piedi fuori dalla massa, la persona è condannata per tornare ad esso. Vero, al nuovo livello, ma questo non è fondamentalmente cambiamenti per capire l'anima "russa" nell'immagine di Dostoevsky. Tutto è chiaramente chiaro e chiaro qui: la massa è contraria alla messa - un ritorno alla massa, alla vittima della persona a suo favore. Sulla base di questa catena, considera i componenti della "anima russa" di massa.
Una delle manifestazioni più importanti dell'irrazionale "anima russa" è la sua principale alogichica. Per Dostoevsky, una persona è più difficile della ragione e della logica. Con tutta l'incidenza di questa tesi nella vita reale, conduce a fantastici alogmisti. Su uno dei suoi eroi, lo scrittore dice: "Nel profondo della sua anima, ha piegato una decisione e nel profondo del suo cuore ha giurato di adempiere. In verità, non sapeva ancora molto bene, come lo ha fatto, cioè, era meglio non dire, non sapeva affatto; Ma ancora, niente "(Dostoevsky, 1958-1973). Se c'era una decisione, o non sapeva come fare. Se fosse giurato di eseguire, o meno. Tuttavia, "comunque, niente."
Qualcuno è in grado di amare e odiare - in una versione logica, ama uno e odio l'altro. Ma Dostoevsky le persone possono amare e odiare sia lo stesso. Se due persone non si tollerano a vicenda, quindi con la logica semplice devono parte. Dostoevsky altrimenti: "C'è un'amicizia strana: entrambi l'un l'altro uno degli altri vogliono vivere, tutte le loro vite vivono e nel frattempo non possono parte" 1.
Ricorda il "giocatore" romano. Le tariffe sono rese contrarie alla logica. E contrario alla logica dovresti vincere. Quindi, tuttavia, la logica prende la propria - la perdita dovrebbe essere perdita, ma questa non è la logica di un uomo e le roulette. Una persona si comporta in alogolicamente e "inferno", stabilita dalla ragione, non riconosce. Un indicatore di analogico è una roccia. Molto spesso nei romanzi di Dostoevsky c'è una sensazione come se qualcuno, al di fuori della gente, spingendo una persona per andare lì, dove non ha bisogno. Questo rock e conduce l'anima russa.
Uno dei personaggi dell '"idiota" racconta il paese asiatico assoluto del Giappone: "Offordato che sembra andare al colpevole e gli dice:" Mi hai offeso, perché ho trovato il mio ventre nei tuoi occhi "e con Queste parole si rompe davvero negli occhi l'autore del reato che la sua pancia si sente, deve essere estremamente soddisfazione, accuratamente e davvero respinta "(Dostoevsky, 1958-1973). Il personaggio è ironico, ma a Dostoevsky, si scopre che l'accensione ha avuto luogo: il potere dello Spirito si è manifestato.
Quindi, in un continuo alogombimento, c'è una "anima russa" di Dostoevsky. Prestiamo attenzione a quanto viene ricordata l'alogismo dal fatto che V. O. Klyuchevsky ha definito "Grandi Avos russi". Sembra che questo sia davvero uno dei tratti psicologici capitali.
Cm.: Dostoevsky F. M.Nuovi materiali e ricerche. // Ereditarietà letteraria. T. 86. M., 1973. - P. 12). Secondo la logica ordinaria, una persona offesa dovrebbe sentirsi male, ma Dostoevsky "L'uomo è generalmente molto e molto piacevole essere offeso ..." (Dostoevsky, 1958-1973).

132
Record Dostoevsky e un altro tratto di massa notevole della "anima russa" - due stelle. Nel "crimine e punizione", svidrigaylov consiglia che Raskolnikov si prendesse cura di sua sorella, e allo stesso tempo suggerisce la violenza su di esso: "Che strana, quasi incredibile spaccata. E tuttavia, è stato in grado di questo "(Dostoevsky, 1958-1973). Il carattere di un altro romanzo, Versilov nell'adolescenza si dona in molti modi una caratteristica simile: "Posso sentire il modo più opposto due sentimenti opposti allo stesso tempo - e, naturalmente, non nella mia volontà" (Dostoevsky, 1958 -1973).
Tuttavia, la radice di un tale confine non è l'ipocrisia, ma piuttosto la complessità dell'uomo. Come Yu G. Kudryavtsev ha scritto, Dostoevsky è irragionevole. Uno rende buono, un altro male, e spesso l'uno e l'altro in una faccia. Quindi, una persona pensa sempre al sole, ed è possibile aspettarlo qualsiasi cosa. Malvagio e benvenuto, ed è impossibile assolutamente assolutamente qualcosa. "È complicato da chiunque e profondo come il mare, un uomo particolarmente moderno e nervoso" ("non necessario Dostoevsky", 1971). Questo ricorda che V. O. Klyuchevsky ha chiamato "due heeldosus". Significa che ciò riflette uno dei tratti psicologici capitali.
Completamento, considerare qual è la "personalità del russo di Dostoevsky. È in questa materia che si oppone direttamente e francamente del tipo russo di Man Western. In generale, la personalità non è la persona che agisce per il bene della Corea, a volte anche sotto la maschera di inconscio, ma sapendo che per questa "altruismo" pagherà quindi. Il limite di asserzione è auto-sacrificio. Personalità - uomo pensante indipendente, impersonalità - Imitator. L'impersonalità vede il significato in possesso di benefici materiali, la personalità è migliorare se stessa, il suo mondo spirituale. L'eliminazione è focalizzata su "avere", la personalità è "essere".
"Cosa mi dici, devi essere felice di essere felice? C'è qualche salvezza nell'impersonalità? Al contrario, al contrario, dico, non solo non essere impersonalità, ma è necessario diventare una persona, anche molto al più alto grado di quello che ora ha deciso l'Occidente. Capirmi: non autorizzato, assolutamente consapevole e non un sacrificio di sé forzato a beneficio di tutti, a mio avviso, a mio avviso, un segno del più alto sviluppo della persona, la massima potenza, il più alto autocontrollo, il più alto libertà della propria volontà. Puoi mettere volontariamente il tuo stomaco per tutti, andare per tutti alla croce, puoi solo sul fuoco nella costante della personalità. Una personalità fortemente sviluppata, abbastanza fiduciosa nel suo diritto di essere una persona che non ha più paura, non può fare nulla dalla sua personalità. Cioè, non usare più come dare tutto a tutti, in modo che tutti fossero esattamente la stessa autostima e personalità felici ... ma ci sono un pelo, uno è i capelli più sottili, ma che è pazzesco, poi tutto il crack e crollati. È: il problema di avere il caso in questo caso almeno un po 'del calcolo più piccolo a favore del tuo beneficio "(" Non necessario Dostoevsky ", 1971)."
Naturalmente, Dostoevsky non è sempre logico. Inoltre, a volte è chiaramente alogolare e persino controverso come la "anima russa", lo studio di cui lui
1 ibid. T. 5. P. 79-80.

133
Si è dedicato. Nell'ingresso della bara della moglie, lo scrittore riflette, in base alla sua esperienza, sul senso dell'esistenza umana. Una persona deve comprendere in modo indipendente se stesso e il suo appuntamento al mondo. Essere una persona Ma qui lo scrittore dice che ogni persona deve distruggere il suo "I", è io stesso. Stiamo parlando della distruzione del tuo "I" in termini di orientamento del valore. Distruggi il tuo "I" significa mettere gli interessi degli altri sopra il nostro, perdi il tuo "avere" per il bene di "avere" altri. Vivere per "essere" e significa sacrificio per "avere". La distruzione del suo "I" significa qui una manifestazione completa e l'approvazione della persona. Più lei perde, più acquisisce. Dopo tutto, la personalità esiste non da sola, ma per "essere" l'attenzione degli altri a un tale orientamento della vita.
Quindi, questa è la stessa identità che è uscita dalla massa, da sola, ma di nuovo cerca persistentemente di massa. Per Dostoevsky, per godersi la massa. Sebbene siano possibili altre spiegazioni.
Tali, personalità genuine, per Dostoevsky, c'era poco mondo nel mondo moderno. Ma credeva nel fatto che il futuro è. Ciò è dovuto al fatto che sono guidati dalla moralità nelle loro vite e non il razionalismo. I razionalisti, secondo Dostoevsky, non sono i migliori leader dell'umanità. Senza moralità, possono scartare l'umanità molto indietro. La moralità è la religione di Dostoevsky. La sua espressione più piena è la moralità ortodossa. Altre religioni sono inferiori ad questo in questo senso. Ad esempio, "protestantesimo stretto, brutto, spudorato, nerazenumen, incoerente, in disaccordo con se stesso; Questo è un ondeggiamento di formulazione e letteralità, questo è un club di concorrenti dei pedanti di miscelazione, i geni semi-grafici e gli egoisti analfabeti di ogni tipo, questa è la culla di fingere e fanatismo, questo è un luogo predatore per tutta la follia volontaria "( Dostoevsky, 1895). Quindi, non più e non meno. Ma il peggiore, su Dostoevsky, è influenzare tali tendenze occidentali in una persona russa. "Prima dell'autorità europea, ad esempio, un uomo russo, come sai, adotta con felicità e frettoloso, nemmeno permettendo a me stesso l'analisi, anche in particolare non piace l'analisi in tali casi" (Dostoevsky, 1895). Ciò considera lo scrittore, è necessario resistere. Tuttavia, con una vista dominante, diventa più difficile resistere. Di conseguenza, c'è un'immagine paradossale quando il popolo veramente russo deve "lasciare sotterraneo": "La persona sotterranea è la persona principale del mondo russo. Tutti i più scrittori parlavano di lui, sebbene altri dissero, perché non potevano notare "(" non tacibile Dostoevsky ", 1971).
Così, l'alogichico, "due volte", ma la "persona in russo" religiosa-morale di Dostoevsky si oppone a tutto male nel mondo e cerca di difendere tutto bene.

"Fortunatamente in russo"

Dall'analisi storica e psicologica e letteraria e psicologica della formazione e delle caratteristiche della "anima russa" storicamente piegatrice ci passeremo a lei

134
Stato moderno. Questo è sorprendente, ma in una forma o un altro oggi scopriamo quasi tutte le caratteristiche psicologiche che hanno precedentemente notato.
Secondo il sondaggio sociologico internazionale condotto alla fine del 2000 sotto gli auspici dell'Agenzia News Reuters, i russi moderni appartengono al gruppo delle nazioni più "felici" sulla base dell'assunzione di sé della maggior parte degli intervistati1. Chiaramente non significa che i russi vivono meglio - semplicemente, a quanto pare, hanno imparato a disegnare la gioia di qualcosa che ha sviluppato popoli e paesi non sono semplicemente disponibili. Il fatto è che, secondo questo sondaggio, i "felici" i russi sono solo residenti di Kenya, Corea del Nord e un paio di stati poco conosciuti. Per confronto: i tedeschi pragmatici hanno preso solo il 24 ° posto in questo sondaggio. E tradizionalmente allegro francese sono solo il 15.
Il paradosso risiede nel fatto che i russi moderni sono felici ... sfortunatamente.
L'analisi specifica non rivela alcuni "fattori di felicità specifici" nella mentalità russa. Quindi, presentato dal Vtsiom, il 24% della popolazione non capisce, come loro o non amano fare sesso. Due terzi della popolazione non sono ricevuti dal sesso. Nel 20% del sesso non causa affatto dei sentimenti. Peggio ancora, la situazione è solo negli ungheresi: là la gioia del sesso non si sente ogni terzo residente del paese. Italiano, cinesi e ucraini (oltre il 50% della popolazione) si considerano i più sessualmente soddisfatti. Per quanto riguarda il rinnote dell'amore francese, la fama della sua scala è lontana dalla realtà, secondo i francesi stessi.
Un'altra componente importante dell'essere, del lavoro, i russi continuano a percepire secondo un vecchio proverbio: "Il lavoro non è un lupo, la foresta non scapperà". Il lavoro rende felice solo il 2% dei russi, cioè come è stato stabilito in Russia per secoli, lavoro e felicità - le cose sono incompatibili. Ma la grande felicità del lavoro è ben informata con gli americani e tradizionalmente i tedeschi laboriosi. È interessante notare che gli americani hanno più di tutte le altre nazioni che sentono la felicità della "loro tecnica di gestione delle capacità". Le nostre persone stanno vivendo la felicità in questa occasione sei volte meno spesso.
Nella vita familiare, i russi si considerano i più infelici del mondo. Austriaci e americani in questo senso quasi sei volte più felici dei russi. Tuttavia, il problema delle famiglie di tradimento per i russi è molto difficile. Considera un modo così conosciuto nel mondo della combinazione di "piacevole con utile", come un "romanzo di servizio" (sesso al lavoro). In Russia, tutto è chiaro con questa domanda: "Non dormire, dove lavori." E la maggior parte delle persone seguono questa regola quotidiana. A differenza degli Stati Uniti, secondo i sociologi britannici, l'82% delle donne inglesi rubano volontariamente romanzi con i loro colleghi e il resto, anche se non lo fanno, ma non sarebbero lontani nel caso; L'89% di quelli rilevati sono assolutamente sicuri: il flirt attivo è utile per la salute e la sicurezza personale. Molte donne considerano l'ufficio di un buon posto per i meriti d'amore: il 28% degli intervistati ha regolarmente sesso al lavoro, e due terzi di loro non lo rimpiangono. Oltre agli uffici, gli inglesi volontariamente "amore" negli spogliatoi (16%), nell'ufficio della testa (12%), compreso sul suo tavolo (10%), nonché nell'ascensore (9%) , nel parcheggio (5%) o anche nel gabinetto della cucina (4%).
Non c'è felicità in Russia dalla sensazione di fiducia in se stessi. Solo il 36% della popolazione si sente sicura. Per confronto: in Germania - 74%, in Italia - 71%. Per
1 Vedi: Romanova M., Severin A.Felicità senza cornice. COMSOMOLETTI DI MOSCA. 2001. 5 gennaio.

135
Ciò anche i russi fiduciosi collegano questa fiducia non con lavoro o famiglia, ma solo con quanto bene guardano. Ogni seconda donna e ogni quarto uomo in Russia presta particolare attenzione al suo aspetto. Tuttavia, non tutti possono sembrare, come vuoi. Alcune consolazione possono essere il fatto che negli ultimi anni, i russi sono diventati più comuni per utilizzare i servizi di parrucchieri e saloni di bellezza.
Compensazione dell'assenza di ciò che vogliono, sono condotti dai cittadini in forme abbastanza aggressive. Quindi, almeno un terzo della popolazione regolarmente, come fonte, utilizzare un vocabolario ancorortico; Il 47% degli intervistati ricorre a questo vocabolario a volte, e solo il 19% non lo consuma mai. E in quasi il 40% dei casi "semplicemente assegniamo l'anima", in altre parole, rimuoviamo lo stress. Di solito è accompagnato da uomini con alcool o guardare la teletrasmissione.
In generale, risulta che i russi moderni sono felici semplicemente da ciò che vivono nel mondo. In generale, è molto emotivo e molto credente (e completamente indipendentemente dalla religione). Persone buone: più della metà della popolazione è preoccupata per lo stato degli affari nello spazio e dal destino dei senzatetto. E non pensare a te stesso ...
Il concetto di felicità europea individuale, individuale, silenziosa e pacifica non è ancora familiare in Russia. E tutto questo è la continuazione della vecchia tradizione. Psicologicamente, risulta che nulla di nuovo per gli ultimi 100-150 anni nell'anima "russa" non è accaduto. Confrontare i dati della sociologia moderna con ciò che F. M. Dostoevsky ha scritto a tempo debito.
Iniziamo con la definizione più generale che definisce un approccio fondamentale. Lo scrittore è stato convinto: "Non c'è felicità in conforto, la felicità viene acquistata soffrendo. Tale è la legge del nostro pianeta ... "(Dostoevsky, 1973). Nel "Diario dello scrittore" Dostoevsky ha riflettuto: "Guarda, chi è felice nel mondo e cosa le persone accettano di vivere? Solo quelli che sembrano animali e sono più vicini al loro tipo sul piccolo sviluppo della loro coscienza. Accettano di vivere volentieri, bere, dormire, organizzare un nido e ritirare i bambini. Ci sono, bere, dormire in umani - significa fingere e rubare, e organizzare un nido - significa approfittare di Robby "(Dostoevsky, 1895).
Questo è risultato. "Anima russa" richiede lo sviluppo della coscienza di "grande", con tutti i mezzi di massa, che non poteva costruire la sua tranquilla pace e chiude in esso. C'è tutti i soldi, tutto è sulle emozioni ultraxile - tali che non c'è, non dormire, non organizzare nidi e non preoccuparti dei bambini. Tutto ciò è sostituito trovando il significato della vita e l'esperienza delle proprie disgrazie. Particolarmente importante è il significato della vita che vorrei sicuramente sapere. "È meglio essere infelici, ma sapere che felice e vivere ... in Fools" (Dostoevsky, 1958-1973). In realtà, solo la ricerca del significato della vita e della ricerca attraverso le proprie disgrazie, per Dostoevsky ed è in grado di fare davvero una persona.
L'esistenza "vegetale" per lo scrittore comporta l'assenza di felicità. Questo è contrario all'altra comprensione della felicità - come la felicità della conoscenza, la visione. Il comfort oscura la visione: "E in conforto, nella ricchezza, forse non vorrei vedere nulla dai disastri umani, Dio, che ama molto e qualcuno spera per chiunque, manda un sacco di disgrazie in modo che io abbia imparato e Ho visto più, perché nelle disgrazie più nelle persone è visibile dolore che in felicità "(Dostoevsky, 1958-1973).

136
Questa è davvero la psicologia di un popolo profondamente credente. Inoltre, la fede e anzi esistono indipendentemente dalla religione come uno stato specifico di coscienza, sostituendolo abbastanza con forme razionali. È chiaro che l'interpretazione della felicità sviluppata da Dostoevsky come il contrario dell'interpretazione dell'Europa occidentale della felicità individuale, locale, razionale, è principalmente la giustificazione dell'incidente che l'uomo russo ha sempre vissuto. In realtà, la notoria "anima russa" è tutta la compensazione psicologica per incredibili difficoltà e giustificazione di uno stile di vita certo, forzato e anti-europeo. Da questo punto di vista, la seguente dichiarazione è pienamente compresa: "Chi richiede dall'altro, e lui stesso si libera di tutti i doveri, non troverà mai la felicità" (Dostoevsky, 1928). La garanzia di "felicità in russo" in un altro non è richiesta dagli altri, ma nella dedizione, nel dissolverersi nelle disgrazie degli altri. Se non riesci a rendere felice un'altra persona, almeno almeno non hai il diritto di smettere se è infelice. La madre dell'adolescente, essendo profondamente insoddisfatto della versione, non può lasciarlo, perché in questo caso sarà ancora più infelice: "Dove sto andando da lui che è felice, o cosa?" (Dostoevsky, 1958-1973). Poteva lasciare una persona solo quando è felice. Quindi, dando, sacrificando, sacrificando se stesso. Confronta questo con il vecchio comandamento del soldato russo: "Lo stesso killer, e i compagni si ritagliano!". A questo comandamento, a proposito, i soldati russi hanno superato il vittorio tutto l'Europa.
Errorryery "Happy" Quelle persone che sono "pensieri schiacciati che la felicità è nel benessere materiale, e non nell'abbondanza di buoni sentimenti inerenti nell'uomo" ("Non necessario Dostoevsky", 1971). Tale "Happy" Dostoevsky non considera nemmeno le persone - questa è "impersonalità". "Se vuoi," ha scritto Dostoevsky, "la persona deve essere profondamente infelice, perché sarà felice. Se sarà costantemente felice, sarà immediatamente profondamente infelice "(" Non necessario Dostoevsky ", 1971). Lo stesso pensiero esprime il vecchio dell'uomo di Zosima nei "fratelli Karamazovy", prevedendo il futuro destino del compagno Darling Alyosha: "Ci saranno molte disgrazie per te, ma sarai felice ..." (Dostoevsky, 1958 -1973). F. M. Dostoevsky è completamente convinto che una vera persona, a meno che non sia "imperferbio", è profondamente infelice. E se felice, poi solo la coscienza della sua sfortuna,
Questo è ciò che viene chiamato, uno dei paradossi classici di quella stessa, misteriosa "anima russa". Si prega di notare che la maggioranza assoluta degli eroi di Dostoevsky, e sono i portatori di questa stessa "anima russa", la gente profondamente infelice. Tuttavia, molto spesso, in contrasto con uno stato oggettivo, soggettivamente si sentono abbastanza felici.
In conclusione, a proposito, sul sesso. "La felicità non è solo i piaceri dell'amore, ma nella più alta armonia dello spirito" (Dostoevsky, 1895). Quindi F. M. Dostoevsky ha spiegato la lealtà verso il debito coniugale da parte di Pushkin Tatiana ("Ma mi è stato dato a un altro, e sarò fedele a lui ...").
Questo è ciò che "felicità in russo" sembra all'inizio del terzo millennio. Accetto che sembra un po 'strano, se non per dire di più; Tuttavia, allo stesso tempo, assolutamente naturalmente contro lo sfondo dell'intera storia dell'anima russa. Il tempo conferma solo la continuità psicologica nel suo sviluppo.

Conclusioni principali

1. La psicologia nazionale-etnica dei russi ("anima russa") era in evoluzione
   sotto l'influenza di un numero di fattori per il tempo storicamente lungo
   nessuno dei due. Hanno anche dato origine a un tipo speciale di psiche sociale, caratterizzato da Dominiro
   Psicologia di massa sullo sviluppo della coscienza individuale. esso
   contribuito a circostanze sia obiettive che soggettive. In primo luogo,
   Queste erano condizioni fisiche, principalmente geoclimatiche: monotono in
   Piano del paesaggio e difficile da sviluppare ampi spazi semplici,
   condizioni meteorologiche difficili, enormi matrici forestali impraticabili, totale
   Lenia dalle coste marine, una rete specifica dell'acqua-fiume. Tutto questo è POSO
   Mentito per padroneggiare il territorio solo dagli sforzi di masse significative di persone e ha fatto
   Sopravvivenza individuale o familiare quasi impossibile. Nell'OMC
   Rye, questi sono fattori storici associati all'habitat. Definito
   Il ritardo nello sviluppo storico è stato determinato dalla lontananza dai centri di Qi
   Vilizzazione. Le difficoltà della colonizzazione del territorio erano legate alla presenza di luoghi
   popolazione. Inoltre, c'era un costante ostile
   Ambiente esterno. In aggregato, ha distratto risorse e massa richiesta
   Concentrazione militare della popolazione, sia per la difesa che per l'economia. In-tre.
   Tych, questi sono fattori di un dispositivo sociale interno: limitato privato
   proprietà, conservatorismo Elite, l'assolutismo della tavola Tsarsco-principesca,
   Forme di arcaismo generale e strumenti di attività, esistenza a lungo termine del lavoro
   La proprietà in diverse forme ha rallentato lo sviluppo della coscienza individuale, ma
   Stimolato le forme di vita comunitarie di massa.
2. Configurazione specifica di queste condizioni determinata un numero di caratteristiche
   caratteristiche psicologiche specifiche della popolazione corrispondente a specifica
   Psicologia di massa di Chesky. Dominanza dei componenti irrazionali in
   La conoscenza e l'autocoscienza hanno dato origine alla negazione della razionalità come tale. Nekci.
   Il trattamento e l'autostima sovrastimata si sono rivelati una base per il completo sicuro di sé
   TI in assenza di "generale Arsshina" per la "dimensione" della Russia. Predominanza
   La fede emotiva su altri componenti della Psiche ha dato origine a famoso
   Postula sull'assurdità e sull'alogicità della "misteriosa anima russa".
3. Nell'analisi storica e psicologica, l'attenzione è su tale storica
   caratteristiche di lavoro come il grande "avos" russo (speranza e buona fortuna, e non
   Sul calcolo), l'incapacità al lavoro "pianificato" misurato e, al contrario, è pronto
   Mobilitazione modelli di vita con tensione a breve termine di tutti
   forze e supervisione emotiva; La "mente posteriore" della fortezza (tendenza a retrò
   Specificare la riflessione con auto-prove) a scapito delle capacità di razionale
   Significato e vita di previsione. La storia mostra che tra la libertà
   E l'uguaglianza di Velikorsosa è stata sempre scelta l'uguaglianza. Questo è spiegato da
   La libertà significa responsabilità individuale per accettata personalmente
   Quindi, mentre l'uguaglianza deylnoidalizza, equalizza le persone che le privano
   La libertà dividendo per il bene della malasticità proposta invece.
4. Considerazione letteraria e artistica, in secoli, sostituita in russo
   Tour effettivamente scientifico, psicologico o uniforme del mondo filosofico del mondo

138
porta a conclusioni chiuse. Nell'opera del cantante più famoso dell'anima russa, Fm Dostoevsky dimostra come è un inalogico, "due volte", supervisionato, profondamente creduto e quindi la "persona religiosa" russa "si oppone all'intero" cattivo ", Il che è principalmente espresso principalmente in uso individualistico, estremamente razionale, principalmente privato e valori inerenti al mondo occidentale. Un tale confronto diventa successo a causa della predominanza di comunità, malattie e anti-infididità dell'autoriosità nell'anima "russa". In questo trova la sua felicità e la sua salvezza.
5. I dati della ricerca sociologica e socio-psicologica moderna confermano: le caratteristiche della psicologia nazionale russa sono associate alla sua posizione sul crocevia tra l'Occidente individualistico e il totale de-individualizzato est. Senza ripetere gli estremi del despozio orientale, la Russia ha dato esempi del proprio totalitarismo, che ha minacciato un tipo speciale di persona allineata deil. Secondo le indagini moderne, i russi e oggi sono felici semplicemente da ciò che vivono nel mondo, senza tentativi di valutare razionalmente le loro vite. La loro gioia è perché la gioia che sono trattate insieme. La comunità, la massa, l'emotività, la fede (e qualsiasi religione) sono ancora dominanti nella psicologia nazionale, che è già stata nella storia, che risulta essere un freno psicologico per i tentativi socio-politici di modernizzare e individualizzare la coscienza e le attività dei russi.
.