Contenuto mistico in letteratura. Presentazione sull'argomento "Simbolismo russo come corso letterario"

Mistico in uno stretto senso Mystic greco, associato a culti Demetra e Dioniso. In un più ampio, il metodo generale della conoscenza dell'essere, così come i risultati di questa conoscenza. "Mystics", ha scritto. Sergius Bulgakov - chiamato un'esperienza interna (mistica), che ci dà contatto con il mondo spirituale, divino, così come la comprensione interna (e non solo esterna) del nostro mondo naturale ". L'esperienza mistica dovrebbe essere distinta da un semplice stato mentale, l'umore, che, secondo Bulgakov, è limitato alla "area ovviamente soggettiva, psicologgio". "Al contrario," ha sottolineato il filosofo, l'esperienza mistica ha una natura oggettiva, implica la scoperta da se stesso, il tocco spirituale o l'incontro ". È questa specificità semantica che determina la rifrazione estetica del misticismo in letteratura. I mistici devono essere separati dalla finzione, che può anche essere mistica in forma. La fantasia coinvolge l'invenzione mirata, la finzione ovvia. Mystic sta vivendo un argomento come realtà genuina, anche se ci vogliono forme bizzarre. Le forme di esperienza mistica sono due tipi: esterno e interno. L'esperienza mistica esterna è rivelata come visioni, rappresentazioni visive. L'esperienza interna è vissuta come speciali stati psicofisici percepiti senza impressioni visive come un tipo speciale di sentimenti. Western Christian Mystic è stato focalizzato sul primo tipo di esperienza, orientale - il secondo. I mistici più famosi del cristianesimo occidentale erano Francis Assisia, ha premiato la stigmatizzazione come manifestazioni di impatto mistico, e Ignatius Loyola, che ha sviluppato un sistema di esercizi meditativi volti a immagini visive. Nel cristianesimo orientale, la tradizione del misticismo interno sviluppato. È stato effettuato come un'esperienza di "Smart Doing", in cui il luogo centrale occupa la cosiddetta preghiera Gesù. Il risultato più alto del business interno diventa "isychia" (silenzio), in cui il singolo spirito si collega con Dio, è incluso in lui alla comunicazione energetica diretta (la logica teologica di Isichams è data a Gregory Palama, 1296-1359). In alcuni casi, può essere implementato sotto forma di comunicazione con una parola, accompagnata da fenomeno visibile del mondo spirituale. Un esempio di tale ascesa mistica può servire come la storia di San Sergius di Radonezh (1314-92) e Serafini Sarovsky (1759-1833). La vecchia esperienza secolare del business della preghiera è stata assemblata nell'antologia multi-volume del "dobryolism" di Assheetics, tradotto nella chiesa Lingua dello Slavonic di Moldovan Inok Paisis Velichkovsky (1722-94). Il monumento mistico originale è la "palrità" del Rev. John, igumen della montagna del Sinai (7 ° secolo). L'esperienza del fare interni in Oriente, e in particolare il cristianesimo russo, ha generato il fenomeno del cosiddetto più vecchio. Il misticismo interno del cristianesimo orientale è implementato nella teologia apofatica di Dionisio (pseudionismo) di areopagite (5 - inizi del VI secolo, "teologia mistica", "nomi divini", "Gerarchia paradisiaca", ecc.).

Oltre al misticismo cristiano, alla pratica e alla teoria della salita spirituale sviluppata in momenti diversi e in culture diverse. I più famosi di loro sono: Umaniskes, la parte speculativa delle raccolte sacre vediche; Antico testo mistico cinese creato da Laosza; nell'antica cultura greca - gli insegnamenti di Heraclit, Pythagoreans, Empedocla, Platone; Gli insegnamenti ebraici-allenici di Philon Alessandria; In Egiziano-Ellinsky, i cosiddetti "libri ermetici" associati al nome di Hermes del Trissogista; Insegnamenti di neopotonica e gnostici; Kabbalismo negli ebrei; Sufismo tra i musulmani persiani. Gli insegnamenti mistici originali hanno anche sviluppato Mystics Paracels (1493-1541), Yakov Beeom ("Aurora o mattina Zarya in arrampicata", 1612), Emmanuel Swedenborg ("Secrets of Heavenly", 1749-56), Meister Eckhart (1260-1327) , Heinrich Sousse (1295-1366), Johann Taoler (1300-61). Un posto speciale appartiene al misticismo femminile, dove l'esperienza spirituale diventa talvolta forme erotiche sacre. Questo è Angela da Folina, Margarita Cortontonkaya (13 ° secolo); Teresia Grande (XV secolo, "Autobiografia"). In Russia, l'esperienza è associata al nome di A.n. Shmidt (1851-1905), secondo il suo mozzafiato della femminilità eterna. Nel 20 ° secolo, la teosofia di Elena Blavatskaya ("la dottrina segreta", 1888) e l'antroposofia di Rudolf Steiner, che ha aggiornato il cosiddetto occultismo, aveva una grande distribuzione. La figura principale dei mistici russi era V.S. Solvyov, che ha creato la Sophilic (S.N. Bulgakov, P.A.Florensky) e le direzioni escatologiche (n.a. Bardyaev) della filosofia religiosa del XX secolo. L'unico prodotto mistico del 20 ° secolo è la "rosa della pace" (1958) Daniel Andreeva. La cultura anglo-americana del 20 ° secolo fu influenzata anche dal misticismo degli indiani, descritto da Carlos Castaneda ("ha fatto gli insegnamenti di Juan, il percorso della conoscenza degli indiani Yaki", 1968).

La comprensione è associata a stati misticiche può essere oggetto di incarnazione artistica. Prima di tutto, lo stato mistico è associato all'esperienza insolita delle relazioni spaziali, cronotop. Nell'arte, un tale stato psicofisico è spesso preceduto dalla creatività e viene chiamato ispirazione. In effetti, l'ispirazione nell'arte è una trascendenza mistica, un tocco di un mondo diverso, inibizione spirituale. Questa esperienza deliberatamente o inconsciamente l'artista cerca di incarnare in forme artistiche. Puoi anche parlare di motivi mistici stabili. Hanno una natura gnosologica e incarnano i risultati della fascia e la conoscenza del cosmo, dello spazio - dove i fenomeni della natura diventano i simboli della massima realtà. Tale, ad esempio, i paracel rose e diversi simboli cosmologici dei miti del mondo. L'unica esperienza mistica, dando una sensazione di bellezza spirituale e percepita come bellezza, può specificare a seconda del contenuto della spiritualità. La spiritualità del divino è psicologicamente riconosciuta come l'amore, ma fisicamente piace la luce. La spiritualità del divino è contraria al demoniaco. Lei assorbe egocentricamente l'ambiente circostante. Fisicamente, tale spiritualità anti-nascita sta vivendo come oscurità, e nella regione morale come male e bugie che non hanno il loro contenuto metafisico, ma è la distruzione del bene e della verità. La bellezza della bellezza formulata bestly formulata f.m.dostoevsky, dicendo della sua dualità: "Qui il diavolo sta combattendo con Dio, e il campo di battaglia - il cuore delle persone" ("Karamazov Brothers"). La bellezza del Divino, genuino possiede una grande forza trainata, perché le energie creative spirituali nel mondo materiale, danno l'amore della persona come esperienza del mondo più alto dell'anima, cambiandolo dall'interno, e con lui e la realtà circostante. In questo significato mistico del famoso aforisma nel romanzo del Dostoevsky "idiota" di Dostoevsky: "La bellezza salverà il mondo".

Nella storia della letteratura mondiale, mistico rivelato in varie forme estetiche. La forma più antica e completa di mistica nella letteratura è il mito. L'originalità del misticismo mitologico è che è rivelata nelle forme piene e sensuali del mondo del mondo; Questa è una realtà meravigliosa. La natura mitologica ha alcune unità sagomate, e in particolare personificazione e simbolo. Nella letteratura medievale dell'Europa occidentale, Bisanzio, l'antica Russia mistica era la base del mondo dei mineri ed estetica. Tuttavia, è stato sviluppato in letteratura solo nel quadro dei generi religiosi. Nell'Europa occidentale, i generi più sviluppati della letteratura mistico-religiosa erano misteri che uscissero dall'azione liturgica del tempio e rappresentano la messa in scena dei grafici biblici, oltre a miracoli - drami poetici con una trama basata su un miracolo che commette il santo o Vergine. Nei misteri e nei miracali, è stata ricreata la situazione dell'intervento delle forze celesti degli eventi terreni, quindi implementato presenza mistica di altro mondo. La natura mistica distinse questi generi dalla moralità, dove è stato fatto il focus sulla situazione sempre e aveva un orientamento morale e didattico.

Nella letteratura medievale russa mistico rivelato nei generi di cronache, vita, insegnamento. La cronaca non ha limitato gli eventi, ma ha anche indicato la loro prospettiva storosopa. Intuitivamente Chronicle ha fatto affidamento sui libri della Bibbia, che sono intesi come una storia sacra. L'obiettivo mistico di queste opere è quello di designare la partecipazione delle forze divine nel processo storico, e didattico avevano in loro, come negli insegnamenti, nel carattere escatologico. Nella vita combinata mistica, etica ed estetica. Il criterio della santità era un miracolo, un evento mistico ha rivelato fisicamente. Spirituale sperimentato dall'autore della vita come bellezza. Un posto speciale nella cultura e della letteratura religiosa è stato detenuto dal folclore religioso, in gran parte libero da stabilimenti dogmatici. Tra i generi del folclore religioso sono particolarmente misticamente leggende saturate, compresi gli echi della mitologia pagana (draghi, guidati, acqua), e le cosiddette poesie spirituali sono opere poetiche di mistico-cosmologica e zhitsky, ma non canonical e contenuti apocrifali . Nella letteratura occidentale, il monumento più grande di questo tipo è la "Golden Legend" (13 ° secolo), che è diventata la base del romanzo del cavaliere, del dramma liturgico, testo e iconografia. Nella letteratura russa, questa è una cerchia di testi associati al cosiddetto "libro di piccione" (13 ° secolo).

Si crede che nella letteratura del mistico rinascimentale nel suo senso, la parola è posticipata sullo sfondo . Tuttavia, il ritorno alla coscienza estetica dell'antichità con il corpo del corpo non assorbe mistico in linea di principio. Una fisicità antica aveva una natura mitologica - spirituale e fisica. È significativo che la rivelazione cristiana di Dio di Dio sia stata percepita da Hellinskaya, e non la cultura ebraica. Oltre al sottosetto mistico associato a un atteggiamento anti-mascutico al corpo, Mystic è implementato nell'epoca rinascimentale in argomenti e immagini religiosi. Dovrebbe essere particolarmente evidenziato dalla "Divina Commedia" (1307-21) Dante, "Liberated da Gerusalemme" (1580) Ttasso, "Paradiso perduto" (1667), "Paradiso di ritorno" (1671) J. Milton. Qui è collegata una nuova coscienza estetica con le tradizioni del misticismo cattolico e della teologia. Il ruolo più importante è un mistico che gioca nei poeti della tragedia di W. Washpira, che ha ancora rianimato la tradizione dell'antica tragedia della roccia, dove la persona si è rivelata impotente per le misteriose forze del destino. Tuttavia, mistico sperimentato piuttosto nel sottotesto e percepito più ampiamente come irrazionale. Un mistico peculiare è rifrangibile dell'era barocca, aspirando al composto "Unione", che artistico realizzato nella collisione di fiction e realtà, antica mitologia e simbolismo cristiano. Poetics Barocco per tutte le bizzarre, immaginario sofisticato ha sviluppato l'arte della percezione (il trattato "ospirity o l'arte di una mente sofisticata", 1642, B.grasiani Morales). Mistico come irrazionale è stato escluso dall'estetica razionalista e regolamentare del classicismo. Come mistico extra-resistente appare parzialmente nell'estetica del sentimentalismo. Il sottosetto mistico è uscito qui il tema della morte e l'intuizione della roccia, inclusa nel modello emotivo di "malinconia sacra". La rinascita di interesse per il mistico avviene nel lavoro dei romantici. L'intuizione universale della Dotemiae include Dvouliria metafisica, mistica. Questo spiega l'attrazione dei romantici alla cultura popolare folk-mitologica. La creatività di I.V.Goye era fondamentale per la formazione della mistica visitazione del mondo nella letteratura della fine del 18 ° - inizio del XIX secolo. Nel suo drammatico poema, Faust (1808-31) è implementato dall'unità della caratteristica mistica ed empirica, caratteristica dell'immagine mitologica. Mystical è rappresentato qui come una varietà di realtà. Il tipo stretto di pensiero figurativo è concretizzato nelle opere di scrittori europei e russi: Novisa, E.T. A.Gofman, J. Baron, u.uitman, U. Avordsworth, S.T. Kolridge, W. Blake, R. Sauti, v.a. Zhukovsky, N.V. Gogol, e altri. Carattere gnostico e comprensione filosofica di Mysticis arriva dal tardo romantico e.a., v.f. odoevsky (novella), m.yu.lermontova (poesia "demone", 1829-39; poesia del contenuto mistico-religioso). Nell'ambito del realismo, mistico diventa un rientramento romantico, un mezzo di analisi filosofica e psicologica della realtà e si avvicina di fantastici (Gogol. Naso, 1836; I.SturGenev. Clara Milich, 1883; N.anekrasov. Ferrovia, 1864; Dostoevsky. Double, 1846). Mistico come irrazionale è attivamente usato da Dostoevsky nei suoi romanzi ("fratelli Karamazov", 1879-80). Dostoevsky, L.n. Tolstoy, N.S.Leskova, V.V. Rosanova Mystical è implementato attraverso lo sviluppo di questioni religiose e filosofiche. Mistico come filosofico, psicologico ed estetico diventa la base dell'estetica del simbolismo. Teorica del simbolismo stanno sviluppando il concetto di mistico in tutte le fasi del processo creativo; Immersione nel mondo mistico - Gnostics, storia (vyach.ivanov, A. Boy, A.Blok, M.Voloshin); Una forma di realizzazione artistica è un simbolo, musica come mezzo di consolidamento e trasmissione di mistico; Thyurgy-Livello di implementazione artistica, percezione. Su alcuni simbolisti, gli insegnamenti occulti sono stati influenzati da E. Blavatskaya, A. Balant, R.Shteiner (principalmente su A. Bel e M. Voloshina). Il simbolismo ha sviluppato il misticismo mitologico f.i. Tyutchev e v.s.solovyov. Simboists russi della seconda ondata (bianco, blocco, voloshshin) Mystologie mistiche sviluppate artisticamente: femminilità eterna, anima del mondo, patria, fidanzata, divinità. I micrologie del simbolismo si stanno sviluppando in un unico mondo mistico-artistico e mitologico di D. Anderev - un trattato "rosa del mondo", l'ensemble poetico "Gods russo" (1933-56). Lo stesso Andreev determina il suo tipo di simbolismo di Andreev stesso. Questo è un realismo mistico e mitologico nella sua comprensione originale.

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Misticismo in senso ampio

Mystic (dal greco. Mystikos è misterioso) in senso lato c'è un concetto più generale e più vago del concetto di religione. Si può dire che qualsiasi particolare religione è un caso speciale di misticismo. Il misticismo è la base di tutte le religioni senza eccezioni. È noto, per esempio (e questo non è affatto raro) che le persone che confessano varie religioni possono appartenere a una comunità mistica, che è impegnata, ad esempio, spiritualismo o teosofia. L'essenza della mistica visione del mondo è generalmente ridotta all'idea della dualità del mondo. Inizialmente, questa presentazione sembra essere determinata dalla circostanza fondamentale che una persona nel suo atteggiamento cognitivo verso il mondo è costantemente sconosciuta, che di solito è per primo percepito come irriconoscibile. Questa eterna collisione, inibendo e sconcertante una persona dei primi passi del suo movimento storico e dai primi sforzi della sua attività cognitiva, costituisce la base gnoseologica e psicologica del misticismo e determina la sua forma operativa primaria, che dovrebbe essere considerata una magia primitiva. L'idea della dualità del mondo non rimane invariata. A poco a poco, diventa più complicato e con l'emergere di idee sull'anima acquisisce le forme di nuove alternative: il mondo del materiale e spirituale, il mondo naturale e soprannaturale.

Mystic è molto un'antica religione e lo rende un sottosuolo gnoseologico. La famosa storica storica sovietica VD Bonch-Bruevich ha un giudizio sul rapporto tra misticismo e religione: "Tutte le religioni sono sempre, in ogni momento e tutte le nazioni, essere sequestarianismo, o religioni ortodosse, o ortodossia, hanno sempre avuto un inizio mistico . Ecco perché sono anche sistemi religiosi che sono mistici. "

Misticismo in senso speciale

Qual è il contenuto del concetto di "mistico" in senso stretto? G. V. Plekhanov considera la cosa principale in mistici "fede nella possibilità di direttamente unità di una persona con la divinità e in generale con spiriti". Sottolinea che ... .. La filosofia materialista, e solo è una, rappresenta il completo opposto della filosofia del misticismo. Per un materialista, una persona con tutte le sue proprietà non è più come parte della natura. Per il misticismo, la natura stessa non è altro che la Rivelazione della Divinità ... Secondo la teoria materialistica, l'unica fonte di conoscenza è l'esperienza interpretata dalla mente umana. Secondo gli insegnamenti dei mistici, il più profondo, l'unico, la vera conoscenza è raggiunta attraverso la rivelazione divina. La filosofia mistica della natura è nient'altro che teosofia. Il materialista rifiuta la magia con lo stesso disprezzo, con ciò che appartiene a qualsiasi segno e stregoneria. Agli occhi della magia mistica, c'è qualcosa di molto più rispettabile e serio della nostra normale scienza naturale ".

Quindi, nel senso di grande senso del misticismo c'è una tale interpretazione dell'essere, il che vede prima di tutto il principio misterioso e incomprensibile. Nel senso stretto del misticismo c'è una presentazione o una fede nella possibilità di comunicazione diretta di una persona con un inizio soprannaturale o un'idea della possibilità di superfront e conoscenze d'oltremare.

Autodeterminazione del misticismo

Sembra non solo rilevante, ma è necessario considerare l'autodeterminazione del misticismo qui. A questo proposito, l'interpretazione del misticismo e della sua tipologia proposta alla fine del secolo scorso dal mistico russo Vladimir Solovyov non è privo di interesse. Questo è tanto più importante che la speculazione mistica di Solovyov sia ampiamente proclamata nel nostro tempo da religioni e moralisti borghesi. Solovyov ha distinto i mistici di due nascite: il misticismo è reale, o sperimentato, e il misticismo religioso e filosofico, o informativo. Sotto il vero, o con esperienza, mistico Solovyov comprese la totalità di fenomeni e azioni che presumibilmente associano una persona con un "essere segreto" e "forze segrete del mondo", indipendentemente dalle condizioni dello spazio, del tempo e della causalità fisica. Sotto il religioso filosofico, o cognitivo, Mystics Solovyov comprendeva la "teologia mistica" e la teosofia. A loro volta, reale, o sperimentato, mistico Solovyov suddiviso nel misticismo prunerale (chiaroveggenza, divinazione) e misticismo, o operativo (magia, teurgia, necromanzia, magia e spiritualismo), qui Solovyov attribuiva l'ipnotismo, o come ha espresso "magnetismo animale" , che indica l'ovvia inclinazione di Solovyov per vedere il misticismo in qualsiasi fenomeno insufficientemente studiato. Nella sua tipologia, i mistici Solovyov hanno indicato che da un punto di vista cristiano, il mistico reale, o sperimentato è soggetto a divino, naturale e demoniaco al misticismo. Sotto i "mistici divini" significa "comunicazione mistica con Dio", manifestata nelle visioni (cioè allucinazioni) e in attacchi estatici. Sotto il "misticismo naturale" è inteso dall'alchimia e da tutti i tipi di "miracolo". Infine, sotto i "mistici demoniatici" è capito "Comunicazione con il potere impuro", cioè ogni sorta di fantasmagoria sulle sabsham di streghe, sul visto, ecc.

Nella teologia cattolica del misticismo è definita come "la conoscenza empirica della divina grazia nell'uomo".

Mistico e religione

Mistico, che è sorto in una società professionale, nell'era della formazione del tipo parentale, quindi, con l'emergere di stati di classe e in particolare l'asiatico despoti, dove "OL, c'è stato un ruolo significativo degli elementi teocratici, ha guadagnato un enorme impatto sulla vita spirituale dei popoli. Per l'orientamento corretto, la differenza tra i concetti di "mistica" e "religione" sembra essere radicalmente importante. Qual è la differenza tra il misticismo dalla religione e cosa hanno in comune?

Prima di tutto, il misticismo e la religione hanno una base ideologica comune: il concetto concettuale (dualistico) del mondo. Per quanto riguarda l'attivo, o operativo, le parti del misticismo e della religione, quindi ci sono differenze significative tra loro. Quindi, se un culto religioso indossa un carattere aperto, pubblico e persino ufficiale, allora le azioni dei misticisti vengono solitamente eseguite cospiraticamente. Naturalmente, i rapporti di misticismo e religione sono condizionali qui e mobili. Quindi, nel culto cristiano ci sono "sette sacramenti", l'interpretazione di cui i teologi sono dati dal punto di vista del misticismo PUBBLIC. Dogmat sulla rivelazione e la creazione è anche il misticismo più puro. Tuttavia, in qualsiasi religione è possibile indicare direttamente molti principi ed elementi, chiaramente mistici sia per origine che nel significato. Allo stesso modo, molte azioni e presentazioni mistiche sono chiuse con la religione così tanto che è difficile separarli l'uno dall'altro.

"Scienze occulte"

Mystic penetra non solo alla religione, ma cercando di penetrare nella scienza. Stiamo parlando delle cosiddette "scienze occulte", che si basano anche sul misticismo. Il termine "occulto" (da Lat. Occultus è un segreto, intimo) in combinazione di Filosofia di Oclta per la prima volta è stato utilizzato da Agrippa Nettesheim-Skim nel suo trattato a tre volumi "De occulta Philosophi" scritto nel 1510-1512. Gli stessi occultisti determinano la loro "scienza" come una totalità di opinioni, credenze e conoscenze sulle misteriose proprietà e le forze della natura e dell'uomo. Secondo le dichiarazioni degli occultisti, la loro "scienza" si trova sul punto di scienze materialistiche e della religione. Con la scienza, l'occultismo presumibilmente porta il desiderio di penetrare nell'essenza delle cose e comprendere i segreti più profondi dell'universo e l'anima umana, oltre a costruire una visione del mondo olistica e coerente. Con la religione dell'occultismo, gli insulti sono che la divinità è riconosciuta come il punto iniziale di tutta la misura. Quindi, l'occulto è basato sul sistema teologico e sul misticismo. Allo stesso tempo, riconoscendo la rivelazione da parte della principale fonte di conoscenza, l'occulto crea l'aspetto che non rifiuta di accettare i metodi scientifici della conoscenza - esperimento e conclusione logica. Gli altri occultisti sono usati dal metodo di un'analogia, che è noto al meno preciso e meno convincente, ma fornisce le opportunità più ampie di creare un fantasmagori mistici. Fingendo, gli occultisti allo stesso tempo sostengono che se la scienza materialistica è in grado di comprendere solo il lato esterno dei fenomeni, quindi le scienze occulte presumibilmente indagano sull'essenza interiore di cose e fenomeni, che è disponibile solo dedicata e illuminata. La principale fonte di conoscenza, secondo gli occultisti - rivelazione divina. Sostengono che il supremo divino "ha dato la rivelazione dei fondatori delle religioni del mondo - cornice, Krishna, Hermes, Mosè, Orfeo, Buddha, Zoroastra, Pythagora, Platon, Gesù, Magometria" E che tutte le religioni che hanno mai confessato dall'umanità Le loro entità interne sono ridotte a una certa singola verità impugnata e quindi rappresentano una religione universale globale.

Considerò brevemente ora le principali fasi del misticismo, che sono chiaramente distinguibili nella storia.