Durante la sua attività filosofica, Hydegger ha sviluppato molte idee notevoli. Il problema è che ci sono molte interpretazioni diverse e, a seconda dell'approccio di ricerca, la creatività di HyDegger (soprattutto in seguito) può acquisire un aspetto molto diverso. Proverò a riassumere il più importante, a mio avviso, idee.

Hydegger della scrittura del palcoscenico "Genesis and Time" non era soddisfatto della fenomenologia di Husserl, che implicava il dualismo cartesiano e della cantasia del soggetto / oggetto, coscienza / realtà. Heidegger credeva che adottando un dizionario della tradizione filosofica europea, Husserl allo stesso tempo prende tutti gli stereotipi esistenti in esso. Per rendere il mondo uno, dovresti tornare alle familiari di filosofia, prima di Descartes dividere il mondo sull'argomento / oggetto, inizia con l'essere, e non dal mondo reale della coscienza - Costruzione cartesiana. Secondo Hydegger, il meglio ha iniziato per questo è stato l'appello al Freestics.

Il concetto centrale di "Genesis and Time" - Dasein. Dasein è qualcosa che è in grado di porre domande filosofiche il cui essere è basato su di esso stesso. Questo non è un "soggetto" nel senso cartesiano, piuttosto "oggetto soggetto". Uno degli elementi costituzionali del Dasein - Besiv-in-World (In-Der-Welt-Sein). Essere-in-mondo è l'interazione con il mondo, l'impatto sul mondo, la reazione agli incentivi del mondo, il comportamento abituale costante, non necessariamente "significativo" o "razionale" è semplicemente familiare, ogni giorno. Questa è un'idea assolutamente centrale della prima filosofia di Hydegger - il primato e la basicità delle pratiche comportamentali ordinarie, familiari e quotidiane. Tutti gli altri modi di comprensione sono basati su queste pratiche. Wittgenstein ha chiamato questa quantità di pratiche umane ("sfondo") "il tutto sconvolto-burly" (qualcosa come "tutto questo pasto"), e credeva che fosse impossibile esplorare e chiaramente categorizzare. Heidegger credeva che fosse possibile, e "Genesis and Time" è dedicato a questo problema - lo studio e la strutturazione di "strutture esistenziali dell'essere".

Così, ha descritto tutti gli aspetti della fenomenologia umana - interazioni sociali ("umore", beflindlichkeit), spazio, lingua e comunicazione, tempo. Inoltre, in ogni caso, più semplice e la possibilità di ulteriore rivelazione e comprensione del mondo è il solito, il solito livello comportamentale. Tutto sarebbe troppo lungo per dirlo, ma darò un esempio. Quando si interagiscono con il mondo, vengono applicati gli strumenti (Zeug). L'utensile esiste nel contesto di una rete referenziale olistica di pratiche e valori, e quindi è essenziale, non è necessario se usato. Hydegger ha chiamato questa "creazione" (Zuhandenheit). Ma c'è un altro modo per guardare lo strumento - ad esempio, quando è rotto e diventa evidente - astratto, come sostanza con proprietà. Questo è chiamato Vorhandenheit ("presente a portata di mano", ma la traduzione semantica è qualcosa come "Prima degli occhi"). Zuhandenheit è più semplice e necessario per capire cose come un vorhandenheit. Approssimativamente lo stesso con tutte le altre strutture di essere.

"Comprensione" - un altro punto importante di "Genesis and Time". Per Heidegger, la comprensione del mondo è la sua graduale divulgazione (Erschlossenheit) con l'aiuto di una transizione costante ed estesa da "se stessa" al "mondo" e indietro (ti ricordiamo che "I" e il mondo "- Dasein - Sono il tutto, ecco perché è più corretto chiamare questo è oggetto soggetto), e l'aggiunta del contesto su entrambi. Questo è il cosiddetto. Il cerchio ermeneutico è un'idea che svolge un ruolo molto importante in tutto il lavoro di Hydegger.

Perché il livello comportamentale in ogni caso è di base e necessario per una maggiore comprensione del mondo? Perché l'uomo "guardando" - Geworfenheit) nel mondo - è già in una tradizione, in un contesto storico, in una rete di pratiche e prospettive, in Biscagiorno. Questa idea è radicata dalla filosofia, iniziata con Bekon e Descartes, in particolare la filosofia dell'illuminazione, che ha evidenziato il filosofo o uno scienziato, una certa posizione privilegiata, dando la capacità di viste obiettive dal lato. Implica anche l'assenza di qualsiasi essenza di una persona, "natura umana" (un'altra idea della filosofia dell'illuminazione). Un uomo è scritto, è in un contesto storico, la sua essenza è la sua esistenza, non più e non meno. La ricerca scientifica "oggettiva" è idealizzazione e astrazione. Lo scienziato è sempre in un contesto storico e può solo interpretare, ma non produrre conoscenze assolute. Questo è il pensiero centrale della comprensione postmoderna della scienza, che ha dato origine a tali discipline come sociologia della scienza. Prenota Bruno Latura "Laboratory Life" ("Laboratory Life") e "Non eravamo mai moderni" ("Nous N" Avons Jamais Ete Modernes "," Non siamo mai stati moderni ") - Dal snowing più popolare. Ma dovrebbe essere notato che questo non è esclusivamente l'idea di Hydegger. Ad esempio, per la "teoria critica" della scuola di Francoforte, la scuola centrale era un concetto simile del cosiddetto. "Critica immanente" - "I critici da dentro" .

La filosofia sociale che inizia con Hobbs e Adam Smith, e in particolare la filosofia dell'illuminazione, implicava che una persona è un singolo agente che è inerente a una certa natura. Heidegger ha mostrato che questo non è il caso - l'essenza dell'uomo non esiste, il mondo è integrale, e questa è la somma delle pratiche umane. Sulla base di una tale comprensione dell'oggetto della ricerca sociologica, così come su altri Heidegger espressa da Hydegger e il suo seguace di idee Merlo-Ponti, Pierre Bourdieu ha sviluppato una scuola influente di sociologia. Ad esempio, "habitus" ("habitus", habitus) bourdieu - in un certo senso, sinonimo di un sorgente e concetti vicini, e il "campo sociale" è sinonimo del contesto di una o di un'altra pratica umana in un intero referenziale.

L'influenza della "media" e "in ritardo" (cioè, dopo "turn", die kehre) Hydegger alla sociologia non è così inequivocabile. Da un lato, nella "ESTRIZIONE DELLA CREAZIONE ART" (Der UrspRung Des Kunstwerkes), è possibile rintracciare le prime idee importanti per la sociologia - in particolare, la formazione di una rete di pratiche referenziali, un contesto olistico attorno alle "opere di Arte "(per esempio, il tempio). Ma in generale, l'inclinazione del tardo Hydegger a svanire, la terminologia accuratamente selezionata (dove anche la scelta del fonema svolge un ruolo importante), e, di conseguenza, la sua esplicita posizione anti-wittgensteynian è un dizionario idiosincrazico contro le pratiche contestuali, "Giochi linguistici" - Mi sembra che ti permette di dire che il tardo Heidegger non aveva alcun significato evidente per la sociologia.

Summing: Hydegger uno dei pensatori più importanti del 20 ° secolo. - A mio parere, il più importante (insieme a Wittgenstein). Concetti e in parte anche la terminologia di Hydegger è entrata con fermezza in uso di alcune discipline, e in particolare la sociologia.

Filosofia di Hydegera.

https://www.youtube.com/watch?v\u003dpg1niwpf1cw&index\u003d17&list\u003dplwmhukbje6fawjhigxbje6fawjhigxtcbmetc8p-wmhbm.

Jaspers, Sartre.

Martin Heidegger (1889-1976).Il classico dell'esistenzialismo è considerato il filosofo tedesco M. Khaidegger. Non ha solo indagato in dettaglio e sistematizzato tutto ciò che riguardasse questo flusso filosofico, ma ha anche impostato e considerato un certo numero di nuovi problemi che sono più importanti per l'uomo e l'umanità, il che ha permesso di parlare di lui come il più grande e più originale pensiero del ventesimo secolo.

Il nucleo del concetto di Hydegger è il problema dell'essere. La difficoltà della sua decisione risiede nel fatto che, poiché gli antichi greci hanno detto: "Essere in generale è un concetto estremamente generale (τό 'όν' άστι καθόλου άστι καθόλου άάλιστα πάντων)." Pertanto, non può essere derivato da concetti più generali. Semplicemente non sono. A quale Heidegger risponde che, in effetti, essendo "definitivo non ingannato da concetti più alti", ma inoltre: non è immaginato attraverso il più basso, perché "non è esaurito".

Qual è il significato di queste parole? Cosa significa l'espressione "la genesi non è esistente"? Il fatto è che il concetto di essere non vale alcuna obiettività, niente o fenomeno. Tuttavia, come per altre categorie filosofiche. Prendere, ad esempio, il concetto filosofico di "bellezza". Quali belle cose esistono è ovvio. Ma cosa si può dire della bellezza stessa? Questo non è un argomento, non il processo. Inoltre, non è un sentimento che le cose belle e i fenomeni ci chiamano, poiché la bellezza si riferisce alla caratteristica delle cose stesse e dei fenomeni, e il nostro sentimento è derivato da questa caratteristica. Ma questi non sono specifici segni di cose che caratterizzano le cose e rendonole belle, per rendere le cose belle, loro stessi non sono bellezza.

L'unica risposta corretta alla domanda sarà la definizione di bellezza come solo un concetto. Ancora prima di Hydegger, il filosofo russo Nikolay Berdyaev ha sostenuto qualcosa di simile e relativo all'essere. "Essere è un concetto", disse, e non esistere, "in altre parole, non è qualcosa relativo alla realtà oggettiva. Non può essere presentato. Il suo contenuto è ridotto al contenuto del legamento verbo "lì" (neopre. Form - "essere"). Ma cosa fa "avere" ("essere")?

Per rispondere a questa domanda, Heidegger crede, è necessario applicare all'esistente (quello esistente), cioè a ciò che sta essendo stato. Ma ci sono molte forme e specie. Cosa è necessario "chiedere" sul suo essere? Risposta, su Hydegger, è ovvio: quello che capisce che ha l'essere. Tale giudiziario è solo una persona.

Ma cos'è una persona? Qual è il suo essere? Heidegger si rifiuta di ridurre la genesi di una persona alla sua vera esistenza di denaro. La vera esistenza di una persona come l'esistenza del resto della realtà è rifratta dalla sua coscienza, data a una persona nella sua mente e, in definitiva, è determinata dalla coscienza. Una persona non vive nel mondo reale, ma nella sua mente. Pertanto, il filosofo non parla dell'essere umano, ma della sua "coscienza di essere". Ciò significa che dà coscienza stato ontologico.

L'espressione "stato ontologico" della coscienza suggerisce che la coscienza ha un numero di proprietà che lo caratterizzano non come una realtà secondaria, un riflesso di altri, più completo, essendo, e come qualcosa di obiettivo, autonomo. Il contenuto della coscienza così determinata ha un carattere a priori, una struttura a priori, e quindi l'esistenza di una persona e il mondo di una persona viene dato attraverso di esso, è costituito. I problemi del mondo a Hydegger, scrive, commentando il fondatore dell'esistenzialismo, A.S. Bogomolov, hanno "un modo per essere peculiare di questo Sultu (persona)". Pertanto, prima di parlare della scienza e del suo soggetto, il mondo, dovrebbero considerare la loro fondazione, "essere umano", e poi su questa base - per capire tutto ciò che esisteva secondo l'esistenza umana.

Quindi, dal momento che il mondo riceve un uomo "Secondo la sua esistenza, una struttura a priori di questa esistenza, la sua (struttura) deve essere esplorata. Per studiare la struttura della ex-coscienza, Hydegger prenderà in prestito il suo metodo fenomenologico da Gusserly.

Il prerequisito del metodo fenomenologico, come agisce come Gusserly, è la tesi che la conoscenza non è un'attività, non progettando il soggetto, come credeva Kant e contemplazione. È, ovviamente, non sulla contemplazione empirica, ma sulla contemplazione pura fenomenov. Coscienza trascendentale, cioè una struttura a priori della coscienza. Tradotto dal greco, spiega Heidegger, "fenomeno" significa "cosa rileva", "auto-scambio", "aperto".

La traduzione più adeguata della parola greca "fenomeno" in tedesco, secondo Hydegger, è l'espressione di "se stessa in-auto-detecting". Pertanto, il "fenomeno" dovrebbe essere distinto dal "fenomeno", come tradizionalmente tradotto questo termine. Il fenomeno, il filosofo crede, come il "fenomeno di qualcosa" significa non il rilevamento di se stesso, e l'avviso di qualcosa che non si trova e non può essere rilevato direttamente, cioè l'essenza. Il fenomeno indica un altro, in sostanza, e il fenomeno è su se stesso. Il fenomeno, quindi, è l'obiettivo della conoscenza, che, a differenza della conoscenza indiretta, discorsiva, è piuttosto intuitiva.

Heidegger, come il suo insegnante, vede nella conoscenza della comprensione intuitiva dei fenomeni della coscienza. Ma nel suo metodo ci sono due differenze significative da Gusserlevsky. Innanzitutto, Gusserl sotto i fenomeni della coscienza trascendentale ha compreso le forme logiche, le fondamenta logiche della conoscenza. Hydegger ha questi fenomeni piuttosto un personaggio emotivo.

In secondo luogo, il metodo Gusserl di conoscenza fenomenologica ridotta alla visione, che è stata spiegata dalla preferenza tradizionale di Heidegger tradizionale (anche se incosciente) da filosofi di "modelli" spaziali di essere temporaneo, con la riduzione del tempo dalla sfera di ontologica (a priori) nel sfera di essere empirico. Heidegger dà il tempo una forma a priori di esistenza, ma, come risultato di ciò, parte dalla comprensione della conoscenza fenomenologica come "visioni", sostituendola con "Ascolto contemplazione", cioè contemplando ciò che sente nella Parola, nella lingua Esprimendo il contenuto della nostra coscienza dell'esistenza: "La lingua è la casa dell'essere. E vive in lui. " Questo metodo è più vicino al metodo ermeneutico di Diltea.

Probabilmente il significato dell'ultimo frammento diventerà più chiaro se indichiamo esattamente ciò che i fenomeni sono inerenti a Hydegger, la nostra coscienza a priori.

Prima di tutto, è necessario dire sulla struttura dell'essere umano, che Hydegger denota come "cura". Lei, a suo turno, è l'unità di tre momenti: "essere-in-world", "essere-at-intra-essenziale" e correre in avanti.

Il primo momento parla di a priori dato l'unità di una persona con il mondo esterno. Uomo "abbandonato" nel mondo. È condannato a vivere vicino a cose, oggetti, altre persone. È incluso nel complesso sistema di relazioni tra di loro ed è il suo elemento, "cosa" insieme ad altre cose.

Il secondo punto significa un modo specifico per gli atteggiamenti verso le cose come i satelliti di una persona nella vita, cioè, non come in contanti, assume la distanza tra l'uomo e la cosa, tra il soggetto e l'oggetto, ma come "maneggevole". Atteggiamenti intimi alle cose come qualcosa di simile, riscaldato dal calore umano, si oppone a Heidegger, il metodo moderno di "cablaggio" cose, la visione di solo "materie prime" e "tecniche".

Infine, il terzo punto è "correre avanti", che distingue l'essere umano da qualsiasi denaro, vero essere. Tratto da questo lato, "c'è qualcosa che non è lì," perché sempre "corre via" da me stesso, "Eludes" in avanti, e quindi c'è sempre la sua opportunità. L'essere umano è stato progettato da solo, e da questo punto di vista ha sempre qualcosa di più di quanto non sia al momento.

Ognuno dei momenti elencati delle preoccupazioni è un certo modus del tempo: "Genesis-In-World" - il modeo del passato, parlando del fatto che la persona era "abbandonata" nel mondo. Essere "at-in-outer-judistal" è il presente. E "avanti locale" - il futuro. Queste tre modalità penetrano a vicenda, si causano reciprocamente, formando un singolo spazio temporaneo. A seconda del modulo del tempo sceglie una persona, il suo essere è genuino o inutile.

Qui è necessario eseguire la seguente spiegazione: l'essenza dell'essere-coscienza è "esistenziale", che funge da principale categoria di esistenzialismo. Questa categoria tra diversi rappresentanti di questo insegnamento è interpretato in diversi modi. Hydegger determina esistenziale come "trovare al di fuori di se stesso". Tale definizione è dovuta alla comprensione dell'uomo dell'arto, il momento della vita. È dovuto alla conoscenza della loro mortalità, gli arti, cioè l'esaurimento oltre i limiti del suo essere (il confine della mia esistenza è la mia genesi), una persona è consapevole di lui. Sapere cosa morirà, sa cosa è ora posseduto.

Ma qual è la differenza esistenziale di autocoscienza? Auto-coscienza, su Hydegger, secondario. È autoestensivo se stesso, cioè dal metodo dell'esistenza umana, dal suo arto. Nessun significativo, tranne che per una persona conosce la sua mortalità, e quindi solo è una conoscenza della situazione, e, di conseguenza, è la consapevolezza del suo essere.

È la consapevolezza del suo arto, cioè, la scelta di un modus del futuro, correre in avanti, è associato a Heidegger con un autentico essere. Il tempo porta l'uomo alla non esistenza. Tutto ciò che ha avuto origine ha e fine, il che è limitato nello spazio, ha un frontiera nel tempo. Questo confine per una persona è la morte.

La morte come il confine appartiene a lui. "Nessuno può morire per un altro." In movimento alla morte, nella "paura della morte" una persona è sola. È una faccia da affrontare con la morte, nessuno può aiutarlo. Questo uomo tête-a-tête con il suo "niente" lo mette davanti alla mancanza di progetti, ambizioni, imprese, l'esistenza stessa. Senti la paura di "essere a morte", per ottenere il coraggio di guardare nel mondo del tuo "niente", della sua non esistenza, significa sentire un'esistenza genuina, scegliere un'esistenza genuina.

Un altro modo è inutile essere. Questo è il vantaggio dei momenti del presente, "fuga dalla morte al mondo della vita di tutti i giorni", dove il mondo delle cose oscura il suo arto dall'uomo, questa è la scelta di "Genesis-at-Intranist-Judicia". Circondato da cose e altre persone, una persona risulta essere un mezzo, naturale o sociale completamente connesso, dove si trova nella posizione della cosa, subordinata alla situazione e alle tendenze del mondo assorbente del mondo.

Tale situazione di persone ha la sua conseguenza la cosiddetta "visione oggettiva della persona", in cui, come qualsiasi altra cosa, diventa abbastanza sostituita da altre personalità. Viene visualizzata la "fiction di un mezzo uomo", che è accettata invece di una persona valida - una personalità unica e unica. Questo, a sua volta, porta alla dipendenza da una persona, al dominio su di esso "altri", realizzati attraverso il desiderio di una persona "essere come tutti gli altri". Allo stesso tempo, ciascuno, a prescindere dalla sua posizione, è un subordinato, dal momento che il soggetto (altro) "non è quello sbagliato, non io non sono alcuni, e non la somma di tutti. Il soggetto è qualcosa di media (neutrio DAS), d un uomo. "

Una persona può uscire da una non esistenza, sentendo "paura esistenziale". Questa è la paura dell'essere in-mondo, la paura di "abbandonatezza" nelle circostanze indipendenti dalla persona che sembrano qualcosa di irrazionale. La base del suo è la paura della morte che rivela la sua prospettiva finale prima dell'uomo - morte.

Avendo passato la "situazione di confine", cioè avendo visitato il punto di vita e la morte, guardando la morte in faccia, o avendo sperimentato la sensazione più profonda del non avere una causa empirica di colpa, una persona consapevole del suo arto, Alienazione dal mondo, tragica solitudine. Quindi è liberato dalle illusioni. Torna al mondo, "ha armato la tragica conoscenza del suo destino e dell'esistenza".

Riassumendo, si può dire che la comprensione dell'essere, dal punto di vista di Hydegger, porta a risultati controversi. È razionale inesprimibile. La possibilità di chiarirla attraverso "Nulla di nulla" non dà anche un risultato tangibile, dal momento che nulla, come essere, è irrazionale. Solo la produzione del pensiero esistenziale per i loro limiti può portarci in una certa misura alla comprensione dell'essere. Tuttavia, questo focus stesso non è coperto da forme razionali di conoscenza.

Tuttavia, Hydegger stesso non vede la tragedia in questo. A suo parere, nel linguaggio della metafisica (cioè, un discorsivo, espresso nei concetti di pensiero filosofico) per dire che tipo di essere è impossibile, dal momento che l'essenza della metafisica è incapacità di pensare di essere. Pertanto, il filosofo nelle sue opere successive cerca di far rivivere un linguaggio criminario e inesplorato, più vicino a cui è la lingua dei poeti, per far rivivere il pensiero "sincretico" "non formalizzato", ascendendo alla mitologia e alla sua corriere - Archaic Grecia.

Nietzsche

Martin Heidegger nel suo lavoro "Le parole di Nietzsche" Dio di Mutv "" conduce la dichiarazione di Hegel "sulla sensazione che l'intera religione del nuovo tempo è la religione, sulla sensazione: Dio stesso è morto ..." Inoltre , Hydegger tiene un parallelo con una famosa storia antica sulla morte di God Pan.

Hydegger [modifica | Modifica il testo wiki]

Heidegger, così come Nietzsche, rivolto al tema della "morte di Dio". Per Hydegger, è la fine del periodo del metafisico del declino della filosofia stessa. Dio è "l'obiettivo della vita che sorge al di sopra della vita più terrestre, e ne definisce così dall'alto e dal senso dell'esterno".

Filosofia Martina Heidegger.

È considerato uno dei Genericanti dell'esistenzialismo tedesco Martin Heidegger. (1889 - 1976).

Nel lavoro del pensatore alloca due periodi. Il primo periodo è durato dal 1927 a metà degli anni '30. Oltre alla "Genesis and Time", sono scritti "Problemi di kant e metafisica" (1929), "sull'essenza della Fondazione" (1929), "Cos'è la metafisica?" (1929). Il secondo periodo di creatività inizia nel 1935 e continua fino alla fine della vita. Il lavoro significativo del secondo periodo è "introduzione alla metafisica" (1953), "Gelderlin e l'essenza della poesia" (1946), "sulla strada per la lingua" (1959), "Nietzsche" (1961) e altri.

Nel primo periodo, il filosofo Ho provato a creare un sistema olistico che rappresenta la dottrina dell'essere come base dell'esistenza umana. Nel secondo periodo, affronta l'interpretazione delle idee filosofiche, a cominciare dagli scritti degli autori antichi: Anaximander, Aristotele, Platone e terminando con eccezionali culturereggers del tempo nuovo e moderno: F. Gelderlin, F. Nietzsche, R. M. Rilke. Durante questo periodo, il problema della lingua diventa il tema principale della riflessione per lui.

Il compito come filosofo M. Heidegger ha visto in un modo nuovo per sostenere la dottrina dell'essenza e il senso dell'essere. Per raggiungere questo obiettivo, cercava di trovare la possibilità di aumentare l'adeguatezza del trasferimento dei suoi pensieri per mezzo del linguaggio. I suoi sforzi mirano a trasmettere le migliori sfumature di significato dovute al massimo utilizzo del contenuto dei termini filosofici.

M. Heidegger cerca di identificare quelle installazioni fondamentali del pensiero degli europei, che hanno generato lo stato indesiderato di tutta la civiltà europea. La più importante di queste piante, secondo il filosofo, è stata offerta di concentrarsi sul superamento della cultura del pensiero, che ha già 300 anni. Era lei che ha iniziato l'Europa in un vicolo cieco, ed è necessario cercare una via d'uscita, ascoltando il sussurro dell'essere. Domande su se, ove necessario, l'umanità arriva e se ha bisogno di andare nella direzione in cui si muove, preoccupato molti pensatori europei. Hydegger, riflettendo su di loro, va oltre e chiede: "Seguiamo del compimento storico, che ora sta rapidamente arrivando alla tua fine, dove tutto sarà completato in un certo ordine integro di uniforme".

Heidegger nella sua filosofia non mette il compito della salvezza del mondo. Il suo obiettivo come pensatore è modesto, è capire il mondo in cui devi vivere. Scrive: "La filosofia sta cercando che c'è qualcosa ...". E inoltre: "Esiste nella melodia della conformità, sintonizzarsi alla voce dell'esistenza".

Principali attenzione alla filosofia M. Heidegger è attaccato all'analisi del significato della categoria di essere, che è pieno di contenuti peculiari. A suo parere, "Essendo dal primo inizio del pensiero europeo occidentale a questo giorno significa lo stesso della presenza. Dalla presenza, la presentazione è il presente. Quest'ultimo, secondo una rappresentazione discutibile, le forme con le caratteristiche del tempo passato e futuro. Genesi come una presenza è determinata dal tempo. " In altre parole, Genesis of Hydegger è l'esistenza di cose in tempo o esistenza.

Il punto principale della comprensione di tutte le cose è, per Hydegger, esistenza umana. Genesi dell'uomo Il pensatore denota il termine "dasein", incandescente con una tradizione filosofica in cui questo termine denota "cassa", "arrendersi". Hydegger, secondo i ricercatori del suo lavoro, "Dasein" significa essere una coscienza piuttosto. L'antenato dell'esistenzialismo tedesco sottolinea che solo una persona conosce la sua mortalità e solo è conosciuta per il tempo della sua esistenza. Grazie a questo, è in grado di realizzare il suo essere.

Uomo, che cade nel mondo e frequentandolo, sta vivendo uno stato di cura. Si esibisce sotto forma dell'unità dei tre punti: "Enter-in-world", "correre avanti" e "Genesis-at-Intranist-Judiciat". Essendo un essere esistenziale, ha creduto Hydegger, significa essere aperto a conoscere le cose.

Considerando la "cura" come "corsa in avanti", il filosofo vuole sottolineare il momento della differenza di essere umano da qualsiasi vita reale nel mondo. Essere umani costantemente come se "eluda in avanti" e quindi comprende nuove funzionalità registrate come "progetto". Parlando altrimenti, l'essere umano è un design stesso. Il progetto di Genesi è realizzato dalla consapevolezza del movimento dell'uomo in tempo. Questa è la possibilità di considerare di essere come esistente nella storia.

Comprendere la "cura" come "Genesis-at-Intranist-Ebish" significa un modo specifico per atteggiamenti verso le cose come satelliti di una persona. La struttura delle preoccupazioni sembra unire il passato, il futuro e il presente. Inoltre, il passato, Hydegger agisce come abbandono, presente come il destino delle cose per schiavizzare e il futuro come influenzare il "progetto". A seconda della priorità di uno di questi elementi, essendo può essere genuino o inutile.

Con un essere inutile e l'esistenza corrispondente, ci occupiamo quando il vantaggio del componente del presente in Genesi lampeggia il suo arto dalla persona, cioè quando è il soggetto interamente assorbito e l'ambiente sociale. Esistenza incidente, per Hydegger, non può essere eliminata convertendo il mezzo.

In condizioni di esistenza non necessaria e filosofizza, la persona "arriva allo stato di alienazione". Un modo non limitato di esistenza, in cui una persona è immersa nel suo comportamento del suo comportamento delle cose, Hydegger chiama l'esistenza negli "uomini", cioè, nel "nulla" impersonale, che determina l'esistenza umana quotidiana. L'essere umano nominato nel nulla, grazie all'apertura del nulla, è attaccato ad un'esistenza di scorta, cioè, è possibile comprendere l'esistenza. Niente ci manda all'esistenza, essendo una condizione per la possibilità di rivelare le cose. La nostra curiosità in relazione a nulla crea una metafisica, che fornisce la via d'uscita dall'entità della conoscenza oltre i limiti dell'essere.

Va notato che riflettendo sulla metafisica, Hydegger lo interpreta a modo suo, e questa interpretazione differisce dalla comprensione tradizionale della metafisica, che è stata spesso considerata il sinonimo di filosofia in generale o come sinonimo di filosofia, ignorando la dialettica. A suo parere, l'intera filosofia del nuovo tempo è una metafisica della soggettività. Inoltre, questa metafisica è genuina nichilismo. Il pensatore credeva che la filosofia conducasse la metafisica, ma quest'ultima è le radici dell'albero della filosofia. Heidegger credeva che nella nostra era, l'ex metafisica, che è diventata sinonimo di nichilismo, completa la sua storia. Dimostra, a suo parere, la trasformazione della filosofia in antropologia. Inoltre, "aver fatto l'antropologia, la filosofia stessa muore dalla metafisica". Prova del completamento dell'ex metafisica, Hydegger credeva, è la proclamazione dello slogan "Dio è morto". Questo slogan, nominato da F. Nietzsche significava il rifiuto della religione e il riconoscimento dell'incapacità della fede in Dio, che era la prova della distruzione delle prime fondazioni su cui erano riposanti gli ideali e le idee degli obiettivi della vita sono stati ricorsi. La scomparsa dell'autorità di Dio e della Chiesa con la loro "missione insegnante" significa che l'autorità del governo "prenderà l'autorità della coscienza, l'autorità della mente della mente, l'oppressione del mondo ... Il volo dal mondo nella sfera di sensuale è sostituito da progressi storici. L'altro scopo della beatitudine perpetua viene convertito in felicità terrena per la maggioranza. La cura di un culto religioso è sostituito dalla creazione della cultura o dalla diffusione della civiltà. Il principio creativo che era prima della caratteristica del Dio biblico, ora segna l'attività umana. La creatività umana va finalmente a business e geshft. " Successivamente, si verifica la fase della decomposizione della cultura. Il segno del nuovo tempo che ha portato a questo stato è il nichilismo. Secondo Heidegger, il "Nigilismo" è la verità che tutti gli ex obiettivi dell'esistente sono stati scossi. Ma con un cambiamento nell'atteggiamento precedente nei confronti dei valori guida, il nihilism raggiunge il pieno, diventa il compito libero e pulito di stabilire nuovi valori ". L'atteggiamento nihilistico nei confronti delle autorità e dei valori precedenti non è ancora uguale allo sviluppo di pensieri e cultura umani.

Riferendosi alla filosofia della storia di Hydegger, bisogna tenere a mente che, a suo parere, "la sequenza di epoche conteneva essendo, e non casuale e non può essere calcolata come inevitabile." Il pensatore credeva che la gente non potesse accelerare la venuta della venuta, ma potevano vederlo, devi solo imparare a chiedere e ascoltare l'essere. E poi il nuovo mondo verrà impercettibilmente. Questo mondo sarà guidato da Heidegger, "Facey", cioè la subordinazione di "tutte le possibili aspirazioni dell'intero compito di pianificazione", e l'inadeguatezza diventerà sovrumana.

Affinché ciò accada, è necessario passare attraverso una lunga strada di conoscenza, delusioni ed errori. È impregnante il nichilismo che ha colpito la coscienza europea nel superare questo percorso. Secondo M. Heidegger, "comprendere il" nichilismo "non significa ... indossare nella testa" pensieri generalizzando "su di lui e come osservatori a timido lontano da valido. Per comprendere "Nichilism" significa, al contrario, stare nel fatto che tutti gli atti e tutti i validi di questa epoca della storia occidentale hanno il loro tempo e il loro spazio, la loro fondazione e la sua manutenzione, i loro modi e gli obiettivi, il loro ordine E la loro legittimazione, la loro sicurezza e insicurezza - in una parola la sua "verità". Questa è una filosofia. Ma può seguire con successo il percorso di studio del mondo ascoltandolo solo una nuova filosofia, che non dovrebbe essere connessa con l'ex "filosofia scientifica" o con la scienza. Nello sviluppo dell'ultimo Heidegger vede un sintomo allarmante di coltivazione del significato del calcolo del pensiero ed estrarre il pensiero completo. Lo scarico di questi due tipi di pensiero nel lavoro di questi due tipi di pensiero e della loro analisi è la base della teoria della conoscenza dei fenomeni pubblici M. Heidegger. A suo parere, il calcolo o il conteggio dei piani di pensiero e gli esplorazioni, calcola le possibilità senza analizzare le conseguenze della loro attuazione. Questo tipo di pensiero è empirico e incapace di pensare al significato regnando in tutto ciò che è ". Per quanto riguarda il pensiero completo, toglie i loro estremi dalla realtà. Ma in presenza di un allenamento speciale, ed esercitare un pensiero completo è in grado di evitare questo estremo e raggiungere la verità dell'essere. Questo, per Heidegger, forse attraverso fenomenologia, servendo come "conoscenza dell'interpretazione", o ermeneutica.

Nella copertura delle questioni di comprensione dell'essere e stabilire le verità considerate nel lavoro "sull'essenza della verità", M. Heidegger procedette dal fatto che la motivazione mobulare umana, dovuta al pensiero, agisce come mezzo di movimento verso la verità. Ma cosa è vero? Per HyDegger, "Vero è valido." Il filosofo scrive: "Vero, chiamiamo non solo qui, ma chiamiamo il vero o il falso, prima di tutte le nostre affermazioni sul giudizio".

Come sta diventando possibile ottenere la verità ed evitare non identificato? Per raggiungere questo obiettivo, devi "concederti a disposizione delle regole", soprattutto perché abbiamo cercato di pensare, pensiamo nella tradizione della tradizione ".

La verità, essendo in Hydegger, con qualcosa di incredit ed eterno, non basato sul trasferimento di persone e dei condanni delle persone, è acquisita da una persona tramite ingresso libero nella partenza del rilevamento delle cose. La libertà allo stesso tempo pensa "come l'assunzione di essere esistenti". Per raggiungere la verità, la libertà è un prerequisito. Se non vi è libertà, non c'è verità per il soggetto né come soggetto di ricerca, né come valori sotto forma di oggetto di attuazione nella pratica. La libertà nella conoscenza è la libertà di ricerche e vagabondaggio. Questi ultimi sono una fonte di delusioni, ma una persona dovrebbe essere peculiare per superare delusioni e divulgare il significato dell'essere.

Secondo Heidegger, il dominio nelle condizioni dell'esistenza inutile di metodi di calcolo nella scienza porta al fatto che la sua applicazione nella pratica dell'organizzazione del mondo oggettivo lo trasforma, grazie alla tecnica, al governo dominante. Questa tecnica diventa l'unica forza che determina i modi di divulgazione del mondo.

Dalle affermazioni di Heidegger, tuttavia, non dovrebbe essere affatto che sia necessario abbandonare nuove opportunità aperte dall'attrezzatura. Dopotutto, l'uomo nel mondo delle attrezzature si apre per il mistero. Questa nuova abilità umana associata alla negazione delle cose promette "a noi una nuova base e il terreno per una root, su cui possiamo sopportare e sopravvivere nel mondo della tecnologia, non temendo più". Dalle persone necessarie, solo "consegnato al pensiero, cioè, mentalmente andando avanti, per sapere cosa è messo in discussione e diventa dubbioso".

Tuttavia, la conoscenza umana convince solo che il luogo del mondo precedente "è ora tutto grandine, il tema della proprietà tecnica della terra della terra oltre la terra è occupata. In queste nuove condizioni di vita, "sia l'umanità umana, sia una cosa di cose - tutto, come fa un modo per elaborare, diverge e si dissolve nel valore di mercato calcolato riconosciuto dal mercato, che, essendo il mondo, non solo Inggllare tutta la terra, ma anche, essendo la volontà della volontà, organizza all'asta all'interno dell'essenza esistente dell'essere ". Tale è la valutazione deludente del filosofo della vita attuale.

Nei lavori di M. Heidegger come il più grande pensatore XX secolo. Contiene le caratteristiche profonde dei processi della vita europea. Molti di questi processi sono stati disturbati da lui. Uno dei suoi fenomeni inquietanti è un filosofo in alienazione, che, come credeva, acquisisce un carattere globale. Questo si manifesta nel fatto che molte di quelle persone che si sono trasferite nelle città dalla campagna divennero estranei alla loro patria, ma anche a coloro che sono rimasti nella loro patria tra campi e foreste, anche "senza radici", come quelli che la hanno lasciato o espulso. Una caratteristica caratteristica della vita moderna, secondo il filosofo, è la perdita di "radicata" nella vita.

Lo sviluppo della società, secondo Heidegger, viene effettuato in modo che si sposta in un pareggio pericoloso, e solo Dio può salvarlo su questa strada. L'attenzione importante nella filosofia di M. Hydegger è data al problema dell'umanesimo. La dichiarazione del team generico dell'esistenzialismo tedesco su questo tema è caratterizzato da un'originalità concettuale e conclude il potenziale di nuovi approcci per comprendere l'umanesimo.

La peculiarità della comprensione hydegger dell'umanesimo riflessa nella forma concentrata nel lavoro "Lettera dell'umanismo" è che, a differenza di numerosi ricercatori di questo fenomeno, il filosofo ha attribuito il suo verificarsi non all'era del Rinascimento, ma dal momento del tempo del Antica Roma della Repubblica della Repubblica.

Un'altra caratteristica distintiva della comprensione dell'umanesimo di Hydegger è che il pensatore ha proposto l'idea della molteplicità dell'umanesimo. A seconda delle costruzioni ideologiche attuate nei concetti dell'umanesimo, considerava un'allocazione legittima di diverse versioni dell'umanesimo. Allo stesso tempo, ha proceduto da tale considerazione che l'umanesimo è una specie di preoccupazione che le persone non perdono la loro umanità e dignità sui modi per la libertà.

Mantenere l'umanesimo, secondo Heidegger, ha bisogno di migliorare la comprensione reciproca tra le nazioni. Azioni volte a rafforzare i legami e la comprensione reciproca tra i popoli europei occidentali, il filosofo considerato come condizione del salvataggio occidentale.

In generale, le idee di M. Heidegger sono un tentativo di superare le carenze della vecchia filosofia e trovare modi per risolvere i problemi della sopravvivenza delle persone.

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Dazaine. (It. Dasein.) - Il concetto filosofico utilizzato da Martin Heidegger nel suo famoso lavoro "Genesis and Time" e nelle sue altre opere. "Dazine" è letteralmente tradotto come "Ecco", "Ecco". Il suo comune significato filosofico e utile - "esistenza", "esistenziale" è così tradotto in russo per due eccezioni: la traduzione di "cassa" viene utilizzata per i testi, e nella lingua di Heidegger è considerata intuizione. Opzioni di traduzione: "Qui-Essere", "Ecco", "CE-Essere", "ESISTENZA QUI", "Presenza", "Essere di presenza". Soddisfa anche la traduzione "Siennity". A volte vengono utilizzate la traslitterazione (come in questo articolo) e la scrittura tedesca. Nel senso filosofico, il termine Dasein ha usato il bombardamento nel "sistema di idealismo transcendentale" (1800): Das Ganze Dasein. Der Mathematik Beruht Auf der Anschauung (tutto il fatto che la matematica è completamente basata sulla contemplazione)

· 1-significato generale del concetto di Hydegger

· 2roll Mai.

· 3 letteratura

· 4mees.

Il significato generale del concetto di hydegger [modifica | Modifica il testo wiki]

Dazaine. (Man) - Esistente, che ha la capacità di chiedere di essere. Dazaine. - "Arrerente nell'essere di cui è una questione di questo essere". Secondo Av Ahutin, l'espressione "Il caso va ..." ("Es Geht um") significa che la Dazine non è solo lì, ma "riferita al suo essere (...), non solo in Genesi, ma i costi lui. "
Dazaine. - Questa è una capacità nascosta in una persona che capisce di essere in generale.
Dazaine. esistenziale esistenziale.
Attraverso il rilevamento della struttura esistenziale dazaine. Una persona può ottenere il significato di essere.
Queste strutture sono chiamate esistenziali. Come metodo di esistenza umana, esistenziali precedono categorie e concetti.
Tale precedenza è alla base del fenomeno della comprensione ed è la sua pre-struttura.
Capire un uomo pensa. Il pensiero dà la parola essere. Il pensiero è implementato nella lingua. La lingua tiene aperta "Gossip of Being".

Nel suo articolo "La proprietà dazaine. E il tempo di essere "Herrmann fornisce le seguenti istruzioni:

Heidegger sottolinea che non dovresti mescolare il concetto dazaine. Con il soggetto: dazaine. Esiste obiettivamente - questa è una creatura "coinvolta nel mondo".

Essere e tempo

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Essere e tempo (It. Sein und zeit., 1927) - Il lavoro più importante della filosofymartine tedesca Hydegger.

Il libro ha avuto un impatto significativo sulla filosofia del XX secolo, in particolare per l'esistenzialismo, l'ermeneutica e la decostruzione. Questo lavoro è chiamato il prodotto più significativo della filosofia ingegneristica nel XX secolo.

· 3 cm. anche

Molti anni dopo, Heidegger ha ricordato:

"Collega Hydegger, devi finalmente pubblicare qualcosa. Hai un manoscritto adatto? "Con queste parole, in uno dei giorni del semestre invernale del 1925/26, è stato iscritto il decano della Facoltà di Filosofia dell'Università di Marburg. "Ovviamente" - Ho risposto. "Il manoscritto deve essere immediatamente stampato!" - Notato Dean. Il caso era che la facoltà mi ha consigliato uNICO LOCO. Come contingenza gatman al posto del primo professore ordinario. Nel frattempo, il ministero di Berlino ha respinto questa proposta, motivando la sua decisione dal fatto che non ho pubblicato nulla per dieci anni.

Ora stava per tradire la pubblicità di un lavoratore così lungo. La casa editrice di Max Nimeier era pronta, grazie a Gusserly, per stampare immediatamente i primi quindici fogli del mio lavoro, che avrebbe dovuto essere interamente nell'annuario di Gusserlevsky "Annuario". Presto, due copie di segnale sono state trasferite alla Facoltà del Ministero. Dopo un tempo considerevole, sono tornati alla facoltà con il marchio: "Non abbastanza". Nel febbraio il prossimo anno (1927) e nell'ottavo libro "Annuario" e una pubblicazione separata, apparvero i testi completi di "Genesis and Time". In risposta a questo, il ministero, dopo mezzo anno, ha respinto la sua frase negativa e ha preso un appuntamento.

- M. Heidegger, "La mia strada verso fenomenologia"

Nelle prime e poche successive edizioni, il libro è stato indicato come il "primo semestre". Secondo il progetto iniziale, la cui descrizione è riportata nell'introduzione, il trattato dovrebbe consistere in due parti:

Parte I. Interpretazione della presenza (Dasein) per la situazione (Zeitlichkeit) e la spiegazione del tempo come orizzonte trascendentale del problema dell'esserespostati da tre sezioni: 1) Analisi della presenza preparatoria della presenza; 2) presenza e temporaneità; 3) tempo ed essere.

Seconda parte. Le linee principali della distruzione fenomenologica della storia di ontologia sul filo da viaggio dei problemi temporaliAnche cadendo in tre sezioni dedicate a Kanta, Descartes e Aristotele, rispettivamente.

Tuttavia, solo le prime due sezioni della prima parte sono state scritte ed entrate in un trattato pubblicato. Successivamente, HyDegger ha rimosso la designazione "First Half".

Dal 1977, è pubblicato con appuntamenti nei campi che Heidegger ha portato nella sua copia "Genesis and Time" fino alla fine della vita.

· Introduzione.

· Prima parte: interpretazione della presenza per il temporaneità

· Sezione prima: analisi fondamentale preparatoria della presenza

· Ch.1. Esposizione del compito dell'analisi preparatoria della presenza

· CH.2. Essere-in-mondo generalmente come fondamento della presenza

· GL.3. MIRITA DEL MONDO (IT. Die Weltlichkeit der Welt)

· GL.4. Essere-in-mondo come un evento ed essere di sé. Persone.

· GL.5. Essere in quanto tale (esso. DAS in-sein als Solces)

· GL.6. Prendersi cura di essere presenza (esso. Die Sorge Als Sein des Daseins)

· Sezione del secondo: presenza e temporaneità (esso. Dasein und Zeitlichkeit.)

· Ch.1. Possibile possibilità di presenza e genesi

· CH.2. Presenze della propria capacità di essere determinate

· GL.3. Propria capacità di presenza di essere intera e temporanea come un significato ontologico di cura

· GL.4. Vita temporanea e di tutti i giorni (esso. Zeitlichkeit und alltäglichkeit.)

· GL.5. Temporaneo e storicity (esso. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit.)

· GL.6. Inizialità e entevenzione come fonte di concetto di tempo crudo

Heidegger, Martin.

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Martin Heidegger.
Martin Heidegger.
Data di nascita:	26 settembre 1889.
Luogo di nascita:	Miskirm, Great Duchy Baden, impero tedesco
Data di morte:	26 maggio 1976 (86 anni)
Posto di morte:	Friburgo Im-Brysgau, Baden-Württemberg, Germania
Nazione:	Germania
Scuola / Tradizione:	Fenomenologia, ermeneutica, esistenzialismo
Direzione:	Filosofia occidentale
Periodo:	Filosofia del XX secolo
Interessi principali:	Ontologia, metafisica, epistemologia, filosofia dell'antica Grecia, tecnologia, arte, linguaggio, pensiero
Idee significative:	Dasein, Gestell.
Influenzato:	Orthodios, Platone, Aristotele, Bestiame Duns, Kant, Shelling, Hegel, Kierkegaor, Nietzsche, Brentano, Dilte, Gusserl
Influenzato:	Sartre, h.-g. Haramer, Hannah Rant, Marcuse, Jean Boofre, Merlot-Ponti, Fouco, Derrida, Deliz, Jean-Luke Nancy, Alain Badyu, Vanya Slich, Cristo
Martin Heidegger su Wikisklad

Martin Heidegger. (It. Martin Heidegger. [Maɐ̯tiːn haɪdɛɡɐ]; 26 settembre 1889, Messkerm, Great Duchy Baden, Impero tedesco - 26 maggio 1976, Friburgo-im-Brysgau, Baden-Württemberg, Germania) - Il filosofo tedesco, che ha dato una nuova direzione della filosofia tedesca e del mondo, è uno dei I più grandi filosofi del 20 ° secolo.

Creato una dottrina di essere come un fondamentale e indefinibile, ma tutto coinvolto nell'elemento dell'universo. Le chiamate di essere possono essere ascoltate sui percorsi di pulizia dell'esistenza personale dalle esaurimenti illusioni della vita quotidiana (precoce periodo) o sul modo di comprendere l'entità della lingua (periodo tardo). È uno dei fondatori dell'esistenzialismo tedesco. È anche noto per il peculiare poetch dei suoi testi e l'uso di un linguaggio tedesco dialetto in opere serie.

· 1biography.

· 2vonduration.

· 3 filosofia

o 3.1be, tempo e dasein

o 3.2 "Genesis and Time"

o 3.3 "Lettera sull'umanesimo"

o 3.4Qual influenza

§ 3.4.1Dilte.

§ 3.4.2Dmund Gusserl.

§ 3.4.3Sener Kierkegan.

§ 3.4.4Fridrich Gölderlin e Friedrich Nietzsche

· 4Hidegger e nazismo

· 5biografia

o 5.1 lavori

o 5.2 Hydegger!

o 5.3sopions M. Heidegger

o 5.4Tee, intervista M. Heidegger

· 6Il assegno

· 7literature.

o 7,11disters e benefici

Biografia [Modifica | Modifica il testo wiki]

Nato nella città di Messkerm (80 km a sud di Stoccarda) in una cattiva famiglia cattolica. Suo padre Friedrich era un artigiano e il Maestro della Chiesa Lower nella Chiesa di St. Martin, e la madre di Johann Cermp - il contadino. È stato addestrato in palestre a Costanza (dal 1903) e da Friburgo (C1906). Nell'autunno del 1909, Hydegger prenderà un tonsuro nel monastero dei gesuiti, ma la malattia cardiaca cambia il suo percorso.

Nel 1909 arriva alla facoltà teologica dell'Università di Friburgo. Nel 1911, il Martin va alla Facoltà di Filosofia e lo termina nel 1915, protegge altri due dissertazioni - "la dottrina del giudizio nello psicologismo" (1913) e "Insegnamento di Duns Scott sulle categorie e significato" (1915). Dopo l'inizio della prima guerra mondiale il 10 ottobre 1914, Heidegger fu chiamato all'esercito, ma a causa dei problemi con il suo cuore e la sua nevrastenia, è stato riconosciuto come limitato e non ha partecipato alle ostilità, pur rimanendo una milizia posteriore paesaggio.

Dal 1915, una professione associata privata ha lavorato presso la facoltà teologica dell'Università di Friburgo, dove legge il corso "linee di base della filosofia antica e scolastica". Tuttavia, l'indipendenza della posizione del pensatore si è opposta a lui ai teologi cattolici e ha causato il raffreddamento dell'interesse nella filosofia cristiana. Qui, Hydegger ha sperimentato l'effetto della fenomenologia di Husserl. Nel marzo1917, Hydegger sposa il luterano prussiano Elfried Petri. - il suo primo studente del 1915/1916 anni di studio. Nel 1919, Hydegger nasce un figlio Yorg..

L'esenzione dall'influenza della teologia cattolica ha contribuito a Martin Hydegger Martina University (1922). Nel corso degli anni di lavoro a Marburg, Hydegger è ampiamente conosciuto, in particolare, dopo l'uscita nel 1927, il trattato e il trattato temporale. Questo periodo include anche opere tali come "Kant e il problema della metafisica", "Cos'è la metafisica", "sull'essenza della Fondazione".

Nel 1928 ritorna a Friburgo e occupa il dipartimento dimisso di Husserl. 21 aprile 1933, dopo l'arrivo dei nazisti al potere, Heidegger sta diventando un rettore dell'Università per l'anno, e il 1 ° maggio, lo stesso anno entra nel NSDAP, partecipa alle attività politiche. Eviene discorsi finalizzati a integrare l'università allo stato nazista e utilizza attivamente la retorica nazista. Rimane un membro del NSDAP fino alla fine della seconda guerra mondiale. È particolarmente notato che Hydegger non è venuto al funerale del suo insegnante Gusserly nel 1938. Nel 1944, Hydegger è stato chiamato a Volkssturm. Nell'aprile del 1945, Hydegger è nel territorio occupato dai francesi ed esposti [ la fonte non è specificata 129 giorni] DENAZZAZIONE. Succede [ la fonte non è specificata 129 giorni] Tribunale, che conferma il sostegno cosciente dal pensatore del regime nazista, che porta alla rimozione [ la fonte non è specificata 129 giorni] È dall'insegnamento fino al 1951.

Nel 1947, è pubblicata una "lettera dell'umanesimo", in cui Hydegger determina chiaramente le differenze tra il suo insegnamento dall'esistenzialismo e dal nuovo umanesimo europeo. Il lavoro del periodo del dopoguerra è stato incluso nelle collezioni "Forest Trails" (1950), "Rapporti e articoli" (1954), "Identità e distinzione" (1957), "Sulla strada per il linguaggio" (1959) e altri. Corsi Lectures "Cosa sta pensando?" (1954), Batomnik "Nietzsche" (1961) e molte altre opere. Sepolto nella sua città natale.

Introduzione [modifica | Modifica il testo wiki]

Heidegger ritiene che la questione dell'essere, che, secondo la sua affermazione, sia la questione filosofica principale, si è rivelata dimenticata per tutta la storia della filosofia occidentale, a partire da una volta. Essere è stato interpretato in modo errato, poiché non aveva una misura puramente "umana". Già a Platone, il mondo delle idee nella sua obiettività è indifferente a una persona. "Scoprire solo l'essenza dell'esistenza umana rivela l'essenza dell'essere."

L'obiettivo di Hydegger era di portare la base filosofica per la scienza, che, come credeva, lavora senza il fondamento fondato dell'attività teorica, come risultato della quale gli scienziati attaccano in modo errato universalismo e interpretano erroneamente i problemi di essere ed esistenziale. Quindi, il filosofo si mette l'obiettivo di imparare il tema di essere dall'oblio e dargli un nuovo significato. Per questo, Hydegger traccia il percorso dell'intera storia della filosofia ed espone ripensando tali concetti filosofici come realtà, logica, dio, coscienza. Nelle loro opere successive, il filosofo considera l'effetto che gli elettrodomestici moderni hanno un'esistenza umana.

Le opere di Martin Hydegger hanno avuto l'influenza più forte sulla filosofia, sulla teologia e da altre scienze umanitarie del 20 ° secolo. M. Heidegger ha influenzato la formazione di tali direzioni di catsystemsystemidesis, ermeneutica, postmodernismo, decostruzione e intera filosofia continentale nel suo complesso. Famosi filosofi del XX secolo Karl Jaspers, Claude Levi-Strauss, Georg Gadamen, Jean-Paul Sartre, Ahmad Ferdid, Hannah Rant, Maurice Merlot-Ponti, Michel Fouco, Richard Rorty Izhak Derrida ha riconosciuto la sua influenza e ha analizzato il suo lavoro.

Hydegger ha sostenuto il socialismo nazionale ed è stato membro del partito dal 1933 maggio 1945. I suoi difensori, in particolare l'affitto di Hannah, credeva [ la fonte non è specificata 129 giorni] Questa è la sua tragedia personale e ha difeso la visione che la sua posizione politica non era legata alla sua vista filosofica. I critici, come Emmanuel Levinas e Karl Levit, credevano che il sostegno del Partito socialista nazionale abbia gettato l'ombra [ la fonte non è specificata 129 giorni] Per tutti i pensieri del filosofo.

Filosofia [modifica | Modifica il testo wiki]

Genesi, tempo e dasein [modifica | Modifica il testo wiki]

La filosofia di Hydegger si basa sulla combinazione di due osservazioni fondamentali del pensatore.

In primo luogo, a suo avviso, la filosofia per oltre 2000 anni la storia ha prestato attenzione a tutto ciò che ha la caratteristica "essere" in questo mondo, incluso il mondo stesso, ma dimenticato cosa significa. Questa è la "materia esistente" di Hydegger, che il filo rosso passa attraverso tutto il suo lavoro. Una fonte che ha influenzato la sua interpretazione di questo problema era le opere di Franz Brentano sull'uso dell'Aristotele di vario nel significato dei concetti di essere. Alto lavoro, "Essere e ora", Hydegger precede un dialogo del Platone "Sofist", dimostrando che la filosofia occidentale ignorava il concetto di essere, perché considerava il suo significato con evidente. Heidegger richiede anche tutta la filosofia occidentale per rintracciare tutte le fasi della formazione di questo concetto fin dall'inizio, chiamando il processo di "distruzione" (distruzione) della storia della filosofia.

In secondo luogo, la filosofia ha avuto una forte influenza dello studio di Hydegger di opere filosofiche di E. Gusserly, che non ha seguito i problemi della storia della filosofia. Ad esempio, Gusserl credeva che la filosofia dovrebbe significare una descrizione dell'esperienza (da qui il famoso slogan - "Torna alle cose"). Heidegger ha offerto di capire che l'esperienza sempre "già" si svolge in pace ed essere. Gusserl ha interpretato intensamente la coscienza (nel senso che è sempre diretto a qualcosa, sempre di qualcosa). L'intenzionalità della coscienza è stata trasformata nel sistema HyDegger al concetto di "cura". La struttura dell'essere umano nella sua integrità di Hydegger significa "cura", che rappresenta l'unità di tre momenti: "Essere-in-world", "correndo avanti" e "essere-at-intranist-ebreo". "Cura" è la base degli "analisti esistenziali" di Hydegger ", come lo identificò in" Essere e ora ". Heidegger riteneva che per descrivere l'esperienza, devi prima a trovare ciò che una descrizione simile avrà senso. Quindi, HyDegger mostra la sua descrizione dell'esperienza attraverso Dasein, per il quale è diventata una domanda. Nella "Genesis and Time", Hydegger ha criticato la natura metafisica astratta dei modi tradizionali per descrivere l'esistenziale umano, come il "animale razionale", la personalità, l'uomo, l'anima, lo spirito o il soggetto. Dasein non diventa una ragione per la nuova "antropologia filosofica", ma è intesa come Heidegger come condizione per la possibilità di qualcosa di simile a "antropologia filosofica". Dasein su Heidegger è "cura". Nel dipartimento di Analytics esistenziale, Hydegger scrive che Dasein, che si trova abbandonato al mondo tra le cose e gli altri, trova l'opportunità e l'inevitabilità della propria morte. La necessità di Dasein è quella di accettare questa opportunità, responsabilità per la propria esistenza, che è una fondazione per il conseguimento dell'autenticità e una specifica opportunità per evitare il tempo crudele "volgare" e la vita pubblica.

L'unità di questi due pensieri è che entrambi sono direttamente collegati al tempo. Dasein abbandonato nel mondo già esistente, il che significa non solo la natura temporanea dell'essere, ma comporta anche la possibilità di utilizzare la terminologia della filosofia occidentale. Per HyDegger, a differenza di Gusserly, la terminologia filosofica non può essere divorziata dalla storia dell'utilizzo di questa terminologia, quindi la vera filosofia non dovrebbe evitare il confronto dei problemi e dei valori del linguaggio. Analytics esistenziali di "Genesis and Time", quindi, era solo il primo passo nella "distruzione" di Hydegger (Destruktion) della storia della filosofia, cioè, nella trasformazione del suo linguaggio e importanza, il che rende un analista esistenziale solo a Tipo di custodia privata (nel senso, in cui, ad esempio, una teoria speciale della relatività è un caso speciale di OTO). Va notato che Hydegger ha descritto estremamente accuratamente il cosiddetto genesi senza uomo, più precisamente, la serie di relazioni di cose come lo sfondo paradossale, dove e abbandonato Dasein [ la fonte non è specificata 1224 giorni]. Gran parte di un pensatore tedesco aperto, portato alla luce, molte delle sue posizioni sono controverse, ma gli impulsi che hanno preso il XX e il XXI secolo da M. Hydegger avrà ancora un lungo pensiero creativo di scienziati e filosofi moderni.

"Genesis and Time" [modifica | Modifica il testo wiki]

Trattato "Genesis and Time" (lui. Sein und zeit.) Sono stato pubblicato nel 1927 e sono diventato il primo libro accademico di Hydegger. La pubblicazione ha permesso di ottenere il diritto alla sedia di E. Gusserly nell'Università di Friburgo, e il successo del lavoro gli garantiva l'appuntamento per questo post.

Lo studio dell'essere è condotto da Heidegger attraverso l'interpretazione di un tipo speciale di essere, l'essere umano (Dasein, "qui-essere", "essere-coscienza"), che è in uno nuovo compreso dalla soggettività trascendentale di Husserl. Il soggetto dello studio è "significato di essere in generale". All'inizio della "Genesi e del tempo", Hydegger stabilisce la domanda: "Che tipo di esistenza dovrebbe essere letto il significato di essere, quale sia l'esistenza dovrebbe essere il punto di partenza per l'apertura della Genesi?" Secondo Heidegger, questo è un uomo - una persona, poiché è proprio questo esistente "che, insieme al suo essere, e attraverso il suo essere, l'ultimo che lui stesso è aperto. La comprensione di essere è una certezza giusta di qui. " Comprensione Hydegger significa l'apertura di qui, come risultato della quale il mondo non è semplicemente lì, ma è in sé in tutto il mondo. Il mondo, di Heidegger, non è qualcosa di esterno qui. A questo proposito, Hydegger segue Gusserl, nella cui fenomenologia, il mondo appare come orizzonte di soggettività trascendentale.

L'apertura iniziale di qui è caratterizzata come umore, situata (Gestimmtheit, Befindlichkeit). "A, che stiamo chiamando ontologicamente la posizione, è in corso il più comune e famoso: umore, umore". L'umore, di Hydegger - la principale caratteristica esistenziale o esistenziale di qui-Essere. Ha una struttura esistenziale del progetto, che è l'espressione della caratteristica specifica di qui, che ha la sua opportunità. Dopo una struttura esistenziale di qui, come un progetto, Hydegger proviene dal primato dell'atteggiamento pratico-emotivo di una persona al mondo. Secondo Heidegger, l'essere dell'esistenza è direttamente aperto a una persona nel suo atteggiamento nei confronti delle sue intenzioni (opportunità), e non nella pura contemplazione disinteressata. L'installazione teorica deriva dalla comprensione come apertura iniziale di qui. In particolare, da Heidegger, una comprensione esistenziale è la fonte di Gusserlev "contemplazione dei fenomeni".

Esistenziale, comprensione primaria di Reneflessically. Heidegger chiama la sua preforma (Vorversivannis). La pre-comprensione più diretta e adeguata è espressa, secondo Heidegger, negli elementi della lingua. Pertanto, è proprio per il linguaggio dell'ontologia per studiare la questione del significato dell'essere. Tuttavia, nel periodo di "Genesis and Time", lavorando con la lingua rimane in Hydegger solo mezzi ausiliari nel descrivere la struttura di qui. "La domanda della lingua" Hydegger sarà impegnata nel secondo periodo del suo lavoro.

Nel libro, lo studio viene effettuato attraverso la copertura di come la mortalità, l'ansia (non nel solito, ma in senso esistenziale), temporanea e storicità. L'Heidegger era programmato per la seconda parte del libro, il che significava la "distruzione" (distruzione) della storia della filosofia, ma non ha condotto le sue intenzioni nella vita.

"Genesis and Time" ha influenzato molti pensatori, inclusi così famosi esistenzialisti, Kjjan-Paul Sartre (ma stesso Hydegger era distante dall'etichetta esistenzialista, per questo ha persino scritto appositamente cosiddetto. "Lettera dell'umanesimo").

"Lettera sull'umanesimo" [modifica | Modifica il testo wiki]

Nella "Lettera dell'umanesimo" (1946), Hydegger era: "Dal momento che Marx, comprendendo l'alienazione, penetra nella misurazione essenziale della storia, l'aspetto marxista di post-hour alla storia supera altre teorie storiche".

Influenzato [modifica | Modifica il testo wiki]

L'inizio di Hydegger era sotto la forte influenza di Aristotele. La teologia della Chiesa cattolica, la filosofia medievale di Iphranz Brentano, era anche un impatto significativo sulla formazione della sua filosofia.

Le opere etiche, logiche e metafisiche di Aristotele avevano un enorme impatto sulle occhiate formate di Hydegger nel periodo 1920. Quando leggono i trattati classici di Aristotele Hydegger, la traduzione tradizionale latina e l'interpretazione scolastica delle sue opinioni violentemente contestate. La sua interpretazione della "etica abbreviata" di Aristotele e alcune opere nella metafisica era particolarmente importante. Questa interpretazione radicale dell'autore greco ha successivamente influenzato il lavoro più importante di Hydegger - "Genesis and Time".

I pensieri più importanti sull'essere esprimono più parenide. Hydegger intende determinare le questioni più importanti di ontologia riguardanti l'essere, che, come credeva, fu sottovalutata e dimenticata da una tradizione metafisica da quando Platone. In tentativi di dare una nuova interpretazione di essere essere, Hydegger ha pagato un enorme tempo per studiare il pensiero degli antichi autori greci del periodo dopamponiano: Parmenides, Heraklita e Anaximandra, così come Tragediadisophoc.

Dilte [modifica | Modifica il testo wiki]

HyDegger ha iniziato a pianificare il progetto "Germereutica della vita reale" molto presto, e la sua interpretazione ermeneutica della fenomenologia ha avuto una forte influenza della lettura della Repubblica Rubelgelm Ambertia.

Sull'influenza che i dilveri avevano per Martin Hydegger, Hans-Georg Gadamer ha scritto: "Sarebbe un errore concludere che gli occhiali della" Genesis and Time "avevano un impatto a metà degli anni '20. Questo è troppo tardi ". Ha aggiunto che, come sa, nel 1923, Hydegger fu influenzato dai punti di vista di un altro, meno famoso filosofo - Count York Von Vanthenburg. GADAMEMER ha tuttavia notato che l'influenza di Diltea era particolarmente importante nella distanza del giovane Heidegger dalle idee del neocantianismo, come se stesso Heidegger ha ammesso in seguito in "vita e tempo". Ma in base al materiale delle prime lezioni di Hydegger, in cui si avvertono l'enorme influenza di Wilhelm Dieltea, anche prima del gadamer come "troppo tardi", alcuni scienziati, come Theodore Kizel e David Farrell Krell, difendono l'importanza di Il concetto d'affari per la formazione delle opinioni di Hydegger.

Ad ogni modo, nonostante il fatto che l'interpretazione della cronologia delle opinioni di Hydegger, proposta da Ghadamer, possa essere controversa, c'è un'altra prova dell'influenza che Diliti avevano su Hydegger. Le nuove idee di Hydegger relative all'ontologia non sono solo una catena di argomenti logici che dimostrano il suo paradigma fondamentalmente nuovo, ma un cerchio taxegermation è un mezzo nuovo e potente per designare e implementare queste idee.

Edmund Husserl [modifica | Modifica il testo wiki]

Al momento, non vi è alcuna unità in vista sia dell'influenza che Edmund Gusserl era nello sviluppo filosofico di Hydegger e come la sua filosofia ha radici fenomenologiche. Quanto è stato l'impatto della fenomenologia sui momenti essenziali del sistema Hydegger, nonché le pietre miliari più essenziali nella discussione di due filosofi - la domanda è ambigua.

A proposito dei loro rapporti Il famoso filosofo Hans-Georg Gadamen ha scritto: "Sulla questione di quale fenomenologia era nel periodo dopo la prima guerra mondiale, Edmund Gusserl ha dato una risposta esauriente:" Fenomenologia è io e Hydegger "." Tuttavia, Gadamen ha notato che nelle relazioni tra Husserlel e Heidegger c'era abbastanza disaccordo e che il rapido aumento Hydegger nel piano filosofico, l'influenza che aveva, il suo complesso carattere era forzare gussermente a sospettare la natura nello spirito della personalità più brillante Max Sherler .

Robert ha descritto l'influenza di Husserly su Heidegger in questo modo: "Heidegger, che si presumeva che potesse rompere la relazione con i gusser, ha trovato le sue ermeneutiche su quell'interpretazione del tempo, che non solo ha molte caratteristiche simili con l'interpretazione dei gusser del tempo , ma è stato anche raggiunto grazie ad un metodo fenomenologico simile utilizzato da Gusserl ... La differenza tra HusserSer e Heidegger è significativa, ma non saremo in grado di capire quanto la fenomenologia di Husserl ha definito le opinioni di Hydegger, così come Non saremo in grado di apprezzare il progetto sviluppato da Hydegger in "Gene e Time" e perché lo ha lasciato incompiuto "

Daniel Dalstrom ha stimato le opere di Hydegger come "deviazione da Husserly a seguito di una comprensione impropria delle sue opere". Dalxt scrive sulla relazione tra i due filosofi: "Il silenzio di Hydegger, che ha aderito alla più forte somiglianza della sua interpretazione del tempo e degli studi della temporalità interiore della coscienza della coscienza di Gusserly contribuiscono alla comprensione sbagliata del concetto di intensità di Gusserlevsky. Nonostante la critica, che Heidegger ha fatto nelle sue lezioni, l'intenzionalità (che, indirettamente, significa "essere") non è stata interpretata da Gusser, come "presenza assoluta". Pertanto, ci sono ancora alcune di queste "pericolose convergenza" che l'interpretazione HyDegger dell'opportunità ha diverse differenze fondamentali dall'idea della coscienza temporale di Husser. "

Sieren Kierkegaor [modifica | Modifica il testo wiki]

Sieren Kierkegor ha avuto un impatto significativo sul concetto esistenziale di Hydegger. Il concetto di "ansia" (nel senso esistenziale), la consapevolezza della mortalità (essere-a-morte) Hydegger era in gran parte basata sui riflessi del Kierkeko. Ha anche influenzato la comprensione del nostro atteggiamento soggettivo alla verità, la nostra esistenza di fronte alla morte, il tempo di esistenziale e l'importanza della nostra affermazione è sempre profondamente individuale nel mondo.

Friedrich Gölderlin e Friedrich Nietzsche [modifica | Modifica il testo wiki]

Gölderlin e Nietzsche hanno avuto l'influenza più forte sulla formazione di Hydegger come filosofo, e molti dei suoi corsi di lezione furono dedicati a loro, specialmente negli anni '30 e '40. Le lezioni su BeayBryli si basano principalmente su quei materiali postumitamente pubblicati che avrebbero dovuto essere il lavoro di "volontà di potere". Pubblicato durante la vita delle opere di Nietzsche Hydegger ha prestato molta attenzione. Hydegger ha considerato il "volontà di potere" Nietzsche il culmine della metafisica occidentale e le sue conferenze furono costruite nello spirito del dialogo di due pensatori.

Heidegger e Nazism [Modifica | Modifica il testo wiki]

Dal 1933 al 1945, Hydegger era un membro del NSDAP, e dopo il crollo del regime (fino al 1951), è stato isolato come suo sostenitore, ma dal momento che il 1934 l'appartenenza a NSDAP era formale, Hydegger fu gradualmente eliminato dagli aspetti individuali del National socialismo.

La controversa è la questione dell'atteggiamento di Hydegger al governo nazista, le dichiarazioni del filosofo a sostegno di Adolf Hitler. Il filosofo Hannah Rant, l'ex studente e l'amato Hydegger (nel 1924) ha fatto molto chiarire il suo nome dai sospetti in simpatia per i nazisti, affermando che la sua comprensione della loro politica era "irragionevole". Allo stesso tempo, alcuni filosofi, ad esempio, Jürgen Habermas e Teodore Adorgano ritengono che il sostegno del nazismo di Hydegger fosse predeterminato nella sua filosofia.

Bibliografia [modifica | Modifica il testo wiki]

Casa a Messkerm, dove HyDegger è cresciuto

La tomba di Hydegger in Messkerm

Lavoro [modifica | Modifica il testo wiki]

· Parte "personale" parte 1, parte 2, parte 3 (1925)

· "Genesis and Time" (1927)

· "I problemi principali della fenomenologia" (1927)

· "Idealismo tedesco (fichte, shelling, hegel) e questioni filosofiche della modernità" (1929)

· "Kant e il problema della metafisica" (1929)

· "I concetti di base della metafisica. World - Limb - Loneliness "(Lectures 1929/1930)

· "Introduzione alla metafisica" (semestre estiva 1935)

· "Negatività. Il procedimento con Hegel nella prospettiva del problema della negatività. " (1938 -1939, 1941)

· "Introduzione alla" fenomenologia dello Spirito "" (1942)

· "Heraclit" (lezioni di semestri estivi 1943 e 1944)

· "Tempo e Genesis" (Lecture 1949)

· "Domanda sulla tecnica" ( Die Frage Nach der Technik, 1953)

· "Ono-theo-logical struttura della metafisica" (1957)

· "Seminari Tsollyonov" (1959-1969)

· "Heraclit" (seminari condotti con E. Finc nel semestre invernale 1966/67)

Esistenzialismo (P. esistenzialismo dal lat. eSISTENTIA. - Esistenza), anche filosofia dell'esistenza - Una direzione speciale nella filosofia del XX secolo, che si concentra sull'unicità dell'essere umano, proclamandola con irrazionale. L'esistenzialismo si è sviluppato parallelamente alle direzioni dei parenti e all'antropologia filosofica, da cui differisce, soprattutto, l'idea di superare (e non divulgazione) da una persona della propria essenza e una grande enfasi alle profondità della natura emotiva.

Secondo uno psicologo esistenziale e lo psicoterapeuta R. Mey, l'esistenzialismo non è solo una direzione filosofica, ma piuttosto un movimento culturale, catturando la profonda misurazione emotiva e spirituale di una moderna persona occidentale raffigurante la situazione psicologica in cui si trova, l'espressione di Difficoltà psicologiche uniche da cui

Heidegger Martin è un filosofo, che, come archhymedizzato, ha trasformato l'intera filosofia del ventesimo secolo. Puoi capirlo o no, è positivo o negativo a riguardo, ma la sua influenza sulla cultura moderna, in particolare la lingua, non si paralisce con nessun altro pensatore del ventesimo secolo. Le sfere delle sue attività sono fenomenologia ed ermeneutica. Sono queste aree che sono state fatte dal tema degli studi dei filosofi successivi, dei suoi seguaci o avversari. Heidegger ha anche fatto la cosiddetta rivoluzione dei linguaggi. È considerato il fondatore della filosofia linguistica insieme a Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, filosofia e biografia di cui sarà il tema di questo articolo, è anche l'autore dell'esercizio sull'essere onnicomprensivo e del creatore dell'esistenzialismo tedesco.

Biografia precoce.

L'eroe del nostro saggio è nato nel diciannovesimo secolo, sul territorio del Poi Impero tedesco, nel Great Duchy Baden (Upper Mopbia). È successo il 26 settembre 1889, nella città di Meskirch, che si trova a sud di Stoccarda. Hydegger Martin è apparso in una famiglia piuttosto modesta. I suoi genitori appartenevano alla religione cattolica. Suo padre, Friedrich, era un artigiano, e sua madre, Johann - un contadino che possiede una piccola trama della terra. La famiglia non aveva un'opportunità per dare a suo figlio un'educazione a pieno titolo, ed è stato inviato alla Gymnasium-Boarding School a Konstanz per i soldi della Chiesa. Sul suo educazione è stato molto influenzato dal teologo cattolico Conrad Baker. La giovane Martin è diventata così religiosa che entrò nel college gesuita, e persino voleva all'inizio ad accettare la vittima. Ma poi si è scoperto che i giovani avevano un cuore con un cuore, e ha rifiutato la carriera della Chiesa. Tuttavia, nel 1909, entra nella facoltà teologica dell'università di Friburgo. Due anni di studio hanno completamente trasformato la vita di un giovane uomo, e ha realizzato la sua chiamata. Nel 1911, va a studiare presso la Facoltà di Filosofia. Dopo quattro anni, lo termina, difendendo nessuno, e altre due dissertazioni - sul giudizio nello psicologismo e sugli insegnamenti dei bestiame Duns. Cambiamenti e il suo atteggiamento verso la Chiesa. Se, iscriversi all'università, Hydegger Martin scrive poesie cattoliche entusiaste, poi nel 1915 in realtà rumma con la chiesa, affermando che ora è entrato nel modo di pensare.

Vita indipendente

Naturalmente, una svolta simile è stata difficile da un futuro filosofo. La Chiesa ha smesso di finanziare il suo allenamento. Hydegger Martin ha sperimentato la fame e la povertà. Fu allora che ha capito che una tale "situazione di confine" di un piccolo uomo, che è stato invasolato sui "piani e segreti del grande". Fa tutto per ricevere una borsa di studio di stato. Inizia a studiare scienze naturali, in particolare la fisica e una nuova per quel tempo la teoria della relatività. Lo studente apre nuove aree di conoscenza. Porta immediatamente il problema del tempo. Ma il suo patrono, inoltre risulta il cattolico, che richiede l'obbedienza e il lavoro sul pagamento delle borse di studio e del lavoro su questo argomento - per esplorare gli insegnamenti del Foma Aquino e rimanere all'interno dei confini della teologia. Ma quando nel 1915, Martin Heidegger, la cui filosofia ha già iniziato a formarsi, è stato iscritto da un professore privato associato presso la Facoltà, pensò che potesse finalmente affrontare la propria ricerca. Ma in pieno svolgimento è stata la prima guerra mondiale.

Inizio delle attività di insegnamento

Il filosofo ha invitato l'esercito, ma a causa della malattia nevrotica e del cuore, è stato incaricato di impegnarsi in lettere di censura. Era sgradevole farlo, ma è rimasto il tempo per le classi preferite. Hydegger Martin ha iniziato a leggere Nietzsche, che dalla sua giovinezza era il suo idolo, Dostoevsky, Rilke. Il suo idolo è stato fatto da Genderlin. E lo studio di Fichte e Hegel lo ha aiutato a strutturare il pensiero. Mentre confessò nella sua precoce autobiografia, la lettura di Diltea Lectures e Rilke lo hanno aiutato a superare l'ostilità alla storia, che si è sviluppata come risultato di hobby con matematica e scienze naturali. Si interessava alla filosofia del Medioevo, e in particolare la scolasticità, considerando che quest'ultimo ha formulato la metodologia delle prove scientifiche. L'insegnante di Heidegger è diventato Edmund Husserl, che è apparso nell'Università di Friburgo. Nel 1916, Martin legge un corso di conferenze sulla filosofia analitica. Erano scritti non senza l'influenza di Husserl. Inizia anche a scrivere l'ulcera contro i chierici. Queste caratteristiche sono il conformismo forzato, girando attacchi feroci su coloro che hanno sottoposti a umiliazione, quindi hanno un pensatore per la vita.

Matrimonio e amicizia con Gusser

L'alienazione dal cattolicesimo provoca anche il matrimonio di Heidegger. Ha sposato Lutheran Ehlfride Petri, la figlia dell'ufficiale prussiano, che era davanti al suo studente. La moglie considerava immediatamente il coniuge del genio e lo ha sempre aiutato nel suo lavoro, suonando il ruolo del segretario. Vero, Martin è stato costretto a convincere la famiglia tutto il tempo e gli amati che Elfried sta per andare al cattolicesimo. Nel 1919 e nel 1920 avevano due figli - Georg e Herman. Per fare soldi, Martin Heidegger, le cui idee di base sono appena iniziate cristallizzate, legge lezioni per studenti teatrali. Ma quelli che lo considerano sprofonsero e non capiscono, ma i giovani delle facoltà secolari sono felici di andare da lui. Il filosofo è sempre più interessato alla fenomenologia. Legando una corrispondenza personale con Gusser, e conquista Matra con il suo fascino. La loro amicizia è durata per più di dieci anni, servendo un enorme sostegno per il giovane filosofo. Heidegger diventa un assistente Husserl, che insegna un corso di fenomenologia a Karlsruhe. La sua missione è quella di introdurre studenti al cortile della disciplina. Ma già dalle lezioni introduttive si può vedere che inizia a comprendere la fenomenologia a modo suo.

Professore

In questo momento, è già formalmente rummiato con la Chiesa. La moglie di Hydegger si rifiuta di battezzare il bambino dal rituale cattolico. Scrive una lettera al suo ex curatore di Cupsu. Lì, dichiara apertamente che gli studi lo hanno portato al rifiuto del sistema cattolico, ma il cristianesimo e la metafisica hanno trovato un nuovo significato per lui. A quel tempo, Marburg University è alla ricerca di un candidato per il post del professore straordinario. Gusserl gli dà una raccomandazione positiva. La sua situazione finanziaria è rafforzata, ma la piccola città stessa, dove il filosofo è costretto a muoversi, infastidisce. È nella campagna di Todnaberg, nello chalet di montagna. Le brillanti idee di Martin Hydegger iniziano a nascere qui. Passeggiando attraverso la foresta, aria pulita, viaggi a Heidelberg e la nuova amicizia con Karl Zaspers sostiene il suo spirito. Ma non può ricevere la posizione del professore ordinario e le relazioni con i colleghi, ad eccezione del protestante della donna del Bulman, sono pessimi. Durante questo periodo, 1925-1927, scrive "Genesis and Time".

Martin Heidegger come una stella nascente. Riflessioni su uomo e mortalità

Questo lavoro è diventato classico per il filosofo. Considera un tipo speciale di essere o "Dazine". Quindi, ha interpretato la categoria Gusserlyan di soggettività trascendentale. Stiamo parlando di una persona, cioè circa l'essere, possedere coscienza e un arto. Ma il filosofo rivendica di più. Attraverso la categoria "Dazayn" che muove a comprendere il significato di essere affatto. Dopotutto, è una persona per una tale comprensione da parte di un punto di partenza. È un "essere-in-mondo". La sua caratteristica principale è l'umore. Questa è una caratteristica specifica di "qui-essere", che ha una struttura esistenziale. Dopotutto, il significato del nostro atteggiamento nei confronti del mondo non è in contemplazione, ma in una comprensione emotiva e pratica. Solo in modo da poter raggiungere il fatto che Gusserl chiama la "contemplazione dei fenomeni". Tale stato di Heidegger chiama "preziosità". Si riflette nella struttura stessa. Il metodo di essere umano è un filosofo è nominato esistenziale, che sta cercando di chiedere di cosa sia, e come esiste. Quindi le persone rivelano il loro abbandono nel mondo. Sono consapevoli del fenomeno della morte. E questo, a sua volta, porta a una comprensione del tempo "genuino", cioè la finale per "I". Stiamo parlando di quei segmenti della vita quando una persona non ti aspetta passivamente, ma fa qualcosa. Pertanto, la storia cattura tali atti, se stessa è vera tempo. Quando il lavoro è stato pubblicato, e Gusserl ha visto che nella "vita e del tempo" non era lo sviluppo della sua fenomenologia, ma l'esistenzialismo originale di Martin Hydegger, è stato offeso dall'autore, e si stava raffreddando tra gli amici.

Periodo di friburgo

Dopo la pubblicazione di "Genesis and Time", Hydegger stava aspettando trionfo. Nel 1928, Gusserl si dimette, e Martin occupa il suo posto. Questa volta non deve affrontare i concorrenti - è agli occhi del pubblico, è un successore decente dell'insegnante. Un anno dopo, legge il suo discorso professore. Più tardi, un lavoro separato verrà rilasciato su questo argomento, che anche Martin Heidegger è diventato famoso, "Cos'è la metafisica". Dopotutto, l'atteggiamento verso questo campo di filosofia nel pensiero europeo dei ventità del XVI secolo del secolo scorso era molto critico. Hydegger ha anche percepito il suo Bicon. Da un lato, la metafisica tradizionale è obsoleta e deve essere "superata". Dall'altro, è la base dell'intera cultura europea. Dopotutto, rappresenta l'uscita oltre l'esistente. Se colleghi metafisica e "Dasine", allora otterremo una comprensione di essere in generale. Queste sono le radici di qualsiasi filosofia, come assunto Descartes. La vocazione di qualsiasi metafisica è aperta, "evidenziare" Essere e i suoi segreti. Il tempo aiuta a identificarlo nel suo arto. E metafisica - per dimostrarlo alla luce dell'essere.

Il periodo del nazismo

Martin Heidegger (brevemente sulla sua relazione con il nazismo che racconteremo di seguito) negli anni '30 è stato considerato una delle più grandi menti della modernità.

Uno dei punti più cupi nella biografia del filosofo è la sua appartenenza al NSDAP. Sociologo francese Paul Burture ha persino scritto su questo libro "Politico ontologia Martin Hydegger". Lì, assicura che anche nei testi più astratti del pensatore degli anni Trenta, la sua simpatia per il socialismo nazionale è già tracciata. Ma questo approccio è soggetto a critiche annullanti. Molti biografi del filosofo ritengono che lavorare nell'ambiente degli studenti ispirati alle idee nazionali, non è stato particolarmente pensato nel "Campf principale" o in altre Scritture di tali politici. Era più considerato con l'umore della giovinezza e quindi si è rivelato essere coinvolto nelle organizzazioni di Hitler. Sperava persino che la festa nazista sarebbe stata in grado di riformare le università. Nel 1933, Hydegger ha eletto il rettore dell'Università di Friburgo. Per questo, si unisce alla festa di Hitler e gli abstract sul servizio del lavoro e gli studenti dello stato dello stato dello stato sono tracciati nel suo "discorso del trono". Ma questo non è tutto ciò che i nuovi curatori lo richiedono. Ora deve prendere una posizione antisemita dura. Per HyDegger, anche questo è. Inoltre, inizia ad essere dipendente dall'ideologia statale. È circondato da "colleghi", pronto per tutti per il bene della carriera. Due anni dopo, il filosofo perde il post del rettore, e "va nell'ombra". Per tutto il tempo ha tenuto una posizione amministrativa, non poteva scrivere né le linee. Tutto è andato ufficiale e trambusto. E ora Hydegger è salvato da filosofizza e classi sulla storia della cultura. Certo, rimane un membro della festa, perché non vuole separarsi dalla vita. Quindi continua fino al 1945.

Condanna, solitudine e supporto di amici

Alla fine della guerra, Freiburgo occupano le truppe di occupazione francese. Viene creato un comitato speciale per la denazioni. Su Hydegger, hai un business speciale. È accusato di supportare Hitler nel 1933-34. La Commissione rimuove Hydegger dalle attività di insegnamento e gli proibisce lezioni in Germania. Il filosofolo stesso in una delle lettere di Hannah Affitto ha definito questo processo "inquisitore". Questa donna stessa è anche un ex studente Hydegger, così come la sua amata, era un'origine ebraica. Come vittima del regime nazista, ha studiato il problema del totalitarismo nei loro libri. Ma è stato indignato da un tale atteggiamento nei confronti di un brillante filosofo e si fermò sulla sua difesa. Alla fine delle quaranta, lo studente del pensatore Hans-Georg Gadamer è entrato a far parte di questa campagna. Ricorda tutto il mondo, che è Martin Heidegger. I libri del filosofo cominciano a pubblicare, specialmente al suo anniversario. E la nuova generazione di giovani scienziati e scrittori ammirano di nuovo. Poi la filosofia della Facoltà dell'Università di Friburgo stabilisce la questione di come la mente che possa essere messa a pari con Hegel e Diltea è sospesa dall'insegnamento. Quindi il pensatore riappare nel pubblico affollato di studenti grati.

Martin Heidegger, filosofia. Brevemente sul periodo postbellico della creatività

Nonostante tutte le crisi politiche, il pensatore non ha perso tempo con il regalo. Il lavoro è stato la migliore medicina per lui. Ma l'esperto non ha passi per lui. Molti biografi ritengono che dopo la guerra con un filosofo, ha avuto luogo una specie di stato. Si è concentrato sullo studio e la descrizione dell'essere, ma non solo "nel tempo", ma come una categoria diversa da "esistente". Cominciò a negare la sua connessione con l'esistenzialismo. Alle loro conferenze, sosteneva che era più interessato a non un'esistenza personale, ma un certo senso che consente a tutte le cose "essere". Era portato via da Kierghegor e successivamente aveva un enorme impatto su Sartre. La categoria "Niente", che nei suoi primi lavori ha avuto un carattere positivo, ora è diventato spaventato per lui. Cominciò a pensare non solo sul "silenzio" di Dio, ma anche della sua "assenza" per l'umanità.

Uomo e genesi

Qual è stata la cosa principale per un filosofo così brillante, come Martin Heidegger? Essere. Usa questo termine all'inizio per descrivere la via dell'esistenza umana, sostenendo che è radicalmente diverso da altre forme di vita, perché le persone sono consapevoli di se stessi e dei loro arti. Ma dopo la guerra, il filosofo inizia a sviluppare altri aspetti di questo problema. Ora scrive che una persona ha una scelta. Potrebbe preferire la vita reale, implementando la sua chiamata. E può evitare l'esistenza inutile, adattando pensò con i campioni di comportamento stabiliti. L'ontologia Martin Heidegger nel periodo tardo è che l'analisi di "Dazine" è stata fatta per capire di essere come tale. Il metodo per questo è fenomenologia. Cioè, all'inizio aggiustiamo e descriviamo l'esperienza della vita, così com'è, senza imporre concetti inutili, che confondono solo tutto. Una persona esiste un numero infinito di modi - fa qualcosa, produce, studi, crea. Ma allo stesso tempo, può affrontare un oggetto pensoso che altri usano e manipolano. Non è solo una banana, è paragonato alle cose. Tale persona è privata della sua "I", affidabilità, autenticità. È come in realtà "non lì".

Heidegger e Nietzsche.

L'Heidegger precoce è praticamente associato come essenza e nulla. Una persona sente il vuoto, e dà origine alla paura e all'ansia. Questo diventa il senso principale della sua "dasina". Non c'è supporto, rimane un orrore, in cui nulla si apre. La vita umana è l'impossibilità di rompere la non esistenza. Dopotutto, una delle sue aspirazioni alla libertà è, infatti, non salta nel nulla. Ma in un modo diverso, sostiene il tardo filosofo. Nel suo libro Nietzsche e il vuoto, Martin Heidegger sta cercando di spiegare le ragioni della crisi culturale nell'Europa occidentale, considera il cristianesimo come fenomeno della Chiesa, l'Istituto di potere e lo stato e di capire cosa è il nichilismo. Qui comprende anche la famosa dichiarazione di Nietzsche "Dio è morto." La causa della crisi umanitaria è la perdita dei valori importanti, e, di conseguenza, la scomparsa del più alto obiettivo dell'esistenza. Ma non hai distrutto questi concetti dall'asselogia stessa, che li ha assoltati e trasformati in qualcosa di morto? Cos'altro potrebbe fare Nietzsche, inoltre, come rifiutare tutto il vecchio e diventare una niclist? Tuttavia, insieme a tale approccio, comunicazioni con il più alto, e la persona è privata dell'opportunità di "chiedere di essere". Oltre alla "volontà di potere", non rimane nulla, perché questo è l'unico obiettivo che viene dal nichilismo e sostituisce tutto l'altro. Pertanto, la coscienza di un uomo moderno è alienato dall'essere e ha conquistato il tempo, cioè il percorso fino alla morte. È iniziato con il tempo di Socrate, quando una persona ha iniziato a cercare il significato del mondo. La filosofia dell'Europa occidentale ha iniziato a essere confuso dall'essere ed esistenza. E nell'era del nuovo tempo, il dominio della scienza, della tecnologia, della "morte di Dio" e della "vita vicina" tutto è stato aggravato. Nel lavoro "Nietzsche e Void" Martin Heidegger sviluppa molte idee dal suo articolo "Lettera sull'umanesimo". Questo termine è degradato. La lingua ha smesso di essere la "casa dell'essere", e molti termini trasformati in modelli ideologicamente compromessi. Perché non è che Dio morì, ma che ci rifiuta in sua presenza.

Ontologia

Martin Heidegger, i cui libri negli anni Sessanta del XX secolo hanno trovato la loro popolarità, utilizza le strutture della coscienza di una persona o, in quanto è espressa da "esistenziali", per il pensiero reale diretto verso la totalità dell'essere. A differenza degli altri "oggetti esistenti", le persone sono collegate alla trascendenza. L'uomo ha dimenticato le verità dell'essere. Pertanto, la preoccupazione della cultura moderna dovrebbe essere il desiderio di portare le persone a "sacrità". Il destino del nostro essere determina la lingua, e quindi, ci dice di noi - a loro Perché? Sì, perché il linguaggio della comprensione e della "interpretazione" è posato nella lingua. È un modo per contattare con un essere genuino, una svolta per "vera vita e pensiero". La comprensione di per sé dovrebbe avere la struttura di un cerchio che Heidegger ha chiamato ermeneutico. Farà possibile non padroneggiare l'essere, ma per comprendere le sue profondità, aprirlo l'essenza, e non la struttura del mondo. L'umano stesso è l'unico metodo di adeguata comprensione di noi. Ci rende una "comprensione dell'essere".

L'anno scorso

Anche per molti scienziati e filosofi erano troppo difficili da leggere un pensatore così originale come Martin Heidegger. I suoi libri sono scritti in difficoltà, a volte una lingua bizzarra, che, ad esempio, BerdyAev sembrava essere "insopportabile". Ha inventato nuove parole e le loro combinazioni, come se "crittografare" i suoi scritti per scelti. Ma in una volta Hegel è stato criticato per lo stesso, e lo stile di Hydegger è caratteristico sia della speciale espressività che della forma letteraria. Nonostante tale elitismo, il filosofo aveva una grande popolarità. La mente più famosa del ventesimo secolo è, senza dubbio Martin Heidegger. Le sue citazioni sono ancora un esempio di pensiero filosofico e percezione acuta della realtà. Soprattutto il messaggero, che ci ha lasciato negli ultimi anni di vita: "Una persona non è il signor Shan. Questo è un pastore di essere. " Hydegger è morto nel maggio del 1976 e fu sepolto nella sua città natale.

Formazione scolastica

Martin Heidegger è considerato uno dei filosofi più eccezionali (se non più grandi) del XX secolo. Allo stesso tempo, l'atteggiamento nei confronti del suo lavoro rimane ambiguo. Qualcuno lo considera una parola riflessiva, e qualcuno è un pensatore professionista, catturando esattamente le principali direzioni del moderno processo storico. Concepture sta cercando di capire i momenti chiave della filosofia del pensatore tedesco.

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Attraverso i pensieri Hydegger.

È necessario notare immediatamente che la filosofia di Hydeggerre non può essere avvicinata con schemi di pensiero standard. I sentieri dei pensieri di Hydegger corrono in un'area completamente diversa rispetto alla tradizionale metafisica. E al fine di qualificarsi almeno per una possibilità di comprensione, prima di tutto dovrebbe essere abbandonata dall'abitudine delle "immagini di pensiero" (Mamardashvili). L'originalità della filosofia Hydegger è un carattere speciale di comprensione dell'essere. Di norma, le persone pensano come segue: c'è qualche tipo di cosa e fa qualcosa (esegue la sua funzione). Ad esempio, una pietra giace, un cane corre, dice un uomo. Heidegger mette una domanda radicale, e cosa significa "lì"? È ugualmente "lì" da pietra, cani e uomo. E si tratta della conclusione che non è ugualmente. La pietra è versata, il cane è, e l'uomo - esistono. EC-Zisent significa che sei stupido oltre la tua esistenza di denaro. Questa è la caratteristica principale della posizione di una persona nel mondo. È fondamentalmente aperto da essenziale, senza essere chiuso in sé. Una persona gli esita a lui esistente.

Le performance filosofiche e psicologiche tradizionali hanno interpretato una persona come soggetto, personalità, me, psiche, coscienza. Hydegger si riferisce alla creatura di una persona dasein. Questa parola è consuetudine da tradurre come "qui essere". È importante capire che l'indicazione di "qui" non significa alcun posto nello spazio. Dasein significa tenere i valori di apertura denalziale delle cose. Heidegger scrive: "Una persona esiste in modo tale che sia" qui essere ", cioè. Il suo lumen. "

Cosa è in Hydegger?

Prima di tutto, si dovrebbe dire che Hydegger pensa di essere storicamente, e non categoricamente (in breve). Ciò significa che i modi di rivelare di essere essenzialmente cambiato nel tempo. Ad esempio, anulare comprendete api come fusei, un principio naturale naturale; Platone come "essenza" (idea delle cose); Aristotele come "energia" (la transizione dalla possibilità della realtà), ecc. Allo stesso tempo, Hydegger credeva che ci fosse un oblio sempre più grande di essere. I pensatori antichi erano molto più vicini all'apertura iniziale del pensiero di essere. In futuro, pensando sempre più chiude in sé. Ciò è evidenziato da una filosofia idealistica soggettiva che sorge nel nuovo tempo, il che afferma che il pensiero è principalmente in relazione all'essere, che è costituito dal mondo.

Nelle sue bozze, Hydegger crea un saggio sulla storia dell'oblio dell'essere, la sua trasformazione nel pensare:

Fusiz (ortodihi)

Ousia (Platone)

Energia (Aristotele)

Actus (Scholasti)

Percetum (Descartes, Berkeley, Yum)

Objectum (Kant)

Wirklichkeit (Leibniz)

Wille und Vernunft (Fichte, Shelling, Hegel, Schopenhauer)

Machenschaft (Nietzsche, Dilte, Bergson)

Seinsverlassenheit (marxismo, pragmatismo)

Come si capisce l'hedegeger?

Da quando Essere è stato soggetto ad Oblivion per parlare di lui, devi liberare la strada per il pensiero, così come il percorso della lingua in grado di parlare. Pertanto, la lingua di Hydegger è piegata mostruosamente. È un enorme design robusto, che finisce la lettura che, dimentica cosa era all'inizio. Hydegger Stegli sull'inconveniente di presentare i suoi pensieri ha detto che dal momento che è un principi completamente diversi da pensare, è necessario creare la propria lingua speciale per questo. La sillaba "clumsy" sylogger è dovuta al fatto che nel territorio di questa nuova lingua è un pioniere. Quindi uno dei compiti delle generazioni successive potrebbe essere la traduzione del hydegger a un linguaggio più chiaro. La domanda è se la profondità del pensiero di Hydegger è persa nel processo di traduzione?

Quindi, Hydegger comprende essere nel momento del tempo (il suo lavoro principale è chiamato "Genesis and Time"). Allo stesso tempo, Hydegger nota che né essendo, né il tempo è qualcosa che è, nessuna delle cose delle cose. "Se c'è essere, dovremmo riconoscerlo inevitabilmente per qualcosa che è qualcosa e, di conseguenza, per rilevarlo tra le altre cose che lo stesso. Questo pubblico è. L'auditorium è illuminato. Pubblico illuminato siamo senza nulla senza gonfiabili per qualcosa che è. Tuttavia, dove in tutto il pubblico lo troviamo "è"? Da nessuna parte tra le cose non troveremo. " Lo stesso con il tempo. "Da nessuna parte sugli orologi che ci mostrano tempo, non troveremo il tempo o sul quadrante o nel meccanismo orario. Sempre più, non troveremo il tempo sui moderni cronometri tecnici. La regola suggerisce: il prezzo tecnico, cioè, più precisamente, secondo i risultati della misurazione e in modo più efficiente, il cronometro, meno motivo di pensare più dell'altra creatura ".

A proposito di essere e del tempo non si può dire che sono l'essenza, come, ad esempio, c'è una sedia, legno, pareti. Ma dal momento che stanno parlando di loro, sono piuttosto qualcosa che niente. Pertanto, Hydegher per la designazione del metodo, che è presente e il tempo è presente, utilizza il fatturato di "ES GIBT". Bibichin lo traduce in russo come "ha luogo". Genesi e tempo hanno luogo. Essere avviene in essenzialmente attraverso l'input della presenza, cioè l'apertura del punto. Essere significa presenza. Presenza significa la pelle di qualcosa di significativo. L'uomo è una presenza in cattività. L'uomo è colui che è un ricevitore permanente del dono della presenza. Ed è attraverso l'accettazione di questo dono che la misura dell'uomo è determinata. Perché se non vi è nessuno a sopportare il fatto che il regalo di presenza porta, essendo non rimarrà nascosto (non dichiarato), ma la persona stessa sarà fuori dal campo di raggiungere il luogo dell'essere, cioè cesserà di essere una persona. Quindi, un uomo è un pastore di essere. Colui che si prende cura di essere essenzialmente aperto un modo prescritto. La scoperta dell'essere è effettuata con la partecipazione del tempo. Tuttavia, non si dovrebbe essere inteso come una certa durata, o un numero seriale di momenti o sostituire questi momenti. Il tempo si mostra nel tempo, esaminando la genesi nel senso del presente. Ma il presente non è come "ora", ma il presente come "presenza".

Sopra, abbiamo già dato la determinazione della presenza di una persona catturata dal più essenziale. In che modo è questa cattura? Attraverso il tempo. Poiché il tempo non è solo il passato (quindi), presente (ora), il futuro (quindi). Si svolge come esteso, presente, in arrivo. "Abbiamo familiarità per capire il tempo come distanze misurate tra due punti temporali. Tale comprensione del tempo come segue i momenti "ora" è preso in prestito dall'idea di uno spazio tridimensionale. Tuttavia, fino a tutta la sorta di tempo e indipendentemente, c'è una distanza reciproca del verificarsi e presente. Nel verificarsi di un non presente (arrivo) e nell'esercizio del già presente (fattibile), e anche nella vera relazione stessa, ogni volta che viene giocata la sua relazione e il coinvolgimento, cioè la presenza. Non possiamo attribuire una tale comprensione della presenza a una delle tre misurazioni del tempo, vale a dire, come suggerisce, al presente. Piuttosto, l'unità di tre misurazioni temporali sta riposando sul gioco di ciascuna a favore di un'altra. "

1. A. A.Dugin - "Martin Heidegger: la filosofia di un altro principio";

2. R. Safranski - "Heidegger: Maestro tedesco e il suo tempo";

3. J. BOFRE - "Dialogo con Heidegger".

Filosofia. Culle Malyshkin Maria Viktorovna

78. Filosofia M. Hydegger

78. Filosofia M. Hydegger

Esistenzialismo (da lui. Esistieren e Franz. Esercizio - "esiste") - non chiarire l'essenza di una persona, ma al suo essere quotidiano.

Martin Heidegger (1889-1975) - Filosofo, fondatore dell'esistenzialismo.

Hydegger considerava essere un certo inizio imprevisto, la fondazione del mondo. Questo è un "immanente trascendente". Sono immanente, perché conosciamo il suo dall'interno della nostra stessa vita, l'essere non ha bisogno di guardare lontano, è la persona più vicina. Essere resistenti alla "esistenza" è una realtà oggettiva. Il mondo è un luogo in cui Genesis and Coscienza interagire.

Heidegger credeva che nel mondo delle cose c'è l'unica esistenza da cui è possibile considerare il significato dell'essere. Questa è la vita umana. Pertanto, è necessario descrivere il "Mirskost del mondo".

L'essere umano è dasein - "qui-essere", ultimo, in contanti. La sua essenza è un'esistenza - apertura, aspirazione all'altra, accesso a nulla (oltre a tutto, ogni oggetto). Aspirazione per niente - l'espressione del nostro arto, la situazione, ma allo stesso tempo è entrata nella verità dell'essere. Genesi è essenzialmente essere a morte.

L'esistenza di una persona in un mondo quotidiano può essere caratterizzata come "propria" e "incompatibile". "Incombat" è la vita del tipo di altri. Nel "essere inutile", una persona è completamente immersa nell'esistenza, e lui non ricorda la sua stessa morte, perché il suo mondo è impersonale.

Il "proprio essere" è associato alla consapevolezza della sua mortalità. Nella morte, una persona non è una funzione, non soggetta a oggetti. Qui è unico. REAMMED Morte - esistono, è sempre davanti a se stesso.

Un posto importante nel lavoro di M. Heidegger è l'argomento del nichilismo. Il nichilismo per HyDegger è il destino di una nuova persona europea, è espresso nel disgusto della vista dal mondo oltreoceano e la piena immersione in interessi materiali e dell'acquisizione appassionata. Essere sulla terra significa costruire, vivere, pensare.

Heidegger disegna un'immagine dell'esistenza umana "sulla terra". Questa è una vera esistenza - vita contadina patriarcale.

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All'eccellente anniversario di M. Hydegger multi-vestiti, caro Heidegger! Cuore molto congratulandosi con il tuo ottantesimo compleanno e ti auguro la felicità, uso questo caso favorevole per scriverti a te, quali pensieri dei tuoi scritti sono di più

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