Tema "Camp" nella letteratura russa del XX secolo. La vita da campo nelle storie di Kolyma
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Uno dei temi innovativi e interessanti nella letteratura degli anni '60 era il tema delle repressioni di Stalin. La tragedia nazionale che ha travolto l'intero paese ha determinato il corso di sviluppo della letteratura russa. Apparvero autori di talento che si opponevano al regime politico di Stalin. A loro volta, hanno dato origine a un fenomeno così unico come il samizdat. I loro libri sono stati pubblicati all'estero, attirando l'attenzione della comunità mondiale sul pericolo del totalitarismo, che minaccia tutte le persone. Sono stati gli autori della "prosa camp" a dare un enorme contributo a sfatare i miti sulla grazia del Grande Fratello e sul suo potere onnicomprensivo, aprendo la strada alla libertà di pensiero e di parola. Per caratterizzare questo difficile fenomeno nella letteratura sovietica, è necessario ordinare l'elenco degli scrittori di prosa campale e almeno approssimativamente sapere come e di cosa hanno scritto.
V. Shalamov (1907-1982) - uno scrittore con un difficile destino creativo. Lui stesso ha attraversato i sotterranei del campo. Ha iniziato la sua carriera come poeta e alla fine degli anni '50-'60 si è dedicato alla prosa. Nei suoi racconti, con un sufficiente grado di franchezza, viene trasmessa la vita del campo, con la quale lo scrittore aveva familiarità in prima persona. Sapeva dare vividi schizzi di quegli anni, mostrare immagini non solo dei prigionieri, ma anche delle loro guardie, i capi dei campi dove doveva sedere. In queste storie vengono ricreate situazioni terribili nei campi: fame, distrofia, umiliazione delle persone da parte di criminali brutali. The Kolyma Tales esplora collisioni in cui il prigioniero "nuota" fino alla prostrazione, alla soglia della non esistenza.
L'idea principale nei suoi racconti di V. Shalamov- questo non è solo un trasferimento di un'atmosfera di orrore e paura, ma un'immagine di persone che a quel tempo sono riuscite a preservare in se stesse le migliori qualità umane. Sono pronti ad aiutare, perché hanno la sensazione che tu non sia solo l'ingranaggio di un'enorme macchina di repressione, ma, soprattutto, una persona nella cui anima vive la speranza.
Zhigulin "Black Stones": un riassunto
Il rappresentante della direzione delle memorie di "prosa da campo" era A. Zhigulin. La storia di Zhigulin "Black Stones" è un'opera complessa e ambigua. La trama della storia "Black Stones"- un racconto documentario e artistico sulle attività del KPM (Partito della Gioventù Comunista), che comprendeva trenta ragazzi che, in un impulso romantico, si unirono per una lotta consapevole contro il culto della personalità di Stalin. Composizione nella storia "Black Stones" costruito come ricordi dell'autore della sua giovinezza. Pertanto, a differenza delle opere di altri autori, c'è molto del cosiddetto "romanticismo gratuito". Ma allo stesso tempo, Zhigulin è riuscito a trasmettere con precisione la sensazione della sua epoca. Con autenticità documentaria, chi scrive racconta come è nata l'organizzazione, come si è svolta l'indagine, com'è questo sistema. Zhigulin ha descritto chiaramente lo svolgimento degli interrogatori:
"L'indagine è stata generalmente condotta in modo vile... Anche i registri nei protocolli degli interrogatori sono stati condotti in modo vile. Doveva essere scritto parola per parola - come risponde l'accusato. Ma gli investigatori invariabilmente davano alle nostre risposte un colore completamente diverso. Ad esempio, se dicessi: "Partito Comunista della Gioventù", l'investigatore scrisse: "Organizzazione antisovietica del KPM". Se ho detto: "riunione", - l'investigatore ha scritto "assemblea"
L'autore lo avverte compito principale del regime sovietico era “penetrare in un pensiero” che non era ancora nato, penetrarlo e strangolarlo prima della nascita. Da qui la prematura crudeltà di un sistema di autoregolazione. Per aver giocato all'organizzazione, un gioco semi-infantile, ma mortale per entrambe le parti (che entrambe le parti sapevano): dieci anni di incubo in un campo di prigionia e una vita spezzata. Così funziona il sistema totalitario.
Analisi della storia di Vladimov "Fedele Ruslan"
Un'altra opera sorprendente su questo argomento è stata la storia "Fedele Ruslan" di G. Vladimov. Questo lavoro è stato scritto per conto di un cane appositamente addestrato per condurre prigionieri sotto scorta, "fare una selezione" dalla stessa folla e sorpassare a centinaia di chilometri di distanza pazzi che rischiavano di scappare. Un cane è come un cane. Una creatura gentile e intelligente che ama una persona più di quanto una persona stessa ami i suoi parenti, e destinata dai dettami del destino, alle condizioni per la nascita e l'educazione di una civiltà da campo, a svolgere i compiti di guardia e, se necessario, un carnefice.
Nella storia, Ruslan ha una preoccupazione di produzione per la quale vive: questo è mantenere l'ordine, l'ordine elementare, ei prigionieri manterrebbero il sistema stabilito. Ma allo stesso tempo, l'autore sottolinea che è troppo gentile per natura (coraggioso, ma non aggressivo), intelligente, ragionevole, orgoglioso, nel miglior senso della parola, è pronto a tutto per il bene del proprietario, anche per morire.
Ma l'idea principale della storia di Vladimov consiste solo nel mostrare: tutte le migliori capacità non solo di un cane, ma di una persona, possono essere indirizzate al male. Le intenzioni santissime si trasformano in peccaminose: la verità in inganno, la bontà in malizia. La devozione si trasforma nella capacità di far girare una persona, prenderla per mano, per gamba, prenderla per la gola, rischiando, se necessario, la propria testa, e far girare uno stupido gruppo chiamato “gente”, “gente”. in uno stadio armonioso di prigionieri - nei ranghi.
Analisi della storia di Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"?
L'indubbio classico della "prosa campestre" è A. Solzhenitsyn. Le sue opere su questo argomento sono apparse alla fine del disgelo, la prima delle quali è stata la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". Inizialmente, la storia era persino chiamata nella lingua del campo: "Sch-854. (Un giorno di un prigioniero)". L'idea della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" in un piccolo "spazio-tempo" della storia si combinano molti destini umani. Questi sono, prima di tutto, il regista Ivan Denisovich e il regista Tsezar Markovich. Il tempo (un giorno) sembra scorrere nello spazio del campo, in cui lo scrittore ha concentrato tutti i problemi del suo tempo, tutta l'essenza del sistema del campo. Al tema del Gulag ha dedicato anche i suoi romanzi “In the First Circle”, “Cancer Ward” e un ampio studio documentario e artistico “The Gulag Archipelago”, in cui proponeva il suo concetto e la periodizzazione del terrore che si dispiegava nel Paese dopo la rivoluzione. Questo libro si basa non solo sulle impressioni personali dell'autore, ma anche su numerosi documenti e memorie di prigionieri.
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L'articolo è stato pubblicato sulla rivista "Bulletin of the Kemerovo State University", numero 2-4 (62) / 2015. Versione elettronica sul sito web dell'università.
"Camp Prose" nel contesto della letteratura russa del XX secolo: concetto, limiti, dettagli
Le opere appartenenti alla direzione tematica della prosa campale sono state studiate dalla fine degli anni '80. i seguenti critici letterari domestici: O. V. Vasilyeva, E. Volkova, V. Esipov, L. V. Zharavina, Yu. V. Malova, A. V. Safronov, I. Sukhikh, ecc. non sono stati rivelati, poiché l'oggetto principale della ricerca sono i singoli autori o funziona, senza entrare nella direzione nel suo insieme. Pertanto, lo scopo del nostro articolo è riassumere le varie posizioni per designare i confini e il contenuto di questa definizione, nonché identificare le specificità della direzione.
In Russia, l'esperienza del campo di diverse generazioni non è sufficientemente compresa e non veramente vissuta; non viene data tutta l'attenzione che vorrebbero alcuni ricercatori. Secondo E. Mikhailik (Australia), “Sembra che il pubblico principale della letteratura del campo non voglia non solo polemizzare, ma in generale affrontare l'affermazione arbitrariamente indirettamente espressa secondo cui la società di cui fa parte è caduta storia e ha perso i resti delle connessioni sociali, e lei stessa ha bisogno di un'evoluzione etica e sociale. Nella cultura occidentale, storici, filosofi, filologi si rivolgono molto più spesso a questo argomento. Sì, negli anni '90. 20 ° secolo in Francia sorse una direzione indipendente "estetica della scomparsa" (e in relazione ai testi dei prigionieri sopravvissuti nei campi - "estetica di Lazzaro"), progettata non solo per analizzare la serie di affermazioni artistiche sui campi di sterminio e sui crimini del fascismo, ma cercando di comprendere la rottura nella sensualità avvenuta a metà del XX secolo in un'Europa post-catastrofe. In Polonia studiano (anche a scuola) opere di prosa da campo polacca, ad esempio il libro "Eravamo ad Auschwitz" di Tadeusz Borovsky, Kristin Olszewski e Janusz Nel Siedlecki, pubblicato a Monaco nel 1946. Sebbene la tendenza all'oblio possa da rintracciare anche in Polonia, poiché nel 2015 “la Russia non ha ricevuto un invito ufficiale al 70° anniversario della liberazione di Auschwitz dalla parte polacca: l'evento è stato reso non statale”. D. A. Ardamatskaya ha notato l'importanza del superamento dell'esperienza trascendente e l'essenza interiore della scrittura in prosa campale: "l'evidenza stessa è la componente più importante del riflesso di un'esperienza catastrofica che resiste all'amnesia storica". La riflessione e la memoria del vissuto diventano la base per scrivere opere che incarnano l'esperienza trascendentale di una persona in una realtà assurda.
Soffermiamoci su due articoli di rassegna dedicati alla prosa camp. Nel 1989 è apparso il primo articolo di recensione di I. Sukhikh. Considera le seguenti opere: "Kolyma Tales" di V. T. Shalamov, "Uninvented" di L. Razgon, "Black Stones" di A. Zhigulin, "Life and Fate" di V. Grossman. Il ricercatore considera tutti gli autori appartenenti a questa direzione seguaci del metodo della "nuova prosa" di V.T. la narrazione della "nuova prosa" porta continuamente a domande chiave sulla natura dell'uomo e dell'essere umano. Dopo V. Shalamov, I. Sukhikh usa il termine "nuova prosa". La ricercatrice Yu. V. Malova rivendica l'inizio del termine prosa campale direttamente nel saggio "On Prose" di V. Shalamov. In esso, lo scrittore usa la frase "tema del campo", quindi la regia iniziò a essere chiamata prosa del campo, forse in relazione al concetto di prosa del duro lavoro.
In un articolo del 1996, OV Vasilyeva tenta di tracciare l'evoluzione del tema del campo. Prende la storia di A. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" come punto di apertura dell'argomento. Il prossimo in linea, mette V. Shalamov, che "rifiuta deliberatamente" il suo predecessore. Il ricercatore considera le narrazioni di entrambi gli autori estremamente simili, sottolineando solo le differenze nell'angolo di vista sull'esperienza del campo: V. Shalamov prende situazioni estreme e oltraggiose e Solzhenitsyn prende il campo "statistico medio" dei prigionieri politici. La fase successiva nello sviluppo del tema è "Fedele Ruslan" di G. Vladimov, in cui il campo è descritto attraverso gli occhi di un cane da guardia. Questo autore ha rimosso il confronto tra l'individuo e il sistema, poiché "l'inizio personale dell'individuo si è rivelato così oppresso e soppresso dallo stato che il confronto "personalità-stato" ha perso il suo significato". Quindi O.V. Vasilyeva considera la storia di S. Dovlatov "The Zone", che nella letteratura moderna ha praticamente completato il tema del campo, combinando e mescolando tutto ciò che era collegato al campo nel mondo reale e artistico, comprese le posizioni dei suoi predecessori. In generale, è possibile identificare la cosa comune che il ricercatore nota in tutti gli scrittori: l'inferno e l'assurdità della realtà del campo. Ma nota anche che, in realtà, questa direzione ha solo confermato il tipo della persona media, lo stesso che nella prosa militare e rurale.
Nel lavoro del 2006, O. V. Vasilyeva e A. V. Savelyeva affrontano separatamente il tema del campo nell'opera di M. Kuraev (la storia "Night Watch", 1988), lo considerano, seguendo S. Dovlatov, uno scrittore che ha introdotto l'ironia prospettiva comica dell'idea di un uomo dell'era sovietica, rivelando in modo più leggero la tragedia dei problemi del campo. M. Kuraev, a loro avviso, rifiuta anche di definire una persona attraverso i concetti di "cattivo" e "buono", mostra la sua versatilità: ha "creato un modello di cosmosocietà multipolare, quando la percezione, la valutazione, la consapevolezza di un fenomeno dipende da molte ragioni: la visione dei punti, l'acuità visiva, le convinzioni del percipiente, i suoi desideri, le sue capacità e persino l'ora del giorno.
NV Ganushchak, studiando il lavoro di VT Shalamov, designa la poetica della prosa campale come un tema globale, tutto umano: “Lo scrittore considera il campo come una sorta di modello di vita umana, quando vengono portati i suoi scontri e contraddizioni secolari e affilato al limite estremo”.
Yu. V. Malova considera la prosa del campo come una continuazione della tradizione della "prosa dei detenuti" del 19° secolo, basandosi in particolare sui motivi della "Casa dei morti" di F. M. Dostoevskij: "Lavori sui campi del 20° secolo. risuonano con il 19 nella rappresentazione della servitù penale (campo, esilio, prigione) come una "casa morta", un inferno terreno. L'idea della somiglianza con il mondo del campo (lavoro duro, esilio), un cast della vita "libera" della Russia, riecheggia in un'eco. Sottolinea lo storicismo di questa direzione.
La continuità delle tradizioni della prosa campale dal duro lavoro è considerata anche dal ricercatore A. Yu.
I. V. Nekrasova, riassumendo l'esperienza dei ricercatori nella monografia del 2003, in particolare l'opinione di D. Lekuh, descrive due direzioni della prosa campale del 20° secolo. A. I. Solzhenitsyn è considerato il fondatore della direzione "storica reale", la seconda direzione "esistenziale" è stata avviata da V. T. Shalamov. Si distingue per "il desiderio dell'autore di esplorare" una persona in una situazione limitante". Dopo Shalamov, secondo il ricercatore, la direzione è stata continuata da S. Dovlatov. “Il reale-storico cerca la colpa nell'esterno: nel bolscevismo, nel calpestio di Dio, nella distorsione dell'essenza dell'uomo - in qualsiasi cosa, ma non in se stesso. La direzione trova in sé esistenzialmente il coraggio di ammettere: il male è il prodotto dell'uomo, è una delle componenti della sua natura. di: 18, pag. 36]. Quindi D. Lekuh contrappone due direzioni attraverso la definizione di persona e la sua volontà di assumersi la responsabilità di ciò che le accade.
I. V. Nekrasova considera il lavoro di V. Shalamov e la sua "nuova prosa" come la base della direzione "esistenziale". Sotto la "nuova prosa", lo stesso scrittore ha inteso un nuovo metodo specifico per tradurre l'esperienza di vita in una forma artistica, secondo NE Tarkan, questo è "La documentazione, unita allo psicologismo, è una delle caratteristiche notevoli dei racconti di Shalamov, che ha detta “nuova” prosa».
M. Mikheev chiama il concetto di anticatarsi da lui proposto il momento chiave della “nuova prosa”. "La tecnica consiste nell'ovvio trasferimento di se stesso da parte del lettore - nel luogo dell'assassinato, o meglio, nel luogo dell'"io" senza nome che ha assistito a questo omicidio ... L'autore influenza deliberatamente i sentimenti del lettore, costringendolo a sperimentare sollievo per l'io - ma allo stesso tempo e rimorsi di coscienza. Cioè, l'anti-catarsi è un'esperienza ancora più aggravata invece del sollievo, o nuova ansia, ansia, dubbio - che accompagna un sollievo locale. Possiamo trovare esempi di anticatarsi nei lavori che stiamo considerando. Nel ciclo "La resurrezione del larice" di V. T. Shalamov, un vivido esempio è il racconto "Silenzio", in cui il narratore è contento per il silenzio che è venuto dopo il suicidio di un settario fastidioso che cantava salmi e inni. Non sopravvive al momento della morte, è già comune per gli eroi della prosa campestre, pensa al vitale: ora ha bisogno di cercare un nuovo compagno. In Nomad to Death di V. Maksimov, uno degli eroi uccide un uomo per riconquistare le carte. E per tutti, questo è un evento normale, l'omicidio del campo è diventato persino un motivo per sperare di "incollare insieme" il caso del gruppo e ricevere un premio dall'opera Zhdan.
A. V. Safronov, in un articolo del 2013, considera un certo numero di scrittori di prosa campale (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, E. V. Limonov) da un punto di vista interessante, a partire dall'arcipelago Gulag di A. Solzhenitsyn. Il ricercatore svela le caratteristiche del genere di viaggio ereditato dalla prosa campestre, a partire dalla letteratura "detenuto", in particolare "Isola di Sakhalin" di A.P. Cechov:
"1) "Strada", "percorso", "percorso" nel ruolo di dominante compositiva - gli eroi della "prosa da campo" devono letteralmente fare un "viaggio": alcuni in Siberia, alcuni in Estremo Oriente, alcuni in le Isole Soloveckie...
2) La percezione di una prigione, un campo come un mondo speciale, uno stato indipendente, un “paese sconosciuto”.
3) La storia "degli indigeni" (prigionieri): storia, la gerarchia della società "nativa", una galleria di tipi di carceri e campi, ricerca sulle cause dei crimini; rapporti tra "ladri" e "politici", estetica e filosofia di vita; lingua, folclore.
Un anno prima, lo stesso ricercatore ha pubblicato un libro di testo, in cui un capitolo separato è dedicato alla prosa campale della seconda metà del XX secolo. Questo manuale contiene una definizione di direzione: "Per "prosa da campo" intendiamo una propaggine (flusso) tematico della narrativa russa e della prosa documentaria che sorse nel "Disgelo di Khrushchev", che adottò le tradizioni della "prosa del lavoro duro" del 19° secolo, ... basandosi su tradizioni “realismo etnografico” e genere di viaggio. In relazione alle opere di questi autori è anche possibile utilizzare il termine "saggio - delitto". "Camp prose" è presentato nei generi di memorie, diari, appunti, memorie, autobiografie. L'enfasi è sulle tradizioni del genere del viaggio e della scrittura di saggi, con le quali non possiamo essere d'accordo, poiché, prima di tutto, la prosa camp è un'opera d'arte. Ad esempio, V. Shalamov ha affermato che le sue storie non avevano nulla a che fare con il saggio: “La prosa di KR non ha nulla a che fare con il saggio. Pezzi di saggi sono intercalati lì per la maggior gloria del documento, ma solo in alcuni punti ogni volta che è datato, calcolato. - La vita è messa su carta in modi completamente diversi rispetto al saggio. Non ci sono descrizioni in “KR”, non c'è materiale digitale, conclusioni, giornalismo. In "CR" si tratta di rappresentare nuovi modelli psicologici, di studiare artistico un argomento terribile, e non sotto forma di "informazioni", non nella raccolta di fatti. Sebbene, ovviamente, qualsiasi fatto nel "KR" sia inconfutabile.
Riassumiamo i punti chiave individuati dai ricercatori che caratterizzano la direzione
camp prosa e che si riflettono anche nei lavori che abbiamo preso per l'analisi.
1. Lo spazio del campo come l'inferno, la "casa dei morti", l'assurdità della realtà del campo (O. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, A. Yu. Mineralov, E. Mikhailik, I. Sukhikh).
2. Novità su una persona e sul suo comportamento (N. V. Ganushchak, E. Mikhailik, I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
3. Riflessione sui principi della "nuova prosa", derivati da V. T. Shalamov (I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
4. Autobiografia (E. Mikhailik, A. V. Safronov, I. Sukhikh).
5. Documentario, storicismo (Yu. V. Malova, A. V. Safronov, N. E. Tarkan).
6. Riflessione dell'autore (D. A. Ardamatskaya).
7. Il campo come mondo speciale, un'isola (A.V. Safronov).
Non tutti questi punti sono sufficientemente dettagliati, ad esempio molti ricercatori menzionano il comportamento di una persona nella realtà del campo, ma non specificano i tratti caratteristici che si manifestano nel campo. Solo O. V. Vasilyeva afferma specificamente che il tipo di persona media è mostrato nelle opere di prosa camp, con cui non siamo d'accordo, poiché in opere diverse una persona mostra sfaccettature diverse di se stessa. E ne La risurrezione del larice, il protagonista, fuggito dall'inferno, scrive poesie, non può essere considerato da noi una persona media. È anche di particolare interesse per noi sviluppare la natura riflessiva della prosa camp, che si riflette nella struttura metatestuale delle opere che abbiamo preso. Riferendosi alle seguenti opere di prosa campestre: "The Resurrection of the Larch" (1965 - 1967) di V. Shalamov, "The Zone" (1964 - 1989) di S. Dovlatov e "Nomadism to Death" (1994) di V. Maksimov, segnaliamo l'immagine artistica della zona, incarnata da scrittori con diverse esperienze di campo. Sono stati scritti in tempi diversi, appartengono a correnti letterarie diverse, l'esperienza camp è mostrata da punti di vista diversi e in volumi diversi, ma appartengono tutti alla direzione tematica della prosa camp con i suoi tratti caratteristici.
Sulla base di questi lavori, vorrei considerare più in dettaglio i punti generali: lo spazio speciale del campo, una persona in una situazione di mancanza di libertà, la natura riflessiva della narrazione.
Il campo è un mondo diverso, separato, un'isola. Nonostante geograficamente Kolyma sia una penisola e confina con il continente, nel mondo artistico della prosa camp diventa un'isola separata dalla terraferma. Ciò è particolarmente evidente nelle opere di V. Shalamov, notato anche da alcuni ricercatori, ad esempio N. L. Leiderman: "Un campo di concentramento che ha sostituito l'intero paese, un paese trasformato in un immenso arcipelago"; M. Brewer: “Viene spesso anche chiamata “isola”, e il resto dello spazio è la “terraferma” o la “terraferma”. Lì, sulla terraferma, vivono "sopra" e, per analogia, Kolyma è proprio in fondo, "all'inferno". Nella storia "Per una lettera" cerca il protagonista
una lettera che gli è stata inviata per la prima volta in 15 anni. Arriva alla lettera in pochi giorni, guida per 500 km e vende quasi tutte le cose di valore lungo il percorso. E l'eroe fa questo difficile percorso nemmeno verso la libertà, poi dovrà tornare di nuovo. Nella storia "Boris Yuzhanin", l'autore spiega che "le parti centrali della Russia a Kolyma sono chiamate la" terraferma ", sebbene Kolyma non sia un'isola, ma una regione della penisola di Chukotka - ma il lessico Sakhalin, spedito solo da battelli a vapore, una rotta marittima di molti giorni - tutto questo crea l'illusione di un'isola. Non c'è illusione psicologica. Kolyma è un'isola. Da esso tornano alla "terraferma", alla "terraferma". Sia la terraferma che la terraferma sono il dizionario della vita quotidiana: rivista, giornale, libro.
L'immagine del campo in queste opere è descritta come un inferno in terra, come è già stato confermato da alcuni ricercatori, dove l'assurdità diventa la norma dell'esistenza e la morte passa da un concetto esistenziale nel regno della vita quotidiana. Lo stesso S. D. Dovlatov, analizzando i suoi predecessori e la loro percezione del campo, scrive una frase che è diventata un libro di testo: “Secondo Solzhenitsyn, il campo è un inferno. Penso che l'inferno siamo noi stessi". . Ma in questo caso, nonostante la natura postmoderna di The Zone, le risate e il gioco di Dovlatov, il suo concetto è ancora più deprimente: se l'inferno siamo noi, le persone, tutto, allora l'inferno non è solo un campo, l'inferno è il mondo intero, oltre che ostile : "Da entrambe le parti del divieto c'era un mondo unico e senz'anima". "Il mondo in cui sono entrato era terribile", sottolinea più di una volta l'eroe della Zona. Il campo è un sistema che opera non solo all'interno di una zona specifica, ma anche all'interno del paese e del mondo intero.
Caratteristica a questo proposito è anche l'esperienza dell'eroe del romanzo di V. Maksimov "Nomadism to Death", a cui tutti gli ordini del mondo in ogni momento sono visti solo come varianti del sistema dei campi, in cui guardie e prigionieri vengono sostituiti. Il mondo intero è descritto come una trappola per l'uomo, il potere della natura e dell'universo lo domina, anche il "campo illuminato" sembra "come un modellino giocattolo, assemblato frettolosamente da una mano a caso". Di conseguenza, per l'eroe, il mondo è una "enorme trappola per topi" che si chiude di colpo e l'unica via d'uscita è la morte (per l'eroe, il suicidio).
In questo spazio si può rintracciare una psicologia speciale di una persona che si ritrova nella terra di confine, cercando di capire se stessa. La chiave è la comprensione filosofica di una persona in una situazione di mancanza di libertà. V. Shalamov, nel suo saggio "Sulla prosa", scrive che le sue storie "mostrano nuovi modelli psicologici, nuove cose nel comportamento di una persona ridotta al livello di un animale - tuttavia, gli animali sono fatti con il materiale migliore e non un singolo animale può sopportare i tormenti che una persona ha sopportato. Nuovo nel comportamento umano, nuovo - nonostante l'enorme letteratura sulle carceri e la reclusione. Nella storia "Il termometro di Grishka Logun", V. Shalamov sottolinea che il potere è il criterio principale per la corruzione dell'anima umana: "Il potere è corruzione. La bestia scatenata, nascosta nell'animo umano, cerca nelle percosse, negli omicidi l'avida soddisfazione della sua eterna essenza umana. Un altro esempio è la storia "Scoiattolo", dove una folla di persone uccide un animale proprio così, secondo la natura animale di una persona assetata di omicidio.
Secondo S. Dovlatov, “Il male è determinato dalla situazione del mercato, dalla domanda e dalla funzione di chi lo porta. Inoltre, il fattore del caso. Una sfortunata serie di circostanze. E anche - cattivo gusto estetico"; “L'uomo cambia in modo irriconoscibile sotto l'influenza delle circostanze. E nel campo - soprattutto. La situazione possiede la scelta di una persona e in essa esiste sempre il male, oltre al bene. Un caratteristico esempio di dualità nella "Zona" può essere considerato la situazione con uno dei personaggi: Egorov, un vokhrovita, la cui moglie non riusciva a dormire a causa dell'abbaiare di un cane da campo di guardia. E ha appena sparato al cane. Infatti, ha commesso l'omicidio, guidato da un buon proposito. E lo stesso protagonista attraversa un percorso difficile nel corso del suo servizio nel campo dei ladri: da intellettuale dalla mentalità libresca ingenua, intriso di motivi romantici, a una caduta mai vista prima (il suo incontro con una prostituta) . Nell'ultimo racconto, lui stesso si ritrova sotto scorta, diventando prigioniero.
I. Sukhikh, in una monografia dedicata all'opera di S. Dovlatov, analizzando l'idea di una persona nella "Zona", parla anche della tradizione precedente: "Solzhenitsyn è assolutamente sicuro che una persona che ha custodito Dio in la sua anima sopporterà ogni tormento, vincerà, vincerà... Un uomo può essere ucciso, ma non spezzato." Secondo V. Shalamov, se “una persona conservava ancora qualcosa in sé, significa che semplicemente non è stata picchiata abbastanza. L'"ambiente bloccato" dell'Illuminismo viene trasformato da Shalamov in una dipendenza assoluta e servile di una persona da un tutto totalitario. Pertanto, le storie di Shalamov sono "appunti dall'altro mondo" di una persona che non è mai scappata, non è tornata dall'inferno. Quindi, la posizione di S. Dovlatov è in qualche modo tra due estremi e "Da uomo a uomo ... come dire meglio - tabula rasa. In altre parole, qualsiasi cosa".
Dei tre scrittori che stiamo considerando, V. Maksimov pronuncia la sentenza più severa su una persona, mostrando una persona come essenzialmente debole, indifesa in una trappola per topi del mondo. Va oltre, da un lato, e risulta essere in qualche modo simile a S. Dovlatov nel momento in cui determina l'essenza di una persona a seconda delle circostanze, dall'altro è solidale con V. Shalamov nel impotenza della cultura (civiltà), la cui perdita espone tutto ciò che è vile in una persona. Uno degli eroi (un medico del campo) ne è sicuro: “Gli affamati sono tutti uguali, la nostra cultura, caro amico, è vero, un trucco leggero su una scimmia qualunque non resiste alla prima prova seria come la neve o piovere."
I tre scrittori sono accomunati anche dal motivo della creatività, che riflette la riflessione sulla loro vita e sulla storia del Paese. Interpretano non solo i testi, ma anche la realtà, comprendendola e vivendola con immagini artistiche, il che permette di considerare queste opere a livello metatestuale.
In primo luogo, tutti i personaggi principali delle opere che abbiamo preso sono scrittori. L'eroe di V. Shalamov scrive poesie ed è un riflesso dell'autore-Shalamov. È un poeta, la poesia diventa la sua salvezza, fuga dall'inferno della realtà.
La struttura della "Zona" ha inizialmente un carattere metatestuale: l'eroe-scrittore raccoglie i suoi vecchi racconti in un unico insieme e il testo viene creato, per così dire, davanti ai nostri occhi. Il suo eroe riflette non solo sul passato, ma anche sul processo della vita, che a volte si riflette nella sua visione di se stesso dal lato di una terza persona: "Quando sono stato picchiato vicino alla borsa del legname di Ropchinsk, la mia coscienza ha agito in modo quasi imperturbabile : “Una persona viene picchiata con gli stivali. Copre le costole e lo stomaco. È passivo e cerca di non suscitare la rabbia delle masse... Che fisionomie, però, vili! Questo tartaro ha sigilli di piombo…”. In giro stavano succedendo cose terribili".
In Nomad to Death di V. Maksimov, l'eroe non solo riflette sulla propria vita, ma è anche autore di un romanzo storico su suo padre e sulla storia della Russia. La struttura stessa mostra la tecnica del "testo nel testo". AV Baklykov definisce il genere del "Nomadismo fino alla morte" come un "romanzo filologico": "La presenza di numerose digressioni liriche nel romanzo "Il nomade fino alla morte" e l'uso della tecnica del "romanzo in un romanzo", che il protagonista avrebbe scrive, permette di parlare dell'importanza dell'argomento creatività, della psicologia del processo creativo, che permette di definire la varietà di genere dell'opera come un "romanzo filologico".
In secondo luogo, tutte e tre le opere sono costruite come una descrizione del passato attraverso il presente, che determina la riflessività della narrativa dell'autore. "La risurrezione del larice" inizia con il racconto "Il sentiero", in cui gli eventi riflettono gli ultimi anni della prigionia di V. Shalamov nel campo, e già da questo punto sta considerando il percorso dall'inizio del suo arrivo al il campo (la storia “The Berth of Hell”). A S. Dovlatov, la struttura stessa della costruzione è presentata sotto forma di lettere all'editore con brevi racconti sull'esperienza del guardiano nel campo. Il romanzo di V. Maksimov è costruito come una sequenza di cambiamento della descrizione degli eventi del presente e del passato, intervallati da inserimenti del "romanzo nel romanzo" dell'eroe stesso, che scrive il suo romanzo davanti al lettore, e commenta anche su di esso.
In terzo luogo, la creatività diventa un vettore determinante per gli eroi delle opere di "prosa camp", così come per gli stessi scrittori, che stanno vivendo il periodo camp della loro vita traducendolo su carta. In La resurrezione del larice, solo le persone creative che creano qualcosa di nuovo sono in grado di resistere alla distruzione. Per Sergei Dovlatov, l'esperienza del campo è diventata uno degli stimoli per l'inizio della vita di uno scrittore e il suo eroe sopravvaluta i suoi principi di vita attraverso la creatività. Per l'eroe del romanzo "Roaming to Death", la creatività è una professione, lo aiuta a mantenersi per qualche tempo, ma alla fine l'eroe sceglie ancora la morte.
Indichiamo, forse, un elenco incompleto di scrittori le cui opere sono incluse nella cerchia della prosa campestre: G. Vladimov, O. Volkov, E. Ginzburg, V. Grossman, SD Dovlatov, A. Zhigulin, V. Kress, M . Kuraev, V. E. Maksimov, L. Razgon, A. Sinyavsky, A. I. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Sulla base dell'analisi degli studi sulla prosa campale e delle opere che abbiamo preso come esempio ("Resurrection of the Larch" di V. Shalamov, "Zone" di S. Dovlatov e "Nomadism to Death" di V. Maksimov), anche come confronto dei risultati, cercheremo di definire il concetto di "prosa camp".
Quindi, la prosa camp è una tendenza tematica che si è manifestata nello sviluppo del processo letterario russo alla fine degli anni '50 e '90. XX secolo, creando un'immagine artistica del campo nella riflessione creativa degli scrittori (testimoni oculari, osservatori dall'esterno, coloro che non hanno visto affatto o studiato dagli archivi, i ricordi), con tratti caratteristici ad esso inerenti.
1. Temi e problematiche generali: carcere, zona/campo, il sistema Gulag nel suo insieme, mancanza di libertà, motivazioni esistenziali, percezione della morte e della vita, materiale e spirituale.
2. La natura autobiografica della narrazione, che è dovuta all'esperienza personale degli autori.
3. Documentario e collegamento con la storia (i campi sono esistiti e si sono sviluppati in un certo periodo storico), ma il documentario è più poetico, un documento artisticamente incarnato su una persona e sui suoi sentimenti.
4. Concretezza delle descrizioni, percezione quotidiana della realtà (come risultato del documentario).
5. L'immagine artistica del campo, ricreata nelle immagini del mondo del singolo autore.
6. Spazio speciale: il campo è come un'isola, separata dalla terraferma, da Mosca e dalla vita libera; l'immagine della zona infernale, "casa morta"; l'immagine del campo come un'esistenza impropria con idee di valore invertite.
7. La psicologia speciale di una persona che si trova nella terra di confine, cercando di comprendere il "nuovo" ordine mondiale e di preservare i tratti individuali, i propri confini; comprensione filosofica di una persona in una situazione di mancanza di libertà.
8. Una riflessione speciale dell'autore sul testo, basata sulla propria esperienza, che riflette i cambiamenti psicologici e morali dell'anima umana dopo essere stata provata dall'inferno nella vita del campo.
Vorrei sottolineare che non pretendiamo di essere univoci nelle caratteristiche che abbiamo dato, poiché il nostro materiale non riempie l'intera direzione della prosa camp, ma molte caratteristiche si riflettono nelle opere di altri autori che non abbiamo considerato.
Letteratura
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Starikova Lyudmila Semyonovna - Richiedente del Dipartimento di giornalismo e letteratura russa del 20° secolo, Università statale di Kemerovo, [email protetta]
* Questo lavoro non è un lavoro scientifico, non è un lavoro finale di qualificazione ed è il risultato dell'elaborazione, strutturazione e formattazione delle informazioni raccolte, destinate ad essere utilizzate come fonte di materiale per l'autopreparazione del lavoro educativo.
Introduzione.
Motivi per affrontare questo argomento. Obiettivi e obiettivi
Parte principale
Una parola sugli scrittori. Il significato di Solzenicyn, Shalamov nella letteratura e lo sviluppo del pensiero sociale del paese.
Il destino del libro "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"
a) tempo e spazio in un'opera d'arte;
b) "il campo attraverso gli occhi di un contadino". Il ruolo degli episodi nella divulgazione dei contenuti.
3) VT Shalamov. Il destino dei libri
a) la storia "The Wanderer" Accoglienza del confronto come mezzo per rivelare il carattere, lo stato di una persona;
b) la natura autobiografica delle storie.
4) Esperienza nella natura comparativa - comparativa delle opere di Solzhenitsyn e Shalamov
III. Conclusione.
Bibliografia
Obiettivi e obiettivi.
Mostra il significato di Solzhenitsyn, Shalamov nella letteratura e lo sviluppo del pensiero sociale del paese.
Mostra pubblicità, appello di storie al lettore.
Analizza i singoli episodi, il loro ruolo nel contenuto generale della narrazione, confronta i personaggi nelle opere di Solzhenitsyn e Shalamov: ritratto, personaggio, azioni ...
Basato sulle opere di Solzhenitsyn e Shalamov, per mostrare il tragico destino di una persona in uno stato totalitario.
Introduzione.
…Gente di spirito e intelletto
Devono essere consapevoli della loro indipendenza
e la libertà, la sua determinabilità dall'interno,
ma anche la sua missione sociale, la sua
chiamata a servire la causa della giustizia
attraverso il loro pensiero e la loro creatività.
Il futuro dell'umanità dipende
Il mondo sarà connesso?
Movimento spirituale e sociale
E la creazione è giusta e umana...
K. Berdjaev.
Il tema della prigionia, della guardia o della prigione, non è stata una scoperta della letteratura del XX secolo. All'origine di questa tradizione letteraria c'è “Note dalla casa dei morti” di F.M. Dostoevskij. Ma mai prima d'ora questo argomento ha occupato un posto così ampio nel flusso letterario. Politica e letteratura si sono strettamente intrecciate solo nel XX secolo.
Ora la letteratura sul campo è enorme, le più famose sono le opere di Solzhenitsyn, Shalamov, Snegov. Vorrei soffermarmi sulle opere di due scrittori: i fondatori della prosa camp. Volevo conoscere non solo l'impresa letteraria dei due scrittori, ma anche immaginare la storia di questo argomento, le caratteristiche delle sue soluzioni artistiche e il posto nella vita spirituale del nostro popolo negli anni '60 e oggi.
“Camp prosa” è un termine del 20° secolo. Anche "Note dalla casa dei morti" di FM Dostoevsky parlava dell'esperienza dei lavori forzati, ma non c'era una definizione di "campo" stesso. Non c'erano campi come fenomeno di massa - e sono loro che hanno impostato il tema dell'opera.
Parte principale.
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Una parola sugli scrittori.
AI Solzenicyn.
Nato nel 1918 a Kislovodsk. Laureato all'Università di Rostov. Nel 1941 si recò al fronte, nel 1945, quando era già arrestato dai capitani (censura militare), furono aperte le sue lettere ad un caro amico, che contenevano un giudizio negativo su Lenin e Stalin. Fino al 1953 fu tenuto in campi di tipo generale e speciale.
Nel 1956 fu riabilitato e lavorò come insegnante a Ryazan. Nel 1962, la rivista Novy Mir pubblicò l'opera Un giorno nella vita di Ivan Denisovich. Solzhenitsyn sta vivendo un'impennata creativa senza precedenti: allo stesso tempo inizia: "L'arcipelago GULAK" (i materiali fluiscono da ex prigionieri provenienti da tutto il paese).
Nel 1964 lo scrittore fu candidato al Premio Lenin, ma non lo ricevette a causa di un cambio di rotta politica. Nel 1966, la storia fu pubblicata per l'ultima volta sulla stampa sovietica.
Nel 1970 Solzhenitsyn ricevette il Premio Nobel, che non poté ricevere personalmente.
A quel tempo, la campagna contro lo scrittore si intensificò in URSS, perché. ha autorizzato la pubblicazione a Parigi del libro "August 14" e successivamente - "The GULAK Archipelago", che delinea la storia delle repressioni in URSS dal 1918.
Nel 1974 lo scrittore fu espulso dal Paese. Per molto tempo ha vissuto e lavorato negli Stati Uniti. La perestrojka ha portato al fatto che nel 1990 Solzhenitsyn è stato restituito alla cittadinanza sovietica e nel 1994 è tornato in patria.
Il destino del libro "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"
“Non leggevo niente del genere da molto tempo. Buona pulizia, grande talento, nessuna falsità…” Questa è la prima impressione di A.T. Tvardovsky, che ha letto il manoscritto di questa storia. Tvardovsky ha compiuto sforzi incredibili per garantire che la storia di Solzhenitsyn vedesse la luce del giorno.
Varlaam Shalamov ha scritto: “Caro Alexei Isaakovich! Non ho dormito per due notti, leggendo la storia, rileggendola, ricordando…”
"Sono rimasto sbalordito, scioccato", ha scritto Vyacheslav Kondratiev sulle sue impressioni. - una volta nella vita ho capito davvero che la verità può...»
Dopo il 22° Congresso, quando N.S. Khrushchev lanciò un "Furious Attack on Stalin", Solzhenitsyn decise di dare il manoscritto "Sch-854" come la storia era originariamente chiamata nella rivista Novy Mir. Questa è stata la prima volta nella narrativa sovietica un'opera sui campi stalinisti.
La storia "Un giorno di Ivan Denisovich".
Tempo e spazio in un'opera d'arte.
Durante la lettura dell'opera, è stato interessante per me conoscere l'atteggiamento dell'autore nei confronti dei suoi eroi: l'autore tratta alcuni eroi con simpatia, altri con ironia e un terzo con ostilità. Ho deciso di pensare: cosa spiega la scelta di Shukhov per il ruolo del personaggio centrale.
Dopo aver letto la storia, mi sono posto una serie di domande:
1) Cosa salva una persona in una vita disumana? (sull'esempio del campo in cui fu imprigionato Shukhov)
2) Cosa fa andare avanti la vita del campo? Cosa tiene in vita una persona in generale?
3) Che ruolo gioca la biografia dei personaggi nella storia?
4) Kokov sottotesto morale della situazione: Shukhov - Cesare.
Analisi del lavoro
"Il campo attraverso gli occhi di un contadino", ha detto Lev Kopelev, consegnando il manoscritto di Solzhenitsyn a Tvardovsky. Sì, attraverso gli occhi di Shukhov, perché attraverso gli occhi di Buinovsky o Cesare avremmo visto il campo in modo diverso. Il campo è un mondo speciale con il suo “paesaggio”, le sue realtà: una zona, luci di zona, torri, guardie su torri, caserme, rivestimento, filo spinato, BUR, capo del regime, condominio con ritiro, cella di punizione completa , detenuti, giacca nera con un numero , razioni, una ciotola di pappa, guardie, shmon, cani, una colonna, un oggetto, un caposquadra, un caposquadra ... Solzhenitsyn ricrea i dettagli della vita del campo: vediamo cosa e come il mangiano i detenuti, cosa fumano, dove fumano, come dormono, cosa si vestono e mettono le scarpe, dove lavorano, come parlano tra loro e come con le autorità, cosa pensano della volontà, cosa temono di più di tutti e ciò che sperano. L'autore scrive in modo tale che impariamo la vita di un detenuto non dall'esterno, ma dall'interno, da "lui".
Solzhenitsyn ha creato sulle pagine delle sue opere l'immagine di un'enorme forza impressionante: l'arcipelago dei Gulag. Il documentario The Chosen One mostra la mappa di Solzhenitsyn dell'arcipelago dei Gulag. In uno dei suoi punti - il campo "Un giorno ...".
Tvardovsky considerava "una buona scelta di eroe". Secondo l'autore, "l'immagine di Ivan Denisovich è stata formata dal soldato Shukhov, che ha combattuto con lui nella guerra sovietico-tedesca (e non si è mai seduto), l'esperienza generale dei prigionieri e l'esperienza personale dell'autore nel campo speciale come un muratore. Il resto dei volti sono tutti della vita da campo, con le loro vere biografie.
Parlando del campo e dei detenuti del campo, Solzhenitsyn scrive non di come hanno sofferto lì, ma di come sono riusciti a sopravvivere, preservandosi come persone. Shukhov ha ricordato per sempre le parole del suo primo brigadiere, il vecchio lupo del campo Kuzemin: "Ecco chi muore nel campo: chi lecca le ciotole, chi spera nell'unità medica e chi va a bussare a un padrino".
In "Un giorno ..." ci sono persone di cui l'autore parla con grande simpatia: questi sono il caposquadra Tyurin, Shukhov, il comandante di grado Buinovsky, il lettone Kildigs, Senka Klevshin. Lo scrittore individua un altro eroe, senza nome. Solo mezza pagina è occupata dalla storia di un "vecchio alto e silenzioso". Sedette in prigioni e campi per un numero incalcolabile di anni, non una sola amnistia lo toccò. Ma non si è perso.
La sua faccia era esausta, ma non per la debolezza di uno stoppino inabile, ma per una pietra scolpita e scura. E dalle mani, grandi, in crepe e tenebre, era chiaro che non gli era capitato molto in tutti gli anni di starsene fuori come un idiota.
"Nerks" - campo "aristocratici" - lacchè: inservienti in caserma, caposquadra Der, "osservatore" Shkuropatenko, parrucchiere, contabile, uno dei KVCh - "i primi bastardi che sedevano nella zona, questi gran lavoratori consideravano gente al di sotto della merda."
Come si vede, nelle caratteristiche dell'autore, breve, meschino, l'aspetto morale è espresso molto fortemente. È particolarmente evidente nelle scene di scontro: Buinovsky - Volkovoy, il caposquadra - Tyurin - caposquadra Der. Di grande importanza sono i brevi episodi che rivelano la relazione dei prigionieri: Shukhov - Caesar, Shukhov - Senka Klevshin. Le pagine migliori della storia includono quegli episodi che mostrano la 104a brigata al lavoro.
Il destino degli eroi della storia convince che Solzhenitsyn non ha guidato la storia del totalitarismo dal 1937, ma dai primi anni post-ottobre. Ciò è dimostrato dai termini del campo dei detenuti. L'anonimo "vecchio alto e silenzioso" è stato seduto sin dai primi anni sovietici. Il primo caposquadra di Shukhov, Kuzemin, fu arrestato "nell'anno della grande svolta" e l'ultimo, Tyurin, nel 1933, "nell'anno della vittoria del sistema agricolo collettivo". La ricompensa per il coraggio nella prigionia tedesca era un mandato di dieci anni per Senka Klevshin... Con il pensiero a loro, con i ricordi di loro, Solzhenitsyn iniziò a lavorare al suo libro principale, L'arcipelago dei Gulag, che si apre con una dedica:
IO DEDICO
a tutti coloro che non hanno avuto abbastanza vita
raccontarlo.
E possano perdonarmi
che non ho visto tutto
Non ricordavo tutto
non ha pensato a tutto
Una parola sugli scrittori Varlam Shalamov.
Nato nel 1907, e Vologda. Suo padre, uomo di idee progressiste, si mantenne in contatto con gli esuli che vivevano a Vologda. L'ideale giovanile di Varlam è la Volontà del Popolo: il sacrificio della propria impresa, l'eroismo della resistenza di tutta la potenza dello stato autocratico. Nel 1926 Shalamov entrò all'Università statale di Mosca presso la Facoltà di diritto sovietico, partecipò attivamente a manifestazioni, dibattiti letterari e letture di poesie. Il 19 febbraio 1929 Shalamov fu arrestato per aver distribuito il testamento di Lenin - "una lettera al Congresso" - e condannato a tre anni di campo. Nel 1932 tornò a Mosca e lavorò in riviste. Nel 1937 fu nuovamente arrestato e trascorse 17 anni nei campi di Kolyma. Nel luglio 1956 fu riabilitato e tornò a Mosca. Scrive poesie pubblicate a Znamya, Mosca, Yunost.
I suoi racconti sulla vita di Kolyma non vengono stampati, vengono restituiti, morì nel 1982 senza vedere pubblicati i suoi Kolyma Tales.
Sul destino del libro
Saggi dalla vita del campo furono distribuiti a samizdat nel 1978. Un libro separato delle storie di Shalamov viene pubblicato a Londra. Nella patria di Tolka nel 1987 sono apparse le sue prime opere dai "quaderni Kolyma".
L'epopea di Kolyma di VT Shalamov include raccolte di storie e saggi: "Storie di Kolyma", "Riva sinistra", "Saggi sugli inferi" ... Ha una grande opera "Antiroman" nella tragica epopea delle storie di Kolyma non c'è finzione.
La storia "Stlanik" di V. T. Shalamov
Meglio morire in piedi che vivere in ginocchio.
La storia "Stlanik" è stata scritta dallo scrittore russo Varlam Tikhonovich Shalamov negli anni Cinquanta del nostro secolo, durante la sua residenza nella regione di Kalinin, e appartiene al ciclo "Storie di Kolyma". Come molti altri scrittori dell'epoca, Varlam Tikhonovich cadde vittima del totalitarismo. Esili infiniti, miniere d'oro, viaggi di lavoro nella taiga, letti d'ospedale... Nel 1949, a Kolyma, iniziò a registrare le sue opere. Con una prosa filosofica e documentaristica, Shalamov ha espresso l'intera lunga esperienza di processi sovrumani nei campi del rigido regime di Stalin. Fame, freddo, percosse e umiliazioni cessarono solo dopo che lo scrittore fu riabilitato nel 1956. Ma questo evento, ahimè, non fu la fine di tutte le sofferenze patite. Come scrittore, autore di molte opere ponderate, lo aspettava il peggio: un boicottaggio da parte di varie pubblicazioni letterarie, un completo disprezzo per la creatività. Le storie di Shalamov non sono state pubblicate. Ciò era motivato dal fatto che mancavano di entusiasmo, un solo umanesimo astratto. Ma come può lodarlo una persona che ha tanto sofferto per questo regime? Nonostante il fatto che le sue storie fossero costantemente restituite dalla redazione, ha continuato a scrivere. Lo stato di salute più difficile non gli ha permesso di farlo da solo, quindi ha dettato le sue poesie e memorie. Solo cinque anni dopo la morte dello scrittore, nel 1987, vengono pubblicate le sue prime opere: le opere dei taccuini Kolyma. Tra questi c'è la storia che sto recensendo.
Il nano è un albero della taiga, un parente del cedro, che cresce, grazie alla sua senza pretese, sui pendii delle montagne, aggrappandosi alle pietre con le sue radici. È notevole in quanto è in grado di rispondere alle condizioni ambientali. In previsione di uno schiocco freddo o di una nevicata, si aggrappa alla superficie, si diffonde. Questo è il significato letterale della storia, il suo tema. Ma mi sembra che questo albero per Shalamov non sia solo un meteorologo. Scrive che il nano è l'unico albero sempreverde di queste regioni settentrionali, l'albero della speranza. Forte, testardo, senza pretese, è come un uomo lasciato solo nella lotta contro gli elementi. In estate, quando altre piante cercano di fiorire il più rapidamente possibile, sorpassandosi in questo, l'elfo, al contrario, è invisibile. È un incrollabile ideologo della lotta, abbracciato dal caldo respiro dell'estate, non cede alla tentazione e non cambia i suoi principi. È costantemente vigile e pronto a sacrificarsi agli elementi. Non sembrano persone? Ricordi a quale umiliazione fu sottoposto Boris Pasternak? E poco dopo, già, sembrerebbe, in un momento completamente diverso, la presa in giro di Andrei Dmitrievich Sakharov? Sì, queste persone sono sopravvissute, sebbene siano state fraintese dalla maggioranza e respinte. Ma molti altri sono crollati sotto il giogo del regime totalitario. Erano infedeli ai loro ideali o semplicemente troppo creduloni? Forse sono davvero sbiaditi e hanno lasciato dietro di sé solo una foresta estinta e fredda?
Shalamov ha scritto del nano come di un albero troppo fiducioso: basta accendere un fuoco vicino ad esso, poiché alza immediatamente i suoi soffici rami verdi. Il fuoco si spegnerà e il nano, sconvolto dall'inganno, affonderà coperto di neve. Secondo l'autore, i sentimenti umani non sono così raffinati. Ma nonostante questo, le persone troppo spesso rimangono ingannate. Se un albero è quindi in grado di tornare alla vita di tutti i giorni, allora una persona lo è raramente. L'aspetto di un incendio nella vita di un cedro può essere paragonato, secondo me, al periodo del "disgelo" di Krusciov. Quante persone sono diventate poi vittime dell'inganno, del tradimento!
Come ha scritto Shalamov, una persona ha solo cinque sensi. Sì, forse non bastano per riconoscere i cambiamenti in atto intorno, ma bastano per essere imbevuti di quelle migliaia che si sono impossessate dello scrittore. Dopo aver letto la storia, ho capito quanto sia importante per una persona la speranza, la fede nel meglio. Come un germoglio, un albero sempreverde, che sfonda una bufera di neve e freddo alla luce del sole, la speranza nella mente umana gli fa credere, difende i suoi ideali. Non c'è da stupirsi che dicano che è l'ultima a morire. Inoltre, il pensiero del coraggio esorbitante di un solitario albero di taiga e di molte persone che lottano per la giustizia non mi ha lasciato. Revisione: uno studio contenente una valutazione critica. La mia natura ribelle, ovviamente, potrebbe aiutarmi nelle critiche, ma solo quando non sono d'accordo con qualcosa. Questo lavoro apparentemente astratto contiene così tanti significati nascosti e vari argomenti con cui semplicemente non posso discutere, che posso solo condividere pienamente la mia opinione con l'autore. Se la critica è positiva, la recensione è stata un successo per me. E infine, voglio dire che sarebbe meraviglioso se il fuoco nell'anima di ogni combattente per la giustizia bruciasse caldo e luminoso come la legna da ardere di un meraviglioso albero di taiga.
Un'esperienza della natura comparativa delle opere di Solzenicyn e Shalamov.
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Solzenicyn AI |
Shalamov V. |
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Solzhenitsyn narra per conto del contadino Shukhov, per conto di un contadino. Nella storia di Solzhenitsyn, l'immagine dell'autore e del suo eroe non coincide: Shukhov proviene da un ambiente completamente diverso (diversa origine sociale, diversa esperienza di vita), anche il campo non è quello in cui l'autore ha trascorso gli anni di reclusione. Shukhov è raffigurato in modo molto veritiero: né nelle azioni, né nei gesti, né nei discorsi puoi notare la falsità. Gli eroi scelti non sono un rappresentante dell'intellighenzia (che ne è l'autore), ma un uomo del popolo. Ieri lui, Shukhov, tagliato fuori dal lavoro contadino, è diventato un soldato e oggi ha condiviso le difficoltà della vita nel campo con l'ufficiale Buynovsky, con il direttore Tsezar Markovich di quanto chiunque possa essere nel campo. Né lo status sociale, né lo status professionale elevato, né l'istruzione sono interessati. Anche l'eroe di Solzhenitsyn è un uomo di 40 anni. È sposato e ha figli, ma in Shukhov non c'è sfacciataggine. Nel campo non si amareggia: si preoccupa per i compagni, durante il lavoro pensa a rendere Senka "più facile", lo lascia fumare, pensa affettuosamente a Gopchik, come a un figlio. È attento e l'osservazione lo aiuta a sopravvivere nella zona. Shukhov osserva il codice non scritto delle leggi morali del campo: non evita il lavoro, non si adatta, ma si salva con pazienza e lavoro. Non c'è eroismo in Shukhov, è il primo di molte vittime innocenti dell'arbitrarietà dello stato. 4) La moralità del campo di Shukhov è moralità morale. L'esperienza del campo è un'esperienza di sopravvivenza, ma l'eroe di Solzhenitsyn rimane non rotto, ma ottimista. Sebbene Shukhov abbia ancora molte prove davanti a sé, sa come sopravvivere - e quindi, probabilmente, sopravviverà "è passato un giorno, non oscurato da nulla, quasi felice", pensa l'eroe, presto |
1) Shalamov narra o in prima persona o in terza. 2) L'eroe di Shalamov è un normale "obiettivo da campo", come dice il personaggio principale, sua moglie e sua figlia sono rimaste a casa e quello che ho visto: una persona non ha bisogno di vedere e non ha nemmeno bisogno di sapere. L'eroe di Shalamov ha 40 anni. Sogna solo di mangiare a sazietà, non di lavorare (anche la prigione è libertà...) L'eroe è educato, da un ambiente intelligente, ma il suo orizzonte si è ristretto, “i nazisti si sono prosciugati” (ripete queste parole molte volte amaramente). Correla gli eventi della vita del campo, le persone intorno a lui con gli eventi ei personaggi della letteratura classica. A proposito dei suoi eroi, Shalamov dice che sono martiri. Tra questi ci sono Barbo - l'organizzatore del Komsomol russo, Orlov - l'ex assistente di Kirov, Fedekhin - il presidente della fattoria collettiva, l'economista - Sheikin ... Gli eroi di Shalamov giudicano dalla posizione dell'umanesimo, si rendono conto di ciò che sta accadendo come follia. Non ci sono eroi, criminali, martiri qui. Nelle storie di Shalamov, la vita si è svalutata. Volontà uccisa, autostima. L'amicizia non si stabilisce qui, perché ogni uomo è per se stesso. La crescita spirituale si è bloccata a livello del momento dell'arresto. Secondo Shalamov, il campo è una grande prova della forza morale di una persona, della moralità umana. |
Conclusione.
1) I libri di Shalamov, Solzhenitsyn sono libri di avvertimento. Un mostruoso esperimento sull'umanità non ha diritto di esistere, il regime di uno stato totalitario è terribile e crudele. Dovremmo essere grati alle persone che sono sopravvissute in condizioni disumane e hanno detto al mondo la verità sui prigionieri politici.
2) È importante per Shalamov e Solzhenitsyn rendere i lettori partecipi di ciò che sta accadendo qui e ora, per creare l'illusione della presenza. Attenzione umana.
Il compito di Shalamov è rispondere alla domanda: una persona può sopportare più di qualsiasi animale, soprattutto quando si tratta di 38 anni.
3) Percepiamo i libri di scrittori repressi come un documento creato su materiale biografico. Queste sono le Steep Route E, Ginsburg, Black Stones di A. Zhigulin. Contemporaneamente a queste opere, durante gli anni della perestrojka, furono pubblicati "Children of the Arbat" di A. Rybakov, "Faculty of Useless Things" di Y. Dombrovsky, "Verny Ruslan" di G. Vladimirov.
E questo non è tutto funziona. Ciò significa che l'argomento continua ad essere rilevante sia per gli scrittori che per i lettori.
Bibliografia.
AI Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".
V.T.Shalamov "Storie di Kolyma".
Rivista S. Averntsev "Nuovo Mondo" 1998 n. 12.
E. Volkova "Varlam Shalamov: il duello della parola con l'assurdo".
Rivista "Questioni di letteratura" 1997 n. 6.
N.A. Berdlev "Il destino dell'uomo nel mondo moderno"
Rivista "Nuovo Mondo" 1990 n. 1.
A. Latynina "Solzenicyn e noi"
Rivista "Nuovo Mondo" 1990 n. 1.
Dizionario per questo argomento.
TOTALITAR, -esimo, -esimo; -ren, -rna (libro). Basato sul dominio completo dello Stato su tutti gli aspetti della società, sulla violenza, sulla distruzione delle libertà democratiche e dei diritti individuali. Modalità T. stato totalitario.
DITTATORIO, -s, bene.
1. Potere statale, assicurando il completo dominio politico di una certa classe, partito, gruppo. Fascista d.d. del proletariato(in Russia: il potere della classe operaia proclamato dal Partito bolscevico).
2. Potere illimitato basato sulla violenza diretta. Militare d.
REPRESSIONE, -e, F., Generalmente pl. Una misura punitiva emanata dalle agenzie governative. Fatti reprimere. vittime della repressione.
TERRORE, -a, m.
1. L'intimidazione dei loro oppositori politici, espressa nella violenza fisica, fino alla distruzione. Vol. Politico Vol. Individuale.(atti singoli di omicidi politici).
2. Dure intimidazioni, violenza. T. tiranno.
agg. terrorista, -esimo, -esimo (a 1 valore). T. atto.
GULAG, -a, m. Riduzione: l'amministrazione principale dei campi, nonché una fitta rete di campi di concentramento durante le repressioni di massa. Prigionieri del Gulag.
ZEK, -a, m.(semplice). Come un prigioniero.
Tre storie (che la stessa Dina Rubina chiama piccole storie) sono state scritte nel primo e più difficile decennio dell'emigrazione. Assolutamente diversi, hanno un certo segno comune, come il sigillo nominale dell'artista: l'immagine di un angelo; strano, paradossale, a volte quasi beffardo.
"L'immagine di un angelo, un angelo letterario, un angelo custode, solo un passante e quasi un senzatetto è uno dei miei totem in prosa, molto significativo per me." Quindi, nella storia "La telecamera corre!" l'angelo custode appare sotto forma di guardia del campo, colui che, quando l'eroina cerca di fuggire “dalla zona chiamata “vita”, la afferra e la trascina attraverso la fase della vita.
E nella storia "In Your Gates" l'eroina non può sopravvivere senza un angelo: la vita di una persona che cresce in una nuova patria è pericolosa e difficile. Ma lì l'angelo appare sotto forma di carnevale, confortante e divertendosi. Trovatasi improvvisamente al confine tra vita e morte, l'eroina dell '"Acqua alta dei Veneziani" si stabilisce all'Hotel Al Angelo, che per lei è diventato fatidico.
C'è, c'è Uno che ci manda la salvezza. Le storie degli anni Novanta stupiscono per una varietà di tonalità e ritmi: digressioni liriche si alternano a monologhi espressivi, una trama veloce con riflessioni filosofiche, sincopi di dialetti con la morbidezza del discorso corretto.
Lampada inestinguibile
Boris Shiryaev Biografie e memorie Classici della prosa spirituale russaLa storia "La lampada inestinguibile" è l'opera più significativa di Boris Nikolaevich Shiryaev, scrittore russo della seconda ondata di emigrazione. Trovandosi nel campo di Solovetsky negli anni '20, B. Shiryaev descrisse la vita dura dei suoi prigionieri, piena di sofferenza, privazioni, ma allo stesso tempo una luce inestinguibile di speranza.
Combinando storie sul destino delle persone, leggende di Solovetsky e folklore del campo, l'autore ha creato l'immagine della Russia "nascosta", che è andata "nelle profondità" dal nuovo governo bolscevico, come l'antica Kitezh. Avendo trovato la fede salvifica su Solovki, lo scrittore l'ha conservata per sempre e gli ha dedicato il libro principale della sua vita.
Aleksey Ivanov.
Allo specchio (compilation)
Varlam ShalamovCi sembra che nell'era dell'onnipresente diffusione dei gadget e del trionfo della classe creativa, l'immagine di un uomo in piumino con targhetta da campo sullo sfondo di torri con sentinelle sia irrimediabilmente scomparsa. La servitù penale, una zona, una prigione sono ancora temi eternamente russi.
Eternamente rilevante, eternamente sanguinante, che dà sempre origine a una massa di domande senza risposta. L'eroe del libro di Boris Zemtsov, cade nella cuccetta secondo il proverbio russo "non rinunciare ai soldi e alla prigione". Questo non è un criminale professionista, questa è una persona normale che improvvisamente (per colpa propria o senza colpa) si trova in circostanze insolite.
I governanti cambiano, una formazione sociale ne sostituisce un'altra, il progresso arriva in tutte le direzioni e la situazione di una persona prigioniera in Russia, com'era, rimane sinonimo di sventura e dolore, un tema, una dimensione in cui l'ingiustizia, l'umiliazione e talvolta pericolo mortale si intrecciano.
L'antica saggezza popolare su "una borsa e una prigione" non perde la sua rilevanza nel ventunesimo secolo. Come sopravvivere in cattività? Come, non solo sopravvivere, ma anche rimanere umani allo stesso tempo? Chi dovrebbe essere scelto come alleato e mentore? Come costruire relazioni con coloro con cui devi condividere lo spazio della prigionia e con coloro che sono autorizzati dallo Stato a garantire l'ordine in questo spazio? Questi argomenti sono i principali per Boris Zemtsov.
UDC 821.161.1
"CAMP PROSE" NEL CONTESTO DELLA LETTERATURA RUSSA DEL XX SECOLO: CONCETTO, CONFINI, SPECIFICITÀ
L.S. Starikova
LA "PROSA DEL CAMP" NEL CONTESTO DELLA LETTERATURA RUSSA DEL XX SECOLO:
CONCETTO, QUADRO, SPECIFICITÀ
L'articolo esamina la storia della formazione del concetto di prosa campale nella critica letteraria. La definizione di questo concetto e le sue caratteristiche sono date, sulla base dello studio dell'opera di tre opere di vari scrittori: "La resurrezione del larice" di VT Shalamov, "La zona" di SD Dovlatov, "Il nomadismo alla morte" di VE Maksimov. Prosa camp - una tendenza tematica nel processo letterario russo tra la fine degli anni '50 e '90. XX secolo, creando un'immagine artistica del campo nella riflessione creativa degli scrittori (testimoni oculari, osservatori dall'esterno, coloro che non hanno visto affatto o studiato da archivi, ricordi), che ha le seguenti caratteristiche: temi generali e problemi associati con l'ambiente esistenziale del campo; carattere autobiografico; documentazione; storicismo; incarnazione artistica dell'immagine del campo; spazio speciale (isolamento, isola, inferno); psicologia umana speciale, comprensione filosofica di una persona in una situazione di mancanza di libertà; riflessione speciale dell'autore sul testo.
L'articolo descrive la storia della formazione delle idee sulla prosa campale nella letteratura scientifica. Viene presentata la definizione di questo concetto e le sue caratteristiche, sulla base dello studio di tre opere creative di vari scrittori: "La resurrezione del larice" di VT Shalamov, "Zone" di SD Dovlatov, "Il nomadismo alla morte" di VE Maksimov . La prosa del campo è una direzione tematica nella letteratura russa durante la fine degli anni '50 - '90 XX creando un'immagine artistica del campo in una riflessione creativa di scrittori (testimoni, osservatori, coloro che non hanno mai visto i campi ma hanno studiato gli archivi, memorie), con le seguenti caratteristiche: temi comuni e problematiche legate all'ambiente esistenziale del campo; carattere autobiografico; documentario; storicismo; espressione artistica dell'immagine del campo; spazio speciale (isolamento, isola, inferno); psicologia umana speciale, comprensione filosofica della situazione umana in cattività; riflessione speciale dell'autore sul testo.
Parole chiave: prosa camp, "prosa nuova", riflessione, metatesto, V. Shalamov, S. Dovlatov, V. Maksimov.
Parole chiave: prosa camp, "nuova prosa", riflessione, metatesto, Varlam Shalamov, Sergey Dovlatov, Vladimir Maimov.
Le opere appartenenti alla direzione tematica della prosa campale sono state studiate dalla fine degli anni '80. i seguenti critici letterari domestici: O. V. Vasilyeva, E. Volkova, V. Esipov, L. V. Zharavina, Yu. prose" non è stato rivelato, poiché l'oggetto principale della ricerca sono i singoli autori o le opere, senza entrare nella direzione nel suo insieme. Pertanto, lo scopo del nostro articolo è riassumere le varie posizioni per designare i confini e il contenuto di questa definizione, nonché identificare le specificità della direzione.
In Russia, l'esperienza del campo di diverse generazioni non è sufficientemente compresa e non veramente vissuta; non viene data tutta l'attenzione che vorrebbero alcuni ricercatori. Secondo E. Mikhailik (Australia), “Sembra che il pubblico principale della letteratura del campo non voglia non solo polemizzare, ma in generale affrontare l'affermazione arbitrariamente indirettamente espressa secondo cui la società di cui fa parte è caduta storia e ha perso i resti delle connessioni sociali, e lei stessa ha bisogno di un'evoluzione etica e sociale. Nella cultura occidentale, storici, filosofi, filologi si rivolgono molto più spesso a questo argomento. Sì, negli anni '90. 20 ° secolo in Francia sorse una direzione indipendente "estetica degli scomparsi
innovazioni” (e in relazione ai testi dei prigionieri sopravvissuti ai campi - “l'estetica di Lazzaro”), finalizzate non solo ad analizzare la serie di affermazioni artistiche sui campi di sterminio e sui crimini del fascismo, ma cercando di comprendere le rottura della sensualità avvenuta a metà del 20° secolo in Europa, sopravvissuta alla catastrofe. In Polonia studiano (anche a scuola) opere di prosa da campo polacca, ad esempio il libro "Eravamo ad Auschwitz" di Tadeusz Borovsky, Kristin Olszewski e Janusz Nel Siedlecki, pubblicato a Monaco nel 1946. Sebbene la tendenza all'oblio possa da rintracciare anche in Polonia, poiché nel 2015 “la Russia non ha ricevuto un invito ufficiale al 70° anniversario della liberazione di Auschwitz dalla parte polacca: l'evento è stato reso non statale”. D. A. Ardamatskaya ha notato l'importanza del superamento dell'esperienza trascendente e l'essenza interiore della scrittura in prosa campale: "l'evidenza stessa è la componente più importante del riflesso di un'esperienza catastrofica che resiste all'amnesia storica". La riflessione e la memoria del vissuto diventano la base per scrivere opere che incarnano l'esperienza trascendentale di una persona in una realtà assurda.
Soffermiamoci su due articoli di rassegna dedicati alla prosa camp. Nel 1989 è apparso il primo articolo di recensione di I. Sukhikh. Considera le seguenti opere: "Storie di Kolyma" di V. T. Sha-
Lamov, "Uninvented" di L. Razgon, "Black Stones" di A. Zhigulin, "Life and Fate" di V. Grossman. Il ricercatore considera tutti gli autori appartenenti a questa direzione seguaci del metodo della "nuova prosa" di V.T. la narrazione della "nuova prosa" porta continuamente a domande chiave sulla natura dell'uomo e dell'essere umano. Dopo V. Shalamov, I. Sukhikh usa il termine "nuova prosa". La ricercatrice Yu. V. Malova rivendica l'inizio del termine prosa campale direttamente nel saggio "On Prose" di V. Shalamov. In esso, lo scrittore usa la frase "tema del campo", quindi la regia iniziò a essere chiamata prosa del campo, forse in relazione al concetto di prosa del duro lavoro.
In un articolo del 1996, OV Vasilyeva tenta di tracciare l'evoluzione del tema del campo. Prende la storia di A. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" come punto di apertura dell'argomento. Il prossimo in linea, mette V. Shalamov, che "rifiuta deliberatamente" il suo predecessore. Il ricercatore considera le narrazioni di entrambi gli autori estremamente simili, sottolineando solo le differenze nell'angolo di vista sull'esperienza del campo: V. Shalamov prende situazioni estreme e oltraggiose e Solzhenitsyn prende il campo "statistico medio" dei prigionieri politici. La fase successiva nello sviluppo del tema è "Fedele Ruslan" di G. Vladimov, in cui il campo è descritto attraverso gli occhi di un cane da guardia. Questo autore ha rimosso il confronto tra l'individuo e il sistema, poiché "l'inizio personale dell'individuo si è rivelato così oppresso e soppresso dallo stato che il confronto "personalità-stato" ha perso il suo significato". Quindi O.V. Vasilyeva considera la storia di S. Dovlatov "The Zone", che nella letteratura moderna ha praticamente completato il tema del campo, combinando e mescolando tutto ciò che era collegato al campo nel mondo reale e artistico, comprese le posizioni dei suoi predecessori. In generale, è possibile identificare la cosa comune che il ricercatore nota in tutti gli scrittori: l'inferno e l'assurdità della realtà del campo. Ma nota anche che, in realtà, questa direzione ha solo confermato il tipo della persona media, lo stesso che nella prosa militare e rurale.
Nel lavoro del 2006, O. V. Vasilyeva e A. V. Savelyeva affrontano separatamente il tema del campo nell'opera di M. Kuraev (la storia "Night Watch", 1988), lo considerano, seguendo S. Dovlatov, uno scrittore che ha introdotto l'ironia prospettiva comica dell'idea di un uomo dell'era sovietica, rivelando in modo più leggero la tragedia dei problemi del campo. M. Kuraev, a loro avviso, rifiuta anche di definire una persona attraverso i concetti di "cattivo" e "buono", mostra la sua versatilità: ha "creato un modello di cosmosocietà multipolare, quando la percezione, la valutazione, la consapevolezza di un fenomeno dipende da molte ragioni: la visione dei punti, l'acuità visiva, le convinzioni del percipiente, i suoi desideri, le sue capacità e persino l'ora del giorno.
NV Ganushchak, studiando il lavoro di VT Shalamov, designa la poetica della prosa campale come un tema globale, tutto umano: “Lo scrittore considera il campo come una sorta di modello di vita umana, quando vengono portati i suoi scontri e contraddizioni secolari e affilato al limite estremo”.
Yu. V. Malova considera la prosa del campo come una continuazione della tradizione della "prosa dei detenuti" del 19° secolo, basandosi in particolare sui motivi della "Casa dei morti" di F. M. Dostoevskij: "Lavori sui campi del 20° secolo. risuonano con il 19 nella rappresentazione della servitù penale (campo, esilio, prigione) come una "casa morta", un inferno terreno. L'idea della somiglianza con il mondo del campo (lavoro duro, esilio), un cast della vita "libera" della Russia, riecheggia in un'eco. Sottolinea lo storicismo di questa direzione.
La continuità delle tradizioni della prosa campale dal duro lavoro è considerata anche dal ricercatore A. Yu.
A. P. Cechov nelle opere del XX secolo.
I. V. Nekrasova, riassumendo l'esperienza dei ricercatori nella monografia del 2003, in particolare l'opinione di D. Lekuh, descrive due direzioni della prosa campale del 20° secolo. A. I. Solzhenitsyn è considerato il fondatore della direzione "storica reale", ha gettato le basi per la seconda direzione "esistenziale"
BT Shalamov. Si distingue per "il desiderio dell'autore di esplorare" una persona in una situazione limitante". Dopo Shalamov, secondo il ricercatore, la direzione è stata continuata da S. Dovlatov. “Il reale-storico cerca la colpa nell'esterno: nel bolscevismo, nel calpestio di Dio, nella distorsione dell'essenza dell'uomo - in qualsiasi cosa, ma non in se stesso. La direzione trova in sé esistenzialmente il coraggio di ammettere: il male è il prodotto dell'uomo, è una delle componenti della sua natura. di: 18, pag. 36]. Quindi D. Lekuh contrappone due direzioni attraverso la definizione di persona e la sua volontà di assumersi la responsabilità di ciò che le accade.
I. V. Nekrasova considera il lavoro di V. Shalamov e la sua "nuova prosa" come la base della direzione "esistenziale". Sotto la "nuova prosa", lo stesso scrittore ha inteso un nuovo metodo specifico per tradurre l'esperienza di vita in una forma artistica, secondo NE Tarkan, questo è "La documentazione, unita allo psicologismo, è una delle caratteristiche notevoli dei racconti di Shalamov, che ha detta “nuova” prosa».
M. Mikheev chiama il concetto di anticatarsi da lui proposto il momento chiave della “nuova prosa”. "La tecnica consiste nell'ovvio trasferimento di se stesso da parte del lettore - nel luogo dell'assassinato, o meglio, nel luogo dell'"io" senza nome che ha assistito a questo omicidio ... L'autore influenza deliberatamente i sentimenti del lettore, costringendolo a sperimentare sollievo per l'io - ma allo stesso tempo e rimorsi di coscienza. Cioè, l'anti-catarsi è un'esperienza ancora più aggravata invece del sollievo, o nuova ansia, ansia, dubbio - che accompagna un sollievo locale. Possiamo trovare esempi di anticatarsi nei lavori che stiamo considerando. Nel ciclo "La resurrezione del larice" di V. T. Shalamov, un vivido esempio è il racconto "Silenzio", in cui il narratore è contento del silenzio,
che venne dopo il suicidio di un settario fastidioso che cantava salmi e inni. Non sopravvive al momento della morte, è già comune per gli eroi della prosa campestre, pensa al vitale: ora ha bisogno di cercare un nuovo compagno. In Nomad to Death di V. Maksimov, uno degli eroi uccide un uomo per riconquistare le carte. E per tutti, questo è un evento normale, l'omicidio del campo è diventato persino un motivo per sperare di "incollare insieme" il caso del gruppo e ricevere un premio dall'opera Zhdan.
A. V. Safronov, in un articolo del 2013, considera un certo numero di scrittori di prosa campale (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, E. V. Limonov) da un punto di vista interessante, a partire dall'arcipelago Gulag di A. Solzhenitsyn. Il ricercatore svela le caratteristiche del genere di viaggio ereditato dalla prosa campestre, a partire dalla letteratura "detenuto", in particolare "Isola di Sakhalin" di A.P. Cechov:
"1) "Strada", "percorso", "percorso" nel ruolo di dominante compositiva - gli eroi della "prosa da campo" devono letteralmente fare un "viaggio": alcuni in Siberia, alcuni in Estremo Oriente, alcuni in le Isole Soloveckie...
2) La percezione di una prigione, un campo come un mondo speciale, uno stato indipendente, un “paese sconosciuto”.
3) La storia "degli indigeni" (prigionieri): storia, la gerarchia della società "nativa", una galleria di tipi di carceri e campi, ricerca sulle cause dei crimini; rapporti tra "ladri" e "politici", estetica e filosofia di vita; lingua, folclore.
Un anno prima, lo stesso ricercatore ha pubblicato un libro di testo, in cui un capitolo separato è dedicato alla prosa campale della seconda metà del XX secolo. Questo manuale contiene una definizione di direzione: "Per "prosa da campo" intendiamo una propaggine (flusso) tematico della narrativa russa e della prosa documentaria che sorse nel "Disgelo di Khrushchev", che adottò le tradizioni della "prosa del lavoro duro" del 19° secolo, ... basandosi su tradizioni “realismo etnografico” e genere di viaggio. In relazione alle opere di questi autori è anche possibile utilizzare il termine "saggio - delitto". "Camp prose" è presentato nei generi di memorie, diari, appunti, memorie, autobiografie. L'accento è posto proprio sulle tradizioni del genere del viaggio e della saggistica, con le quali non possiamo essere d'accordo, poiché, prima di tutto, la prosa camp è un'opera d'arte. Ad esempio, V. Shalamov ha affermato che le sue storie non avevano nulla a che fare con il saggio: “La prosa di KR non ha nulla a che fare con il saggio. Pezzi di saggi sono intercalati lì per la maggior gloria del documento, ma solo in alcuni punti ogni volta che è datato, calcolato. - La vita è messa su carta in modi completamente diversi rispetto al saggio. Non ci sono descrizioni in “KR”, non c'è materiale digitale, conclusioni, giornalismo. In "CR" si tratta di rappresentare nuovi modelli psicologici, di studiare artistico un argomento terribile, e non sotto forma di "informazioni", non nella raccolta di fatti. Sebbene, ovviamente, qualsiasi fatto nel "KR" sia inconfutabile.
Riassumiamo i punti chiave individuati dai ricercatori che caratterizzano la direzione
camp prosa e che si riflettono anche nei lavori che abbiamo preso per l'analisi.
1. Lo spazio del campo come l'inferno, la "casa dei morti", l'assurdità della realtà del campo (O. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, A. Yu. Mineralov, E. Mikhailik, I. Sukhikh).
2. Novità su una persona e sul suo comportamento (N. V. Ganuschak, E. Mikhailik, I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
3. Riflessione sui principi della "nuova prosa", derivati da V. T. Shalamov (I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
4. Autobiografia (E. Mikhailik, A. V. Safronov, I. Sukhikh).
5. Documentario, storicismo (Yu. V. Malova, A. V. Safronov, N. E. Tarkan).
7. Il campo come mondo speciale, un'isola (A.V. Safronov).
Non tutti questi punti sono sufficientemente dettagliati, ad esempio molti ricercatori menzionano il comportamento di una persona nella realtà del campo, ma non specificano i tratti caratteristici che si manifestano nel campo. Solo O. V. Vasilyeva afferma specificamente che il tipo di persona media è mostrato nelle opere di prosa camp, con cui non siamo d'accordo, poiché in opere diverse una persona mostra sfaccettature diverse di se stessa. E ne La risurrezione del larice, il protagonista, fuggito dall'inferno, scrive poesie, non può essere considerato da noi una persona media. È anche di particolare interesse per noi sviluppare la natura riflessiva della prosa camp, che si riflette nella struttura metatestuale delle opere che abbiamo preso. Riferendosi alle seguenti opere di prosa campestre: "The Resurrection of the Larch" (1965 - 1967) di V. Shalamov, "The Zone" (1964 - 1989) di S. Dovlatov e "Nomadism to Death" (1994) di V. Maksimov, segnaliamo l'immagine artistica della zona, incarnata da scrittori con diverse esperienze di campo. Sono stati scritti in tempi diversi, appartengono a correnti letterarie diverse, l'esperienza camp è mostrata da punti di vista diversi e in volumi diversi, ma appartengono tutti alla direzione tematica della prosa camp con i suoi tratti caratteristici.
Sulla base di questi lavori, vorrei considerare più in dettaglio i punti generali: lo spazio speciale del campo, una persona in una situazione di mancanza di libertà, la natura riflessiva della narrazione.
Il campo è un mondo diverso, separato, un'isola. Nonostante geograficamente Kolyma sia una penisola e confina con il continente, nel mondo artistico della prosa camp diventa un'isola separata dalla terraferma. Ciò è particolarmente evidente nelle opere di V. Shalamov, notato anche da alcuni ricercatori, ad esempio N. L. Leiderman: "Un campo di concentramento che ha sostituito l'intero paese, un paese trasformato in un immenso arcipelago"; M. Brewer: “Viene spesso anche chiamata “isola”, e il resto dello spazio è la “terraferma” o la “terraferma”. Lì, sulla terraferma, vivono "sopra" e, per analogia, Kolyma è proprio in fondo, "all'inferno". Nella storia "Per una lettera" cerca il protagonista
una lettera che gli è stata inviata per la prima volta in 15 anni. Arriva alla lettera in pochi giorni, guida per 500 km e vende quasi tutte le cose di valore lungo il percorso. E l'eroe fa questo difficile percorso nemmeno verso la libertà, poi dovrà tornare di nuovo. Nel racconto "Boris Yuzhanin" l'autore lo spiega". le parti centrali della Russia su Kolyma sono chiamate la "terraferma", sebbene Kolyma non sia un'isola, ma una regione della penisola di Chukotka - ma il lessico Sakhalin, che spedisce solo con battelli a vapore, una rotta marittima di molti giorni - tutto questo crea il illusione di un'isola. Non c'è illusione psicologica. Kolyma è un'isola. Da esso tornano alla "terraferma", alla "terraferma". Sia la terraferma che la terraferma sono il dizionario della vita quotidiana: rivista, giornale, libro.
L'immagine del campo in queste opere è descritta come un inferno in terra, come è già stato confermato da alcuni ricercatori, dove l'assurdità diventa la norma dell'esistenza e la morte passa da un concetto esistenziale nel regno della vita quotidiana. Lo stesso S. D. Dovlatov, analizzando i suoi predecessori e la loro percezione del campo, scrive una frase che è diventata un libro di testo: “Secondo Solzhenitsyn, il campo è un inferno. Penso che l'inferno siamo noi stessi". . Ma in questo caso, nonostante la natura postmoderna di The Zone, le risate e il gioco di Dovlatov, il suo concetto è ancora più deprimente: se l'inferno siamo noi, le persone, tutto, allora l'inferno non è solo un campo, l'inferno è il mondo intero, oltre che ostile : "Da entrambe le parti del divieto c'era un mondo unico e senz'anima". "Il mondo in cui sono entrato era terribile", sottolinea più di una volta l'eroe della Zona. Il campo è un sistema che opera non solo all'interno di una zona specifica, ma anche all'interno del paese e del mondo intero.
Caratteristica a questo proposito è anche l'esperienza dell'eroe del romanzo di V. Maksimov "Nomadism to Death", a cui tutti gli ordini del mondo in ogni momento sono visti solo come varianti del sistema dei campi, in cui guardie e prigionieri vengono sostituiti. Il mondo intero è descritto come una trappola per l'uomo, il potere della natura e dell'universo lo domina, anche il "campo illuminato" sembra "come un modellino giocattolo, assemblato frettolosamente da una mano a caso". Di conseguenza, per l'eroe, il mondo è una "enorme trappola per topi" che si chiude di colpo e l'unica via d'uscita è la morte (per l'eroe, il suicidio).
In questo spazio si può rintracciare una psicologia speciale di una persona che si ritrova nella terra di confine, cercando di capire se stessa. La chiave è la comprensione filosofica di una persona in una situazione di mancanza di libertà. V. Shalamov, nel suo saggio "Sulla prosa", scrive che le sue storie "mostrano nuovi modelli psicologici, nuove cose nel comportamento di una persona ridotta al livello di un animale - tuttavia, gli animali sono fatti con il materiale migliore e non un singolo animale può sopportare i tormenti che una persona ha sopportato. Nuovo nel comportamento umano, nuovo - nonostante l'enorme letteratura sulle carceri e la reclusione. Nella storia "Il termometro di Grishka Logun", V. Shalamov sottolinea che il potere è il criterio principale per la corruzione dell'anima umana: "Il potere è corruzione. Una bestia scatenata nascosta nell'anima
l'uomo, cerca l'avida soddisfazione della sua eterna essenza umana nelle percosse, negli omicidi. Un altro esempio è la storia "Scoiattolo", dove una folla di persone uccide un animale proprio così, secondo la natura animale di una persona assetata di omicidio.
Secondo S. Dovlatov, “Il male è determinato dalla situazione del mercato, dalla domanda e dalla funzione di chi lo porta. Inoltre, il fattore del caso. Una sfortunata serie di circostanze. E anche - cattivo gusto estetico"; “L'uomo cambia in modo irriconoscibile sotto l'influenza delle circostanze. E nel campo - soprattutto. La situazione possiede la scelta di una persona e in essa esiste sempre il male, oltre al bene. Un caratteristico esempio di dualità nella "Zona" può essere considerato la situazione con uno dei personaggi: Egorov, un vokhrovita, la cui moglie non riusciva a dormire a causa dell'abbaiare di un cane da campo di guardia. E ha appena sparato al cane. Infatti, ha commesso l'omicidio, guidato da un buon proposito. E lo stesso protagonista attraversa un percorso difficile nel corso del suo servizio nel campo dei ladri: da intellettuale dalla mentalità libresca ingenua, intriso di motivi romantici, a una caduta mai vista prima (il suo incontro con una prostituta) . Nell'ultimo racconto, lui stesso si ritrova sotto scorta, diventando prigioniero.
I. Sukhikh, in una monografia dedicata all'opera di S. Dovlatov, analizzando l'idea di una persona nella "Zona", parla anche della tradizione precedente: "Solzhenitsyn è assolutamente sicuro che una persona che ha custodito Dio in la sua anima sopporterà ogni tormento, vincerà, vincerà... Un uomo può essere ucciso, ma non spezzato." Secondo V. Shalamov, se “una persona conservava ancora qualcosa in sé, significa che semplicemente non è stata picchiata abbastanza. L'"ambiente bloccato" dell'Illuminismo viene trasformato da Shalamov in una dipendenza assoluta e servile di una persona da un tutto totalitario. Pertanto, le storie di Shalamov sono "appunti dall'altro mondo" di una persona che non è mai scappata, non è tornata dall'inferno. Quindi, la posizione di S. Dovlatov è in qualche modo tra due estremi e "Da uomo a uomo ... come dire meglio - tabula rasa. In altre parole, qualsiasi cosa".
Dei tre scrittori che stiamo considerando, V. Maksimov pronuncia la sentenza più severa su una persona, mostrando una persona come essenzialmente debole, indifesa in una trappola per topi del mondo. Va oltre, da un lato, e risulta essere in qualche modo simile a S. Dovlatov nel momento in cui determina l'essenza di una persona a seconda delle circostanze, dall'altro è solidale con V. Shalamov nel impotenza della cultura (civiltà), la cui perdita espone tutto ciò che è basso nell'uomo. Uno degli eroi (un medico del campo) ne è sicuro: “Gli affamati sono tutti uguali, la nostra cultura, caro amico, è vero, un trucco leggero su una scimmia qualunque non resiste alla prima prova seria come la neve o piovere."
I tre scrittori sono accomunati anche dal motivo della creatività, che riflette la riflessione sulla loro vita e sulla storia del Paese. Interpretano non solo i testi, ma anche la realtà, comprendendola e vivendola con immagini artistiche, il che permette di considerare queste opere a livello metatestuale.
In primo luogo, tutti i personaggi principali delle opere che abbiamo preso sono scrittori. L'eroe di V. Shalamov scrive poesie ed è un riflesso dell'autore-Shalamov. È un poeta, la poesia diventa la sua salvezza, fuga dall'inferno della realtà.
La struttura della "Zona" ha inizialmente un carattere metatestuale: l'eroe-scrittore raccoglie i suoi vecchi racconti in un unico insieme e il testo viene creato, per così dire, davanti ai nostri occhi. Il suo eroe riflette non solo sul passato, ma anche sul processo della vita, che a volte si riflette nella sua visione di se stesso dal lato di una terza persona: "Quando sono stato picchiato vicino alla borsa del legname di Ropchinsk, la mia coscienza ha agito in modo quasi imperturbabile : “Una persona viene picchiata con gli stivali. Copre le costole e lo stomaco. È passivo e cerca di non suscitare la rabbia delle masse... Che fisionomie, però, vili! Questo tartaro ha sigilli di piombo…”. In giro stavano succedendo cose terribili".
In Nomad to Death di V. Maksimov, l'eroe non solo riflette sulla propria vita, ma è anche autore di un romanzo storico su suo padre e sulla storia della Russia. La struttura stessa mostra la tecnica del "testo nel testo". AV Baklykov definisce il genere del "Nomadismo fino alla morte" come un "romanzo filologico": "La presenza di numerose digressioni liriche nel romanzo "Il nomade fino alla morte" e l'uso della tecnica del "romanzo in un romanzo", che il protagonista avrebbe scrive, permette di parlare dell'importanza dell'argomento creatività, della psicologia del processo creativo, che permette di definire la varietà di genere dell'opera come un "romanzo filologico".
In secondo luogo, tutte e tre le opere sono costruite come una descrizione del passato attraverso il presente, che determina la riflessività della narrativa dell'autore. "La risurrezione del larice" inizia con il racconto "Il sentiero", in cui gli eventi riflettono gli ultimi anni della prigionia di V. Shalamov nel campo, e già da questo punto sta considerando il percorso dall'inizio del suo arrivo al il campo (la storia “The Berth of Hell”). A S. Dovlatov, la struttura stessa della costruzione è presentata sotto forma di lettere all'editore con brevi racconti sull'esperienza del guardiano nel campo. Il romanzo di V. Maksimov è costruito come una sequenza di cambiamento della descrizione degli eventi del presente e del passato, intervallati da inserimenti del "romanzo nel romanzo" dell'eroe stesso, che scrive il suo romanzo davanti al lettore, e commenta anche su di esso.
In terzo luogo, la creatività diventa un vettore determinante per gli eroi delle opere di "prosa camp", così come per gli stessi scrittori, che stanno vivendo il periodo camp della loro vita traducendolo su carta. In La resurrezione del larice, solo le persone creative che creano qualcosa di nuovo sono in grado di resistere alla distruzione. Per Sergei Dovlatov, l'esperienza del campo è diventata uno degli stimoli per l'inizio della vita di uno scrittore e il suo eroe sopravvaluta i suoi principi di vita attraverso la creatività. Per l'eroe del romanzo "Roaming to Death", la creatività è una professione, lo aiuta a mantenersi per qualche tempo, ma alla fine l'eroe sceglie ancora la morte.
Indichiamo, forse, un elenco incompleto di scrittori le cui opere sono incluse nella cerchia della prosa campestre: G. Vladimov, O. Volkov, E. Ginzburg, V. Grossman, SD Dovlatov, A. Zhigulin, V. Kress, M . Kuraev, V. E. Maksimov, L. Razgon, A. Sinyavsky, A. I. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Sulla base dell'analisi degli studi sulla prosa campale e delle opere che abbiamo preso come esempio ("Resurrection of the Larch" di V. Shalamov, "Zone" di S. Dovlatov e "Nomadism to Death" di V. Maksimov), anche come confronto dei risultati, cercheremo di definire il concetto di "prosa camp".
Quindi, la prosa camp è una tendenza tematica che si è manifestata nello sviluppo del processo letterario russo alla fine degli anni '50 e '90. XX secolo, creando un'immagine artistica del campo nella riflessione creativa degli scrittori (testimoni oculari, osservatori dall'esterno, coloro che non hanno visto affatto o studiato dagli archivi, i ricordi), con tratti caratteristici ad esso inerenti.
1. Temi e problematiche generali: carcere, zona/campo, il sistema Gulag nel suo insieme, mancanza di libertà, motivazioni esistenziali, percezione della morte e della vita, materiale e spirituale.
2. La natura autobiografica della narrazione, che è dovuta all'esperienza personale degli autori.
3. Documentario e collegamento con la storia (i campi sono esistiti e si sono sviluppati in un certo periodo storico), ma il documentario è più poetico, un documento artisticamente incarnato su una persona e sui suoi sentimenti.
4. Concretezza delle descrizioni, percezione quotidiana della realtà (come risultato del documentario).
5. L'immagine artistica del campo, ricreata nelle immagini del mondo del singolo autore.
6. Spazio speciale: il campo è come un'isola, separata dalla terraferma, da Mosca e dalla vita libera; l'immagine della zona infernale, "casa morta"; l'immagine del campo come un'esistenza impropria con idee di valore invertite.
7. La psicologia speciale di una persona che si trova nella terra di confine, cercando di comprendere il "nuovo" ordine mondiale e di preservare i tratti individuali, i propri confini; comprensione filosofica di una persona in una situazione di mancanza di libertà.
Vorrei sottolineare che non pretendiamo di essere univoci nelle caratteristiche che abbiamo dato, poiché il nostro materiale non riempie l'intera direzione della prosa camp, ma molte caratteristiche si riflettono nelle opere di altri autori che non abbiamo considerato.
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Starikova Lyudmila Semyonovna - Richiedente del Dipartimento di giornalismo e letteratura russa del 20° secolo, Università statale di Kemerovo, [email protetta]
Lyudmila S. Starikova - studentessa post-laurea presso il Dipartimento di giornalismo e letteratura russa del 20 ° secolo, Kemerovo State University.
(Responsabile: Ashcheulova Irina Vladimirovna - Candidata di filologia, professore associato del Dipartimento di giornalismo e letteratura russa del XX secolo, KemGU.
Consulente della ricerca: Irina V. Ashcheulova - Candidata di filologia, professore assistente presso il Dipartimento di giornalismo e letteratura russa del XX secolo, Università statale di Kemerovo).