La processione religiosa è una marcia vittoriosa della fede. Con cosa puoi andare alla processione e cosa no

La processione religiosa del fiume Velikaya è chiamata la via di pellegrinaggio più famosa e più difficile della Russia.

Sei giorni, 150 chilometri. A piedi, per la ritrovata icona.

L'immagine è stata trovata nel 1383, sulle rive del fiume Velikaya. È lì che l'icona viene inviata da Kirov, e poi torna indietro, in un modo diverso.

Ecco cosa scrivono nei dizionari: “Fino agli anni '20, l'immagine di Nikolai Velikoretsky era nella cattedrale di Vyatka e da qui iniziò la processione. Dopo la distruzione della cattedrale, l'icona scomparve. Dagli anni '30 agli anni '90 del secolo scorso, la processione religiosa di Velikoretsky fu proibita, ma i credenti, nonostante il divieto, tutti gli anni andarono nel luogo santo. Nel 1999, la tradizione secolare è stata ripresa e nel 2000, con il decreto del patriarca Alessio II, la processione religiosa di Velikoretsky ha ricevuto lo status di una processione tutta russa ”.

Ci sono stati 90.000 pellegrini quest'anno

Pertanto, un elenco dell'icona acquisita viaggia verso il Grande Fiume.

C'era una volta la processione sull'acqua, e ora c'è una fotografia.

Ora decine di migliaia di persone percorrono questa strada lungo le strade della regione di Kirov. Quest'anno ci sono stati 90.000 pellegrini.

Come mai

Non sono esattamente una persona religiosa. Tuttavia, le persone percorrono questa strada con la preghiera. E forse sento solo il calore di quel "lato ortodosso".

Un monaco dall'aspetto epico ci viene incontro. Si appoggia a uno staff, guarda sul serio. Non dice niente. Ma le sensazioni, ovviamente... Meglio del controllo del viso.

C'è un deposito bagagli mobile nelle vicinanze. Affido metà del mio zaino, mi guardo intorno. Ci sono tende. Questi sono i pellegrini arrivati ​​prima. Trovo anche porridge di grano saraceno e tè dolce: tutti vengono nutriti prima della strada. Bene grazie!

Vado al monastero. La gente si sta radunando. Ai vecchi tempi, dicevano: "la gente sta affollando". Le persone sono molto diverse: giovani e adulti, ricchi e poveri, uomini e donne, bambini. Ho visto un grande capo di Izhevsk tra la folla; inoltre, il direttore del centro yoga di Izhevsk; inoltre, stranieri - tedeschi, serbi, ucraini. Ecco una donna che veniva da Odessa. È difficile per lei resistere - età. Si siede su una panchina. "Come andrai?" - Dico. “Con l'aiuto di Dio. Più che posso. "

Tirano fuori l'icona. Inizia un servizio di preghiera, un akathist viene cantato a San Nicola, con il quale dovrà percorrere questo sentiero. Festivo, solenne. Il sole sta tramontando, ma non penso alle difficoltà. Sono pronto, ma con un ardore così coraggioso.

Ad accoglierli il governatore della regione di Kirov Nikita Belykh e il metropolita Mark di Vyatka e Slobodskoy. Non li vedo, ma sento solo che la processione è un fare l'amore: “Non andare per te stesso, vai con amore: condividi la notte, dai da mangiare agli affamati: questa sarà la tua croce. Cosa siamo noi oh loro, se non possiamo dare niente a nessuno?" La folla è in fermento e riesco a distinguere le ultime parole: "In un buon viaggio, dietro l'immagine di Velikoretsky, il cui potere miracoloso brillava più di sei secoli fa! .."

La processione è un fare l'amore: non andare per te, vai con amore

Un enorme fiume umano esce per le strade di Kirov. Per le strade di Sovetskaya, Lenin, Rosa Luxemburg, oltre le insegne "Rolls and Sushi", così come "Parti di ricambio su ordinazione" è una processione religiosa ortodossa di migliaia di persone.

Nelle vicinanze c'è un contadino con i postumi di una sbornia: tremante, odore, ovviamente, di fumi. Occhi annebbiati, in mano un sacchetto di cellophan. C'è invece una mamma con quattro figli, uno dei quali porta nel passeggino. L'ho vista il giorno dopo, e poi di nuovo. Sembrano essere arrivati ​​fino in fondo.

Un'ora e mezza dopo la prima tappa è stata alla Trinity Church. Viene servito un servizio di preghiera. Dopo di lui, molti pellegrini si mettono in fila per venerare l'icona.

Io, avendo letto che alle fermate è urgente stendere i tappeti e sdraiarsi per recuperare le forze, mi sto già stendendo, ma qualche ragazza mi dice che là ci sono degli armadi a secco, e lì stanno distribuendo l'acqua, e tutto questo potrebbe poi scomparire per molto tempo. Corro a prendere l'acqua, mi sdraio di nuovo per “accumulare forze”, ma, a dirla tutta, non ho idea di come sia possibile percorrere 150 chilometri in sei giorni.

Certamente mi sento un pioniere in missione.

Andiamo tutto il giorno. Avevano paura del freddo, della pioggia, ma no: il sole splende. Fa caldo, e quando camminiamo per un'ora e mezza sull'asfalto in salita. Questa, forse, è stata la prima difficoltà. Parlare non è benedetto. I pellegrini leggono le preghiere durante la marcia, un acatista a San Nicola. Qualcuno lo fa in silenzio o in silenzio, e talvolta interi gruppi iniziano a cantare.

Questo è così insolito per me che sempre più spesso inizio a pensare: “Cosa ci faccio qui? Chi mi ha iscritto qui?" La situazione è complicata dal fatto che arrendersi facilmente non faceva parte dei miei piani. E da qualche parte nei ranghi c'è un'amica con la sua amica. Come farò a saltare il primo giorno? Bene, vado, ascolto, guardo, ricordo chi prima del trasloco mi diceva: “Passerai sicuramente. Non ci sono dubbi al riguardo". Vediamo.

Il caldo, intanto, si intensifica. All'improvviso vediamo: una batteria di bottiglie d'acqua è accatastata sulla strada. Forse mille. I pellegrini prendono una alla volta e passano le bottiglie lungo la navata.

Dai, sii paziente. Le prime file sono quasi in esecuzione. Cammino veloce, quindi cammino anche con lo zaino proprio dietro ai cantanti.

Infine entriamo nel paese di Bobino. Questo sarà il nostro primo pernottamento.

Notai che, nonostante le sei di sera, le case erano chiuse, le finestre con le tende. Dicono che negli ultimi anni molte persone camminano, tutti sono rumorosi, tutti cercano un posto dove dormire, a volte con troppa insistenza, quindi ora puoi passare la notte con la gente del posto solo previo accordo.

Sono un po' scoraggiato dalla nuova sensazione. Quindi ho attraversato un lungo periodo. Nel modo più duro. Devi ottenere un certificato da qualche parte, qualcuno ti dirà: "Ben fatto, pioniere ed eccellente studente Olya! Ecco un distintivo per te, e applaudiamo!" Puoi andare a casa e andare a letto. Ma niente del genere. Nessuno si scandalizza, nessuno applaude. Le aspettative non sono soddisfatte. Ovviamente qui c'è qualcosa di diverso. Una sorta di frontiera interna deve essere respinta.

Riesco a passare la notte in una grande tenda militare.

Ma devi andare a cena e devi anche portare una borsa pesante dal ripostiglio: c'è un sacco a pelo, un dentifricio, una tazza e un cucchiaio. I soldati stanno distribuendo cibo: polenta di grano saraceno, zuppa e una deliziosa tisana. Tuttavia, tutto è delizioso.

Il tempio di Bobin è piccolo, va bene, si erge su una collina. Mentre mi affrettavo a sistemare le faccende domestiche, il servizio è terminato. Ma è ancora il turno di andare all'icona. E ho scoperto di essere davanti a lei.

Fuori è limpido e caldo. Vorrei essere ancora in questo luogo, ma già altri pellegrini si stanno allontanando. Vado per l'acqua, alla quale c'è anche la coda.

Negli arresti, le persone condividono volentieri le loro impressioni, parlano di se stesse

La comunicazione è facile da costruire qui. Eppure allo stesso tempo. Non parli molto in movimento, ma alle fermate le persone condividono volentieri le loro impressioni, parlano di se stesse.

Ecco un uomo di Mosca. Va per la nona volta. Bene, chiedo, c'è un risultato? Sì, non fumo per il secondo anno. Ci sono altri risultati, ma sono molto personali.

Ecco una donna di Kirov. Sua figlia dovrebbe partorire tra una settimana o due: "Vado per lei, così sarebbe più facile per lei".

Vado a letto alle 21:00. Abbiamo percorso 17 chilometri. I pellegrini esperti dicono che domani è il passaggio più lungo e difficile.

Sveglia alle 2:00, uscita alle 3:00. La chiesa ha i suoi orari. Prati e boschi. Luna e foreste.

I pellegrini possono anche portare l'icona. Uomini, ovviamente. È meglio se ne escono tre in una volta.

Dai, si sente il canto della preghiera - qua e là. In qualche modo mi ci sono abituato, ascolto.

Il primo riposo, in un minuto stendo il tappeto e mi addormento immediatamente per 40 minuti.

Fa caldo, è difficile camminare. E anche moralmente. Il tempo è rallentato e per il secondo giorno si è fermato ad un certo punto. Tutta la vita consiste nel fatto che tu vai-go-go-go. Non si sa quando finirà questo percorso. Forse tra sei mesi?

I servizi divini si tengono ad ogni fermata. E io, all'inizio usando il tempo per dormire, ho iniziato ad avvicinarmi all'icona. Poiché ha continuato a camminare in prima linea, è arrivata all'inizio del servizio di preghiera. E gradualmente qualcosa ha cominciato a cambiare, da solo, senza tensione. Come se ci fosse calore e protezione, calma e pace. Può essere chiamato in una parola: grazia.

Verso le 10:00 ci avviciniamo al villaggio di Zagarye. Le dieci del mattino non sono poi così tante, ma significa che siamo in viaggio per sette ore, e dobbiamo ancora andare e venire - fino alle otto di sera. Il mio unico sogno è sedermi da qualche parte e sgranocchiare pane e barrette energetiche. Un uomo per strada vende acqua, riesco a comprarne una bottiglia. Finalmente Tan. Le stesse case chiuse con le tende delle finestre. Su uno, a dire il vero, la scritta: "Non varcate il cancello: i proprietari non sono in casa". E non andiamo. Zoppichiamo ulteriormente.

Un uomo del posto sta davanti a una grande casa di fronte alla chiesa, sorride, lo invita a entrare, e vedo: non tutti, ma alcuni pellegrini si stanno spegnendo. Ebbene, ho girato - una svolta, un'altra svolta - mi ritrovo su una grande piattaforma davanti alla casa.

E vedo una tavola apparecchiata con una cena di tre portate. La donna ti invita a mangiare. Un altro la aiuta.

La famiglia - di sua spontanea volontà e da sola - preparava cibo, medicine, docce, acqua bollente per i pellegrini in due enormi tini

La famiglia - di sua spontanea volontà e per conto suo - preparava per i pellegrini: cibo (due tipi di zuppe, pilaf, porridge, tè, caffè), medicinali, servizi igienici, una doccia, acqua bollente in due enormi tini, acqua potabile (sei nuovi rubinetti apposta per i pellegrini) ... E, naturalmente, non ha chiesto soldi.

Oleg e Tatiana e, ovviamente, la madre di uno di loro - tre persone - fanno a gara per invitare: accomodati, riposa, vai da questa parte!

E qui, amici, mi metto a piangere, versando naturalmente lacrime. Non mi sarei mai aspettato che dietro una svolta sconosciuta si potesse trovare un supporto così potente. Era così difficile camminare. Sto con questa zuppa e piango.

Cercando di non filosofare, vado, mi sistemo con la mia cena sotto l'olivello spinoso.

E Oleg e Tatiana, in risposta alla nostra domanda: come possiamo ringraziarvi? - chiedono solo di pregare per la loro figlia affinché tutto vada bene per lei; grazie a Dio, ora è entrata nell'università che voleva.

"Io", dico, "Oleg, non ti dimenticherò mai adesso."

Il percorso del secondo giorno è davvero difficile. È difficile, mi sembra, anche perché bisogna attraversare villaggi abbandonati, vedere case robuste dove non c'è vita.

Alla fine della giornata - i primi calli sui piedi. Le gambe e le spalle fanno male.

Dicono che le migliori calzature siano calzini di lana a piedi nudi più sandali. Ma in realtà, mi sono anche preparata: solette ortopediche più scarpe da ginnastica volontarie per tutti i terreni (grazie alle Olimpiadi di Sochi!), E poi ho camminato per altri due giorni con stivali di gomma leggeri e questi calzini molto di lana.

Arriviamo per la notte nel villaggio di Monastyrskoye.

Vado al tempio, suonano le campane, proprio all'ingresso. Sembra un campanile portatile o qualcosa del genere.

La fatica è tale che ti sembra di essere in un'altra dimensione, un po' matto. Inoltre, non c'è un posto dove sedersi, solo per terra (il cosiddetto "sedile", che è attaccato sotto la vita, è stato molto utile). I pellegrini si riconoscono dall'andatura: ondeggiano come anatre. E anche sulle zampe verdi: la medicina le innaffia generosamente di verde brillante quando si ferma. Oltre 35 km percorsi.

Gli organizzatori si assicurano che le persone siano nutrite. Almeno una volta al giorno: cibo caldo, tè, acqua bollente. Cercano anche di organizzare un pernottamento in grandi tende dell'esercito. Inoltre armadi asciutti. Anche se a un certo punto manca qualcosa, e ci sono enormi code ovunque (ogni anno il numero dei pellegrini aumenta), si sente comunque un atteggiamento gentile. E tu provi una grande gratitudine. Grazie a Dio per tutto! E nelle code, come ho già detto, c'è l'occasione per comunicare, per scoprire chi arriva da dove, per l'ennesima volta, e come era tutto negli anni precedenti. Lì puoi anche ricevere sostegno: dai, sorella, verrai con l'aiuto di Dio. In generale, ero in movimento senza compagnia, senza interlocutori, o meglio, un altro Interlocutore in questo viaggio, e questa opportunità di comunicare con le persone - nelle soste, nei luoghi di pernottamento - ci ha avvicinato e fatto di noi una forza.

Poi si scopre che alcuni dei pellegrini sono anche finiti allo stabilimento balneare. I fortunati!

Mi sto sistemando di nuovo in una tenda comune. Nelle vicinanze c'è un uomo di circa 60 anni, con scarpe sporche, sul suo e sul mio tappeto. Anche i pantaloni sono sporchi. Dico: "Ora macchierai te stesso e me". E io sto, torreggiando su di lui. Come possiamo dormire accanto a noi?!

Una donna si alza dal tappeto di fronte: “Cosa stai facendo?! Sì, questo è mio nonno. Guarda quanto è bravo! Adesso ci sistemiamo tutti». Parla con amore. Il nonno è offeso: "Abbiamo due figlie come lei - 34 e 42 anni". - “Cosa sei, questa giovanissima donna. Quanti anni hai, vent'anni?" "Sì", dico. - Come questo". "Ugh", il nonno si gira dall'altra parte. “Non c'è nessuno con cui parlare. Verdi!"

Al mattino entrambi mi chiedono come ho dormito, se va tutto bene. "Sì parlando. - Perdonami". Continuo e penso a quanto è bello essere riuscito a dire loro queste due parole.

Comincio a notare che la vita è costruita in modo diverso. Le forze sono distribuite secondo leggi completamente diverse

Comincio a notare che la vita è costruita in modo diverso. Le forze sono distribuite secondo leggi completamente diverse.

Vieni, ti sistemi per la notte, e alle 21:00 ti sembra di essere spento, ti addormenti subito, senza sogni, per terra, sul tappeto, e finalmente in qualsiasi compagnia.

Noto che non ho problemi ad alzarmi alle due del mattino e ad uscire alle tre del mattino.

Che la schiena mi faceva male prima del trasloco, soprattutto dopo lo sforzo fisico, e qui non c'è traccia di dolore.

Ogni tanto sento dire che “Nicholas the Wonderworker conduce per mano” i nuovi arrivati ​​(opzione: “porta tra le braccia”). Può darsi. mi sento protetto. Tra molte, molte migliaia di persone. Anche la protezione, ovviamente, era ben visibile: tutti i giorni del viaggio con noi medici, il Ministero delle Situazioni di Emergenza e la polizia con i cani.

Ma è abbastanza chiaro che qui è inclusa qualche altra fonte di alimentazione.

Attraversiamo il fango. Attraversiamo boschi, prati, campi. Tutti portano zaini, alcuni pellegrini sono con bambini. Ogni giorno viaggiamo per sedici ore.

Improvvisamente inizio a pensare ai soldati della Grande Guerra Patriottica, alla fanteria. Stiamo andando - sappiamo dove, sappiamo che tra pochi giorni saliremo sui treni e torneremo a casa, ma loro? Hanno camminato, e non si sa quando tutto finirà, e non si sa se sarai vivo. Come hanno resistito, dove hanno preso la loro forza, come sono stati salvati, come hanno rafforzato il loro spirito? Inizi a capire molto, o meglio, a sentirti nella pancia, quando cammini così per diversi giorni con lo zaino sotto il sole cocente, sotto la pioggia, nel fango. Ho anche ricordato i trasportatori di chiatte sul Volga.

Un tempio solitario nel villaggio di Gorokhovo. Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio. Il tempio ha una difficile storia sovietica. E il villaggio è quasi scomparso. Non ci sono edifici residenziali nelle vicinanze.

Dicono che il servizio divino viene svolto qui tre volte all'anno, durante le processioni della croce.

Vicino alla fonte. Puoi fare un tuffo, prendere un po' d'acqua.

Servizio nel tempio. E fuori - uomini forti e diversi calderoni di porridge di grano saraceno. In uno di questi - 50 kg di cereali. Ci danno da mangiare e ci danno il tè.

Voglio parlarvi dell'atmosfera del trasloco. Una delle parole più comuni è "scusa". Scoppi d'ira, se ci sono, non trovano continuazione, non sfociano in litigi. La concentrazione interiore generale e la buona volontà sono più forti dell'irritazione. Una donna con un bambino è in fila alla fonte. È capriccioso, grida, e la donna, pensando evidentemente di usare un metodo pedagogico, incoraggia: “Puoi alzare ancora di più? Cos'altro? " Il bambino entra. Il genitore sorride felice per qualche motivo. Alla fine uno dei pellegrini dice: "Mi scusi, ma ho già il mal di testa, a dire il vero". E la madre inizia a urlare contro questa donna, ma poi, fermandosi, si affretta ad andarsene, insieme al bambino, senza fare la fila. Questo contrasto è molto evidente qui, nel corso. Nella "vita ordinaria", credo, ci sarebbe uno scandalo. E qui è semplicemente inappropriato: sistemare le cose in questo modo.

C'è un'atmosfera speciale qui: una delle parole più frequenti è "scusa"

C'è una grande battuta d'arresto a Gorokhov. Puoi essere in tempo per il servizio, rilassarti e dormire. E vai oltre con rinnovato vigore.

Verso sera entriamo nel villaggio di Velikoretskoye - qui l'icona è stata trovata molti anni fa. Da questo momento iniziano le vacanze dell'anima.

Ecco uno scatto dall'alto. I pellegrini vengono al tempio, percorrendo un sentiero di 80 chilometri.

Ho deciso di montare la tenda da solo (grazie al TRP, non per niente ho superato lo standard turistico). Mi sistemo proprio alle mura del monastero e una tendopoli cresce immediatamente intorno. Due notti devono essere trascorse qui. Più precisamente, uno e mezzo.

I pellegrini sono persone senza pretese. Qualcuno trascorrerà la notte sul pavimento del tempio (si scopre che questo è permesso) e qualcuno - in un sacco a pelo rosso sui suoi gradini.

vado a guardarmi intorno. Una fiera festosa ci sta già aspettando: cioccolatini di agnello, vestiti di lino, bambole matrioska a grandezza umana, prodotti per la salute. Ma la tisana viene semplicemente versata da un enorme samovar e il ragazzo legge poesie con grande sentimento - proprio su questo samovar.

Anche la troupe cinematografica del canale televisivo Kultura è qui, per girare un film sul trasloco.

A Velikoretskoye mi sono confessato per la prima volta. Ovviamente ero preoccupato.

Quando arriva il mio turno, mi accorgo con orrore che mi rivolgo al giornalista, o meglio, si gira su se stesso senza chiedere: "Sì, padre, ti ho sentito, ma ecco un'altra domanda..."

Era mezzanotte (molte migliaia di persone si confessano con i sacerdoti nella chiesa e sulle rive del fiume Velikaya), padre, padre George, stesso non riusciva a stare in piedi, e anche disinteressatamente cercava parole per me. Sorpreso dalla sua visione progressista della vita. Sorpreso e sostenuto, rassicurato. E ha benedetto.

Non voglio andarmene, anche se siamo svegli da quasi un giorno. Vedo proprio la donna di Odessa che ho incontrato il primo giorno. Forse è venuta qui per qualcosa, a Velikoretskoye. Mi sorride: "Ben fatto, ci sei arrivato."

Inizia la Liturgia. Una ragazza dei pellegrini si avvicina, dice che non può più stare in piedi: "Posso appoggiarmi a te?" Ecco come ricordavo questo servizio: ero in piedi - e una ragazza inginocchiata accanto a me mi teneva la mano. E attraverso le porte aperte puoi vedere come inizia la mattina.

Dopo la comunione vado in tenda e mi addormento subito.

C'è una grande festa nel villaggio: celebriamo l'apparizione dell'icona Velikoretskaya di San Nicola. L'icona è installata sulle rive del fiume Velikaya, dove è stata trovata. Qui ci sono pellegrini, gente del posto e coloro che sono venuti qui per il bene di questo giorno - da Kirov, dalla regione, da ogni parte.

A proposito, oggi è il compleanno di Pushkin. Anche per me questa è una vacanza. Festeggio con una grande tazza di porridge del soldato.

A proposito, ho notato più volte che stai chiedendo: "Sarebbe bello se smettesse di piovere e andrei a prendere il porridge", e la pioggia smette e riprende non appena torni alla tenda. Oppure chiedi di andare un po 'più facilmente e la forza viene aggiunta. Tali sono le conversazioni tranquille.

vado al fiume. La consacrazione dell'acqua è già avvenuta ei pellegrini hanno fretta di immergersi tre volte.

Gli spogliatoi sono sistemati, ma ci sono lunghe file, tanto che molti sono esposti davanti a persone oneste, vicino ai cespugli.

E ancora penso, proprio come il primo giorno, a quanto tutto sia vicino a noi: la processione della croce, e via Lenin, e la timidezza, e l'ipocrisia, soprattutto se in pace. I giovani, e persino le donne rispettabili, si tolgono la biancheria intima e provocano anche la risata della polizia, che sta sorvegliando l'ordine. Il giovane poliziotto arrossisce. "Sì", dico, "hai un lavoro oggi". Sorride, alza le spalle: dicono, tutto può succedere.

nuoto anch'io. Così la mia camicia, portata dall'India, ha visitato le acque consacrate del Grande Fiume.

Forse qui, a Velikoretskoye, per la prima volta, si ha la sensazione di un percorso attraversato, di un lavoro fatto. Il mio calore interiore. Non hai più bisogno di un certificato o di un badge.

Alcuni pellegrini finiscono qui - questo si chiama "scendere dal percorso". Ognuno sceglie una croce secondo la sua forza. Ma ancora, la maggior parte va oltre, completa il cerchio. Inoltre, la via del ritorno è più facile, mi sembra.

Uscire alle due del mattino non è più un problema adesso. Anche un po' presto ci mettiamo in fila per strada, in attesa dell'icona. Una donna viene da me e mi chiede: "Ragazza, quand'è il treno per Vorkuta?" Sembro tale che ha fretta di spiegare: "Beh, certo, sei in una giacca di Sochi". (In effetti. Nella mia mente mando un altro saluto al Comitato Organizzatore Sochi-2014: attrezzatura eccellente e anche la giacca si piega in un cuscino morbido e molto comodo.) Si scopre che esiste un tale treno Sochi-Vorkuta, e vi arrivarono molti pellegrini.

Arriviamo al villaggio di Mediany alle 14:00. Si legge il canone. Trasmetto una nota con nomi a me cari - per la salute.

E di nuovo lo sento - grazia, come se l'anima si stesse raddrizzando.

Ma la gente è stanca, affamata (me compreso) e, avendo a malapena difeso il proprio servizio, corre a grandi tini di zuppa di piselli. Sì, ci sono pellegrini che sono impazziti. Salvarti la faccia quando vuoi davvero mangiare è un'altra sfida.

Non dimenticherò mai la ragazza Vika, di circa dodici anni. Ha aiutato a versare la zuppa calda

Non dimenticherò mai la ragazza Vika, di circa dodici anni. Ha aiutato a versare la zuppa calda. Pellegrini, adulti, l'hanno circondata e tutti hanno allungato la mano con i loro piatti. Faceva caldo, lei con rassegnazione prese tazze, ciotole, secchi, li riempì di mani tremanti di tensione (duro, caldo!) e li portò. E c'erano solo più persone, ed erano tutte molto affamate. Ad un certo punto ha sussurrato: "Non ho tempo!" Aveva le lacrime agli occhi, ma non pianse, ma si immobilizzò solo per un secondo e si precipitò di nuovo nella calda vasca della zuppa.

Vikulya, anche se non leggi questo, che tutto ti vada sempre bene. Sei un combattente. Quel giorno, molti sono rimasti commossi dalla semplicità e dall'onestà con cui hai svolto il tuo lavoro.

In generale, poi, una donna l'ha salvata, anche dalla distribuzione, ha messo il latte, che era destinato solo ai bambini piccoli.

E una vecchia disse: "Vale la pena andare così lontano, a piedi insensibili, sopportare tutto questo, se, solo un po', ci trasformiamo di nuovo in ..." E non finì.

Alle 19:00 andiamo a Murygino. Questo non è più un villaggio, ma un insediamento di tipo urbano, strade asfaltate, edifici di cinque piani. Una sensazione completamente diversa. Alcuni dei pellegrini sono ospitati nella scuola, e c'è anche un posto di pronto soccorso, dove zoppico con le gambe stanche. Ma niente - né le difficoltà quotidiane, né i calli - può oscurare la gioia, che, si scopre, è cresciuta ogni giorno. E continua a crescere.

Un tempio in costruzione a Murygin. Lì l'iconostasi di incredibile bellezza sembra essere porcellana. Come sempre una lunga fila in fila per l'icona di San Nicola. Ci sono molti residenti locali. Sono lì vicino e ho una sensazione: sono venuto con questa icona.

Sto montando una tenda sulle rive del Vyatka. Domani è l'ultimo giorno del trasloco.

Sveglia alle 2:00, uscita alle 3:00, dopo il servizio di preghiera. Alle 9:00 ci avviciniamo già a Kirov. Devi camminare per la città tutto il giorno.

Un'altra batteria di bottiglie d'acqua. "Chi ringraziare?" - noi chiediamo. Sentiamo: "Grazie a Dio"

Davanti a Kirov c'è di nuovo una batteria di borracce. E qualche uomo. Chi ringraziare, chiediamo. Sorride: "Grazie a Dio".

Percorriamo il grande ponte largo. Si alza un tale vento che inizia a soffiare via. Tappeti, bottiglie, fazzoletti volano via dai pellegrini. Per me il "ponte del vento" è una delle tappe più potenti, gioiose: c'è spazio, libertà. Su questo ponte appaiono nuove forze.

Andiamo, e dovunque siamo accompagnati dal suono di un campanello. Come ricompensa per il perfetto lavoro di preghiera, per tutto ciò che è stato superato.

Nei templi attraverso i quali passano i pellegrini, cercano di nutrire meglio tutti. Le nonne della Chiesa dei nuovi martiri e confessori della Russia (loro, nonne, tutto è come su una selezione - gentile, molto simpatico) tirano sottaceti, vinaigrette, kvas, porridge, tè, zuppa di piselli, zuppa di pesce, caviale di zucca . Una festa in montagna! Mi siedo sul tappeto con questa cena meravigliosa e ricordo come una tazza di porridge del soldato ci ha aiutato dopo un lungo viaggio difficile.

Andiamo, andiamo, andiamo, ancora sull'asfalto. Un'ora, un'altra. È di nuovo difficile, il caldo. I residenti di Kirov sono scesi in strada, sono stati accolti. Avanti.

Gli ultimi quindici minuti - nemmeno una mossa, ma un volo. Tu voli, sai che davanti a te c'è solo gioia.

E infine, alle quattro, voliamo fino al Monastero di Trifonov, da dove siamo partiti quasi una settimana fa.

Concludendo il servizio di preghiera. Vladyka Mark benedice tutti e spera di vederli l'anno prossimo.

Dopo il servizio andiamo in cattedrale, cadiamo a terra e ci addormentiamo per 20 minuti. Ci alziamo a malapena, tutto fa male: gambe, schiena, spalle.

E c'è anche un fonte battesimale. In fila si sentono di nuovo canti ortodossi. Spicca un bell'uomo bello, l'ho notato ancora in movimento: camminava e cantava - con una voce così e così sinceramente che non c'erano dubbi: era un prete. Si è scoperto che un programmatore di Mosca, Alexey, sta arrivando per la quarta volta. Persone fantastiche e completamente nuove per me. Ebbene, da giornalista, gli ho chiesto di raccontarsi. E mi ha scritto:

“Che vera felicità è camminare con fratelli e sorelle nella fede. Perché è lì che Dio è accanto a noi”

“Una volta un mio conoscente, un uomo piuttosto anziano che aveva visto molto nella sua vita, mi chiese perché andassi alla processione. E per molto tempo ho cercato di rispondere a questa domanda da solo. C'era un mare di risposte, ed erano tutte diverse. La processione della croce e della terra santifica, sulla quale camminano le persone, e le persone stesse. E l'anziano Nikolai Guryanov ha detto che la Russia sarebbe stata salvata dalle processioni della croce. Qualcuno va a pregare per i propri cari; molti vanno a chiedere qualcosa ai santi nella loro vita. Nel 2012, quando sono tornato dal WSS, avevo già giurato di non venire qui per sempre. Ma poi, circa sei mesi dopo, il mio cuore soffriva tristemente, volevo rivedere le persone, vedere la bellezza delle terre di Vyatka, godermi una celebrazione spirituale. Cosa sta succedendo dentro di me, non lo so. In quel momento vuoi dormire, ti fanno male le gambe e non vedi l'ora che faccia bel tempo, perché o fa troppo caldo, o fa troppo freddo, o troppo umido, o troppo secco. Non hai davvero tempo per pregare, nel modo in cui leggi le preghiere in modo completamente mediocre e distratto. Non senti la grazia ispiratrice, né senti l'eccitazione dell'anima. L'unico obiettivo è resistere e raggiungere. Ma poi ti rendi conto solo che stai effettivamente tornando a casa come una persona diversa, non abituata alla solita routine della vita, insieme a tutte le sciocchezze mentali. Solo allora arriva la realizzazione di ciò che è veramente la felicità: camminare lungo una strada polverosa con fratelli e sorelle nella fede e sopportare piccole difficoltà. Perché è lì che Dio è accanto a noi".

I pellegrini si disperdono gradualmente, il tempio diventa silenzioso. Le candele stanno bruciando dolcemente, semioscurità. L'icona, che abbiamo seguito per tutti questi giorni, è tornata al suo posto. Durante questo periodo, ha raccolto migliaia di persone intorno a lei e ora puoi stare da solo ...

Epilogo

La processione è una pratica. Pratichi il dispetto, l'umiltà, la capacità di superare te stesso

La processione è una pratica. Questo è quello che penso tu stia praticando.

Dispetto, comunicazione non traumatica.

Capacità di amare.

La capacità di superare se stessi, di relazionarsi con il difficile. Dormi per terra, per terra nel tempio, impari a camminare come una papera, perché tutto fa male.

Sottometti la rabbia, l'orgoglio: non lo reprimi in te stesso, ma, per così dire, lo lasci andare senza sforzo. Molto spesso qui viene detta la parola “Scusa”, come ho già detto. E diffondi questa sensazione di pace e gioia come un'onda e la cogli da altre persone. La processione del sesto giorno è molto diversa da quella del primo.

Ricordo tutti quelli con cui ho avuto la possibilità di comunicare e ricordo tutti con calore.

Katerina di San Pietroburgo dice che torni in movimento come da una guerra, una guerra con te stesso.

C'è chi va per la 19a volta. Ho chiesto: sai che sarà così dura, come stai andando di nuovo? Voglia, dicono. Tira. E poi, non sappiamo niente. Ogni volta che qui si scopre qualcosa di nuovo.

Fondamentalmente, ovviamente, qui ci sono persone pie. I bambini, insieme agli adulti, cantano gli acatisti, conoscono tutte le preghiere.

Bene, in un certo senso nuoti, torni a questa fede, nella quale sei stato battezzato molti anni fa. E molto è ancora incomprensibile, non sai molto, qualcosa provoca sconcerto, ma invariabilmente, se lo vuoi anche solo un po', fai un lavoro mentale, senti pace e gioia, la grazia di Dio.

Cos'altro pratichi?

Capacità di fidarsi.

Capacità di lavorare in una prospettiva a lungo termine. Ora devi essere paziente per venire dall'amato.

In generale, questo è un test spirituale e fisico molto potente. I primi due giorni ero solo in giro con i pensieri: "Come sono arrivato qui?" E poi, il terzo giorno, ha iniziato ad ascoltare, cantare in silenzio, partecipare alla preghiera, creare la propria conversazione con il suo interlocutore.

La processione della croce è un servizio aperto. Culto in natura. La strada per vivere la fede. Non a quello dove “il pop è una fronte a brandelli”, ma a quell'energia, alla forza fedele che tutto controlla. Un'opportunità per sentirsi nel bel mezzo della vita.

È anche un'opportunità per vedere il tuo Paese: persone in varie forme; la natura, la sua potenza e la sua bellezza.

E nel finale vorrei aggiungere anche le parole che ho scritto qualche giorno prima della processione religiosa di Velikoretsky.

Eppure la cosa principale che so ora è che devo andare comunque. Basta muovere i piedi, qualunque cosa accada. È successo - e ti sei trasferito. Andare.

Già la mattina del Sabato Santo, i credenti si pongono una domanda, Processione per la Pasqua 2018: a che ora. Possiamo rispondere pienamente a questa domanda. Inoltre, la data e l'ora della processione non cambiano di anno in anno. Piuttosto, la data cambia, ma l'evento - Pasqua, rimane sempre una cosa.

Il sabato, dopo i frenetici preparativi per la festa, quando tutte le torte sono pronte e le uova sono dipinte, ci si può rilassare un po'. Ma va ricordato che il servizio serale di Pasqua inizia alle 20.00. In generale, è meglio avere il tempo di fare tutte le cose prima di questo momento e andare con calma al servizio. Se vuoi arrivare solo alla Processione Religiosa, allora devi avvicinarti a mezzanotte.

Com'è la processione?

La processione della croce è di per sé una sorta di azione indipendente. È attraversato dentro
servizio festivo di Pasqua. Piuttosto, divide lo stesso servizio divino in due parti. All'inizio, queste sono ancora preghiere dolorose su ciò che è accaduto a Cristo durante la Settimana Santa. Poi il sacerdote, dopo di lui tutti i ministri, e dopo di loro i fedeli escono in strada, dove si fa la processione.

Durante la marcia, i ministri della chiesa portano le icone più importanti, oltre a stendardi e lampade. Tre volte devi fare il giro del tempio e ogni volta fermarti alla porta del tempio. Le prime due volte le porte saranno chiuse e la terza volta le porte si apriranno. E questo è un buon segno che ci dice che la Pasqua è arrivata. Dopo la processione e dopo che il sacerdote ha informato tutti dell'arrivo della Pasqua, il clero si veste di bianco festoso e il servizio continua per diverse ore.

Si scopre che la data in cui la Processione Religiosa 2018 è il 7 aprile. Il servizio inizierà invece la sera, alle 20:00 del 7 aprile, ma proseguirà gradualmente l'8 aprile. Il servizio di Pasqua è fantastico e molto bello. Se non hai mai frequentato la chiesa quella sera, ti consigliamo vivamente di farlo. In linea di massima bisogna raggiungere almeno la processione religiosa e completarla. Poi, se hai già lasciato le tue forze, puoi tornare a casa.

Cosa fare dopo la processione

Sì, in chiesa, insieme ad altri credenti, sei stato il primo ad apprendere la buona novella che Cristo è risorto. Ciò significa che la Pasqua è arrivata e la Grande Quaresima finirà. Puoi mangiare qualsiasi cibo, essere felice e divertirti. Ma non dovresti mangiare cibi accesi subito dopo essere tornato a casa: non importa quanto ne vuoi. Secondo lo statuto della chiesa, questo è fondamentalmente sbagliato.

È imperativo andare a letto e la mattina iniziare a celebrare davvero la Pasqua. Al mattino, tutta la famiglia si riunisce a tavola. Al centro del tavolo viene posto un dolce pasquale, in cui c'è una candela della chiesa, i prodotti illuminati sono disposti intorno alla torta. Dovresti accendere una candela e iniziare la giornata con la preghiera. Quindi ogni membro della famiglia dovrebbe mangiare un piccolo pezzo di ogni prodotto illuminato. Dopodiché, puoi iniziare il tuo pasto, sbattere le uova e goderti una vacanza così meravigliosa, luminosa e ricca di eventi.

Allora sapete già a che ora sarà la Processione Religiosa a Pasqua, e come si svolgerà. Resta solo da trovare la forza per andare in chiesa in questa notte santa. A proposito, vi ricordiamo che si raccomanda di attenersi a un digiuno rigoroso il Sabato Santo. Questo significa non mangiare fino alla fine del servizio serale, dopodiché mangiare pane e bere acqua. Ma manca davvero poco al momento in cui arriva la Pasqua e come finisce il periodo di restrizioni. Cristo è risorto, il che significa che puoi celebrare questo evento in tutta forza.

PROCESSIONE
una solenne processione con croce, stendardi e icone, accompagnata da preghiere per la misericordia di Dio in un'occasione o nell'altra. Le ragioni delle processioni della croce erano sia certe feste costanti, i giorni dei santi e delle icone miracolose, sia circostanze specifiche che richiedevano ogni volta la fissazione di una data: l'inizio e la fine dei lavori agricoli, il primo pascolo del bestiame , siccità, piogge continue, epidemie ed epizoozie, la necessità di consacrare alcuni luoghi (bivi, pozzi, ecc.).
In caso di siccità, ad esempio, nel distretto di Bobrovsky. provincia di Voronezh. la processione ai campi si svolgeva come segue. “Nel giorno stabilito, tutti si radunano in chiesa e, dopo aver difeso il Mattutino e la Liturgia, alzano le icone e gli stendardi e girano per tutto il campo. Davanti a loro camminano con le icone, dietro di loro: un prete, vestito con un phelonion e un epitrachelion, porta una croce; il clero accompagnatore canta le voci della Theotokos e vari canti spirituali; il chiaro è seguito dalle persone di diverso sesso ed età. In cinque luoghi, davanti ai prescelti, l'intero corso si ferma e vengono servite preghiere con benedizione dell'acqua ". Il primo servizio di preghiera è stato dedicato al Salvatore; al termine del servizio di preghiera, tutti hanno baciato la croce e il sacerdote ha spruzzato ciascuno con l'acqua santa; l'acqua rimanente è stata versata sui seminativi. Il secondo servizio di preghiera è stato dedicato alla Madre di Dio; il terzo è S. Nikolay; il quarto è prop. Ilia. Il quinto era un servizio di preghiera per mancanza di pioggia.
In altri luoghi, la preghiera per la pioggia durante la siccità è stata costruita in modo leggermente diverso: non si fermavano in luoghi prestabiliti, ma come diceva S. acqua. Questa opzione è descritta in dettaglio nel 1856 nel distretto di Zaraysky. Labbra di Ryazan. Tutto iniziò con conversazioni tra contadini, preoccupati per lo stato del grano. Il fondamento religioso di questa discussione preliminare è evidente dalle note di un contemporaneo dell'evento: “Cattivo; Dio non dà la pioggia ", dice uno. “Apparentemente, il Signore Dio era arrabbiato”, osserva un altro, “recentemente sono andato al campo: era penosamente brutto, e non volevo guardare. L'avena non si è alzata di un quarto da terra, e già spazzolano, sulle collinette sono completamente ingiallite e bruciate». "È ora di alzare l'immagine", dice il terzo. - "E a Rudnevo hanno sollevato ieri", osserva il quinto, e l'esempio dei vicini decide completamente la questione. "
Il giorno per sollevare le immagini è stato spesso scelto come giorno festivo. La sera si sono rivolti al prete - "qui, dicono, vogliono alzare l'immagine". Al mattino tutti i contadini e le donne libere da casa ei bambini andavano in chiesa. "Dopo aver ascoltato il mattutino, prendono gli stendardi, tutte le immagini indossate a Pasqua, l'immagine del profeta Elia e, preceduti dal sacerdote, mentre cantano il clero, si recano al villaggio". A questa processione fu data una tale importanza che, come si vede dalla testimonianza resa, la composizione delle icone era la stessa di quella pasquale. Specialmente stipulata è l'immagine del profeta Elia, al quale, come sapete, si rivolgevano sempre con preghiere per la pioggia.
La prima tappa, tuttavia, in questa versione è stata fatta in un certo luogo - al pascolo, vicino alla cappella. Lì hanno servito una preghiera per la pioggia con la benedizione dell'acqua e in ginocchio. Dopo il servizio di preghiera, la processione ha fatto il giro "dell'intera dacia, lungo le linee generali" (cioè hanno aggirato tutta la terra appartenente a una determinata comunità), o ha camminato solo intorno ai campi che sono attualmente coltivati ​​a grano. Il sacerdote ha asperso i campi di S. acqua, che era accompagnata dal canto delle preghiere. Dopo aver percorso una distanza considerevole, la processione della croce si fermò, poiché S. acqua. Il boschetto della benedizione dell'acqua è stato riempito di nuovo da un vicino serbatoio e di nuovo è stato servito un servizio di preghiera con benedizione dell'acqua, dopo di che il corso si è spostato ulteriormente. Quando giravano per l'intera dacia, venivano servite tre o cinque preghiere, e talvolta anche di più.
Se c'era un incrocio o un incrocio vicino alla dacia di qualsiasi villaggio, lì venivano erette cappelle permanenti (in questo caso, una colonna con una piccola icona sotto il tetto), vicino alle quali si fermavano le processioni della croce quando camminavano per i campi . Tutti potevano portare l'immagine durante la processione; ce n'erano molti, quindi cambiavano spesso; ma coloro che hanno portato l'icona per voto non l'hanno data a nessuno. Il sacerdote era pagato per questo servizio da tutto il mondo, facendo la disposizione nei cortili della comunità.
Simili processioni della croce con preghiere sono state eseguite anche in connessione con altre cause di cattivi raccolti. Potrebbero includere la consacrazione di pozzi, aggirando il villaggio stesso e uscendo nel campo, facendo benedizioni d'acqua all'incrocio. A volte, dopo un servizio di preghiera, il pranzo veniva servito nel campo.
Una preghiera nei campi per la fine della siccità, che è preceduta da un servizio commemorativo al cimitero, è stata descritta nelle sue memorie dal Met. Veniamin (Fedchenkov). Veniva dalla gleba e, come studente all'Accademia teologica (primi anni del XX secolo), venne nel suo villaggio natale nel distretto di Kirsanovsky. Labbra di Tambov. Lì ha cantato nei kliros. E poi un giorno, in un'estate secca, un gruppo di uomini si avvicinò ai kliroshan e chiese loro di trasmettere una richiesta al sacerdote: svolgere un servizio di preghiera nei campi per la pioggia. Il prete acconsentì. “Uomini e donne hanno preso la croce, gli stendardi, le icone e sono andati al suono delle campane... dove? Al nostro cimitero comune ... E lì prima abbiamo servito un requiem per tutti i morti. Si è scoperto, come mi ha spiegato Batiushka lungo la strada, fin dai tempi antichi questa usanza veniva eseguita: i vivi pregavano per i morti in modo che pregassero lì Dio per i bisogni dei loro discendenti viventi e dei loro cari ... A saggia e toccante usanza della Santa Russia ... In questo momento, le nostre care donne - falene in preghiera si precipitarono alle diverse estremità del cimitero, alle loro tombe native, e qua e là si udì un grido lamentoso ... Poi andammo a cantare preghiere attraverso i campi. Che ferventi preghiere erano queste! Anche adesso non posso trattenere le lacrime di pietà e di affetto per questi figli di Dio... E più di una volta nei campi mi venivano tali pensieri: “Signore! Non puoi non ascoltare questi tuoi poveri figli! Per questa loro fede, per le loro lacrime, Tu darai loro ciò di cui hanno bisogno! Mi dia! Mi dia! " - il mio cuore quasi chiedeva un miracolo.
Ed è successo ... Quel giorno o un altro piovve ... E non ricordo nella mia vita un caso in cui tali preghiere erano generalmente lasciate insoddisfatte ".
In altri messaggi dal campo, secondo i programmi delle società scientifiche, sono state evidenziate le "processioni della croce nel campo per la preghiera" per tre ragioni: a causa della siccità, per il verde (cioè per la consacrazione di giovani piantine di grano ) e durante la semina. In quest'ultimo caso, dopo il servizio di preghiera con la consacrazione dell'acqua, il sacerdote stesso ha gettato la prima manciata di grano da semina sul seminativo, prendendolo dalla semina, dove è stato mescolato il grano combinato - da ogni cortile. Poi ha camminato lungo il bordo del campo attraverso tutti i viottoli, accompagnato da un sagrestano con una ciotola d'acqua e aspersione. E subito dietro di lui c'era un contadino scelto a un raduno per iniziare a seminare.
Informatori di Mosalsky e Zhizdrinsky uu. Labbra Kaluga. enfatizzava l'aratura, la semina e il raccolto come motivi per pregare nel campo. Allo stesso tempo, hanno scritto che servono "davanti alle icone", cioè anche il servizio di preghiera è stato preceduto da una processione della croce. Un servizio di preghiera nel campo associato alla semina potrebbe essere prima della semina del pane, durante e alla fine. Ad esempio, nel villaggio di Pochayevo e nei villaggi ad esso collegati (provincia di Tarusa u. Kaluga) dopo la semina primaverile del grano, venivano servite preghiere pubbliche, cioè ordinate dalla comunità. Quel giorno non abbiamo lavorato.
Le preghiere per i disastri naturali in alcuni luoghi venivano eseguite non solo quando il disastro aveva già visitato l'area, ma venivano servite ogni anno in determinati giorni stabiliti dalla tradizione, indipendentemente dalle condizioni meteorologiche. Così, nel villaggio di Meshkov (Orlovsky u. Della provincia con lo stesso nome), c'erano preghiere annuali sul campo l'ultima domenica prima dell'Ascensione - a causa della siccità; a Kazan (8 luglio) - dalla grandine.
Riguardo alle preghiere che i contadini chiedevano, sia nella buona che nella cattiva sorte, T. Uspensky spiegò nel 1859: “Secondo l'antica usanza si compiono le processioni della croce nei campi, soprattutto durante la siccità, il freddo imprevisto e prematuro, ecc.; si compiono le preghiere propizie. Ma i passaggi non tardano anche quando tutto favorisce la vegetazione delle piante da grano e promette frutti abbondanti; ma poi ci sono preghiere di ringraziamento».
Se le processioni religiose e le preghiere associate all'inizio o alla fine di alcune fasi del lavoro agricolo venivano nominate principalmente in base alle circostanze, allora un servizio di preghiera in occasione del primo pascolo del bestiame era universalmente accettato in coincidenza con il giorno di S. George (giorno di Yuryev, o Yegoriev) - 23 aprile (6 maggio NS). Quindi, nel distretto di Bryansk. Labbra di Oriolo. in questo giorno, secondo il corrispondente dell'ufficio Tenishevsky, tutti i contadini hanno guidato tutto il bestiame nel campo e hanno servito un servizio di preghiera.
Un posto speciale nel sistema annuale di processioni e preghiere era occupato dai servizi dedicati a santi specifici, nonché da quelli associati alle sorgenti sante o ai pozzi e alle cappelle. Le visite ai santuari locali potrebbero essere dirette a un santo specifico, ma potrebbero non avere tale connessione. Consideriamo alcune opzioni per tali mosse con le preghiere.
In parrocchia con. Korotsk (distretto di Valdai, provincia di Novgorod) “nel giorno del venerdì martire, c'è una processione dalla chiesa alla cappella, situata a 14 miglia di distanza e costruita nella palude sulla Chiave. La cappella fu costruita in epoca antica nell'occasione successiva, come narra la leggenda. L'icona del VIC è apparsa qui. Parasceva; l'icona fu trasferita dalla cappella alla chiesa tre volte, ma vi tornò finché non ne presero delle copie e la misero nella cappella. In questo giorno, i pellegrini, soprattutto donne, per voti o per fede nelle acque curative, considerano un dovere assoluto fare il bagno nelle sorgenti che sgorgano vicino alla cappella». Questa opzione era un'espressione diffusa della pietà popolare: una processione con la croce in una cappella dedicata a un certo santo e con un'icona di quel santo. Molto spesso è stata preservata anche la tradizione locale dell'apparizione dell'icona o della costruzione di una cappella. Tale mossa è stata programmata, naturalmente, al giorno di questo santo.
Nella stessa parrocchia il giorno di S. Tikhon fece una processione dalla chiesa alla tomba dei suoi genitori (San Tikhon Zadonsky nacque nel villaggio di Korotsko) per il servizio della litia. Fu installato il 13 agosto 1861, cioè dal giorno in cui il santo fu glorificato.
Dentro con. Kuzhenkine dello stesso distretto ha avuto luogo ogni anno "il venerdì prima del giorno di Ivanov, altrimenti il ​​venerdì di Ivanovskaya" una processione della croce a San Pietroburgo. una sorgente "notevole per la sua acqua pulita e piacevole". Già negli anni Sessanta dell'Ottocento non è sopravvissuta alcuna tradizione circa l'epoca e le ragioni dell'insediamento di questo trasloco nel villaggio. Il venerdì prima del giorno di Giovanni Battista era uno dei dodici venerdì dell'anno particolarmente venerati dalla gente. Si può presumere che un tempo, attraverso le preghiere rivolte a Giovanni Battista, si verificasse qualche evento legato a questa primavera.
In altri casi, la memoria collettiva di tali eventi è stata conservata alla fine del XIX secolo. (e talvolta conserva ancora oggi) anche i dettagli della vita del santo legati a questo santuario. Nel villaggio di Pogorelovo (sul fiume Uyatoma) Poshekhonsky u. provincia di Yaroslavl. si sapeva che il pozzo, la cui acqua era considerata santa e, di conseguenza, curativa, fu scavato da S. Cornelio. Una processione della croce si svolgeva ogni anno al pozzo. Nella stessa contea nel villaggio. Pokrovsky (sul fiume Keshtome) c'era un pozzo scavato da S. Leonid, un socio della prmch. Abate Adrian, taumaturgo di Poshekhonsky. La cappella in pietra, alla quale si svolgeva annualmente la processione, fu costruita, secondo la leggenda, sul luogo dove S. Leonid. La cappella conservava addirittura una pietra che fungeva da testiera per il santo.
Molte erano le processioni religiose dedicate a un particolare santuario, che raccoglievano migliaia di pellegrini provenienti da luoghi diversi. Di solito questo accadeva in quei casi in cui il santuario era da tempo ampiamente conosciuto e il corso stesso era a centinaia di anni dalla sua fondazione. Così è stato, ad esempio, nel XIX secolo. corso da Vyatka al villaggio. Velikoretskoye con l'icona miracolosa di S. Nicola Taumaturgo. “Chi non sa come si svolgono le processioni religiose in Russia? - scrive A. Voznesensky, autore di uno studio sulla venerazione di S. Nicola di Mirlikisky in Russia, che ha descritto, in particolare, questa mossa. - In questo tempo, dedicato alla celebrazione speciale del Santuario, ogni pellegrino locale e in visita considera suo dovere non solo inchinarsi davanti al Santuario, ma anche lodarlo e chiedere misericordia al Signore e I suoi santi attraverso di essa in uno speciale canto di preghiera. Quindi, in due giorni, con questo scopo, iniziano ad arrivare enormi masse e gli abitanti circostanti e più remoti della Vyatka atterrano per la processione. Il 21 maggio, dopo la Liturgia, l'intera massa accumulata di migliaia di pellegrini-esordienti con i cittadini, con a capo il Reverendo, il clero cittadino e le immagini di tutte le chiese, con canti religiosi e suoni di musiche militari (" Se il nostro Signore è glorioso") viene inviato lungo una dolce discesa dalla cattedrale all'argine del fiume Vyatka. Qui viene eseguita una preghiera al Piacevole davanti alla sua icona miracolosa: la città sembra salutare per un po' il suo santuario-tesoro, e poi l'immagine su una barca speciale e bella, sotto un baldacchino blu, viene traghettata all'altra lato del fiume per viaggiare attraverso i villaggi che si trovano sulla strada: Makaryevskoe, Bobinskoe , Zagorskoye, Monastyrskoye e Gorokhovskoye, oltre al villaggio di Velikoretskoye ".
Per molto tempo, questa processione della croce, come alcune altre processioni di Vyatka, è stata eseguita dall'acqua su aratri o zattere - lungo i fiumi Vyatka e Velikaya; dal 1778, per decisione speciale, iniziarono a farlo via terra, ad eccezione degli incroci, ovviamente. Alla fine del XIX secolo. l'attraversamento di persone con l'icona attraverso Vyatka era accompagnato dal canto della chiesa e dal suono delle campane, le rive erano disseminate di pellegrini. La maggior parte di loro ha continuato a partecipare alla processione al fiume. Grande; dentro con. A Velikoretsky furono servite due preghiere: nell'antica chiesa della Trasfigurazione, dove l'immagine del santo rimase dal 24 al 26 maggio, e nella nuova chiesa di Nicholas the Wonderworker, che aveva la sua venerata icona locale chiamata "Residente" .
Il 24 maggio, dopo la liturgia, la processione della croce si è diretta verso una vasta cappella in pietra, situata nel bosco, in una radura, direttamente nel luogo dove è stata acquisita l'immagine. Al centro della cappella c'è un pozzo sopra una sorgente che, secondo la leggenda, proveniva da sotto le radici del pino su cui un tempo si trovava l'immagine. Quindi i pellegrini si recavano a servire il requiem presso il cimitero situato non lontano dalla cappella, dove sorgeva una chiesa lignea del XVII secolo.
La processione con l'icona di S. Nikolay Ugodnik dal villaggio di Velikoretskoye (partirono il 26 maggio) a Vyatka in un modo diverso - attraverso il villaggio. Medyanskoe. Sette verste da Vyatka fu salutato solennemente nella cappella. Filetti, dove le immagini sono rimaste il giorno successivo. Il 28 maggio la processione è entrata a Vyatka, dove ha avuto luogo una liturgia con un servizio vescovile e un servizio di preghiera. Successivamente, l'immagine miracolosa iniziò a spostarsi con altre icone venerate localmente - l'Arcangelo Michele Kura e la Madre di Dio Tikhvin - nelle case di quei cittadini che volevano servire un servizio di preghiera.
Questa processione della croce di più giorni e più fasi, che, in sostanza, era un sistema di processioni con preghiere, era essa stessa parte di un ampio sistema di processioni con un'immagine particolarmente venerata del Santo Gerarca di Mirliki nella provincia di Vyatka . Il 1 giugno, tutte e tre le icone di cui sopra sono state inviate a una nuova processione, chiamata Kurinsky - attraverso i villaggi e i villaggi dei tre distretti più vicini a Vyatka, da cui sono tornati al centro della diocesi solo il 16 luglio, visitando 1 città e 47 villaggi. Poi altre città e villaggi della regione hanno adottato immagini: la processione religiosa di Vyatka Lower inclusa alla fine del XIX secolo. 6 città, 1 insediamento e 87 villaggi; e Verkhovoy (Sarapulsky) - 3 città, 8 fabbriche e 102 villaggi. La tradizione delle processioni religiose con l'immagine miracolosa di Velikoretsky di Nicholas the Ugodnik in altre città del territorio di Vyatka aveva profonde radici storiche: sotto il 1569 i miracoli di questa icona furono notati nella città di Kotelnich e nel 1572 - a Slobodskoye, ecc.
Il sistema Vyatka di processioni religiose con un'immagine specifica non faceva eccezione. Fenomeni simili di vita spirituale popolare si verificarono anche in altre regioni. Le processioni religiose con l'icona di Iveron della Madre di Dio dal monastero di Iversky Valdai hanno coperto numerose città e villaggi delle province di Novgorod e Tver - l'intero sistema di queste processioni ha richiesto quasi sei mesi.
Se l'immagine venerata veniva trasportata per lunghe distanze in una carrozza, il suo movimento era comunque accompagnato da molti movimenti opposti. Tali erano, ad esempio, i viaggi con l'icona Kaluga della Madre di Dio nelle province di Kaluga e Tula. Uno dei partecipanti indispensabili in questi viaggi nel mezzo. XIX secolo. - l'impiegato PP Shansky (futuro schema monaco Peter) li descrisse in dettaglio nelle lettere a sua figlia. Ecco la sua storia sulla sua visita con l'icona miracolosa ad Aleksin e nei suoi dintorni. “Ci siamo andati (da Aleksin a Myshinka - MG) in carrozza, con lo squillo in tutte le chiese. È spaventoso dire quante persone sono scese in strada, credendo che l'icona fosse completamente abbandonata. Sopra il fiume (Okoya - MG), di fronte al Topo, la montagna presentava uno spettacolo solenne: era letteralmente disseminata di persone in costumi festosi. La gente rimase lì finché non arrivammo a Myshinka. Il giorno dopo siamo tornati in città. L'icona è stata nuovamente accolta con uno squillo in tutte le chiese. Tutte le persone sono venute per incontrarsi, dai giovani agli anziani. Hanno preso l'icona da dietro il ponte e l'hanno portata esattamente in aria. Tutti fissarono lo sguardo sul volto della Purissima Madre di Dio. Dopo che l'icona è stata portata, avremmo dovuto pregare sull'argine, ma per la loro celebrazione siamo andati fuori città, nell'ultima strada. Ed è impossibile descrivere questa solenne processione senza lacrime. E nella prima casa dove abbiamo servito, non sono stati deposti fiori, ma, con nostra sorpresa, la fragranza era inesprimibile. Dopo il servizio di preghiera, i cittadini si sono dispersi nelle loro case, solo quelli che sono venuti dai villaggi non sono partiti; per loro, ogni 5 case, abbiamo svolto servizi di preghiera per strada. Il capo della nobiltà voleva chiedere al Sacro. Sinodo sul permesso di visitare 40 volost, ma non c'è ancora nulla da rispondere. La malattia (colera. - MG) in città si è fermata fin dal primo giorno”.
Riguardo alle impressioni spirituali ricevute da P.P. Shansky in questi viaggi, nella sua biografia, dà la seguente valutazione, che riguarda non tanto l'impiegato stesso quanto lo stato di fede del popolo: “Quanto ha visto prove inconfutabili del trionfo della nostra fede e speranza! Per quarant'anni fu testimone costante dell'amore, della riverenza e del culto del popolo verso il Grande Dio e la Sua Purissima Madre; per quarant'anni fu anche testimone dell'ineffabile misericordia della Regina del Cielo verso questo popolo, così sensibile agli influssi della grazia divina».
In alto si notava il movimento delle processioni della croce che si incontravano con l'edicola itinerante. C'era anche una diversa struttura di passaggi complessi, formati da molte semplici processioni: da più insediamenti - centri di parrocchie sparsi su un vasto territorio, processioni della croce indipendenti si spostavano in un determinato giorno in un punto in cui si trovavano un santuario o più santuari . Un tale centro per il movimento simultaneo di molte processioni religiose, per così dire, lungo percorsi radiali, potrebbe essere un monastero. Ad esempio, nel monastero di San Nicola di Belogorsk (provincia di Osinsky u. Perm), situato su uno dei contrafforti dei monti Urali, nel giorno di Ognissanti c'erano processioni della croce dai villaggi e dalle fabbriche vicini. Il solenne moleben fu servito alla Croce Reale, costruita con enormi alberi d'albero e consacrata in memoria della salvezza dell'Imperatore. Nicola II dal tentativo di assassinio. L'icona iberica della Madre di Dio, una copia dell'icona dell'Athos, era particolarmente venerata qui.
Notiamo anche le particolarità delle processioni annuali della croce con le reliquie dei santi, conservate per tutto il XIX secolo. in molti monasteri e singoli templi che possedevano tali santuari. Solitamente si trattava di passaggi intorno a un tempio o monastero, ma alcuni di essi acquisivano percorsi difficili con soste per la preghiera, santificando un ampio spazio e attirando grandi folle di persone dai villaggi circostanti e pellegrini in visita da altre contee e province. Secondo le osservazioni del pellegrino, pubblicate nel 1840, a Novgorod il 30 aprile, nel giorno in cui le reliquie di S. Nikita - Vescovo di Novgorod, al mattino, quando suonarono le campane della cattedrale di Sofia (che a quel tempo esisteva da otto secoli), la gente si precipitò dal lato commerciale e di Sofia verso la piazza del Cremlino e la riempì. Nella cattedrale si riuniva il clero di quaranta chiese della città stessa e di quattordici monasteri circostanti. Il vescovo, vestito della veste settecentesca di S. Nikita, che fu trovata insieme alle reliquie incorruttibili, si inchinò davanti al santuario, e gli archimandriti sollevarono le reliquie del santo sul tetto superiore del santuario per il passaggio. "Libri di preghiere, che accorrevano da ogni parte per questo spettacolo", si inginocchiò.
Il corteo è uscito in piazza Sofia, gremita di gente, da sotto l'arco delle stanze arcivescovili: dopo gli stendardi si stendeva "una fila infinita di clero con ceri in mano, poi diaconi e sacerdoti con turiboli e antiche icone della cattedrale" , poi «il sacro corpo di S. Nikita, fortemente sostenuta da dieci archimandriti, abati e costruttori di monasteri di Novgorod. " Quando la processione si è fermata alle porte meridionali della cattedrale per il litio, folle di persone "si sono precipitate alle reliquie per passare sotto di esse secondo l'antica usanza ortodossa". "Volevano fermare la lotta del popolo per il sacro, ma il pio vescovo Leonid, sebbene lui stesso soffrisse più di altri per la pressione della folla, ordinò a tutti di permetterlo in modo che nessuno fosse privato della consolazione spirituale". Durante l'intero corso della marcia, un servizio di preghiera a S. Nikita.
Il giorno successivo era la festa di Prepolovenie, il vescovo servì di nuovo e uscì con una processione sul Giordano a Volkhov, "preceduto da stendardi e croci e da tutto l'antico santuario di Novgorod". Portavano l'icona miracolosa del Segno della Madre di Dio. Passato il ponte, "coperto di gente", siamo scesi a Volkhov, "coperto di navi". Dalla Giordania, la processione si è spostata verso nord, intorno alle mura del Cremlino e si è fermata per litia presso la cappella di S. Nicholas the Wonderworker, e il successivo litio era sulla piazza di fronte alla cattedrale. "Le persone con zelo si sono gettate sotto l'icona del Segno".
Interessanti le regole di comportamento durante il corteo, stilate dal Met. Filaret su una processione specifica dal monastero di Golutvin a Kolomna in memoria della fine del colera, ma di natura generale.
“Il clero deve ricordare a tempo debito a se stesso e agli altri”, dicevano queste regole, “che perché questa buona impresa porti buoni frutti, per questo è necessario che l'opera di Dio sia fatta con profonda e continua riverente attenzione . Quando entri nella processione della croce, pensa di camminare sotto la guida dei santi, le cui icone camminano in essa, avvicinandosi al Signore stesso, è possibile la generazione della nostra debolezza. Il santuario terreno significa e invoca il santuario celeste; la presenza della croce del Signore e delle icone sante e l'aspersione con l'acqua benedetta purifica l'aria e la terra dalle nostre impurità peccaminose, allontana le forze oscure e avvicina quelle luminose. Usa questo aiuto per la tua fede e la tua preghiera e non renderlo inutile per te con la tua negligenza. Ascoltando il canto della chiesa nella processione della croce, unisci ad esso la tua preghiera; e se non ascolti da lontano, invoca il Signore, la Madre di Dio e i suoi santi nel modo di preghiera a te noto. Non entrare in conversazioni con gli accompagnatori; e rispondi all'inizio della conversazione con un inchino silenzioso o una breve parola solo necessaria. Il clero dovrebbe essere un esempio di ordine e riverenza, e il mondano non dovrebbe essere affollato tra il clero e sconvolgere l'ordine. Non importa se resti indietro nel corpo: non restare indietro nel sacro nello spirito”.
Un tipo speciale era costituito dalle processioni della croce una tantum e non ripetitive, designate per ogni occasione eccezionalmente solenne della vita spirituale. Nonostante fossero organizzati "dall'alto" - dalle autorità ecclesiastiche e concordati con le autorità secolari, tuttavia, secondo il tipo di comportamento della gente, in virtù della stessa ragione delle celebrazioni, erano un espressione della religiosità di massa. Tale fu, ad esempio, la processione da Mosca alla SS. Trinità Sergio Lavra nei giorni di settembre del 1892: in occasione del cinquecentesimo anniversario della sufficienza di S. Sergio di Radonezh. I parrocchiani delle chiese di Mosca si sono preparati con cura per questa mossa, ordinando striscioni con l'immagine del Monaco, l'apparizione della Madre di Dio a lui, le immagini dei santi - i suoi seguaci. Durante l'avanzata, portarono non solo più di settanta stendardi, ma anche molte icone, comprese le icone miracolose note a tutti i moscoviti: l'icona di Vladimir della Madre di Dio dalla cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, l'immagine di San Pietro. Alessio dal monastero di Chudov, copie dell'icona iberica della Madre di Dio dalla cappella iberica, l'icona di San Pietro. Andronico e Sava dal Monastero Spaso-Andronikov e S. Stefano di Perm dalla chiesa del Primo Ginnasio di Mosca.
Il 21 settembre 1892, al mattino presto, folle di persone iniziarono ad affluire al Cremlino e alle 8 del mattino, dopo un breve servizio di preghiera, la processione si spostò attraverso la Porta Spassky lungo Nikolskaya Street, verso il Krestovskaja Zastava. Uno dei partecipanti ha descritto la composizione e l'atmosfera di preghiera della processione come segue: “La processione della croce si è mossa maestosamente, lentamente e senza intoppi, in una massa continua, arginando le strade più lunghe e larghe di Mosca. Una semplice contadina con uno zipun lacero camminava insieme a una signora elegante vestita all'ultima moda; un contadino analfabeta camminava accanto a un dotto professore - entrambi a capo scoperto, entrambi con la stessa riverenza per la Grande Festa ... Un pensiero, una preghiera animava questa folla innumerevole, le dava vita, fondeva tutti gli individui in un unico enorme insieme, il cui nome è la terra russa”.
Testimoni oculari hanno testimoniato che più di 300mila persone hanno preso parte a questa processione all'interno di Mosca. Dall'avamposto di Krestovskaya, l'icona Vladimir della Madre di Dio e parte degli stendardi tornarono al Cremlino, e il corso si spostò ulteriormente, lungo l'autostrada Troitskoye, e andò al monastero dal 21 al 24 settembre, con un pernottamento a Bolshiye Mytishchi e Bratovshchina. Di notte cantavano canti spirituali accanto ai fuochi. Alla cappella di Krest, a dieci verste da Sergiev Posad, si è svolta la riunione dei moscoviti e dei pellegrini che si sono uniti a loro lungo il cammino con processioni da Vladimir, Suzdal e Kovrov. Folle di pellegrini sono venute loro incontro da Sergiev Posad. "Molti erano in ginocchio e pregavano con fervore, altri, per la pienezza del sentimento che li attanagliava, non potevano trattenersi dal piangere". Alle mura del monastero, i pellegrini di Mosca e Vladimir hanno incontrato una grande processione della Lavra. Nella Cattedrale della Trinità, presso le reliquie del Monaco, si celebravano i Vespri, e per tutta la notte c'era un flusso di pellegrini per baciare le reliquie.
MM. Gromyko

Il “Concise Church-Liturgical Dictionary” (Composizione dell'arciprete Alexander Svirelin, Mosca: 1916) ci spiega: “C'è un altro tipo di litiya, che conosciamo sotto il nome di processione della croce. In caso di qualsiasi calamità sociale, o necessità generale, o in ricordo della liberazione divina dalla precedente calamità, viene eseguito questo tipo di litio. Dal tempio giungono gli stendardi, la Croce vivificante, il Vangelo e S. icone e fare il giro di tutto il villaggio con canti di preghiera; oppure stanno in mezzo al villaggio e pregano qui; oppure, infine, vanno all'acqua e lì compiono la benedizione dell'acqua”.

“Litio nella traduzione dal greco significa preghiera in ginocchio, diligente, nazionale. Questo è il nome della preghiera eseguita nel vestibolo della chiesa o anche completamente fuori dalla chiesa, in modo che tutti i cristiani ortodossi - sia catecumeni che proibiti - possano prendere parte a questa preghiera, e perché diventi letteralmente una preghiera popolare - litio."

Le processioni religiose sorsero nel IV secolo a Bisanzio. San Giovanni Crisostomo organizzò processioni notturne contro gli ariani per le strade di Costantinopoli. Per questo, furono realizzate croci d'argento su aste, che furono solennemente indossate in giro per la città insieme a icone sacre. La gente camminava con le candele accese. Così sono nate le nostre processioni in chiesa. Più tardi, nella lotta contro l'eresia di Nestorio, furono organizzate speciali processioni della croce da San Cirillo di Alessandria, vedendo l'esitazione dell'imperatore. Più tardi a Costantinopoli, per sbarazzarsi di malattie di massa, l'Albero vivificante della Croce onesta fu portato fuori dai templi e portato lungo le strade della città.

Le processioni della croce, che non fanno parte del servizio divino, sono apparse come risultato del desiderio dei credenti di pregare non solo nella chiesa, ma anche nei luoghi in cui appaiono icone miracolose e le azioni di preghiera dei santi venerati. Affinché la processione in un tale luogo non fosse un inutile trascorrere del tempo, durante la processione si leggeva il Vangelo, si pronunciavano le litanie, si cantavano gli inni della chiesa. I partecipanti alla processione portavano con sé icone, croci, stendardi. Ciò ha reso la processione più solenne, ricordando alle controparti la profondità e la forza della fede ortodossa.

A volte la processione della croce, che durava diversi giorni, si trasformava in un vero e proprio pellegrinaggio. I partecipanti a tale processione, mettendo da parte le cure quotidiane, sopportando le difficoltà del percorso, compiono l'impresa per amore di Cristo. Tale processione della croce è un simbolico portare la propria croce della vita, il compimento delle parole del Salvatore: "se qualcuno vuole seguirmi, rinnega te stesso, prendi la tua croce e seguimi" (Matteo 16:24).

Cos'è una processione religiosa?

La processione della croce è un'affollata processione solenne da un tempio all'altro, intorno al tempio o in un luogo designato (ad esempio una fonte santa) con un grande altare o una croce esterna, da cui la processione stessa ha preso il nome. I partecipanti alla processione portano anche il Santo Vangelo, icone, stendardi e altre reliquie del tempio. Sacerdoti e sacerdoti fanno la processione in paramenti liturgici. Durante la processione si canta il tropario della festa, irmos e talvolta il canone festivo (nella settimana di Pasqua). Le processioni religiose sono regolari (calendario) e straordinarie (durante epidemie, guerre e altri eventi speciali).

Domande:

Qual è l'origine delle processioni della croce?

Proprio come le icone sacre, le Processioni della Croce hanno avuto inizio dall'Antico Testamento. Gli antichi giusti spesso eseguivano processioni solenni e popolari con canti, trombe e giubilo. Le storie su questo sono esposte nei libri sacri dell'Antico Testamento: Esodo, Numeri, libri dei Re, Salmi e altri.
I primi prototipi delle processioni della Croce furono: il viaggio dei figli d'Israele dall'Egitto alla terra promessa; la processione di tutto Israele dopo l'arca di Dio, dalla quale seguì la miracolosa divisione del fiume Giordano; una solenne circumnavigazione settuplice dell'Arca intorno alle mura di Gerico, durante la quale avvenne la miracolosa caduta delle mura inespugnabili di Gerico al suono delle sacre trombe e alle esclamazioni di tutto il popolo; così come il solenne trasferimento a livello nazionale dell'arca del Signore da parte dei re Davide e Salomone.

Per quali casi straordinari si svolgono le processioni religiose?

Le processioni religiose straordinarie vengono eseguite con il permesso delle autorità ecclesiastiche diocesane in occasioni particolarmente vitali per la parrocchia, la diocesi o l'intero popolo ortodosso - quando gli stranieri invadono, quando viene attaccata una malattia distruttiva, durante la carestia, la siccità o altri disastri .
La preghiera fervente con il cuore spezzato non può sostituire le processioni della croce?
È terribile per un vero credente contraddire Dio e scegliere dalla legge ciò che vuole, ma deve adempiere senza dubbio la volontà di Dio.
Non avevano tutti i giusti - Mosè e Davide, Salomone e tutto Israele - il cuore spezzato e la fervente preghiera?
Avevano tutto questo, ma facevano anche processioni religiose. Dalla processione della Croce fu diviso il Giordano e caddero le mura di Gerico. Anche qui, durante varie punizioni dell'ira di Dio per i nostri peccati, gioia, siccità, pestilenza, malattie distruttive su persone e bestiame, attacchi di nemici alla patria, vengono eseguite processioni della Croce. Pertanto, insieme alla preghiera comune, al digiuno e al pentimento, sull'esempio degli abitanti di Ninive, evitiamo il giusto castigo inviatoci da Dio.

Cosa sono gli stendardi senza i quali non si compiono mai le solenni processioni della croce?

Il primo prototipo dei gonfaloni fu dopo la grande alluvione. Dio, apparso a Noè durante il suo sacrificio, gli mostrò un arco tra le nuvole e lo chiamò alleanza eterna tra Dio e il popolo (Gen. 9, 13-16). Proprio come un arco tra le nuvole ci ricorda l'alleanza di Dio, così sugli stendardi l'immagine del Salvatore ci serve come costante promemoria della nostra liberazione al Giudizio Universale dal diluvio spirituale infuocato dei peccatori.

Il secondo tipo di gonfaloni fu dopo che Israele lasciò l'Egitto durante la traversata del Mar Rosso. Il Signore apparve loro sotto una colonna di nuvola, e coprì di tenebre tutto l'esercito del Faraone da questa nuvola, e li distrusse nel mare, ma Israele li salvò. Così vediamo anche sugli stendardi l'immagine del Salvatore, come una nuvola che ci è apparsa dal cielo per sconfiggere il nostro nemico - il faraone infernale spirituale - il diavolo con tutto il suo esercito. Il Signore, forte in battaglia, combatte sempre per noi e scaccia la potenza del nemico.

Il terzo tipo dei nostri stendardi era la stessa nuvola che copriva il tabernacolo e adombrava Israele durante il viaggio verso la Terra Promessa. Tutto Israele guardò la sacra coltre di nubi e con occhi spirituali comprese in essa la presenza di Dio stesso.

Un altro prototipo dei nostri stendardi è il serpente di bronzo, eretto da Mosè per comando di Dio nel deserto. Quando lo guardavano, gli ebrei ricevevano la guarigione da Dio, poiché il serpente di rame rappresentava la sofferenza di Gesù Cristo sulla croce (Giovanni 3:14-15).

Così noi, portando vessilli durante le processioni della Croce, alziamo gli occhi corporei alle immagini del Salvatore. Madre di Dio e Santi; con gli occhi spirituali, saliamo ai loro prototipi che esistono in cielo e riceviamo la guarigione spirituale e corporea dal peccaminoso rosicchiare dei serpenti spirituali - demoni che ci tentano.

Perché ogni parrocchia ha i suoi striscioni?

Durante il viaggio dei figli d'Israele verso la Terra Promessa, tutte le 12 tribù fecero il loro viaggio seguendo i loro segni, o stendardi, e ogni stendardo veniva portato davanti al tabernacolo, e tutte le loro tribù lo seguivano. Come in Israele c'erano stendardi in ogni tribù, così in ogni parrocchia abbiamo i loro stendardi nella chiesa. Come tutte le tribù di Israele hanno viaggiato al seguito dei loro stendardi, così nel nostro Paese ogni parrocchia segue la scia dei propri stendardi durante la processione.
Invece dello squillo di tromba di quel tempo, ora abbiamo l'evangelizzazione della chiesa, motivo per cui tutta l'aria intorno e tutte le persone sono santificate e tutta la potenza demoniaca è scacciata.
Pertanto, i nostri stendardi servono come arma vittoriosa contro il nemico, che li trema e li scaccia dai luoghi e dalle dimore cristiane.

La processione non è solo chilometri; è il sentiero dell'anima. È fisicamente molto difficile camminare. Come puoi immaginare qual è la strada, come hai bisogno di avere tempo per fotografare (cioè correre avanti e indietro) di tutti i partecipanti: bambini, nonne, che portano alternativamente grandi icone antiche, va bene se non piove e un vento penetrante - temi involontariamente, ma poi vai con l'aiuto di Dio e lo senti come felicità.

Probabilmente, per comprendere cos'è la processione, devi percorrerla tu stesso - e tutto andrà a posto.

Non avrai nemmeno bisogno di scoprire, Processione religiosa per Pasqua 2018: a che ora se vai al servizio serale. Il servizio inizia il sabato sera e prosegue fino a mezzanotte e poi oltre. Quanto alla Processione della Croce, che fa parte del servizio festivo, si svolge un po' prima della mezzanotte.

Sulle caratteristiche della processione

Se diamo una breve descrizione della Processione della Croce a Pasqua o di un'altra festa cristiana, allora possiamo dire che questa è una processione solenne. In primo luogo, ci sono sacerdoti con icone e altri accessori, stendardi della chiesa. Sono seguiti dai credenti che sono venuti al servizio. Durante la processione viene consacrata una vasta area della chiesa.

La processione si svolge più volte durante l'anno liturgico. Oltre alla Pasqua, ciò avviene anche all'Epifania, nel secondo Salvatore per la consacrazione dell'acqua. Inoltre, i passaggi della chiesa sono spesso organizzati in onore di alcuni grandi eventi ecclesiali o statali. A volte la processione viene tenuta dalla chiesa in occasioni di emergenza, ad esempio durante disastri naturali, calamità o guerre.

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