Il suono delle campane è stato per secoli parte integrante della vita del popolo russo e nella cultura tradizionale russa era percepito come la "voce di Dio". Per molti secoli le campane hanno accompagnato con il loro suono la vita della gente. Hanno misurato il flusso dei giorni, annunciando un tempo per lavorare e un tempo per riposare, un tempo per guardare e un tempo per dormire, un tempo di allegria e un tempo di dolore. Annunciarono l'imminente calamità naturale e l'avvicinarsi del nemico, chiamarono uomini a combattere il nemico e salutarono i vincitori con uno squillo solenne, radunarono cittadini per discutere questioni importanti e chiamarono il popolo alle insurrezioni negli anni della tirannia.

Campane e campanelli sono un grande valore del patrimonio culturale del popolo russo. In passato costituivano un fenomeno significativo nella vita sociale e nella cultura popolare della Russia. Lo studio del passato e del presente delle campane, delle loro numerose e variegate funzioni nella cultura russa consentirà anche una più profonda comprensione dell'essenza della spiritualità degli Urali.

Questo argomento è estremamente rilevante. L'11 dicembre 2008 nella città di Ekaterinburg si è svolta una conferenza congiunta delle XI-x Catherine Readings e della IV conferenza scientifico-pratica "La scuola e il futuro della Russia". Vi hanno preso parte più di 700 persone provenienti da 18 regioni della Russia: insegnanti, scienziati, clero, rappresentanti del Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa e dell'Accademia Russa dell'Educazione. La decisione della conferenza indica che solo la consapevolezza dei giovani del loro coinvolgimento nella secolare tradizione spirituale e culturale del loro popolo aiuterà a preservare e rafforzare l'unità spirituale e culturale del nostro Paese. E cos'altro, se non un suono di campana, è in grado di unire una nazione in tempi difficili? "L'arte del suono delle campane delle chiese russe", dice il Manuale del Clergyman, "è unica e rappresenta un grande fenomeno spirituale".

L'oggetto del lavoro di ricerca è “grande nel piccolo”, cioè una campana nella vita e nella cultura. L'oggetto della ricerca è la storia delle campane degli Urali, l'arte di suonare le campane, l'arte di fondere le campane negli Urali.

La novità del lavoro di ricerca è un tentativo di creare uno studio integrale su questo argomento, per mostrare la connessione tra il principio creativo e il desiderio di spiritualità del popolo russo in generale e degli Urali in particolare.

A conferma dei dati raccolti, l'autore avanza un'ipotesi: c'è un futuro per la terra degli Urali, che fa rivivere il suono della campana associato all'Anima Umana e alla Natura, che dà diritto a riflettere sul senso della vita e sull'eternità, c'è speranza per il suo risveglio spirituale.

Metodi di ricerca: escursioni, osservazione, analisi della letteratura e dei materiali d'archivio, questionari, interviste, sistematizzazione dei fenomeni studiati.

Il progetto si compone delle seguenti parti: introduzione, che ha cercato di sostanziare la pertinenza dello studio, degli scopi e degli obiettivi; la parte principale, composta da 5 capitoli: il capitolo 1 parla delle campane, dei loro tipi e funzioni; Il capitolo 2 tratta dei tipi e dei significati estetici e teologici del suono della campana; dove il capitolo 3 è dedicato alla storia della fusione delle campane in Russia e negli Urali; Il capitolo 4 mostra il destino dei campanili degli Urali; il capitolo 5 riporta le conquiste dei moderni campanari degli Urali; e una conclusione, che riassume i risultati del lavoro, formula le conclusioni dello studio; lista di referenze; applicazioni.

1. 1. Tipi di campane della chiesa

Le campane erano l'unico strumento musicale utilizzato nel culto ortodosso. Inoltre, erano generalmente l'unico strumento monumentale in Russia, e quindi venivano usati in modo molto diverso.

“Una campana è uno strumento metallico (di solito fuso dal cosiddetto bronzo della campana), una sorgente sonora a forma di cupola e, di solito, una lingua che colpisce le pareti dall'interno. Sono anche note campane senza lingua, che vengono battute con un martello o un tronco dall'esterno. Le campane sono usate per scopi religiosi (chiamando i fedeli alla preghiera, esprimendo momenti solenni di adorazione) e nella musica. È noto l'uso della campana per scopi sociali e politici (come un campanello d'allarme, per chiamare i cittadini a una riunione (veche)).”

Le campane sono state utilizzate nella Chiesa dalla fine del IV secolo circa, originariamente nell'Europa occidentale. C'è una leggenda che l'invenzione delle campane è attribuita a San Pavone, vescovo di Nolansky a cavallo tra il IV e il V secolo. Secondo la leggenda, l'"inventore" della campana è considerato San Pavone il Misericordioso, vescovo della città italiana di Nola (IV-V secolo). La sua preghiera: "Chiama, o Signore, questa povera terra oscura con una voce dall'alto Unisci i nostri cuori nella nostra frammentazione con i legami delle catene più forti", e una piccola campana di fiori di campo che suona è diventata il prototipo dell'odierno simbolo di l'unità di tutti i cristiani intorno al nostro Tempio. Nel VII secolo, papa Sabiniano introdusse ufficialmente il suono delle campane nel culto cristiano e trecento anni dopo, papa Giovanni XIV istituì il rito del battesimo della campana: veniva spruzzata con acqua santa, dato un nome e vestita con un abito battesimale .

Nella Chiesa ortodossa russa, le campane sono divise in tre gruppi principali: campane grandi (evangeliste), medie e piccole. Gli evangelisti hanno una funzione di segnalazione e sono principalmente destinati a chiamare i credenti al culto. Gli evangelisti possono essere suddivisi in 5 tipi:

Campane festive;

campane domenicali;

campane quaresimali;

Campane Polyelle;

Campane di tutti i giorni (solo giorno).

Le campane festive vengono utilizzate nelle Dodici Grandi Feste, la festa della Santa Pasqua, quando il vescovo si riunisce. L'abate del Tempio può benedire l'uso della campana festiva in altri giorni, ad esempio la consacrazione del trono nel tempio. La campana festiva dovrebbe essere la più grande in peso nel set di campane. Le campane domenicali vengono utilizzate la domenica e le grandi festività. Se c'è una campana festiva, la campana della domenica dovrebbe essere la seconda più grande. Le campane quaresimali sono usate come evangelizzatrici solo durante la Quaresima. Le campane Polyeleos vengono utilizzate nei giorni in cui si celebrano i polyeleos (nel Typicon sono designate da un segno speciale: una croce rossa). Le campane giornaliere vengono utilizzate nei giorni feriali della settimana (settimana). Oltre all'evangelizzazione, vengono utilizzate grandi campane da sole (senza altre campane) quando si canta "The Most Honest". Gli evangelisti sono anche usati per rintocchi, busting, ringing. Pertanto, l'uso di questo o quel tipo di evangelista dipende dallo stato del servizio, dal momento della sua esecuzione o dal momento del culto.

Il gruppo degli evangelisti può includere le cosiddette campane dell'orologio, in cui l'orologio "batte".

Le campane centrali non hanno una funzione speciale e servono solo a decorare il suono. Le campane centrali sono utilizzate da sole per il cosiddetto suono "in due", che viene eseguito durante la Liturgia dei Doni Presantificati nella Grande Quaresima. In assenza di campane centrali, il suono "in due" viene eseguito sulle campane della sottozona. Le campane medie sono anche usate per rintocchi, sballare, suonare.

Le campane piccole includono campane che suonano e suonano.

Le campane che suonano sono solitamente campane leggere con corde legate alla lingua e legate insieme. Si scopre il cosiddetto fascio. Ci possono essere almeno 2 campane in un mazzo. Di norma, un mazzo di campane è composto da 2, 3 o 4 campane.

Le campane che suonano secondarie sono più pesanti delle campane che suonano. Ci può essere un numero qualsiasi di campane. Le funi (o catene), su cui il campanaro preme quando suona, sono attaccate da un lato alle linguette dei campanelli e dall'altro alla cosiddetta colonna della campana.

Attraverso l'uso di piccole campane, viene eseguito un suono, che esprime il trionfo della Chiesa, e indica anche l'esecuzione di determinate parti o momenti del servizio. Quindi, per i Vespri suona un campanello, per il Mattutino - due, per la Divina Liturgia - tre. Si nota con sobrietà anche la lettura del Santo Vangelo. I pipì accadono con la partecipazione dell'evangelista

In Russia, le campane (dal medio latino clocca) suonarono poco dopo l'adozione del cristianesimo nel X secolo, ma si affermarono saldamente nell'uso della chiesa nella seconda metà del XVI secolo. Da allora, il suono della campana è diventato una sorta di simbolo della pietà popolare russa. Nelle preghiere per la consacrazione della campana, si chiede la benedizione di Dio affinché coloro che ascoltano il suono si riuniscano in chiesa, si rafforzino nella pietà e nella fede e resistano coraggiosamente a "ogni calunnia diabolica", vincendoli con la preghiera e la lode.

1. 2. La campana classica come strumento musicale.

Le campane e le campane medie sono state a lungo incluse nella categoria degli strumenti musicali a percussione con una certa sonorità. Le campane sono disponibili in varie dimensioni e in tutte le accordature. Più grande è la campana, più basso è il suo tono. Ogni campana emette un solo suono. La parte per una campana di media grandezza è scritta nella chiave di basso, per una piccola campana - nella chiave di violino. Le campane di media grandezza suonano un'ottava più in alto delle note scritte.

L'uso di una campana di tono più basso è impossibile, a causa delle loro dimensioni e del loro peso, che impedirebbero loro di essere collocate su un palco o un palco, poiché sarebbe necessaria una campana del peso di 2862 kg per il suono del do nella prima ottava , e per suono un'ottava inferiore alla campana della chiesa di St.Paul a Londra, del peso di 22.900 kg. Non c'è niente da dire sui suoni più bassi. Avrebbero richiesto Novgorod K. (31.000 kg), Mosca (70.500 kg) o Tsar Bell (350.800 kg). Le campane sono utilizzate nelle orchestre sinfoniche e operistiche per effetti speciali legati alla trama.

A partire dalla fine del XIX secolo, nei teatri iniziarono ad essere utilizzati campanelli-campanelli realizzati in fusione di bronzo con pareti piuttosto sottili, poco ingombranti ed emettendo suoni più bassi di un insieme di normali campane da teatro.

Nel 20 ° secolo, non furono usate le campane classiche per imitare il suono delle campane, ma le cosiddette campane orchestrali sotto forma di lunghi tubi. Nel XVIII secolo era noto un insieme di piccole campane, utilizzate occasionalmente da Bach e Händel nelle loro opere. Successivamente una serie di campane è stata dotata di una tastiera. Tale strumento è stato utilizzato da Mozart nella sua opera Die Zauberflöte. Le campane sono ora sostituite da una serie di piastre in acciaio. Questo strumento molto comune nell'orchestra è chiamato metallofono. Il giocatore colpisce i record con due martelli. Questo strumento è talvolta dotato di una tastiera.

Un insieme di campane (di tutte le dimensioni) accordate su una scala diatonica o cromatica sono chiamate carillon. Un tale insieme di grandi dimensioni è posizionato sui campanili ed è collegato al meccanismo di un orologio da torre o di una tastiera per suonare. I carillon sono stati e sono utilizzati principalmente in Olanda e nei Paesi Bassi. Sotto Pietro il Grande, sui campanili della chiesa di S. Isacco (1710) e carillon furono collocati nella Fortezza di Pietro e Paolo (1721). I rintocchi del campanile della Fortezza di Pietro e Paolo sono stati rinnovati ed esistono ancora. I rintocchi si trovano anche nella cattedrale di Sant'Andrea a Kronstadt.

Il carillon è uno strumento musicale, la cui sorgente sonora sono le campane, disposte in ordine cromatico da due a sei ottave. Le campane sono fisse immobili e le lingue fortificate all'interno le percuotono. Ora in Russia ci sono molti rintocchi meccanici, ma non ci sono carillon. Il carillon è uno strumento adatto per eseguire musica di temperamento equabile, musica basata su melodie e accordi tradizionali. Ha profonde radici nell'Europa occidentale e nel Nord America. In Russia, i carillon si sono diffusi, ma il carillon non si è diffuso. Ciò non sorprende, poiché qui nella musica popolare e sacra ci sono tradizioni distintive molto forti, diverse da quelle dell'Europa occidentale.

1. 3. Campane - "la lingua della terra".

L'esistenza delle campane, le loro funzioni, il loro uso fin dall'antichità in Russia nelle sue diverse regioni e distretti avevano, nel complesso, lo stesso carattere.

La campana può dire molto. Dopotutto, era triste e felice con la Russia, insieme al popolo russo.

Il campanello risuonò potente e minaccioso negli anni del disastro. Il tranquillo vangelo riempì l'anima di gioia. Il suono della campana salutò Alexander Nevsky, tornando con la vittoria nella loro terra natale; gli scaffali di Dmitry Donskoy dal campo di Kulikov; le truppe di Ivan il Terribile dopo la cattura di Kazan; Milizia di Minin e Pozharsky; soldato di Suvorov. Una forte campana chiamò i marinai del coraggioso "Varyag" a prendere il loro posto secondo il programma di combattimento nella guerra russo-giapponese.

Le campane suonavano quando un ospite illustre oi superiori si incontravano. Il "Dvinskoy Chronicler" cita ripetutamente il suono della campana, descrivendo l'incontro a Kholmogory e Arkhangelsk di Pietro I nel 1693: “. 28 luglio giorno. Zar. Petr Alekseevich. Nella sua prima campagna con i suoi simili, si degnò di venire a corte nella città di Kholmogory. E come apparivano i tribunali vicino al volost di Kostroma, e poi nella cattedrale c'era il vangelo in una campana, mentre i tribunali atterravano sulla riva di fronte alla città. E come si degna di sedersi in carrozza e marciare per la città. poi tutte le campane suoneranno nella cattedrale. E domani. navigato verso la città di Arkhangelsk dal fiume Dvina oltre il pos. E mentre navigavano nei villaggi, poi in tutte le chiese parrocchiali c'era un rintocco di tutte le campane. E chiamo tutti i primi di quella sera e della notte fino alle 5". Il suono della campana ha accompagnato quasi l'intero soggiorno di Pietro I ad Arkhangelsk.

Le campane annunciavano il fuoco, e questa era la loro funzione integrale nei villaggi di legno del nord, per i quali gli incendi erano un disastro frequente e devastante.

Ai campanili, le campane segnalavano l'avvicinamento del nemico, ad esempio, durante la guerra di Crimea, ai campanili venivano assegnate guardie permanenti, in modo che alla prima apparizione del nemico la sentinella suonasse l'allarme.

Le campane erano appese ai fari e c'erano i campanili-fari. Nella chiesa dell'Ascensione del Signore a Solovki “c'è una cupola di legno sopra il campanile. e in cima alla testa c'è una lanterna di legno con vetro, che funge da faro." Reinecke nella "Descrizione idrografica del Mar Bianco" menziona al faro di Cape Island una torretta con una campana, "che suona durante la nebbia". Il ricordo di questa funzione delle campane è stato conservato nella diceria popolare.

Stavano suonando le campane in modo che la persona smarrita potesse uscire a suonare nell'abitazione. Ecco come venivano usate le campane in quasi tutti i villaggi russi.

Un'altra importante funzione delle campane era la misurazione del tempo. Nella pratica pubblica, la stessa routine delle campane delle chiese è già servita come segnale del tempo. Dal XVI sec. anche gli orologi da torre sui campanili con campane speciali appaiono in gran numero.

Infine, le campane annunciavano importanti eventi statali o locali.

L'amore per il suono della campana si è manifestato, come si suol dire, a diversi livelli, dal popolano al re. Ivan il Terribile ogni giorno alle quattro del mattino andava ad evangelizzare il campanile. È successo che lo zar Alexei Mikhailovich e lo stesso zar Fyodor chiamassero:

Il suono di rame si precipita, ronza su Mosca,

Lo zar in abiti miti suona:

Richiama la vecchia pace?

O la coscienza seppellisce per sempre?

Ma spesso e regolarmente suona il campanello,

E il popolo di Mosca ascolta lo squillo

E prega pieno di paura

In modo che il giorno sia passato senza esecuzione.

C'era una carta speciale che indicava quali campane suonare nei giorni feriali, in quali festività. Durante i giorni della Grande Quaresima, l'evangelizzazione veniva eseguita nella campana di un giorno centrale e, a Pasqua, veniva colpito il grande campanus.

"Stanno suonando" in tutte le tombe, in tutti i campani ", chiamano con straordinaria potenza sonora. In questo potere tutto scompare: lo sparo dei cannoni che è iniziato, e il canto dei cori nelle processioni della croce.Si sente un solo suono, un mare di candele e come serpenti infuocati che si muovono tra i ceri di una folla di se ne vedono migliaia contemporaneamente. ”Questa è la processione della croce.

L'usanza della settimana di Pasqua è ampiamente nota: far entrare tutti nel campanile e il suono di queste festività, di regola, durava tutto il giorno. Forse solo i pigri non suonavano le campane a Pasqua.

Queste sono alcune delle funzioni più significative delle campane nella vita sociale della Rus.

Per il popolo russo, i suoni della campana erano una voce dal cielo. Il suono involontariamente strappò via tutti i pensieri e i pensieri dalla terra e li portò alle altezze celesti, riempiendo il cuore di una gioiosa sensazione di luce, come se l'armonia celeste, gli echi di un lontano paradiso si riversassero in esso.

2. L'arte di suonare la campana

2.1 Tipi di suono del campanello

Lascia che sgorghi dalle sue labbra di bronzo

Solo il messaggio dell'eterno e del santo.

E il tempo toccherà ogni volta

In volo fino a lui con un'ala.

F. Schiller

Insieme all'Ortodossia che è arrivata in Russia, il "suono" molto rapidamente e per sempre prende il posto che gli spetta nella vita culturale dei nostri antenati. In "The Lay of Igor's Campaign" (1185-1187), leggiamo: "Per lui a Polotsk hanno suonato le campane presto al Mattutino a Santa Sofia, e ha sentito che suonare a Kiev". Nelle vite dei primissimi santi russi, viene costantemente menzionato che "il suono è grande, si diffonde per la città". Il suono delle campane è stato per secoli parte integrante della vita del popolo russo e nella cultura tradizionale russa era percepito come la "voce di Dio".

Il suono della campana russa è unico: si basa su ritmo, tempo e timbro. Quindi il principale vantaggio della campana è la sua eufonia. Il campanologo americano Edward Williams ha chiamato le campane russe "preghiera che suona".

Il suono della campana svolge alcune funzioni nella vita della chiesa:

Evoca i credenti al servizio,

Esprime il trionfo della Chiesa e del culto,

Notifica l'orario delle parti più importanti del servizio.

Lo squillo dipende dallo stato del servizio (da cui i nomi delle campane che si utilizzano: festivo, domenicale, giornaliero, ora).

Esistono diversi tipi di suoneria: evangelismo - colpi singoli su una campana grande, busting - un colpo alla volta da piccolo a grande, carillon - rintocchi alternati di campane da grandi a piccoli e suoneria - più campane che suonano simultaneamente.

L'annunciazione a battiti misurati in una grande campana annuncia l'inizio del servizio. Questa è la più antica delle campane ed è così chiamata perché porta la buona, gioiosa novella dell'inizio del servizio divino. L'evangelizzazione viene eseguita come segue: prima vengono fatti tre colpi rari, lenti e persistenti (fino a quando il suono della campana non cessa), quindi seguono colpi misurati.

Overkill è la campana a morto. Consiste in colpi alternati su ciascuna campana, dalla più piccola alla più grande, seguiti da un colpo comune su tutte le campane contemporaneamente. Questo smistamento di campane viene ripetuto "in circolo" per tutto il tempo che lo statuto richiede, alla fine della ricerca c'è un breve rintocco.

La lenta selezione delle campane, dalla più piccola alla più grande, simboleggia la crescente vita umana sulla terra, e il suono simultaneo delle campane significa la soppressione della vita terrena mediante la morte. La gioia nella vita futura con Cristo è espressa, al termine della dolorosa ricerca, da un pietro.

Il carillon sono i battiti alternati di ogni campana, a partire dal più grande al più piccolo, da uno a sette volte ciascuno. La carta determina il numero di colpi a seconda dello scopo dello squillo, ad esempio, la rimozione della Croce è accompagnata da un rintocco in tre colpi, la Consacrazione dell'Acqua da sette.

Suonare è il più difficile rispetto ad altri squilli, è l'espressione più vivida del suono della campana. Oltre agli statuti liturgici "capitali", vi è qui una successione squillante, che non è descritta nei libri, ma non è meno importante delle istruzioni letterarie al campanaro, quindi la formazione dei campanari non presuppone meno guida rispetto al tutoraggio di pittori di icone o cantanti di chiesa e lettori. suonare tutte le campane, poi una piccola pausa, e il secondo suono di tutte le campane, di nuovo una piccola pausa, e la terza volta suonare tutte le campane, cioè , suonando tutte le campane tre volte o suonando in tre fasi.

Ci sono regole immutabili per il richiamo:

La costanza del ritmo dell'evangelista.

Divieto di esecuzione di melodie (qualsiasi canto, voce, ecc.).

La costanza del ritmo dello scampanellio.

La gerarchia delle campane: evangelista, suono grande e piccolo, suono.

Seguendo lo stile del "fondo canoro" della tradizione locale.

Naturalmente, ogni campanaro esperto formula queste regole a modo suo ed è libero di variare le melodie e scegliere arbitrariamente la struttura generale della campana che suona. Tuttavia, il campanaro è chiamato a seguire le tradizioni che gli sono state insegnate.

Lo sviluppo dei tipi di scampanellio è strettamente connesso con la formazione del canto corale della chiesa russa, che ha fatto molta strada dal rigoroso canto mono del XVI secolo al canto in tre parti del XVII. Molto probabilmente, nel XVII secolo si è verificata anche la formazione del suono come un tipo di suono polifonico. Si distinguono gruppi di campane, che svolgono diverse funzioni nella "orchestra di campane". Le campane più piccole sono chiamate campane acute o squillanti. Su di essi vengono eseguite piccole figure ritmiche. Le più grandi - le campane dei bassi - danno il ritmo al suono e ne creano la base, le campane centrali o i contralti guidano la melodia.

Sulla base delle campane canoniche in Russia, si è sviluppato un ramificato sistema di generi di campane: quotidiano, quaresimale, benedizione dell'acqua, matrimonio (o accelerazione), contatore e, naturalmente, festivo, tra cui grande, medio, rosso. Il suono rosso richiede un gran numero di campane, che si trovano principalmente nelle cattedrali, nelle Lavra e nei grandi monasteri.

Il suono delle campane - una delle caratteristiche più sorprendenti della vita russa - non aveva solo un significato liturgico. Venivano accolti da ospiti illustri, radunavano persone alla veche, annunciavano un reclutamento, annunciavano un matrimonio, la morte o l'esecuzione, avvertivano dell'avvicinarsi del nemico e di un incendio, indicavano la strada ai viaggiatori, davano segnali orari. Le campane erano "bufera di neve", "spoloshny", "veche", "assedio", "segnali di chiamata", "militare", erano usate come strumento musicale.

Innamoratosi del suono della campana della chiesa, il popolo ortodosso russo ha unito ad esso tutti i suoi eventi solenni e tristi. Pertanto, il suono della campana ortodossa serve non solo come indicazione del tempo del servizio divino, ma serve anche come espressione di gioia, tristezza e trionfo. Quindi, sono comparsi vari tipi di squillo e ogni tipo di squillo ha il suo nome e significato. Il suono delle campane in Russia ha sempre avuto caratteristiche locali. I campanili suonavano in modo diverso a Mosca, nel nord e negli Urali Campane incredibilmente belle sono nate dalle tradizioni locali. Le campane delle chiese hanno fatto una lunga strada di sviluppo, avendo assorbito tutta l'esperienza dell'arte popolare. All'inizio del ventesimo secolo, ogni regione della Russia, ogni diocesi aveva il proprio sistema canonico di campane stabilito nel quadro della tradizione tutta russa.

2. 2. Il significato estetico e teologico del suono della campana

Il suono della campana è un simbolo della spiritualità della chiesa. Il metallo freddo, fuso secondo le regole dell'arte, tagliando gli strati d'aria con le sue vibrazioni, risponde nel cuore umano con voci alte e chiare sobrie - lo riscalda spiritualmente.

Le vibrazioni del suono della campana creano le stesse immagini nel mondo spirituale-materiale della luce del sole che penetra negli strati di etere e del bagliore di candele e lampadari. Tuttavia, il puro design di base del suono della campana nella storia dell'arte ecclesiastica è stato oggetto di indebite reinterpretazioni e persino distorsioni.

Ci sono due stili di suono del campanello. La prima è che, intonate esattamente alla moderna scala temperata, le campane danno uno schema melodico di un tema già pronto, e il ritmo del suono corrisponde naturalmente a questo tema, giocando un ruolo composito o subordinato. Lo stesso si dovrà dire del timbro specifico della campana. A volte lo schema melodico consiste nella ripetizione di qualche semplice figura o intervallo (per lo più una terza minore o una triade maggiore). Ma sia questa figura che l'intervallo sono entro i limiti della scala temperata, e il ritmo qui, come nel primo caso, gioca un ruolo composito o subordinato. Questo è un tipo dell'Europa occidentale: è stato portato in Russia dal talentuoso, ma completamente privo di senso dello stile russo, p. Aristarkh Izrailev, nato nel 1817. Il principale difetto dello stile occidentale è che affida alle campane un compito inappropriato, che è incomparabilmente migliore e più opportuno affidare a voci umane e strumenti orchestrali. Una figura melodica, o anche un'intera melodia su una campana, può avere solo il significato del grottesco-barocco, che osserviamo, ad esempio, quando i carillon o i carillon eseguono la loro melodia. Scherzi a parte, la melodia suonata sulle campane (e anche per scopi liturgici) dà l'impressione di qualcosa di estremamente inappropriato, morto, falso, artificioso e inverosimile. L'impressione qui è analoga a quella prodotta dalle tecniche pittorico-prospettiche nella pittura di icone o, peggio ancora, da una bambola in movimento o da un automa (all'incirca come se si avesse concepito, ad esempio, di dare movimento alle opere scultoree delle chiese cattoliche o per introdurre la cinematografia nel culto).

Il secondo stile di suono delle campane è quello di enfatizzare il timbro, il ritmo e il tempo. Per quanto riguarda il materiale sonoro stesso, il suo ruolo qui risulta essere piuttosto speciale. La melodia, nel vero senso della parola (tema ad intervalli di una scala diatonica o cromatica), passa in secondo piano o scompare del tutto. Di conseguenza, scompare anche l'armonia nel senso proprio della parola, per effetto della combinazione di temi-melodie: nel "secondo stile", invece di melodie e armonie in senso proprio, un timbro ritmico, specifico di una campana appare. Il timbro è noto per essere dovuto agli armonici. Nelle campane, i toni suonano estremamente forti e, di conseguenza, creano non solo il timbro corrispondente, ma anche le caratteristiche armonie dissonanti dei toni.Diversi pesi e dimensioni e altri fattori nell'insieme delle campane danno diverse combinazioni di armonici, pur mantenendo la dominante toni. Questo determina anche l'unità del concetto artistico che percorre tutta la musica di questo insieme di campane. Questa musica può essere chiamata musica ritmica armoniosa o ritmica timbrica. Da notare che l'unità è data dalla massa poderosa della grande campana, che raramente suona nei momenti forti; svolge un ruolo simile a un pedale o a un punto di organo (soprattutto se suona chiaramente un certo tono, che però non va esagerato. La campana deve essere sempre, per così dire, intonata armoniosa. Tutto questo è amplificato e ravvivato dal ritmo , dinamica (forza) e agogica (velocità, ritmo).

In tali condizioni, le campane svolgono un ruolo completamente indipendente. Il loro compito metafisico-musicale è ridotto alla massima animazione nel corrispondente tipo di materia inerte, inorganica, di cui il tipo più elevato è senza dubbio il metallo. Al suono delle campane, inizia a vivere a modo suo, ma davvero. Questo vero suono di campana non ha nulla a che fare con il manichino del carillon che canta. E la figura viva, a volte addirittura danzante, del rintocco della campana, carica di una peculiare, importante solennità (proprio per la combinazione di un vivace ritmo di danza con un potente ronzio) è la risposta della materia inorganica alla chiamata divina.

Le campane sono anche in grado di dare altri stati d'animo opposti, ma non suonando "melodie tristi", ma con il suono raro e solitario di campane piccole, o meglio della media, la loro combinazione periodica nei momenti deboli del battito.

La campana ritmica e ritmica che suona in tutta la sua ricchezza, splendore e splendore reale è nota solo alla Russia ortodossa.

Il gusto per il suono delle campane, la ricchezza delle composizioni di campane (modelli di suono) e la comprensione del significato della lingua parlata dalla campana, corrisponde pienamente all'altezza, alla profondità e alla bellezza della liturgia russa ortodossa, in cui il suono delle campane, insieme con il canto znamenny, costituiscono un momento essenziale. La purezza e la spassionatezza della campana che suonava con tutto il suo splendore, vivacità ed espressività, la sua pura spiritualità e l'immacolata chiarezza che guardava nel cuore stesso gli causarono un odio speciale durante gli anni di disordini politici in Russia.

2. 3. Guarigione con il suono della campana.

Nella preghiera di "Il rito della benedizione della campana", si dice anche della sua influenza positiva sulla biosfera: "Riguardo al riccio del suo anello per spegnere e calmare e tra l'altro con tutto il vento malvagio, (.) E ogni dannosa innocuità, e l'aria mal dissolta"

La magia delle campane e del suono delle campane è penetrata nella medicina popolare. C'è una leggenda secondo cui la campana rotta appesa su uno dei campanili di Solvychegodsk è la stessa campana che un tempo informò Uglich dell'omicidio di Tsarevich Dimitri, fu frustata per questo ed esiliata a Tobolsk. La gente considerava questa campana miracolosa. Un certo MK G-vich descrive un rituale magico a lui associato: “Quasi ogni giorno si sentiva il suono ovattato di questa campana: un contadino, salito sul campanile, lava la lingua della campana, suonando più volte e l'acqua è portato via in una casa "tuyeska" (nave locale) come rimedio contro le malattie infantili" Le osservazioni della guaritrice chiaroveggente Olga Ermakova hanno mostrato che il suono di una campana genera nello spazio esclusivamente energie positive di colore bianco e verde! Pertanto, non è sorprendente che l'informazione che la campana suonava prima in Russia sia stata salvata anche dalle epidemie.

Ora abbiamo quasi sempre un campanello che suona quando leggiamo le preghiere di guarigione. “I ricercatori russi negli anni '70 del secolo scorso hanno stabilito che disturbi come l'ansia senza causa, le paure, il nervosismo e l'insonnia sono perfettamente guariti suonando le campane. Le conclusioni tratte (ma non apprezzate dallo Stato) sono state semplicemente sorprendenti. Si scopre che la registrazione audio dello squillo del lampone ha un effetto calmante anche sui malati di mente più violenti. E ascoltare le opere musicali eseguite sulle campane guarisce i peggiori tipi di depressione e altre malattie mentali. Cura perfettamente l'insonnia e le campane cremisi delle chiese."

3. Produzione di campane

3. 1. Fondazioni per la fusione delle campane

La domanda di campane dà origine all'offerta. Le Cronache laurenziane menzionano fonderie russe a Kiev nel 1194. Più tardi, nello stato di Mosca, i maestri delle campane furono elencati nel Cannon Yard del sovrano, poiché lavorare con le campane era considerato una questione della stessa importanza statale delle armi. La prima produzione privata di campane in Russia fu lanciata alla fine del XVII secolo nella città distrettuale della provincia di Slobodskaya Vyatka. Nel 19 ° secolo, le campane furono fuse in due dozzine di fabbriche: a Mosca, Yaroslavl, Valdai, Tyumen, Kostroma, Yeniseisk e in altre città.

Se rintracciamo il motivo per cui è stata lanciata questa o quella campana, possiamo delineare diversi gruppi.

Ci sono campane fuse in memoria di eventi storici. Un esempio lampante di questo tipo è la campana Blagovestnik, che è ora esposta nella Riserva del Museo storico, architettonico e naturale di Solovetsky. Questa campana è stata lanciata "con il più alto decreto in nome del monastero di Solovetsky" nella fabbrica Charyshnikov a Yaroslavl, in memoria della guerra del 1854. La parte superiore della campana è coronata con l'immagine dello stato. Orb, uno dei simboli del potere reale, ci dice che la campana è un dono reale. Potenza analogica della "Campana dello Zar". Il testo è pieno di fede ingenua nell'“intercessione delle potenze celesti:“ Dio è meraviglioso nei suoi santi. Nell'estate di luglio 1854, il giorno 6, sotto l'abate, l'archimandrita Alexander, due fregate a vapore inglesi da 60 cannoni Brisk e Miranda si avvicinarono al monastero di Solovetsky, e uno di loro sparò diversi colpi al monastero con palle di cannone, dopo di che risposero così da due cannoni da tre libbre del monastero fortunatamente danneggiarono la fregata e costrinsero il nemico a ritirarsi il giorno successivo. Il 7 luglio, dopo aver rifiutato di arrendersi al monastero e di arrendersi ai prigionieri di guerra: entrambe le fregate bombardarono ininterrottamente il monastero per nove ore con bombe, granate, pallettoni, persino palle di cannone roventi da tre libbre, e, nonostante il fatto che i santi di Dio interceduto, il monastero di Solovetsky è rimasto intatto ".

Nella cornice della stessa forma e dimensione della cornice sopra il testo sopra, c'è un'immagine della scena del bombardamento del monastero. Le navi nemiche stanno bombardando il monastero, sono visibili palle di cannone volanti e una batteria, che riflette l'attacco. La scena è resa dinamicamente, i dettagli sono progettati con cura. Il rilievo convesso delle immagini è convenientemente posizionato sulla complessa superficie della campana, occupandone una parte significativa. L'immagine del bombardamento e la sua storia si trovano ai lati opposti della campana.

Soprattutto per la campana "Blagovestnik" nel 1862-1863. nel monastero fu costruito un campanile, che ricevette il nome di "Zar" (non conservato). La campana "Blagovestnik" è una sorta di monumento al coraggio dei nordisti. La scena realistica del bombardamento del monastero raffigurata sulla campana, le palle di cannone e i cannoni sul campanile non potevano non suscitare ammirazione per l'eroismo dimostrato dai difensori del monastero, il loro coraggio, che la chiesa ha così eloquentemente descritto come " La protezione di Dio".

Campane e campane hanno svolto vari ruoli nella vita pubblica, nella cultura popolare. Citeremo alcune di queste funzioni.

Spesso ci sono campane lanciate in commemorazione dei morti. Ecco un esempio dell'iscrizione su uno di essi: "Questa campana è stata costruita dalla propria iniezione e aggiunta al monastero di Solvychegodsky Vvedensky nel luglio 1738 per gli eccellenti signori Baroni Alexander Grigorievich con i fratelli Stroganov per la commemorazione dei loro antenati. Acceso questa campana al Salt-Vychiy con un mazzo sul posad. " La campana pesava 70 libbre. Lanciare campane in commemorazione dei genitori era consuetudine in Russia. Si credeva che ogni colpo a una tale campana fosse una voce in commemorazione del defunto:

Sono note le campane, fuse "su base votiva". Citiamo la storia di D. A. Butorin, un Pomor ereditario di Dolgoshchelya, che riproduce gli eventi accaduti da qualche parte alla fine del XIX secolo. “Per sette anni da una coppia di Nenets nacquero solo femmine, e il padre, un Nenets battezzato soprannominato Severko, fece voto alla chiesa di S. Pietro e Paolo nel villaggio. Soyana, in cui si è sposato, che se nascerà un maschio donerà una campana alla chiesa. Dieci mesi dopo il voto, nacque un maschio. Severko vendette la mandria di renne e affidò gli artigiani Deryagin e Melekhov del villaggio. Kimzha per lanciare una campana. Nel 1907 la campana fu fusa e appesa al campanile di S. Pietro e Paolo”.

Ogni campana russa può essere fusa per un motivo specifico o per ordine. Il più delle volte, l'apparizione di una campana in una parrocchia era un atto di carità. Le campane furono donate a chiese, cattedrali, monasteri non solo da zar e membri della famiglia reale, non solo dai mercanti più ricchi (ad esempio gli Stroganov), ma anche da piccoli e medi mercanti, ricchi contadini.

3. 2. Fusione di campane in Russia

Nella Russia zarista, le campane furono lanciate da 25 imprese. La Russia ha sempre superato tutti i paesi per dimensioni e peso delle sue famose campane. Campane del peso di oltre 1000 pud erano disponibili in molti monasteri. Nel 1760 fu fusa a Mosca una campana di 3351 pudi. Si è schiantato nel 1812 e ne è stato lanciato uno nuovo nel 1817 - 4000 pud (Bolshoi Uspensky). C'è una campana dello stesso peso nella Trinity-Sergius Lavra. Nel XVII secolo furono lanciate campane notevoli per il loro suono melodioso: Savvino-Storozhevsky a Zvenigorod e Simonovsky a Mosca.

Le campane e le campane fuse in Russia erano considerate le migliori al mondo.

E i nostri maestri russi li hanno creati. Nel 1530 Ivan Afanasyev lanciò una campana per Novgorod, che non c'era mai stata prima; il suo suono, secondo il cronista, era usato "da una terribile tromba".

Andrey Chokhov ha lanciato la campana di Reut in 32 tonnellate e 700 chilogrammi.

Nel 1819, Yakov Zavyalov lanciò una campana di 58 tonnellate e 165 chilogrammi per il campanile di Ivan il Grande a Mosca. E infine, il 25 novembre 1735, fu completata la fusione della campana dello zar, del peso di 201 tonnellate 924 chilogrammi. Questa campana è stata versata dal maestro russo Ivan Fedorovich Motorin con suo figlio Mikhail. L'altezza della campana è di 6 metri e 14 centimetri e il diametro è di 6 metri e 60 cm La campana dello zar è un'incredibile opera d'arte russa. Non ha eguali in tutto il mondo sia per dimensioni che per peso.

Va menzionato qui il notevole maestro virtuoso di questo squillante Alexander Vasilyevich Smagin (nato nel 1843). La tecnica di fusione delle campane ha raggiunto un'altezza straordinaria in Russia, la cui grandezza, senza confronto, lascia dietro di sé non solo l'Europa, ma il mondo intero. La prima menzione di campane negli annali russi risale al 1066 (5). Nel 1533 fu lanciato a Mosca un messaggero di 1000 pud. Allo stesso tempo, è apparso un suono virtuoso. Nel 1688 la campana "Sysoy" fu lanciata a Rostov, del peso di 2000 pud.

Anche lo straordinario aumento di peso delle campane russe nei secoli XVI-XVII era profondamente simbolico. : "Orso", 1500 - 500 pud, "Swan", 1550 - 2200 pud, Campana dell'Assunta, 1654 - 8000 pud, "Tsar Bell", 1735 - oltre 12.000 pud. Prestiamo attenzione alle date: quello era il momento in cui lo stato russo cresceva e diventava più forte. E il suono delle campane giganti, portato per molte miglia intorno, era un simbolo del crescente potere del nostro stato, chiamava le persone all'unità e alla lealtà alla Patria.

All'inizio degli anni '30, tutte le campane delle chiese in Russia erano silenziose. La maggior parte è stata distrutta. Nel 1933, in una riunione segreta del Comitato esecutivo centrale panrusso, fu persino stabilito un piano per l'approvvigionamento di bronzo per campane. È stato utilizzato per esigenze tecniche, ma non solo: da 100 tonnellate di campane della chiesa sono stati espressi altorilievi per il nuovo edificio della Biblioteca Lenin.

Una piccola parte delle campane è stata conservata in musei e collezioni private, molte sono state vendute all'estero. Negli Stati Uniti, all'Università di Harvard, c'erano campane uniche del monastero di Danilov, le campane del monastero di Sretensky in Inghilterra. L'uomo d'affari russo Viktor Vekselberg ha realizzato il suo nuovo progetto umanitario. Decise di restituire alla Russia 18 campane del monastero di San Danilov. I migliori fonditori di rame degli Urali hanno fuso una copia esatta delle campane di San Danilov. Per ottenere il suono desiderato, devono essere realizzati secondo le vecchie tecnologie. Le campane sono recentemente tornate in Russia.

Alla fine del XX - inizio XXI secolo, l'arte del suono delle campane sta vivendo una rinascita dopo un lungo periodo di divieto. Si stanno costruendo nuove chiese, per le quali vengono versate campane in più di una dozzina di imprese, e sono state create scuole per campanari. E sebbene il risveglio non sia sempre un compito facile, voglio credere che il suono delle campane tornerà presto a far parte integrante della vita russa. Infine, l'11 giugno 1989, a Voronezh fu fondata la fonderia di campane Vera. A metà del 2008, la fonderia di campane è quasi l'unica in Russia. La città sta progettando di aprire un museo delle campane. Il 19 luglio 2001, la Grande Campana dell'Annunciazione è stata lanciata presso Vera LLC a Voronezh nel nome di St. Andrea il primo chiamato per il monastero di Valaam Spaso-Preobrazhensky. Il suo peso è di 875 p La campana sostituirà la vecchia campana Andreevsky di Valaam, distrutta nel 1947. ...

3. 3. Fusione di campane negli Urali

Durante le turbolente trasformazioni petrine dell'inizio del XVIII secolo, iniziò lo sviluppo dei depositi naturali degli Urali. In un breve periodo di tempo, più di due dozzine di altiforni e più di 60 forni per la fusione del rame hanno iniziato a funzionare in diversi impianti "consegnati". Il 15 ottobre 1701 fu messo in funzione il primogenito di Peter, lo stabilimento di Kamensk, che alla fine dell'anno aveva già prodotto 557 pud di ghisa. Solo questa pianta dal 1702 al 1709, cioè prima della battaglia di Poltava, diede 854 pezzi di artiglieria con un peso totale di oltre 38 mila pudi e più di 27 mila pudi di conchiglie per loro, e fu qui che Pietro I preparò la sconfitta di Carlo XII sulle rive del Vorskla. È interessante notare che il notevole maestro Ivan Fedorovich Matorin, diventato famoso nel 1694 per la fusione di cannoni e campane, era impegnato nel lancio e nei problemi delle fabbriche statali degli Urali.

All'inizio degli anni '90, negli Urali sono apparsi gli appassionati di fusione di campane e le prime nuove campane. La partnership Pyatkov and Co a Kamensk-Uralsky è stata fondata nel 1991 dall'ingegnere metallurgico Nikolai Pyatkov, dal decoratore Andrei Vorozheinikov e dal maestro di fonderia Modest Oschukov.

I fratelli Pyatkov hanno dovuto ricominciare praticamente da zero. Facevano i primi calchi la sera, ritirandosi nel laboratorio di casa. Era ancora sotto i comunisti, alla fine degli anni '70. Nikolay e Victor vivono nella città vecchia di Kamensk-Uralsky. Nel 1990 si dimisero da un impianto metallurgico locale, dove lavoravano come operai di fonderia, affittarono uno spazio di produzione e iniziarono a fondere campane. Hanno studiato l'arte della fusione dai libri, hanno adottato l'esperienza in quei paesi in cui la tradizione della fusione delle campane non è stata interrotta dal Medioevo - in Germania, Olanda, Austria. La composizione in bronzo di tutte le campane è approssimativamente la stessa: 4/5 rame e 1/5 stagno. Dipende dall'incantatore quale sarà la grana del metallo. Con la stessa forma, il suono delle campane potrebbe essere diverso. I Pyatkov impiegarono cinque anni per imparare come ottenere il grano di cui avevano bisogno. - Il suono alla campana deve essere potente, vellutato, lungo, e questo è determinato, prima di tutto, dalla qualità del bronzo, cioè dalla microstruttura del metallo. E il tono giusto è fornito dal profilo correttamente selezionato, - afferma Nikolay Pyatkov. Secondo regole non scritte, una piccola campana che pesa fino a 50 chilogrammi deve suonare almeno 10-12 secondi e una campana grande da una tonnellata e mezza - almeno un minuto. Tutto ciò che non soddisfa questi standard viene sciolto.

Nel 1991, la partnership "Pyatkov and Co" ha contratto un prestito bancario di 2 milioni di rubli per la costruzione della sua impresa. L'edificio è quasi pronto e l'avvio della prima fabbrica di campane in Russia è questione dei prossimi mesi. Se oggi i Pyatkov lanciano un massimo di campane da una tonnellata e mezza, allora nei nuovi laboratori saranno in grado di lanciare campane da tre tonnellate. Ogni anno i Pyatkov eseguono ordini per 50-60 chiese situate in diverse parti dell'ex URSS: da Anadyr a Klaipeda. Anche le nuove campane per la cattedrale di San Basilio furono commissionate dai Pyatkov per essere fuse. Sempre più ordini vengono ricevuti dalla partnership dall'estero, ha persino un proprio distributore in America. A proposito, i prezzi sono 5-6 volte superiori a quelli russi.

I Pyatkov sono probabilmente i migliori, ma non sono affatto gli unici produttori di campane negli Urali. Sergei Dneprov, storico di formazione, è stato coinvolto per molti anni nel restauro di utensili da chiesa. Nel 1992 ha registrato la sua impresa privata Blagovest a Ekaterinburg, specializzata nella fusione di campane.

La campana e la sua linguetta sono realizzate con materiali diversi. Bronzo, rame, acciaio e ghisa. La campana suonerà, e poi c'è ancora un ronzio nell'aria, la vibrazione è lunga. Come un'eco. Molto bello. Le decorazioni all'esterno della campana sono strettamente limitate. Ci sarà molto - ci sarà un suono sbagliato.

Gli artigiani della Partnership "Pyatkov and Co" utilizzano solo materiale di partenza puro e certificato: rame e stagno (gli Urali hanno abbandonato da tempo l'uso di campane rotte, materiali riciclabili di rame e stagno). Questo aiuta a ottenere una fusione di altissima qualità, che dà un suono stabile e una maggiore affidabilità delle campane. È interessante notare che le campane hanno anche una garanzia di qualità: 1 anno per le campane normali e 5 anni per le campane ulteriormente temprate con una tecnologia speciale nel Bell Center.

Il costo di una campana è solitamente fissato a 300-400 rubli per chilogrammo. Tuttavia, anche campane simili per tono e suono possono variare notevolmente di peso, per non parlare della ricchezza e della bellezza dell'ornamento. Una parte significativa del prezzo ricade sul metallo stesso, più precisamente sul rame incluso nella lega. Deve essere della massima purezza. Qualsiasi impurità degraderà notevolmente il suono.

Una volta un prete, che si sentiva addebitato un prezzo troppo alto, fu invitato in bottega dagli operai della fonderia. Non è rimasto lì a lungo - è saltato fuori con la barba bruciacchiata e ha detto: “In effetti, il lavoro dell'inferno. Facciamo una fattura per il pagamento."

Non c'è bisogno di parlare affatto delle campane noiose, semplicemente ronzio (o meglio, "ronzio") o suono a grappolo ("pan e pelvico"), che oggi, con nostro grande rammarico, ha letteralmente invaso il mercato russo. Si dovrebbe parlare solo delle campane che cantano. La campana dovrebbe suonare: la prima - ovviamente, forte e la seconda - bella! La bellezza del suono è determinata dalla forza, dalla durata e dalla combinazione dei toni scelti dal fonditore, perché per sua natura la campana è uno strumento polifonico. Solo una perfetta metallurgia può far suonare chiaramente, distintamente e forte tutti i toni impostati per una normale campana. Il suono più facilmente prodotto nello spettro sonoro della campana è il ronzio. Il più forte dei toni successivi è quello di cui è responsabile la "gonna", dove cade il colpo. Più è alta l'altezza del profilo e più vicina alla corona è la zona responsabile di un particolare tono, più è difficile per l'incantatore farlo "cantare". Il compito principale del maestro è quello di "oscillare" la cupola superiore, che è la più lontana dal luogo dell'impatto, che è responsabile del cosiddetto tono di base (nella terminologia europea).

In Europa, i campanologi iniziano il conto alla rovescia dei toni chiaramente udibili dello spettro della campana, non in ordine dal tono del ronzio, ma dal secondo più alto, che è chiamato principale (o prima). Il resto, rispettivamente, è unteottava (giù) e terza, quinta, oberottava (su). Tutti gli intervalli in relazione al tono fondamentale della campana "corretta" devono essere armonici nei concetti musicali classici e correlati con frequenze come 0,5: 1,0: 1,2: 1,5: 2,0. Così canta la campana d'ottava europea Sol # M, del peso di 9 tonnellate (con un suono stabilito, 4-6 secondi dopo aver colpito), e questo è chiaramente catturato dall'orecchio "nudo":

Sale # B - Sale # M - SIM - Re # 1 - Sale # 1

La varietà di profili scelti dagli artigiani russi un tempo parla di completa libertà dai dogmi europei. Le nostre campane sopravvissute sono molto diverse nell'accordatura armonica, e tutte sono, secondo i criteri della campanologia mondiale, campane di un ordine disarmonico, sebbene per noi russi suonino molto belle e corrette. Questo è comprensibile: l'idea di eufonia in ogni cultura nazionale è diversa. Così canta oggi la campana, fusa dalla ditta Pyatkov & Co, simile per peso e dimensioni. Sale #B:

Sale # B - Fa # M - SiM - Pha1 - Sale # 1

L'intervallo totale dello spettro sonoro è lo stesso di 24 semitoni, ma la combinazione dei toni è completamente diversa. Il tono "principale" viene abbassato di due semitoni fino a un settimo minore a Unterton. Segue la quinta, e in alto, invece della quarta "Re # 1 - Salt # 1", si sente chiaramente la terza "Фа1 - Salt # 1", facilmente confermabile semplicemente toccando alternativamente le zone (di nuovo, terminologia europea!) della sovraottava (gonna) e della quinta (tra icone e ornamento superiore). In conseguenza di tali "modifiche", la campana viene percepita ad orecchio un'intera ottava al di sotto delle sue controparti europee e ha un suo timbro assolutamente riconoscibile e unico. Secondo le statistiche, le campane di questo tipo erano le più richieste nella vecchia Russia. Tuttavia, come oggi!

Fin dall'inizio, il popolo degli Urali ha iniziato a concentrarsi sulla fusione di campane melodiose, che sono assemblate in campanili di 6-10 pezzi. Le campane che producono pesano da 8 a 660 kg. Come risultato di un lavoro mirato, la Pyatkov and Co Partnership a metà degli anni '90 divenne il leader riconosciuto dei produttori di campane russi. Le campane di Kamensk sono installate sul campanile della cattedrale di San Basilio a Mosca, sui campanili della Chiesa di Tutti i Santi a Kulishki (di fronte al monumento a Cirillo e Metodio in piazza Slavyanskaya), nella chiesa della porta del monastero di Donskoy. Nell'estate del 2002, gli specialisti del Moscow Bell Center hanno installato un nuovo campanile con campane degli Urali nel monastero greco di Xiropotam sul Monte Athos, e nel 1995, gli artigiani della Pyatkov and Co Partnership hanno lanciato una grande serie di campane per la Cattedrale dell'Epifania a Irkutsk, ma poiché questa cattedrale era ancora in riparazione, i siberiani presentarono le campane finite in dono alla cattedrale di Sant'Innocenzo di Irkutsk in Alaska.

Numerosi diplomi di varie mostre e fiere testimoniano l'impeccabile qualità delle campane prodotte da Pyatkov & Co. Le prime opere "rumorose" degli operai della fonderia degli Urali furono le campane per la Cattedrale di San Basilio il Beato e il Monastero di Donskoy a Mosca, i rintocchi della città di Yaroslavl, Veliky Novgorod e il Palazzo di marmo a San Pietroburgo. Oggi, il numero totale di chiese in Russia, nei paesi vicini, così come negli Stati Uniti, in Canada, in Grecia (Athos) e nei paesi dell'Europa orientale, che cantano con le voci delle campane degli Urali, ha superato da tempo il migliaio. Nel 1995, l'azienda è stata insignita della Lettera di Encomio del Presidente della Russia per il suo eccezionale contributo alla rinascita delle tradizioni della fusione delle campane.

Le campane della Partnership sono molto apprezzate dagli specialisti, contrassegnate da numerosi premi e diplomi in occasione di mostre e festival di arte campanaria. La partnership Pyatkov & Co è l'unica azienda russa ammessa al Club Europeo dei Fabbricanti di Campane. La sua tecnologia è più vicina al metodo tradizionale di fusione delle campane in terracotta e la qualità delle campane soddisfa gli standard europei. "Chiese e monasteri vengono restaurati e sempre più campane devono essere lanciate", afferma Nikolai Pyatkov. “Ma i piccoli locali e le attrezzature obsolete delle fabbriche statali non consentono di produrre il numero richiesto di campane. Pertanto, nel 2001, la Partnership ha avuto un'idea: costruire una propria fonderia di campane, progettata secondo un progetto speciale, che comprende edifici di produzione, un ufficio di progettazione, una sala conferenze, una mensa e persino un museo. La produttività del nuovo impianto sarà parecchie volte superiore. Il peso delle campane può essere aumentato fino a 10 tonnellate (600 libbre), e la fusione "in riserva", al magazzino, consentirà a chiese e monasteri di acquistare campane già pronte e selezionare campanili in loco in base alla loro eufonia e in comunque. L'idea è già in fase di realizzazione.

4. Campanili

4. 1. Campanili e campanili

I templi hanno spesso un annesso speciale per ospitare le campane, chiamato campanile o campanile. Prima dell'inizio della costruzione di massa di grattacieli, i campanili erano gli edifici più alti di qualsiasi insediamento, il che rendeva possibile sentire il suono della campana anche quando ti trovavi negli angoli più remoti di una grande città.

Storicamente si sono sviluppati due tipi di tali strutture: un campanile e un campanile. Il primo è un muro con aperture per la sospensione delle campane, il secondo è una torre sfaccettata o tondeggiante (spesso a gradoni), all'interno della quale sono sospese le campane, e il suono si propaga attraverso gli abbaini sotto forma di finestre, spesso per tutta la larghezza del Torre campanaria. Pertanto, il suono del campanile si diffonde orizzontalmente allo stesso modo, ma dal campanile - non allo stesso modo. È anche possibile un complesso complesso, combinando entrambi questi tipi. Ad esempio, a Suzdal, il campanile del monastero di Spaso-Efimievsky è un campanile a due livelli, ancorato. un campanile.

Come è successo che, avendo una lunga storia, il suono delle campane non fosse inteso in Russia come musica strumentale e il campanile con una selezione di campane come strumento musicale? La campana era utilizzata come accompagnamento strumentale al servizio nella Chiesa ortodossa, che era una delle sue funzioni principali. Ricordiamo che nel servizio ortodosso, a differenza di quello cattolico, non c'è musica strumentale e lo squillo non era considerato "musica".

A questo proposito, esistono origini interessanti dell'usanza di battezzare le campane, dando loro nomi e soprannomi umani, e altre manifestazioni di antropomorfismo.

Dal punto di vista musicale, il campanile, o campanile, iniziò a rappresentare una sorta di strumento musicale, o meglio, una sorta di orchestra di originali strumenti musicali-campane. Il suono delle campane ha tutte le proprietà della musicalità, ma ogni campana, in quanto strumento musicale, non dotato di dispositivi per cambiare l'intonazione, può emettere un solo suono di una certa altezza, per cui un campanile con una limitata numero di campane musicalmente utilizzabili in un numero molto limitato di combinazioni armoniche... Un insieme di campane sarebbe molto simile nella tecnica a un'orchestra di fiati se le campane più numerose fossero scelte bene e accordate armoniosamente. Sui nostri campanili, quest'ultimo è completamente inosservato, e quindi il loro ensemble, con rare eccezioni, è molto lontano da chiare armonie musicali. Ai campanari è richiesto molto talento artistico per dare al caotico mare di suoni dei nostri grandi campanili almeno alcuni contorni musicali e quindi trasmettere interesse e significato alle masse di suoni che si accumulano e si intrecciano.

La comprensione del campanile nel suo insieme è osservata nelle persone più sottili di diversi gruppi sociali. Pertanto, si dovrebbero prendere in considerazione non solo le testimonianze popolari, ma anche le dichiarazioni di scrittori e musicisti. Il campanaro PFGedike, fratello del famoso compositore, disse che non una sola campana poteva essere rimossa dal campanile del monastero di Sretensky, dove chiamò e organizzò lui stesso la selezione (questo, nelle sue parole, equivarrebbe a rimuovere la chiave del pianoforte) ...

4. 2. Campanili degli Urali

Ci sono molti campanili famosi e sconosciuti negli Urali. Ad esempio, la torre di Nevyansk sembra essere stata creata per stupire l'immaginazione. Gli storici non hanno mai trovato un singolo documento o resoconto di un testimone oculare di chi l'ha progettato. Ma ci sono leggende e, secondo una di esse, l'architetto della bellezza di Nevyansk era un architetto italiano in visita. Allora era di moda invitare gli stranieri. Dì, e il miracolo degli Urali il maestro eresse come una torre cadente a Pisa.

La Torre Nevyanskaya fu costruita nel 1722-1732 sul tipo dei campanili russi con tetto a padiglione. La base della torre è quadrata con un lato di 9,5 metri e un'altezza di 57,5 ​​metri. La deviazione della torre dalla verticale è di circa 1,85 m.

Il tempio fu eretto negli anni 1824-1830, a 13 braccia dalla torre inclinata. A metà del XIX secolo, il tempio fu attivamente ampliato, fu costruito un campanile. E questo campanile ha una leggenda interessante.

Dicono che sia i nuovi proprietari, sia il prete, che fu direttamente coinvolto nella costruzione del campanile, posero una condizione interessante: che il campanile fosse certamente più alto della torre di Demidov. In quest'ottica è stato costruito il nuovo campanile. Tuttavia, quando fu costruito il campanile, risultava ancora più basso della torre, quindi si decise di erigere una cuspide con croce sulla sommità del campanile. Solo così il campanile divenne più alto della torre. Oggi questo campanile è il campanile più alto degli Urali medi e la sua altezza è di 64 metri.

Durante gli anni del potere sovietico, la cattedrale fu completamente distrutta. Nel 1922 furono ritirati i gioielli in oro e argento, negli anni '30 furono rimosse le campane di rame. Nel 1932 il tempio fu chiuso. Un impianto meccanico militare divenne proprietario del tempio, i cui gestori demolirono il campanile, smantellarono la cupola, i soffitti a volta e praticamente distrussero il tempio. Nel 2003, il tempio è stato restaurato.

Un altro esempio è il campanile della chiesa di Massimiliano della città di Ekaterinburg (Appendice n. 10). Prima della rivoluzione, la chiesa era chiamata chiesa di Massimiliano - dopo la cappella principale consacrata nel nome del grande martire Massimiliano. L'edificio di 77 metri in stile russo-bizantino con cinque cupole era l'edificio più alto dell'intera Ekaterinburg pre-rivoluzionaria. La sua storia come campanile, che sorgeva di fronte alla Santa Chiesa Spirituale, che perse il campanile a causa di un incendio, iniziò il 21 settembre 1847 con la prima pietra da parte del vescovo Giona di Ekaterinburg. Nella sala interna - 32 per 24 metri e mezzo - è stato costruito un altare in nome del Grande Martire Massimiliano, e sotto il campanile in pietra - una chiesa sotterranea in nome di San Nicola Taumaturgo. Devo dire che questo tipo di struttura - un campanile di una chiesa - si trova raramente nell'architettura delle chiese.

Il campanile della chiesa fu originariamente progettato dal famoso architetto degli Urali Mikhail Malakhov - a quanto pare, questa fu la sua ultima opera a Ekaterinburg. I lavori al progetto sono proseguiti con grandi difficoltà per sei interi anni: o il Sinodo non ha approvato i documenti inviati, oppure i parrocchiani non sono stati soddisfatti delle dimensioni della chiesa. Pertanto, secondo alcune informazioni, l'autore della versione finale era il famoso architetto di San Pietroburgo V.E. Morgan. Ma il progetto fu approvato in modo affidabile dall'imperatore Nicola I. Il tempio ospitava fino a tremila parrocchiani. La costruzione durò 29 anni e la consacrazione avvenne il 24 luglio 1876. È stato realizzato dal vescovo di Ekaterinburg-Vassian. Sul campanile di 10 campane, dal peso complessivo di quasi 24 tonnellate, c'era anche una campana da 16 tonnellate: il suo peso esatto - 16mila 625 chilogrammi - ed era la quarta per importanza in tutta la Russia. La campana gigante degli Urali era inferiore solo a due campane del campanile di Ivan il Grande al Cremlino (65 e 19 tonnellate) e alla campana principale della Cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo (del peso di 28 tonnellate). Il suo suono è stato udito a Shartash, Palkino, Uktus e, si dice, anche ad Aramil. Quest'ultimo è del tutto possibile se teniamo conto dell'altezza del tempio e della bassa altezza degli edifici prerivoluzionari di Ekaterinburg. Fu da questa campana che la Chiesa di Massimiliano ricevette il suo secondo nome tra la gente: "Grande Crisostomo". Nel 1922, i bolscevichi sequestrarono tutti gli oggetti di valore della chiesa dalla chiesa: circa 16 chilogrammi di cornici d'argento dalle icone e 234 pietre preziose che adornavano anche le icone. Nel seminterrato del tempio fu collocato un negozio di ortaggi. Nel 1928 le campane furono lasciate cadere dal tempio e il 17 febbraio 1930 il tempio fu chiuso dalle autorità.

Attualmente il campanile è in restauro. Il design delle cupole è ora in fase di sviluppo da parte degli appaltatori di Chelyabinsk. Data la sua dimensione storica, il tempio restaurato sarà l'edificio del tempio più alto di Ekaterinburg e dell'area circostante. Oggi la costruzione del Tempio sta entrando nella sua fase finale. I costruttori promettono di completare i restanti 20 m del campanile entro il prossimo mese. Oggi la campana più grande è già stata portata in cantiere e sarà installata entro la fine della settimana. Come il suo prototipo, pesa 16 tonnellate. L'insieme di campane stesso aumenterà a 15 campane, tutte lanciate vicino a Kamensk-Uralsky.

Ed ecco la storia del campanile completamente impercettibile del villaggio di Bichur, distretto di Artyomovsky, regione di Sverdlovsk. Fondata nel 1878. La parrocchia fu aperta nel 1888, formata dai villaggi di Bichurskaya e Kostromina. Prima di allora, il villaggio faceva parte della parrocchia Antonovsky. La chiesa Bichurskaya è di legno, costruita a spese del popolo e consacrata il 18 dicembre 1888 in nome di San Modesto, arcivescovo di Gerusalemme. La chiesa in legno fu costruita alla vigilia della prima guerra mondiale, nel 1908. I vecchi ricordano la sua campana da ventitré libbre. La chiesa fu chiusa nel 1931, la campana era rotta.

Il destino della Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore a Sinyachikha, nel distretto di Alapaevsky, è completamente diverso. La sua costruzione iniziò nel 1794. Fu consacrata nel 1923. Secondo la leggenda locale, la chiesa fu costruita da un italiano. Ma, secondo gli esperti, il tempio è stato eretto dall'architetto Tobolsk, poiché questa chiesa è un raro esempio del cosiddetto barocco siberiano. Nel 1969, la chiesa fu presa sotto la protezione dello Stato. Ora è il centro della Riserva-Museo Nizhnesinyachikhinsky. Purtroppo la chiesa è inattiva, oggi ospita un museo. All'interno della chiesa stessa è molto tranquillo e accogliente, con una collezione di campane su supporti.

La Chiesa della Santissima Trinità della città di Irbit fu costruita nel 1835 presso il cimitero in connessione con il decreto del Santo Sinodo del 1771, che vietava la sepoltura dei corpi nelle chiese della città. L'unica chiesa Irbit che non è stata chiusa durante gli anni del potere sovietico.

Le campane sono uno degli accessori essenziali di una chiesa ortodossa. Nel "rito della benedizione della campana" si dice: "Sì, tutti sentendola suonare, o nei giorni o nelle notti, saranno entusiasti di glorificare il nome del tuo Santo".

Le vecchie campane della chiesa furono acquistate nella fabbrica del mercante Gilev e dei suoi figli nel 1907. Gilev Petr Ivanovich era il proprietario di una fonderia di campane a Tyumen, fondata nel 1840. L'impianto è esistito fino al 1917. In fabbrica, quindici lavoratori assunti lanciano campane che pesano da 20 libbre a 1000 pud o più. Abbiamo lavorato su ordinazione per tutte le province e regioni della Siberia, degli Urali, del Turkestan. Hanno ampiamente scambiato prodotti finiti alla fiera Irbit.

Nel 2005, a Irbit si è svolto un evento tanto atteso: "il ritorno dello squillo del lampone". Il campanile è stato riempito con sette nuove campane, abilmente realizzate dalla compagnia Kamensk-Ural Pyatkov. Le donazioni per questa buona causa sono state raccolte, come è consuetudine in Russia, da tutto il mondo.

L'insediamento lavorativo Krasnogvardeisky (impianto Irbitsky) - Chiesa della Santissima Trinità, pietra, altare singolo. Costruito a spese dei proprietari dell'impianto Yakovlev. Consacrata in onore della SS. Trinità vivificante nel 1839. Ampliata nel 1895, fu costruita una nuova torre campanaria. Fu chiuso nel 1930 e successivamente distrutto. Ora nella nuova chiesa della Santissima Trinità nel villaggio di Krasnogvardeisky, costruita nel 2004 a spese dei parrocchiani, c'è anche un campanile. Ha cinque campane, fuse a Voronezh e Kamensk - Uralsky. Il suono delle campane può essere sentito in tutta la zona.

Negli Urali ci sono molti campanili e c'è spazio anche per il suono delle campane. All'ora della veglia estiva tutta la notte, il rumoroso trambusto del lavoro cessa e la musica delle campane suona silenziosamente nel cielo, conferendo la bellezza di fenomeni acustici di ordine superiore. Questa musica può essere ascoltata in molti luoghi negli Urali nativi. Nei boschi e in riva al lago o lungo il fiume, in ogni serata tranquilla, puoi goderti la sinfonia dei pini e il suono di un tempio lontano.

5. Campana che suona negli Urali

5. 1. Campane della chiesa - spazio per l'artista

Forme musicali, molto graziose nella loro completezza, esistono indubbiamente nell'arte del nostro suono di campane; che queste esposizioni e questi sviluppi, come opere d'arte popolare di talentuosi campanari, dovrebbero essere registrati ed esaminati dai nostri musicisti teorici. Virtuosi del violino, pianisti, trombettisti, ecc. sanno cosa significa "essere al top" durante un'esibizione. In questi momenti felici per l'artista, tutto riesce. Lo strumento obbedisce obbedientemente ed eccita l'anima dell'esecutore all'espressione di alta sincerità. E la suoneria è "sotto shock"! Dopotutto, il campanile è un organo piatto e insieme un eccellente strumento a mano. E qui ci sono tutti i mezzi per regalare all'artista momenti felici in modo da essere proprio "sotto shock". Le campane sono potenti, ma insieme sono molto sensibili al ritmo. Hanno "la loro volontà", ma cantano anche obbedientemente i loro inni.

Non meno interessante è una serie di tecniche che i nostri campanari utilizzano sotto forma di melodie inserite e figurazioni parziali durante le seconde parti delle campane. Non importa quanto varie siano queste tecniche, hanno ancora, per così dire, "la loro scuola", il loro insieme di regole non scritte. Secondo i disegni, qui si può trovare molto in comune con i nostri "piccoli rospev" e con le canzoni popolari, specialmente con le "canzoni".

Ma se un suono così raro richiede la disponibilità di talento e tecnica, allora in un suono meno complesso è facile cogliere l'espressione del sentimento più profondo e toccante. Ad esempio, il carillon "cablato", quando il defunto viene portato fuori dalla chiesa, corrisponde davvero all'occasione e tocca l'ascoltatore.

Dopo la 1a parte dello squillo, costituita da più ripetizioni di questo periodo, segue la 2a parte dello squillo "in tutto". Ma in questa seconda parte, non si sentono più quei tintinnanti di campanelle, che sono così pimpanti e allegri in altre campane. La stessa goffaggine degli accordi nel primo movimento, spesso udita su campane discordanti *, non taglia l'orecchio dell'ascoltatore, trascinato in questo suono dai suoi contrasti ritmici originali. Gli intenditori qui apprezzano il campanaro per il diminuendo, che è difficile da fare su campane di grandi dimensioni, - per l'aumento uniforme delle pause durante la forzatura bruta, e - per la forza del colpo unanime "a tutto". Gli intenditori apprezzano anche la seconda parte di questo inanellamento, dopo l'ex Largo. Qui, un campanaro esperto, nel cosiddetto "filo", deve prima avere una velocità molto moderata e i temi del rintocco "funerale" devono essere ripetuti più di una volta. Le buone suonerie a volte fanno l'impressione più forte in questo suono. Pause abili e accordi forti nella prima metà: colpisci direttamente il primo. Sono pieni di profonda tragedia. Nella seconda parte, una ferita mentale viene guarita con un suono "tranquillo" insolitamente appropriato. Portando via il defunto, allontanandosi dallo squillo, l'ascoltatore riceve involontariamente l'impressione di un lungo diminuendo conciliante.

Ma quanto è bello lo squillo post-matrimonio - il cosiddetto "overclocking"! Quanto divertimento, quanto umorismo piccante! Il suo Allegro molto ha sempre un'introduzione lunghissima. Lo squillo inizia con un lungo rintocco di campanelli, ai quali se ne aggiunge uno ogni due battute, formando insieme un possente crescendo, che termina con una ff piena, quando viene battuta con una "piccola". Ecco - una pausa con una grande pausa e subito poi un lungo ff dell'intera seconda parte. Che gioiosa allegria, che solennità! Questo squillo di solito termina con una conclusione vivace, qualcosa del genere:

Se ricordiamo, dopo questi esempi, i progetti per i rintocchi quaresimali, i “carillon prefabbricati” per la processione religiosa, i progetti per i rintocchi speciali, per esempio, la ricerca dell'“erezione”, per i “12 Vangeli”, ecc. ., quindi dobbiamo ammettere che abbiamo da tempo stabilito speciali forme di squillo. Le forme "piccole" non consentono alcuna modifica in sé stesse. Nelle "forme di grandi dimensioni" - l'artista-campanello ha piena portata e quindi queste campane, ad esempio, accelerazione, contatore, suono, funerale (nella sua seconda parte), dovrebbero essere classificate come "arte libera".

I musicisti non perderanno tempo e non se ne pentiranno se decideranno di approfondire il suono della campana russa. Se approfondiscono l'inesauribile ricchezza del suono delle campane, saranno solo sorpresi dal potere, dall'inesauribile ricchezza dell'eredità che hanno e apriranno la strada al brillante futuro russo.

5. 2. Suonatori di campane degli Urali

Probabilmente, la campana può essere definita uno strumento musicale, ma l'armonica, la melodia, la significatività del suono della campana sono superiori a qualsiasi strumento musicale. Overtones: principale, superiore e inferiore sono l'intera acustica, questa è l'atmosfera sonora. Non una singola corda, non un solo tasto dà un suono simile, e questo è il potere della campana. La campana consacrata porta la grazia del Signore. C'è una tale leggenda. Il Vescovo Misericordioso Pavone, di ritorno dal servizio, si sdraiò sull'erba per riposare e in sogno vide gli angeli suonare le campane. Quando si svegliò, vide dei fiori di campo sopra di lui - campane molto simili alle campane che stavano suonando gli angeli. Il vescovo Peacock di Nolansky ordinò all'incantatore di lanciare campane a immagine di campane da campo. Peacock il Misericordioso canonizzato, è conosciuto come uno zelante costruttore di templi e poeta cristiano, morto nel 431. Chi patrocina il campanaro? Probabilmente San Pavone il Misericordioso.

Nei campanili di una grande composizione, con diverse grandi campane, suonano diverse persone - campanari. Questo squillo rappresenta sempre solo la confusione più forte, in cui si perdono i dettagli dello squillo melodico e ritmico. È noto che le lingue delle grandi campane non cambiano la loro velocità di oscillazione per il motivo più semplice: sono pesanti e soggette alle leggi di un pendolo. Pertanto, il suono simultaneo di 4-5 di tali campane produce solo incoerenza ritmica e intralcio per l'artista campanaro. Il suono artistico è possibile solo su piccoli campanili, dove tutte le campane sono subordinate alla volontà di un campanaro.

Abbiamo centinaia di campanari di talento. Tutti trasmettono, secondo la leggenda, le vecchie, ovviamente, opere di moltissimi artisti della Russia dei tempi antichi e aggiungono la loro ispirazione. Ci sono anche appassionati dilettanti, lepri nati dal sangue. C'è una storia su un soldato che ha stupito i bulgari con l'abilità di suonare le campane inviate dalla Russia. Il suono assolutamente stupido a St. Krall nella Sofia bulgara ha fatto arrabbiare questo artista e lui, inaspettatamente per se stesso, ha improvvisamente tenuto un "concerto di campane" nella capitale bulgara. Ma poi anche la "storia" ha influito. Sebbene l'impressione fosse ovviamente molto forte, non penetrò nei campanari bulgari fino all'essenza dell'arte campanaria. E non ci sono ancora buone campane che suonano in Bulgaria. Tuttavia, non c'è nulla di cui stupirsi. Dopotutto, i bulgari avevano campane solo un quarto di secolo fa, mentre le nostre campane suonano da diverse centinaia di anni. È chiaro che le campane delle chiese sono diventate a lungo un'arte popolare nel nostro paese.

Storicamente, non c'è mai stata una scuola centralizzata di campanari in Russia. L'allenamento si svolgeva a terra, la tradizione si tramandava di mano in mano, di bocca in bocca. Ora i centri si sono formati nelle grandi città.Buoni campanari lavorano in quei luoghi dove l'arte delle campane si svilupperà in seguito, viaggiano per il paese, come Vladimir Maryanovich Petrovsky. Ha anche lavorato a Ekaterinburg, Kamensk - Uralsky, Magnitogorsk. Il vescovo Tikhon di Arkhangelsk e Kholmogory lo ha benedetto per questo. Si occupa di suonare dal 1985 e in precedenza era un musicista professionista.

L'educazione musicale non è richiesta per diventare un suonatore di campane. La cosa principale è il senso del ritmo. Bene, affinché una persona sia un credente ortodosso, un riferimento ai corsi dei campanari è dato dal sacerdote della chiesa, dove va questo potenziale futuro campanaro. I campanari possono anche essere donne - questo fu deciso negli anni '20, quando, dopo la guerra civile e le prime epurazioni nella cattedrale della chiesa tutta russa, si resero conto che c'era una catastrofica mancanza di uomini. È vero, le donne avevano chiamato prima - nei monasteri. L'età non ha molta importanza. Tutto ciò di cui hai bisogno è la forma fisica. Cioè, in teoria, anche un adolescente di 13-14 anni può iniziare a studiare. Lo squillo è un flusso di rivelazioni dall'Alto. Per poterlo trasmettere alle persone, la suoneria deve avere pazienza e umiltà.

Negli Urali, la rosa dei venti si trova in modo che il vento di solito soffia da ovest. E i templi di solito stanno in modo che il campanaro sul campanile si trovi (o stia) rivolto a ovest, cioè al vento. Quindi l'allenamento fisico della suoneria è una conversazione separata. E al caldo, al freddo e al vento. Davanti ai miei occhi - neve, pioggia, gocce, grandine. E il campanaro è sempre al suo posto.

Il sacerdote Dmitry Bazhanov è il responsabile dei corsi per campanari ortodossi nella diocesi di Ekaterinburg. Dmitry Bazhanov è uno specialista meraviglioso. Può controllare 12 campane contemporaneamente, in modo che ognuna emetta la propria melodia. Ha iniziato a dedicarsi all'arte del suono all'età di 12 anni. Ho costruito un campanile con vasi di terracotta nel giardino di mio nonno. E ha studiato. Prepara campanari nella regione di Sverdlovsk.

Questa è l'ambientazione nella classe di suoneria del Tempio del Sangue. Durante le funzioni viene mantenuto il silenzio in aula. Non c'è proprio isolamento acustico. Di nuovo le stesse pareti imbiancate di cemento. Tutto è molto semplice, rigoroso. Un paio di icone, davanti a loro arde una candela, sul muro c'è un calendario della chiesa e fotografie di studenti del corso durante le lezioni, alcuni vecchi banchi di scuola (sono stati donati alla chiesa), fiori in un vaso. Tutto quanto. Bene, e, naturalmente, il campanile è un edificio speciale per lo studio. Prima della lezione del campanaro, una breve preghiera, vengono battezzati

Ora non ci sono abbastanza campanari a Ekaterinburg, quindi i cadetti sono molto attesi. Ci sono molte persone che vogliono padroneggiare quest'arte: sia adulti che adolescenti. Occorrono tre mesi. Poi un esame, poi un anno di tirocinio. Poi un altro esame per la formazione avanzata. Per essere un campanaro, non devi essere in chiesa come al lavoro - dalla mattina alla sera. Una persona può essere uno studente, un uomo d'affari, qualunque cosa. E nei fine settimana e nei giorni festivi, vieni nei tempi previsti per chiamare la chiesa. Le campane più difficili sono suonare piccole campane - sono chiamate campane trillo. La particolarità della scuola di campanelli degli Urali è che chiamano con l'aiuto di un manico di legno così speciale. Piccole campane sono attaccate ad esso con corde (a proposito, quelle speciali, non tutte sono adatte, sono necessarie elasticità, forza e tensione speciali).

Concerti, concorsi e festival del suono delle campane sono diventati tradizionali negli Urali. 24 giugno al Tempio-Monumento sul Sangue in nome di. Per Tutti i Santi che brillavano in terra di Russia, si è svolta una competizione di campanari. L'aumento del numero di chiese degli Urali con un set completo di campane, lo sviluppo dell'arte campanaria e il crescente interesse per esso hanno portato allo svolgimento di questo concorso. I corsi ortodossi sul suono delle campane, iniziati nel dicembre 2006, hanno insegnato l'arte del suono delle campane a 35 persone. Ora i corsi sono frequentati da studenti in 4 set. Al concorso hanno partecipato più di 60 persone provenienti da 34 parrocchie della diocesi. I campanari ortodossi includono studenti e uomini d'affari, professori universitari e dipendenti pubblici, avvocati e musicisti, programmatori e militari. E, cosa più sorprendente, ci sono rappresentanti del gentil sesso tra i maestri che suonano le campane. Il concorso è diventato non solo una sorta di concorso, ma, soprattutto, un laboratorio creativo dove scambiare esperienze, ascoltare una valutazione del proprio lavoro e ricevere buoni consigli. L'abilità dei campanari è stata valutata da un'autorevole giuria, che comprendeva campanari esperti attivi della diocesi di Ekaterinburg e istruttori di corsi per campanari ortodossi.

Un esempio lampante del ritorno del suono nella terra degli Urali è il festival del suono delle campane "Evangelize, Ural Land!" I residenti e gli ospiti di Ekaterinburg hanno potuto ascoltare il suono delle campane eseguito dai campanari degli Urali, nonché dai campanari della Cattedrale di Cristo Salvatore (Mosca). Forse il momento clou della vacanza è stata l'esecuzione congiunta dell'ouverture "1812" di Tchaikovsky da parte dell'orchestra militare combinata e dei maestri del suono delle campane. L'arcivescovo Vikentiy di Ekaterinburg e Verkhotursky, così come l'anziano campanaro patriarcale, il campanaro del Cremlino di Mosca e la Cattedrale di Cristo Salvatore Igor Konovalov hanno preso parte all'apertura del festival. La cerimonia di apertura ha anche ospitato una cerimonia di premiazione per i vincitori del concorso per suonare le campane ortodosso tenutosi a giugno a Ekaterinburg. Il festival si è concluso venerdì 18 luglio con un grande concerto di campane nella città di Alapaevsk.

Il 24 luglio 2008, a Kamensk-Uralsky si è tenuto anche il quarto festival tutto russo di musica campanaria "Kamensk-Uralsky - la capitale delle campane". I migliori campanari hanno mostrato le loro abilità e talento, hanno scambiato l'esperienza accumulata e i segreti delle loro abilità. Grazie al festival, il suono delle campane della chiesa russa sta rivivendo. Introduce gli abitanti della città e della regione degli Urali alla storia e alle tradizioni della Chiesa. Il melodioso suono festoso delle campane scorre per le pittoresche strade della città. Un'atmosfera tranquilla regna nella città degli Urali e nei suoi dintorni. Sin dal mattino e per tutta la giornata, residenti e visitatori si sono divertiti a suonare da tutti i campanili della città.

Centinaia di residenti e ospiti di Kamensk si sono riuniti nella piazza principale della città di Kamensk-Uralsky vicino alla cappella in nome del Santo Beato Principe Alexander Nevsky per ascoltare l'intera varietà di lingue campane. Soprattutto per i giorni del festival, è stato installato un campanile mobile sulla piazza centrale, dove i migliori campanari della Russia provenienti da diverse città del paese: Mosca, Arkhangelsk, Rostov Veliky, Yaroslavl, Veliky Novgorod, San Pietroburgo, Ekaterinburg e altri, a turno, dimostrando le proprie capacità. Yuri Smirnov, il campanaro della chiesa in onore della Protezione della Santissima Theotokos dalla città di Kamensk-Uralsky, ha compiuto un atto gentile e divino per dieci anni. Sentendo per la prima volta il suono melodico di una campana, Yuri non poté resistere e cercò di suonare da solo. Uno dei principali partecipanti al festival è stata una campana del peso di 18 tonnellate, che è "nata" nello stabilimento di Kamensk-Uralsky "Pyatkov and Co" - questo è il secondo maestoso campanum fabbricato nell'impresa. Il primo, del peso di 16 tonnellate, sarà presto installato sul campanile della chiesa di Ekaterinburg Big Zlatoust. Il secondo gigante, il cui debutto è avvenuto al festival, attraverserà la Russia fino al Monastero della Santissima Trinità nella città di Alatyr. I migliori campanari del paese hanno suonato le campane festive, ognuno a modo suo. Il clou delle esibizioni è stato il programma del maestro di Arkhangelsk Vladimir Petrovsky, che da vent'anni è impegnato nell'arte delle campane.

Il festival a Kamensk-Uralsky ha attirato molti ospiti. Il decano del distretto ecclesiastico meridionale, l'arciprete Mitred John Agafonov e il suo assistente arciprete Yevgeny Taushkanov, sono venuti ad ascoltare il suono delle campane. Il programma del festival è stato vario e ricco. Il coro "Russian Singers", il coro di ragazzi "Inspiration" e l'ensemble di strumenti popolari russi si sono esibiti davanti al pubblico.

Per secoli, ogni regione ha sviluppato le proprie tradizioni speciali di arte campanaria. Le feste e le gare negli Urali incarnano il trionfo dell'Ortodossia e incoraggiano il popolo degli Urali a essere creativo.

Conclusione

L'autore era interessato a lavorare su questo argomento: doveva leggere molto, fare escursioni alla fonderia di campane a Kamensk-Uralsky, ai templi di Nizhnyaya Sinyachikha, alla città di Ekaterinburg, Artemovsky, Irbit; intervistare N. G. Pyatkov, parlare con il clero, condurre un'indagine sociologica sui credenti. Concludendo la ricerca sul tema, si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. Campane. Per molti secoli hanno accompagnato la vita dei cristiani con il loro suono. Misuravano il corso della giornata, annunciando il tempo del lavoro e del riposo, il tempo della veglia e del sonno, il tempo della gioia e del dolore. Il suono della campana serviva come misura di rettitudine e bontà.

2. Il suono delle campane può essere chiamato in senso figurato la lingua dell'Ortodossia. Nei giorni delle Grandi Feste, ci ricorda la beatitudine del cielo, nei giorni del digiuno - della riconciliazione, del pentimento e della nostra umiltà.

3. Il suono della campana che si sente da lontano è un'intera sinfonia - un'arpa eoliana colossale che offre l'esperienza più deliziosa. Nell'anima di un credente che cerca la pace con il Signore, le campane della chiesa danno origine a uno stato d'animo luminoso, gioioso e pacifico. Anche la medicina moderna ha stabilito che il suono delle campane ha un effetto benefico sul nostro corpo, aumenta l'immunità e attiva la vitalità.

4. Dicono: un'icona è una preghiera a colori, un tempio è una preghiera in pietra, una campana è una preghiera in suono. Chi non ha imparato a pregare ha una via d'uscita. Fermati un attimo e ascolta! La campana ti parla Parla del destino del popolo russo, del destino della Russia, del tuo destino!

5. Sfortunate campane degli Urali nel XX secolo. I templi stavano crollando: le creazioni delle mani umane, i campanili rivolti verso l'alto furono abbattuti e le campane perirono con loro. E non solo le guerre erano la ragione. Più terribile si è rivelata l'ignoranza umana, l'ipocrisia, la rabbia militante contro tutti e tutto.

5. Ma il tempo è passato e gli Urali iniziano a capire che, avendo perso le radici, l'albero non sopravviverà. Il suono delle campane è una delle potenti radici della nostra cultura musicale nazionale. E com'è bello che le campane vengano di nuovo versate negli Urali e l'arte di suonare è rinata ed è diventata una vera proprietà nazionale!

6. Si può comprendere quest'arte adesso? È commisurato al nostro tempo? E, infine, quest'arte è ecclesiastica o laica? Per capirlo, è necessario ricordare il nostro passato, la nostra storia, comprendere le origini della vita che ha nutrito e nutrito l'arte delle campane in Russia e negli Urali per secoli, visitare le competizioni moderne, i festival del suono delle campane.

7. Il materiale dell'opera può essere utilizzato nelle lezioni di cultura artistica mondiale, di musica, come materiale per escursioni, per conversazioni nelle ore di lezione, come materiale per il museo di storia locale della scuola.

Il suono della campana risuona nella nostra anima. E l'anima si risveglia dal sonno e rinasce per la vita spirituale, morale. Una persona può essere peccatore, sorda alla sofferenza e al dolore altrui, ma prima o poi si risveglierà in lui il desiderio di purificare la propria anima: sentirà il richiamo lontano ma insistente delle campane.

3. Campane come strumento musicale

Campana e campana sono gli strumenti musicali a percussione a percussione più antichi e ancora diffusi. La loro funzione iniziale è quella di segnalazione. Mettiamo subito d'accordo che si tratta di due strumenti diversi, e il criterio per la loro differenza non è la dimensione, ma la fissazione spaziale in un luogo (pilastro, campanile, campanile) e la possibilità di entrare nella selezione di strumenti simili. La nostra attenzione sarà focalizzata sulla campana, nonché su uno strumento indipendente di ordine più complesso: la selezione delle campane, fissata sul campanile. Considereremo la campana come l'antenata della campana, che è diffusa fino ad ora ed è diventata la base di molti altri strumenti indipendenti.

L'evoluzione della campana è stata inizialmente determinata dalla ricerca della versione ottimale dello strumento di segnalazione: la sua forma, materiale e metodo di fabbricazione ottimali. Più tardi, c'era un desiderio per la bellezza del suono. Devo dire che non tutti i popoli hanno associato questa ricerca alla campana. Molte persone usavano diversi tipi di tamburi o fiati come principali strumenti di segnalazione. Quindi tutti questi così tanti strumenti dissimili erano originariamente correlati in funzione.

Prima di acquisire il suo aspetto classico, la campana ha attraversato una lunga evoluzione e selezione, separandosi dagli strumenti correlati (campane, piatti, gong, campane, battiti e rivetti). La tendenza generale era l'aumento del peso delle campane. Tuttavia, lo sviluppo delle campane ha seguito a lungo un canale speciale: si sono affermate come strumento autonomo (in termini di finalità ed esistenza), e quindi non possono essere considerate "piccole campane". Pertanto, le campane non sono solo i predecessori più vicini della campana, ma anche i suoi contemporanei, che non sono stati estromessi dalla vita di tutti i giorni dalle loro controparti più potenti. Le qualità comuni di questi strumenti sono la forma e il materiale con cui sono realizzati, le differenze - in termini di dimensioni, uso e scopo.

La forma moderna della campana non è stata trovata immediatamente. C'erano campane tetraedriche, cilindriche, emisferiche, a forma di botte. La ricerca nel campo della forma ha portato all'emergere di una varietà indipendente di idiofoni di segnale, gli immediati predecessori delle campane in Russia - battenti e rivettati, che ci sono venuti da Bisanzio. Battitori e rivetti sono assi di metallo o di legno di varie forme e spessori, che, come le campane, venivano appese o portate in mano. Il suono è stato estratto con un martello speciale. La loro forma era varia: rettangolare, arcuata, a forma di ascia, rotonda, anulare, a forma di elica con spessore variabile nelle diverse zone (da cui dipendeva il passo). Non c'è alcuna differenza fondamentale tra un battitore e una rivettatrice. In diverse fonti, sia quelli che altri appaiono come legno o come metallo. Ma il materiale avrebbe potuto essere diverso.

Le campane apparse in seguito non soppiantarono completamente il battito ovunque. Il loro suono piaceva di più, ad esempio, agli Old Believers, che erano attratti dal fatto che non viaggiava troppo lontano. Pertanto, le battute non sono state abbandonate, creando una varietà di suoni ancora maggiore dall'uso simultaneo di questi strumenti. [2 p.118]

Una campana è uno strumento con una certa altezza del tono principale, spesso molto velato da sovratoni, che in passato ha dato adito ad alcuni autori di classificarlo come strumenti senza una certa altezza. Questa caratteristica - la velatura del tono principale con una gamma armoniosa complessa e ricca - è una delle qualità principali che contraddistinguono la campana e la pongono in una posizione separata, intermedia tra gli strumenti con un suono di una certa altezza e il cosiddetto strumenti di rumore (con un tono indefinito).

Il ritmo non è un mezzo espressivo meno importante di una campana del timbro. Era il mezzo principale per aggiornare il suono della campana, poiché l'intonazione e il timbro assoluti potevano variare solo leggermente dall'esecutore.

Negli ultimi quattro secoli, nelle campane di tipo russo, il suono è stato prodotto battendo la lingua contro la cintura della campana. Per la campana dell'orologio era possibile riprodurre il suono con un martello. Le campane nell'antica Russia ondeggiavano e, quando si muovevano, il muro della campana toccava la lingua. Nel 20 ° secolo, le campane elettroniche hanno iniziato ad essere utilizzate in Inghilterra, dove il suono è generato da un vibratore elettronico.

La classica tecnica russa di suonare facendo oscillare la lingua si è formata quando il peso delle campane è aumentato e ha dato una nuova direzione a quest'arte. Nel corso del tempo, il metodo di suonare facendo oscillare la campana è stato molto ben dimenticato, sebbene sia rimasto in alcune regioni (principalmente occidentali).

Nel monastero di Pskov-Pechersky, entrambi i tipi di tecniche di squillo sono ancora usati insieme. L'Inghilterra ha la sua tecnica di suono, in cui la campana non si limita a oscillare, ma fa un giro completo attorno al suo asse.

Con l'aiuto di una sola campana, è stata raggiunta un'ampia varietà di segnali per scopi di culto, magici, socio-politici, quotidiani. Le campane di segnalazione, indirizzate a tutti ea tutti, con tutta la loro diversità, dovevano essere abbastanza semplici da percepire.

La graduale complicazione dei segnali ha stimolato lo sviluppo di mezzi espressivi di squillo, che, a loro volta, hanno ampliato le capacità dello strumento. Abbiamo notato, ad esempio, che il suono di due campane è più ricco di uno.

Quando, dopo il rovesciamento del giogo tataro-mongolo, iniziò il fiorire dell'arte della fusione e della costruzione di campane, le campane iniziarono a essere deliberatamente combinate in rimbalzi. Con il loro aspetto, non solo le possibilità di squillo applicato si espansero, ma anche l'impatto emotivo aumentò incommensurabilmente: il suono divenne un vero fenomeno artistico e poteva svolgere non solo una funzione informativa, ma anche puramente estetica.

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Grazie a funzioni sociali così importanti, la campana acquisì il significato di simbolo dello stato, entrò a far parte dell'identità nazionale. La perdita della campana parlava della perdita dell'indipendenza, era un segno di sventura e dolore. E quando nel 1510 Vasily III, il Granduca di Mosca, inviò l'impiegato Dolmatov allo sconfitto Pskov con l'ordine di portare via la loro campana veche dagli Pskoviti, quelli, "colpendo a terra con la fronte, non potevano rispondere alla sua risposta dalle lacrime e cuori stretti. non ha versato lacrime, come i bambini, succhiando il latte. E poi a Pskov, piangendo e gemendo in tutte le case, abbracciandosi l'un l'altro. E abbassando la campana dell'eterno alla Santissima Trinità e avviando il popolo di Pskov, guardando la campana, piangono secondo i tempi antichi di loro spontanea volontà... "

La campana era circondata in Russia da meravigliose leggende e credenze edificanti. Si credeva, ad esempio, che tacesse in cattività, in una terra straniera: "Il principe Alexander (Vasilyevich Suzdalsky) di Volodymer portò l'eterna campana della Santa Madre di Dio a Suzdal, e la campana non iniziò a suonare, poiché se era a Volodymer; , e gli ordinò di portare i pacchi a Volodimer e di metterlo al suo posto, e i pacchi divennero una voce come se fossero graditi a Dio prima. "

Era questa tradizione che A.I. Herzen, chiamando il quotidiano russo gratuito "The Bell", che ha pubblicato a Londra, lo scultore M.O. Mikeshin, che ha preso il profilo della campana come base per il monumento "Millennio della Russia" a Novgorod. L'immagine della campana si trova anche nel ricco altorilievo in bronzo che circonda questo monumento proprio alla base ed è una galleria delle figure più importanti della storia russa. Nel gruppo di "militari ed eroi", si nota la figura dell'unica donna: questa è Martha Garetskaya, la vedova di un sindaco di Novgorod, che negli anni '70 del secolo condusse una lotta energica ma senza successo per l'indipendenza di Novgorod dallo zar di Mosca. Con le lacrime agli occhi, la testa bassa e le braccia incrociate sul petto, Martha Posadnitsa si erge sopra la campana veche rotta, simbolo della libertà perduta di Novgorod.

Le prime campane russe, di piccolo peso, erano poste o tra due pilastri, o tra il pilastro e il muro del tempio; un baldacchino potrebbe essere eretto sopra di loro. Con l'aumento del peso delle campane e del loro numero al tempio, la loro intera collezione iniziò a essere collocata in una struttura a più campate, che non era più a terra, e non sul muro del tempio. La cronaca riporta che nel 1515, durante la ricostruzione della Chiesa della Natività della Vergine nel Cremlino di Mosca, "il principe Vasily Ivanovich ... mise il canto in cima, ma nella vecchia (chiesa) era a terra ." Nello stesso periodo apparve una specie di campanile, che si ergeva separato dal tempio sulle proprie fondamenta. Il primo esempio conosciuto di questo tipo è il campanile a tre campate a tre livelli della Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato (meglio conosciuta come Cattedrale di San Basilio il Benedetto), che non è sopravvissuta fino ad oggi.

Strutture originali caratteristiche solo dell'antica Russia e

senza pari in Occidente, c'erano chiese "come le campane". Il primo tempio di questo tipo è la chiesa in legno di Giovanni Climaco, eretta nel Cremlino di Mosca nel 1329. Il primo esempio sopravvissuto è la Chiesa spirituale presso la Trinità-Sergius Lavra, costruita nel 1476. Le campane sono state collocate qui nelle nicchie allungate del tamburo che porta la testa della chiesa e nelle nicchie sottostanti, incorniciate da archi a forma di tradizionali kokoshniks russi.

All'inizio del XVI secolo apparve una nuova versione di questo tipo: una chiesa simile a un pilastro "come le campane". La data esatta della sua apparizione è il 1508, quando ne fu costruita una nuova in pietra per sostituire la vecchia chiesa di Giovanni Climaco, quella che in seguito fu chiamata Ivan il Grande. Il pilastro ottaedrico a tre livelli ha su ciascun bordo di ogni livello, ma una nicchia per la campana. Al suo interno c'è una piccola chiesa, quindi, come alcuni credono, non può essere definito un campanile. Ma lo scopo principale di Ivan il Grande, che lo costruì, Ivan III vide, con ogni probabilità, non in questo. Lo concepì come una colonna trionfale. Per la nicchia sopra l'ingresso principale, il sovrano ordinò di lanciare una gigantesca campana da 450 libbre in quel momento, e nelle nicchie del livello successivo collocò le campane prigioniere di Tver, Pskov, Novgorod ... Successivamente nuove campane trofeo furono aggiunti a loro - le campane di Smolensk, Korsun ... Poi apparvero le campane di Rostov. , Danilovsky, Maryinsky, gettate per chiese e monasteri lontani da Mosca, ma trovate qui invece di quelle rotte e danneggiate - come "rappresentanti" di tutte le terre del vasto paese.

Campane come strumento musicale

Campana e campana sono gli strumenti musicali a percussione a percussione più antichi e ancora diffusi. La loro funzione iniziale è quella di segnalazione. Mettiamo subito d'accordo che si tratta di due strumenti diversi, e il criterio per la loro differenza non è la dimensione, ma la fissazione spaziale in un luogo (pilastro, campanile, campanile) e la possibilità di entrare nella selezione di strumenti simili. La nostra attenzione sarà focalizzata sulla campana, nonché su uno strumento indipendente di ordine più complesso: la selezione delle campane, fissata sul campanile. Considereremo la campana come l'antenata della campana, che è diffusa fino ai giorni nostri ed è diventata la base di molti altri strumenti indipendenti (campane a martello, triangolo, ecc.).

L'evoluzione della campana è stata inizialmente determinata dalla ricerca della versione ottimale dello strumento di segnalazione: la sua forma, materiale e metodo di produzione ottimali. Più tardi, c'era un desiderio per la bellezza del suono. Devo dire che non tutti i popoli hanno associato questa ricerca alla campana. Molte persone usavano diversi tipi di tamburi o fiati come principali strumenti di segnalazione, quindi tutti questi così tanti strumenti dissimili erano originariamente collegati in funzione.

Prima di acquisire la sua forma classica, la campana ha attraversato una lunga evoluzione e selezione, separandosi dagli strumenti correlati (campane, cembali, gong, campane, battiti e rivetti). La tendenza generale era l'aumento del peso delle campane. Tuttavia, lo sviluppo delle campane ha seguito a lungo un canale speciale: si sono affermate come strumento autonomo (in termini di finalità ed esistenza), e quindi non possono essere considerate "piccole campane". Pertanto, le campane non sono solo i predecessori più vicini della campana, ma anche i suoi contemporanei, che non sono stati estromessi dalla vita di tutti i giorni dalle loro controparti più potenti. Le qualità comuni di questi strumenti sono la forma e il materiale con cui sono realizzati, le differenze di dimensioni, uso e scopo.

La forma moderna della campana non è stata trovata immediatamente. C'erano campane tetraedriche, cilindriche, emisferiche, a forma di botte (I).1 La ricerca nell'area della forma ha portato all'emergere di una varietà indipendente di idiofoni di segnale, gli immediati predecessori delle campane in Russia - battenti e rivettati, che arrivarono a noi di Bisanzio. Battitori e rivetti sono assi di metallo o di legno di varie forme e spessori, che, come le campane, venivano appese o portate in mano. Il suono è stato estratto con un martello speciale. La loro forma era varia: rettangolare, arcuata, a forma di ascia, rotonda, anulare, a forma di elica con spessore variabile in zone diverse (a seconda del passo). Non c'è alcuna differenza fondamentale tra un battitore e una rivettatrice. In diverse fonti, sia quelli che altri appaiono come legno o come metallo. Ma il materiale avrebbe potuto essere diverso.

Il suono del ritmo non era molto potente, ma a causa della varietà ritmica e della capacità di alzarlo e abbassarlo, colpendo in punti diversi con diverse forze, i "ribattimenti" (come veniva chiamato il suono del ritmo e il ribattino) erano molto espressivo (vedi esempio

Le campane apparse in seguito non soppiantarono completamente il battito ovunque. Il loro suono piaceva di più, ad esempio, agli Old Believers, che erano attratti dal fatto che non portasse troppo lontano. Pertanto, il ritmo non è stato abbandonato, creando una varietà di suoni ancora maggiore grazie all'uso simultaneo di questi strumenti.

Non meno difficili e lunghe furono le ricerche nel campo del materiale e del metodo di fabbricazione della campana. Sebbene le campane di metallo siano apparse già all'inizio dell'età del bronzo, gli esperimenti con altri materiali continuarono. C'erano campane (non più campane) in legno, vetro, porcellana, pietra, argilla. Per le campane in fusione di metallo, non è stata trovata immediatamente la lega che dà il suono più bello, forte e duraturo. Qualità del suono e lunga durata. la temporalità dell'operazione dipendeva dalle peculiarità della tecnologia di fusione non solo della campana stessa, ma anche della sua lingua, nonché dal metodo della sua sospensione.

Una campana è uno strumento con una certa altezza del tono principale, spesso molto velato da sovratoni, che in passato ha dato adito ad alcuni autori di classificarlo come strumenti senza una certa altezza. Questa caratteristica - la velatura del tono principale con una gamma armoniosa complessa e ricca - è una delle qualità principali che contraddistinguono la campana e la pongono in una posizione separata, intermedia tra gli strumenti con un suono di una certa altezza e il cosiddetto pshumovs "(con un tono indefinito).

In tempi diversi, diversi esperti hanno avanzato requisiti in gran parte dissimili per l'acustica della campana. Così il maestro Gemoni di Zutpfen (XUP secolo) riteneva che una buona campana dovesse avere tre ottave, due quinte e una terza maggiore o minore. (Notiamo subito la possibilità di terze minori nello spettro della campana, sulla quale dovremo tornare). Gli operai della fonderia inglese cercavano i toni più bassi dello spettro armonico, ma anche con un terzo piccolo, non grande. Era lei che gli inglesi annotavano come un segno che distingue la campana dagli altri strumenti. D. Rogal-Levitsky afferma l'ammissibilità non solo di entrambe le terze, ma anche di una quarta pura. Vere serie armoniche, citate in varie fonti, mostrano che non esisteva una regola unica, le campane erano molto individuali nel timbro. Di conseguenza, possiamo dedurre solo gli schemi più generali, abbandonando una volta per tutte i tentativi di stabilire un'unica regola immutabile.

Consideriamo la composizione qualitativa delle file armoniche di campane, la più eufonica dal punto di vista di Saradzhev. Come già accennato, per tutta la dissomiglianza dei requisiti acustici per una campana in diverse fonti, tutti indicano la necessità di una combinazione consonante di armonici più bassi. E Saradzhev preferisce chiaramente le combinazioni di consonanti. Ventotto campane con una combinazione di una quinta e una quarta nella parte inferiore dello spettro erano incluse in questi tre gruppi (e c'erano trentuno di queste campane tra le campane studiate da Saradzhev). Nei gruppi nominati, sono stati distribuiti come segue: I - 15; 2-3; 3 - 10. Nove casi su dodici della terza (maggiore e minore) dopo la quinta e la quarta sono attribuiti dal campanaro a campane "buone" o "notevole" Allo stesso modo l'analisi convince che quelle campane con i sovratoni armonici separati nei loro spettri sono frammenti di spettri armonici. , sono preferibili a quelli in cui le frequenze non sono multipli della frequenza fondamentale. Molto prezzi per ottava nella parte inferiore dello spettro, poi segue la quinta in ordine decrescente. quarto, tritono e settimi minori chiaramente non hanno un vantaggio su tutti gli altri possibili intervalli.

Quindi, nonostante la presenza di sfumature non armoniche, secondo K.K. Saradzhev, lo spettro (o, come lui chiamava, "individualità") della campana non era una miscela indefinita di armoniche.

La dissonanza del suono di una campana, spesso rilevata da ascoltatori e ricercatori, non è infatti tale per questo strumento; questa è una caratteristica che determina le leggi fondamentali dell'arte di suonare.

L'armonia classica insegna che la struttura della trilogia di un accordo è radicata nella natura del suono. Ma perché viene preso in considerazione solo il suono con uno spettro armonico? Dopotutto, l'esperienza uditiva non è limitata a loro. La complicazione dell'armonia nel processo di sviluppo (in particolare la complicazione della composizione dell'accordo) non è dovuta alla natura dei suoni “non musicali”, compreso il suono di una campana?

Il ritmo non è un mezzo espressivo meno importante di una campana del timbro. Era il mezzo principale per aggiornare il suono della campana, poiché l'intonazione e il timbro assoluti potevano variare solo leggermente dall'esecutore.

Negli ultimi quattro secoli, nelle campane di tipo russo, il suono è stato prodotto battendo la lingua contro la cintura della campana. Per la campana dell'orologio era possibile riprodurre il suono con un martello. Le campane nell'antica Russia ondeggiavano e, quando si muovevano, il muro della campana toccava la lingua. Nel 20 ° secolo, le campane elettroniche hanno iniziato ad essere utilizzate in Inghilterra, dove il suono è generato da un vibratore elettronico.

La classica tecnica russa di suonare facendo oscillare la lingua si è formata quando il peso delle campane è aumentato e ha dato una nuova direzione a quest'arte. Nel corso del tempo, il metodo di suonare facendo oscillare la campana è stato molto ben dimenticato, sebbene sia rimasto in alcune regioni (principalmente occidentali). Nel monastero di Pskov-Pechersky, entrambi i tipi di tecniche di squillo sono ancora usati insieme. L'Inghilterra ha la sua tecnica di suono, in cui la campana non si limita a oscillare, ma fa un giro completo attorno al suo asse.

Con l'aiuto di una sola campana, è stata raggiunta un'ampia varietà di segnali per scopi di culto, magici, socio-politici, quotidiani. Le campane di segnalazione, indirizzate a tutti ea tutti, con tutta la loro diversità, dovevano essere abbastanza semplici da percepire.

La graduale complicazione dei segnali ha stimolato lo sviluppo di mezzi espressivi di squillo, che, a loro volta, hanno ampliato le capacità dello strumento. Abbiamo notato, ad esempio, che il suono di due campane è più ricco di uno. Quando, dopo il rovesciamento del giogo tataro-mongolo, iniziò il fiorire dell'arte della fusione e della costruzione di campane, le campane iniziarono a essere deliberatamente combinate in rimbalzi. Con il loro aspetto, non solo le possibilità di squillo applicato si espansero, ma anche l'impatto emotivo aumentò incommensurabilmente: il suono divenne un vero fenomeno artistico e poteva svolgere non solo una funzione informativa, ma anche puramente estetica.

La nascita di uno strumento qualitativamente nuovo, rispetto ad una campana separata, va attribuita al momento in cui la campana, troppo pesante da tenere in mano, iniziò ad essere appesa a un palo oa cavalletti di legno. Dato che due o più campane possono essere appese alla traversa del pilastro, abbiamo notato che due campane suonano più ricche di una: non solo puoi codificare più segnali, ma anche farli suonare più belli. Con la combinazione di più campane in un unico complesso, è sorta la questione di coordinare il loro suono.

Campane tubolari

Le campane orchestrali o tubolari sono molto diffuse nel nostro tempo. Si tratta di due file di lunghe canne d'acciaio piuttosto sottili sospese verticalmente su un telaio, disposte in sequenza cromatica in modo che le canne della prima fila emettano suoni corrispondenti ai tasti bianchi del pianoforte, e la seconda - nera nella gamma generale da c1 a f2 (modelli americani e inglesi) o da f a f2 (strumenti prodotti da ditte continentali europee). Colpire il bordo superiore del tubo corrispondente con un martello di legno rivestito di gomma. Possibili sequenze di suoni singoli, note "doppie", accordi - con l'aiuto di un altro esecutore, oltre al glissando.

Il suono delle campane tubolari è leggero, solenne, molto ricco di armonici, con un lungo eco decadente, particolarmente detonante ("fluttuante"). Per smorzare gli echi (se necessario), esiste un "damper" comune a tutte le canne, attivato premendo il pedale: con pedale - suono smorzato, senza pedale - suono aperto. Ecco estratti da "Serenade" per clarinetto, violino, contrabbasso, percussioni e pianoforte di A. Schnittke - soli su campane. In questo lavoro, il batterista funge da direttore d'orchestra e il suono delle campane è un importante principio organizzativo. Ha anche usato le campane nel "Concerto per violino e orchestra n. 2"

Esempi di utilizzo di campane naturali

Come esempi dell'uso delle campane naturali, si può indicare la cantata "Russia di legno" di G. Sviridov, che usa una campana cis nel suo "Poema in memoria di Esenin", vengono utilizzate quattro campane (c, e, e1, a1) . Karl Orff in "Carmina burana" utilizza tre campane naturali (f, c2, f2) insieme a campane tubolari. L'Undicesima Sinfonia di D. D. Shostakovich utilizza le campane c1, g1, b1, h1.

Anche compositori come E. Denisov "Il sole degli Incas" (vedi appendice 3), V. Lutoslavsky "Tre poesie di Henri Michaud" (vedi appendice 4), O. Messiaen, "Et exspocto resurrectionem mortuorum" si sono rivolti alle campane in loro opere." per un'orchestra di strumenti in legno e ottoni e percussioni metalliche (vedi Appendice 5) e molti altri, questo tema può essere sviluppato, ma in un'altra opera.

campana- strumento, fonte suono , che ha una forma a cupola e, di solito, una lingua che colpisce le pareti dall'interno. Allo stesso tempo, in vari modelli, sia la cupola della campana che la sua linguetta possono oscillare. In Europa occidentale, la prima variante di attivazione della campana è la più diffusa. In Russia, il secondo è onnipresente, il che rende possibile creare campane di dimensioni estremamente grandi (" La campana dello zar "). Sono anche note campane senza lingua, che vengono battute con un martello o un tronco dall'esterno. Il materiale per la maggior parte delle campane è il cosiddetto bronzo a campana, sebbene siano note campane in ferro, ghisa, argento, pietra, terracotta e persino vetro.

La scienza che studia le campane si chiama campanologia (dal lat. campana - campana e da λόγος - dottrina, scienza).

Oggigiorno, le campane sono ampiamente utilizzate per scopi religiosi (chiamare i fedeli alla preghiera, esprimere momenti solenni di adorazione), nella musica, come segnale nella marina (mercato), nelle zone rurali sono appese al collo del bestiame piccoli campanelli, campanelli sono spesso usati per scopi decorativi. È noto l'uso della campana per scopi sociali e politici (come un campanello d'allarme, per chiamare i cittadini a una riunione (veche)).

La storia della campana ha più di 4000 anni. Le prime (XXIII-XVII secolo a.C.) delle campane trovate erano di piccole dimensioni e prodotte in Cina. In Cina, per la prima volta, è stato creato uno strumento musicale da diverse dozzine di campane. In Europa, uno strumento musicale simile (carillon) è apparso quasi 2000 anni dopo.

La prima campana conosciuta del Vecchio Mondo fino ad oggi è una campana assira nel British Museum risalente al IX secolo a.C. NS.

In Europa, i primi cristiani consideravano le campane tipicamente pagane. Indicativa a questo proposito è la leggenda associata a una delle più antiche campane della Germania, che porta il nome "Saufang" ("Preda di maiale"). Secondo questa leggenda, i maiali hanno portato alla luce questa campana nel fango. Quando fu pulito e appeso al campanile, mostrò la sua "natura pagana" e non suonò finché non fu consacrato dal vescovo. Tuttavia, i nomi "empi" delle campane non indicano necessariamente la loro essenza spirituale negativa: spesso si parla esclusivamente di errori musicali (ad esempio, sul famoso campanile di Rostov ci sono le campane "Kozel" e "Ram", così chiamate per il loro suono acuto e "belante" e, al contrario, sul campanile di Ivan il Grande, una delle campane è chiamata "Il Cigno" per il suo suono acuto e chiaro). Nell'Europa cristiana medievale, la campana della chiesa era la voce della chiesa. Sulle campane erano spesso poste citazioni dalle Sacre Scritture, così come la triade simbolica - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Chiamo i vivi. Piango i morti. Domino il giorno del fulmine"). L'assimilazione di una campana a una persona si esprime nei nomi delle parti della campana (lingua, corpo, labbro, orecchie). In Italia si conserva ancora l'usanza del “battezzare la campana” (corrisponde alla consacrazione ortodossa della campana).

La convinzione che colpendo una campana, una campana o un tamburo ci si possa sbarazzare degli spiriti maligni, inerente alla maggior parte delle religioni dell'antichità, da cui il suono della campana "venne" in Russia. Il suono delle campane, di solito campanacci delle mucche, e talvolta pentole ordinarie, caldaie o altri utensili da cucina, secondo antiche credenze prevalenti in diverse regioni del pianeta, proteggeva non solo dagli spiriti maligni, ma anche dal maltempo, dagli animali predatori, dai roditori, serpenti e altri rettili, scacciarono le malattie. Oggi è stato conservato tra sciamani, shintoisti, buddisti, i cui servizi non possono essere immaginati senza tamburelli, campane e campane. Pertanto, l'uso delle campane per scopi rituali e magici è radicato in un lontano passato ed è caratteristico di molti culti primitivi.

Campane della chiesa nella chiesa ortodossa russa

Il suono delle campane era ampiamente utilizzato nelle opere dei compositori russi del XIX secolo. M. Glinka ha usato le campane nel coro finale "Glory" dell'opera "Ivan Susanin" o "A Life for the Tsar", Mussorgsky - nell'opera teatrale "Heroic Gates ..." del ciclo "Pictures at an Exhibition" e nell'opera "Boris Godunov", Borodin - nell'opera teatrale "Nel monastero" da "Little Suite", NA Rimsky-Korsakov - in "The Pskovite Woman", "The Tale of Tsar Saltan", "The Legend of the Invisible" Città di Kitezh", P. Tchaikovsky - in "Oprichnik". Una delle cantate di Sergei Rachmaninoff si chiamava "Campane". Nel XX secolo questa tradizione fu continuata da G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov e altri.

carillon

Un insieme di campane (di tutte le dimensioni) accordate su una scala diatonica o cromatica sono chiamate carillon. Un tale insieme di grandi dimensioni è posizionato sui campanili ed è collegato al meccanismo di un orologio da torre o di una tastiera per suonare. I carillon sono stati e sono utilizzati principalmente in Olanda e nei Paesi Bassi. Sotto Pietro il Grande, sui campanili della chiesa di S. Isacco (1710) e carillon furono collocati nella Fortezza di Pietro e Paolo (1721). I rintocchi del campanile della Fortezza di Pietro e Paolo sono stati rinnovati ed esistono ancora. I rintocchi si trovano anche nella cattedrale di Sant'Andrea a Kronstadt. Dal 17° secolo, dai tempi del metropolita Iona Sysoevich, sul campanile della cattedrale di Rostov esistono carillon sintonizzati. Allo stato attuale, l'arciprete Aristarkh Alexandrovich Izrailev ha prestato particolare attenzione all'accordatura di K., che ha costruito un dispositivo acustico per determinare con precisione il numero di vibrazioni dei corpi sonori, costituito da un set di 56 diapason e un apparato speciale simile carillon). A differenza dei carillon, che sono in grado di eseguire solo un numero limitato di brani, previsti nella manifattura, proprio come un carillon, il carillon è un vero e proprio strumento musicale che permette di eseguire brani musicali molto complessi. Il carillon è stato installato sul campanile della Cattedrale di Pietro e Paolo a San Pietroburgo dal maestro olandese Jo Hausen all'inizio del 21° secolo.

Campane della Cina

In Cina esiste una tradizione secolare della fusione delle campane, che si è diffusa nei paesi vicini influenzati dalla cultura cinese (Corea, Giappone). Nella Cina tardo imperiale e moderna, le campane sono una caratteristica tipica dei templi taoisti e buddisti. Inoltre, speciali "campanile" e "torre del tamburo" venivano spesso costruiti nel centro delle antiche città cinesi (vedi ad es.

La cultura campana cinese sopravvissuta fino ai nostri giorni è stata presentata in una nuova prospettiva alla luce delle scoperte archeologiche del XX secolo. Si è riscontrato che, a differenza delle moderne campane rotonde di origine indiana, il più antico tipo primordiale cinese di solito aveva una sezione trasversale a forma di mandorla. Le campane di questo tipo si distinguevano per una minore durata del suono, tuttavia potevano emettere due toni distinti e, nella loro forma più evoluta, costituivano insiemi coprenti fino a 5 ottave e calibrate secondo la scala cromatica (vedi Tomba del Marchese IO). La produzione di campane di mandorle fiorì durante la dinastia Zhou. La scoperta della campana più grande di questo tipo (oltre 1 m di altezza) è stata annunciata nel 1986.

Degna di nota è la forma caratteristica di alcune campane: tipo no era installato, come dei calici, con la parte sonora in alto (ciò è evidenziato da una "gamba" lunga e regolare non adatta per appendere uno strumento), ma il yongzhong ha mantenuto una "gamba" per l'installazione, ma è stata sospesa attaccando una corda lungo l'anello trasversale su di essa o tramite un anello speciale. Contemporaneamente è stata conservata la “gamba” della campana, cava dall'interno, presumibilmente per ragioni di acustica.

È curioso che dopo il periodo degli Stati Combattenti, insieme al declino del rituale Zhou, sia finita l'età d'oro del commercio delle campane cinesi. L'ultima eco dell'antica tradizione, perduta già dalla dinastia Han, fu la realizzazione delle gigantesche campane rituali di Qin Shihuang. Al suo comando, erano fatti di bronzo per armi dei regni conquistati.

• Francobolli

Campana e campana sono gli strumenti musicali a percussione a percussione più antichi e ancora diffusi. La loro funzione iniziale è quella di segnalazione. Mettiamo subito d'accordo che si tratta di due strumenti diversi, e il criterio per la loro differenza non è la dimensione, ma la fissazione spaziale in un luogo (pilastro, campanile, campanile) e la possibilità di entrare nella selezione di strumenti simili. La nostra attenzione sarà focalizzata sulla campana, nonché su uno strumento indipendente di ordine più complesso: la selezione delle campane, fissata sul campanile. Considereremo la campana come l'antenata della campana, che è diffusa fino ad ora ed è diventata la base di molti altri strumenti indipendenti.

L'evoluzione della campana è stata inizialmente determinata dalla ricerca della versione ottimale dello strumento di segnalazione: la sua forma, materiale e metodo di fabbricazione ottimali. Più tardi, c'era un desiderio per la bellezza del suono. Devo dire che non tutti i popoli hanno associato questa ricerca alla campana. Molte persone usavano diversi tipi di tamburi o fiati come principali strumenti di segnalazione. Quindi tutti questi così tanti strumenti dissimili erano originariamente correlati in funzione.

Prima di acquisire il suo aspetto classico, la campana ha attraversato una lunga evoluzione e selezione, separandosi dagli strumenti correlati (campane, piatti, gong, campane, battiti e rivetti). La tendenza generale era l'aumento del peso delle campane. Tuttavia, lo sviluppo delle campane ha seguito a lungo un canale speciale: si sono affermate come strumento autonomo (in termini di finalità ed esistenza), e quindi non possono essere considerate "piccole campane". Pertanto, le campane non sono solo i predecessori più vicini della campana, ma anche i suoi contemporanei, che non sono stati estromessi dalla vita di tutti i giorni dalle loro controparti più potenti. Le qualità comuni di questi strumenti sono la forma e il materiale con cui sono realizzati, le differenze - in termini di dimensioni, uso e scopo.

La forma moderna della campana non è stata trovata immediatamente. C'erano campane tetraedriche, cilindriche, emisferiche, a forma di botte. La ricerca nel campo della forma ha portato all'emergere di una varietà indipendente di idiofoni di segnale, gli immediati predecessori delle campane in Russia - battenti e rivettati, che ci sono venuti da Bisanzio. Battitori e rivetti sono assi di metallo o di legno di varie forme e spessori, che, come le campane, venivano appese o portate in mano. Il suono è stato estratto con un martello speciale. La loro forma era varia: rettangolare, arcuata, a forma di ascia, rotonda, anulare, a forma di elica con spessore variabile nelle diverse zone (da cui dipendeva il passo). Non c'è alcuna differenza fondamentale tra un battitore e una rivettatrice. In diverse fonti, sia quelli che altri appaiono come legno o come metallo. Ma il materiale avrebbe potuto essere diverso.

Le campane apparse in seguito non soppiantarono completamente il battito ovunque. Il loro suono piaceva di più, ad esempio, agli Old Believers, che erano attratti dal fatto che non viaggiava troppo lontano. Pertanto, le battute non sono state abbandonate, creando una varietà di suoni ancora maggiore dall'uso simultaneo di questi strumenti. [2 p.118]

Una campana è uno strumento con una certa altezza del tono principale, spesso molto velato da sovratoni, che in passato ha dato adito ad alcuni autori di classificarlo come strumenti senza una certa altezza. Questa caratteristica - la velatura del tono principale con una gamma armoniosa complessa e ricca - è una delle qualità principali che contraddistinguono la campana e la pongono in una posizione separata, intermedia tra gli strumenti con un suono di una certa altezza e il cosiddetto strumenti di rumore (con un tono indefinito).

Il ritmo non è un mezzo espressivo meno importante di una campana del timbro. Era il mezzo principale per aggiornare il suono della campana, poiché l'intonazione e il timbro assoluti potevano variare solo leggermente dall'esecutore.

Negli ultimi quattro secoli, nelle campane di tipo russo, il suono è stato prodotto battendo la lingua contro la cintura della campana. Per la campana dell'orologio era possibile riprodurre il suono con un martello. Le campane nell'antica Russia ondeggiavano e, quando si muovevano, il muro della campana toccava la lingua. Nel 20 ° secolo, le campane elettroniche hanno iniziato ad essere utilizzate in Inghilterra, dove il suono è generato da un vibratore elettronico.

La classica tecnica russa di suonare facendo oscillare la lingua si è formata quando il peso delle campane è aumentato e ha dato una nuova direzione a quest'arte. Nel corso del tempo, il metodo di suonare facendo oscillare la campana è stato molto ben dimenticato, sebbene sia rimasto in alcune regioni (principalmente occidentali).

Nel monastero di Pskov-Pechersky, entrambi i tipi di tecniche di squillo sono ancora usati insieme. L'Inghilterra ha la sua tecnica di suono, in cui la campana non si limita a oscillare, ma fa un giro completo attorno al suo asse.

Con l'aiuto di una sola campana, è stata raggiunta un'ampia varietà di segnali per scopi di culto, magici, socio-politici, quotidiani. Le campane di segnalazione, indirizzate a tutti ea tutti, con tutta la loro diversità, dovevano essere abbastanza semplici da percepire.

La graduale complicazione dei segnali ha stimolato lo sviluppo di mezzi espressivi di squillo, che, a loro volta, hanno ampliato le capacità dello strumento. Abbiamo notato, ad esempio, che il suono di due campane è più ricco di uno.

Quando, dopo il rovesciamento del giogo tataro-mongolo, iniziò il fiorire dell'arte della fusione e della costruzione di campane, le campane iniziarono a essere deliberatamente combinate in rimbalzi. Con il loro aspetto, non solo le possibilità di squillo applicato si espansero, ma anche l'impatto emotivo aumentò incommensurabilmente: il suono divenne un vero fenomeno artistico e poteva svolgere non solo una funzione informativa, ma anche puramente estetica.