Lavoro di ricerca "il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa". La letteratura è la coscienza della società (Problemi morali della letteratura moderna) Problemi sociali e morali nella letteratura russa

03.11.2019

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Il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa

Completato: studente 11 classe "A"

MOU di istruzione secondaria generale

Scuola numero 12 a Nizhneudinsk

Karnaukhova Anna Vladimirovna

Supervisore: insegnante di russo

Lingua e letteratura

Selezneva Olga Konstantinovna.

introduzione ... Pertinenza del tema. Scopo, compiti.
Parte principale. Il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa.

Il tema dell'onore e dell'orgoglio nazionale nel folklore russo
Il problema della scelta morale

A) nella letteratura russa antica (cronaca Galizia-Volyn)

B) nella letteratura del XIX secolo ("La figlia del capitano")

C) nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica.

3. Il mio contemporaneo. Chi è lui?

III. Conclusione. Linea di fondo. Analisi del lavoro svolto.

Introduzione.

Viviamo nel 21° secolo... in tempi difficili e interessanti. È negli ultimi decenni che si sono verificati forse i cambiamenti più significativi della storia, nel modo di vivere dell'umanità. In questo momento, in un'epoca di cambiamenti, la comprensione dell'onore, dell'orgoglio e della dignità è importante per la formazione delle giovani generazioni. Il recente giubileo dedicato al 60° anniversario della Grande Vittoria, la guerra in Cecenia e Iraq - tutto questo è direttamente collegato tra loro da un legame: una persona. Ovunque una persona affronti una scelta, dipende da lui come si comporterà in situazioni estreme. Per quanto comprende l'importanza dei valori morali, la moralità nella vita, così si sente responsabile delle sue azioni. Questo è quello che mi interessava. Cosa ne pensano ora i nostri giovani di questo, come la letteratura moderna e antica riflettono i problemi dell'umanità, il popolo russo. Questo era l'oggetto di questo lavoro.

Lo scopo del lavoro di ricerca:

Per tracciare come si rivela il problema delle ricerche morali nella letteratura russa,

Il problema dell'onore, della dignità, dell'orgoglio nazionale del popolo russo.

Sono emersi anche compiti comuni nel lavoro:

Approfondire la conoscenza della letteratura russa antica, della letteratura degli anni della guerra, della letteratura moderna.
Confronta come viene mostrato l'atteggiamento verso i valori morali nell'antica letteratura russa e nella letteratura dei nostri giorni.
Analizza come il ruolo di una persona nella società nei momenti critici si riflette nella letteratura russa di diversi anni.
Scopri come gli eroi della letteratura moderna percepiscono le priorità dei nostri antenati.
Tracciare come il carattere nazionale russo si rivela nella letteratura russa di diversi anni.

Il metodo principale è la ricerca letteraria.

I lavori sono stati eseguiti nel corso dell'anno.

Il problema della ricerca morale dell'uomo è radicato nella letteratura e nel folklore russi antichi. È associato ai concetti di onore e dignità, patriottismo e valore. Diamo un'occhiata al dizionario esplicativo. Onore e dignità - dovere professionale e standard morali della comunicazione d'impresa; qualità morali degne di rispetto e orgoglio, principi umani; non proprietà personale e benefici inalienabili tutelati dalla legge, vale a dire la consapevolezza di una persona del suo significato sociale. 1

Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo. Lo hanno aiutato in situazioni di vita difficili di scelta.

Fino ad oggi, conosciamo i seguenti proverbi: "In chi c'è onore, questa è la verità", "Senza radice e un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto" , "Prenditi cura dell'onore fin dalla giovane età, ma un vestito per un sogno". Le fonti più interessanti su cui si basa la letteratura moderna sono le fiabe e i poemi epici. Ma i loro eroi sono eroi e compagni che incarnano la forza, il patriottismo e la nobiltà del popolo russo. Questi sono Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich e Nikita Kozhemyaka, che hanno difeso la loro Patria e il loro onore, rischiando la vita. E sebbene gli eroi epici siano eroi immaginari, le loro immagini si basano sulla vita di persone reali. Nell'antica letteratura russa, le loro imprese sono, ovviamente, fantastiche e gli eroi stessi sono idealizzati, ma questo mostra di cosa è capace una persona russa, se l'onore, la dignità e il futuro della sua terra sono sulla mappa.

L'approccio al problema della scelta morale nell'antica letteratura russa è ambiguo. La cronaca della Galizia-Volyn ... È considerato uno dei monumenti più interessanti della cultura del libro della Russia antica, risalente al periodo della lotta dei principati russi con gli invasori stranieri. Un frammento molto interessante del testo in antico russo riguardante il viaggio del principe Daniel Galitsky per inchinarsi a Batu nell'Orda. Il principe doveva ribellarsi a Batu e morire, oppure accettare la fede dei tartari e l'umiliazione. Daniel va a Batu e si sente turbato: "con grande dolore", "vedere il guaio è terribile e formidabile". Quindi diventa chiaro perché il principe si addolora nella sua anima: "Non darò la mia mezza terra, ma andrò io stesso a Batu ..." Va a Batu per bere il kumis di cavalla, cioè per prestare giuramento di servizio al khan.

Ne è valsa la pena per Daniel, è stato tradimento? Il principe non poteva bere e mostrare che non si sottometteva e moriva con onore. Ma non lo fa, rendendosi conto che se Batu non gli darà un'etichetta per gestire il principato, questo porterà all'inevitabile morte del suo popolo. Daniel sacrifica il suo onore per salvare la Patria.

La preoccupazione paterna, l'onore e l'orgoglio fanno bere a Daniele il "latte nero" dell'umiliazione per allontanare i guai dalla sua terra natale. La Cronaca Galizia-Volyn mette in guardia contro una visione limitata e ristretta del problema della scelta morale, della comprensione dell'onore e della dignità.

La letteratura russa riflette il complesso mondo dell'anima umana, in bilico tra onore e disonore. L'autostima, il desiderio di rimanere un umano in qualsiasi situazione può essere giustamente messo in uno dei primi posti tra i tratti storicamente formati del carattere russo.

Il problema della ricerca morale è sempre stato fondamentale nella letteratura russa. Era strettamente legato ad altre domande più profonde: come vivere nella storia? a cosa aggrapparsi? da cosa lasciarsi guidare? Tale test per A.S. Pushkin era

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rivolta decabrista. Lo zar fece una domanda diretta: il poeta stesso avrebbe preso parte alla rivolta se fosse stato a San Pietroburgo. A cui ha ricevuto la stessa risposta diretta: "Sicuramente, signore, tutti i miei amici erano in una cospirazione e non ho potuto fare a meno di parteciparvi ..."

E in "La figlia del capitano" da nessuna parte l'onore contraddice la coscienza. Seguendo gli antichi scribi russi, AS Pushkin esclama: "Prenditi di nuovo cura del tuo vestito, ma onore dalla tua giovinezza".

Il suo eroe, Peter Grinev, è posto nelle stesse condizioni del principe Daniel. Pietro deve scegliere: baciare la mano del falso imperatore e restare a vivere, a beneficio della Patria, o essere impiccato. Più di una volta Grinev ricorse all'aiuto del traditore Pugachev: salvezza dal patibolo e un biglietto emesso da Pugachev per viaggiare gratuitamente attraverso le terre ribelli e l'aiuto di un impostore nel salvare Masha Mironova dall'"arresto" di Shvabrin. Ma Grinev non tradirà mai la sua Patria: "Bacia la tua mano, bacia la tua mano!" - stavano parlando di me. Ma preferirei l'esecuzione più crudele a un'umiliazione così vile ", si dice Grinev durante il suo giuramento al falso imperatore.

Altri hanno affrontato la stessa difficile scelta. Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatyevich ... Non potevano giurare fedeltà a Pugachev, per loro era un grande peccato, perché avevano già giurato fedeltà al sovrano, ed era impossibile per la seconda volta. E queste persone non hanno visto un altro destino per se stessi, non potevano nemmeno immaginare che ci fosse l'uno, l'altro, dopo l'altro giuramento: "Morire così: è un lavoro di servizio", dice Ivan Kuzmich, precipitandosi all'attacco i rivoltosi. E morirono, non volendo un'altra vita, con le parole: "Tu non sei il mio sovrano, sei un ladro e un impostore, hai sentito!"

Ma Pugachev era anche un russo. Molte volte salva la vita di Peter solo perché una volta non lo lasciò congelare presentandogli un cappotto di pelle di pecora lepre dalla spalla. Ecco il paragone: un pelo di pecora di lepre e la vita umana. L'onore e la coscienza del russo Pugachev non gli hanno permesso di dimenticare un servizio insignificante, ma importante per lui: “Ah! Lo ero, e ho dimenticato di ringraziarti per il cavallo e per il cappotto di montone. Senza di te, non sarei arrivato in città e mi sarei bloccato per strada ... Il pagamento del debito è rosso ... "

Ma succede anche che la dignità umana e l'onore siano le uniche armi di fronte alle crudeli leggi dell'esistenza su questa terra. Questo aiuta a comprendere la piccola opera dello scrittore sovietico del XX secolo M. Sholokhov "Il destino di un uomo", che apre il tema della prigionia fascista, che è vietato nella letteratura sovietica. L'opera solleva importanti interrogativi sulla dignità e l'orgoglio nazionale, sulla responsabilità di una persona per la sua scelta morale.

Sul percorso di vita di Andrei Sokolov, il personaggio principale della storia, c'erano molti ostacoli, ma portava con orgoglio la sua "croce". Il personaggio di Andrei Sokolov si manifesta nelle condizioni di prigionia fascista. Qui c'è sia il patriottismo che l'orgoglio del popolo russo. Una sfida al comandante di un campo di concentramento è una prova difficile per l'eroe, ma esce da questa situazione da vincitore. Andando dal comandante, l'eroe dice mentalmente addio alla vita, sapendo che non chiederà pietà al nemico, e poi rimane una cosa: la morte: hanno visto [...] che è ancora difficile per me separarmi dalla vita ... "

Andrei non perde l'orgoglio di fronte al comandante stesso. Si rifiuta di bere grappa per la vittoria delle armi tedesche, e poi non riusciva a pensare alla gloria del nemico, l'orgoglio per il suo popolo lo ha aiutato: “Così che io, un soldato russo, potessi bere per la vittoria delle armi tedesche? ! C'è qualcosa che non vuole, Herr comandante? Dannazione, devo morire, quindi hai fallito con la tua vodka". Avendo poi bevuto fino alla morte, Andrej addenta un pezzo di pane, lasciandone intatto la metà: “Volevo che loro, i dannati, dimostrassero che, anche se sto scomparendo dalla fame, non ho intenzione di soffocare sulle loro dispense, che ho la mia dignità e il mio orgoglio russi e che non mi hanno trasformato in un bruto, non importa quanto ci abbiano provato "- dice l'anima primordialmente russa dell'eroe. Una sfida ai fascisti. Una vittoria morale è stata ottenuta.

Nonostante la sua sete, Andrei rifiuta di bere "per la vittoria delle armi tedesche", non beve il "latte nero" dell'umiliazione e mantiene intatto il suo onore in questa battaglia impari, evocando il rispetto del nemico: "... un vero soldato russo, sei un soldato coraggioso", dice Andrey il comandante, ammirandolo. Il nostro eroe è portatore di tratti caratteriali nazionali: patriottismo, umanità, forza d'animo, forza d'animo e coraggio. C'erano molti di questi eroi durante gli anni della guerra e ognuno di loro ha compiuto il suo dovere, il che significa un'impresa della vita.

Sono vere le parole del grande scrittore russo: “Il popolo russo nella sua storia ha selezionato, conservato, elevato al grado di rispetto tali qualità umane che non possono essere riviste: onestà, duro lavoro, coscienziosità, gentilezza ... Sappiamo come vivere. Ricorda questo. Sii umano". 1

Le stesse qualità umane sono mostrate nell'opera di Kondratyev "Sashka". In questa storia, gli eventi, come in "Il destino di un uomo", si svolgono in tempo di guerra. Il personaggio principale, il soldato Sashka, è davvero un eroe. Non le ultime qualità per lui sono la misericordia, la gentilezza, il coraggio. Sashka capisce che in battaglia un tedesco è un nemico e molto pericoloso, ma in cattività è un uomo, un uomo disarmato, un soldato normale. L'eroe simpatizza profondamente con il prigioniero, vuole aiutarlo: "Se non fosse per il bombardamento, girerebbero il tedesco sulla schiena, forse il sangue si fermerebbe ..." Sasha è molto orgoglioso del suo carattere russo, crede che questo sia ciò che un soldato, un uomo dovrebbe fare. Si oppone ai fascisti, gioisce per la sua patria e per il popolo russo: “Noi non siamo voi. Non si spara ai prigionieri". È sicuro che una persona è una persona ovunque, dovrebbe sempre rimanere tale: "... i russi non si fanno beffe dei prigionieri". Sasha non riesce a capire come una persona possa essere libera del destino di un'altra, come si possa disporre della vita di qualcun altro. Sa che nessuno ha il Diritto Umano di farlo, che lui stesso non lo permetterà. Inestimabile in Sasha è il suo grande senso di responsabilità, anche per ciò di cui non dovrebbe essere responsabile. Sentendo quella strana sensazione di potere sugli altri, del diritto di decidere se vivere o morire, l'eroe rabbrividisce involontariamente: "Sasha anche in qualche modo si sentiva a disagio... non è il tipo che si fa beffe dei prigionieri e disarmati".

Lì, in guerra, capì il significato della parola "must". «Dobbiamo, Sasha. Vedi, è necessario "gli disse il comandante della compagnia", prima di ordinare qualsiasi cosa, e Sashka capì che era necessario e fece tutto ciò che era stato ordinato, come doveva ". L'eroe è attraente in quanto fa più del necessario: qualcosa di inestirpabile in lui glielo fa fare. Non uccide un prigioniero per ordine; ferito, torna per consegnare il mitra e salutare i fratelli soldati; egli stesso accompagna gli inservienti dai feriti gravi, per sapere che quella persona è viva e salva. Sasha sente questo bisogno in se stesso. O è il comando della coscienza? Ma una coscienza diversa potrebbe non comandare e dimostrare con sicurezza che è pura. Ma non esistono due coscienze, "coscienza" e "altra coscienza": la coscienza o esiste o non esiste, così come non esistono due "patriottismi". Sashka credeva che un uomo, e specialmente lui, un russo, dovesse preservare il suo onore e la sua dignità in ogni situazione, il che significa che doveva rimanere un uomo misericordioso, onesto con se stesso, giusto, fedele alla sua parola. Vive secondo la legge: è nato uomo, quindi sii reale dentro, e non un guscio esterno, sotto il quale c'è oscurità e vuoto...

È passato più di mezzo secolo da allora... Non tanto. Ma che fine ha fatto?

uomo moderno?! Si è perso nel trambusto, ha dimenticato chi era, si è fermato

credere che durante l'intera esistenza dell'umanità fosse il suo dono, il potere?

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1.- V.M. Shukshin. / "Letteratura a scuola" n. 6, 2003

L'eroe della storia "Young Russia" di V. Rasputin osserva i giovani che volano in aereo: "Quasi tutto è in un" pacchetto ": pelle, jeans, scarpe da ginnastica, negligenza impressa sui loro volti, movimenti bruschi, occhi con mira rapida sguardi. Nelle donne è stata notata una strana somiglianza: volti lucidi con occhi in un bordo nero di vernice, corpi alti ben nutriti, non più di due stili di equipaggiamento: tutto vestito, uniforme ". Queste persone hanno semplicemente dimenticato il loro scopo. Lo scopo della loro esistenza è il benessere durante la vita. Questo è "godersi la vita". Allora inizi a capire perché le persone anziane hanno spesso un simile atteggiamento nei confronti dei giovani. Perché hanno dimenticato tutto. Tutto quanto! Quello che avrebbero potuto perdere, lasciato come non necessario. La cosa principale è vivere bene finanziariamente, non ci sono più incentivi per loro. L'autore esclama: "Signore! .. Dopotutto, sono loro, i nostri capifamiglia, i salvatori della Patria ..." Quanto capisci solo da questa frase.

Rasputin è colpito dalla licenziosità, dalla spavalderia della società moderna. Nessuna morale, nessun valore. Accanto all'eroe sull'aereo, giocano a carte, sfilano discutendo di problemi non importanti. C'è parolacce ovunque ... e diventa spaventoso: "Tutto viene gettato in mare - sia" non fumare "e" non bere ". Si sono anche dimenticati dell'onore, della dignità, della Russia... Tra queste persone non c'è fratellanza, né sentimenti, né fede nella loro terra... e perché ne hanno bisogno?! Quando c'è così tanto divertimento e novità in giro, che portano gioia e senza debiti e valori morali. Questo si vede chiaramente quando, durante la pausa tra i voli, i giovani hanno iniziato un gioco: il vincitore è stato colui che ha sputato nel collo di bottiglia ... E gli occhi si chiudono e le mani si abbassano ... E tutti sono felici, ridendo! Non c'è la Russia qui, così come non c'è la Russia per i due passeggeri che tornano a casa dal figlio: "Non c'è nessun posto dove rifugiarsi per consanguineità!!"

Alla ricerca della novità e della moda, questo giovane ha completamente dimenticato quei valori che dai tempi antichi erano considerati onorevoli, importanti e indistruttibili. "Coloro che non ricordano il proprio passato sono condannati a riviverlo", ha detto J. Santayana. A tempo debito queste persone affronteranno incomprensioni, ignoranza, impareranno il prezzo della felicità che hanno perso ... Dopotutto, è da qui che provengono le guerre, le paure e i destini infranti!

L'uomo moderno sembra essersi allontanato dalla storia, strappato al passato: «È giunta la festa della volontà, è esploso un trionfo inaudito di tutto ciò che prima era stato sotto la tutela delle regole morali - e subito il porcospino nascosto nel l'uomo si è dichiarato apertamente capo della vita..." 1

Quando una persona vive senza significato, senza uno scopo, dimenticando i valori morali, preoccupandosi solo del proprio benessere, arriva in quel luogo dove c'è solo sabbia. E quando una tempesta si alza in questo deserto, si scatena il caos, la cui fine e il cui bordo non sono visibili: "C'è un adattamento di qualsiasi organizzazione umana, che si tratti di uno stato nazionale o di un insediamento interetnico da qualche parte in Siberia o nei Balcani, creato per scopi morali. Non appena l'obiettivo viene trascurato, le cuciture si staccano ... " 2

Questa idea è vividamente rivelata nell'opera "Senya Rides" di V. Rasputin. In questo racconto si pone lo stesso problema della moralità e dell'educazione dei giovani. La società sciolta sta già "attaccando da tutti i fronti", per così dire, dalla televisione in particolare. Ancora una volta, la moralità è stata dimenticata, la generazione più giovane viene "infettata". Nessuno ha pietà, nessuno ha bisogno ... Il protagonista si alza per difendere il suo paese, perché è insopportabile vedere come si sta sgretolando dall'interno, crollando con le nostre mani!

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1. 2. - V. Rasputin. Giornale romano №17 (1263) -1995

Vediamo che nel mondo moderno vengono cantati "valori" completamente diversi rispetto al passato, invece dell'onore e dell'orgoglio è arrivata l'apertura volgare, invece del senso del dovere e della coscienza - le usanze selvagge dei contemporanei primitivi. Come se non ci fosse passato, tutto il "superfluo" è stato tagliato, lasciato in vecchi libri polverosi. Dove porterà tutto questo il paese? .. Che tipo di Russia sarà delle madri di dodici anni e dei loro figli, che ne sarà di tutti ?! Come puoi vivere? E sono le persone che si autodistruggono: “E che tipo di persone sono? Ma dove sono, allora, i tuoi? Dove sono loro? Perché, come il Serpente-Gorynych, danno e regalano spudoratamente i loro piccoli? " - esclama Senya. Il finale del lavoro è significativo e ottimista. Il russo finalmente si sveglierà. Dopotutto, conosce il valore della felicità e, soprattutto, capisce chi è e perché vive. Poi "verrà"...

Nella nuova storia "La figlia di Ivan, la madre di Ivan" V. Rasputin ha raccolto tutti i motivi sparsi di preghiere, disperazione, dolore e un granello di speranza legati alla nostra generazione più giovane. Questo lavoro ci dà uno sguardo su noi stessi dall'esterno e mostra che siamo vivi allo stesso tempo.

Ivan, uno dei personaggi principali della storia, è pronto a "non arrendersi alla mercé di una vita alienata ..." Nel suo volto, Rasputin mostra i giovani che, con le loro spalle forti, solleveranno il paese e lo manterranno da nuove cadute morali. Ivan conduce una vita normale, che tutti i suoi amici adolescenti conducono, ma per molti aspetti differisce da loro: "in lui si sentiva una sorta di nucleo solido, che era diventato ossa". "Prima rilassati, poi decidi le azioni più ampie", ha insegnato il ragazzo a se stesso.

Questo lavoro ci mostra che Ivan è "la fuga principale e piena di speranza dell'intero albero genealogico", che è la persona russa che era in tempo di guerra e molto prima. Il suo legame con la generazione passata è visibile: lui è Ivan, dal nome di suo nonno Ivan, dal nome russo. E quando va a finire di costruire la chiesa nel suo paese natale

madre e nonno, Ivan Savelich dice: “Beh, mi hai tirato su di morale, ragazzo! Andrò oggi a dare un annuncio alla mia proprietà, ... che ho cambiato idea per arrendermi, ... ho deciso di vivere, finché le mie gambe reggeranno ".

Il passato del nostro Paese era per il vecchio Ivan, il futuro per i giovani.

Ivan Savelich, una volta raccontando una storia ai suoi figli, ci ha mostrato esattamente quanto fosse ferma e forte la gente, "quando un contadino veniva piegato in un corno di montone". Questa è la storia di un immigrato che, nonostante la povertà generale, ha costruito e si è arricchito, ha vissuto e sopravvissuto nonostante tutti, non importa quante voci girassero su di lui, che in mezzo al vuoto può creare tutto, sopportare tutto, superare Tutto quanto! E dalle parole dello stesso Ivan Savelich, impariamo a conoscere la nostra generazione di persone di oggi. Come si è staccata dalle sue radici originarie, mentre il proverbio dice: "Senza radice non cresce un filo d'erba", il che significa che una generazione non cresce e non si muove? "Perché il nostro popolo ha un sangue così silenzioso... così pigro in relazione alla parentela... Dentro di noi e dentro di noi c'è un grave travolgente: chi vincerà", dice un uomo che nella sua vita è riuscito vedere sia il dolore che la gioia, come se scegliessero parole per spiegare la nostra forza e la nostra debolezza. L'uomo moderno, infatti, si trova di fronte a una scelta tra il proprio “io” e “io” imposto dall'esterno. Quando Ivan guardava il dramma recitato nel cinema Pioner, ha riflettuto a lungo su chi potesse ritenersi giusto, necessario: gli skinhead che venivano a spaccare il cinema con un covo per tossicodipendenti, o quei tossicodipendenti che venivano aggrediti spietatamente e picchiato da skinhead e ucciderli, le persone degradate. Ivan giustifica le attività degli skinhead, che lo stato avrebbe dovuto svolgere, ma non la violenza che hanno commesso: “E qualcuno dovrebbe scuotere questa sporcizia e prendere su di sé le maledizioni che si riversano da tutte le parti? Forse questa è l'unica cosa ed è meglio dare un'occhiata più da vicino agli skinhead, e non mettersi da parte con comode scuse?" - pensa l'eroe. Si vede come cerca risposte a domande che perseguitano la sua anima, ma non trova qui ciò che gli interessa, dal momento che non voleva essere uno skinhead, sebbene le approvasse in parte, ma su quel "pioniere" che soffoca drogato e perdendo la sua immagine umana, "non ci ho nemmeno pensato. Pertanto, Ivan va al mercato - "il regno dell'abbondanza cinese" Ed ecco di nuovo una società malata che ha bisogno di aiuto. Qui si radunano persone estranee alle leggi della moralità. Ci sono persone di diverse età e nazionalità, il loro obiettivo è la sete di profitto e di felicità "rapida": tutti i tipi di persone non umane che ingannano, ingannano, corrompono e "uccidono" le persone. Ivan viene coinvolto in una rissa tra i caucasici in guerra e i cosacchi, senza fare riferimento a nessuna delle parti. È stato coinvolto, "perché ha morso, dolorante dentro con dolore per l'inazione e la mancanza di volontà ..." Sentiva che non poteva perdonarsi per ciò che stava accadendo intorno a lui, vuole sinceramente cambiare questo, quindi lascia la città essere solo, pensare...

Fin dalla tenera età, Ivan era indipendente, sapeva insistere da solo, il che è abbastanza importante nella vita. Forse le speranze più care e le nuove intuizioni sono state riposte da Rasputin su Ivan. Lui, l'eroe, pensa al futuro della società, vede che ha bisogno di aiuto, solo finché non immagina e pensa a se stesso come uno dei

"Salvatori". "Per qualche ragione ha tenuto il passo, a sua insaputa, alcune nuove correnti sensuali stavano irrompendo in lui", dice Rasputin, quando Ivan continua le sue ricerche e le trova nella sua dacia, sul lago Baikal. L'eroe capisce quanto sia dolorosa la società moderna e non vuole essere così: "Quanto c'è in essa, i muti e i sordi, dimenticati in angoli sconosciuti, devono essere risvegliati!" Ivan conosce l'antico russo, la lingua slava della chiesa e impara il molto antico e duraturo che vi si trova: “No, questo non può essere lasciato sullo sfondo, sembra che la forza dell'uomo russo sia radicata in questo. Senza questo, come due o due, è capace di perdersi e perdersi». Ivan sentirà la sua forza dopo aver prestato servizio nell'esercito e aver lasciato per costruire una chiesa. Getterà le basi per una nuova generazione che "curerà" la Russia da una malattia progressiva e terribile. I valori morali che sono stati glorificati nell'antica letteratura russa riacquisteranno forza.

Produzione:

Il valore, l'orgoglio, la misericordia in una persona sono stati venerati fin dai tempi antichi. E da allora, gli anziani hanno trasmesso le loro istruzioni ai giovani, mettendoli in guardia contro gli errori e le terribili conseguenze. Sì, quanto tempo è passato da allora e i valori morali non diventano obsoleti, vivono in ogni persona. Da quel momento, una persona era considerata un Umano se poteva educare se stessa e possedeva tali qualità: orgoglio, onore, buona natura, fermezza. "Non uccidere né il giusto né il colpevole e non comandare di ucciderlo", ci insegna Vladimir Monomakh. La cosa principale è che una persona dovrebbe essere degna della sua vita davanti a lui. Solo così potrà cambiare qualcosa nel suo Paese, intorno a lui. Molte disgrazie e guai possono accadere, ma la letteratura antica ci insegna ad essere forti ea mantenere "la nostra parola, per aver infranto il tuo giuramento, distruggi la tua anima". 1 , ci insegna a non dimenticare i nostri fratelli, ad amarli come una famiglia, a rispettarci l'un l'altro. E la cosa principale è ricordare che sei una persona russa, che hai la forza degli eroi, delle madri-infermiere, la forza della Russia. Andrei Sokolov non si è dimenticato di questo in cattività, non ha trasformato né se stesso né la sua patria in uno zimbello, non voleva rinunciare alla TUA Russia, ai suoi figli Senya dalla storia di Rasputin per scherno.

Vediamo come dovrebbe essere una persona, un figlio e un difensore, usando l'esempio del principe Daniel, ha dato tutto affinché la sua patria, il paese, le persone non perissero, sopravvivessero. Ha anche accettato le condanne che lo attendevano dopo aver accettato la fede dei tartari, ha compiuto il suo dovere, e non sta a noi giudicarlo.

Anche Ivan, l'eroe della storia di V. Rasputin, ha una vita difficile davanti, ma ha già trovato una strada per raggiungerla. E ognuno di noi ha la sua strada, sulla quale dobbiamo certamente andare, e tutti la percorrono, solo qualcuno troppo tardi si accorge che la sta percorrendo nell'altra direzione...

Conclusione.

Onore, dignità, coscienza, orgoglio: queste sono le qualità morali che hanno sempre aiutato il popolo russo a difendere la propria terra dai nemici. Passano i secoli, la vita nella società, la società cambia e cambia anche la persona. E ora la nostra letteratura moderna lancia l'allarme: la generazione è ferita, ferita dall'incredulità, dall'empietà... Ma la Russia esiste! Ciò significa che c'è una persona russa. Ci sono quelli tra i giovani di oggi che ravviveranno la fede, restituiranno i valori morali alla loro generazione. E il nostro passato sarà un supporto e un aiuto in tutte le situazioni, è da esso che devi imparare, muovendoti verso il futuro.

Non volevo che il lavoro fosse un saggio, letto e dimenticato. Pongo la seguente condizione: se dopo aver letto le mie riflessioni e "scoperte", almeno qualcuno pensa (pensa davvero!) Al significato di questo lavoro, allo scopo delle mie azioni, alle domande e agli appelli a noi - alla società moderna - poi hanno provato non invano, significa che questa creatività non diventerà un peso "morto", non raccoglierà polvere da qualche parte in una cartella su uno scaffale. È nei pensieri, nella mente. Il lavoro di ricerca è, prima di tutto, il tuo atteggiamento verso tutto, e solo tu puoi svilupparlo e dare impulso a ulteriori trasformazioni, prima in te stesso e poi, possibilmente, negli altri. Ho dato questo slancio, ora tocca a ciascuno di noi.

Valentin Rasputin nella sua storia solleva forse il problema più importante della società moderna: il problema della moralità. Il titolo del libro "Vivi e ricorda", come ogni titolo, porta un carico semantico, inoltre, l'idea principale dell'opera.

Tuttavia, queste parole contengono non solo l'idea dell'opera, ma anche il confine che separa ogni vita morale, morale, piena di amore, pietà, giustizia, dal mondo della bassezza e del tradimento, della crudeltà e della violenza. Le parole "vivi e ricorda" sono come un guardiano dell'essere umano

Coscienza.

Gli eventi descritti nella storia si svolgono nell'inverno del 1945, nell'ultimo anno di guerra, nel villaggio di Atamanovka, che era chiamato ancora più terrificantemente - Razboynikovo, poiché gli antenati degli abitanti del villaggio un tempo "peccarono" con un mestiere così redditizio. Tuttavia, al momento degli eventi che si svolgono nella storia, gli abitanti del villaggio erano da tempo tranquilli, innocui e allo stesso tempo assolutamente devastati e indifferenti a tutto. Dopotutto, è davanti ai loro occhi che si svolge la tragedia dell'anima umana.

Il protagonista della storia è Andrei Guskov, “un ragazzo veloce e galante che ha sposato presto Nastena e ha vissuto con lei fino

La guerra non va bene, non va male per quattro anni". Andrei Guskov non era un eroe, ma ha combattuto onestamente quasi fino alla fine della guerra, è stato ferito nel 1944 ed è finito in ospedale. Credeva che una grave ferita lo avrebbe aiutato a tornare al suo villaggio natale, dalla moglie, senza aspettare la fine della guerra. Mentre era ancora in ospedale, ha pianificato la sua vita futura. Tuttavia, la speranza per la smobilitazione non si è concretizzata.

La svolta di tutto il suo destino fu la notizia del suo invio al fronte. All'eroe manca la forza morale per elevarsi al di sopra della sua sventura, per mettere in primo piano la sventura del popolo; la consapevolezza della necessità di ulteriori lotte non può nella sua anima far fronte ai sogni di felicità e pace personali. E da quel momento in poi avviene la disintegrazione della personalità umana. Decide di disertare. Una persona che ha rifiutato una scelta morale positiva va con il flusso. Nel testo della storia, il decadimento morale è enfatizzato dalla descrizione di un'atmosfera scomoda, come se avvolgesse gli eroi.

L'incontro di Andrey con Nastena non si svolge in casa, ma in uno stabilimento balneare freddo e non riscaldato (uno stabilimento balneare, come sai, nel folklore russo simboleggia un luogo di ritrovo per tutti gli "spiriti maligni"). Andrei gradualmente, più lontano, più, la sua anima si indurisce, diventa crudele. Sull'esempio di come Andrei si avventa su un vitello e lo "prepotente", è chiaro che ha perso la sua immagine umana. Quando ha sparato a un capriolo, non l'ha finito, ma è rimasto a guardare attentamente come lo sfortunato animale è stato tormentato. "Poco prima della fine, l'ha sollevata e l'ha guardata negli occhi - si sono allargati in risposta ...

Aspettava l'ultimo, ultimo movimento per ricordare come si rifletterà negli occhi". Arriva al punto che l'eroe ha imparato a ululare come un lupo (come se si trasformasse da uomo in lupo mannaro). Andrey si sta allontanando sempre di più dalle persone e anche da sua moglie. “Se lo dici a qualcuno, ti uccido. Non ho niente da perdere ", le dice.

Per Nastena, anche la notizia che suo marito Andrei Guskov è un traditore è stata una svolta nella sua vita. “... Dov'eri, amico, che giocattoli giocavi quando il tuo destino è stato stabilito? Perché eri d'accordo con lei? Perché, senza esitazione, tagliargli le ali, proprio quando sono più necessarie, quando non hai bisogno di strisciare, ma in estate per scappare dai guai? " - riflette l'eroina. Non a tutte le persone è dato di sopravvivere a tale dolore e vergogna.

Nastya ama e rimpiange Andrei, ma quando la vergogna per l'atto di suo marito ha sopraffatto la sua anima, si suicida (mentre uccide anche il suo bambino non ancora nato). Muore nelle profondità del fiume Angara tra due sponde: la costa del marito traditore e la costa del popolo.

Andrea pensava che la nascita di un bambino fosse il dito di Dio, che indicava un ritorno alla normale vita umana, e si sbagliava. La morte dei propri cari è una ricompensa e una lezione!

Le questioni di moralità, la lotta tra il bene e il male sono eterne. In qualsiasi letteratura, troveremo opere in cui vengono toccati in un modo o nell'altro. Anche dopo decenni e secoli, ci rivolgiamo ancora e ancora alle immagini di Don Chisciotte, Amleto, Faust e altri eroi della letteratura mondiale.

I problemi della morale e della spiritualità, del bene e del male, preoccupavano anche gli scrittori russi. Dovevi essere una persona molto coraggiosa per parlare come ha fatto l'autore sconosciuto di The Lay of Igor's Campaign; come fece uno dei primi predicatori russi, l'abate di Kiev-Pechersk Teodosio, per il quale suscitò l'ira del principe. In tempi successivi, gli scrittori russi progressisti continuarono a riconoscersi indipendenti dalla volontà di principi e zar. Hanno compreso la loro responsabilità nei confronti del popolo e della storia nazionale, si sono sentiti più alti nella loro vocazione rispetto ai potenti di questo mondo. Vale la pena ricordare Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Lev Tolstoy, Dostoevsky e molti altri nomi di scrittori russi dei tempi moderni.

In questo momento, quando siamo appena entrati nel 21° secolo, quando nella vita quotidiana letteralmente ad ogni passo dobbiamo affrontare l'immoralità e la mancanza di spiritualità, dobbiamo rivolgerci alle lezioni della moralità con ogni responsabilità come mai prima d'ora.

Nei libri dello straordinario scrittore Ch. Aitmatov, gli eroi cercano sempre il loro posto nella vita. Sono in grado di "ascendere di giorno in giorno alla radiosa perfezione dello spirito". Ad esempio, nel romanzo "Ploha" lo scrittore ha cercato di "riflettere l'intera complessità del mondo, in modo che il lettore insieme a lui attraversi spazi spirituali e salga a un livello superiore".

Il personaggio principale dell'opera è il figlio del sacerdote Avdiy Kallistratov. Secondo i mentori spirituali del seminario, è un eretico. Obadiah si sforza di portare gentilezza e giustizia in un mondo pieno di crudeltà ed equanimità. Crede di poter influenzare i giovani che raccolgono marijuana, purificare le loro anime dall'insensibilità e dall'indifferenza verso se stessi e coloro che stanno accanto a loro. Abdia aspira all'amore e alla verità e non ha idea di quale abisso di immoralità, crudeltà e odio si aprirà davanti a lui.

L'incontro dell'eroe con i raccoglitori di marijuana diventa una sorta di prova di forza e capacità. Abdia fa del suo meglio per trasmettere loro le idee brillanti della giustizia. Ma queste idee non possono essere comprese né dal leader degli "anashisti" Grishan, né dai suoi partner. Raccolgono cannabis per soldi e il resto non è importante per loro. Considerano Obadiah un pazzo "pop-pop", uno sconosciuto nella loro cerchia.

Abdia crede ingenuamente che la parola sia l'arma principale nella lotta per le anime umane, per la moralità nei rapporti tra le persone. Ma sta gradualmente diventando chiaro che gli "anascisti" e gli Ober-Kandaloviti parlano lingue diverse con lui. Di conseguenza, gli anashisti lo buttano fuori dal vagone del treno e gli Ober-Kandaloviti lo crocifiggono su saxau-le. Con un'ingenua fede nella possibilità di purificare il mondo dal male e dall'immoralità, con una sincera parola spirituale, Abdia salì sul suo ceppo.

Cosa fa deviare una persona dalla retta via? Quali sono le ragioni dei cambiamenti in atto con lui? Sfortunatamente, la letteratura non può dare una risposta univoca a tali domande. Un'opera letteraria rappresenta solo manifestazioni tipiche delle malattie morali del tempo. La scelta principale rimane con noi: persone reali che vivono in tempo reale. Materiale dal sito

I problemi morali sono una sorta di secondo giro di chiave nelle storie di V. Bykov, che apre la porta all'opera, che al "primo turno" è un insignificante episodio militare. Soprattutto, lo scrittore è interessato alle circostanze in cui una persona dovrebbe essere guidata non da un ordine diretto, ma esclusivamente dai propri principi morali. Ivanovsky ("Fino all'alba"), Moroz ("Obelisco"), Sotnikov ("Sotnikov"), Stepanida e Petrok ("Segno di guai") - questo non è un elenco completo degli eroi di V. Bykov che si trovano in una situazione di scelta morale e uscirne con onore. Muore Ales Moroz. Ma prima di morire, "ha fatto di più che se avesse ucciso un centinaio di tedeschi". La morte di Sotnikov risulta essere più onorevole della vita comprata da Ryba-Kom. Stepanida e Petrok muoiono, difendendo i loro personali principi morali fino all'ultimo minuto della loro vita.

"Il vero indicatore della civiltà non è il livello di ricchezza e istruzione, non la dimensione delle città, non l'abbondanza di raccolti, ma l'aspetto di una persona", ha detto R. Emerson. Quando miglioriamo noi stessi, miglioriamo così il mondo che ci circonda. E mi sembra che solo attraverso lo sviluppo morale la società umana potrà raggiungere le vette della perfezione.

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letteratura del XX-inizio XXI secolo
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il vero indicatore di civiltà non è il livello di ricchezza e i saggi di istruzione
problemi morali nella letteratura del XX secolo

Ero, ho vissuto.
Per tutto nel mondo
Rispondo con la testa.
A. Tvardovsky
Problemi L'uomo e la terra, il bene e il male sono alcuni dei problemi più antichi ed eterni della letteratura. Dai primi esperimenti poetici dell'uomo primitivo alla moderna poesia filosofica e sofisticata, c'è un filo forte e stabile della conoscenza artistica dell'uomo del mondo che lo circonda e del suo posto in esso. La letteratura ha sempre adeguatamente espresso la sua alta missione di essere in prima linea nella lotta per i cuori e le menti delle persone, ha contribuito alla formazione dell'attività civica, all'affermazione di alti ideali e norme morali, sentimenti di patriottismo e internazionalismo. I problemi sono innumerevoli, ma il principale è uno: la preoccupazione per la formazione dell'anima umana.
Gli scrittori che risolvono costantemente questi problemi includono V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin e molti altri.
Nel racconto di V. Rasputin "Addio a Matera" vediamo lo scontro tra la vita e la morte. La morte di Matera - opera delle mani dell'uomo - fa pensare all'eterno, ma oggi con una particolare acutezza di problemi: il diritto morale dell'uomo a disporre della natura. Matera si preparava alla sua fine, e nello stesso tempo «l'isola continuava a vivere la sua vita consueta e routinaria: sorgevano il pane e le erbe aromatiche, le radici si stendevano nel terreno e le foglie crescevano sugli alberi, c'era odore di la ciliegia degli uccelli e il caldo umido del verde ..." E in questo In una dolorosa contraddizione, una persona cerca risposte alle domande principali della vita: "Daria sta provando e non può sollevare un pensiero difficile e travolgente: forse è così che dovrebbe essere?" "Non si cuocerà il resto della terra guardando Matera?" "Me lo chiederà uno (antenato)?" Chiederanno: "Come ha permesso tale impudenza, dove ha guardato?" In Daria, Rasputin rivela un carattere forte pieno di dignità e grandezza. E Daria vede il suo ultimo dovere nel "vedere Matera a modo suo, a modo suo". Indimenticabili sono le pagine su come ha pulito e imbiancato la sua capanna, l'ha decorata con rami di abete, l'ha vestita prima di morire, e al mattino ha detto agli incendiari: “Ecco. Accendo. Ma che nella capanna non un piede ... "" Chi non ha memoria, non ha vita "- pensa Daria. Vediamo Daria non solo nel suo addio a Matera, con la sua vita, che parte con Matera, ma anche in intense riflessioni sul passato e sul futuro, sul senso della vita e sullo scopo dell'uomo. In questi momenti che sta vivendo Daria, nasce un'anima umana piena di bellezza e gentilezza! Lo scrittore ci fa dare uno sguardo più da vicino ai valori spirituali di persone sagge come Daria. Il cuore di Daria è pieno di ansia, il dolore della separazione. Ma trova forza in se stessa e non le permette di accettare aiuto. Daria è una persona straordinaria. Pensa costantemente a ciò per cui viviamo, alla Patria, al significato della vita umana.
La storia dell'anima umana e dell'anima delle persone con una tensione speciale, penso, risuona anche nella storia "Vivi e ricorda". L'eroina principale della storia, Nastena, deve sopportare non solo la sofferenza comune - la guerra, ma anche il suo terribile segreto: il marito disertore si nasconde non lontano dalla sua nativa Atamanovka. Nastena crede sinceramente che dal momento che suo marito ha commesso un atto così vergognoso, significa che lo ha protetto mentalmente male, ciò significa che le sue cure non sono state sufficienti. È pronta a sopportare qualsiasi punizione delle persone, ma non quell'inganno infinitamente duraturo che distrugge sia Andrei che lei. Rasputin mostra come la sofferenza cresce nell'anima di Nastya, quanto diventi insopportabile nel Giorno della Vittoria, quando una grande gioia unisce le persone così fortemente come ieri era unita da un grande dolore.
Più Andrei si scatena, si infuria, più si avvicina la nascita di un bambino, così atteso e così impossibile ora, più forte è la disperazione di Nastya. Nastena va nelle onde di Angara con il suo bambino non ancora nato, cercando nella morte non solo l'oblio e la fine della sofferenza, ma la purificazione davanti alle persone, davanti alla verità eterna della vita. Il carattere di Nastena è forte, pronto al sacrificio e alla responsabilità.
Mostrando il terribile male del tradimento, il male che distrugge tutto ciò che lo circonda come una radiazione, lo scrittore ha aggirato in silenzio la fine di Andrey. Non è degno della morte che gli evochi simpatia o che almeno in qualche modo si riconcilia con lui, si ritrova fuori dalla vita, fuori dalla memoria delle persone. Lasciando in vita Guskov, l'autore lo marchia con un terribile incantesimo: "Vivi e ricorda". E non è un caso che V. Astafiev abbia detto: “Vivi e ricorda, uomo: nei guai, nella rovina, nei giorni più difficili delle prove, il tuo posto è accanto al tuo popolo; qualsiasi apostasia causata dalla tua debolezza, sia essa irragionevole, si trasforma in un dolore ancora più grande per la tua patria e il tuo popolo, e quindi per te ".

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. 1

1 Istituto di istruzione generale di bilancio statale della scuola secondaria della regione di Samara s. Pestravka del distretto municipale di Pestravsky della regione di Samara

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I. Introduzione.

Viviamo nel 21° secolo... tempi difficili ma interessanti. Forse i cambiamenti più significativi nella storia, nel modo di vivere dell'umanità sono avvenuti negli ultimi decenni. È stato storicamente dimostrato che in un'era di cambiamento, comprendere l'onore, l'orgoglio e la dignità è particolarmente importante per la formazione delle giovani generazioni. Il recente giubileo dedicato al 70° anniversario della Grande Vittoria, la guerra in Cecenia e Iraq - tutto questo è direttamente collegato tra loro da un legame: una persona. Una persona è sempre nella sua vita personale, sia in pubblico, che di fronte a una scelta, dipende da lui cosa gli accadrà in situazioni estreme. Per quanto comprende l'importanza dei valori morali, la moralità nella vita, così si sente responsabile delle sue azioni. Questo è quello che mi interessava. Cosa ne pensano ora i nostri giovani di questo, come la letteratura moderna e antica riflettono i problemi dell'umanità, il popolo russo. Questi termini sono stati l'oggetto di questo lavoro.

Lo scopo del lavoro di ricerca:

Tracciare come si rivela nella letteratura russa il problema dell'onore, della dignità, dell'orgoglio nazionale della persona russa.

Sono emersi anche compiti comuni nel lavoro:

Approfondire la conoscenza della letteratura russa antica, della letteratura del XIX secolo, della letteratura degli anni della guerra.

Confronta come viene mostrato l'atteggiamento nei confronti dei valori morali nell'antica letteratura russa.

Analizza come il ruolo di una persona nella società nei momenti critici si riflette nella letteratura russa di diversi anni.

Tracciare come il carattere nazionale russo si rivela nella letteratura russa di diversi anni.

Il metodo principale è la ricerca letteraria.

II. Il problema della scelta morale di una persona nella letteratura russa.

1. Il tema dell'onore e dell'orgoglio nazionale nel folklore russo.

Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo. Lo hanno aiutato in situazioni di vita difficili di scelta.

Fino ad oggi, conosciamo i seguenti proverbi: "In chi è l'onore, questa è la verità", "Senza radice e un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto", "Prenditi cura dell'onore fin dalla giovane età, e di nuovo un vestito" 1. Le fonti più interessanti su cui si basa la letteratura moderna sono le fiabe e i poemi epici. Ma i loro eroi sono eroi e compagni che incarnano la forza, il patriottismo e la nobiltà del popolo russo. Questi sono Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich e Nikita Kozhemyaka, che hanno difeso la loro Patria e il loro onore, rischiando la vita. E sebbene gli eroi epici siano eroi immaginari, le loro immagini si basano sulla vita di persone reali. Nell'antica letteratura russa, le loro imprese sono, ovviamente, fantastiche e gli eroi stessi sono idealizzati, ma questo mostra di cosa è capace una persona russa, se l'onore, la dignità e il futuro della sua terra sono sulla mappa.

2.1. Il problema della scelta morale nella letteratura russa antica.

L'approccio al problema della scelta morale nell'antica letteratura russa è ambiguo. La cronaca Galizia-Volyn del XIII secolo ... È considerato uno dei monumenti più interessanti della cultura del libro della Russia antica, risalente al periodo della lotta dei principati russi con gli invasori stranieri. Un frammento molto interessante del testo in antico russo riguardante il viaggio del principe Daniel Galitsky per inchinarsi a Batu nell'Orda. Il principe doveva ribellarsi a Batu e morire, oppure accettare la fede dei tartari e l'umiliazione. Daniel va a Batu e si sente turbato: "con grande dolore", "vedere il guaio è terribile e formidabile". Qui diventa chiaro perché il principe si addolora nella sua anima: "Non darò la mia mezza terra, ma andrò io stesso a Batu ..." 2. Va a Batu per bere mare koumiss, cioè per prestare giuramento al servizio del khan.

2.2. Il problema della scelta morale nella letteratura del XIX secolo (basato sulle opere di I.S.Turgenev).

Ivan Sergeevich Turgenev ha scritto la storia "Mumu" 3, riflettendo in essa le sue esperienze e preoccupazioni sul destino della Russia e sul futuro del paese. È noto che Ivan Turgenev, da vero patriota, ha pensato molto a ciò che attendeva il paese, e gli eventi in Russia a quel tempo erano tutt'altro che gioiosi per la gente.

L'immagine di Gerasim rivela qualità così magnifiche che Turgenev vorrebbe vedere in una persona russa. Ad esempio, Gerasim ha una notevole forza fisica, vuole e può lavorare sodo, la questione è nelle sue mani. Anche Gerasim è ordinato e pulito. Fa il bidello e si assume la responsabilità dei suoi doveri, perché grazie a lui il cantiere del maestro è sempre pulito e in ordine. L'autore mostra il suo carattere un po' solitario, dal momento che Gerasim è poco socievole, e anche sulla porta del suo armadio c'è sempre una serratura. Ma questo sguardo formidabile non corrisponde alla gentilezza del suo cuore e alla sua magnanimità, perché Gerasim è di mentalità aperta e sa simpatizzare. Pertanto, è chiaro: non puoi giudicare le qualità interiori di una persona dall'apparenza. Cos'altro si può vedere nell'immagine di Gerasim quando si analizza "Mumu"? Era rispettato da tutto il cortile, il che era meritato: Gerasim lavorava sodo, come se seguisse gli ordini della padrona di casa, con tutto ciò non perdeva il rispetto di sé. Il protagonista della storia, Gerasim, non è diventato felice, perché è un semplice uomo di villaggio, e la vita di città è costruita in modo completamente diverso e scorre secondo le proprie leggi. La città non si sente tutt'uno con la natura. Quindi Gerasim, entrato in città, capisce di essere aggirato. Essendosi innamorato di Tatiana, è profondamente infelice che stia diventando la moglie di un altro.

In un momento difficile della vita, quando il personaggio principale è particolarmente triste e doloroso nella sua anima, si vede improvvisamente un raggio di luce. Eccolo, la speranza per momenti felici, un cucciolo carino. Gerasim salva il cucciolo e si affezionano l'uno all'altro. Il cucciolo ha ricevuto il soprannome di Mumu e il cane è sempre con il suo grande amico. Mumu fa la guardia di notte e sveglia il proprietario al mattino. Sembra che la vita si riempia di significato e diventi più gioiosa, ma la signora si accorge del cucciolo. Avendo deciso di sottomettere Mumu, prova una strana delusione: il cucciolo non le obbedisce, ma la signora non è abituata a ordinare due volte. Si può ordinare l'amore? Ma questa è un'altra domanda. La donna, abituata a vedere come le sue istruzioni vengono eseguite nello stesso minuto e mite, non sopporta la disobbedienza della piccola creatura, e ordina di allontanare il cane dalla vista. Gerasim, la cui immagine è ben rivelata qui, decide che Mumu può essere nascosto nel suo armadio, soprattutto perché nessuno va da lui. Non tiene conto di una cosa: è sordomuto dalla nascita, mentre altri sentono l'abbaiare di un cane. Il cucciolo si rivela con il suo abbaiare. Poi Gerasim si rende conto che non ha altra scelta che ricorrere a misure drastiche e uccide il cucciolo, che è diventato il suo unico amico. Il cupo Gerasim piange quando va ad affogare la sua amata Muma, e dopo la sua morte si reca a piedi nel villaggio dove abitava.

Nell'immagine di Gerasim, l'autore ha mostrato uno sfortunato servo. I servi sono "stupidi", non possono rivendicare i loro diritti, si sottomettono semplicemente al regime, ma nell'anima di una tale persona c'è la speranza che un giorno la sua oppressione avrà fine.

Un nuovo lavoro di I.S. "Alla vigilia" 4 di Turgenev era una "parola nuova" nella letteratura russa, causando discorsi rumorosi e polemiche. Il romanzo è stato letto con entusiasmo. "Il suo stesso nome", secondo il critico della "parola russa", con il suo accenno simbolico, a cui può essere dato un significato molto ampio, indicava l'idea della storia, faceva supporre che l'autore volesse dire qualcosa più di quanto contenuto nelle sue immagini artistiche”. Qual era l'idea, le caratteristiche, la novità del terzo romanzo di Turgenev?

Se in "Rudin" e "Noble Nest" Turgenev ha ritratto il passato, dipingendo immagini di persone degli anni '40, poi in "On the Eve" ha dato una riproduzione artistica della modernità, ha risposto a quei pensieri cari che durante il periodo di impennata sociale nella seconda metà degli anni '50 preoccupava tutte le persone pensanti e progressiste.

Non sognatori idealisti, ma nuove persone, eroi positivi, devoti della causa sono stati portati fuori nel romanzo "Alla vigilia". Secondo lo stesso Turgenev, la base del romanzo era "l'idea della necessità di nature consapevolmente eroiche affinché la questione potesse andare avanti", cioè stiamo parlando del problema della scelta.

Al centro, in primo piano, c'era un'immagine femminile. L'intero significato del romanzo nascondeva in sé un appello al "bene attivo" - alla lotta sociale, al distacco dal personale e all'egoismo in nome del generale.

L'eroina del romanzo, la "ragazza fantastica" Elena Stakhova, era l'"uomo nuovo" della vita russa. Elena è circondata da giovani dotati. Ma nemmeno Bersenyev, che si è appena laureato all'università e si prepara a diventare professore; né il valente scultore Shubin, in cui tutto respira con abile leggerezza e felice gioia di salute, che è innamorato dell'antichità e pensa che "non c'è salvezza fuori d'Italia"; ancor meno, lo "sposo" Kurnatovsky, questa "onestà ufficiale ed efficienza senza contenuto" 5, non ha risvegliato i sentimenti di Elena.

Ha dato il suo amore a Insarov, uno straniero-bulgaro, un povero, che aveva un grande obiettivo nella vita: la liberazione della sua patria dall'oppressione turca e in cui viveva "la deliberazione concentrata di un'unica e lunga passione". Insarov ha conquistato Elena rispondendo al suo vago ma forte desiderio di libertà, affascinandola con la bellezza della sua impresa nella lotta per una "causa comune".

La scelta fatta da Elena, per così dire, indicava che tipo di persone la vita russa stava aspettando e chiamando. Non c'erano persone del genere tra "amici" - ed Elena è andata dallo "straniero". Lei, ragazza russa di una ricca famiglia nobile, divenne la moglie del povero bulgaro Insarov, abbandonò la casa, la famiglia, la patria, e dopo la morte del marito rimase in Bulgaria, fedele alla memoria e al "lavoro della vita" di Insarov. Ha deciso di non tornare in Russia. "Come mai? Cosa fare in Russia?"

In un meraviglioso articolo dedicato al romanzo "Alla vigilia", Dobrolyubov ha scritto: "Ci sono già tali concetti e requisiti che vediamo in Elena; Queste richieste sono accolte dalla società con simpatia; inoltre, si sforzano di realizzare attivamente. Ciò significa che la vecchia routine sociale è obsoleta: qualche altra esitazione, qualche parola più forte e fatti favorevoli, e le cifre appariranno ... Quindi l'immagine completa, nitida e vivida del russo Insarov apparirà in letteratura . E non lo aspetteremo a lungo: questo è garantito dall'impazienza febbrile, dolorosa con cui ci aspettiamo che appaia nella vita. È necessario per noi, senza di esso tutta la nostra vita in qualche modo non conta, e ogni giorno non significa nulla in sé, ma serve solo come vigilia di un altro giorno. Arriverà finalmente questo giorno!" 6

Due anni dopo "Alla vigilia", Turgenev scrisse il romanzo "Padri e figli", e nel febbraio 1862 lo pubblicò 7. L'autore ha cercato di mostrare alla società russa la natura tragica dei crescenti conflitti. Il Chita-Tel è esposto alle difficoltà economiche, all'impoverimento del popolo, al decadimento della vita tradizionale, alla distruzione dei secolari legami del contadino con la terra. La stupidità e l'impotenza di tutti i ceti minacciano di trasformarsi in confusione e caos. In questo contesto, si sta svolgendo una disputa sui modi di salvare la Russia, condotta da eroi che rappresentano le due parti principali dell'intellighenzia russa.

La letteratura russa ha sempre testato la stabilità e la forza della società attraverso la famiglia e le relazioni familiari. Iniziando il romanzo con la rappresentazione di un conflitto familiare tra il padre e il figlio dei Kirsanov, Turgenev va oltre, verso uno scontro di natura pubblica e politica. Le interrelazioni degli eroi, le principali situazioni di conflitto si rivelano principalmente dal punto di vista ideologico. Ciò si riflette nelle peculiarità della costruzione del romanzo, in cui un ruolo così importante è svolto dagli argomenti degli eroi, dalle loro riflessioni dolorose, dai discorsi e sfoghi appassionati e dalle decisioni a cui giungono. Ma l'autore non ha trasformato i suoi eroi in portavoce delle proprie idee. Il successo artistico di Turgenev è la sua capacità di collegare organicamente il movimento anche delle idee più astratte dei suoi eroi e delle loro posizioni nella vita.

Per la scrittrice uno dei criteri decisivi nella definizione di una personalità è stato il modo in cui questa persona si rapporta alla modernità, alla vita che la circonda, all'attualità del giorno. Se guardi da vicino i "padri" - Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich Kirsanov, la prima cosa che attira la tua attenzione è che, in effetti, non sono persone molto anziane, non capiscono e non accettano ciò che sta succedendo intorno a loro .

Sembra a Pavel Petrovich che i principi che ha appreso in gioventù lo distinguano favorevolmente dalle persone che ascoltano la modernità. Ma Turgenev ad ogni passo, senza troppa pressione, mostra in modo completamente inequivocabile che in questo ostinato desiderio di mostrare il suo disprezzo per la modernità, Pavel Petrovich è semplicemente comico. Interpreta un ruolo che è semplicemente ridicolo dall'esterno.

Nikolai Petrovich non è coerente come suo fratello maggiore. Dice anche che gli piacciono i giovani. Ma in realtà, si scopre che nei tempi moderni comprende solo ciò che minaccia la sua pace.

Turgenev ha fatto emergere nel suo romanzo diverse persone che si sforzano di fare in fretta con il tempo. Questi sono Kukshina e Sit-nikov. In loro, questo desiderio è espresso in modo molto chiaro e inequivocabile. Bazàrov parla loro con il suo solito tono sprezzante. È più difficile per lui con Arkady. Non è stupido e meschino come Sitnikov. In una conversazione con suo padre e suo zio, spiegò loro in modo abbastanza accurato un concetto così complesso come un nichilista. È già bravo perché non considera Bazarov "suo fratello". Questo avvicinò Bazarov ad Arkady, costretto a trattarlo con gentilezza, in modo più condiscendente che con Kukshina o Sitnikov. Ma Arkady ha ancora il desiderio di afferrare qualcosa in questo nuovo fenomeno, in qualche modo avvicinarsi a lui, e afferra solo i segni esterni.

E qui ci imbattiamo in una delle qualità più importanti dello stile di Turgenev. Fin dai primi passi della sua carriera letteraria, fece largo uso dell'ironia. Nel romanzo Padri e figli, ha assegnato questa qualità a uno dei suoi eroi - Bazarov, che lo usa in un modo molto diverso: l'ironia per Bazarov è un mezzo per separarsi da una persona che non rispetta, o "correggere" una persona per la quale non si è ancora arreso. Tali sono le sue buffonate ironiche con Arkady. Bazarov possiede anche un altro tipo di ironia: l'ironia rivolta a se stesso. È ironico sulle sue azioni e sul suo comportamento. Basti ricordare la scena del duello di Bazàrov con Pavel Petrovich. È ironico qui su Pavel Petrovich, ma non meno amaro e malvagio su se stesso. In quei momenti, Bazarov appare in tutta la forza del suo fascino. Nessun compiacimento, nessun amor proprio.

Turgenev conduce Bazarov attraverso i cerchi delle prove della vita, e sono loro che rivelano con reale completezza e obiettività la misura del bene e del male dell'eroe. La “negazione totale e spietata” è giustificata come l'unico serio tentativo di cambiare il mondo ponendo fine alle contraddizioni. Tuttavia, per l'autore è anche indiscutibile che la logica interna del nichilismo porta inevitabilmente alla libertà senza obblighi, all'azione senza amore, alla ricerca senza fede. Lo scrittore non trova nel nichilismo una forza creatrice: i cambiamenti che il nichilista prevede per le persone realmente esistenti, infatti, equivalgono alla distruzione di queste persone. E Turgenev rivela le contraddizioni nella natura stessa del suo eroe.

Bazarov, che ha sperimentato l'amore e la sofferenza, non può più essere un distruttore integrale e coerente, spietato, incrollabilmente sicuro di sé, che spezza gli altri semplicemente per il diritto del forte. Ma anche Bazarov non può accettare, subordinando la sua vita all'idea di abnegazione, o cercare conforto nell'arte, in un senso di realizzazione, nell'amore disinteressato per una donna - per questo è troppo arrabbiato, troppo orgoglioso, troppo sfrenato , selvaggiamente libero. L'unica soluzione possibile a questa contraddizione è la morte.

Turgenev ha creato un personaggio così completo e internamente indipendente che l'artista non poteva solo peccare contro la logica interna dello sviluppo del personaggio. Non c'è una sola scena significativa nel romanzo a cui Bazarov non abbia partecipato. Bazarov lascia la vita e il romanzo finisce. In una delle sue lettere, Turgenev ha ammesso che quando "ha scritto Bazarov, alla fine non ha provato antipatia per lui, ma ammirazione per lui. E quando ha scritto la scena della morte di Bazarov, ha singhiozzato amaramente. Queste non erano lacrime di pietà. , queste erano le lacrime di un artista, che ha visto la tragedia di un uomo enorme, in cui si incarnava parte del proprio ideale.

"Padri e figli" ha causato feroci polemiche in tutta la storia della letteratura russa nel XIX secolo. E l'autore stesso, con smarrimento e amarezza, si è fermato davanti al caos di giudizi contrastanti: saluti ai nemici e schiaffi degli amici. In una lettera a Dostoevskij scrisse con disappunto: “Nessuno sembra sospettare che io abbia cercato di presentare in lui un volto tragico - e tutti interpretano - perché è così cattivo? oppure - perché è così bravo?" otto

Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito per unire le forze sociali della Russia, aiutare molti giovani a fare la scelta giusta, meno tragica, che la società russa avesse ascoltato i suoi avvertimenti. Ma il sogno di uno strato culturale della società tutto russo unito e amichevole non si è avverato.

3.1. Il problema della scelta morale nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica.

Ma succede anche che la dignità umana e l'onore siano le uniche armi di fronte alle crudeli leggi dell'esistenza su questa terra. Questo aiuta a comprendere la piccola opera dello scrittore sovietico del XX secolo M. Sholokhov "Il destino di un uomo" 9, che apre il tema della prigionia fascista, che è vietato nella letteratura sovietica. L'opera solleva importanti interrogativi sulla dignità e l'orgoglio nazionale, sulla responsabilità di una persona per la sua scelta morale.

Andrei non perde l'orgoglio di fronte al comandante stesso. Si rifiuta di bere grappa per la vittoria delle armi tedesche, e poi non riusciva a pensare alla gloria del nemico, l'orgoglio per il suo popolo lo ha aiutato: “Così che io, un soldato russo, potessi bere per la vittoria delle armi tedesche? ! C'è qualcosa che non vuole, Herr comandante? Dannazione, devo morire, quindi hai fallito con la tua vodka". Avendo poi bevuto fino alla morte, Andrej addenta un pezzo di pane, lasciandone la metà intera: “Volevo che loro, dannati, dimostrassero che anche se sto scomparendo dalla fame, non ho intenzione di soffocare sulle loro dispense, che ho la mia dignità e il mio orgoglio russi e che non mi hanno trasformato in bestiame, non importa quanto ci abbiano provato "11, - questo è ciò che dice l'anima primordialmente russa dell'eroe. È stata fatta una scelta morale: una sfida ai fascisti. Una vittoria morale è stata ottenuta.

Nonostante la sua sete, Andrei rifiuta di bere "per la vittoria delle armi tedesche", non beve il "latte nero" dell'umiliazione e mantiene intatto il suo onore in questa battaglia impari, evocando il rispetto del nemico: "... un vero soldato russo, sei un soldato coraggioso" 12, - dice il comandante ad Andrey, ammirandolo. Il nostro eroe è portatore di tratti caratteriali nazionali: patriottismo, umanità, forza d'animo, forza d'animo e coraggio. C'erano molti di questi eroi durante gli anni della guerra e ognuno di loro ha compiuto il suo dovere, il che significa un'impresa della vita.

Le stesse qualità umane sono mostrate nell'opera di Kondratyev "Sashka" 13. In questa storia, gli eventi, come in "Il destino di un uomo", si svolgono in tempo di guerra. Il personaggio principale, il soldato Sashka, è davvero un eroe. Non le ultime qualità per lui sono la misericordia, la gentilezza, il coraggio. Sashka capisce che in battaglia un tedesco è un nemico e molto pericoloso, ma in cattività è un uomo, un uomo disarmato, un soldato normale. L'eroe simpatizza profondamente con il prigioniero, vuole aiutarlo: "Se non fosse per il bombardamento, girerebbero il tedesco sulla schiena, forse il sangue si fermerebbe ..." 14 Sashka è molto orgoglioso del suo carattere russo , crede che questo sia ciò che dovrebbe fare un soldato, amico. Si oppone ai fascisti, gioisce per la sua patria e per il popolo russo: “Noi non siamo voi. Non si spara ai prigionieri". È sicuro che una persona è una persona ovunque, dovrebbe sempre rimanere tale: "... i russi non si fanno beffe dei prigionieri" 15. Sasha non riesce a capire come una persona possa essere libera del destino di un'altra, come si possa disporre della vita di qualcun altro. Sa che nessuno ha il Diritto Umano di farlo, che lui stesso non lo permetterà. Inestimabile in Sasha è il suo grande senso di responsabilità, anche per ciò di cui non dovrebbe essere responsabile. Sentendo quella strana sensazione di potere sugli altri, del diritto di decidere se vivere o morire, l'eroe rabbrividisce involontariamente: "Sasha anche in qualche modo si sentiva a disagio ... non era il tipo da deridere i prigionieri e disarmati" 16.

Lì, in guerra, capì il significato della parola "must". «Dobbiamo, Sasha. Vedete, è necessario "gli disse il comandante della compagnia", prima di ordinare qualsiasi cosa, e Sashka capì che era necessario e fece tutto ciò che era stato ordinato, come doveva "17. L'eroe è attraente in quanto fa più del necessario: qualcosa di inestirpabile in lui glielo fa fare. Non uccide un prigioniero per ordine; ferito, torna per consegnare il mitra e salutare i fratelli soldati; egli stesso accompagna gli inservienti dai feriti gravi, per sapere che quella persona è viva e salva. Sasha sente questo bisogno in se stesso. O è il comando della coscienza? Ma una coscienza diversa potrebbe non comandare e dimostrare con sicurezza che è pura. Ma non esistono due coscienze, "coscienza" e "altra coscienza": la coscienza o esiste o non esiste, così come non esistono due "patriottismi". Sashka credeva che un uomo, e specialmente lui, un russo, dovesse preservare il suo onore e la sua dignità in ogni situazione, il che significa che doveva rimanere un uomo misericordioso, onesto con se stesso, giusto, fedele alla sua parola. Vive secondo la legge: è nato uomo, quindi sii reale dentro, e non un guscio esterno, sotto il quale c'è oscurità e vuoto...

III. Interrogatorio.

Ho cercato di identificare importanti valori morali per gli studenti della 10a elementare. Per la ricerca, ho preso dei questionari da Internet (l'autore non è noto). Condotto un sondaggio in grado 10, 15 studenti hanno partecipato al sondaggio.

Elaborazione matematica e statistica dei risultati.


1. Che cos'è la moralità?
2. Che cos'è la scelta morale?
3. Devi imbrogliare nella vita?
4. Aiuti quando ti viene chiesto?
5. Verrai in soccorso in qualsiasi momento?
6. È bello essere soli?
7. Conosci l'origine del tuo cognome?
8. La tua famiglia ha fotografie?
9. Hai cimeli di famiglia?
10. La famiglia conserva lettere, cartoline?

Il sondaggio che ho condotto ha mostrato che i valori morali sono importanti per molti bambini.

Produzione:

Il valore, l'orgoglio, la misericordia in una persona sono stati venerati fin dai tempi antichi. E da allora, gli anziani hanno trasmesso le loro istruzioni ai giovani, mettendoli in guardia contro gli errori e le terribili conseguenze. Sì, quanto tempo è passato da allora e i valori morali non diventano obsoleti, vivono in ogni persona. Da quel momento, una persona era considerata un Umano se poteva educare se stessa e possedeva tali qualità: orgoglio, onore, buona natura, fermezza. "Non uccidere né il giusto né il colpevole e non comandare di ucciderlo", 18 - ci insegna Vladimir Monomakh. La cosa principale è che una persona dovrebbe essere degna della sua vita davanti a lui. Solo così potrà cambiare qualcosa nel suo Paese, intorno a lui. Possono accadere molte disgrazie e problemi, ma la letteratura russa ci insegna ad essere forti e ad osservare "la nostra parola, per aver infranto il giuramento, distruggi la tua anima" 1, ci insegna a non dimenticare i nostri fratelli, ad amarli come parenti, a rispettare l'un l'altro. E la cosa principale è ricordare che sei una persona russa, che hai la forza degli eroi, delle madri-infermiere, la forza della Russia. Andrei Sokolov non si è dimenticato di questo in cattività, non ha trasformato né se stesso né la sua patria in uno zimbello, non voleva rinunciare alla TUA Russia, ai suoi figli Senya dalla storia di Rasputin per scherno.

Bazarov, l'eroe del romanzo di I.S. Turgenev, anche una vita difficile davanti. E ognuno di noi ha la sua strada, sulla quale dobbiamo certamente andare, e tutti la percorrono, solo qualcuno troppo tardi si accorge che la sta percorrendo nell'altra direzione...

IV. Conclusione.

Una persona ha sempre una scelta morale. Una scelta morale è una decisione presa consapevolmente da una persona, è una risposta alla domanda "Cosa fare?": Passare o aiutare, ingannare o dire la verità, cedere alla tentazione o resistere. Facendo una scelta morale, una persona è guidata dalla moralità, dalle sue idee sulla vita. Onore, dignità, coscienza, orgoglio, comprensione reciproca, assistenza reciproca: queste sono le qualità che hanno aiutato il popolo russo in ogni momento a difendere la propria terra dai nemici. Passano i secoli, la vita nella società, la società cambia e cambia anche la persona. E ora la nostra letteratura moderna lancia l'allarme: la generazione è ferita, ferita dall'incredulità, dall'empietà... Ma la Russia esiste! Ciò significa che c'è una persona russa. Ci sono quelli tra i giovani di oggi che ravviveranno la fede, restituiranno i valori morali alla loro generazione. E il nostro passato sarà un supporto e un aiuto in tutte le situazioni, è da esso che devi imparare, muovendoti verso il futuro.

Non volevo che il lavoro fosse un saggio, letto e dimenticato. Se, dopo aver letto le mie riflessioni e "scoperte", almeno qualcuno pensa al significato di questo lavoro, allo scopo delle mie azioni, alle domande e agli appelli a noi - alla società moderna - allora ha provato non invano, allora questo lavoro non diventerà un "peso morto", non raccoglierà polvere da qualche parte in una cartella su uno scaffale. È nei pensieri, nella mente. Il lavoro di ricerca è, prima di tutto, il tuo atteggiamento verso tutto, e solo tu puoi svilupparlo e dare impulso a ulteriori trasformazioni, prima in te stesso e poi, possibilmente, negli altri. Ho dato questo slancio, ora tocca a ciascuno di noi.

Scrivere un'opera del genere è metà dell'opera, ma dimostrare che è davvero importante e necessario, fare in modo che raggiunga le menti e stupisca come un fulmine a ciel sereno, deliziato, come un problema risolto in un momento inaspettato, è fare molto più difficile.

V. Letteratura.

M. Sholokhov, "Il destino di un uomo", una storia, Casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl 1979
V. Kondratiev, "Sashka", racconto, ed. "Educazione", 1985, Mosca.
"Storie di cronache russe", ed. centro "Vityaz", 1993, Mosca.
I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran.
IN E. Dal "Proverbi e detti del popolo russo", ed. "Eksmo", 2009
È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
È. Turgenev "Padri e figli", ed. "Alpha-M", 2003, Mosca.
V.S. Apalkova "Storia della Patria", ed. "Alpha-M", 2004, Mosca.
AV Secolo "Storia della Russia dai tempi antichi ai giorni nostri", ed. "Scrittore moderno", 2003, Minsk.
NS. Borisov "Storia della Russia", ed. ROSMEN-PRESS", 2004, Mosca.
io Isaev "Storia della Patria", ed. "Yurist", 2000, Mosca.
IN E. Dal "Proverbi e detti del popolo russo", ed. Eksmo, 2009
"Storie di cronache russe", ed. Centro "Vityaz", 1993, Mosca.
È. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran. La storia "Mumu" è stata scritta nel 1852. Pubblicato per la prima volta sulla rivista "Sovremennik" nel 1854.
È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran. Il romanzo "Alla vigilia" è stato scritto nel 1859. Nel 1860 l'opera fu pubblicata.
I. S. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
I. S. Turgenev "Storie, racconti, poesie in prosa, critiche e commenti", ed. "AST", 2010, Syzran
È. Turgenev "Padri e figli", ed. "Alpha-M", 2003, Mosca. L'opera "Fathers and Sons" è stata scritta nel 1961 e pubblicata nel 1862 sulla rivista "Russian Bulletin".
I. S. Turgenev "Storie, racconti, poesie in prosa, critiche e commenti", ed. "AST", 2010, Syzran.
M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo", una storia, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979.
M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo", una storia, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979.
M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo", una storia, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979.
M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo", una storia, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979.
La storia è stata pubblicata nel 1979 sulla rivista Druzhba Narodov.
V.L. Kondratyev "Sashka", storia, ed. "Educazione", 1985, Mosca.
V.L. Kondratyev "Sashka", storia, ed. "Istruzione", 1985, Mosca
V.L. Kondratyev "Sashka", storia, ed. "Istruzione", 1985, Mosca
V.L. Kondratyev "Sashka", storia, ed. "Istruzione", 1985, Mosca
"L'insegnamento di Vladimir Monomakh" è un monumento letterario del XII secolo, scritto dal Granduca di Kiev Vladimir Monomakh.

Lavoro di ricerca "il problema della ricerca morale umana nella letteratura russa". La letteratura è la coscienza della società (Problemi morali della letteratura moderna) Problemi sociali e morali nella letteratura russa

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