IL PROBLEMA DEL DEGRADAMENTO MORALE DELLA PERSONALITÀ

IL PROBLEMA DEL DEGRADAMENTO MORALE DELL'INDIVIDUO

Irjanova Asel Amangeldievna
Università statale di Magnitogorsk. GI Nosov
Istituto di Pedagogia, Psicologia e Servizio Sociale, Dipartimento di Assistenza Sociale ed educazione psicopedagogica studente del terzo anno

Oggigiorno si parla spesso del degrado morale della personalità. Questo concetto non è raro e le persone non hanno la domanda "Cos'è questo?". Tutti sanno grosso modo di cosa si tratta. Ma non tutti conoscono la sua essenza specifica e quanto sia pericoloso questo problema. Perché a prima vista non è percepito come qualcosa di serio e richiede attenzione. Consideriamo in dettaglio il concetto di “degrado morale della personalità”.

La morale è un sistema di regole per il comportamento di un individuo, basato su valori significativi per una persona. Va notato che i principi morali in diversi paesi e in diverse nazioni possono differire l'uno dall'altro, il che è determinato dalle differenze nelle culture, nella mentalità e nelle tradizioni storiche dei popoli. Ciò che è accettato in una società può essere condannato e non compreso in un'altra.

Degrado della personalità - perdita di equilibrio mentale, stabilità, indebolimento dell'attività e dell'efficienza; perdita di personalità inerente alle sue proprietà con l'impoverimento di tutte le sue capacità: sentimenti, giudizi, doni, attività, ecc.

Da tutto quanto sopra, si può giudicare che, in generale, il degrado morale dell'individuo è una distorsione dei valori dell'individuo e l'impoverimento di tutte le sue capacità sotto l'influenza della perdita di equilibrio e stabilità mentale .

Questo problema è profondamente radicato nella nostra società e richiede una considerazione e una soluzione immediate. Perché il processo di degrado morale nella nostra società sta progredendo.

Per comprendere meglio la portata e la gravità del problema, passiamo alle statistiche per il 2014 tratte dal portale di notizie Pravda.Ru: secondo i ricercatori dell'Istituto di sociologia dell'Accademia delle scienze russa, il 40% dei residenti russi non legge libri, e chi ogni tanto può passare il tempo libero con un libro in mano, di solito legge light novel, o storie a fumetti, pochi si interessano ai classici. L'essenza delle pubblicazioni sociali e politiche della stampa e dei programmi televisivi è compresa da non più del 14% della popolazione della Russia.

E nota anche:

Un aumento del numero di alcolisti (2,5 milioni muoiono ogni anno per abuso di alcol);

La crescita della tossicodipendenza (da 70 a 100mila persone muoiono ogni anno per consumo di droga);

Criminalizzazione della società (la quota della cosiddetta "economia sommersa" è almeno il 40% del PIL e, secondo l'accademico V. Kudryavtsev, la stragrande maggioranza dei crimini è "crimine povero", quando le persone commettono furti per il loro quotidiano pane, che indica l'impoverimento della popolazione);

Massiccia disoccupazione cronica (il numero dei disoccupati è stimato oggi in 6-7 milioni di persone);

Emarginazione della società (la quota di poveri di tutte le età nelle città è almeno del 10%).

Questi sono alcuni dati ufficiali e, di norma, non rispecchiano appieno la situazione reale. Il processo di degrado della personalità è un processo graduale e lento che passa inosservato a una persona, che è il più pericoloso. Diamo un'occhiata alla vita della stragrande maggioranza delle persone nel nostro paese.

Ecco un uomo che è tornato a casa dal lavoro, stanco. E pensa di avere il diritto di bere un bicchiere di birra con gli amici dopo una dura giornata di lavoro o passare la serata sdraiato sul divano a guardare la tv, o dedicarsi ai social network. Fa tutto questo consapevolmente, per riposare. Nessuno vieta alle persone di riposarsi così, nessuno sanziona questa zona, ognuno è libero di scegliere il proprio tempo libero in autonomia, così dovrebbe essere. Pertanto, la maggior parte delle persone sceglie attività ricreative che non richiedono azioni o difficoltà. La gente ha dimenticato libri, autoeducazione, hobby, sport. Poche persone ricordano un simile passatempo. Certo, questo è molto triste.

Inoltre, anche lo stress costante e un ritmo di vita veloce lasciano il segno. Ora, la maggior parte delle persone non sa come ascoltarsi a vicenda, non vuole aiutare una persona in una situazione di vita difficile. E l'economia di mercato nel nostro paese rende le persone egoiste e mercantili. Di conseguenza, sorgono irritazione, risentimento, rifiuto di un'altra persona, ecc.

Segni di degrado della personalità si possono trovare in molte persone. Il degrado della personalità è indicato da fattori quali: aumento dell'irritabilità, disturbo dell'attenzione e della memoria, diminuzione delle capacità di adattamento, restringimento degli interessi, che possono essere espressi in negligenza o mancanza di volontà. Inoltre, tali problemi sono inerenti non solo agli alcolizzati, ai tossicodipendenti o alle persone con ritardo mentale, ma anche in individui abbastanza adeguati e normali. Qui sta la minaccia del degrado morale dell'individuo.

Il sistema degli orientamenti di valore non è solo una parte della sfera spirituale, ma rappresenta contemporaneamente l'atteggiamento delle persone nei confronti della realtà sociale circostante nella forma della realizzazione delle forze essenziali delle persone. Il sistema di orientamenti di valore determina anche l'umore nella società e funge da indicatore della stabilità della società. La dinamica delle trasformazioni socio-politiche nel Paese dipende da come il sistema degli orientamenti valoriali si equilibra sotto l'influenza delle istituzioni politiche, economiche e culturali. Sono necessarie serie modifiche, sia nel sistema stesso che nel meccanismo di attuazione della politica statale nel campo della cultura.

Nel corso del degrado morale della personalità, il processo di indebolimento dello sviluppo spirituale porta rapidamente a un calo dell'intelligenza, provocando così il processo di regressione della società. Pertanto, la consapevolezza e il miglioramento della spiritualità rimane l'unica speranza per la generazione futura.

1. http://www.pravda.ru/ data del trattamento 02/05/2015
2. Gindikin, V. Ya., Gurieva, V.A. Patologia personale. - M .: Triada-X, 1999 .-- 266 p.
3. Inglehart, R. Postmodern: cambiare i valori e cambiare le società // Polis. - 1997. - N. 4 - 32 p.

una forma di anti-media finalizzata alla distruzione, alla disorganizzazione della moralità di massa, frutto di un'acuta contraddizione socio-culturale causata dalla crescita di un disagio di massa dovuto alla creatività che va oltre le relazioni sociali stabilite, gli stereotipi culturali, oltre il passo della novità accettabile in una data cultura. La reazione può assumere il carattere di estremi. distruggere non solo nuove, avanzate forme di tensione costruttiva, punti di crescita e sviluppo, ma anche intaccare le forme tradizionali di attività, lavoro, relazioni sociali, che porta all'arcaizzazione delle relazioni sociali, alla cultura, all'attivazione della perequazione, alla il ripristino su questa base del modo di vivere associato al localismo, ecc. N. d. può agire sotto forma di un restringimento della sfera di responsabilità, ad esempio rifiuto della responsabilità per lo stato, per la sua esistenza, il rilancio di le usanze della vendetta di sangue, il trasferimento di arcaici massacri tra villaggi nelle strade cittadine, teppismo, vandalismo, ubriachezza, ecc. D. N.D. possono agire sotto forma di allontanamento dalle forme di lavoro complesse più qualificate e sviluppate.

Nelle condizioni di una scissione, il movimento nazionale è intensificato dalla distruzione reciproca di due sistemi di valori, cioè quelli associati ai valori tradizionali e determinati dal desiderio di crescita e sviluppo.

N. d. È un processo complesso e controverso. Include la formazione dell'utilitarismo, il cui rafforzamento è spesso identificato con la crescita di N. d. Un tale ruolo di esso in condizioni di disorganizzazione morale generale si verifica effettivamente. Ciò è dovuto al fatto che la crescita dell'utilitarismo non è accompagnata dalla sua sanzione morale, ma è considerata, compresi i suoi stessi vettori, come un'attività che entra in conflitto con la morale. Questa è la differenza più importante con l'Occidente, dove l'utilitarismo aveva una sanzione religiosa.

Lo stato ha opportunità molto limitate per impedire che N. d., in virtù di questa limitazione, cerchi di sostituire la base morale con supporti esterni.

La soluzione fondamentale al problema risiede nella capacità della società di sviluppare tensioni costruttive finalizzate al progresso, purché tale processo non provochi uno stato di disagio pericoloso.

Perché le giovani madri buttano i figli fuori dal balcone?

Un residente della regione di Mosca domenica scorsa ha lanciato i suoi due figli dal balcone del 15 ° piano. Durante l'interrogatorio, la madre ha spiegato il suo atto con il fatto che era stanca dei bambini. Gli psicologi ora usano il termine "evaporazione della moralità". Andrei Yurevich, vicedirettore dell'Istituto di psicologia dell'Accademia delle scienze russa, ha detto a RG dove e come la moralità evapora.

Andrey Vladislavovich, testimone oculare del recente spettacolo "Autoexotica" mi ha raccontato una storia selvaggia. L'autista della jeep, eseguendo alcune folli acrobazie, si è imbattuto in una tenda dove c'erano due ragazze. Gli organizzatori non hanno prestato la minima attenzione alla tragedia e i partecipanti, con grida di gioia, si sono precipitati davanti all'ambulanza per bevande gratuite e una discoteca. Cosa sta succedendo con noi?

Andrey Yurevich: Degrado morale o, nelle parole del famoso sociologo Anthony Giddens, "evaporazione della moralità", che, per inciso, è confermato dalle statistiche. Ad esempio, in una famiglia su quattro si registrano violenze contro mogli, genitori anziani e figli. Pensaci: ci sono tre volte più prigionieri minorenni nella Russia moderna che nell'URSS negli anni '30!

... almeno capiamo già che dare tangenti è un male. È vero, diamo ancora. Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: I sondaggi, tra l'altro, mostrano che non tutti capiscono che dare tangenti è un male. E la ricerca sugli atteggiamenti nei confronti della frode sta dando risultati sorprendenti. Ma non è questo il punto. In ogni società ci sono molte persone che fanno il male. Tutto dipende dalla capacità della società di porre loro delle barriere. È indicativo, ad esempio, che non rispettiamo i punti chiave degli accordi internazionali sulla lotta alla corruzione, ad esempio il punto sulla confisca dei beni dei funzionari corrotti e dei loro parenti. Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Quale generazione consideri la più trascurata? Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Abbiamo condotto uno studio congiunto con l'Accademia del Ministero degli affari interni e abbiamo scoperto che le persone che si sono formate come individui negli anni '90 e 2000 hanno grandi lacune morali.

Cioè, quelli che ora hanno 30-40 anni?

Andrey Yurevich: Sì. Si è scoperto che tra queste persone, l'80% è assolutamente normale su cose come la frode. Credono che "il denaro non puzza", che "non importa come si guadagna, l'importante è che esista". Queste sono persone cresciute con gli ideologi pseudo-liberali degli anni '90.

Probabilmente anche la "serie Gangster", che a quel tempo non è scomparsa dai programmi TV, ha avuto un ruolo? ..

Andrey Yurevich: C'è un fenomeno così nuovo come un "buon bandito", cioè puoi uccidere, derubare ed essere considerato una brava persona. La nostra ricerca mostra che oggi c'è un ampio strato di giovani che non distingue affatto tra le categorie del bene e del male e non usa tali categorie quando valuta le proprie azioni. Usano altre categorie: "cool - non cool", "redditizio - non redditizio". Quando l'eccezionale filosofo russo Vladimir Soloviev si recò in Africa, chiese al nativo come capiva il bene e il male. Rispose che "il male è quando un vicino mi attacca, mi picchia a morte, prende mia moglie, porta via il mio bestiame, e il bene è quando attacco un vicino, gli prendo la moglie, gli tolgo il bestiame". Questa è una comprensione puramente pragmatica del bene e del male, la mancanza di vedere la linea tra loro è molto caratteristica di una parte significativa della nostra gioventù di oggi. Tuttavia, quando si parla di generazioni, bisogna tener conto che questa è la "temperatura media in ospedale". In ogni generazione ci sono molte persone altamente morali, eroi, e sono sicuro che anche in questa generazione. Ad esempio, un ufficiale che copre una granata lasciata accidentalmente cadere da un soldato semplice. Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Come e a che punto scompare la moralità? Il degrado morale è associato ai processi economici? Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Non scompare dall'oggi al domani. Il degrado morale è un processo piuttosto lungo. E con la crescita economica, lo stato della morale è molto controverso. Povero ma onesto non è necessario. I paesi ricchi non sono sempre più immorali di quelli poveri.

E che dire del carattere morale all'estero? Una società dei consumi può distruggere le leggi morali?

Andrey Yurevich: Lì si lamentano regolarmente della graduale distruzione della morale protestante tradizionale con i suoi attributi come la modestia, l'astinenza nel consumo, la motivazione ritardata, la capacità di aspettare una lunga ricompensa, ecc. La civiltà occidentale deve molti dei suoi successi a questa morale ed etica. Ora viene sostituito da una società dei consumi. Ma il declino della morale nei paesi occidentali, a causa della loro civiltà e della capacità dei cittadini di limitare ragionevolmente la loro libertà, non si esprime allo stesso modo della Russia moderna. Molte cose che ci sono diventate familiari lì sono impossibili. E viceversa. Riuscite a immaginare che, per esempio, il nostro nuovo gabinetto dei ministri abbia iniziato le sue attività con la decisione di ridurre i propri stipendi, come hanno fatto i ministri in Francia?

Con difficoltà. Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Anch'io, anche se i nostri ministri sono persone molto facoltose. E nelle cariche di ministri diventano ancora più ricchi. Non restare indietro rispetto a loro, o meglio, notevolmente davanti a loro e alle loro mogli. Questa situazione è tipica del nostro Paese, esprimendo le sue differenze rispetto ai Paesi occidentali, dove il confine tra "decente" e "indecente" per le persone pubbliche è molto pronunciato.

Chi e come imposta la moda per la moralità?

Andrey Yurevich: Non esiste affatto una "moda per la moralità", esiste solo una moda per l'immoralità, che viene fissata nel nostro paese dalla cosiddetta riunione e da alcuni media. Ma ci sono persone che stabiliscono gli standard di moralità e modelli di comportamento morale. Ad esempio - Gesù Cristo.

Ci sono persone ora che sono in grado di stabilire queste norme? Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Per quanto riguarda la moderna società russa, esiste un concetto come un'élite morale: persone che stabiliscono determinate norme con il proprio esempio, ad esempio il dottor Roshal.

La condanna generale ei picchetti contro i rappresentanti dell'arte provocatoria hanno a che fare con la crescita morale?

Andrey Yurevich: Piuttosto, al rifiuto di una parte significativa della popolazione del degrado morale. Soprattutto quando non si tratta dell'arte in sé, anche se è "provocatoria", ma, diciamo, del pene, raffigurato sul ponte levatoio.

L'educazione religiosa può migliorare il nostro carattere morale? Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Sì, può. Ma anche il laico. Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Senti, ma forse non è così male? Su Internet, gli estranei si aiutano a vicenda, il volontariato sta diventando uno stile di vita...

Andrey Yurevich: In effetti, non tutto è così negativo, e certamente non disperato, si manifestano anche tendenze positive. L'emergere di organizzazioni di volontariato, ad esempio, per la ricerca di bambini scomparsi, è uno di questi. Ci sono anche cose a cui era difficile credere qualche anno fa. Ad esempio, il fatto che i nostri automobilisti inizieranno a far passare i pedoni...

Cos'altro ti è stato difficile credere? Degrado morale, evaporazione della moralità Degrado morale, evaporazione della moralità

Andrey Yurevich: Qualche anno fa, qualsiasi sabbiera per bambini era piena di vetro di bottiglie di birra, ogni autobus sembrava una birreria su ruote. Ora questo quasi non viene osservato. Cioè, siamo in grado di comportarci in modo sufficientemente civile. Quella che era considerata la cultura personale di tutti (bere o non bere birra in una sandbox per bambini) è stata portata al livello della legge, hanno iniziato a essere multati per questo e ha funzionato. Un buon esempio, tra l'altro, è Singapore, un paese che ha ottenuto un successo straordinario nel difficile compito di combattere la corruzione. Tutto è iniziato in piccolo: alle persone era vietato sputare, lanciare mozziconi di sigaretta. Sembra una sciocchezza, è stata introdotta una multa, l'ordine è stato raggiunto. Dopo qualche tempo, tali divieti si spostano al livello delle norme morali interne e le persone iniziano a comportarsi in modo diverso: riconsiderano il loro atteggiamento nei confronti di fenomeni come la corruzione. Tutto inizia in piccolo. Abbiamo anche dei cambiamenti nelle piccole cose, forse questo è l'inizio di un risveglio.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm Rossiyskaya Gazeta n. 5817 del 27.06.12

5 comma. Infatti, ai nostri giorni è molto importante che una persona non perda i valori morali, non si degradi moralmente. Il significato del problema sollevato dall'autore può essere compreso facendo riferimento alle opere dei classici russi. Nella storia di A. P. Cechov "Ionych" il personaggio principale di un giovane medico, pieno di desiderio di aiutare le persone, si trasforma in una specie di idolo che serve denaro, preso dal desiderio di acquisizioni. Secondo l'autore, il degrado di Startsev si verifica a causa della riluttanza a resistere all'ambiente, alle circostanze.

Nella storia UN."Uva spina" di P. Cechov, il protagonista per il bene del suo sogno - diventare un proprietario terriero - sacrifica tutto, porta persino a morte sua moglie. Dopo aver acquistato la tenuta, finalmente coltiva la tanto attesa bacca, ma, come osserva il narratore, diventa lui stesso come un maiale.

6 comma. Il problema considerato dall'autore del testo sembra rilevante oggi, poiché la conservazione dei valori morali è molto importante nella società moderna. Questo problema è particolarmente significativo quando si tratta di giovani. Sfortunatamente, ci sono programmi nei media che portano al degrado della personalità. L'atmosfera del reality show "House 2" è tale che i suoi partecipanti non solo parlano in modo rude e si comportano senza tatto, ma mostrano anche tratti negativi della personalità. Non è la costruzione di relazioni che avviene qui, ma il degrado morale dei partecipanti.

Il problema dell'intelligenza.

5 comma. In effetti, ai nostri giorni è molto importante che una mente sviluppata sia connessa con la coscienza, la nobiltà di spirito. Il significato del problema sollevato dall'autore può essere compreso facendo riferimento alle opere dei classici russi. Nella commedia di A. P. Cechov "The Cherry Orchard", Petya Trofimov può essere definito un intellettuale. Crede nella vittoria della ragione e della verità, è pronto a lavorare per trasformare l'intera Russia in un giardino.

Nella storia di M.A. Il professor Preobrazhensky di "Cuore di cane" di Bulgakov è un brillante tipo di intellettuale che combina conoscenza e moralità. Impianta la ghiandola pituitaria in un cane randagio e accade un miracolo: l'animale si trasforma in una creatura razionale. Tuttavia, la gioia della scoperta non dura a lungo: Sharikov può essere definito solo un essere umano. È privo di moralità. Il professore corregge il suo errore e i lettori pensano a quanto sia grande la responsabilità dello scienziato per le scoperte che ha fatto.

6 comma. Il problema affrontato dall'autore del testo suona oggi attuale, poiché nel nostro tempo l'educazione ha fatto un balzo tremendo e la questione del rapporto tra mente e cuore, conoscenza e morale si è fatta più acuta. Un vero intellettuale può essere definito una persona che non è indifferente allo sviluppo spirituale non solo di se stesso, ma anche della società. Ha lasciato un grande segno nella cultura russa Dmitry Sergeevich Likhachev, Filologo sovietico e russo, critico d'arte, sceneggiatore, accademico dell'Accademia Russa delle Scienze, durante tutti gli anni della sua attività fu un attivo difensore della cultura, promotore della morale e della spiritualità.

Vladimir Pozner- giornalista, traduttore, conduce il programma dell'autore su Channel One. Questo è un vero intellettuale, una persona con una brillante posizione civica. Il suo contributo alla cultura della Russia è importante per i suoi contemporanei.

Il problema della nobiltà.

5 comma. In effetti, anche oggi è molto importante che le persone si rendano conto che l'alta moralità, unita alla dedizione e all'onestà, sta nel cuore della nobiltà. Il significato del problema sollevato dall'autore può essere compreso facendo riferimento alle opere dei classici russi. Nel romanzo epico Guerra e pace di Lev Tolstoj, Kutuzov appare come una persona del genere. Durante le campagne d'oltremare dell'esercito russo, fa di tutto per salvare i soldati. Dopo la battaglia di Borodino, ammette onestamente la necessità di consegnare Mosca a Napoleone, quindi ottiene la vittoria su di lui.

Nella commedia di A. P. Cechov "The Cherry Orchard" Petya Trofimov può essere definito un uomo nobile. Crede nella vittoria della ragione e della verità, è pronto a lavorare per trasformare l'intera Russia in un giardino.

Nella storia di M. Gorky "The Old Woman Izergil", Danko può essere definito un uomo nobile. Ha deciso di condurre le persone fuori dalle paludi a una vita migliore. Quando tremarono, per la loro salvezza, l'eroe dell'opera gli strappò il cuore, lo sollevò sopra la sua testa e illuminò la strada. La dedica di Danko è vicina all'autore.

6 comma. Il problema considerato dall'autore del testo sembra rilevante oggi, poiché nel nostro tempo molte persone hanno bisogno di aiuto, simpatia e le persone hanno bisogno di coltivare il desiderio di azioni nobili. È spaventoso quando il dolore e il dolore vengono letti negli occhi dei bambini. Genitori e parenti non sempre hanno i mezzi per salvare i bambini malati. Pertanto, l'azione del Primo Canale TV "Bene" molto importante. Inviando un messaggio a un numero breve, gli spettatori danno una possibilità di vita a centinaia di bambini gravemente malati. I piccoli pazienti si aggrappano disperatamente a lei e i loro genitori combattono coraggiosamente per coloro che amano di più al mondo. La compassione, la compassione di milioni di persone per il loro dolore aiuta a superare la malattia.

annotazione... Sulla base delle conclusioni di filosofi, economisti, psicologi, avvocati, sociologi, ecc., Viene determinato il livello morale della società russa all'inizio del XXI secolo. - "degrado morale"; vengono utilizzati gli indicatori quantitativi sviluppati - l'indice dello stato morale della società (INSO), sulla base del quale viene tracciata la dinamica dell'evoluzione della società russa negli anni delle riforme; si annotano le cause e le conseguenze della caduta nella morale; le vie del risveglio spirituale sono delineate come fattore chiave e presupposto per la ripresa economica e, in generale, per la rinascita spirituale della nazione.

Parole chiave: indice di condizione morale (INSO) * moralità * legge * degrado morale * suicidio * tossicodipendenza * alcolismo * corruzione * violenza * criminalità * anomia * liberalismo, pseudo-liberismo * libertà * controllo - sociale, morale * regolatori morali * interazioni sociali.

Sintomi di degrado morale

Nonostante i successi economici (pre-crisi), la stabilizzazione politica interna e altre tendenze positive, lo stato generale della moderna società russa negli ultimi anni sembra molto allarmante. Quindi, il numero di omicidi per 100mila abitanti nel nostro Paese è quasi 4 volte superiore a quello degli USA (dove la situazione anche sotto questo aspetto è molto sfavorevole) e circa 10 volte superiore alla loro prevalenza nella maggior parte dei paesi europei (Lysova A.V., Shchitov NG Systems of Response to Domestic Violence // Sociological Journal, 2003, N 3, pp. 99-115). In termini di numero di suicidi, la Russia è 3 volte avanti rispetto agli Stati Uniti, al 2° posto in Europa e nella CSI, non solo tra la popolazione generale, ma anche tra i giovani sotto i 17 anni (in questo caso, dopo il Kazakistan ).

Allo stesso tempo, per una serie di motivi (ad esempio, il desiderio dei parenti di presentare il suicidio come un incidente), la sottovalutazione dei suicidi nelle regioni russe è di circa il 13%; ci sono anche tendenze allarmanti come la diminuzione dell'età media di coloro che si suicidano, commettendoli in modi sempre più violenti, ecc.

Secondo l'indice di corruzione per 6 anni (2002-2008) la Russia è passata dal 71° al 147° posto nel mondo e il volume totale della corruzione nella Federazione Russa è stimato dagli esperti a 250-300 miliardi di dollari l'anno. Il numero delle vittime di incidenti, come l'avvelenamento accidentale da alcol e gli incidenti stradali, testimonia, se non una massiccia "mancanza di vivere" (interpretazione psicoanalitica di tali situazioni), almeno l'indifferenza di molti nostri concittadini a la propria vita e quella degli altri.

Il numero annuale di vittime del traffico stradale nella Russia moderna supera le perdite del nostro paese per tutti gli anni della guerra afghana e la situazione sulle nostre strade si chiama "guerra sulle strade", "guerra civile", ecc.

Presi insieme, i dati forniti si allineano in un quadro olistico (tabella 1), a testimonianza dello stato doloroso della società, ma è sorprendente che nella coscienza pubblica siano percepiti con meno acutezza rispetto, ad esempio, al numero di medaglie vinte a le Olimpiadi (che di per sé sono un indicatore dello stato della società, nonché il dono di auto costose agli atleti-vincitori già benestanti).

Tabella 1... Indicatori dello stato della società russa moderna (2006)

Fonti: Rapporto sullo sviluppo umano 2007/2008. Pubblicato per il Programma delle Nazioni Unite per lo sviluppo (UNDP) / Per. dall'inglese M.: Ves mir, 2007; Annuario statistico russo 2007. M .: Rosstat, 2007; Transparency International.http: //www.transparency.org/

Gli indicatori mostrati nella tabella 1 sono integrati da altri dati che mostrano che tipo di società abbiamo costruito sotto i bellissimi slogan di libertà e democrazia:

• 2.000 bambini diventano vittime di omicidio e lesioni personali gravi ogni anno;
• ogni anno 2 milioni di bambini soffrono la crudeltà dei genitori e 50mila scappano di casa;
• 5.000 donne muoiono ogni anno per le percosse inflitte dai loro mariti;
• la violenza contro mogli, genitori anziani e figli si registra in una famiglia su quattro;
• il 12% degli adolescenti fa uso di droghe;
• oltre il 20% della pornografia infantile distribuita nel mondo è girato in Russia;
• circa 1,5 milioni di bambini russi in età scolare non frequentano affatto la scuola;
• bambini e adolescenti "fondo sociale" copre almeno 4 milioni di persone;
• il tasso di crescita della criminalità infantile è 15 volte più veloce del tasso di crescita della criminalità totale;
• nella Russia moderna ci sono circa 40 mila prigionieri minorenni, che è circa 3 volte di più che nell'URSS nei primi anni '30. (Analisi della situazione dei bambini nella Federazione Russa. M .: UNICEF, 2007; Rapporto statale "Sulla situazione dei bambini nella Federazione Russa", M .: Ministero del Lavoro e dello Sviluppo Sociale della Federazione Russa, 2006) I dati quantitativi possono essere integrati da illustrazioni quotidiane della vita della società: la pratica dei "tetti" criminali, delle incursioni, degli "immobili neri", delle "piramidi" finanziarie, dei vari tipi di frode, ecc. è ancora diffusa. La criminalità organizzata è stata effettivamente legalizzata, e i cosiddetti "imprenditori autorevoli" - essenzialmente ladri legalizzati - organizzano presentazioni pubbliche delle loro opere "letterarie", in cui scrittori assunti descrivono in modo colorito le loro avventure criminali (secondo un sondaggio della Camera Pubblica, più della metà dei nostri concittadini non si sente in alcun modo protetto dalla criminalità), la corruzione è veramente totale, e vengono venduti sia funzionari a tutti i livelli di governo che incarichi amministrativi; puoi comprare droga nelle scuole; il discorso pubblico, anche alla televisione e alla radio, è pieno di parolacce e gergo da ladri; i senzatetto sono un attributo indispensabile di stazioni, treni, metropolitane, ecc.

Internet è pieno di film che mostrano in dettaglio come gli studenti picchiano i loro insegnanti, gli anziani vengono uccisi per impossessarsi dei loro appartamenti; le madri ubriache gettano i loro bambini dalle finestre; c'è una tratta degli schiavi (nel XXI secolo!), e nel senso diretto, e per niente metaforico della parola; i giovani sfacciati-aggressivi con aria di sfida non cedono il passo agli anziani nei trasporti, e talvolta sono capaci di uccidere per un'osservazione da loro fatta (nella città di Kolchugino, una compagnia di feccia che ha bevuto vodka al memoriale agli eroi del La Grande Guerra Patriottica uccise e bruciò un uomo che cercava di convincerli); le sette sono molto diffuse, praticano, tra l'altro, il sacrificio umano, e la reazione tipica di una parte significativa dei nostri giovani a una persona che muore accanto a loro è... una risata. Tutte queste non sono scene di "film dell'orrore", ma la nostra vita. Non sono solo fenomeni di questo genere a colpire, ma anche la tolleranza nei loro confronti, la percezione di essi come consuetudine, e non come fuori dall'ordinario, come le norme della nostra vita. "Di fronte a fatti palesi di illegalità e arbitrarietà su base quotidiana, le persone perdono la loro acutezza in reazione a loro, diventano gradualmente imbevute di indifferenza per ciò che sta accadendo", scrive O. T. Bogomolov. E K. N. Brutents osserva che “ Russi quasi senza alcuna protesta e rifiuto morale(corsivo mio. - A. Yu.) sopravvivono in condizioni di corruzione totale, corruzione onnicomprensiva che accompagna quasi ogni passo che fanno, e criminali dilaganti. " tolleranza per il male e umiltà davanti a lui, contribuendo alla sua cresima in forme sempre più crudeli.

Con tutta la varietà dei fenomeni descritti, nonché dei processi caratterizzati dai suddetti dati statistici, essi possono essere riassunti sotto un denominatore comune, che prende il nome di “ degradazione morale"Moderna società russa o, usando la nota espressione di E. Giddens," evaporazione della moralità". Si nota che “le violazioni della morale pubblica, delle norme di giustizia sociale, delle idee di onore e responsabilità civiche si incontrano nel nostro Paese ad ogni passo”. Ed è naturale che secondo i risultati dei sondaggi sociologici, il declino della morale sia percepito dai nostri concittadini come uno dei principali problemi della Russia moderna, " deterioramento"è considerato da loro come uno dei peggiori risultati delle nostre riforme.

Il degrado morale della moderna società russa è accertato da rappresentanti di varie scienze e può essere considerato un fatto veramente "interdisciplinare". Gli psicologi dimostrano che "la Russia per molti anni si è rivelata un "laboratorio naturale" dove la moralità e la coscienza giuridica dei cittadini sono state sottoposte a severi test"; i sociologi mostrano che "alla fine del XX - inizio del XXI secolo, la società russa, immersa dallo stato prima nella" perestrojka "e poi nelle" riforme radicali", ha costantemente sperimentato deviazioni morali e un deficit non tanto sociale, linee guida, valori e modelli di comportamento economici e politici come morali; accentuare l'"aberrazione morale" del pensiero dei nostri politici - la sua distanza dai valori e dalle linee guida morali, che sono soppiantati in esso da categorie di natura economica, come la crescita economica, la dimensione del PIL, gli indicatori di inflazione, ecc.; gli economisti osservano che “tra le componenti dell'esorbitante prezzo sociale che doveva essere pagato per riforme economiche radicali in Russia c'è il disprezzo per il mondo morale e psicologico dell'uomo”, sottolineando “l'intenso sradicamento della componente morale ed etica del loro vita"; i critici d'arte affermano che “abbiamo formato un sistema totalmente immorale”; i filosofi associano ciò che sta accadendo nella Russia moderna al fatto ovvio che la libertà porta al rilascio non solo del meglio, ma anche del peggio in una persona e, di conseguenza, dovrebbe assumere restrizioni sul rilascio del peggio. “Cosa farà della libertà politica una persona che non è matura per essa e la vive come sfrenatezza? - IA Ilyin si chiedeva e rispondeva, - lui stesso sta diventando il nemico più pericoloso della libertà di qualcun altro e comune. " Questo è esattamente quello che è successo nel nostro paese nei primi anni '90.

Riso. Dinamiche dello stato morale della moderna società russa

L'Istituto di Psicologia dell'Accademia Russa delle Scienze, in linea con la macropsicologia quantitativa in esso sviluppata [Vedi: 14, ecc.], ha sviluppato un indice dello stato morale della società (INSO), basato sull'integrazione di indicatori come come il numero (per 100mila abitanti): 1) omicidi e 2) bambini di strada, 3) l'indice di corruzione, 4) l'indice di Gini, che esprime la distribuzione ineguale del reddito (vedi Appendice). La dinamica della valutazione quantitativa in questo modo dello stato morale della società russa durante gli anni delle riforme è mostrata nella figura.

Come puoi vedere, lo stato morale della nostra società (1991-1994) è peggiorato ogni anno, poi è migliorato fino al "default" 1998, dopo di che è peggiorato di nuovo (fino al 2002), e poi ha mostrato di nuovo una tendenza al miglioramento annuale (per il 2007 - 2008. L'indice non è stato calcolato in quanto non sono ancora disponibili i relativi dati statistici - Senza sottoporre ad interpretazione le dinamiche individuate, si rileva che corrisponde quasi completamente alla dinamica dello stato macropsicologico della moderna società russa, valutata sulla base di altri indicatori [Vedi: 11], nonché la scansione temporale delle sue caratteristiche calcolate dai sociologi (stati d'animo sociali, ottimismo sociale, ecc.), Che indica la manifestazione sincrona di tali dinamiche in varie sfere)).

Si richiama l'attenzione sul fatto che lo stato morale quantitativamente valutato della nostra società nei primi anni delle riforme si è deteriorato ad un ritmo elevato, il che indica la connessione tra il suo deterioramento proprio con le riforme e con gli eventi che l'hanno accompagnato, e negli anni successivi, sebbene era non lineare, "la dinamica ondulatoria, era quasi 2 volte inferiore al livello del 1990.

Cause e conseguenze della caduta nella morale

Tra le ragioni principali del declino della morale nella Russia post-riforma ci sono solitamente le seguenti. Un generale indebolimento del controllo sul comportamento dei cittadini, la cui trasformazione, come mostra la storia e l'esperienza di altri Paesi, è caratteristica delle società “turbolente”, in mutamento, e accompagna inevitabilmente riforme radicali. Le qualità morali dei riformatori, molti dei quali reclutati tra i "democratici" tra i lavoratori del partito e del Komsomol, trasformarono la risorsa del potere amministrativo in accesso alla proprietà e generalizzarono la loro immoralità personale nell'ideologia della "moralità non necessaria" per l'economia di mercato , conveniente per loro.

Naturalmente, non tutti. È consuetudine distinguere, ad esempio, "democratici romantici" che sostenevano sinceramente i valori democratici e "democratici pragmatici" che li sostituivano, che usavano slogan democratici nei loro interessi personali, ad esempio, per giustificare una privatizzazione redditizia per loro.

La natura specifica delle "tre fonti e tre componenti" del moderno business russo, che fungeva da: a) ex "tsehovik" sovietici, ad es. produttori sotterranei di beni e servizi, b) rappresentanti del mondo criminale, che negli anni sovietici imponevano tributi alle "corporazioni" e applicavano la loro esperienza in un'economia di mercato, c) i lavoratori del partito e del Komsomol, che con sorprendente facilità cambiarono la morale socialista in pseudo-capitalista e, di fatto, al criminale. Distribuzione nei primi anni '90. ideologi come "tutto è possibile ciò che non è proibito dalla legge", "bisogna vivere secondo la legge e non secondo coscienza", "la cosa principale è il denaro, e indipendentemente dal modo in cui vengono guadagnati", e altri , che sostanzialmente negano qualsiasi moralità - una decisione l'alternativa russa di vecchia data "coscienziosamente o legalmente?" a favore di quest'ultimo e ha portato al fatto che la nostra società ha iniziato a vivere non secondo coscienza, e non secondo la legge, ma "secondo concetti".

Questo risultato si è rivelato inevitabile: in primo luogo, perché «un luogo santo non è mai vuoto», e il rifiuto della morale generalmente accettata nelle condizioni di criminalizzazione della società si è trasformata nella sua sostituzione con la morale della malavita; in secondo luogo, poiché diritto e morale sono due sistemi principali, che si sostengono a vicenda, per garantire l'ordine sociale, e la distruzione di uno di essi porta inevitabilmente alla distruzione dell'altro, la legge non funziona senza fare affidamento sulla moralità, e la moralità viene distrutta senza l'appoggio della legge. In particolare, come ha osservato il metropolita Kirill, "la legge ha la possibilità di funzionare solo se è conforme alla norma morale".

Lo pseudo-liberale ("pseudo" - perché è molto lontano dal vero liberalismo), che era diffuso all'inizio delle riforme, rappresenta la sua versione altamente distorta (nell'interesse degli strati più immorali della società). Speransky, S. .Yu. Witte, i cui seguaci si definiscono gli autori del "Manifesto liberale russo" sviluppato dai leader dell'Unione delle forze di destra, sarebbe molto sorpreso da coloro che sono chiamati "liberali" nella Russia moderna.), Basato sul "dottrina del volgare liberalismo", la comprensione della libertà come inosservanza di qualsiasi regola e divieto, come la licenziosità e l'irresponsabilità, sono prontamente assimilate da alcuni strati della nostra società.

Nota che questa comprensione della libertà non è la nostra "invenzione" russa. Così, ad esempio, la libertà, promossa dai salotti francesi dell'Illuminismo, «era di carattere puramente negativo, trasformata in libertà di negare ogni fondamento morale: fede, autorità, tradizioni, esperienza, rispetto dell'autorità, pregiudizi dichiarati».

Criminalizzazione (non solo nel modo generalmente accettato - la crescita del crimine, ecc., ma anche nel senso più ampio del termine - la criminalizzazione di "tutta la vita pubblica"), inclusa l'abbondanza di film sui "buoni banditi", la popolarità del vocabolario criminale ("aggressioni", "resa dei conti", ecc.) ecc.), indurimento, "brutalizzazione" di questa vita, uso diffuso di schemi di forza per risolvere le controversie, prestigio di comportamenti aggressivi enfatizzati, ecc.

L'aumento dell'aggressività come norma della nostra vita ha persino colpito Internet, il che è naturale, poiché "la cultura stabilisce le norme dell'aggressività ed è la fonte primaria della formazione di comportamenti delinquenti" [16, p. 65].

L'attrattiva dei modelli di comportamento negativi sanciti dall'"amnistia del passato" creata dalle persone di maggior successo nella Russia moderna, che hanno fatto fortuna violando le leggi e le norme morali (non importa che il nome sia un bandito in passato, ora è un "uomo d'affari rispettabile", e il suo passato non ha valori).

L'anomia è la distruzione del sistema delle norme morali e il loro disaccordo reciproco, caratteristica di tutte le società post-socialiste e che sostituisce l'ipernomia - l'eccessiva normalizzazione - dei regimi socialisti.

Si è parlato relativamente di recente dell'anomia di intere società. In precedenza, questo concetto veniva applicato agli individui ed era stato introdotto da E. Durkheim per descrivere lo stato che una persona sperimenta prima del suicidio. A questo proposito, è opportuno ricordare il pensiero di O. G. Drobnitsky che "le esigenze della morale ... possono essere indirizzate a processi e stati socio-storici".

Abolizione istituzioni sociali controllo morale, nel cui ruolo nella società sovietica c'erano organizzazioni di partito e Komsomol, tribunali camerati, controllo popolare, ecc., Che, con tutte le loro ben note carenze, svolgevano una funzione sociale molto importante: il controllo morale.

Il predominio del "determinismo economico" negli approcci alla soluzione dei principali problemi della nostra società.

Questo stile di pensiero e di visione di ciò che sta accadendo nella società, quando la cosa principale è l'economia e tutto il resto, inclusa la moralità, è secondario, è stato oggetto di critiche distruttive da parte di A. Tocqueville, K. Polanyi e molti altri famosi pensatori, e M. Raz l'ha definita "un'eruzione del marxismo", sottolineando la derivazione dell'"ostinazione nell'economia" dalla divisione marxista della società in una base economica e in una sovrastruttura sociale secondaria.

Il fatto che sebbene l'unità dell'insegnamento e dell'educazione fosse considerata uno dei capisaldi del sistema educativo nazionale, fin dai primi anni '90. il nostro stato ha sostanzialmente lasciato la sfera dell'educazione.

Non avendo opportunità in questo contesto per una presentazione e una discussione dettagliate di questi motivi, sottolineiamo che stato morale della società, che i sostenitori del "determinismo economico" tendono a ignorare, riferendosi, nella loro espressione chiaramente dispregiativa, alla "cosiddetta sfera sociale", ha nel sistema dei processi sociali, in sostanza, uno statuto multicomponente, rappresentando contemporaneamente tre aspetti: a) un indicatore dello stato della società, b ) una conseguenza dei processi che si svolgono in essa, c) la base di ciò che si aspetta questa società in futuro. Quest'ultimo si manifesta particolarmente chiaramente nel basso tasso di natalità, che negli ultimi anni è stato designato, anche dalle autorità, come uno dei problemi chiave della Russia moderna.

Gli studi dimostrano che misure puramente economiche per stimolare il tasso di natalità possono dargli un aumento nell'intervallo del 15-20%, poiché l'influenza principale sulla riluttanza ad avere figli è esercitata da fattori non economici. Tra questi, come mostrano i sondaggi, uno dei primi posti è occupato dalla riluttanza a farli nascere. in un paese così il cui malessere morale è sottolineato dagli intervistati. A. Yu. Shevyakov cita i dati secondo cui "i cambiamenti nelle tendenze della fertilità e della mortalità in Russia dell'85 - 90% sono dovuti all'eccessiva disuguaglianza e all'elevata povertà relativa della popolazione", esprimendo lo stato morale della nostra società e sottolinea che " il rapporto tra fattori socio-economici e indicatori demografici è mediato dalle reazioni psicologiche delle persone e dagli atteggiamenti comportamentali che derivano da queste reazioni”. E VK Levashov spiega il "catastrofico spopolamento" della Russia moderna con "un divario morale tra la società e lo stato" [ibid., P. 426].

Secondo i sondaggi, la maggior parte dei nostri concittadini crede che il moderno stato russo esprima principalmente gli interessi della burocrazia statale e degli strati ricchi, e non la società nel suo insieme. Tuttavia, anche con una visione più positiva del nostro Stato e attribuendogli intenzioni prosociali, dobbiamo ammettere che “lo Stato sta perdendo la guerra contro i vizi sociali” [ibid., P. 426].

Come afferma RS Grinberg, "studi demografici mostrano che più di due terzi delle ragioni dello spopolamento della Russia sono associate a tali fenomeni socio-psicologici che sono sorti nel periodo post-sovietico, come la depressione sociale, l'apatia e l'aggressività", alcuni di cui (ad esempio, l'aggressione di massa) sono manifestazioni dirette della distruzione della moralità, altri - apatia, depressione, ecc. - una massiccia reazione psicologica alla sua distruzione. In particolare, una sensazione permanente di immoralità, ostilità e aggressività dell'ambiente provoca stress, apatia, depressione, ecc. In una persona, a sua volta, dando origine a disturbi mentali, malattie del sistema nervoso, malattie cardiovascolari, gastrointestinali e altre. Secondo l'Organizzazione Mondiale della Sanità, dal 45% al ​​70% di tutte le malattie sono associate allo stress e da esso dipendono direttamente malattie psicosomatiche come nevrosi, disturbi cardiovascolari, lesioni ulcerative del tratto gastrointestinale, immunodeficienza, endocrinopatia e malattie tumorali. ...

La caduta della morale gioca un ruolo importante tra i motivi del suicidio, ed ha anche una relazione diretta con le statistiche deprimenti della tossicodipendenza, dell'alcolismo, degli incidenti, ecc., che sono le principali manifestazioni dell'autodistruzione fisica della nostra società. A. Yu Myagkov e SV. Erofeev osserva che “nelle teorie dell'integrazione sociale, la crescita dei suicidi è tradizionalmente considerata un importante segno di maggiore tensione e autodistruttività nella società, che, a loro volta, sono il risultato di profonde deviazioni nelle strutture sociali e dell'assenza di valore -unità normativa”; affermano che “la continua crescita dei suicidi è il prezzo che dobbiamo ancora pagare per forme incivili di transizione al mercato” [ibid., p. 50].

Schemi simili possono essere rintracciati nella storia, in particolare, "la storia fornisce molti esempi, a partire dalla morte dell'Impero Romano, quando stati generalmente economicamente prosperi perirono a causa di un calo del livello morale della popolazione". E B. Kuzyk, basato sul materiale dei più importanti cicli storici dell'evoluzione dello stato russo, mostra che ciascuno dei suoi alti e bassi politici ed economici è sempre stato preceduto, rispettivamente, dall'ascesa o dalla caduta della vita spirituale e della moralità .

Contrariamente alla tesi proclamata dai riformatori interni secondo cui la morale è "non necessaria" per un'economia di mercato, la loro stretta connessione è mostrata nelle opere classiche di M. Weber e dei suoi seguaci. È anche ovvio per i rappresentanti del moderno business russo. Così, il presidente del gruppo di società Rolf, SA Petrov, sottolinea che "i requisiti della moralità non sono una sorta di appendice agli affari che le sono imposti da alcune forze sociali, cioè dall'esterno, ma la garanzia della sua sviluppo di successo». La regolarità secondo cui "più alto è il livello di sviluppo spirituale e morale della maggior parte della popolazione, più si sviluppa con successo il sistema economico e politico del paese", "lo stato dell'economia dipende direttamente dallo stato spirituale, morale dell'individuo, " riceve più conferme. E i nostri dati dimostrano che lo stato morale della società russa, valutato quantitativamente nel modo sopra descritto, mostra alte correlazioni con vari indicatori della sua attività innovativa (Tabella 2).

Il livello di moralità ha un impatto significativo sui processi socio-politici. In particolare, è difficile dissentire dal fatto che "l'etica è il cuore della democrazia", ​​poiché quest'ultima presuppone fiducia cittadini alle sue istituzioni, cosa impossibile senza subordinare l'attività di queste istituzioni a principi etici fondamentali. Secondo l'ex presidente dell'URSS, Mikhail Gorbaciov, "senza una componente morale, ogni sistema sarà condannato". E il metropolita Kirill si è espresso in modo ancora più categorico: "La moralità è una condizione per la sopravvivenza della civiltà umana - né più né meno".

Tabella 2. Relazione tra stato morale della società russa e indicatori di attività innovativa

Modi per far rivivere la moralità

Nonostante i cambiamenti positivi degli ultimi anni, la società russa è ancora "traumatizzata dal caos" e uno dei suoi problemi principali è non un deficit di libertà, di cui siamo costantemente accusati dall'Occidente (come sempre, capendo male ciò che sta accadendo in Russia), ma l'esatto contrario - un deficit di controllo, soprattutto, controllo interno - morale. Questo bisogno chiave la moderna società russa si rifrange nella coscienza di massa: la stragrande maggioranza dei nostri concittadini, come mostrano i sondaggi, è favorevole a leggi più severe, censura morale dei media(che i suoi avversari tradiscono per ideologico, operando una deliberata sostituzione di concetti) e altre forme di controllo morale. Intenzioni simili si osservano nelle autorità, così come nella Camera pubblica, i cui membri dichiarano che "il problema principale della Russia moderna è il declino della cultura morale ed etica", e così via. Tutto questo suggerisce che nella nostra società il fabbisogno corrispondente è maturato .

Certamente, prova a dare una risposta semplice alla tradizionale domanda russa "Cosa si deve fare?" in relazione allo stato morale della nostra società, sarebbe assurdo. È anche ovvio che gli appelli dichiarativi al rilancio della morale e dell'etica suonano come una voce che grida nel deserto, e visto il nichilismo di una parte significativa della nostra giovinezza, abituata dagli ideologi pseudo-liberali a “fare il contrario” rispetto a i richiami della vecchia generazione, possono avere l'effetto opposto. “Per ora, l'opinione pubblica progressista, sia nel nostro Paese che in Occidente, continua a lanciare l'allarme su una profonda crisi morale. Ma non ci sono modi chiari per superarlo ", afferma O. T. Bogomolov".

Tuttavia, si possono delineare le direzioni chiave del risveglio della morale "terapia efficace del declino morale".

All'inizio, revisione della comprensione libertà, che abbiamo ereditato dai primi anni di riforme ed è estremamente distorto nella Russia moderna. La libertà presuppone i suoi limiti ragionevoli, impiantati nella mentalità dei cittadini, in termini di scienza psicologica, interiorizzato da loro. Tale comprensione della libertà, enunciata nelle opere di I. Kant, I.A. praticamente astratto dalla soluzione di problemi morali ed educativi.

In secondo luogo, rinascita istituzioni di controllo morale, che sono praticamente assenti nella moderna società russa. Difficilmente si dovrebbe sforzarsi di creare istituzioni che ricordino il partito sovietico e le organizzazioni del Komsomol (in una società democratica questo è impossibile), tuttavia, scuole, università e organizzazioni pubbliche potrebbero svolgere le funzioni di controllo morale, per le quali hanno bisogno mandato della società per la loro attuazione. (Ad esempio, è ragionevole far dipendere l'ammissione e la permanenza nelle università dal comportamento degli studenti nelle istituzioni educative e oltre. E le organizzazioni pubbliche, incluso il nostro principale partito politico, dovrebbero attribuire importanza alle qualità morali dei loro membri.)

In terzo luogo, nelle condizioni del deficit di interno regole morali, sarebbe necessario ricorrere alla loro "esternalizzazione" attribuendo alle norme morali lo statuto di leggi.

Un esempio lampante è la legge adottata dalla Duma di Stato che vieta il consumo di birra e altre bevande a bassa gradazione nei luoghi pubblici. In questo caso molto istruttivo, il divieto interno - morale - è stato tradotto in una forma esterna. E ha "funzionato", sebbene in conformità con l'atteggiamento russo nei confronti delle leggi: i nostri concittadini, ovviamente, non hanno smesso di bere birra nei luoghi pubblici, ma tuttavia hanno iniziato a farlo molto meno spesso che in assenza di un legalmente divieto formalizzato. Lo stesso dovrebbe essere fatto riguardo al giuramento nei luoghi pubblici, che è già stato fatto ad alcune città della Russia (sotto il ridicolo dei rappresentanti dei media che non comprendono bene l'impatto distruttivo sulla società di forme "deboli" di comportamento deviante), insulti dimostrativi alle persone anziane e altre forme di rude violazioni della morale.

Come scrive OT Bogomolov, "finché le norme e i principi morali non diventino parte della cultura generale, è necessario costringere i trasgressori dell'ordine a rispettare la legge, ad osservare le regole della vita comunitaria, usando l'autorità delle autorità, della stampa, e televisione».

Il quarto, depenalizzazione della nostra società e della sua cultura quotidiana. È sbagliato pensare che questo problema sia legato solo alle forze dell'ordine. In particolare, depenalizzazione della coscienza di massa comporta non solo la pulizia del nostro vocabolario dal gergo dei ladri, ecc., ma anche un cambiamento radicale nel sistema dei rapporti tra la popolazione e le forze dell'ordine, compreso l'atteggiamento nell'informarli sulle violazioni della legge, che nella nostra cultura, sotto l'evidente influenza del mondo criminale, è qualificabile come "denunce".

A questo proposito, l'esempio della Finlandia, riconosciuto come il Paese meno corrotto al mondo, è molto istruttivo. Uno dei capisaldi della lotta alla corruzione in questo Paese è la semplicità e l'efficienza di informare le forze dell'ordine su eventuali casi di corruzione, cioè, nella nostra terminologia, “denunce” di funzionari. Qualsiasi cittadino può farlo utilizzando Internet senza compilare scartoffie e ostacoli burocratici. Vengono anche pubblicate "liste nere" di funzionari condannati per corruzione, il cui ingresso li priva dell'opportunità di ottenere un buon lavoro.

Non abbiamo ancora imparato a distinguere tra denunce ideologiche e denunce di violazione della legge, che di fatto sono espressione di responsabilità civile, considerando peraltro le sue violazioni "minori" non significative e non meritevoli dell'attenzione delle forze dell'ordine. Si nota, in particolare, che “quella che alcuni chiamano obbedienza alla legge, altri - denuncia”, “qui la denuncia non è benvenuta... è vietato bussare, perché la legge è“ estranea ”. Non esiste nemmeno un "criminale professionista", sebbene una parte significativa dei nostri concittadini, essendo in generale, sia solo in grado di impegnarsi in attività criminali e non la nasconda.

Quinto, largo attrazione degli scienziati- sociologi, psicologi, ecc. - per redigere leggi, che nel nostro Paese è considerata la sfera di competenza dei soli avvocati professionisti e degli onnipresenti politici.

Il fatto che atleti e uomini di spettacolo siano abbondantemente rappresentati nei nostri organi legislativi, ampliando la base sociale di chi approva le leggi, non fa che peggiorare la situazione.

Le leggi non sono solo norme legali, ma le regole più generali dell'interazione sociale, che dovrebbe essere sviluppato e introdotto tenendo conto delle sue leggi sociali, psicologiche, economiche e di altro tipo, divulgate dalle scienze pertinenti.

È facile prevedere che tipo di resistenza violenta tali misure susciterebbero tra i nostri pseudo-liberali, che hanno distorto al massimo la comprensione razionale della libertà, e quegli strati sociali criminalizzati che ne beneficiano. Tuttavia, il rischio di nuove collisioni ideologiche in questo caso è chiaramente giustificato, perché «che lo si voglia ammettere o no, ma la morale sta proprio alla base di tutto» e, in particolare, «è ora di rendersi conto che in L'educazione morale della Russia, la rinascita spirituale è una questione di sopravvivenza della nazione e uno dei presupposti necessari per la ripresa economica”.

Dalla redazione di Psychologos

Ci uniamo all'opinione di uno dei lettori: è importante passare dal parlare di "chi è la colpa" allo specifico di "cosa fare". Vale a dire, decidere cosa ognuno di noi deve fare personalmente, almeno a livello quotidiano, per iniziare a correggere la situazione e rendere la Russia un paese più degno. Ad esempio rinunciare completamente ad alcol, sigarette e droghe - Fare esercizio ogni mattina - Sorridere alla gente per strada - Dare la precedenza sull'autobus ad anziani, donne incinte, ecc.: cose semplici, chiare e comprensibili. Forse qualcuno scriverà un piano del genere per lavorare su te stesso, una lista del genere? Saremo pronti a pubblicarlo su Psychologos in modo che le persone possano confrontare le loro vite con come dovrebbero vivere.

Le persone fanno la vita. Che cosa faremo?