In secondo luogo (e questa è la cosa principale), in questo caso, c'è una distorsione del concetto di casa come abitazioni, come la base materiale della famiglia ortodossa. "La mia casa della mia casa preghiera sarà impostata" (Matt. 21, 13) è un tempio, che è creato per la preghiera e fare i sacramenti. La casa è la continuazione del tempio, non più; La casa è principalmente un focolare familiare; Nella casa c'è una preghiera, ma la preghiera del Kesel; La casa ha una chiesa, ma la chiesa è piccola, fatta in casa, famiglia. Il principio della gerarchia (cioè la subordinazione del più alto), riflettendo l'armonia celeste e l'ordine, è presente nella vita della terra. Pertanto, è inaccettabile mescolare concetti ontologicamente diversi del tempio ea casa. Tuttavia, le icone nella casa devono essere necessariamente. In quantità sufficiente, ma entro limiti ragionevoli.


In passato in ogni famiglia ortodossa, e il contadino, e la città, nel posto più prominente della dimora avevano uno scaffale con icone, o un'incorsa di casa iconostasi.

Il luogo in cui le icone sono state collocate chiamate angolo anteriore, l'angolo rosso, l'angolo santo, il Borean, Kyot o Kivot. Per un'icona cristiana ortodossa - questa non è solo un'immagine del Signore Gesù Cristo, la madre di Dio, i santi ed eventi della storia sacra e della Chiesa. Icona - L'immagine è sacra, cioè separata dalle realtà della vita, che non è mescolata con la vita quotidiana e intesa solo per la manobosità. Pertanto, lo scopo principale dell'icona è la preghiera. L'icona è una finestra dal mondo di Horland al nostro mondo - il mondo di Dolny; Questa è la rivelazione di Dio in linee e vernici. Quindi, l'icona non è solo una reliquia familiare, trasmessa da generazione in generazione e il santuario; Il santuario che unisce tutti i membri della famiglia durante la preghiera congiunta, perché la preghiera congiunta è possibile solo quando l'altro è perdonato il risentimento reciproco e pienamente l'unità delle persone che sono in arrivo prima dell'icona. Naturalmente, al momento, quando le icone del sito in casa hanno preso una TV - una peculiare finestra nel mondo eterogeneo delle passioni umane, in gran parte le tradizioni della preghiera domestica congiunta, e il significato dell'icona della famiglia, e la consapevolezza della loro famiglia Come una piccola chiesa è stata persa.


Pertanto, un cristiano ortodosso che vive in un appartamento urbano moderno spesso sorge: quali icone devono avere in casa? Come posizionarli? È possibile utilizzare le riproduzioni con icone? Cosa fare con i vecchi che sono venuti allo stato delle icone di Windrenità? Dovrebbe essere data solo una risposta inequivocabile ad alcune di queste domande, rispondendo agli altri, puoi fare a meno di raccomandazioni rigorose.

Dove posizionare le icone?

In un luogo libero e accessibile. La concisione di tale risposta non è causata dalla mancanza di requisiti canonici, ma le realtà della vita. Naturalmente, le icone sono desiderabili per indossare il muro orientale della stanza, perché ad est come concetto teologico è di particolare importanza nell'ortodossia. E il Signore ha concesso il Signore Paradiso in Etn in Oriente, e mise l'uomo lì, che ha creato (Gen. 2.8). Guardando intorno, Gerusalemme, Oriente e guarda la gioia, venendo a voi da Dio (Var. 4, 36). E lo Spirito mi ha sollevato, e mi ha portato all'obiettivo orientale della casa del Signore, che sono stati indirizzati ad est (Iz 11, 1). ... per come il fulmine viene da est ed è visibile anche ad ovest, quindi ci sarà la venuta del figlio dell'umano (MF, 24, 27).

Ma cosa fare se la casa è orientata in modo che in Oriente ci siano finestre o porte? In questo caso, è possibile utilizzare le mura meridionali, settentrionali o occidentali dell'abitazione. La cosa principale è che davanti alle icone c'è abbastanza spazio libero, e le preghiere non si sentirebbero vicine quando co-preghiera. E per i libri richiesti durante la preghiera, è conveniente utilizzare la piegatura anale portatile. Scegliere un posto per la casa Iconostasi È necessario evitare la stretta vicinanza delle icone con un televisore, un registratore a nastro e altri elettrodomestici. Gli strumenti tecnici appartengono al nostro tempo, sono rapidamente, il loro scopo non corrisponde allo scopo delle immagini sacre e collegarli insieme, se possibile, non dovrebbe essere.

È vero, ci possono essere eccezioni. Ad esempio, il vicinato dell'icona e un computer è abbastanza accettabile negli uffici editoriali di editori ortodossi. E se l'autore o il dipendente lavora a casa, l'icona collocata vicino al computer serve come conferma del fatto che questa tecnica viene utilizzata per distribuire il bene a condurre questo, creato dalle mani delle persone lo strumento serve come conduttore della volontà di Dio. È impossibile mescolare le icone con gli oggetti della decorazione decorativa di un carattere laico: statuetta, pannelli da vari materiali, ecc. È inappropriato mettere l'icona sulla libreria accanto ai libri, il contenuto di cui o non ha nulla da fare con le verità ortodosse, o anche il sermone e la misericordia dell'opposizione del cristiano.

Completamente inaccettabilmente il quartiere delle icone con poster o calendari murali, su cui sono stampate le fotografie di idoli del secolo dei musicisti di corrente, atleti o figure politiche. Questo non solo ammira il valore della riverenza delle immagini sacre a un livello inaccettabile, ma mette anche le icone sacre in una fila con idoli del mondo moderno. Come riflette questo atteggiamento verso il santuario dello stato spirituale della famiglia mostra un esempio della pratica del sacerdote Sergio Nikolaev, le "icone della nostra casa" dell'autore: "L'anno scorso, mi hanno invitato a servire le preghiere nella stessa casa , dove, secondo i proprietari, era "non buono". Nonostante il fatto che la casa fosse consacrata, sentiva una specie di oppressione. Venendo in giro per la stanza con acqua santa, ho attirato l'attenzione sulla stanza dei giovani, i figli del proprietario, dove il poster artisticamente eseguito sulla famosa rock band appese sul muro. Inoltre, il famoso è il suo orientamento satanico.

Dopo la preghiera, per il tè, cautamente, sapendo della devozione fanatica di alcuni giovani con i suoi idoli, cercò di spiegare che potrebbe essere "non buono" nella casa, anche da tali poster che tali immagini stanno cercando di affrontare il santuario. Il giovane si alzò silenziosamente e rimosse l'immagine discussa dal muro. La scelta è stata resa immediatamente "(Sacerdote Sergiy Nikolaev, icone della nostra casa, M. 1997, SS.7-8). ... Dai al Signore al nome del suo nome. Prendi il dono, vai davanti a quello di lui, adora il Signore nella Strilla del Suo Santuario (1 coppia, 16, 29) - Questo è detto nella Sacra Scrittura su propriamente al santuario dedicato al Signore. La decorazione dell'icomitasi di casa può essere fiori vivi e grandi icone appese separatamente, spesso, secondo la tradizione, incorniciata da asciugamani. Questa tradizione risale all'antichità e ha
Secondo la leggenda, l'immagine a vita del Salvatore è sorto un modo miracoloso per aiutare una persona afflitta: Cristo, lavato, con un fazzoletto puro (montato), su cui è stato visualizzato il viso e ha inviato questa tassa al paziente con il Maju Majory Tsar Avgar alla città di Jesras. Il righello guarito ei suoi soggetti hanno accettato il cristianesimo, e l'immagine senza pretese è stata portata al "Black Board" e collocato sopra le porte della città. Il giorno in cui la Chiesa richiama il trasferimento nel 944 dall'installazione del Salvatore Costantinopoli a Costantinopoli (il 29 agosto in un nuovo stile), le persone erano chiamate "Calzov" o "Biancheria", e in alcuni luoghi, Housekloths e gli asciugamani erano consacrati.

Gli asciugamani erano decorati con ricami ricchi e erano pensati per il biro. Inoltre, le icone erano incorniciate da asciugamani, che sono stati utilizzati dai proprietari della casa durante l'acqua Breunt e Wedding. Quindi, per esempio, dopo la preghiera affiliata, quando il sacerdote ha abbondantemente accigliato con l'acqua santa, la gente ha schiacciato i loro volti con asciugamani speciali, che sono stati quindi collocati nell'angolo rosso. Dopo aver celebrato l'ingresso del Signore a Gerusalemme, i rami sono collocati vicino alle icone, che sono consacrati nella Chiesa, che sono ancora conservati prima della prossima risurrezione della palma.

Il giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, è consuetudine decorare l'abitazione e le icone con rami di betulla, che simboleggiano la Chiesa i fiduciari, portando il potere grazioso dello Spirito Santo. Non dovrebbe essere tra immagini o riproduzione dei dipinti. L'immagine, anche se ha contenuti religiosi, come, ad esempio, il "fenomeno di Cristo la gente" Alexander Ivanova o la "Sicstinskaya Madonna" di Rafael non è l'icona canonica.

Qual è la differenza tra l'icona ortodossa e l'immagine?

L'immagine è un'immagine artistica creata dalla fantasia creativa dell'artista, che è una sorta di forma di trasferimento della propria visione del mondo. Il peso mondiale, a loro volta, dipende da ragioni oggettive: una situazione storica specifica, un sistema politico che domina la società delle norme morali e dei principi di vita. L'icona, come abbiamo già detto, è la rivelazione di Dio, espressa dal linguaggio delle linee e delle vernici. Rivelazione, che viene data a tutta la Chiesa e una persona separata. La visione del mondo del pittore dell'icona è la visione del mondo della Chiesa. Icona - fuori dal tempo, fuori dai sapori dominanti, è un simbolo del nostro mondo. L'immagine è inerente alla personalità pronunciata dell'autore, un modo pittoresco peculiare, tecniche specifiche di composizione, una soluzione di colore caratteristica. La paternità del pittore dell'icona si nasconde intenzionalmente, perché l'icona è la creazione della cattedrale; L'iconografia non è auto-espressione, ma il ministero e l'ascetico facendo.

L'immagine deve essere emotivamente, come l'arte è la forma di conoscenza e riflessione del mondo attraverso i sentimenti; L'immagine appartiene al mondo spirituale. Penny Icon Painter Frecstall: le emozioni personali non dovrebbero avere luoghi. Nella vita liturgica della Chiesa dell'icona, così come il modo di leggere un Psychomer, privo di emozioni esterne. L'empatia delle parole pronunciate e la percezione dei simboli iconografici si verificano a livello spirituale. L'immagine è un mezzo per comunicare con l'autore, con le sue idee ed esperienze che possono essere puramente individuali o espresse intricastici caratteristiche del loro tempo. L'icona è un mezzo per comunicare con Dio e Santo Santo. A volte ci sono fotografie o riproduzioni di fotografie di sacerdoti, anziani, giusti, vita divina tra le icone nell'angolo rosso. È ammissibile? Se segui rigorosamente i requisiti canonici, quindi, ovviamente, non. Non mescolare immagini dipinte di icone di santi e fotoportici. L'icona ci ha arrotato circa il santo nel suo stato glorificato, trasformato, mentre la foto, lascia che la persona più tardi diventi famosa come santo, mostra un momento specifico della sua vita terrena, una fase separata di scalare l'altitudine di montagna. Le foto simili sono certamente necessarie in casa, ma dovrebbero essere posizionate da parte dalle icone. In precedenza, insieme alle icone di cappella - immagini sacre, in case, in particolare contadine, c'erano anche immagini pie: litografie dei templi, i tipi di terra santa, così come le immagini grumose, che in una forma ingenua, ma luminosa, figurativa , sono stati narrati sugli oggetti gravi.

Attualmente, è apparsa una varietà di calendari della muro con riproduzioni di icone. Segue come una comoda forma di prodotti stampati convenienti per ortodossi cristiani, come in tali calendari contiene le linee guida necessarie per i giorni festivi e magri. Ma la riproduzione stessa, alla fine dell'anno, può essere incollata su base solida, consacrare le icone nella Chiesa per il grado di benedizioni e mettere in casa iconostasi.

Quali icone dovrebbero essere a casa?

Assicurati di avere l'icona del Salvatore e dell'icona della Madre di Dio. Le immagini del Signore Gesù Cristo, come prova della consapevolezza e della salvezza del genere dell'uomo e della Vergine, come il più perfetto da persone terrene che avevano full onere, e venerato come un cherubino onesto e dispiaciuto senza confronto di Seraphim (la canzone Laudatoria della Santissima Vergine) - sono necessarie per la casa dove vivono ortodossi cristiano.

Dalle immagini del Salvatore, per la preghiera domestica di solito scelgono l'immagine della cinghia del Signore Onnipotente. Una caratteristica caratteristica di questo tipo iconografica è l'immagine della mano di benedizione del Signore e scoperto o chiuso. Il significato teologico di questa immagine è che il Signore appare qui come una pesca del mondo, come vertice del destino di questo mondo, la verità della verità, a cui gli occhi della gente con fede e speranza sono sorprendenti. Pertanto, le immagini del Signore dell'Onnipotente o, in Greco, il Pantokrator respingeva sempre un posto significativo nel dipinto del tempio e sulle icone portatili e, naturalmente, in casa. Dall'honeografia virodica, le icone della "determinazione" del tipo e "Odigitiria" stanno spesso scegliendo. Il tipo iconografico "umming" o, in greco, Elice, sorge, secondo la leggenda, al Santo Apostolo ed Evangelist Luke. È colui che è considerato l'autore delle immagini, le liste da cui si sono successivamente diffuse in tutto il mondo ortodosso. Una caratteristica caratteristica di questa iconografia è il contatto del Salvatore e della Madre di Dio, che simboleggia il composto della relazione celeste e terrena, speciale tra il creatore e la sua creazione, espressa da un amore così infinito del Creatore alle persone, quello Dà a suo figlio al campo nell'espiazione dei peccati umani.

Dal tipo di "tempio" è il più comune:
Icona di Vladimir della Madre di Dio,
Don icona della madre di Dio,
icona "Guardare un bambino",
icona "recupero dei morti",
icona "degno è",
Icona Igor della Madre di Dio,
Icona di Kaspern della Madre di Dio,
Icona di Korsun della Madre di Dio,
Icona di Pocheevskaya della Madre di Dio,
Icona di Tolga della Madre di Dio,
Icona teodore della madre di Dio,
Icona di yaroslavl della madre di Dio. "Odigitiria" tradotto dal greco significa "guida". Vero percorso - il percorso verso Cristo. Nelle icone del tipo "Odigitiria", questo è evidenziato dal gesto della mano destra della Vergine, che indica a noi al moudge di palude di Cristo. Tra le icone miracolose di questo tipo il più famoso sono:
L'icona della madre di Dio di Dio
Icona georgiana della Madre di Dio,
L'icona della madre iberica,
icona "Troyoulist",
icona "Spearness",
Icona di Kazan della Madre di Dio,
Icona di Kozhemacy della Madre di Dio,
Icona di Smolensk della madre di Dio,
Icona Tikhvin della madre di Dio,
Icona di Chanstokhovskaya della madre di Dio. Naturalmente, se le date festive per la famiglia sono i giorni di onorare qualsiasi icone del Salvatore o della Madre di Dio, ad esempio, l'immagine non manuale del Signore Gesù Cristo o le icone della madre di Dio "Segno" , è bello avere queste icone in casa, così come i santi, i cui nomi indossano i familiari. Per coloro che hanno l'opportunità di posizionare un numero maggiore di icone in casa, è possibile aggiungere le tue immagini di iconeSostasi dei santi locali venerati e, naturalmente, la Grande Terra Santa del Russo. Nelle tradizioni dell'ortodossia russa, la speciale riverenza di St. Nicholas Wonderwreaker, le cui icone di cui sono rafforzate tutte le famiglie ortodosse. Va notato che insieme alle icone del Salvatore e alla Madre di Dio, l'immagine di Nicholas il Wonderworker ha sempre tenuto un posto centrale nella casa del cristiano ortodosso. Nella gente, San Nikolai è onorato come Santo, dotato di grazia speciale. In molti modi, questo è dovuto al fatto che ogni giovedì della settimana, insieme ai Santi Apostoli, alla Chiesa, insieme ai Santi Apostoli, è la Chiesa e San Nicola, l'arcivescovo di Lycian, il Wonderworker.

Tra le immagini dei santi dei profeti di Dio, è possibile identificare Elijah, tra gli Apostoli - una barriera Pietro e Paolo. Dalle immagini dei martiri per la fede, Cristo, le icone del Saint Grande Martire George Vittorious, così come il Santo Great Martyr e Panteleimon Guaritore. Per la completezza e il completamento dell'iconostasi di casa, è consigliabile avere immagini dei santi di evangelisti, St. Giovanni il Forerunner, gli Arcangeli di Gabriel e Mikhail e le icone delle vacanze.


La scelta delle icone per la casa è sempre individuale. E il miglior assistente qui è un prete - il confessore della famiglia, ed è per lui, o a qualsiasi altro clero per lui cercare consigli. Per quanto riguarda le riproduzioni di icone e foto a colori da loro, si può dire che a volte è più saggio avere una buona riproduzione rispetto all'icona scritta, ma scarsa qualità. Il rapporto tra il pittore dell'icona dovrebbe essere estremamente impegnativo. Come prete non ha il diritto di fare una liturgia senza una formazione adeguata, è così che il pittore dell'icona deve arrivare al suo ministero con tutta la piena responsabilità.


Sfortunatamente in passato, e ora puoi trovare spesso artigianato volgare che non hanno nulla a che fare con l'icona. Pertanto, se l'immagine non provoca sentimenti della ritorno interna e la sensazione di contatto con il santuario, se è dubbi sui contenuti teologici e non professionale sulla tecnica dell'esecuzione, è meglio astenersi da tale acquisizione. E le riproduzioni di icone canoniche incollate sulla base solida e consacrate nella chiesa prenderanno un luogo degno nell'iconostasi di casa. Spesso c'è una domanda puramente pratica: come attaccare una riproduzione della carta senza danneggiarlo? Qui puoi dare alcuni suggerimenti utili. Se la riproduzione è effettuata su carta densa o cartone, quindi per attaccare su una base solida: una scheda o un multistrato Phanee è auspicabile per utilizzare la colla che non contiene acqua e, di conseguenza, non deformata la carta, ad esempio "momento" colla. Se la riproduzione su carta fine, è possibile utilizzare la colla PVA, ma in questo caso la carta deve essere inumidita con acqua, attendere fino a quando l'acqua viene assorbita, e la carta perderà elasticità e solo quindi applicare la colla. Premere la riproduzione nella base è necessaria tramite un foglio di carta vuoto in modo da non sfocare l'immagine. Dopo aver attaccato, la riproduzione può essere coperta da uno strato sottile di olifa o vernice, ma dovrebbe essere fatto con cautela, poiché alcune vernici distruggono le vernici tipografiche.

Va notato che le vernici tipografiche hanno una proprietà per svanire sotto l'impatto attivo della luce solare diretta, così fatta dalle tue mani e consacrata nella Chiesa all'icona, è necessario proteggere dal loro impatto.

Come posizionare le icone?

Per il biro fatto in casa può essere limitato ad alcune regole importanti. Ad esempio, se le icone sono ratelata non sistematiche, asimmetricamente, senza una composizione premurosa, provoca una costante sensazione di insoddisfazione per il loro posizionamento, il desiderio di cambiare tutto, che è molto spesso distraente dalla preghiera.

È inoltre necessario ricordare il principio della gerarchia: non mettere, per esempio, l'icona del santo locale sull'icona della Santissima Trinità, il Salvatore, la Madre di Dio, gli Apostoli. L'icona del Salvatore dovrebbe essere a destra del prossimo, e della madre di Dio - a sinistra (come nella classica iconostasi). Quando si seleziona un'icona, assicurati di essere uniforme sul modo artistico dell'esecuzione, cerca di non consentire la diversità degli stili. Cosa succede se c'è particolarmente venerato nella famiglia, trasmessa dall'icona di ereditarietà, ma è scritta non canonicamente o ha qualche perdita dello strato colorato? Se gli svantaggi dell'immagine non hanno gravi distorsioni dell'immagine del Signore, la madre di Dio o il santo, tale icona può essere fatta dal centro dell'iconostasi di casa o, se permette il posto, indossare un analogo Sotto il Godgean, perché un'immagine del genere è un santuario per tutti i membri della famiglia.


Uno degli indicatori del livello di sviluppo spirituale del cristiano ortodosso è il suo atteggiamento nei confronti del santuario. Quale dovrebbe essere l'atteggiamento nei confronti del santuario? Santità, come una delle proprietà di Dio (Santa, Santa Santa Signore Savaf! (Is. 6.3) si riflette nei relitti di Dio e in oggetti fisici. Pertanto, anche la riverenza di persone santose, oggetti sacri e immagini, pure come loro desiderio di bobina genuina e della trasformazione - i fenomeni di un ordine. Sii per sempre il Santo da me, perché io santo santo ... (Lev. 20, 26) su come i membri della famiglia includono le preghiere al Il signore del loro bisnonno e bisnonni, possono essere giudicati e del grado di chiesa delle persone, e della loro pietà. Westing un'icona generica è sempre stata speciale. Dopo il battesimo, il bambino è stato portato all'icona e al prete , o il proprietario della casa leggi le preghiere. L'icona dei genitori ha benedetto figli per studiare, per un lungo viaggio, al ministero pubblico. Dare il consenso per un matrimonio, i genitori hanno anche benedetto l'icona appena sposata. E la partenza di una persona dalla vita era fatto sotto le immagini. L'espressione ben nota "si è rotta, almeno santi," - prova di un atteggiamento coscienzioso nei confronti delle icone.

Di fronte alle immagini dei santi non sono litigi non validi, comportamenti indegni o scandali domestici. Ma l'atteggiamento attento e riverente verso l'icona nel cristiano ortodosso non dovrebbe crescere in forme di culto inaccettabili. Educare la corretta riverenza delle immagini sacre è necessaria fin dalla tenera età. È sempre necessario ricordare che l'icona è un'immagine, sacra, ma ancora solo un'immagine. Ed è impossibile confondere tali concetti come immagine - l'immagine stessa e il probamis è uno che è rappresentato. Cosa può essere dato un sguardo distorto e disordinato al culto delle icone sacre? Alla distorsione della vita spirituale, sia una persona separata, sia per il disastro all'interno della Chiesa. Un esempio di questo è l'Cancella degli IconoBorets, che sorge nel VII secolo. Le occasioni per l'emergere di questa eresia erano servire gravi dispute teologiche sulla possibilità e l'ammissibilità dell'immagine della seconda persona della Santissima Trinità - le parole di Dio nella carne.

Inoltre, la causa è stata gli interessi politici di alcuni imperatori bizantini, che hanno cercato per l'Unione con stati arabi forti e cercando di abolire le icone nel per favore dei musulmani - avversari delle icone santa. Ma non solo. Una delle ragioni della diffusione dell'eresia era anche estremamente brutta, confinante con idolatria, le forme di riverenza delle immagini sacre che sono esistite nella vita della Chiesa di quel tempo. Senza sentire la differenza tra il modo e il primo, i credenti leggono spesso la faccia scoperta sull'icona, e l'oggetto stesso è una tavola e una vernice, che era la profanazione dell'hozione e chiusa con i tipi più bassi del paganesimo. Indubbiamente, serviva come tentazione per molti cristiani e ha portato a conseguenze dannose per la loro vita spirituale. Pertanto, c'era nell'élite intellettuale di quel momento della tendenza a rifiutare tali forme di riverenza delle immagini sacre. Gli oppositori di tale presentazione dell'icona preferivano affatto di abbandonarlo per preservare la purezza dell'ortodossia e "salvare" secondo loro, una piccola parte dei cristiani dal lobbying.

Naturalmente, tali punti di vista degli avversari di iconotimazione distorta erano Tali in se stessi, è stato parlato di un serio pericolo: è stata discussa la verità della consapevolezza stessa, poiché la stessa esistenza dell'icona era basata sulla realtà della realizzazione delle parole di Dio. I padri della VII cattedrale ecumenica, hanno condannato heresy Iconoboretti, sono stati insegnati: "... e onorandoli (icone) con una mobilità e un venerabile adorazione, non è vero, dalla fede del nostro, il portatore, il riccio è come un singolo divino Natura, ma onorando dall'immagine, sono una foto di onestamente e la croce della vita e il Santo Vangelo e altri santuari, Fimyama e la consegna della speranza dell'onore, Yakovka e l'antico custom custom era. Per l'onore dei trigger di immagini stimabili al primario, e adorando l'icona, diventa la creatura è mostrata su di esso. Taco Bo è approvato dalla dottrina dei santi di nostro Padre, la Seside, la leggenda del Cabolum della Chiesa, dalla fine alla fine della Terra dal Vangelo "(il libro delle regole del Santo Apostolo , Cattedrali santuali del Padre universale e locale, e dei santi. M., 1893, p. 5-6). Home Iconostasi è desiderabile essere coronata con una croce; Anche le croci sono posizionate sugli stipiti delle porte. Croce - santuario per cristiano ortodosso. Questo è un simbolo di salvezza di tutta l'umanità dalla morte eterna. La 73a regola della Cattedrale Truuliana, che si è svolta nel 691, testimonia il significato di onorare le immagini della Santa Croce: "Bloccando la croce della vita che ci ha mostrato una salvezza, allora dovresti fare attenzione a pagare tributo A ciò che siamo salvati da un'antica caduta. .. "(Cyt. Di: Sandler E. Genesi e icone teologiche. Rivista" simbolo ", №18, Parigi, 1987, pagina 27).

Durante la preghiera di fronte alle icone, sta facendo la doccia della lampada, e anche in vacanza e domenica, lascia che bruciasse durante il giorno. Negli appartamenti urbani multi-house, l'iconostasi per la preghiera comune della famiglia è posta, di regola, in più stanze, almeno un'icona deve essere collocata in altri. Se la famiglia ortodossa intrappola in cucina, allora c'è un'icona per la preghiera prima e dopo il pasto. È il più ragionevole in cucina mettere l'icona del Salvatore, come una preghiera grata dopo aver mangiato: "Ti ringraziamo, Cristo, Dio ...". E ultimo. Cosa succede se l'icona è arrivata allo stato di rovina e non è soggetto a restauro? Tale icona, anche se non è consacrata, in nessun caso dovrebbe essere buttato via: al santuario, anche se abbiamo perso il suo look originale, dovresti sempre trattare AWE. In precedenza, con icone dilapidate, sono state seguite come segue: Ad un certo stato, la vecchia icona è stata tenuta nel Borean dietro altre icone, e se le vernici delle icone fossero completamente cancellate di volta in volta, erano autorizzati a passare il fiume.

Al giorno d'oggi, questo non ne vale la pena, ovviamente; L'icona dilapidata deve essere attribuita alla Chiesa, dove sarà bruciata nella fornace della chiesa. Se non c'è tale possibilità, l'icona dovrebbe essere spremuta da solo, e le ceneri si svegliano in un luogo che non sarà profanato: per esempio, in un cimitero o sotto un albero in giardino. Bisogno di ricordare: se le icone di danno si sono verificate a causa dello stoccaggio incurante - è un peccato confessare. Liquori che ci guardano con le icone appartengono all'eternità; Guardandoli, avendo vinto la preghiera, chiedendo la loro intercessione, siamo gli abitanti del mondo del Dolly - dovrebbero sempre ricordare il nostro creatore e il nostro Salvatore; Sul suo appeal eterno per il pentimento, all'auto-miglioramento e all'egenger di ogni anima umana. Gli occhi dei loro santi guardano il Signore dalle icone, testimoniando che tutto è possibile per una persona che cammina da lui.

Alta iconostasi

Se l'altare fa parte della Chiesa, dove il più grande sacramento della liberazione del pane e del vino viene eseguito nel corpo e nel sangue di Cristo, confronta con il mondo della montagna, poi l'iconostasi, i cui volti stanno guardando la preghiera, è figurativa - in linee e vernici - l'espressione di questo mondo. Alta iconostasi, che non conosceva la Chiesa del Bizantino, che alla fine formata nella Chiesa russa al XVI secolo, servita come una visione dei principali eventi dell'intera storia sacra, come l'idea dell'unità dei due I mondi - il cielo e la terra, hanno espresso il desiderio di un uomo di Dio, e Dio all'uomo. La classica iconostasi di alta russa è composta da cinque livelli o righe, o, in un modo diverso, classifica.

Schema di alta iconostasi


1 - GATE TSARIST (A - "Annunciazione", B, B, G, D - Evangelical);
2 - "Ultima cena"; 3 - Icona del Salvatore; 4 - Icona di Nostra Signora;
5 - cancello settentrionale; 6 - Cancelli meridionali; 7 - Icona locale;
8 - Icona del tempio;
Sono una fila di Frank; II - Fila profetica; III - Fila festiva;
IV - Deussel Chin.

Il primo è il primario, situato sotto la croce, in cima. Questa è l'immagine della Chiesa dell'Antico Testamento, non ha ancora ricevuto la legge. Ecco i piatti da Adamo a Mosè. Nel centro di questa serie dell'icona "Trinity Old Testament" - un simbolo del Consiglio vuoto della Santissima Trinità del sacrificio sé del Dio della Parola nell'atonazione della caduta dell'umano. Icona "Ospitalità di Abrahamo" (o "fenomeno di Abrahamo a Mamvrian Oak"), che ospita anche nel centro della serie francese, ha un altro significato teologico - questo è un contratto concluso da Dio con un uomo. La seconda fila è profetica. Questa è la Chiesa che ha già ricevuto la legge e attraverso i profeti, ascoltando la Vergine, da cui Cristo è incarnato. Ecco perché nel centro di questa serie c'è un icona "segno", raffigurante la madre di Dio con la mano nella spremitura e con la divinità a Lona. Il terzo - festivo - un numero racconta gli eventi del Tempo del Nuovo Testamento: dal Natale della Vergine alla Croce. Il quarto, Deisus (o diversamente deisis) il mento è la preghiera di tutta la Chiesa a Cristo; Pregare che sta accadendo ora e che finirà su un terribile tribunale. Nel centro - icona "salvato nel potere", che rappresenta Cristo, come il terribile giudizio di tutto l'universo; A sinistra ea destra - immagini della Beata Vergine Maria, St. John The Forerunner, Archangelov, Apostoli e Santi. Nella prossima fila locale, le icone del Salvatore e la Madonna sono localizzate (ai lati delle porte reali), oltre alle porte settentrionali e meridionali - Immagini del diacono degli arcangeli o dei santi. Icona del tempio - l'icona della vacanza o del santo, in onore di cui il tempio è consacrato, è sempre sulla destra dell'icona del Salvatore (per il volto del volto all'altare), immediatamente dietro le porte del sud. L'icona "L'ultima cena" è posta sulle porte reali come il simbolo del sacramento dell'Eucaristia, e sulle porte stesse - l'Annunciazione e le immagini dei santi evangelici. A volte nelle porte reali, le icone di Vasily of the Great e John of Zlatoust sono i creatori della liturgia divina.