Indietro in avanti

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"L'obiettivo più importante della moderna educazione domestica e una delle priorità della società e dello stato è il" concetto di sviluppo spirituale e morale e istruzione della personalità di un cittadino della Russia ", è il sostegno edufanti, sociale e pedagogico per La formazione e lo sviluppo di altamente morale, responsabile, creativo, iniziativa, cittadino competente della Russia.

La scuola di oggi insieme alla sua famiglia dovrebbe formare un intero sistema di valori spirituali e morali: amore per la patria, la giustizia, la misericordia, la gentilezza, l'onore, la dignità, l'amore, l'onore dei genitori, il desiderio di conoscenza, il duro lavoro, l'atteggiamento estetico della vita. .. senza queste qualità non c'è una persona.

Pertanto, lo sviluppo spirituale e morale e l'educazione degli studenti sono il compito principale del sistema educativo moderno ed è una componente importante dell'ordine sociale per l'istruzione.

Qual è la spiritualità, la moralità? Come insegnante che vede "ragionevole, gentile, eterno", può ospitare una persona spirituale e morale?
Naturalmente, con la sua identità e mezzi del soggetto, specialmente se questo argomento è la letteratura.

Oggi l'insegnante deve mettere nuovi compiti di apprendimento: non insegnare, ma dare l'opportunità di imparare, non insegnare, ma dare l'opportunità di trovare la risposta te stesso. I metodi e le tecnologie sono diversi - la scelta dell'insegnante: quale ricezione sarà più produttiva in ogni lezione specifica. E l'uso di nuove tecnologie pedagogiche non è un metodo, questo è uno strumento che è diventato anche una realtà di oggi.

Il programma sulla letteratura per X Class X offre ampie opportunità per un insegnante di educare un'intera personalità spirituale e morale: questioni di onore, debito, coscienza, amore, devozione, compassione e misericordia sollevate nelle loro opere I.A. Throtharov, S.Nengenev, A.N. . Strovsky, Fmdostoevsky e ln Tolstoy. Pertanto, il materiale letterario "elevato" e biografico consente di costruire questo lavoro nel sistema.

Il materiale dello sviluppo presentato è volumetrico, ma è progettato per una lezione. Pertanto, la preparazione per esso è condotta per diverse lezioni, il metodo individuale e di gruppo per eseguire un compito sotto forma di uno studio dei testi evangelici, viene utilizzata la selezione di un materiale di preventivo.

Dietro le lezioni sulla biografia della biografia di Dostoevsky, secondo i romanzi "idiota" e "fratelli del Karamazov", così come la lezione della lettura extracurriculare sulla storia di Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". A mio parere, è difficile trovare scrittori che, come f.m.dostoevsky e A.i. Solzhenitsyn, sarebbero così acuti e trafitti su una persona, la sua destinazione, la sua coscienza, la sua anima.

Tale lezione con paralleli storici consente di legare gli argomenti della letteratura "eterna" del X IX secolo e il secolo XX attraverso i motivi cristiani.

La caratteristica principale della letteratura russa è il suo orientamento ortodosso.

SUL. BerdyAev ha affermato: "Tutta la nostra letteratura del XIX secolo è stata ferita da un tema cristiano, sta cercando la salvezza, il tutto in cerca di sbarazzarsi del male, sofferenza, orrore della vita per la persona umana, la gente, l'umano mondo. Nelle creazioni più significative, è intrisa con il pensiero religioso. "

Questo si può anche dire della letteratura del 20 ° secolo, escludendo alcune opere degli ultimi decenni.

Inoltre, gli elementi della lezione integrata consentono di sviluppare il potenziale degli studenti, per acquisire un nuovo tipo di pensiero, sviluppare discorso, attenzione, sentimenti estetici. Utilizzare nella lezione di poesie, la musica consente agli studenti di immergerti nell'atmosfera morale dell'argomento.

La tecnologia della formazione e della cooperazione educativa, un approccio orientato alla personalità, quando la personalità del bambino è messa a capo dell'angolo, la sua originalità, auto-grado, tecniche di conversazione analitica consentono agli studenti delle scuole superiori di riflettere su questioni complesse di essere, esprimere il loro punto di vista e difenderlo.

La lezione può essere utile per gli insegnanti di letteratura e MHC, e i suoi elementi possono essere utilizzati in lavori extracurricolari.

Lezione degli obiettivi:

educativo:

• per organizzare le attività degli studenti sulla comprensione dei motivi cristiani nel romanzo da f.m.dostoevsky "crimine e punizione" e la storia di A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor";

• garantire la percezione, l'assimilazione e la comprensione di un nuovo materiale attraverso la creazione di una situazione problematica → il suo studio → decisione → analisi → generalizzazione;
• chiamare interesse nello studente nella lettura del Vangelo.

sviluppando:

• sviluppare un pensiero logico;
• sviluppare la motivazione degli studenti alle attività creative;
• sviluppare la capacità di confrontare, determinare i concetti, rilevare collegamenti e confronto tra i concetti studiati e testi, per effettuare conclusioni indipendenti;
• fenomeni percepivi integrati;
• sviluppa attività creativa, discorso e mentale, interesse in letteratura e ortodossicoltura .

aLIMENTARE:

• astituire l'atteggiamento verso una persona come un valore più alto;
• facilitare la formazione di qualità morali degli studenti, diventano volentieri;
• portare la comunicazione, la cultura della comunicazione vocale;
• alzare una persona in modo indipendente e profondamente sensibile;
• astituire sentimenti estetici.

Tipo di lezione: Lezione che applica la conoscenza.

Tecnologie usate: Tecnologia di cooperazione, formazione fisica ed educativa.

Ricevimenti utilizzati: Conversazione analitica, ha commentato la lettura, l'accettazione della sinnivina, in base al metodo di sviluppo di un pensiero creativo e critico.

Forme di organizzazione delle attività di formazione: Lavoro individuale, lavoro collettivo, frontale.

Attrezzatura:ritratti f.m.dostoevsky e A.I. Solzhenitsyn, i testi del romanzo "crimine e punizione" e la storia "Matnin Dvor", i testi del Vangelo, il proiettore, le registrazioni audio: "Ave Maria", romanticismo M.I. Glinka "Ricordo un momento meraviglioso," Musica Piano E. Morrikone, una presentazione multimediale per una lezione, un materiale di distribuzione: comandamenti biblici, leggenda su Sodoma e Gomorra.

Durante le classi

"Vivere non da bugie" Solzhenitsyn A.I.

I. Momento organizzativo.

II. Approssimativamente la fase motivazionale.

Suoni di musica L'insegnante legge il poema di B.okuzhava.

Coscienza, nobiltà e dignità -
Eccolo, il sacro militare.
Desiderio del palmo
Per lui non è spaventoso e nel fuoco.
La sua faccia è alta e sorprendente.
Devy la tua breve età.
Forse non diventerai un vincitore
Ma morirai come persona.

Numero di diapositive 1.

III. Fase preparatoria

Insegnante. Oggi parleremo di due opere, a prima vista, lontano dall'altro e nel tempo di scrittura, e negli eroi, e dai nomi degli autori. È un romanzo "crimine e punizione" f.m. Dostoevsky e la storia di A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor". Cercheremo di trovare i punti di contattare questi lavori apparentemente diversi, definiamo ciò che i motivi cristiani li uniscono.

Dostoevsky e il destino di Solzhenitsyn sono in molti modi simili: entrambi hanno sperimentato dormitori spirituali, entrambi hanno sofferto del regime: uno ha servito il termine al cauto, e l'altro nei campi e nell'insediamento. Sia amato la Russia e ha meditato il suo destino.

Quindi, il soggetto della lezione: "Christian motiva nel romanzo di f.m.dostoevsky" crimine e punizione "e nella storia di A. Solzhenitsyn" Matrenin Dvor ".

Diapositiva numero 2 "Ami gli altri come te"

IV. Fase operativa e performante.

Theodore Mikhailovich Dostoevsky è un grande scrittore russo che ha cercato di risolvere un mistero della persona umana, metti le questioni eterne dell'essere: che persona vive, è Dio, come mettere in relazione la libertà umana e la predestinazione divina.
Citazione dalla diapositiva (Prot. Zenkovsky)

L'uomo è ciò che è stato occupato dallo scrittore: qual è la sua natura ("bestia" lui o la "immagine di Dio"), come trasformare il mondo sulle basi della spiritualità, la moralità, il rispetto per l'individuo, come combinare Giustizia, giustizia e legalità.

Diapositiva numero 3 "dal vivo non da bugie"

Insegnante.In tale legge, secondo Dostoevsky, dovrebbe esserci una legge morale (citazione dalla diapositiva), e Solzhenitsyn del ventesimo secolo continuò questo pensiero: "Vivere in bugie".

L'ideale morale per Dostoevsky era l'immagine di Cristo, incarnata le qualità umane più alte. Ma lo scrittore non è venuto immediatamente.

Alunni.Dalla biografia dello scrittore, sappiamo che consisteva in un cerchio di M. Petrashevsky ed è stato condannato a sparare. La rinascita della sua convinzione si è verificata nel 1849, quando si aspettava esecuzioni, ma poi fu sostituita da Katoroga.

In Siberia, incontrò la moglie del decembrist Fonvizin, che ha dato lo scrittore un piccolo piccolo libro nel rilegatura della pelle. Era il Vangelo. Con lui Dostoevsky non ha parlato fino agli ultimi giorni della vita, come con l'immagine di Cristo.

Insegnante. Ricorda. Cosa ha scritto a riguardo nel suo diario.

Lo studente legge: "Credo che non ci sia nulla di più bello, più profondo, più carino, più ragionevole, coraggioso e perfetto Cristo".

Insegnante. In effetti, la fede è stata disposta Dostoevsky, e dà i suoi eroi preferiti.

Records nei notebook.

Citazione da scivolo №3 (le parole di Dostoevsky)

Diapositiva numero 4 "Eternal Sonchka"

Insegnante.Questa è la stessa icona della bellezza buona e spirituale apparve per Dostoevsky Sonechka Marmaladov. Il nome completo dell'eroina Sofia. Cosa significa? (saggezza).

- Rivolgiamo al testo del romanzo. Trova un ritratto Descrizione della Sony MarmAlade (I, 2 - Marmelade sulla figlia e II, 7 - Sonya vicino al Padre morente, III, 4 - Sonya da Skolnikov). Gli alunni leggono frammenti.

- Cosa ha visto Sonya in queste scene? (Meek, Loving, Goodbye, non corrisposto, umile)

- Parlami della vita di Sony MarmAladeova

Alunni. Sona ha solo 18 anni, ma ha già perso molto nella vita e ha sperimentato. Madre morta presto. Padre sposa un altro, colpisce tutti i soldi. La famiglia batte nel bisogno, la matrigna è malata. Sonya è costretta ad andare al pannello per nutrire la famiglia. Sembrerebbe che Sonya dovrebbe essere bloccato su una matrigna, che la forzava di fare soldi in questo modo, ma Sonya la perdona. Inoltre, porta soldi ogni mese ed è, infatti, l'unico anticando di una grande famiglia.

Sonya cambiò verso l'esterno (è vestita con un gamberetto, un abbigliamento accattivante), ma sotto la doccia è rimasto pulito e immacolato.

Insegnante. Pensi che Sonya faccia consapevolmente questo passo?

Alunni. Sì, lei fa un passo consapevole. Questa è la sua scelta morale. Lei sacrifica per i bambini affamati.

Insegnante. Si prega di notare: essere in fondo alla vita, Sonya non diventa vizioso. In che mondo in vive Sonya? Ciò che la gente lo circonda?

Alunni. È circondata da persone come Raskolnikov, Luzhin, Svidrigaylov. Questo è il mondo delle bugie, della meschinità, dell'inganno, della violenza, della crudeltà.

Insegnante.Come vive in questo mondo? Sì, Sonya non protesta, come uno splitter, non intriga come Luzhin, non influisce su come Swidrigaylov. Cosa fa lei?

Alunni.Lei è umile.

Insegnante. E come capisci cosa è "umiltà"?

Alunni. Questo è un mondo mentale, pace, consenso con la sua coscienza, anima. E questa è la sua scelta consapevole e non la sottomissione alle circostanze. Questa pace interiore (umiltà, armonia) la aiuta a creare il mondo intorno a se stesso: aiutare i suoi parenti, per simpatizzare con Raskolnikov.

Insegnante. Analizziamo la scena con la spinta (h. V, cap. 3). Prestare attenzione al comportamento di Sony in questa scena. Cosa parla Katerina Ivanovna su di lei? Guarda attentamente le osservazioni dell'autore: Nulla dice Sonya, ma come dice (timidamente, leggermente udibile ...)

Sì, Sonya è molto vulnerabile prima del male. Lei è indifesa davanti a lui. Non può alzarsi per se stesso, ma per gli altri ... (vedremo oltre quante forza interiore e convinzione in questo fragile, a prima vista, una ragazza).

- Come si chiama Sonya?

Alunni. Ho disonesto, sono un grande peccatore.

Insegnante. E chi è un tale peccatore e cos'è il peccato?

Alunni. Il peccato è l'impegno del male, violazione dei comandamenti di Dio. E il peccatore è un uomo che si è allontanato da Dio.

Insegnante. Che tipo di comandamento di Cristo rotto Sonya?

alunni. Non commettere adulterio.

Insegnante. Cosa ne pensi del peccato di adulterio, perfetto Soni, può essere proibito?

alunni. Certo, sì, perché stava muovendo amore e compassione. Amore nella rappresentazione della moralità folk al di sopra della paura della punizione di Dio.

Insegnante. O forse aveva un'altra via d'uscita? (allontanati dalla vita)

alunni. No, sarebbe disonesto nei confronti dei figli di Marmaladov. Sarebbe un atto egoista dalla sua parte: sbarazzarsi di Muk e soffrendo di più, e i bambini si asciugheranno nella morte. Inoltre, per Sony, come per un profondo credente, il suicidio è un peccato mortale, è inaccettabile: dopo tutto, la vita è il dono di Dio.

Insegnante. Cosa supporta Sonya nella sua vita difficile?

alunni. Fede in Dio.

Insegnante. L'immagine di Sony nelle sue riunioni e conversazioni con Raskolnikov è completamente completamente e luminosa rivelata. Ricordiamo queste scene del romanzo. In che modo gli splitter percepiscono Sonya all'inizio della loro conoscenza? Chi è lei per lui?

alunni. Sonya per lui Riven: Le è proprio come lui, ha commesso un crimine. Ma gradualmente capisce: questa ragazza vive completamente in altre leggi, ed è ancora nel potere della sua terribile teoria.

Insegnante. Raskolnikov chiama la sua ansticamente, e dice due volte, perché? Cosa significa questa parola? (Gli alunni leggono un articolo di un dizionario intelligente).

Sulla scrivania:

Scultura- Uglice congenita del corpo o spirituale (idea quotidiana).

Scultura - Questa è "pazza saggezza", impresa spirituale, adozione volontaria della privazione della carne, "martirio spontaneo" (una vecchia tradizione religiosa russa).

Peccato - violazione delle prescrizioni religiose, regole.

Insegnante. Quale frase dice Sonya subito dopo il riconoscimento di Skolnikov?

alunni. "Che cosa hai fatto su te stesso?"E consiglia "Alzati su tutti e quattro i lati e dì a tutti:" L'ho ucciso ". Allora Dio ti manderà vita. "

Insegnante. Perché "su di te?" Perché Sonya si rammarica non è la vecchia anziana e sua sorella e l'assassino?

alunni. Perché ha commesso un peccato mortale e distrusse la sua anima.

Insegnante. Cosa fare Raskolnikov?

alunni. Sonya consiglia "alzarsi su tutti e quattro i lati e racconta tutti:" L'ho ucciso, "Allora Dio ti manderà di nuovo la vita." Soffrendo di accettare e riscattarti. Questo è ciò di cui hai bisogno. "Andrò dietro di te, andrò ovunque," dice Sonya e gli darò la sua croce.

Insegnante. Cosa ha fatto l'ortodosso per cambiare le croci?

alunni. Significava diventare spiritualmente più vicino, per diventare quasi parenti.

Records nei notebook.

Diapositiva numero 5. "Due verità"

Insegnante. Sonya e Raskolnikov sono due poli diversi che sono lontani l'uno dall'altro, ma non possono esistere senza l'altro e attrarre. Tutti hanno la sua verità.

Lavorare in gruppi.Gli alunni sono discussi, qual è la verità di Sony e la verità di Raskolnikov. Gli alunni di ogni gruppo hanno sostenuto, cita il testo. Quindi i rappresentanti di ciascun gruppo fanno conclusioni.

- Qual è la verità di Sony? (Commentando la diapositiva)

Alunni. Raskolnikov tirò per se stesso e Sonya - per il bene degli altri.

Sonya stessa spiega perché buone, oneste e nobili splitter schiacciate: "Ti sei allontanato da Dio ..." (citazione dalla diapositiva).

E lei parla di se stesso: "Qualunque cosa fossi senza Dio" (citazione dalla diapositiva)

Il vero skolnikova è una rivolta. E la verità è Sonya - amore e umiltà.

Records nei notebook.

Diapositiva numero 6 "Evangelsk Proverbi"

Insegnante. L'intero testo del romanzo sembra essere fili invisibili per lampeggiare le parabole e i comandamenti evangelici (i caratteri stessi citanoli). Leggi questi passaggi. Come li capisci?

alunni Considera gli estratti dal romanzo, commenta loro.

Le parabole evangeliche sono una componente integrale del romanzo, sono vicine agli eroi, aiutano il lettore a comprendere le loro azioni.
Records nei notebook.

Diapositiva numero 7. "Resurrezione di Lazarus"

Insegnante. La fase più importante è l'episodio di leggere il vangelo della risurrezione di Lazarus. Questa è una scena di fede domenicale.

Gli alunni ritengono il contenuto dell'episodio.

L'eroe è all'incrocio, è pronto a confessare il suo crimine e accettare la punizione.

Insegnante. Perché pensi che Sonya prima non volesse leggere?

alunni. Lei è il peccatore stesso, per lei è molto personale. Aspetterà anche una risurrezione. Spera anche un miracolo.

Insegnante. Sì, entrambi hanno bisogno di una risurrezione, ma ognuno di loro guarda a questa parabola a modo suo: Sonya - dal lato di Lazarus e Raskolnikov - Cristo.

Alunni. "La macinatura ha estinto a lungo il candeliere nella curva, oscuramente illuminato dal killer e dalla prostituta in questo mendicante, disceso stranamente per la lettura del libro eterno".

Records nei notebook.

Diapositiva numero 8 "Percorso per il pentimento" (Epilogo)

Insegnante. La risurrezione degli eroi risiede attraverso il pentimento e la sofferenza, quindi solo a Katorga, dove è andata Sonya, come promesso, per Raskolnikov, i nostri eroi stanno aspettando la rinascita.

- Cosa ne pensi che alcuni di loro siano più forti, chi conduce a un altro?

Alunni.Certo, Sonya. Con la sua fede, amore, compassione, instilla nell'eroe speranza di trasformazione.

Insegnante. Trova le righe che confermano che gli splitteri sono pronti per la trasformazione.

alunni. "Le sue convinzioni non possono essere ora le mie convinzioni?" I suoi sentimenti, le sue aspirazioni, almeno ... "

Capire questo, il Raskolnikov diventa felice e rende felice Sonya: "Sapeva cosa un amore infinito avrebbe tentato tutta la sua sofferenza".

Insegnante. Cosa vediamo l'eroe nell'epilogo?

alunni. "Era risorto, e lo sapeva, sentiva una creatura abbastanza rinnovata".

Era Sonya che lo rianimava a una nuova vita.

Insegnante. Dostoevsky sa che la nuova vita di Raskolnikov "dobbiamo comprare più costosi, paga per lei una grande, futura impresa." Questo è un modo molto lungo e difficile.

Sonya è l'ideale di Dostoevsky. Sonya porta con lui la luce della speranza e della fede, amore e simpatia, tenerezza e comprensione. Questa dovrebbe essere una persona, secondo Dostoevsky. Pertanto, l'eroina è il nome "Sofia" ("Saggezza").

Insegnante. Qual è l'essenza della visione del mondo cristiano di Dostoevsky?

alunniLo scrittore ritiene di poter risorgere la fede caduta, amore, misericordia e compassione.

Insegnante. Pertanto, si può dire che l'intero romanzo "crimine e punizione" è costruito sulla remunerazione di una persona a una nuova vita.

Records nei notebook.

Diapositiva numero 9 "Non stare in piedi senza il giusto"

Insegnante. I sondaggi della moralità cristiana erano preoccupati e A.i. Solzhenitsyn.

A. I. Solzhenitsyn - Christian Writer. Tuttavia, non è un predicatore religioso, ma un artista che esprime le sue opinioni attraverso immagini artistiche.

- parlaci della storia della creazione della storia "Matnin Dvor"

alunnisegnalano che la storia è costruita su base autobiografica che aveva un nome diverso - "non vale il villaggio senza i giusti". Il nome dell'eroina viene salvato, solo l'autore ha cambiato il nome.

Insegnante.Chi è così giusto? Quali associazioni hai allo stesso tempo?

Studenti Associare un numero di parole "giusti" sono compilati.

Giusto - vero, luce, anima, pace, consenso, moralità, moralità, dio.

Registrazione sul tabellone:

Giusto - Una persona che non sta bruciando contro le regole della moralità.

Diapositiva numero 10 "Le persone hanno dimenticato Dio, a causa di tutto"

Insegnante. Parlami della vita di Matna (sondaggio). Cosa significa il nome "matrice"? (Mrs. Madre Famiglia, Madre)

Alunni. Fate Matrena è il destino di milioni e milioni di donne contadina in Russia : matrimonio infelice , la morte dei bambini, grave manodopera agricola collettiva, la morte del marito, una malattia dura - una notte non-notte, che supera ogni anno sempre di più. Ma l'eroina non persegue, non si lamenta, non invidia. Vive per persone, vicine e vicini. È affidabile e disinteressata. Non è uscita dal mondo e non ha indagato l'anima. Vite matura in cristiano.

Records nei notebook.

Diapositive №11 matanin house

Insegnante. Trova una descrizione della casa di Matriol Vasilyevna. Cosa è speciale in esso?

Gli alunni parlano di come vive l'eroina, che la circonda, poiché conduce l'economia.

Insegnante. La signora di Matrena, come vediamo, immidey: non ha un maiale, nessuna mucca o vestiti decenti. E c'è un gatto più veloce, topi, scarafaggi, capra sì, fici, che "inondarono la solitudine della hostess di un silenzioso, ma una folla dal vivo". Cosa ne pensi, perché Matrena? Perché altrimenti è EFIM, il suo marito defunto, ha rimproverato sua moglie per il suo aspetto "non fumo"?

Alunni.Perché per lei non è la cosa principale. La cosa principale è ciò che le permette di vivere a Lada con la sua, con la sua coscienza, con un'anima. Questa è gentilezza, amore, misericordia, tolleranza.

Records nei notebook.

Diapositiva numero 12 "Matnin Mir"

Insegnante. Come fa Matrena costruisce la sua relazione con le persone? Come percepisce il suo destino? Togliti offese, male sulle persone?

Alunni."Ma la sua fronte era lunga rimasta abbondante ..."

Matrena non sa cosa l'invidia è inimicizia. Camminato e umiltà è che muove l'eroina.

Insegnante.Come capisci il significato del nome della storia? Non riguardo agli edifici economici dice l'autore. Che dire?

Alunni.Il cortile non solo non è così tanto la parte all'aperto della casa. Questo è l'ambiente di una persona, che è costoso, vicino. Questo è il mondo spirituale di Matrena. Questo è il suo cortile, protezione, sicurezza. Dall'antiram diabolico che lo circonda.

Records nei notebook.

Diapositiva numero 13 "cuore Matrenino"

Insegnante.Perché, secondo te , Solzhenitsyn non dà una descrizione dettagliata del ritratto dell'eroina principale? Quali dettagli del suo aspetto presta particolare attenzione? (Faccia e sorriso) - Citazione dalla diapositiva.

- Qual è stata la sua amante per il matrain?

alunniguardano nell'interpretazione del dizionario della parola "Torny" (alto, più alto, celeste).

Alunni.Questo non è solo un edificio in legno, è la sua vita. "Non è stato un dispiacere per la Merta stesso, che era in piedi senza un caso, come in generale, nessun lavoro, né il suo miglior matrain cantò mai. Ma era terribilmente iniziata a rompere il tetto, in cui viveva quaranta anni ... Per la matrice, era - la fine della sua vita del tutto "e il più offensivo e terribile, che a capo di tutti - fddey, che Amava una volta.

Insegnante. La guardia, scrive Solzhenitsyn, smontare le costole, come se fosse un essere vivente. Sì, è così che è. Con la collina, tutto va: il gatto foglie, la pentola di acqua santa scompare, e poi la vita stessa va. Il materasso è solo, a nessuno ha bisogno, ha dato tutto ciò che aveva.

Records nei notebook.

Diapositive №14 "Matrenina Soul"

Insegnante.Matnina Soul ha sofferto molto. Tuttavia, lei, come Sonya Marmaladov, trattenuta l'apertura, l'altruismo e la gentilezza. Cosa mantiene Matreus nella vita?

Motivi cristiani nel romanzo f.m. Dostoevsky "crimine e punizione"

Nel lavoro di F.M. Dostoevsky I problemi cristiani ricevono il suo sviluppo principale nei romanzi "crimine e punizione" e "fratelli Karamazov". Nel "crimine e punizione", molti problemi che sono stati poi sviluppati nei "fratelli di Karamazov" sono interessati.

L'idea principale del romanzo "crimine e punizione" è semplice e chiaro. È la forma di realizzazione del sesto comandamento di Dio - "Non uccidere". Ma Dostoevsky non dichiara solo questo comandamento. Prove sull'impossibilità di commettere un crimine sulla coscienza sull'esempio della storia di Rodion Skolnikov.

Lo scopo dell'omicidio del Raskolnikov stesso all'inizio del romanzo chiama la pubblicazione di migliaia di sfortunati petersburg poveri. Tuttavia, il vero scopo del crimine è formulato dal personaggio principale in seguito, durante i dialoghi con Sonya MarmAladova. Questo obiettivo è determinare l'appartenenza appartenente alla prima o alla seconda categoria di persone.

Quindi, le splitter dopo un lungo dubbio (ancora coscienza in esso vivo) uccide una donna anziana. Ma durante la commissione di uccidere nell'appartamento, entra in inaspettatamente Lizaveta, la sorella del responsabile degli interestanti, un punteggio, una creatura indifesa, una di quelle il cui boost si nasconde dietro Rodion. La uccide.

Dopo aver commesso l'omicidio, il personaggio principale è scioccato, ma non pentito. Tuttavia, "Natura", completamente disattivato dalla mente durante la preparazione e la commissione di omicidio, inizia ancora a ribelle. Il simbolo di questa lotta interiore in Raskolnikov è l'indisposizione fisica. Raskolniki soffre di timore di esposizione, dalla sensazione di "cutness" dalle persone, e, soprattutto, soffre di comprensione che "uccise, ha ucciso, ma non ha attraversato e rimasto da questa parte".

La teoria di Okolnik ritiene ancora vera, perché il personaggio principale tratta le loro paure ed eccitazione sul crimine perfetto come un segno di un errore perfetto: ha inghiottito non al suo ruolo nella storia del mondo - non è "superhuman". Sonya persuade la roda per arrendersi alla polizia, dove confessa di uccidere. Ma questo crimine è percepito dal Raskolnikov ora non come un peccato contro Cristo, vale a dire, una violazione di appartenenza agli "alberi tremante". Il vero pentimento arriva solo al Katorga, dopo un sonno apocalittico, in cui le conseguenze dell'adozione da parte di tutte le persone la teoria del napoleonismo come l'unica cosa giusta è mostrata. Il caos inizia nel mondo: ogni persona si considera la verità nell'ultima istanza, e quindi le persone non possono essere d'accordo tra loro.

Così, nel romanzo "crimine e punizione", Dostoevsky confuta la teoria inumana, anticristiana e dimostra quindi che la storia si muove non dalla volontà della "forte" gente, ma la perfezione spirituale che la gente dovrebbe vivere, seguendo le illusioni della mente, e il cuore del cuore.

Dostoevsky - scrittore religioso russo e filosofo

L'idea del romanzo "crimine e punizione" è stata effettuata da F. M. Dostoevsky per molti anni. E sul fatto che una delle sue idee centrali ha già sviluppato nel 1863, testimonia il record del 17 settembre 1863 nel diario di AP Suslova, situato in questo momento con Dostoevsky in Italia: "Quando ceniamo, lui (Dostoevsky ) Guardò la ragazza che ha preso lezioni e disse: "Bene, una tale ragazza con un vecchio, e improvvisamente un po 'di Napoleone dice:" sterminare l'intera città ". Era così al mondo. " Un importante ruolo preparatorio per l'origine dei personaggi dello Scholnikov e Sony è stato giocato da "note dalla metropolitana", dove per la prima volta Fm Dostoevsky ha messo un segno di uguaglianza tra la persona umana e la libertà, che, a sua volta, implica la scelta tra il bene e il male. La tragedia del pensiero dell'eroe-individuo, il suo orgoglioso della sua idea e della sua sconfitta di fronte alla "vita vivente", come forma di realizzazione di cui nelle "note" agisce come un predecessore diretto di Sony Marmaladeova, sono la scoperta attuale del scrittore nello studio delle infinite profondità della psicologia dell'essere umano. Nella vita di Dostoevsky, Katorga ha svolto un ruolo enorme. Non poteva influire sul suo lavoro. Una delle scene cristiane brillanti del "crimine e punizione" sulla risurrezione di Lazarus era vicino a Dostoevsky. Ricordando gli anni di Kathers, Dostoevsky ha scritto: "Quei quattro anni penso per il momento in cui fu sepolto vivo e chiuso in una bara". La vita di Dostoevsky resuscita religione.

Tutto compreso e sperimentato su questi quattro anni in gran parte determinato l'ulteriore percorso creativo di Dostoevsky. L'azione dei suoi grandi romanzi si verifica in un ambiente specifico di qualche città russa, in un certo anno. Ma lo sfondo, che sviluppa eventi, diventa tutta la storia del mondo e tutto ciò che è narrato dal Vangelo.

Il testo di Dostoevsky, si scopre, è saturo di significati che sono nel "Subtext" a cui, tuttavia, ci sono un accesso assolutamente aperto per qualsiasi lettore interessato. E per "sentire il pensiero" (l'espressione del ferodor mikhailovich molto), abbastanza per il testo del romanzo e l'immagine dell'aspetto di una persona con Dio, che "vede Dostoevsky ad eccitare chiaramente, vede chiaramente sensualmente e spiritualmente. "

Fede e sfida nel romanzo

Nel romanzo "crimine e punizione", Dostoevsky descrive che il più esemplare del Vangelo, che è stato donato a lui nel 1850 a Tobolsk nella reminiscenza delle mogli dei decembrist: "C'era un libro nel cassettone. È stata una nuova alleanza nella traduzione in russo. Il libro era vecchio, usato, in pelle vincolante. "

Questo libro è diventato la cosa principale nella Biblioteca di Dostoevsky. Non ha mai separato con lei e lo prese sulla strada. Lei giaceva sempre sulla sua vista, su una scrivania. Controllò i suoi dubbi, fece il suo destino e il destino dei suoi eroi.

G. V. Frolovsky vide la peculiarità del genio di F. M Dostoevsky in apertura sotto la "impressione dell'essere".

L'esperienza spirituale dell'ontologia è la vera fonte di originalità. Allo stesso tempo, secondo VF Erna, "Universo, Cosmos c'è una divulgazione e rivelazione della parola originale", e quindi "MIG nelle profondità più segrete del suo logico", cioè e commisurato con i loghi e ogni dettaglio E l'evento di questo mondo è un pensiero aperto, il movimento segreto della parola divina tutto appollaiata.

Per F. M. Dostoevsky nel centro e alla Genesi, e la letteratura vale Cristo. La creazione dello scrittore contiene il problema della correlazione della parola umana e della Parola di Dio. Il mio obiettivo è vedere stare attraverso l'artigianale, per rivelare di essere attraverso la lingua, chiarire la logicità dell'essere e della creatività.

La tragedia "sotterranea" è una tragedia della sfida e soprattutto l'incredulità in Dio e Cristo. "Underground" è lo stato anti-cristiano dell'eroe. Per superare il "sottosuolo", è necessario contattare Dio e Cristo, e poi il "Great Sinner" non può solo trasformarsi, ma anche per diventare santi. In "crimine e punizione", il motivo dell'acquisizione da parte della persona del bene più alto è attualizzato; Flamato a livello dell'eroe come scelta di Raskolnikova: lascia tutto così com'è, e finire con te e la capacità di rivivere o iniziare di nuovo la vita, fa male al tuo peccato soffrendo.

Il sentiero cristiano è il percorso di revival, la risurrezione dai morti, motivo per cui il tema della risurrezione domina nel romanzo.

Dostoevsky con il "desiderio della corrente" inerente a lui, che percepì accidentalmente tutti i fenomeni della sua epoca, che li ha cercati di rispondere modernamente e in modo tempestivo, non poteva fare a meno di notare che la polemica turbolenta, che è scoppiata in Europa, E in Russia nel 1864 - 1865. Intorno alle nuove edizioni di D. Straus ed E. Renan sulla vita di Cristo. "Le leggende sulla risurrezione della figlia di Jair e la risurrezione di Lazzaro avevano una forza intensiva di prove per quanto riguarda i miracoli del futuro", il Strauss ha ripetutamente nel libro che Dostoevsky ha preso la biblioteca di Petrashevsky.

Sono state acquisite nuove edizioni per la loro biblioteca, quando negli anni '60 c'erano una disputa sul fatto che tali meraviglie siano possibili, se hanno una precisione storica o non è più simile a un frutto dell'Evangelista. Con fede nei miracoli, la questione della fede e la diversa era associata all'esistenza di Gesù.

Questa domanda suona in tutto il romanzo. Rivolgendo nuovamente alla scelta che l'eroe del romanzo dovrebbe essere fatto, possiamo dire che la scelta di Raskolnikov deve essere fatta tra fede e discernere.

L'argomento della risurrezione è forse il più luminoso nel romanzo. Più precisamente, nel romanzo non è uno e quattro risurrezioni. Inoltre, i primi due si verificano allo stesso tempo, al momento di uno dei climax. Il primo è la risurrezione dell'eroe biblico di Lazarus, tre altri appartengono al Raskolnikov, e quest'ultimo è ancora allo stesso tempo a Sona. Penso che sia come una risurrezione crittografata di uno dei martiri (fede, speranze e amore). E il fatto che il Raskolnikov ne avesse tre, non è affatto un incidente. La sua "risurrezione" assomiglia alla scalata sulle scale, quando dopo ogni passo diventa il passo sopra, ma può solo salire in cima con qualcuno che gli darà una mano e "si comporterà".

Lo scrittore comprende la risurrezione come segreto, il meraviglioso cambiamento, perché vede quanto dura la caduta dell'uomo e quanto il potere della seduzione spirituale è enorme.

Le prime due risurrezioni sono la risurrezione di Lazarus e speranza per Raskolnikov - si verificano allo stesso tempo: il quarto giorno dopo il crimine.

Avendo commesso l'omicidio della donna anziana - gli agenti di interesse, gli splitter sono in delusione, è sconvolto, in confusione, non sa cosa succede a lui, la sua azienda copre la febbre e tutto sembra essere disgustoso e disgusto.

"Quello che hai un cattivo appartamento, sapendo esattamente la bara", ha detto Alexandrovna Pulcheria dopo aver visitato il Ciccore, in cui c'era uno splitter durante la sua malattia. Il quarto giorno, il Raskolnikov arriva a Sona Marmalade, dove gli chiede di leggerlo un estratto dal Vangelo sulla risurrezione di Lazzaro.

Nel testo del romanzo, Dostoevsky enfatizza non le parole che sono evidenziate nel Vangelo e citano il testo non abbastanza accuratamente. Quindi, nel Vangelo nel Versetto 39, si dice: "Per quattro giorni, come nella bara", cioè le parole "come nella bara" sono enfatizzate. Nel romanzo, F. M. Dostoevsky sottolinea la parola "quattro" (Sonya quando leggendo vigorosamente colpì la parola "quattro"). Non è per caso: leggere la leggenda della risurrezione di Lazarus ha luogo nel romanzo "crimine e punizione" il quarto giorno dopo il crimine commesso dal Raskolnikov. Se assumiamo che tutti questi quattro giorni di Raskolnikov fosse "morto", cioè era malato ed era in uno stato mezzo-cosciente, allora possiamo dire che il momento della lettura del Vangelo era l'inizio della resurrezione morale per Skolnikov. Quindi, le prime due "risurrezione" è la risurrezione di Lazarus nel Vangelo e la risurrezione della speranza Skolnikov.

Era da questo momento in cui l'idea è apparsa a Raskolnikov, che non è ancora persa per lui, che può rallegrarsi e amare.

La terza risurrezione nel romanzo avviene di nuovo nell'appartamento di Capernaumov, quando l'eroe arriva a Sona per dichiararla della sua decisione di confessare. L'intenzione di Dostoevsky sulla resurrezione morale e la guarigione di Raskolnikova è associata non solo con la storia della risurrezione di Lazarus, ma anche con un altro miracolo di Gesù - la guarigione del figlio del TSedavorz. Questo è il modo in cui lo dice nel Vangelo di Giovanni in 4 capitolo:

49. I Rodantoretti gli dicono: "Signore! Vieni, finché mio figlio è morto. "

50. Gesù gli dice: "Vai, tuo figlio è sano". Credeva la Parola che Gesù gli disse, e andò.

51. Il servo è stato incontrato sulla strada e ha detto: "Tuo figlio è sano". Il Rodanovetore credeva alla Parola che Gesù gli disse. (E le splitter credevano a Sona).

Nel vangelo di Giovanni nel Capitolo 14, Leggi:

52. Ha chiesto loro in cui l'ora è diventata più facile per lui? Gli è stato detto: "Ieri, lo lasciò nella settima ora".

53. Da questo padre ha scoperto che questa era l'ora in cui Gesù gli disse: "Tuo figlio è sano".

Questo miracolo è avvenuto nella settima ora a Cafarnao, in città in cui Cristo si stabilì, lasciando Nazareth, predicando il pentimento e i pazienti curativi.

La risurrezione di Skolnikov si è verificata nell'appartamento di Kapernaumov, quando "Twilight ha già iniziato" e "il sole è già uscito". Potrebbe essere che Sonya fosse a Sony nella settima ora. Ha messo una croce di Cypress, e divenne l'inizio del suo ritorno alla fede. Credere Sona, la Raskolnikov la seguì al Consiglio e, non dubitando che sarebbe diventato più facile, "iniziò le sue ginocchia tra la piazza, si inchinò a terra e baciò questa terra sporca con piacere e felicità". La terza risurrezione nel romanzo è la risurrezione della fede skolnikov.

La piena intuizione morale arriva allo splitter già durante la cortica. Succede al momento della sua adorazione di Sona, o, anche piuttosto, l'icona della Madre di Dio, che è apparsa davanti a lui, e nella creazione di cui partecipa lui stesso. Inoltre, questo momento di risurrezione non è solo per Skolnikov, ma anche per Sony: "Entrambi erano pallidi e sottili, ma in questi pazienti e volti pallidi hanno già brillato l'alba di un futuro aggiornato, pieno di risurrezione a una nuova vita. Hanno risorto amore, il cuore di uno era di fonti infinite per l'altro dell'altro. " Sonya ha depositato la mano di Raskolnikov, lo ha aiutato a scalare, e le splitters lo hanno aiutato, mentre era spiritualmente vicino a lei per lei.

La quarta risurrezione nel romanzo "crimine e punizione" è la rinascita dell'amore Raskolnikov e la piena risurrezione morale di lui e Sony grazie a questo amore.

Quindi, nella nuova risurrezione. Uno di questi è la risurrezione evangelica di Lazarus e il resto - la risurrezione della speranza, della fede e dell'amore, e, di conseguenza, la piena risurrezione morale di Sony e il Solvnikov stesso.

Pertanto, la trama del romanzo non lo sviluppa uno per uno, ma immediatamente in diverse direzioni: 1) il percorso di Raskolnikov dal crimine alla risurrezione morale; 2) Okolnikov tenta di risolvere la questione della fede e dell'abuso.

C'è un'altra idea che passa il "filo rosso" attraverso l'intero romanzo e più brillantemente prominente nell'epilogo: "Erano amore risorto, il cuore di uno era le infinite fonti per il cuore dell'altro". Quindi, il terzo argomento è trovare la salvezza e la verità attraverso l'amore di una persona e con il suo aiuto, e non solo.

Immagini cristiane nel romanzo

Ci sono molte immagini cristiane e trame in "criminalità e punizione".

E il romanzo li rivela non immediatamente. La manifestazione luminosa di un'immagine cristiana è preceduta prima la profezia su di lui, che può manifestarsi in eventi di maggiore o meno significato in oggetti e numeri.

Quindi, ad esempio, la profezia che la "risurrezione di Lazari" sarà rivelata nel romanzo, suona anche prima che il Raskolniki abbia trascorso "quattro giorni nella bara".

Quindi segue il momento in cui le splitteri vanno in ufficio per la prima volta: "L'ufficio era da esso con un quarto dei versti. Si è appena trasferita in un nuovo appartamento, a una nuova casa al quarto piano. "Voago, diventerò ginocchio e dirò tutto. "Pensò, entrando nel quarto piano. La scala era stretta, fresca e tutto nel lavaggio. Le cucine di tutti gli appartamenti su tutti e quattro i piani hanno raggiunto questa scala e si fermarono così quasi un giorno. " A questo settore relativamente piccolo della Parola, le parole formate dalla parola "quattro" sono anche usate quattro volte. Dal testo è chiaro che le splitter in quel momento erano vicine a confessare, e quindi, e la sua prima risurrezione. Inoltre, il numero 4 indica che sarà simile alla risurrezione di Lazarus. E è successo nella stanza che aveva una "vista di un quadrangolo molto sbagliato", per leggere il quarto Vangelo, il quarto giorno della febbre di Rumannikov.

A proposito, la stanza in cui le splitteri svenne erano il quarto in ordine. E poi vorrei considerare il valore delle date nel lavoro di F. M. Dostoevsky.

La prima data significativa nel romanzo si riferisce al passaggio, che parla della "creazione" dell'icona "Sparrow", alla scena nella Chiesa. "Nella seconda settimana del grande post, è venuto a bruciare con le sue caserme." La seconda settimana del grande post è particolarmente dedicata al peccato quando si tratta della caduta e invidia di Caino per l'abilità. E le parole di parabole suono al Raskolnikov, le parole del suono del proverbio: "Ascolta, mio \u200b\u200bfiglio, e le parole delle mie parole, - e moltiplicano l'estate della vita. Ti specifico il percorso della saggezza, ti conduce sui sentieri dritti. Quando vai, la tua mossa non sarà pienata, e quando corri, non inciamprai. Tenere saldamente le istruzioni, non andartene, tenerlo, perché è la tua vita. "

Queste parole suonano al momento in cui le splitteri non sanno come e perché vivrà.

Nelle parole della lettura della Chiesa, così com'era, una risposta a tutti i suoi "Allarmi è gratis e senza scopo" pagine precedenti. È indicato qui come trovarlo di nuovo una vita perduta. Raskolnikov ha sentito il suo peccato - una malattia, evasione della vita e della salute - la sua successiva malattia (al Katorga), fisica, segna la crisi, la malattia è uscita: "Stendisce tutta la fine del post e santo dell'ospedale. "

Il prossimo evento notato dalla "Data" è il momento in cui si apre il cuore di Skolnikov, descritto nelle espressioni più incerte: "Qualcosa del genere sarebbe trafitto in quel momento il suo cuore". La "data" è descritta da Dostoevsky come segue: "C'era una seconda settimana dopo il santo". Se la parola "settimana" è attaccata al significato della Chiesa e significa il giorno della settimana, allora questa è la seconda settimana dopo la Pasqua - una settimana di femmina mirositz. Pertanto, il momento del riunione di Sony e Skolnikova è segnato: quello che è stato in grado di credere solo "mettere le dita" e colui che amava la sua parola.

Ma questo non è tutto ciò che si nasconde dietro la strana data ". La settimana termina con la domenica, in cui leggono "su rilassato". La malattia di Skolnikov e Sonya di fronte al miracolo miracoloso con il passaggio degli atti che predicano in questo giorno, e sono interpretati da loro in accordo con la famosa storia del Vangelo di Giovanni sulla guarigione Gesù, trentotto anni di attesa di guarigione dalla fonte al cancello delle pecore. Avendo incontrato più tardi nel tempio, Gesù si precipita guarita: "Qui, hai recuperato; Non peccato più così che non ti succede peggiore. "

Va notato qui che Sonya, essendo arrivato al Raskolnikov, "impegnati in cucito, e dal momento che non ci sono modiste in città, è diventato quasi quasi necessario in molte case".

Quindi, questa data è simbolica non solo per Skolnikov, ma anche per Sony. Tornando alla quarta e completa resurrezione nel romanzo, possiamo dire che la risurrezione era comune a Sony e Skolnikov.

Un'altra data importante è il momento che appare all'inizio del romanzo: "All'inizio di luglio, in tempo estremamente caldo. " La frase neutra non avrebbe decisivo se non fosse per una lettera della madre Skolnikov, che è venuta, secondo Nastasya, "ieri", cioè il primo giorno degli eventi, il giorno dei "campioni".

Riflettendo sul destino del Duni, Raskolnikov suggerisce e richiama: ". So cosa pensavi a tutta la notte, passeggiando per la stanza, e cosa ho pregato prima della madre di Dio di Kazan, che la madre nella camera da letto si trova. Su Calval, è difficile da mangiare. " Celebrazione di Kazan ed era l'8 luglio vecchio stile. Dovrebbe essere riconosciuto che la cronologia è accurata: il primo giorno è l'8 luglio. Una persona deve rispettare la bontà aperta e il cambiamento dovuto all'adozione della preoccupazione divina per la propria vita. Il "campione" di Raskolnikova, al giorno di una delle icone più venerato, è una rottura con la grazia di Dio. Non è un caso che il numero 8 abbia un altro significato - il giorno è un apocalittico.

Inizialmente, la situazione della selezione metafisica è impostata. Alla fine del lavoro, ripete: il sonno dell'apocalittico Skolnikov e il fenomeno Sony di fronte all'eroe è simile al meraviglioso rilevamento dell'icona.

I motivi associati al miracolo dell'aspetto e delle azioni dell'icona di Kazan si stanno sviluppando ulteriormente nel romanzo. Secondo i certificati conservati ", con la seguente icona nel tempio, molti pazienti, specialmente i paraocchi, hanno ricevuto la guarigione". Quando Sonya legge il Gospel Raskolnik, si ferma anche su un miracolo

Cristo, guarito cieco: "Nell'ultimo versetto", potrebbe questo non poteva avere un modo cieco. "" Abbassò la voce di hotly e con passione dubita, rimproverando e falsi incredibili, ebrei ciechi, che ora sono, in un minuto, mentre il tuono colpito, cadrà, si rompono e credono. "E lui, è anche cieco e incredulo," si schianta anche, sì, sì! Ora, ora, ", - l'ha fatto, e lei tremava da allegre aspettative." Sonya stessa diventa un mezzo per guarire l'eroe. Prima di noi è un'immagine di un possibile miracolo, creabile dall'icona della Madonna. È abbastanza reale, anche se non succede immediatamente. Sembra che sia con il giorno di Kazan che è anche connesso con il pensiero della rottura e della forza di pulizia del "tuono", perché dopo aver letto la lettera di Scrollnik ritiene che "improvvisamente come il tuono".

Nel romanzo, F. M. Dostoevsky "crimine e punizione", molti eroi hanno prototipi biblici, e talvolta un eroe ne ha molti, e la cui immagine è nascosta sotto la maschera, puoi anche scoprire solo dal contesto.

Ad esempio, per la prima volta Sonya MarmAladov è descritto nel testo di "criminalità e punizione" come "ragazza del comportamento leggero".

Lei "vive nell'appartamento al sarto Capernaumov, l'appartamento viene rimosso. " Il carattere simbolico del nome Capernaum è vicino alla renomance del Vangelo, associato all'immagine di Sony. Proprio come l'Evangeliy Bludnica Maria Magdalena dalla città di Magdala, vicino a Cabernaham, è andato per Gesù "al Calvario", e Sonya è andata per il Raskolnikov e "accompagnava tutta la sua procession dolorosa".

In quasi tutte le situazioni, Sonya appare davanti a noi dal martire. Ho menzionato l'icona "Vera, Nadezhda, amore con Madre Sofia" e ha detto che Sonya è presente a tutte le risurrezione di Skolnikov, quindi è ragionevole presumere che il prototipo di Sony nel romanzo è Martyr Sophia. Anche se puoi parlare di ciò che Sonya è un'immagine collettiva. È sufficiente ricordare cosa ha fatto le splitter al loro secondo incontro nella stanza di Sony: "All'improvviso si chinò rapidamente e, girando verso il pavimento, baciò la gamba. "Non ti ho inchinato, mi sono inchinato in tutta la sofferenza del senso umano", disse selvaggiamente. " La descrizione esterna del Sony corrisponde anche alla descrizione dei martiri e dei santi. "Cosa stai magro! Vinto, qual è la tua mano! Molto trasparente. Bumbs come un morto ", dice le splitter a riguardo.

L'immagine sulle icone dei santi e dei martiri è stata creata, di regola, postumamente, dopo la loro canonizzazione, cioè, dopo un po 'di tempo, con la loro audit, nel migliore dei casi, secondo i ricordi, ma, di regola, erano ritratti immaginati. Sulle icone del santo, sono stato raffigurato perché dovevo apparire davanti agli occhi del più alto dopo la mia morte. Il volto di una persona semplice era considerato ritratto indegno, perché dovrebbe essere affrontato non al popolo del "mondo peccaminoso di questo", ma alla più altasta istanza - il Signore Dio. L'icona è progettata per rappresentare il santo o il martire, non nella ripetitezza del suo aspetto esterno e interno, ma nel suo stato dei polei per tutti i genu umani.

Sonya appare alla madre di Dio e davanti alle camere dolenti: "Quando è apparsa al lavoro o incontrò il partito degli Arrestanti in corso," tutti si tolcero i cappucci, tutti guardarono. "Madre, Sophia Semenovna, Madre sei la nostra, dolcezza, malattia", i convinti di marca grossolano dissero a questo piccolo e magro creando ". Le parole simili sono sempre descritte dalla Vergine. Il fatto che "essere trattato" per lei significa che è apparso davanti a loro come un'icona miracolosa.

La descrizione di Sony come la Vergine suona all'inizio del romanzo, quando il romano si siede nella risoluzione con un marmellata, che racconta del suo incontro con sua figlia: "E oggi ho dovuto chiedere a Sony, chiedere una sbornia!" E poi parla delle sue parole che appartengono sempre alla Vergine: "Non dissi nulla e appena mi guardò silenziosamente. Quindi non sulla terra, e lì. A proposito di persone jeep, piangere e non riciclare, non riciclare! " Sonya dà a Marmalada 30 Kopecks, perdona il peccato di trenta argento, quei 30 rubli che ha portato Katerina Ivanovna, facendo cadere una caduta.

Questo atto di Sony Dostoevsky afferma che le persone possono essere perdonate per la loro sofferenza, poiché la Vergine, perché Sonya in quel momento lo simboleggia con precisione, è in grado di perdonare i peccati alle persone per la loro sofferenza, ma ciò significa che Dio può fare lo stesso . Così, Dostoevsky sottolinea la via della salvezza di Raskolnikov anche prima che abbia commesso un omicidio, profetizza il crimine e il percorso della risurrezione. Ci sono molte caratteristiche di queste profezie nel romanzo, appaiono quasi prima di ogni cristiano o trama. Uno di questi è il tema del funerale: "Il sole copriva luminosamente la stanza". Penso che la presenza di luce solare nella stanza in questo caso possa essere vista come la presenza dello sguardo di Dio o di un angelo, che porta buone notizie. La scena avvenuta ulteriormente era quella conferma. Raskolnikov è andato a Sona: "Questo improvvisamente lo portò per le mani e teneva la testa alla sua spalla". Questo gesto meek ha persino colpito il Raskolnikov in smarrimento; Anche strano era: "Come? Né il minimo disgustoso per lui, né il minimo rabbocco in mano! " Il gesto dell'eroina è psicologicamente assolutamente nebbioso, è anche strano nello spazio reale. Dostoevsky sceglie la parola, il significato religioso conduttivo più accuratamente nel testo: "Mantenere", come il capo della Vergine sulle icone ammette. Questo gesto è indicato sul modo inevitabile di Skolnikov a Dio. Il compito dell'autore è la coincidenza dei gesti di Sony e di un eroe, che ricorda l'icona, che mostra la madre di Dio, che perdona i peccatori. Infine, questa icona apparirà già nell'epilogo, e ora è solo mostrato per un po ', vediamo la profezia della sua combustizzazione.

L'effetto del romanzo, sebbene limitato da qualche tempo e quadro spaziale, sta effettivamente sviluppando nell'eternità, cioè, infatti, molti grafici sono un vangelo crittografato. Descrivendo i suoi eroi e le loro azioni, Dostoevsky descrive le icone, una di queste è l'icona di "Saints Great Martyr Vera, speranza, amore e loro madre Sofia". La fede, la speranza e l'amore stanno in primo piano, ognuno in una mano tiene una croce. La loro madre si erge dietro di loro con le sue mani sollevate sopra le loro teste e guardandole con moutonista. Inoltre, i grandi martiri si trovano da sinistra a destra: fede, speranza e amore, cioè, proprio come appaiono nel romanzo. Hai bisogno di prestare attenzione ai loro vestiti e gesti: fede e amore - in Green Cape. La fede tiene il mantello tiene la sua mano libera, l'amore tiene la croce un po 'più alta del resto, e la sua mano libera come se si estende timidamente a qualcuno.

La risurrezione della fede si è verificata quando gli splitter vennero in figlio per salutare: "Sonya afferrò il suo fazzoletto e lo gettò in testa. Era un fazzoletto verde, probabilmente la stessa cosa di cui ha menzionato i marmalland, "famiglia".

Descrizione di Sony Durante la risurrezione dell'amore anche molto coincide con la descrizione dell'amore sull'icona: "La sua faccia stava ancora prendendo segni di malattia, ha perso peso, sbiadito, guardò. Era amichevole e felicemente sorrise gli occhi, ma, come al solito, tempò timidamente la sua mano a lui. " (Era suo pallido, vecchio boumo e fazzoletto verde). Martire Sofia è la fede madre dei martiri, spera e amore. Dal momento che Sonya Dostoevsky è la ragione principale per la risurrezione di tre skolnikov, quindi per la Raskolnikova, è diventata la "Madre" della sua fede, speranza e amore.

Già alla fine del XI secolo, alcune comunità hanno iniziato a celebrare i giorni della memoria dei martiri cristiani. Allo stesso tempo, l'anniversario della morte del martire è stato celebrato come suo compleanno, perché si credeva che fosse in quel giorno è nato per la vita eterna. Uno dei primi a Roma ha subito la santa fede del martire, la speranza, l'amore e la loro madre Sofia (giorno della memoria il 17 settembre).

La data del 17 settembre potrebbe essere l'ultima data di risurrezione di Raskolnikov. O il 17 settembre - la data in cui la narrazione di Raskolnikov finisce.

A Ostrog, è seduto per 9 mesi. Se teniamo conto che l'inchiesta è iniziata a metà luglio, si scopre che il momento è descritto a metà settembre.

Riferendosi al momento della creazione di un romanzo, possiamo dire che il 17 settembre - una data molto importante, perché, secondo la testimonianza di A. P. Suslova, fu il 17 settembre 1863 la sua idea principale è stata formata.

Raskolnikov prende da Sony a Cypress Cross, dicendo: "Ciò significa che un simbolo che attraversa se stessa, hehe! E di sicuro, ho ancora poco sofferto! ". Dopodiché, farà la strada per Katorga, e Sonya accompagnerà la "tutta la sua processione dolorosa". In questo passaggio, Dostoevsky ha creato diverse immagini contemporaneamente: è uno splitter, come Cristo, trasportando la sua croce, e Sonya, accompagnando Skolnikov, proprio come Maria - Maddalena accompagnata Cristo, e il dipinto della croce si è impegnata da Raskolnikov e Sonya stessa .

Molto probabilmente, Raskolnikov ha capito che avrebbe dovuto sopportare la sua croce prima che finalmente decise di ammettere, e anche prima della prima volta che vide una croce di Cypress da Sony. La consapevolezza del suo ulteriore destino arriva al Raskolnik, quando lui per la prima volta, sebbene fosse impossibile, ma abbastanza sinceramente confessò al crimine del Raulichene e gli chiese di prendersi cura di sua sorella e della madre: "spinta a loro e essere con loro Essere e domani hanno. e sempre. Lasciami, e loro. Non partire. " Questa richiesta è molto simile alle linee del Vangelo che pronuncia Gesù dalla Croce. (Da John. Capitolo 19,26,27).

Si scopre che con l'immagine di Raskolnikov, non solo l'immagine di Caino è collegata - il primo assassino, ma anche Cristo, che è morto per salvare l'umanità. Sembrerebbe paradossalmente, ma l'essenza è che l'anima dell'uomo è soggetta a influenze sia cattive che fertili, sia la decisione finale, dove andare - "su" o "giù" dipende dalla persona stessa.

Simboli cristiani di colori e oggetti

Gli oggetti nel romanzo e gli eroi sono immagini cristiane nascoste. Non è difficile notare che molti degli eventi principali si svolgono nelle stanze con carta da parati gialla.

Quindi, ad esempio, la stanza di Raskolnikov "c'era un minuscolo numero di passi in sei lunghi, avendo il look più pietoso con il suo giallo, polvere e ovunque leggards dal muro con carta da parati".

La stanza della vecchia, in cui era successo l'omicidio, era con carta da parati gialla. La carta da parati nella stanza di Sony era "giallastra, ridicola e ispirata". Nell'hotel, in cui Svidrigaylov si fermò, "le pareti avevano una forma di quanto robusto dalle tavole con la carta da parati del cerchio, davanti alla polvere e lavato, che il colore di loro (giallo) potesse ancora indovinare, ma il disegno non poteva essere riconosciuto." Apparentemente, tale uso così frequente dall'autore del giallo nelle descrizioni degli appartamenti dei suoi eroi non è un incidente.

Pertanto, lo sfondo a tutti gli eventi che si verificano in queste stanze era giallo.

Per capire il valore del colore, è necessario considerare le icone in cui viene utilizzato questo colore. Ecco alcune righe dalla descrizione di uno di loro - le icone "crocifisso": "proprio dietro la croce - il muro di Gerusalemme leggero, come se tagliasse tutti inutili e casuali, lo sfondo di una luce oh, adottata dal Segno del mondo dell'eternità, circonda tutto ciò che accade. In questa chiara e rigorosa icone, superando tutto il drammatico, viene rilevata l'elevata essenza degli eventi. "

È abbastanza interessante sviluppare nel nuovo nuovo due immagini in più inanimate - scale e conchiglie. La parola "scala" nelle prime tre parti del romanzo è utilizzata circa 70 volte.

Gli eroi di Dostoevsky sono costantemente in movimento lungo le scale. Secondo il dizionario di Ozhegova, la scala è una struttura sotto forma di una serie di gradini per il sollevamento e la discesa, cioè la scala consente di rivelarsi in alto o in basso. E dove si rivelerà dipende solo dalla scelta che una persona farà. Ancora una volta, tornando alla domanda di scelta, possiamo dire che la scala nel romanzo è un simbolo di scelta, che dovrebbe fare splitter ogni volta e altri eroi, passando a lei. La scala simboleggia la strada delle splitter, la sua strada su o giù. Ad esempio, una scala alla vecchia era scura, stretta e nera, ma conosceva già tutto e studiato, e gli piaceva tutto il suo ambiente. Il significato nascosto è facile da capire se si confronta la descrizione di questa scala con parole dal libro dei proverbi del libro di Salomone. Le parole di questa parabola vengono lette nella seconda settimana del grande post di lunedì e fanno parte della narrazione della caduta e invidia di Caino al futuro. Va notato che Cain è il primo assassino, e le splitteri si rivelano sulla stessa scala con il pensiero di omicidio. Le parole dei sermoni sono consonanti con le parole del Vangelo di Giovanni:

Capitolo 8. Ancora una volta, Gesù ha parlato con il popolo, e disse loro: "Io sono la luce del mondo, che mi seguirà, non camminerà nell'oscurità, ma avrà la luce della vita". E oltre, riferendosi agli studenti, Gesù dice: " Chi cammina nel pomeriggio, non è stupido, perché vede la luce di questo mondo; E chi cammina di notte, inciampa, perché non c'è luce con lui. "

Raskolnikov va al posto del futuro omicidio nell'oscurità, senza luce, e quindi, senza Dio, girando da lui, nascondendo nell'oscurità dalle opinioni umane e dalla luce solare.

La descrizione di questa scala nel romanzo è esattamente la descrizione opposta del giusto percorso nelle parabole Solomon.

Raskolnikov, essendo su questa scala, fa un atto terribile. Diventa la strada sbagliata, sceglie il sentiero non su e giù, rovescia dal Signore. La scala è il luogo in cui le splitteri dovrebbero fare la loro scelta e la descrizione della scala, a sua volta, mostra quale scelta fatta dalle splitter.

Un'altra cosa interessante è la guscio. Shell - guscio d'uovo e nel romanzo del guscio - un guscio, che nasconde i pensieri e i sentimenti: "È stato difficile lasciare più discendere ed elaborare; Ma Raskolnikov era anche carino nel suo stato attuale dello Spirito. Ha lasciato risolutamente tutti come una tartaruga nel suo guscio. " Ma oltre alla F. M. Dostoevsky fa un certo raffinatezza: si scopre che il guscio è anche ciò che separa il Raskolnikov da tutte le altre persone e da Dio, e ciò che il suo pensiero maturava: "Il pensiero terribile fu gridò nella sua testa come dal pollo dell'uovo e molto, molto occupato. " E poi, quando il pensiero "si voltò con il pollo," le splitteri decisero finalmente che sarebbe andato ad omicidio. L'omicidio è stato commesso. L'ufficio è un luogo in cui le splitteri possono confessare in tutto. La scala è il problema della scelta - sì o no: "La scala era stretta, fresca, tutto nella paura". Non ci sono spiegazioni in cui specificamente, ma dalla frase, che F. M. Dostoevsky descrive l'assurdità Raskolnikov, si può presumere che lei stesse mentendo su di essa: "Non ci ha pensato. Quindi, c'erano alcuni pensieri o rami di pensieri. Scala nera, tutto sommerso e pieno di gusci d'uovo. " Articoli sostituiti come idromassaggio. E la descrizione della stessa scala consente inoltre di assicurarti che l'ipotesi sia corretta: "di nuovo la stessa cucciolata, gli stessi gusci sulla scala a vite". Pertanto, si può dire che la necessità di prendere la decisione è stata anche rafforzata dalla situazione e dalla situazione. Il guscio sulle scale verso l'ufficio, a cui gli splitteri guarda, è ciò che tormenta la sua anima e richiede sinceramente riconoscendo. E anche questo indicatore che Raskolnikov ha già rotto con il pensiero dell'omicidio e può connettersi con persone e Dio, facendo la scelta giusta, "salendo le scale".

Così, F. M. Dostoevsky mette il problema della scelta e dell'impossibilità di venire alla verità da sola, dando così la risposta: salire, è necessario connettersi con Dio, prendilo nel tuo cuore e permettere a qualcuno di aiutare te stesso.

Raskolnikov è come Cainu, ha paura del sole proprio come aveva paura di Dio, perché al sole Raskolnikov vede Dio e perché ha respinto Dio, anche se chiesto consiglio e aiuto. "Signore! - Ha pregato. - Mostrami la mia strada, e mi pento da quel dannato. I miei sogni! " Passando attraverso il ponte, guardò tranquillamente il Neva tranquillamente, su un luminoso tramonto di un sole luminoso e rosso. Nonostante la sua debolezza, non si sentiva nemmeno affaticato. Di sicuro, appeso al suo cuore, che preparava tutto il mese, improvvisamente si allontanò. Libertà, libertà! ".

Raskolnikov va ancora a un crimine, e lo farà direttamente di fronte al Signore.

"Una piccola stanza in cui è entrato un giovane uomo, con carta da parati gialla, Gerany e tendaggi del gattino sulle finestre, è stato illuminato dal sole. "E poi, quindi, anche il sole splenderà!. "- Non importa quanto lampeggiava spremuta nella mente di Raskolnikov."

Questa è una descrizione della stanza della vecchia in cui si è verificato l'omicidio. Il pensiero del sole lampeggiava nella testa di Raskolnikov, e anche alla scena sul ponte, si ricorda sulla presenza della luce del sole nella stanza, e sarà spaventoso.

Quando si avvicinò all'ufficio, dove poteva ammettere immediatamente a tutti, il sole illuminò brillantemente nei suoi occhi, quindi fa male male e la sua testa era completamente avvitata. È strano che le splitteri si rivolte generalmente a Dio, perché la fede in Dio in quel momento nella sua anima era quasi no.

Guardando il tempio di Dio, il Raskolnikov non ha sperimentato i sentimenti di ammirazione, né la dignità. La credenza in Dio resuscitava in esso non immediatamente, quindi, anche dopo l'omicidio, in piedi davanti al tempio, non sentiva alcuna paura, né disperazione, ma solo pietà e disprezzo per se stesso: "In un freddo inspiegabile, ha sempre lo ha visitato da questo magnifico panorama. "

Dopo la risurrezione della fede, gli splitteri non avevano più paura del sole. Voleva finire tutto prima del tramonto. Per il confronto: nel Vangelo, Gesù dice: "Il male è fatto, nascosto, e il bene non ha paura di sembrare nel mondo".

"Il sole ha già risciacquato il sole" - forse questa frase significa che il Raskolnikov rimase l'ultima possibilità di correggere il suo atto: il sole rimase, ma la luce ha ancora coperto la strada Raskolnikov.

L'importanza simbolica del sole a St. Scrittura è molto diverse: l'ambientazione ed eclissi del sole significa l'ira di Dio e la sua giusta punizione, anche disastro, dolore e sofferenza; La sua luminosa e limpida luminosità significano una condizione felice. Egli illumina una persona, pulisce, rafforza, rivitalizza, riscalda e lo rende capace e pronto ad essere pronto per qualsiasi buona questione. Il Signore stesso come fonte di qualsiasi luce, benefici e beatitudine figurativamente chiamò la Saint Scrittura; Tutte la luce chiara e aperta del sole serve come simbolo di scoperta, rilevamento, retribuzione e punizione giusta.

Un altro oggetto che attira l'attenzione è un fazzoletto verde che appare nel romanzo solo poche volte, ma i minuti più importanti per gli eroi. "Sonya arrivò, e direttamente a Katerina Ivanovna, e sul tavolo di fronte a lei, trenta pasticci posati silenziosamente. Né la parola louse allo stesso tempo, almeno guardava, e solo la nostra grande carta verde la prese, copriva la testa e la faccia e giaceva sul letto faccia al muro, solo le spalle e il corpo sarebbe diventato brivido. " Sonya mette un fazzoletto al momento in cui è molto difficile, a causa della coscienza di tutta la gravità di quel peccato che ha appena fatto. La seconda volta Sonya mette un fazzoletto per uscire con Raskolnikov all'esterno e andare con lui in ufficio, dove farà riconoscimento. "Sonya afferrò il suo fazzoletto e lo gettò sulla testa. Era un fazzoletto Green Drada, probabilmente la stessa cosa che ha menzionato da Marmalands, - "famiglia". Sonya mette su di lui, prepararsi per andare con Raskolnikov, seguilo fino al Catguard. Il fazzoletto verde che simboleggia la sofferenza sperimentata o persino in arrivo.

Parlando Raskolnikov in merito a Katerina Ivanovna, Sonya ha detto "esattamente nella disperazione, preoccupante e sofferenza e le mani di rottura. Le guance pallide lampeggiavano di nuovo, la farina è stata espressa negli occhi. "

"Yurodivaya, Yurodivaya," - pensa alle splitter. Nell'appartamento di Kapernaumova c'è un adorazione di Skolnikova Sona: "All'improvviso si chinò rapidamente e si addormentava verso il pavimento, baciò la gamba. "Non ti ho inchinato, mi sono inchinato in tutta la sofferenza del senso umano", disse selvaggiamente. "

Sonya - L'incarnazione della sofferenza, è un martire, che, come chiamando i suoi splitter, il suo scialle è un simbolo di sofferenza.

Questo fazzoletto ha anche messo su Katerina Ivanovna il giorno della sua morte, finendo per cercare la protezione dei bambini e di se stessa. Va notato che, mettendo il mio fazzoletto, e Sonya, e Katerina Ivanovna, chiudendo in tal modo i capelli e le spalle, mentre le donne sono raffigurate in dogane cristiane con i capelli chiusi. Ma anche quando leggiamo a F. M. Dostoevsky che i capelli di Sony non sono chiusi, una specie di somiglianza è creata con immagini sulle icone, perché lo scialle è grande e cade con le spalle delle pieghe, come i vestiti dei santi. Estremamente simboleggiato nel cristianesimo e nel campanello.

Le campane sono l'unico strumento nella Chiesa ortodossa. Grandi campane usavano raramente, solo in solenne o, al contrario, i momenti più tragici. Nel romanzo, suonano in momenti tragici come l'ultimo avvertimento prima di qualcosa di irreversibile. L'immagine della campana appare in tutto il romanzo. Iniziamo con il Raskolnikov con un'ascia sotto il braccio, le donne anziane si avvicinarono alla porta: "Non poteva sopportare, lentamente allungò la mano alla campana e chiamò. Attraverso una mezza minuto, ho chiamato di nuovo il ruffle. Era qui che il suono della campana suona un avvertimento di Raskolnikov. La campana in un vecchio appartamento sta chiamando di nuovo quando Koh sorge. E ancora una volta appare nel romanzo quando le splitteri si trovano dentro la sua stanza in mezzo-vestiti, e nella sua testa lampeggia vari oggetti e facce: il campanile della chiesa, una scala nera, tutto sopraffatto da uova e pieno di gusci d'uovo, e "presto aveva campane di squilli domenicale." Tutti questi gli articoli sono apparsi nel fatturato e nei momenti tragici della vita di Skolnikov, anche se pensa che non li ricordasse mai. "Potere può e ottenere un caldo nervoso, quando una tale sorta di nervi slittati per infastidire i loro fastidiosi, di notte nelle campane a Parla per chiamare Sì, sul sangue da chiedere! A volte, a volte una persona dalla finestra di Ali con un campanile per saltare tirare, e la sensazione è quella seducente. Anche i campanili. "" Dice Raskolnikov Porpiri Petrovich. La campana in "crimine e punizione" è uno dei cristiani Le loro immagini che simboleggiano l'avvertimento, la profezia di un evento terribile.

Scene cristiane nel romanzo

Il romanzo di Dostoevsky "crimine e punizione" è stato messo su terreni biblici. Il crimine commesso da Raskolnikov e la punizione che riceve per esso è associata alla leggenda di Caino e Avele. Il percorso di Solvnikov alla guarigione spirituale e la risurrezione è associata alla risurrezione di Lazarus.

Il Lazarar è stato risortato da Gesù dopo che è morta e ha trascorso 4 giorni nella bara. La resurrezione morale di Skolnikova, descritta nel romanzo, ha molto in comune con la leggenda Evangel'yvsky. Giorno della morte, Skolnikov sarà considerato il giorno in cui ha commesso un crimine. Sappiamo, splitter fisicamente in questo giorno non è morto. Ma poiché la risurrezione di Skolnikov sarà la risurrezione morale, allora la sua morte dovrebbe essere morale. Basta ricordare lo stato di Raskolnikov prima che vada per uccidere la vecchia - si sente a morte. "Allora, giusto, coloro che conducono all'esecuzione, sono inseriti con pensieri a tutti i soggetti che si trovano lungo la strada", lampeggiava nella sua testa. E poi: "Ho ucciso la vecchia? Mi sono ucciso, non la vecchia! Ecco quando mi sono soffocato, per sempre. "

Ho già descritto la scala lungo la quale le splitter si alzino per uccidere la vecchia. Ripeto ancora una volta che la somiglianza che descrive il percorso peccaminoso viene rintracciata nella sua descrizione. Modi senza luce e senza Dio. Le parole di Gesù, sono abbastanza simili alla descrizione di questa scala, pronunciate prima di racconta che il Lazarar è morto.

La frase relativa alla condizione fisica di Skolnikova: "Le sue mani erano terribilmente deboli, sentì se stesso, come erano ancora più difficili e frusciate con ogni momento", ma qualche dissipazione, come se fosse anche premuroso, diventava gramnog per padroneggiarle; Per i momenti, era come se dimenticato o, era meglio dire, dimenticato della cosa principale e lanciata alle piccole cose ". Questa frase è molto simile al pensiero di Raskolnikov sullo stato della persona condannata sull'esecuzione.

E poi ho confrontato la descrizione dello stato dello Skolnikov con una descrizione simile del Vangelo, dove Gesù dice ai suoi studenti: "Lazar, il nostro amico, si addormentò, ma vado a svegliarlo". Queste parole di Gesù, come non può essere adatto per Raskolnikov. Poi, nel Vangelo, puoi trovare una spiegazione per le parole di Dostoevsky che "le splitteri erano in un sogno". E ancora, tornando al Vangelo, leggi: "Gli studenti hanno detto:" Signore! Se mi sono addormentato, quindi recupera. " Gesù ha parlato della sua morte, e pensavano che stesse parlando del sogno dell'ordinario.), Cioè, lo stato assonnato di Skolnikova è l'inizio di una morte morale che viene da lui sotto forma di grave malattia. Dopo aver ucciso la vecchia e le sue sorelle, la malattia di Skolnikov è aumentata ed era a letto.

Nel romanticismo, le splitter si risvegliano (risuscitano) all'inizio fisicamente (quando si tratta di se stessa), e poi moralmente quando leggono il Vangelo nell'appartamento di Sony, quando decide di aprirlo. La sua resurrezione morale si svolge (risurrezione della speranza) quando leggendo il vangelo di Giovanni sulla risurrezione di Lazarus: "La macinatura ha a lungo estinto il candeliere per molto tempo nella curva, oscurando l'assassino e il porto, disceso stranamente per leggere il libro eterno. " La domenica di Lazarus è uno degli episodi biblici più luminosi, registrati allegoricamente nel romanzo. Ma a differenza del resto, è più riconoscibile grazie alla presenza del testo evangelico nel romanzo.

Raskolnikov - Killer. Forse uno dei più famosi assassini descritti nella Bibbia è il primo di loro - Cain. Ci sono diversi punti nel romanzo che mostra la somiglianza di Skolnikov con caine. Iniziamo con il motivo (ovviamente, non l'unico ma importante abbastanza), che ha spinto Skolnikov per uccidere la vecchia, - invidia. Lo stesso vice umano è dichiarato nel libro di Mosè:

"E il Signore desidera su Abel e per il dono di lui;

E per Caino e per il dono non lo ha vinto. Caino era molto turbato e guardò la sua faccia. "

Proprio come Caina invidiava la capacità, il Raskolnikov invidiava la ricchezza di Alena Ivanovna e il fatto che questa "perdita", "inutile, brutta, dannosa", ha una buona capitale, e ha un talento, giovane che può diventare grande, non abbastanza soldi anche da mangiare. Raskolnikov decide di uccidere la vecchia.

Al mattino dopo l'omicidio, il Raskolnikov è riportato in ufficio (polizia): "Alla polizia!. Per che cosa?. "," Dal momento che ti piace sapere. Richiedere e andare. " Raskolnikov ha paura di un'agenda ordinaria e pensa che sia probabile che tutti già sappiano della sua atrocità. Ha paura perché sa che ha fatto qualcosa di terribile, e tutto il tempo attende la punizione. E nel Vangelo è scritto: "E il Signore disse al Signore Cain:" Dov'è Abel, tuo fratello? " Ha detto: "Non so se stavo guardando mio fratello". Cain non risponde immediatamente al Signore, così come il Raskolnikov non riconosce il senso di colpa quando è la prima chiamata alla polizia. Seguendo il testo del Vangelo, puoi vedere l'ulteriore sviluppo di questa trama biblica nel romanzo: "E il Signore ha detto:" Che cosa hai fatto? La tua voce di tuo fratello scherma da terra. "

F. M. Dostoevsky batte molto luminosamente questa frase nel suo romanzo, quindi si distingue dal testo generale, anche se anche il lettore non conosce le linee corrispondenti della Bibbia. "Nastasya, che sei in silenzio," disse timidamente. "È sangue", ha infine risposto tranquillamente e come se parlasse di sé. "Sangue!. Cos'è il sangue? " - borbottò, pallido e si è trasferito al muro. Nastasya ha continuato a guardarlo silenziosamente. "

E poi arriva lo skolnikov inappropriato. Quando il Raskolnikov può alzarsi dal letto, le persone saranno scomparse, scapperà da loro, per cercare la solitudine, ma da sola sarà spaventoso e disgustoso per lui. Questo è nel romanzo da F. M. Dostoevsky.

Nel Vangelo dopo le parole del "sangue", il Signore dice Cainu: "Sarai un esilio e uno scheletro sulla terra". Lo stesso stato di unità di persone sta perseguendo Skolnikov e dopo il crimine.

Ancora una volta, la leggenda biblica di Caine e l'Avele suonerà alla fine del romanzo, e determinerà il comportamento di Raskolnikov: "Guarda, ora, sono un minuto, diventerà all'incrocio, il bacio prima la terra Hai contaminato, e poi adora il mondo intero, su tutti e quattro i lati, e raccontare tutti ad alta voce: "Ho ucciso!". Allora Dio di nuovo la vita ti manderà, "Probabilmente giba-temendo Sonya dice questo, appoggiato alle parole della Bibbia:" E ora soffrerai dalla terra, che respingeva il loro prendendo il sangue di tuo fratello dalla tua mano ".

Quindi, l'adorazione della Terra di Skolnikov è molto simbolica; È un tentativo di Raskolnikov ricevere perdono per l'omicidio commesso.

Avendo considerato l'analogia tra i testi del Vangelo di Caino e Avele e Roman F. M. Dostoevsky "crimine e punizione" vengono alla conclusione che i testi biblici sono dati nel romanzo.

Nel "crimine e punizione" ci sono scene e immagini legate all'apocalisse.

L'ultimo sogno di Raskolnikov in delizia sul letto di un ospedale a punta - un sogno di Trikhens, che ha fatto una frattura decisiva nella sua anima, suggeriva anche da Dostoevsky veri eventi del 1864-1865. L'immagine delle ulcere balneare, l'epidemia morale causata da alcuni trichoni più piccoli, sormine sotto l'impressione di numerosi rapporti di giornali allarmanti di alcune medicinali sconosciute di esseri microscopici - trikhens e sul chiarimento causato da loro in Europa e in Russia. Giornali e riviste sono stati consegnati per pubblicare sotto forma di una brochure "Forse una monografia dettagliata su Trikhens e vendere al prezzo più economico per trovare fondi contro questo male". Il quotidiano "Petersburg Liska" (13 gennaio 1866) è stato anche offerto per rendere la questione del TRIKHENS "oggetto del concorso sul dibattito". Brochure urgentemente pubblicata M. Rudneva. "Su Trikhens in Russia. Domande irrisolte nella storia della malattia trichine. "

Dostoevsky potrebbe leggerlo nel 1864 e sulle pagine è ben un familiare "giornale illustrato". La nota è stata chiamata "trikhins in carne". M. Rudnev ha scritto che le persone avevano convulsioni dolorose "a causa dell'uso della carne di maiale". Questi trikhins trovati in carne di pino sono chiamati nel ricordo di FM Dostoevsky bene a lui linee familiari dal vangelo di Luca, vale a dire, il posto che ha preso l'epigrafia per il romanzo "Demoni": "C'è un grande stormo di maiali Montare. "

E l'ultimo sogno di Skolnikov, come il 4 ° capitolo della quarta parte, risale al Vangelo, cresce sotto la penna di Dostoevsky in collaborazione con le immagini dell'apocalisse in un enorme simbolo del mondo terribile, avvertendo l'umanità. Il dipinto del mondo che muore dalla "terribile ulcera del mare", che è la coscienza di Raskolnikov nei terribili sogni apocalittici, che li hanno visti nella malattia, nella gioia, nella Settimana Santa, conduce a un dettaglio, in modo insufficientemente stimato e lasciato da i nuovi ricercatori senza un'attenta attenzione. "Tutto e tutto è morto. L'ulcera è cresciuta e si mosse sempre più avanti ", scrive F. M. Dostoevsky. - Solo poche persone possono sfuggire in tutto il mondo, questi erano puliti ed eletti, destinati a iniziare un nuovo genere di persone e una nuova vita, aggiornare e pulire la terra, ma nessuno ha visto queste persone, nessuno ha sentito le loro parole e voci dovunque. "

Nella letteratura del romanzo, la dichiarazione era quasi un posto generale: i cauti sogni dell'eroe - questa è la stessa "teoria", la sua "idea", ma portava solo al suo limite, incarnata su una scala planetaria. Se nella disputa con Petrovich Petrovich, il Raskolnikov ha insistito sulla sua "idea" "può essere, per tutta l'umanità," ora la sua coscienza apre che, al contrario, è irto di una catastrofe mondiale. In tale comprensione molto fiera. Tuttavia, solo da questo, il significato profondo delle parole dell'eroe come espressione di un drastico merito del cambiamento in esso non è esaurito. Altrimenti, le stringhe finali del film "Sea Ulceres" sarebbero eccessive e incomprensibili. I sogni di cavalleria di Skolnikov non sono solo l'auto-rivelazione e l'auto-negazione della sua teoria, non solo anche anche il rilevamento di un senso di colpa personale per tutti lo stato della vita globale, che già inconsciamente vive in un eroe, nel profondo del suo spirito e incontrollabilmente si dichiara nell'iperbolismo simbolico dei fantastici dipinti. Pertanto, le scene dell'apocalisse sono presenti in tutto il romanzo e sono nascoste nella "teoria" di Skolnikov, che sta cercando di seguire. La consapevolezza dell'intero orrore della sua idea arriva a Raskolnikov solo durante il suo soggiorno in un ospedale prominente, poco prima della sua resurrezione morale, e non è ovvio, ma in una forma nascosta, a livello del suo subconscio.

È altamente caratteristico che l'atteggiamento dei condanni a Sona sia completamente incomprensibile a Skolnikov.

La creatività F. M. Dostoevsky considera profondamente psicologica e profonda. L'autore ha sempre preoccupato la ricchezza morale dell'uomo e della società nel suo complesso. Ma è importante notare che gli eroi delle opere di Dostoevsky non possono essere suddivisi in positivi e negativi. Molto spesso, i personaggi di questo scrittore sono dotati di vari, a volte opposti, caratteristiche del personaggio. La contraddibilità interna e l'instabilità li rende interessanti e, allo stesso tempo, naturale, plausibile.

Il romanzo "crimine e punizione" diventa un lavoro in cui l'autore presta attenzione ai problemi pubblici più acuti. Dostoevsky ritiene che il mezzo sia fortemente influenzato da una persona, al suo atteggiamento nei confronti di se stesso e degli altri. Dostoevsky si rivolge al retro della vita di San Pietroburgo, dove, sotto il lusso esterno, la ricchezza e la bellezza, un altro mondo è nascosto - crudele, sporco e volgare. Era questo ambiente che potrebbe portare alle idee che Skolnikov Rodion è nato.

È impossibile dire che Raskolnikov è un eroe negativo, perché fa molto per le persone, e le sue azioni non vengono pensate in anticipo. Il desiderio di bene è stato posato in questo eroe della natura, ma il desiderio di vedere una personalità eccezionale di per sé - il merito della società e dell'ambiente.

Se ricordi il destino di Dostoevsky stesso, è complesso e tragico. Lo scrittore aveva molto da realizzare e sovrastimare nella sua vita. Considerava l'amore per il circostante, che era così privo di persone del suo tempo. Dostoevsky non accetta l'obiettivo di raggiungere qualsiasi mezzo e percorsi. Cerca di trasmettere al lettore il desiderio di tali aspirazioni non solo per gli altri, ma anche per la persona stessa, che diventa senza vita e vuota spiritualmente. L'eroe del romanzo "crimine e punizione" è venuto alla convinzione della propria morte morale: "Mi sono ucciso, non la vecchia."

A mio parere, Raskolnikov è una persona in cui ci sono due idee opposte: da un lato, amore per le persone, dall'altro - disprezzo per loro. Va notato che Dostoevsky non descrive in dettaglio il processo del revival spirituale di Skolnikov. Ma il lettore sente ancora tali cambiamenti nell'eroe. La speranza per il restauro di qualsiasi criminale, la personalità caduta di Dostoevsky ha visto che era impossibile calpestare completamente coscienza e amore.

Nei progetti di registrazioni di "crimini e punizioni", l'umanità e la punizione agiscono come l'unica condizione per ottenere armonia interna e mentale. "Non c'è felicità in conforto, la felicità viene acquistata soffrendo," disse Dostoevsky.

La possibilità del revival spirituale del principale eroe del romanzo è già dovuto al fatto che la Raskolnikov sa come sentire il dolore di qualcun altro e può essere sinceramente amato. Tale è il suo amore per Sona Marmaladeova. Dostoevsky ha scritto: "Hanno risorto amore, il cuore di uno era le infinite fonti della vita per un altro". In conferma di questo, è sufficiente ricordare il momento in cui Sonechka impara la nascita perfetta di un crimine. Si precipitò in ginocchio e lo abbracciò. La "buona sensazione" "L'onda versò nella sua anima e sofisticata."

È importante ricordare che Dostoevsky stesso era un uomo profondamente credente. Pertanto, è naturalmente il suo rifiuto dell'idea di Superman. Per lo scrittore, la vita umana è il valore più importante e principale.

Secondo Dostoevsky, solo l'amore degli altri rende le persone reali della gente. Solo questo è un incredibile dato da Dio, la sensazione è in grado di spostare l'orgoglio nell'uomo ed nell'egoismo.

Credo che lo stesso scrittore abbia capito tutto questo, basato sulla propria, molto difficile, esperienza di vita. L'autore non accetta le aspirazioni "nella sua stupida volontà di vivere". Solo seguendo Gesù Cristo e l'amore sacrificale possono salvare l'anima dell'uomo dal male e dalla farina mentale.

Alla Katorga sotto il cuscino, Raskolnikova "sdraia il Vangelo", con l'aiuto di cui Dostoevsky crede, può solo superare le forze demoniane e l'egoismo mentale come una generazione di male.

Secondo lo scrittore, ci sono solo due prospettive per le persone sulla Terra: o amore, o distruggono l'un l'altro, o la vita eterna, o la morte eterna. Penso che molti concordaranno un parere del genere, per nel mondo ci sono valori morali che sono ugualmente strade e sono importanti per ogni persona sulla Terra. È necessario sforzarsi per la verità e la verità solo attraverso l'amore e il sacrificio di sé.

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Scuola secondaria mOU № №

saggio

sulla letteratura

Argomento: motivi cristiani nel romanzo f.m. Dostoevsky "crimine e punizione"

Eseguito: studente di grado 11

Controllato: insegnante di letteratura

IO.Motivazione della scelta del tema

II. WorldView FM. Dostoevsky.

1. Dostoevsky 1860s.

2. Dostoevsky 1870s.

III. L'immagine della Marmellata Sony come espressione delle idee di Dostoevsky

IV. Decisione da Dio e del percorso per determinare Rodion Skolnikova

V. Le linee "cristiane" nel romanzo e sulla loro interpretazione

Vi. Simbolismo cristiano nel romanzo

1. Nomi evangelici

2. Figure, simboliche nel cristianesimo

3. Usando la trama biblica

VII. Produzione

VIII.SPI della letteratura utilizzata

I. Giustificazione dell'argomento dell'argomento

Tra le questioni più importanti stabilite dal pensiero russo del XIX secolo, la questione della religione occupa un posto speciale. Per f.m. Dostoevsky, un uomo profondamente religioso, il significato della vita era quello di comprendere gli ideali cristiani, amare il prossimo.

In "crimine e punizione", l'autore ha ritratto un'anima umana che attraversò la sofferenza e gli errori per comprendere la verità. Nel XIX secolo, l'insufficienza dei precedenti assiomi cristiani era visibile, e sono apparsi tutti di fronte a una persona sotto forma di domande che richiedono una decisione immediata. Ma l'urgenza di queste domande stessa, la coscienza stessa, che l'ulteriore destino e tutta l'umanità dipende da loro, e ogni persona, è stato chiaramente dimostrato che doveva essere dato all'umanità solo per essere convinto della verità della loro ex fede . F.M.Dostoevsky è stato molto ben consapevole di ciò, e tale comprensione ha avuto un impatto considerevole sul suo lavoro. Dopotutto, i predecessori di Dostoevsky non sono mai così chiaramente e apertamente, come lui (nel romanzo "crimine e punizione"), non ha messo la questione della moralità umana. L'atteggiamento dello scrittore alla coscienza religiosa stupisce la sua profondità.

Dostoevsky era interessato allo Spirito dell'uomo, perché l'uomo era per lui la creatura dello spirituale con un mondo olistico e di lunga durata, la cui profondità non può mai essere vigorosa e razionalizzata alla fine. È stato anche interessato alla relazione tra il divino e terreno, il percorso verso la salvezza di una persona, ma attraverso l'apertura del filo divino nell'anima, scomparendo da Dio, il ritiro dalla fede e ritornando ad esso attraverso la comprensione dell'altezza del cielo e delle profondità della propria caduta. Divino e terreno - due poli nell'anima dell'uomo. Nell'uomo c'è un'oscurità, l'oscurità pressata, soffocando, ma c'è una luce, e Dostoevsky credeva nella virtù di questa luce. Dio vive nell'uomo e il diavolo. Il diavolo è il potere della terra, il potere del gag dell'anima dell'iolo. Ed è sbagliato presumere che la natura umana sia bassa e insignificante, pervertita e debole. Se le persone fossero aperte da Dio se sentì la sua presenza nel loro aggancio, perduto cuori e avrebbe seguito la Parola di lui, allora il mondo sarebbe più chiaro, più chiaro. Il male non si sradica mai da questo mondo - le sue radici sono troppo profonde, ma lo spirituale nell'uomo si opporrà al male, Dio non lascerà una persona se lo prenderà se il suo spirito lo farà.

Alcuni motivi cristiani sono visibili in "criminalità e punizione" alla prima lettura. Dopo aver letto la biografia dettagliata dello scrittore, avendo appreso la sua visione del mondo migliore, volevo trovare tutto ciò che è connesso con il cristianesimo nel romanzo e, quindi, a più in profondità l'intento dell'autore.

II. La visione del mondo di f.m.dostoevsky

1. Dostoevsky 1860s.

Dostoevsky ha iniziato i 1860. - Un uomo che crede sfocato e qualche fede "cristiana generale". Eventi 1864-1865. schiacciato le fondamenta della sua vita allora. Morte di sua moglie, fratello, Apollo Grigoriev; La disintegrazione della tazza letteraria del "tempo" dopo la chiusura della rivista: la cessazione della "era"; Gap con Apollinaria Suslova; Materiale ha bisogno dopo il solito benessere. Così inevitabilmente, è prima esente dall'ex antica non chiesa e direttamente i dintorni anti-carcassa e le abitudini di vita. Da tali eventi iniziano con Dostoevsky cerca una fede più profonda. Naturalmente, inizia con una realizzazione più accurata della fede che ha già avuto. Il ciclo dei record corrispondenti apre i più famosi e più sostanziali di loro: "Masha si trova sul tavolo, vedrai con Masha?" Dostoevsky f.m. pieno Cattedrale Lavori: in 30 tonnellate. L., 1972-1991 (xx, 172-175). Il risultato delle riflessioni è concentrato nel paragrafo: "Quindi dipende da: se Cristo è stato preso per l'ultimo ideale sulla terra, cioè dalla fede del cristiano. Se credi in Cristo, credi che vivrai per sempre . Dostoevsky f.m. pieno Cattedrale Funziona: a 30 t. L., 1972-1991 (xx, 174). Tutta l'acutezza della domanda è quanto questo ideale è implementato sulla Terra. Per Dostoevsky, può solo essere il futuro: "Cristo è entrato nel tutto l'umanità, e una persona cerca di trasformarsi dentro io Cristo come nel suo ideale. Avendo raggiunto questo, vede chiaramente che tutti coloro che hanno raggiunto lo stesso obiettivo sulla Terra divennero parte della sua natura finale, cioè, in Cristo. Come allenano ciascuno iO - In sintesi generale - è difficile da immaginare. Vivi, non morti anche fino al raggiungimento e riflesso nell'ideale finale - dovrebbero entrare nella vita il finale, sintetico, infinito ".dostoevsky f.m. pieno. Cavolo. Lavori: in 30 tonnellate. L., 1972-1991 (xx, 174) . Strange dottrina sulla "trasformazione in io Cristo "non era una bella finzione di Dostoevsky. La sua fondazione è il pensiero del periodo" medio "di Khomyakov, la metà del 1840 - fine del 1850. L'intuizione iniziale di tali pensieri era il difensore della natura umana - la sua identificazione con la natura del Divino. Le relazioni tra Dio e l'uomo è stata intesa come un'identità, spezzata da "peccato", - come vediamo questo e da Dostoevsky (dopo tutto, è un peccato che impedisce la fusione universale in Cristo). "Sin" agisce come Una legge naturale di essere, che è visibile e nel disco discusso di Dostoevsky: "Quando l'uomo non ha adempiuto la legge del desiderio per l'ideale, cioè, non ha portato amore sacrificando il tuo. io Persone o un'altra creatura (Io e Masha), sente la sofferenza e ha chiamato questo stato al peccato. Quindi, una persona deve continuare continuamente la sofferenza che è equilibrata dal godimento del paradiso dell'esecuzione della legge, cioè la vittima. Questo è dove l'equilibrio della Terra. Altrimenti, la Terra sarebbe priva di significato ".dostoevsky f.m. pieno. Coll. Works: in 30 tonnellate., 1972-1991 (xx, 175). Dostoevsky immagina un peccato solo contro una persona; il concetto di peccato direttamente contro Dio è assente. Tutto ciò deriva da due dogmi dell'umanesimo europeo, relativi a qualsiasi verità, ma il dogmatico estremamente dogmatico in due punti: la proclamazione della "infallibilità umana" (Dostoevsky - la mancanza del concetto di peccato nel senso di parola ortodossa) e "Esilio del Bohell, dalla Terra sul cielo" (Dostoevsky - "la dottrina di Cristo solo come ideale", irraggiungibile sulla terra). Il primo di questi dogmi è l'espressione immediata della fede umanistica, in cui il luogo di Dio è occupato da una persona (un'idea dell'umanità come un certo "sottosviluppo" dello stato del Divino).

Dal 1865 al 1866, Dostoevsky scrive il romanzo "crimine e punizione", che ha segnato il primo turno dell'autore alla vera ortodossia dal "cristianesimo" di auto-figurato. Nel record del 2 gennaio 1866, intitolato "L'idea di Roman", le prime parole - la vista ortodossa del sottotitolo ", cos'è l'ortodossia." Dostoevsky scrive: "Non c'è felicità nel comfort, la felicità viene acquistata sofferenza. Questa è la legge del nostro pianeta (...). Una persona non nasce per la felicità. Una persona merita la sua felicità e sempre soffrendo." Dostovsky Fm. pieno Cattedrale Funziona: a 30 T. L., 1972-1991 (VII, 154-155). La necessità di sofferenza non è più derivata dalla presunta armonia naturale del bene e del male. Raskolnikov farà una confutazione di quella tesi, come se "qualsiasi attività, persino male, utile" .dostoevsky f.m. pieno Cattedrale Funziona: a 30 T. L., 1972-1991 (VII, 209). Dostoevsky non solo contesta la conclusione estrema da questa tesi - come se non ci siano crimini, ma, sfruttando l'ammissione all'assurdità, confuta il pacchetto iniziale - come se la causa del mondo del mondo nel stesso dispositivo di essere, e non in un'onda umana libera.

2. Dostoevsky 1870.

La natura delle credenze della defunta Dostoevsky è determinata già nel 1870. Il primo e definimento del passo qui è stato un divario decisivo con lo stilism umano e appello alla vera ortodossia. Le idee sul peccato come il principio del commodity essere, e non come colpa umana, e il carattere divino delle passioni spirituali è ruotato, però, forse non dormire con la radice.

Edei Dei Dostoevsky concentrati in un record del 1870 "Molte persone pensano che sia sufficiente per credere nella moralità per essere un cristiano. Non Cristo morale, non la dottrina di Cristo salverà il mondo, cioè la fede in ciò che la parola la carne è. Credo che questo non è uno del riconoscimento mentale della superiorità del suo insegnamento, e direttamente attrazione. È necessario credere che questo sia l'ultimo ideale di una persona, tutti incarnati la Parola, Dio incorporato. Perché con questa sola fede otteniamo adorazioni , che delizia che la maggior parte ci attrae direttamente e ha il potere non seduce una persona a lato. Con una gioia più piccola, l'umanità, forse, sarebbe certamente visto prima nell'eresia, poi in benedizione, poi in immoralità, e al fine dell'ateismo e dei trogs e scomparve, sarebbe stato assottigliato. Si noti che la natura umana richiede certamente l'adorazione. Moralità e fede Una moralità deriva dalla fede, la necessità di adorazione è una proprietà integrale della natura umana. U La proprietà è alta, non bassa - il riconoscimento dell'infinito, il desiderio di versare in infinito del mondo, conoscenza che succede da esso. E così è necessario Dio, ha bisogno Dio. L'ateismo procede dal pensiero che l'adorazione non sia una proprietà naturale della natura umana, ed è in attesa della rinascita di una persona lasciata solo per se stesso. È arrabbiato per immaginarlo moralmente, come sarà libero dalla fede. (...) moralità, fornito da solo o della scienza, può pervertire l'ultima scavatrice (...). Il cristianesimo salva anche il mondo intero e in esso tutte le domande ".dostoevsky fm pieno. Coll. Works: in 30 tonnellate. L., 1972-1991 (xi, 187-188). Nel tempo di Dostoevsky, la parola" Adorazione "È ancora mantenuto la sua importanza letterale - Chiesa.-Slav." Obi e.", Sovr. Rus." di"Il valore" L'estremo grado di amore "era ancora percepito come portatile. Questa voce è costruita immediatamente su entrambi i valori. Nelle parole" ... raggiungiamo l'adorazione, quel delizioso ... "è un significato psicologico e figurativo, E a parole: "E che c'era l'adorazione, Dio ha bisogno" - etimologico. Ma entrambi i significati, con consapevolezza delle loro differenze, sono identificati: "Adorazione" è interpretata come condizione psicologica e persino naturale - l'atteggiamento di una persona a Cristo, in cui crede come in Dio. Da una tale "adorazione" non dovrebbe e dovrebbe essere seguita dall'egenazione della persona stessa - al contrario, l'uomo come era, e rimane "con il suo", con la sua psicologia. Non c'è fede nella realtà dell'oblio umano - ma non c'è degenerazione di "morale", non vi è alcuna culto pagano spontaneo con le proprie passioni.

Ma la vera ortodossa è principalmente una manifestazione importante nelle manifestazioni esterne. Di per sé, era inevitabile, poiché è impossibile diventare ortodosso, senza partendo dalla superficie - la superficie non accade in superficie e le vie sono profonde. Ma la maturità di Dostoevsky come persona ha chiesto molto di più di quanto non riusciva a prendere il neonato in ortodossia. La sua pazienza non era sufficiente per trasferire questa condizione come malattia. Cercando di rendere più facile alleviare il tuo stato interiore, ha iniziato a sviluppare fantasie sull'ascetico e il destino storico della Chiesa.

Dostoevsky comprende ora il "peccato" in cristiano e, quindi, crede nel raggiungere la vita senza peccato nella carne. Ma non vede l'opportunità pratica per lei, e quindi muove la sua speranza a una distanza indefinita.

Dostoevsky è schierato dal mondo delle coscienze mutuamente illuminanti, il mondo delle piante umane semantiche nascoste. Tra questi, sta cercando un'installazione autorevole più elevata, e lo percepisce non come il suo vero pensiero, ma come un'altra vera persona. A forma di persona ideale o nell'immagine di Cristo, vede il permesso di ricerca ideologica. Questa immagine o voce dovrebbe imparare il mondo dei voti, organizzarlo, subordinato. Non lealtà verso le sue convinzioni e non la loro lealtà, ma la lealtà per l'immagine autorevole di una persona è l'ultimo criterio ideologico per Dostoevsky. "Campione morale e io abbiamo un ideale - Cristo. Chiedo: se brucerebbe eretici, - no. Bene, quindi significa che la combustione degli eretici è un atto incompleto. "

III. L'immagine della Marmellata Sony come espressione delle idee di Dostoevsky

Posto centrale nel romanzo f.m. Dostoevsky occupa l'immagine della Marmellata Sony, l'eroina, il cui destino ci provoca compassione e rispetto di noi. Più lo scopriamo, il più convinto della sua pulizia e della sua nobiltà, più iniziamo a pensare a veri valori umani. L'immagine, i giudizi di Sony lo rendono in profondità in noi stessi aiutano a valutare ciò che sta accadendo intorno a noi. L'eroina è disegnata nel romanzo da bambino, debole, impotente, con un'anima pulita, ingenua e luminosa infantile. I bambini nei Vangeli simboleggiano l'intimità morale di una persona a Dio, la purezza dell'anima, capace di credere - e vergognosa.

Dalla storia di MarmAladov, impariamo sullo sfortunato destino della figlia, la sua vittima per il bene di suo padre, matrigna e i suoi figli. Andò al peccato, si avventurò a vendere se stessa. Ma allo stesso tempo non richiede e non si aspetta una gratitudine. Non incolpisca Katerina Ivanovna, semplicemente mette con il suo destino. "... E solo il nostro grande fazzoletto verde dradranato ha preso (abbiamo uno scialle, c'è un fazzoletto, un dramdo), copriva la testa e il viso e si sdraiava sul letto, faccia al muro, solo le spalle e il corpo Tutto rabbrividire ... "Sonya chiude la faccia, mentre si vergogna, imbarazzando se stesso e Dio. Pertanto, arriva raramente e la casa, solo solo per pagare denaro, è imbarazzata quando si incontrava con sua sorella e madre Skolnikov, sente goffamente sente anche nei momenti del suo padre nativo, dove era così senzascrugivamente insultato. Sonya è persa sotto la pressione di una spinta, la sua mansualità e il temperamento silenzioso interferiscono con stare per se stessi. La pazienza di Sony e la sua forza vitale è in gran parte dalla sua fede. Crede in Dio, nella giustizia con tutto il suo cuore, senza andare in un complesso ragionamento filosofico, crede ciecamente, spericolato. E che altro puoi credere a una ragazza di diciotto anni, l'intera formazione di cui è "alcuni libri del contenuto del romantico", vedendo intorno a se stesso solo litini ubriachi, vampate, malattie, disboscamento e montagna di umani? Lei è a disagio a lei, non aspettare aiuto, quindi crede in Dio. In preghiera, Sonya trova la calma, quindi è necessario per la sua anima.

Tutte le azioni dell'eroina sorprendono la loro sincerità, l'apertura. Non fa nulla per se stesso, tutto per qualcuno: matrigne, fratelli e sorelle non consapevoli, Raskolnikov. L'immagine di Sony è l'immagine del vero cristiano e giusto. È completamente rivelato nella scena di riconoscimento Raskolnikov. Qui vediamo Sonechkin la teoria - la "teoria di Dio". La ragazza non può capire e accettare le idee di Raskolnikov, nega la sua elevazione su tutti, trascurando le persone. È aliena per il concetto stesso di "persona straordinaria", come inaccettabile l'opportunità di rompere la "legge" Dio ". Per lei, tutti sono uguali, tutti appariranno dinanzi alla Corte del più alto. Nella sua opinione, non c'è un uomo sulla terra, che avrebbe il diritto di condannare a se stessi, per risolvere il loro destino. "Uccidere? Hai il diritto di uccidere? " - esclamò Sonya oltraged. Per lei, tutte le persone sono uguali davanti a Dio. Sì, Sonya è anche un criminale, come Raskolnikov, ha anche posto la legge morale: "Siamo maleducati insieme, insieme e andiamo", dice i suoi splitter, solo lui tirò attraverso la vita di un'altra persona, e lei - attraverso il suo . Sonya non impone fede per la violenza. Vuole che le splitteri vengano a sé stesso. Sebbene Sonya istruisca e gli chiede: "il crigiozzatore, prega almeno una volta." Lei non lo porta il suo "luminoso", sta cercando il suo meglio in esso: "Come ti dà quest'ultimo, e ucciso a Rob!" Sonya chiede a Raskolnikov al pentimento, lei accetta di portare la sua croce, aiutare a venire alla verità attraverso la sofferenza. Non causiamo dubbi delle sue parole, il lettore è fiducioso che Sonya seguirà ovunque per Raskolnikov, ovunque e sarà sempre con lui. E perché, perché ne ha bisogno? Per andare in Siberia, vivere nella povertà, soffre per il bene di una persona che è secca, fredda, ti rifiuta. Solo lei poteva andare per questo, "Eternal Sonya," con un cuore gentile e amore disinteressato per le persone.

Una prostituta, causando rispetto, l'amore di tutti, è l'idea dell'umanesimo e del cristianesimo permea questa immagine. Ama e legge tutto: e Katerina Ivanovna, e i suoi figli e i vicini e i convinti, che Sonya ha contribuito a liberare. Leggendo il Vangelo Raskolnikov, la leggenda della risurrezione di Lazarus, Sonya risveglia la fede, l'amore e il pentimento nella sua anima. "Sono stati resuscitati amore, il cuore di uno era infinita fonti di vita per il cuore di un altro". Rodion è venuto a ciò che Sonya ha chiamato, ha sopravvalutato la sua vita e la sua essenza, come evidenziato dalle sue parole: "Possono le sue convinzioni ora non essere le mie convinzioni? I suoi sentimenti, le sue aspirazioni, almeno ... "creando l'immagine di Sony di Marmaladova, Dostoevsky ha creato l'antipodio di Raskolnikov e la sua teoria (buona, misericordia, avversaria del male). La posizione della vita della ragazza riflette i punti di vista dello scrittore stesso, la sua fede in buona, giustizia, insolita e umiltà, ma, soprattutto, l'amore dell'uomo, qualunque cosa sia. È attraverso Sonya Dostoevsky denota la sua visione del percorso della vittoria del bene sul male.

IV. Decisione da Dio e del percorso per determinare Rodion Skolnikova

L'eroe principale del romanzo "crimine e punizione" è Rodion Raskolnikov. "Non rubare", "non uccidere", "non coordinare l'idolo", "Non alzarsi" - nessun comandamento che non avrebbe rotto. Cos'è questa persona? Responsive, gentile in natura, una persona difficile da provare il dolore di qualcun altro e aiuta sempre le persone, anche se minaccia la sua ulteriore esistenza. È insolitamente intelligente, talentuoso, paziente, ma, allo stesso tempo orgoglioso, è scarsamente alleviato e molto solo. Ciò che ha reso questo tipo, la persona intelligente e disinteressata vada all'omicidio, fai un peccato grave? Costantemente l'orgoglio vulnerabile di Raskolnikov lo tormenta, e poi è risolto per uccidere per sfidare i dintorni e dimostrarsi a se stesso che non è "creatura tremante", ma "giusta ha". Quest'uomo ha sofferto molto e rinforzato. Raskolnikov era povero, e il suo orgoglio era disposto a quello che è stato mangiato da Unione, nascosti dalla hostess, che non ha pagato per il suo miserabile il mio cicoio per molto tempo. In questo mendicante e la mostruosa teoria del crimine è nata. Visitati in sé, gli splitter non possono valutare correttamente il "mondo giallo-grigio" intorno a lui. Mostrando l'umanità dell'eroe (la salvezza dei bambini, il contenuto del paziente dello studente), Dostoevsky non semplifica il suo mondo interiore, mettendo Solvnikov prima di scegliere. La lotta interna nell'anima diventa una delle cause dell'omicidio. "Qualsiasi regno, diviso in se stesso, si svuoterà; E ogni città, o una casa, divisa, di per sé, non resterà ". Nuovo Testamento, MTF.

A causa della dualità, sorgono due gol. Uno splitter si sforzava per il bene, l'altro - al male.

Dostoevsky sottolinea i lettori che Dio desidera tutta la salvezza, ma solo quando la persona stessa lo vuole. Pertanto, la Raskolnikov riceve un avvertimento in modo che il crimine non commetta. Incontro con MarmAladov, che parla di un terribile campo e del perdono dell'umile: "... Pertanto, li accettano, ragionevoli, quindi non si accettava che nessuno di sé non si è considerato degno di questo .. . "," E costringe la sua fattoria ... e capiremo tutto ... Signore, sì il tuo regno verrà! " Secondo avviso è un sogno. Dormire - profezia, che mostra l'idea spietata - un molka, che ottiene un cavallo, e in cui ha (figli, il bambino) è mostrato compassionevole. E allo stesso tempo, l'intero abominio dell'omicidio è mostrato in un sogno.

Ma Raskolnikov commette un crimine. Tuttavia, dopo aver improvvisamente realizzato, che inappropriato la sua teoria, dal momento che la coscienza non gli dà la pace. Avendo sviluppato un'idea di due tipi di persone, si assume se stesso, paragonando a Dio, perché consente il "sangue sulla coscienza". Ma "chi si eleva, sarà umiliato". E, avendo commesso un crimine, l'eroe capisce che non è capace di portare la croce del "corriere di una nuova idea", ma non c'è strada di ritorno. La comunicazione con la famiglia è strappata a loro, non c'è più obiettivo della vita. Non è in grado di vedere bene, perde la fede. "Altro cadde a Tereni e spine cresciute e annegò, (seme)," disse nella parabola del seminatore. Nuovo Testamento, MTF. Raskolnikov rimane da solo tra il "immergioso" della città.

Considerando da un punto di vista cristiano, il reato di Raskolnikov, l'autore assegna in esso principalmente il fatto del crimine delle leggi morali e non legale. Rodion Raskolnikov è un uomo, i concetti cristiani che sono profondamente peccaminosi. Resta intesa a non peccare l'omicidio, ed orgoglio, antipatia per le persone, l'idea che tutte - "creature tremano", e potrebbe essere "eleggibile", eletto. In che modo Raskolniki è in grado di comprendere il fallo della sua teoria e rianimato a una nuova vita? Certo, ha commesso un crimine, un crimine crudele, ma non soffre a causa di questo? Raskolnikov diventa vittima del suo crimine: "Mi sono ucciso, non la vecchia." Raskolnikov è arrivato alla convinzione che "in pesi comuni, la vita di questo camion, donne anziane stupide e arrabbiate" significa "non più della vita di Vershi, così ha deciso di salvare gli altri dalla donna anziana spietata. Ma lui non pensa al fatto che un crimine implica un altro, non importa quale persona fosse stata uccisa, la "creatura sta tremando" o "giusto avendo". È successo con Raskolnikov. Uccidere una donna anziana senza valore, ha privato la vita di un uomo che provoca pietà dal lettore e, infatti, non colpì prima dell'umanità. Quindi, vediamo che le splitteri non sono solo un criminale, ma la vittima del suo crimine. Dolore eterno, un tale dolore di Cristo, lo accompagna ovunque, tormentato sin dall'inizio del sentiero che ha scelto - Consapevolmente, dando se stesso una relazione nelle loro azioni e decisioni e allo stesso tempo non immaginando i loro atti. Questa è la via - il percorso contro te stesso, verità, fede, Cristo, umanità. Contro l'intero santo, che è dopo il suicidio il crimine più difficile, che circoscriva la farina sfortunata. Si incoraggia per farina mortale dall'intenzione del crimine ... "Non uccidere!" ... Questo comandamento del Raskolnikov tirato fuori e, come nella Bibbia, dovrebbe passare dall'oscurità alla luce, dall'inferno purificando il paradiso. Su questa idea, tutto il lavoro è costruito. Raskolnikov ha superato la legge, ma non è più facile. L'anima della Rodion irrompì in parti: Da un lato, ha ucciso la vecchia per la percentuale, e improvvisamente alcune altre "straordinarie" decidono di testare se stesso e ucciderlo o sua sorella, o madre, ma d'altra parte , (secondo teoria) significa che Dunya, Madre, Raughiin - Tutte le persone comuni. Non capisce cosa è successo, e pensa di aver fatto qualcosa di sbagliato, ma la teoria non è dubita. E all'aiuto di Raskolnikov arriva Sonya Marmaladov. È con il suo aspetto in Rodion che vince una sensazione di pietà. La pietà lo copre con il pensiero che "venisse a tormentare" Sonya; Non vuole sofferenza, ma vuole la felicità. È particolarmente forte dall'umiltà, con cui prende sofferenza: "Dopo il servizio, l'Raskolnikov si avvicinò a Sona, lo portò per entrambe le mani e gridò la testa alla sua spalla. Questo breve gesto ha colpito il Raskolnikov in smarrimento, era persino strano: "Come? Non è il minimo disgusto per lui, né il minimo rabbocco in mano! Era una specie di infinito della sua stessa umiliazione ... divenne terribilmente difficile. " In sostanza, l'atteggiamento di Sony a Raskolnikov è l'atteggiamento di Dio all'uomo, cioè, la totalità. Sonya ha restituito Rodion alla verità, lo ha diretto alla strada giusta. Ha aiutato Rodion a trovare fede. Prende in Cristo - crede in lui. Parole di Cristo, rivolte a Martha: "Sono una risurrezione e una vita, che crede in me, se muore, rivivere!" Siamo attuati: Raskolnikov finalmente risorto per una nuova vita felice in amore!

Dostoevsky riconosce inizialmente l'assoluto dell'uomo "me", dignità spirituale e libertà di qualsiasi persona, anche la persona più incrinata e insignificante. Questa dignità si manifesta nell'umiltà prima della sofferenza inviata da Dio. Dostoevsky ha aperto la capacità di una persona debole a un'impresa spirituale. "Adoro il tuo prossimo, come te stesso," e poi tu, come Raskolnikov, aprirà la verità, sapere quale puoi, basta passare attraverso la sofferenza e la privazione. Non c'è un tale peccato, non c'è una tale profondità di caduta, che non avrebbe atonato con il pentimento.

V. Le linee "cristiane" nel romanzo e sulla loro interpretazione

Parte I. Capitolo II.“…tutto il segreto diventa chiaro... "Espressione, ascendente al Vangelo del Marco:" Non c'è niente di segreto che non saremmo stati ovvi; E non è nascosto nulla, il che non sarebbe uscito. "

“Essere uomo! "Ecco un uomo!" "Le parole di Patttia Pilato su Cristo del Vangelo di Giovanni:" Allora Gesù è uscito in sterne e in Bagryanitsa. E hanno detto loro il piloti: CE, amico! "

“Sodom-s, allentato... "Sodoma e Gomorra - Città bibliche i cui residenti per immoralità e illegalità sono stati gravemente puniti da Dio.

“... e tu rimpiangi quello che si è pentito di tutti echi tutti hanno capito a tutti, lui è uno, lui e giudice. Arriverà quel giorno... "Stiamo parlando della seconda venuta di Cristo. Le sue scadenze, secondo il Vangelo, sono sconosciute, ma deve essere davanti alla fine del mondo, quando la Terra realizzerà l'illegalità e "il popolo salirà al popolo e al regno al regno; E ci saranno felici, marines e terremoti. "Nuovo Testamento, MTF.

“Sono perdonati e ora i peccati dei tuoi mons, per il fatto che amavano molto ..."Monszy (Church) - molti. Citazione modificata dal Vangelo di Luca: "E quindi ti dico: i peccati di lei perdonarla per il fatto che amava molto; E a chi dice addio, ama poco. " Ha detto: dicono peccati addio. " Nel romanzo, come nel Vangelo, stiamo parlando di un peccatore.

“… immagine di animale e stampa IT... "Stiamo parlando dell'antichrist, che di solito è stato raffigurato nel Vangelo sotto forma di bestia e sigillo speciale che ha celebrato i loro aderenti.

Capitolo IV.“Su Calval, è difficile da portare ". Calvario - il luogo di esecuzione vicino a Gerusalemme. Secondo il Vangelo, Gesù Cristo è stato crocifisso qui.

Seconda parte. Capitolo I.“Casa - Ark Noev ... "L'espressione si alzò dal mito biblico del mondo inondazione, da cui è stato intenso con la sua famiglia e gli animali, come Dio gli ha insegnato in anticipo per costruire un'arca (nave). È usato nel significato "Camera piena di molte persone".

Capitolo VI.“… dove ho letto, come si è condannato a morte, un'ora prima della morte, dice o pensa che se dovesse vivere da qualche parte in cima, su una roccia, e su una piattaforma così stretta, così che solo due gambe potessero essere messe - e il La gamma sarà l'abisso, l'oceano, l'eterna oscurità, l'eterna privacy e la tempesta eterna, - e rimangono così, in piedi sull'arca dello spazio, tutta la sua vita, mille anni, l'eternità, - è meglio vivere Come quello ora per morire! "Significava romano v.guugo" Cattedrale della madre di Dio di Parigi ", la traduzione di cui è stata pubblicata sul Journal of the Dostoevsky Brothers" Time "nel 1862:" A volte, guardò il genere una piattaforma stretta, che Messa in scena accidentalmente dalle decorazioni scultoree I piedi in dieci in basso, e pregava Dio in modo che gli avrebbe permesso di passare il resto della sua vita in questo piccolo spazio se fosse persino capitato di vivere duecento anni ". Descrivendo il "pensiero principale" della creatività V.Gugu, Dostoevsky ha scritto: "Il suo pensiero è l'idea principale dell'intera arte del diciannovesimo secolo, e questi pensieri del Hugo, come artista, era quasi il primo Proclaimer. Questo è il pensiero di cristiano e altamente morale; La sua formula - il restauro della persona deceduta ha schiacciato circostanze ingiustamente oppressive, stagnazione di secoli e pregiudizi pubblici. Questo pensiero è una scusa dell'Holilted e tutto rivolto a pari della compagnia ".dostoevsky f.m. pieno Cattedrale Funziona: a 30 t. L., 1972-1991 (HS, 526).

Parte III. Capitolo II.“Non un confessore e io. ... "Il confessore, cioè un sacerdote che prende la confessione da chiunque costantemente.

Capitolo IV.“… Lazari canta.... "L'espressione sorse dal Vangelo, dalle parabole del Nasla Lazar, che giaceva al cancello di ricco e felice di soddisfare almeno le briciole che cadono dal tavolo. Nell'antichità - i cestelli, di fronte al fascino, hanno cantato "poesie spirituali" e in particolare il "verso su Povero Lazar", creato nella trama dei proverbi del Vangelo. Verso Questo ha cantato lamentosa, sul motivo di garanzia. Da qui l'espressione "cantare Lazari", usata nel significato di lamentarsi del destino, piangere, fingere di essere infelice, povero.

Capitolo V.“… a volte completamente innocente e versato valorosamente per l'antica legge... "Stiamo parlando della morte di un martire per Dio, cioè, per l'antica, la legge dell'Antico Testamento dei profeti biblici - il salice della volontà di Dio. Questi erano gli accuse dell'idolatria, che non avevano paura di parlare i re alla verità in faccia e molto spesso i martiri finiscono le loro vite.

“… alla nuova Gerusalemme, ovviamente! - Quindi credi ancora nella nuova Gerusalemme? " L'espressione "New Gerusalemme" risale all'Apocalisse: "E ho visto un nuovo cielo e una nuova terra; Per il vecchio cielo e l'ex terra passata, e il mare non è più. E io John vide la Città Santa di Gerusalemme, una nuova, proveniente da Dio dal cielo ... "Secondo gli insegnamenti di Saint-Simonist, credere a New Gerusalemme significava fede nell'offensiva del nuovo paradiso terrestre - il" Golden Età ". "Il socialismo emergente, - ricordato Dostoevsky nel" Diario dello scrittore "per il 1873, è stato confrontato poi, anche alcuni dei suoi covods, con il cristianesimo ed è stato preso come modificato e migliorando quest'ultimo, secondo secolo e civiltà." Dostoevsky F.M. pieno Cattedrale Funziona: a 30 t. L., 1972-1991 (X1, 135). "Una conversazione sui nuovi ambigule di Gerusalemme: il porfido implica sotto la nuova religione di Gerusalemme, Apocalypse, Raskolnikov - Paradiso utopico sulla Terra, New Gerusalem Santo - Simonisti e altri utopist, a modo suo Vangelo interpretato ... I contemporanei e gli amici di Dostoevsky non hanno dubbi che, infatti, significa uno splitter, parlando della nuova Gerusalemme. Sotto la nuova Gerusalemme, Raskolnikov comprende il nuovo ordine della vita, al quale tutte le aspirazioni dei socialisti sono clonabili, l'ordine in cui la felicità universale può avverarsi, e il Raskolnikov è pronto a credere nella possibilità di tale ordine, almeno lui non contesta le sue capacità. "

“La sofferenza e il dolore sono sempre obbligatori per la coscienza diffusa e il cuore profondo". Queste linee esprimono uno dei più importanti principi etici cristiani - circa la colpevolezza e la responsabilità di tutti a tutti a tutti a tutti. Il mondo risiede nel male e Gesù Cristo si è detenuto per i peccati delle persone: "Dal momento che il figlio dell'uomo non è venuto da lui, così che serviva, ma servire e dare la sua anima all'espiazione di molti". Nuovo Testamento, MTF. Quindi: un uomo con una "ampia consapevolezza e cuore profondo" dovrebbe sempre ricordare il Calvario, cioè circa le crocifissioni di Cristo.

“Vere grandi persone ... dovrebbero sentirsi nel mondo grande tristezza... "Rows ispirate a Eckeist - L'Antico Testamento, il Libro Biblico, scritto, scritto, con leggenda, il re di Salomone e il significato" esperto saggezza ":" E mi sono guardato intorno per tutte le cose della mia attività, che hanno fatto le mani e sul lavoro che ho lavorato, rendendoli: E così, tutto è un clamore e domani, e non ci sono benefici da loro sotto il sole! "," Perché in molte saggezza molta tristezza; E chi moltiplica la conoscenza, moltiplica il dolore. "Bibbia. Per Dostoevsky "Great Great People" - Questi sono sempre persone di fede e spirito cristiana, i santi devoti della Chiesa, che, conoscendo i peccati del mondo e del Calvario ", sentito nel mondo della grande tristezza".

Tuttavia, Dostoevsky ha investito queste parole nella foce di Skolnikov. Per lui, queste parole hanno un significato completamente opposto. Per Raskolnikov "True Great People" sono "personalità forte", conquistatori del mondo - Julius Caesar, Napoleone, non sono solo negato la moralità cristiana, e l'altro, anticristiana, che risolveva il sangue. Questo è il motivo per cui queste "personalità forti", come demone orgoglioso, sono tristi in magnitudine solitaria. E in queste parole, l'intera tragedia dei cittadini umani è conclusa per Skolnikov, l'intera tragedia di "personalità forti" che si mettono invece di Dio.

Parte IV. Capitolo IV.“ Lei è God Urtt". Sottolineando la purezza spirituale di Lizaveta, Sonya cita il Vangelo di Matteo: "Benedetto da un cuore puro, perché sono un po 'di Dio". Nuovo Testamento, MTF.

“C'è un regno di Dio". Citazione dal Vangelo di Matteo: "Ma Gesù disse: lascia che i bambini e non lasciano venire da me, perché ci sono il regno dei cieli".

“… nel seme è andato... "Questo è, nel genere, nella prole. In questo senso, il seme di parole è usato nel Vangelo.

Parte VI. Capitolo II.“Cerca e vestire ". Cioè, cerca e trova. Citazione dal sermone di Nagorn Gesù Cristo.

Capitolo VIII.“È lui a Gerusalemme... "Gerusalemme è una città in Palestina, dove, secondo la leggenda, è la tomba di Gesù Cristo.

Epilogo.

Capitolo II.“Andò in chiesa ... insieme ad altri ... tutti subito lo attaccarono con la ventilazione. - Sei una sentenza! Non credi in Dio! - Gridò a lui. - Uccisione di cui hai bisogno". Dostoevsky voleva molto vedere nel popolo russo "Testa-testa del popolo" e la Corte delle persone a giudicare Skolnikov come tribunale di Dio. Le persone sono presentate nelle loro oscurità, francobolli, abisso e nel loro istinto indistruttivo della verità. E non solo nel segreto Skolnikov senza fine dell'odio della piattaforma a lui, ma, soprattutto, nella disumanità quotidiana e visiva, per così dire. "Belov Sv, romano Dostoevsky" crimine e punizione ", commento, L., 1979.

“Stava sognando nella malattia, come se il mondo intero fosse condannato per un po 'terribile, inascoltato e senza precedenti dall'ulcera marina, che proviene dalle profondità dell'Asia all'Europa ... la gente si è uccisa a vicenda in qualche malizia senza senso. Si sono riuniti l'un l'altro con eserciti integrali ... hanno rotto e tagliato, mordosi e si abezò l'un l'altro ... cominciò gli incendi, ha cominciato la fame. Tutto e tutto è morto". Alla base del sonno Skolnikov, ci sono 24 il capo del Vangelo di Matteo e capitolo 8-17 dell'apocalisse - rivelazioni di Giovanni il Bogoslov. Quando Gesù Cristo era seduto sul Monte Eleon, gli studenti mancavano per lui e cominciavano a chiedergli quando il Vecchio secolo finirà e il nuovo inizierà. Gesù Cristo rispose: "... sentire delle guerre e delle voci militari. Vedi, non preoccuparti; Perché ci vuole tutto per essere. Ma questa non è la fine: perché le persone saliranno al popolo, e il regno del regno, e ci saranno felici, i marines e i terremoti nei luoghi; Eppure è l'inizio della malattia ... e poi molti saranno sedotti e l'un l'altro si tradirà l'un l'altro, e l'un l'altro sarà sollevato; E molti falsi profeti aumenteranno e ne fanno molti; E, a causa della moltiplicazione dell'iberganismo, in molti l'amore raffredderà ... "Nuovo Testamento, MTF. Dostoevsky, che riflette sul destino della Russia, dell'Europa e del mondo intero, riempie il Gospel Dream Skolnikov in profondo contenuto simbolico. Lo scrittore indica un terribile pericolo per l'umanità dell'individualismo, che può portare all'oblio di tutte le norme e concetti morali, tutti i criteri del bene e del male.

“Le persone che le prese in se stessi sono diventate immediatamente lanciate e pazze. Ma mai, mai le persone non si consideravano intelligenti e irremovibili in verità, come consideravano infetti". Queste sono parole del Vangelo: "Un grande gregge di maiali passò sul monte, ei demoni gli hanno chiesto di permettere loro di entrare. Gli ha permesso loro. Demoni, pubblicati dall'uomo, entrati suini; E la mandria si precipitò dalla ripida del lago e dal Poton. Shepherds, vedendo cosa è successo, corse e raccontata in città e nei villaggi. E uscì per vedere cosa è successo; E, che è venuto a Gesù, trovò una persona da cui i demoni seduti ai piedi di Gesù, vestiti e nella giusta mente, ed erano inorriditi. Dicendo se stessi dissero loro come il rampante fosse guarito. " Dostoevsky ha dato un significato simbolico e filosofico con l'episodio sulla guarigione dell'infortante Cristo: la malattia e la malattia della follia che coprivano la Russia e il mondo intero è individualismo, orgoglio e auto-persona.

“Solo poche persone possono sfuggire in tutto il mondo, era pulito e selezionato, progettato per iniziare un nuovo tipo di persone e una nuova vita, per aggiornare e pulire la terra, ma nessuno ha visto queste persone da nessuna parte, nessuno ha sentito le loro parole e voci". Abbiamo subito alla fine ed eletto nell'epilogo del romanzo risulta essere splitter.

“…non ha superato il secolo di Abramo e del suo studente". Secondo la Bibbia, il Patriarca Abraham è nato quasi 2000 anni prima della Natività di Cristo.

“Avevano ancora altri sette anni ... sette anni, solo sette anni! All'inizio della sua felicità, in altri momenti, entrambi erano pronti a guardare a questi sette anni come sette giorni". Nella Bibbia: "E ha servito Jacob per Rachel sette anni; E gli sembravano tra qualche giorno, perché la amava. "Bibbia.

Vi. Simbolismo cristiano nel romanzo

1. nomivanelici nomi

Selezionando i nomi ai loro eroi, Dostoevsky ha seguito la tradizione russa profondamente radicata, quando, a causa dell'uso di nomi prevalentemente greci quando battezzati, la loro spiegazione era abituata a cercare in calendari della Chiesa ortodossa. Nella biblioteca, Dostoevsky aveva un tale calendario in cui è stata data la "lista alfabetica dei santi", indicando il numero della celebrazione della loro memoria e dei nomi dei nomi in russo. Non c'è dubbio che Dostoevsky spesso guardava in questa "lista", dando nomi simbolici ai loro eroi.

Capernaamas, ovviamente, il cognome è significativo. Capnao è una città spesso menzionata nel Nuovo Testamento. Capnaumov Sonya è partito dalla stanza, e Maria-Bludnica viveva vicino a questa città. Gesù Cristo si è sistemato qui dopo aver lasciato Nazareth, e Kapernaum ha cominciato a essere chiamato "la sua città". A Kapernahum, Gesù fece molte meraviglie e guarigioni, disse un sacco di proverbi. "E quando Gesù è rimasto in casa, molti mirati e peccatori sono venuti e applicati con lui e i suoi studenti. Vedendo che i Pharisees dissero ai suoi studenti: qual è il tuo insegnante mangia e beve con sooter e peccatori? Gesù sentirlo, disse loro: malsano hanno bisogno di un dottore, ma i pazienti ". Vuoto Alleanza, MTF. Nel "crimine e punizione" nella stanza di Sony nell'appartamento di Kapernaumov ci sono peccatori e malati, orfani e poveri - tutti malati e assetati di guarigione: uno splitter viene qui per confessare il crimine; "Per quello di Sitho, la porta che separava la stanza di Sony ... in piedi il signor Svidrigaylov e, avendo un trogolo, ascoltato"; Qui e Dunechka arriva a conoscere il destino del fratello; Qui portano a morire Katerina Ivanovna; Qui, Marmalands ha chiesto una sbornia e le ultime trenta kopecks a Sony ha preso. Come nel Vangelo, la posizione principale di Cristo - Capnaum, quindi l'appartamento di Kapernaumov diventa nel romanzo dal centro di Dostoevsky. Mentre le persone a Capernah hanno ascoltato la verità e la vita, e il personaggio principale del romanzo lo rende nell'appartamento di Capnaumov. Come gli abitanti di Capnahamo, la maggior parte di loro non si è pentita e non credeva, nonostante il fatto che fossero apertamente molto (perché la profezia fu pronunciata: "E tu, Cafernao, asceso al cielo, rovesciò, all'inferno; Se ci fossero forze in Soda, mostrato in te, allora sarebbe tornato fino ad ora ") Nuovo Testamento, Mtf. E il Raskolnikov è ancora qui dalla loro "nuova parola" non si pente.

Dostoevsky non chiama accidentalmente la moglie di MarmAladov con il nome "Katerina". "Catherine" tradotto dal greco significa "sempre pulito". Infatti, Katerina Ivanovna è orgogliosa della sua educazione, educazione, con la sua "pulizia". Quando Raskolnikov arriva a Sona per la prima volta, lei, difendendo Katerina Ivanovna dalle sue accuse ingiuste, rivela la semantica del suo nome: "Sta cercando giustizia ... lei è pulita."

Un posto speciale nei romanzi di Dostoevsky appartiene alle donne mite che sono denominate Sofia - Saggezza (Greco). Sonya Marmaladova - umilmente porta la croce, che cadde nella sua parte, ma crede nella vittoria finale del bene. Dostoevsky Wisdom Sofia - Smithnantry.

Nel patronimico di Padre Sony - Zacarych - nascosto un accenno alla sua religiosità. Nella "lista alfabetica dei santi", il nome del profeta biblico Zaccaria significa "memoria del Signore" (Eb.).

Un Avdota Yakovlevna Panayev, il primo amore dello scrittore, servito come possibile prototipo di Avdoti Renovna Renovna. Il ritratto dei Duni assomiglia fortemente all'aspetto di Panayeva. Tuttavia, RGNAZAZirov nell'articolo "sui prototipi di alcuni personaggi di Dostoevsky" ha suggerito una combinazione del comune del personaggio di Panayeva con il modo leggendario per Santa Agata, come ha visto il suo scrittore nella foto di Sebastian del Piombo "Martirio di Sant'Agatha "nella Galleria Pitti di Firenze. Questa tela è una scena di tortura. Due esecuzioni romane, cercando di forzare Agatu ad abbandonare la fede cristiana e tornare al paganesimo, su entrambi i lati portano pinze calde al seno. Agatha fino alla fine ha mantenuto la resistenza e la fede. Non è un caso che svidrigaylov parla del Dunya: "Lei, senza dubbio, sarebbe uno di quelli che hanno subito il martirio e, naturalmente, sorridendo, quando avrebbe bruciato il suo petto con pinze calde".

Per quanto riguarda la madre di Skolnikov, nella "lista alfabetica dei santi", Pulcheria significa "bella" (lat.), E Alessandro (patronimico: Alexandrovna) - "Protettore delle persone". Quindi, ha un tale desiderio di diventare una madre meravigliosa, difensore dei suoi figli.

È molto importante che Moli da Sleep Skolnikov sia anche chiamato il colorante di Molt's Dyesman. Entrambi sono il nome di queste sacre acque. Antipode del cuore di Dyehehher di Pure e Innocent è un ragazzo rustico ubriaco, a morte un cavallo di punteggio. Tra questi due Molts, tra la fede e l'incredulità e le rotole gonfie associate a entrambi inestricabilmente: con uno - un luogo circolare di peccato, con un altro - speranza per la risurrezione.

Dostoevsky dà a Lizaven Ivanovna con questo nome perché Elizaveta è un "Dio onorato" (Heb).

Il nome di Ilya Petrovich - Assistente del Quartiere Prospettive - Dostoevsky si spiega: "Ma questo nell'ufficio c'era qualcosa nel genere del tuono e della cerniera." Lo scrittore lo chiama ironicamente il nome della larghezza di banda del profeta ilya e il nome dell'apostolo Pietro, che significa la "pietra" (greco).

Dostoevsky dà a Petrophry Petrovich il nome porfili, che significa "cremisi" (greco). Uccidendo il rostovista e sua sorella e sopraffando, in tal modo il comandamento del vecchio testamento "non uccidendo", il Raskolnikov entra nel conflitto contemporaneamente con le due verità - Dio e l'umano. Il principio religioso è rappresentato nella Roman Sonya, il legale - Porfiria Petrovich. Sonya e Porfory - Saggezza divina e fuoco pulito.

L'autore non chiama accidentalmente Marfa Petrovna dal nome evangelico di Marfa. Durante tutta la vita, era immersa in piccoli calcoli quotidiani e curati, così come il Gospel Marfa, troppo quando "uno sulla necessità".

Il cognome del personaggio principale testimonia il fatto che "nella coscienza dell'autore, appassionata d'amore skolnikova per le persone che raggiungono la piena indifferenza per i loro interessi e il fanatismo nel difendere la loro idea in una certa misura associata a una divisione". La spaccatura (vecchia vendita) è il flusso che è emerso a metà del 17 ° secolo nella Chiesa russa come protesta contro le innovazioni del Patriarca Nikon, che dovevano correggere i libri della chiesa e alcune usanze e riti della Chiesa. Affettare è un'ossessione per un pensiero, fanatismo e testardaggine.

2. Syphras, simbolico nel cristianesimo

Figure che sono simboliche nel cristianesimo, dei simboli e nel "crimine e punizione". Questo numero è sette e undici.

Il numero sette è un numero veramente santo, come il collegamento del numero di tre - divine perfezione (Trinity) e quattro - ordine mondiale; Di conseguenza, il sette numero è un simbolo della "Unione" di Dio con un uomo o una comunicazione tra Dio e la sua creazione. Nel romano Romanov, andando ad uccidere alle sette ore, c'era, quindi, era già destinato a sconfiggere in anticipo, dal momento che voleva rompere questa "Unione". Ecco perché ripristinare questa "Unione" di nuovo per diventare di nuovo una persona, le splitter devono tornare di nuovo attraverso questo vero numero santo. Pertanto, nell'epilogo del romano di nuovo c'è un numero di sette, ma non più come un simbolo della morte, ma come un numero di risparmio: "sono rimasti per altri sette anni; E fino a tanta farina insistente e così tanta felicità infinita! "

L'indicazione ripetuta nel romanzo di undici ore è associata al testo del Vangelo. Dostoevsky ricordava bene la parabola evangelica che "il regno dei cieli è come il proprietario della casa, che è uscito presto per assumere i suoi dipendenti nel vigneto". È uscito per assumere lavoratori nella terza ora, nel sesto, nel nono e, infine, uscì nell'undicesimo. E la sera, quando piange, il proprietario ha riluttante il proprietario a tutti, a partire da coloro che sono venuti nell'undicesima ora. E quest'ultimo è diventato il primo ad adempiere una specie di giustizia più elevata. Riunioni distribuite con Marmeladov, Sonya e Portovich porfyriano ad undici anni, Dostoevsky ricorda che Raskolnikov non è ancora troppo tardi per resettare l'ossessione, non è troppo tardi per ammettere e pentirsi di questa ora del Vangelo, e diventare il primo.

3. Usando la trama biblica

Christian nel romanzo migliora numerose analogie e associazioni con grafici biblici. C'è un estratto dal Vangelo di Lazar. La morte di Lazzaro e la sua risurrezione è un prototipo del destino di Raskolnikov dopo un crimine prima del suo completo revival. Questo episodio mostra l'intera disperazione della morte e la sua intera irreparazione, e il miracolo incomprensibile - il miracolo della risurrezione. Nativo si addolorerà per il lazar morto, ma non si farà rivivere con le loro lacrime, un cadavere senza vita. E poi colui che passa i confini del possibile, uno che sconfigge la morte, colui che risuscita il corpo già decadente! Solo Cristo poteva resuscitare Lazzaro, solo Cristo poteva resuscitare e moralmente morto Skolnikov.

Comprese nelle linee evangeliche romane, Dostoevsky apre già i lettori il futuro destino di Raskolnikov, poiché il rapporto tra Raskolnikov e Lazar è ovvio. "Sonya, leggendo una corda:" ... per quattro giorni, come nella bara ", colpì vigorosamente la parola" quattro ". Questa osservazione Dostoevsky mette in evidenza per caso, perché la lettura di Lazarus si verifica in quattro giorni dopo l'omicidio della vecchia. E "Quattro giorni" di Lazzaro nella bara diventano equivalenti ai quattro giorni della morte morale di Skolnikov. E le parole Marta Gesù: "Signore! Se fossi qui, mio \u200b\u200bfratello non sarebbe morto! - Anche significativo per Raskolnikov, cioè, se Cristo era presente nell'anima, non avrebbe commesso un crimine, non sarebbe morto moralmente.

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