Caratteristica della julienne rossa e nera. L'immagine di Julien Sorel (descrizione dettagliata dell'eroe del romanzo "Rosso e nero")

L'immagine di Julien Sorel nel romanzo di Stendhal "Rosso e nero"

Il protagonista del romanzo "Rosso e nero" è un giovane e ambizioso giovane Julien Sorel. È un semplice figlio di falegname, vive con fratelli e un padre. L'obiettivo principale di un giovane diciannovenne è l'idea di salire la scala della carriera ecclesiastica e allontanarsi il più lontano possibile dalla vita quotidiana del mondo in cui è cresciuto. Julien non trova comprensione da parte della società. Stendhal osserva che "tutta la famiglia lo disprezzava, e odiava i suoi fratelli e padre ..." Stendhal Opere selezionate: In 3 volumi T1: Red and Black: Roman / Per. con fr. N. Chuiko. - M.: Letteratura, Mondo dei libri, 2004. - P.20. Il giovane è dotato di una mente rara, è in grado di citare a memoria la Sacra Scrittura in latino. Nella sua idea di diventare prete, il giovane non vede nulla di male, per lui questo è l'unico modo per fuggire dalla quotidianità grigia, monotona e cupa della sua esistenza.

La formazione del suo personaggio è stata fortemente influenzata da due persone: il medico del reggimento, un partecipante alle campagne napoleoniche e l'abate locale Shelan. Il primo insegnò a Julien la storia e il latino, e con la sua morte lasciò in eredità al giovane il rispetto per Napoleone, la Croce della Legion d'Onore e i libri, nonché il concetto di onore e nobiltà. La seconda ha instillato in Sorel l'amore per la Scrittura, per Dio, ha incoraggiato le sue aspirazioni di crescita intellettuale e spirituale.

Sono queste qualità che separano Julien dalla gente ingannevole e avara della città di Verrière. È talentuoso e generosamente dotato di intelligenza, ma è nato nel momento sbagliato. È passata un'ora come lui. Il giovane ammira Napoleone, ed è la sua epoca che è vicina al giovane.

A causa della sua incompatibilità con il tempo, il giovane è costretto a fingere. Finge di ottenere qualcosa nella vita, ma si scopre che non è così facile. Con le sue stesse regole, iniziò l'era della Restaurazione, in cui l'onore, la nobiltà, il coraggio e l'intelligenza sono inutili. Queste qualità erano importanti nell'era di Napoleone, quindi una persona normale poteva ottenere qualsiasi cosa nella sfera militare. Sotto il dominio borbonico, era necessario un background dignitoso per avanzare nella scala della carriera. Per la classe inferiore, il percorso per i militari è chiuso.

Comprendendo la situazione politica dell'epoca, Sorel comprende che l'unico modo per raggiungere la crescita spirituale e di classe è diventare sacerdote. Julien decide che anche in abito talare riuscirà a raggiungere una buona posizione nell'"alta società".

Il giovane si comporta in modo innaturale per se stesso: si finge credente, sebbene lui stesso non creda in Dio nel senso classico; serve coloro che considera meritevolmente inferiori a se stesso; sembra uno sciocco, ma ha una grande mente. Julien fa questo, senza dimenticare chi è veramente e perché sta lottando per questa o quella cosa.

“Julien occupa un posto centrale tra tutti gli eroi, l'autore non solo rivela i fondamenti della sua personalità, ma mostra anche l'evoluzione dell'eroe sotto l'influenza delle circostanze. Ha molte facce "Reizov BG Stendhal: creazione artistica. - L.: Cappuccio. letteratura. Dipartimento di Leningrado, 1978.

Lo scrittore descrive con affetto il suo eroe: “Era un piccolo giovane di diciotto o diciannove anni, dall'aspetto piuttosto fragile, con tratti irregolari, ma delicati e un naso cesellato con un naso storto. Grandi occhi neri, che nei momenti di tranquillità scintillavano di pensieri e di fuoco, ora ardevano dell'odio più feroce. I suoi capelli castano scuro erano così bassi che gli coprivano quasi la fronte, il che faceva sembrare il suo viso molto arrabbiato quando era arrabbiato. Tra le innumerevoli varietà di volti umani, difficilmente è possibile trovare un altro volto simile che si distinguerebbe per un'originalità così sorprendente. Il corpo snello e flessibile del giovane parlava più di destrezza che di forza. Fin dalla tenera età, il suo aspetto insolitamente pensieroso e l'estremo pallore hanno fatto pensare a suo padre che suo figlio non fosse un inquilino in questo mondo, e se fosse sopravvissuto, sarebbe stato solo un peso per la famiglia. ”Stendhal Selected Works: In 3 volumi T1: Rosso e Nero: Romanzo / Per. con fr. N. Chuiko. - M.: Letteratura, Mondo dei libri, 2004. - P.28..

Ancora una volta, per la prima volta, Stendhal adotta un approccio analitico per descrivere i sentimenti e le emozioni del suo eroe. Ciò rende evidente un fatto nuovo per quell'epoca: è il basso status sociale che consente a Julien di sviluppare in sé una volontà colossale, un duro lavoro e un orgoglio. A differenza di Lucien, non è incline al conformismo e non è pronto a sacrificare la dignità in nome del raggiungimento degli obiettivi. Tuttavia, anche le nozioni di onore e dignità di Sorel sono peculiari. Ad esempio, Julien non è pronto ad accettare ulteriori ricompense dalla signora de Renal, ma la seduce facilmente nel proprio interesse.

A poco a poco, tutti in casa cominciano a rispettare questo giovane tranquillo, modesto, intelligente che parla un ottimo latino. Stendhal illustra così, quasi per la prima volta, il vantaggio dell'educazione sull'origine con l'esempio di Julien. Non pratico, certo, ma intellettuale. Non sorprende che Louise e Matilda lo vedano come un rivoluzionario, un certo Danton nuovo romantico. Julien nello spirito è molto vicino al leader rivoluzionario della fine del XVIII secolo.

Julien, il figlio del falegname, riesce a dire al suo padrone il conte: “No, signore, se lei decide di cacciarmi, dovrò andarmene.

Un impegno che lega solo me e non vincola te a nulla è un patto ineguale. Mi rifiuto". E più intenso è lo sviluppo dell'eroe, più comprende, più negativo diventa il suo atteggiamento nei confronti del mondo che lo circonda. In molti modi, il giovane Sorel è l'incarnazione del crescente orgoglio e disprezzo, il cui abisso risucchia nella sua mente brillante e nei suoi sogni brillanti. E ora odia già tutti gli abitanti del Verrier per la loro avarizia, meschinità e avidità.

Stendhal illustra in ogni modo possibile la dualità della natura del suo eroe. Ecco perché, suppongo, nella sua relazione d'amore con Louise non c'è nemmeno un confronto, ma piuttosto un complesso di interessi mercantili e sinceri sentimenti romantici.

Il contrasto tra la vita reale e il voluminoso mondo fantastico di Sorel lo mette di fronte alla necessità di indossare costantemente una certa maschera. Lo indossa dal curato, nella casa di De Renal e nella magione di De La Moley. Ciò che accade così facilmente al Lucien di Balzac affligge e opprime Sorel. “L'eterna finzione alla fine lo ha portato al punto in cui non riusciva a sentirsi libero nemmeno con Fouquet. Con la testa tra le mani, Julien sedeva in questa piccola grotta, godendosi i suoi sogni e un senso di libertà, e si sentiva felice come mai prima d'ora nella sua vita. Non si accorse di come gli ultimi riflessi del tramonto si fossero spenti uno dopo l'altro. Tra l'immensa oscurità che lo circondava, la sua anima, morendo, contemplava le immagini che sorgevano nella sua immaginazione, le immagini della sua futura vita a Parigi. Per prima cosa disegnò una bella donna, bella e sublime come non l'aveva mai incontrata in provincia. È appassionatamente innamorato di lei, ed è amato... Se è stato separato da lei per pochi istanti, solo per coprirsi di gloria e diventare ancora più degno del suo amore.

Un giovane cresciuto nella noiosa realtà della luce parigina, anche se aveva la ricca immaginazione di Julien, ridacchiava involontariamente, scoprendosi in una simile sciocchezza; grandi imprese e speranze di diventare famosi scomparirebbero all'istante dalla sua immaginazione, spiazzate dalla ben nota verità: "Chi lascia la sua bellezza - guai a quella! - tre volte al giorno viene ingannato"...

Alla fine, Julien non è nemmeno in grado di spiegare a se stesso se è innamorato, diciamo, di una giovane marchesa, o il possesso di lei lusinga la sua dolorosa vanità. Confuso nei propri sentimenti e pensieri, nel finale del romanzo si allontana da esperienze profondamente personali e nel suo discorso si sente un profondo pathos sociale:

“... Questo è il mio delitto, signori, e sarà punito con la maggiore severità che, in sostanza, non sarò giudicato affatto uguale a me. Non vedo qui in giuria un solo ricco contadino, ma solo un borghese indignato... "Stendhal Opere scelte: In 3 volumi. T1: Rosso e Nero: Romano/Per. con fr. N. Chuiko. - M.: Letteratura, Mondo dei libri, 2004. - P.35..

Trascorre i suoi ultimi giorni con Louise de Renal. Sorel si rende conto che amava solo lei e lei è la sua felicità.

Così, Julien Sorel è un uomo giovane, istruito e appassionato che è entrato in lotta con la società dell'era della Riforma. La lotta delle virtù interiori e della nobiltà naturale con le inesorabili esigenze della realtà circostante è sia il principale conflitto personale dell'eroe sia l'opposizione ideologica del romanzo nel suo insieme. Un giovane che vuole trovare il suo posto nella vita e conoscere se stesso.

Sorel valuta tutte le sue azioni, pensa a cosa farebbe Napoleone in questa situazione. Julien non dimentica che se fosse nato nell'era dell'imperatore, la sua carriera si sarebbe sviluppata in modo completamente diverso. L'eroe paragona la vita di Napoleone a un falco che vola su di lui.

Per Sorel, come per Stendhal, Napoleone divenne uno dei mentori più importanti della loro vita.

Questo confronto non è casuale. Frederic Stendhal è riconosciuto come il miglior ricercatore dell'era napoleonica. Fu uno dei primi ad interessarsi a una persona così famosa. Una persona su cui non si può fare a meno di concentrarsi. Stendhal fornì una descrizione realistica e dettagliata dell'atmosfera dell'epoca e degli eventi che vi si svolgevano. Le sue opere come "La vita di Napoleone" e "Memorie di Napoleone" sono definite dagli storici del nostro tempo i migliori materiali biografici e di ricerca dedicati a Bonaparte.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - l'eroe del romanzo di F. Stendahl "Red and Black" (1830). Il sottotitolo del romanzo è "Cronaca del XIX secolo". I veri prototipi sono Antoine Berté e Adrienne Lafargue. Berthe è figlio di un fabbro di campagna, allievo di un prete, insegnante nella famiglia del borghese Misha nella cittadina di Brang, vicino a Grenoble. La signora Misu, amante di Berte, ha sconvolto il suo matrimonio con una giovane ragazza, dopo di che ha cercato di sparare a lei ea se stesso in chiesa durante la funzione. Entrambi sopravvissero, ma Berthe fu processata e condannata a morte, giustiziata (1827). Lafargue è un ebanista che uccise la sua amante per gelosia, si pentì e chiese la pena di morte (1829). L'immagine di JS - un eroe che commette un delitto motivato da passione amorosa e al tempo stesso un delitto contro la religione (visto che il tentato omicidio è avvenuto in chiesa), pentito e giustiziato - è stata utilizzata da Stendhal per analizzare i percorsi di sviluppo sociale.

Tipo letterario Zh.S. caratteristico della letteratura francese XIX "Sw. - un giovane dal basso, che fa carriera, facendo affidamento solo sulle sue qualità personali, l'eroe di un romanzo educativo sul tema della "perdita dell'illusione". Tipologicamente Zh.S. sono legati alle immagini degli eroi romantici - "personalità superiori" che con orgoglio disprezzano il mondo che li circonda. Radici letterarie comuni possono essere osservate nell'immagine dell'individualista dalle "Confessioni" di J.-J. Rousseau (1770), che dichiarava una persona con un sentimento sottile e capace di introspezione (anima nobile) "una persona eccezionale" ( 1′homme diverso). A immagine di J.S. Stendhal ha compreso l'esperienza della filosofia razionalista dei secoli XVII-XVIII, mostrando che un posto nella società si ottiene a costo di perdite morali. Da un lato, J.S. è un erede diretto delle idee dell'Illuminismo e della Grande Rivoluzione francese, tre figure chiave dell'inizio dell'"età borghese" - Tartufo, Napoleone e Rousseau; dall'altro - un'estrapolazione dei lanci morali dei romantici - il suo talento, l'energia individuale, l'intelletto sono finalizzati al raggiungimento di una posizione sociale. Al centro dell'immagine di Zh.S. c'è l'idea di "alienazione", opposizione "contro tutti" con la conclusione finale sulla sua assoluta incompatibilità con qualsiasi modo di vivere. Questo è un criminale insolito che commette quotidianamente crimini per affermarsi come persona, difendendo il "diritto naturale" all'uguaglianza, all'educazione, all'amore, decidendo di uccidere per giustificarsi agli occhi di una donna amata che dubitava della sua onestà e lealtà , un carrierista guidato dall'idea della sua scelta ... Il dramma psicologico della sua anima e della sua vita è un continuo oscillare tra una nobile natura sensibile e il machiavellismo del suo sofisticato intelletto, tra una logica diabolica e una natura gentile e umana. Il fenomeno della personalità di Zh.S., emancipata non solo da antichi fondamenti sociali e dogmi religiosi, ma anche da qualsiasi principio, casta o classe, rivela il processo di emergere dell'etica individualistica con il suo egoismo ed egocentrismo, con la sua trascuratezza dei mezzi per raggiungere gli obiettivi. J.S. non riesce ad uccidere fino in fondo la sua anima nobile, cerca di vivere guidato dal dovere interiore e dalle leggi dell'onore, alla fine della sua odissea, giunto alla conclusione che l'idea di affermare la "nobiltà di spirito" attraverso un la carriera nella società è errata, alla conclusione che l'inferno terreno è più terribile della morte ... Rinuncia al desiderio di elevarsi "al di sopra di tutto" in nome di un sentimento sfrenato dell'amore come unico significato dell'esistenza. L'immagine di J.S. ebbe un enorme impatto sull'ulteriore comprensione del problema della "personalità eccezionale" in letteratura e filosofia. Subito dopo l'uscita del romanzo, il critico di nome J.S. "Mostro", indovinando in lui il tipo di futuro "plebeo con educazione". J.S. divenne il classico antenato di tutti i conquistatori solitari falliti del mondo: Martin Eden J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche ha notevoli riferimenti alle ricerche dell'autore J.S. I “caratteri mancanti” di un nuovo tipo di filosofo, il quale dichiarava che la “personalità superiore” aveva una superiorità di una certa “volontà di potenza”. Tuttavia, Zh.S. serviva come prototipo per gli eroi che sperimentavano la catarsi e il pentimento. Nella letteratura russa, il suo successore è Raskolnikov F.M. Dostoevskij. Nelle parole di Nicolò Chiaromonte (I paradossi della storia, 1973), “Stendhal non ci insegna l'egocentrismo, che proclamava come suo credo. Ci insegna a dare una valutazione spietata delle delusioni di cui sono colpevoli i nostri sentimenti, e di tutte le favole di cui è pieno il mondo intorno a noi”. Il famoso interprete del ruolo di Zh.S. nell'adattamento cinematografico francese del romanzo c'era Gerard Philippe (1954).

Lett.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Parigi e Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky AM Prefazione // Vinogradov A.K. Tre colori del tempo. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, o ballo in maschera. M., 1985; Esenbaeva P.M. Stendhal e Dostoevskij: Tipologia dei romanzi Rosso e nero e Delitto e castigo. Tver, 1991.

Introduzione.

Henri Bayle (1783-1842) è arrivato al lavoro letterario attraverso il desiderio di conoscere se stesso: nella sua giovinezza è stato portato via dalla filosofia dei cosiddetti "ideologi" - filosofi francesi che hanno cercato di chiarire i concetti e le leggi del pensiero umano .

L'antropologia artistica di Stendhal si basa sull'opposizione di due tipi umani: "francese" e "italiano". Il tipo francese, gravato dai vizi della civiltà borghese, si distingue per insincerità, ipocrisia (spesso forzata); il tipo italiano attrae con la sua impulsività "barbarica", la franchezza dei desideri, l'illegalità romantica. Le principali opere d'arte di Stendhal raffigurano il conflitto tra il protagonista di tipo "italiano" e lo stile di vita "francese" che lo incatena; criticando questa società dal punto di vista degli ideali romantici, lo scrittore mostra contemporaneamente astutamente le contraddizioni spirituali dei suoi eroi, i loro compromessi con l'ambiente esterno; Successivamente, questa caratteristica del lavoro di Stendhal lo ha costretto ad essere riconosciuto come un classico del realismo del XIX secolo.

Nel 1828 Stendhal si imbatté in una trama puramente moderna. La fonte non era letteraria, ma reale, che corrispondeva agli interessi di Stendhal non solo nel suo significato sociale, ma anche nella drammaticità estrema degli eventi. Ecco quello che cercava da tempo: energia e passione. Il romanzo storico non serviva più. Ora serve qualcos'altro: una vera rappresentazione della modernità, e non tanto gli eventi politici e sociali quanto la psicologia e lo stato d'animo delle persone moderne, che, indipendentemente dal proprio desiderio, preparano e creano il futuro.

“I giovani come Antoine Berthe (uno dei prototipi del protagonista del romanzo“ Rosso e nero ”)”, scriveva Stendhal, “se riescono a ottenere una buona educazione, sono costretti a lavorare e lottare con il bisogno reale, che è perché conservano la capacità di provare sentimenti forti e un'energia terrificante. Allo stesso tempo, hanno un orgoglio facilmente vulnerabile". E poiché dalla combinazione di energia e orgoglio spesso nasce l'ambizione. Un tempo Napoleone univa le stesse caratteristiche: buona educazione, fervida immaginazione ed estrema povertà.

Parte principale.

La psicologia di Julien Sorel (il protagonista del romanzo "Rosso e nero") e il suo comportamento sono spiegati dalla classe a cui appartiene. Questa è la psicologia creata dalla Rivoluzione francese. Lavora, legge, sviluppa le sue facoltà mentali, porta una pistola per difendere il suo onore. Julien Sorel ad ogni passo mostra un coraggio audace, non aspettandosi il pericolo, ma avvertendolo.

Quindi, in Francia, dove prevale la reazione, non c'è spazio per le persone di talento del popolo. Soffocano e muoiono come in prigione. Chi è privato di privilegi e ricchezze deve per autodifesa e, ancor più, per avere successo, adattarsi. Il comportamento di Julien Sorel è determinato dalla situazione politica. Ha unito in un tutto unico e inseparabile il quadro della morale, il dramma dell'esperienza, il destino dell'eroe del romanzo.

Julien Sorel è uno dei personaggi più difficili di Stendhal, che ha riflettuto a lungo su di lui. Il figlio di un falegname di provincia divenne la chiave per comprendere le forze trainanti della società moderna e le prospettive per il suo ulteriore sviluppo.

Julien Sorel è un giovane del popolo. Infatti il ​​figlio di un contadino che ha una segheria deve lavorarci, come suo padre, fratelli. Secondo il suo status sociale, Julien è un lavoratore (ma non assunto); è un estraneo nel mondo dei ricchi, educati, istruiti. Ma anche nella sua famiglia, questo plebeo talentuoso con una "faccia sorprendentemente particolare" è come un brutto anatroccolo: suo padre e i suoi fratelli odiano il giovane "piccolo", inutile, sognatore, impetuoso, incomprensibile. A diciannove anni sembra un ragazzo spaventato. E in lui giace e ribolle un'enorme energia: il potere di una mente chiara, un carattere orgoglioso, una volontà inflessibile, "feroce sensibilità". La sua anima e la sua immaginazione sono infuocate, nei suoi occhi c'è una fiamma. In Julien Sorel, l'immaginazione è subordinata all'ambizione violenta. L'ambizione in sé non è una qualità negativa. La parola francese "ambizione" significa sia "ambizione" che "sete di gloria", "sete di onore" e "aspirazione", "aspirazione"; l'ambizione, come diceva La Rochefoucauld, non esiste con il letargo mentale: contiene "la vivacità e l'ardore dell'anima". L'ambizione fa sì che una persona sviluppi le proprie capacità e superi le difficoltà. Julien Sorel è come una nave attrezzata per un grande viaggio, e il fuoco dell'ambizione in altre condizioni sociali, dando spazio all'energia creativa delle masse, lo aiuterebbe a superare il viaggio più difficile. Ma ora le condizioni per Julien non sono favorevoli, e l'ambizione lo costringe ad adeguarsi alle regole del gioco altrui: vede che per raggiungere il successo, comportamenti egoistici duri, finzione e ipocrisia, sfiducia militante nelle persone e conquista della superiorità su di esse sono necessari.

Ma l'onestà naturale, la generosità, la sensibilità, elevando Julien al di sopra dell'ambiente, entrano in conflitto con ciò che l'ambizione gli impone nelle condizioni esistenti. L'immagine di Julien è "vera e moderna". L'autore del romanzo ha espresso audacemente, insolitamente chiaramente e vividamente il significato storico dell'argomento, rendendo il suo eroe non un personaggio negativo, non un subdolo arrivista, ma un plebeo dotato e ribelle, che il sistema sociale ha privato di tutti i diritti e quindi costretto combattere per loro, a prescindere da tutto...

Ma molti erano imbarazzati dal fatto che Stendhal opponeva consapevolmente e costantemente i talenti eccezionali e la nobiltà naturale di Julien alla sua "sfortunata" ambizione. Si può vedere quali circostanze oggettive hanno causato la cristallizzazione dell'individualismo militante del talentuoso plebeo. Siamo anche convinti di quanto il percorso si sia rivelato distruttivo per la personalità di Julien, a cui era spinto dall'ambizione.

L'eroe della Dama di picche di Pushkin, Herman, un giovane ambizioso "con il profilo di Napoleone e l'anima di Mefistofele", lui, come Julien, "aveva forti passioni e una fervida immaginazione". Ma la lotta interna gli è estranea. È calcolatore, crudele e con tutto il suo essere è diretto verso il suo obiettivo: la conquista della ricchezza. In realtà non fa i conti con nulla ed è come una lama nuda.

Forse Julien sarebbe diventato lo stesso, se lui stesso non si fosse presentato costantemente davanti a lui: il suo carattere nobile, ardente, orgoglioso, la sua onestà, la necessità di arrendersi al sentimento immediato, la passione, dimenticando la necessità di essere calcolatori e ipocriti . La vita di Julien è la storia dei suoi tentativi infruttuosi di adattarsi pienamente alle condizioni sociali in cui prevalgono gli interessi di base. La "primavera" del dramma nelle opere di Stendhal, i cui eroi sono giovani ambiziosi, sta tutta nel fatto che questi eroi "sono costretti a violentare la loro ricca natura per recitare il ruolo vile che si sono imposti". Queste parole caratterizzano accuratamente il dramma dell'azione interiore di "Red and Black", che si basa sulla lotta spirituale di Julien Sorel. Il pathos del romanzo è nei colpi di scena del tragico combattimento di Julien con se stesso, nella contraddizione tra il sublime (la natura di Julien) e il basso (la sua tattica dettata dalle relazioni sociali).

Julien era per lui mal guidato in una nuova società. Tutto lì era inaspettato e incomprensibile, e quindi, considerandosi un impeccabile ipocrita, commetteva costantemente errori. "Sei estremamente disattento e spericolato, anche se non è immediatamente evidente", gli disse l'abate Pirard. "Eppure, fino ad oggi, il tuo cuore è gentile e persino magnanimo, e hai una grande mente."

“Tutti i primi passi del nostro eroe”, scrive Stendhal per conto proprio, “che era abbastanza sicuro di agire con la massima cura possibile, si sono rivelati, come la scelta del confessore, estremamente avventati. Ingannato dalla presunzione delle persone fantasiose, prese le sue intenzioni per fatti compiuti e si considerava un ipocrita insuperabile. "Ahimè! Questa è la mia unica arma! rifletté. "Se fosse stato un tempo diverso, mi sarei guadagnato il pane con azioni che avrebbero parlato da sole di fronte al nemico".

L'educazione gli arrivava con difficoltà, perché richiedeva un costante auto-umiliazione. Così era in casa di Renal, in seminario, nei circoli laici parigini. Ciò ha influenzato il suo atteggiamento nei confronti delle sue amate donne. I suoi contatti e le rotture con la signora de Renal e Matilda de La Mole indicano che quasi sempre faceva come gli dicevano l'impulso del momento, il bisogno di mostrare la sua personalità e ribellarsi a qualsiasi insulto reale o percepito. E capiva ogni insulto personale come un'ingiustizia sociale.

Il comportamento di Julien è determinato dall'idea della natura, che voleva imitare, ma nella monarchia restaurata, anche con la Carta, questo è impossibile, quindi devi "ululare con i lupi" e agire come fanno gli altri. La sua "guerra" con la società si svolge in segreto, e fare carriera, dal suo punto di vista, significa minare questa società artificiale per il bene di un'altra, futura e naturale.

Julien Sorel è una sintesi di due direzioni apparentemente opposte: filosofica e politica del XIX secolo. Da un lato, il razionalismo combinato con il sensazionalismo e l'utilitarismo è un'unità necessaria, senza la quale né l'uno né l'altro potrebbero esistere secondo le leggi della logica. Dall'altro c'è il culto del sentimento e il naturalismo di Rousseau.

Vive come in due mondi: nel mondo della pura moralità e nel mondo della praticità razionale. Questi due mondi - natura e civiltà - non interferiscono l'uno con l'altro, perché entrambi insieme risolvono un problema, per costruire una nuova realtà e trovare le vie giuste per questo.

Julien Sorel lottava per la felicità. Come suo obiettivo, si pose il rispetto e il riconoscimento della società secolare, che penetrò grazie alla sua diligenza e ai suoi talenti. Salendo la scala dell'ambizione e della vanità, sembrava avvicinarsi a un sogno caro, ma assaporava la felicità solo in quelle ore in cui, amando la signora de Rкnal, era se stesso.

È stato un incontro felice, pieno di simpatia e simpatia reciproca, senza barriere e barriere razionalistiche e di classe, un incontro di due persone della natura - come dovrebbe essere in una società creata secondo le leggi della natura.

La doppia percezione del mondo di Julien si manifestava in relazione alla padrona di casa, Renal. La signora de Renal rimane per lui un rappresentante della classe dei ricchi e quindi un nemico, e tutto il suo comportamento con lei è stato causato dall'inimicizia di classe e da una totale mancanza di comprensione della sua natura: la signora de Renal si è completamente arresa ai suoi sentimenti, ma l'insegnante familiare ha agito in modo diverso - ha continuato a pensare al loro status sociale.

"Ora, innamorarsi della signora de Renal per il cuore orgoglioso di Julien è diventato qualcosa di completamente impensabile". Di notte in giardino gli viene in mente di prendere possesso della sua mano - solo per ridere di suo marito al buio. Osò mettere la sua mano vicino alla sua. E poi un brivido lo colse; non rendendosi conto di quello che stava facendo, lanciò baci appassionati sulla mano che gli era tesa.

Lo stesso Julien ora non capiva come si sentiva, e apparentemente dimenticava il motivo che gli faceva rischiare quei baci. Il significato sociale della sua relazione con una donna innamorata scompare e l'amore iniziato molto tempo fa prende il suo posto.

Che cos'è la civiltà? Questo è ciò che interferisce con la vita naturale dell'anima. Le riflessioni di Julien su come dovrebbe agire, come gli altri si relazionano con lui, cosa pensano di lui - tutto questo è inverosimile, causato dalla struttura di classe della società, qualcosa che contraddice la natura umana e la percezione naturale della realtà. L'attività della mente qui è un completo errore, perché la mente lavora nel vuoto, non avendo un solido fondamento sotto di sé, non facendo affidamento su nulla. La base della cognizione razionale è una sensazione immediata, non preparata da nessuna tradizione, proveniente dal profondo dell'anima. La mente deve controllare le sensazioni nella loro intera massa, trarre da esse conclusioni corrette e trarre conclusioni in termini generali.

La storia del rapporto tra il conquistatore plebeo e l'aristocratica Matilde, che disprezza la gioventù secolare senza spina dorsale, non ha eguali nell'originalità, nella precisione e nella sottigliezza del disegno, nella naturalezza con cui i sentimenti e le azioni degli eroi sono raffigurati nella più straordinaria situazioni.

Julien era follemente innamorato di Matilda, ma non dimenticò nemmeno per un momento che era nell'odiato campo dei suoi nemici di classe. Matilda è consapevole della sua superiorità sull'ambiente ed è pronta alla "follia" per ascendere su di esso.

Julien può impossessarsi a lungo del cuore di una ragazza razionale e ribelle solo rompendo il suo orgoglio. Per fare questo, devi nascondere la tua tenerezza, congelare la tua passione, applicare prudentemente la tattica del dandy di grande esperienza Korazov. Julien si stupra: ancora una volta non deve essere se stesso. Alla fine, l'orgoglio arrogante di Matilda è spezzato. Decide di sfidare la società e diventare la moglie di un plebeo, sicura che solo lui sia degno del suo amore. Ma Julien, non credendo più nella costanza di Matilda, è ora costretto a recitare una parte. E fingere ed essere felici è impossibile.

Proprio come nella sua relazione con la signora Renal, Julien temeva l'inganno e il disprezzo da parte di una donna innamorata di lui, e Matilda a volte pensava che stesse facendo un finto gioco con lei. Sorgevano spesso dubbi, la "civiltà" interferiva con il naturale sviluppo dei sentimenti e Julien temeva che Matilda, insieme a suo fratello e ai suoi ammiratori, ridessero di lui come un plebeo ribelle. Matilda sapeva benissimo che lui non le credeva. "Devi solo cogliere un momento in cui i suoi occhi si illuminano", pensò, "poi mi aiuterà a mentire".

L'inizio dell'amore, che cresce durante il mese, le passeggiate in giardino, gli occhi lucidi di Matilda e le conversazioni franche, ovviamente, sono durate troppo a lungo e l'amore si è trasformato in odio. Rimasto solo con se stesso, Julien sognava vendetta. «Sì, è bella», disse Julien, con gli occhi che brillavano come una tigre, «mi prenderò possesso di lei e poi me ne andrò. E guai a chi cerca di trattenermi!" Così, le false idee, instillate dalle tradizioni sociali e dall'orgoglio malato, hanno causato pensieri dolorosi, odio per la creatura amata e ucciso il buon senso. "Ammiro la sua bellezza, ma ho paura della sua intelligenza", dice l'epigrafe al capitolo intitolato "Il potere di una giovane ragazza", firmato dal nome di Merimee.

L'amore di Matilda è iniziato perché Julien è diventato un argomento nella sua lotta contro la società moderna, contro una falsa civiltà. Era per lei una salvezza dalla noia, da un'esistenza da salotto meccanico, notizie psicologiche e filosofiche. Poi è diventato un esempio di una nuova cultura, costruita su un inizio diverso: naturale, personale e libero, come se fosse anche un leader alla ricerca di una nuova vita e pensiero. La sua ipocrisia è stata subito intesa come ipocrisia, come necessità per nascondere una visione del mondo genuina, moralmente più perfetta, ma inaccettabile per la società moderna. Matilda lo intendeva come qualcosa di affine, e questa unità spirituale suscitò ammirazione, amore vero, naturale, naturale che la catturò interamente. Questo amore era gratuito. «Julien e io», rifletté Matilda, come al solito, sola con se stessa, «niente contratti, niente notai che anticipassero il rito borghese. Tutto sarà eroico, tutto sarà lasciato al caso". E qui il caso è inteso come libertà, capacità di agire come richiesto dal pensiero, bisogno dell'anima, voce della natura e della verità, senza la violenza inventata dalla società.

È segretamente orgogliosa del suo amore, perché vede l'eroismo in questo: innamorarsi del figlio del falegname, trovare in lui qualcosa di degno d'amore e ignorare l'opinione del mondo - chi avrebbe potuto fare una cosa simile? E contrastava Julien con i suoi ammiratori dell'alta società e li tormentava con paragoni offensivi.

Ma questa è una "lotta contro la società". Proprio come le persone ben educate intorno a lei, vuole attirare l'attenzione, impressionare e, stranamente, fare appello all'opinione della folla dell'alta società. L'originalità, che raggiunge esplicitamente e segretamente, le sue azioni, pensieri e passioni, divampando quando conquista "l'essere eccezionale che disprezza tutti gli altri" - tutto questo è causato dalla resistenza alla società, dal desiderio di rischiare per distinguersi dagli altri e salire a vette che nessun altro raggiunge. E questo, naturalmente, è il dettato della società, e non un requisito della natura.

Questo amore per se stessi è associato all'amore per lui - in un primo momento inspiegabile e non molto chiaro. Quindi, dopo una lunga e dolorosa analisi della psicologia di questa personalità incomprensibile e attraente, sorgono dubbi: forse questa è solo una finzione per sposare un ricco marchese? E, infine, come senza grandi fondamenti, trionfa la convinzione che è impossibile vivere senza di lui, che la felicità non è in se stesso, ma in lui. Questa è la vittoria del sentimento naturale che pulsa in una società aliena e ostile. La minaccia di perdere tutto ciò che è stato concepito, tutto ciò di cui era orgogliosa, ha fatto soffrire Matilda e persino, forse, amare davvero. Sembrava capire che era la sua felicità. La «dipendenza» da Julien trionfò infine sull'orgoglio «che, da quando si ricordava di sé, regnava sovrano nel suo cuore. Questa anima arrogante e fredda per la prima volta è stata colta da un sentimento di fuoco ".

Se l'amore di Matilda raggiungeva la follia, allora Julien diventava ragionevole e freddo. E quando Matilda, per salvarlo da un possibile attentato alla sua vita, gli disse: “Addio! Corri! ”, Julien non capì nulla e si offese:" Come accade inevitabilmente che anche nei loro momenti migliori queste persone riescano sempre a ferirmi con qualcosa! ” La guardò con occhi gelidi e lei scoppiò in lacrime, cosa che non era mai successa prima.

Avendo ricevuto vaste terre dal marchese, Julien divenne una persona ambiziosa, come dice Stendhal. Pensò a suo figlio, e anche questo, ovviamente, rifletteva la sua nuova passione - ambizione: questa è la sua creazione, il suo erede, e questo gli creerà una posizione nel mondo, e forse nello stato. La sua "vittoria" lo ha trasformato in una persona diversa. “La mia storia d'amore è finita alla fine e lo devo solo a me stessa. Sono riuscito a far innamorare di me questa mostruosa donna orgogliosa, - pensò, guardando Matilda, - suo padre non può vivere senza di lei, e lei senza di me ... ”La sua anima era ubriaca, a malapena rispondeva all'ardente tenerezza di Matilde. Era cupo e silenzioso". E Matilda cominciò a temerlo. «Qualcosa di vago, qualcosa di simile all'orrore si è insinuato nei suoi sentimenti per Julien. Quest'anima insensibile ha conosciuto nel suo amore tutto ciò che è disponibile solo per un essere umano, nutrito tra gli eccessi della civiltà, che Parigi ammira ".

Dopo aver appreso che volevano renderlo il figlio illegittimo di qualche de la Verne di alto rango, Julien divenne freddo e arrogante, poiché presumeva di essere davvero il figlio illegittimo di un grande uomo. Pensava solo alla fama ea suo figlio. Quando divenne tenente del reggimento e sperava di essere promosso presto colonnello, era orgoglioso di ciò che in precedenza lo aveva infastidito. Si è dimenticato della giustizia, di un dovere naturale e ha perso tutto ciò che è umano. Ha smesso anche di pensare alla rivoluzione.

Conclusione.

Tra le tante ipotesi sul significato del romanzo "Rosso e nero", si può trovare la versione secondo la quale Stendhal camuffò due sentimenti sotto i colori segreti, infuriandosi e possedendo lo spirito di Julien Sorel. Passione - un impulso spirituale, una sete morale, un'attrazione sfrenata e irresponsabile e ambizione - una sete di rango, fama, riconoscimento, azione non per convinzioni morali nella lotta per un obiettivo - questi due sentimenti combattevano in Julien, e ciascuno aveva il diritto di possedere la sua anima. L'autore ha diviso l'eroe in due parti, in due Juliens: appassionato e ambizioso. Ed entrambi hanno raggiunto i loro obiettivi: Julien, incline ai sentimenti naturali, con una mente aperta, ha raggiunto l'amore della signora de Rкnal ed era felice; in un altro caso, l'ambizione e la compostezza aiutarono Julien a conquistare Matilda e la sua posizione nel mondo. Ma Julien non ne fu contento.

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Stendhal diede una brillante conferma della correttezza del suo programma estetico nel romanzo Rosso e nero, al quale lavorò nel 1829-1830. Il romanzo apparve nel novembre 1830 e portava il sottotitolo "Cronaca del XIX secolo". Già questo sottotitolo testimonia che Stendhal attribuiva al destino del suo eroe il significato più ampio ed epocale.

Intanto questo destino - per la sua singolarità, straordinaria - a uno sguardo superficiale può sembrare privato, isolato. Questa comprensione sembra essere facilitata dal fatto che Stendhal abbia preso in prestito la trama del romanzo dalla cronaca di corte. Nel 1827, nella sua città natale di Grenoble, l'opinione pubblica fu agitata dal processo di un certo Antoine Berthe, un giovane che era un insegnante familiare nella famiglia di un nobile. Si innamorò della madre dei suoi allievi e, in un impeto di gelosia, tentò di spararle. All'inizio del 1828 Berthe fu giustiziato. Questa storia, in molti modi, ha costituito la base del romanzo di Standal.

Quindi, come un caso eccezionale, una sensazione giornalistica, quasi materiale per un romanzo poliziesco o scandalistico. Tuttavia, lo stesso appello di Stendhal a quella fonte era tutt'altro che casuale. Si scopre che da tempo si interessava al "giornale giudiziario" perché gli sembrava uno dei documenti più importanti della sua epoca. Nelle tragedie private come la tragedia di Berthe, Stendhal vedeva una tendenza essenziale per la società.

Stendhal è stato uno dei primi a tastare uno dei nervi più dolorosi del suo secolo, il suo sistema sociale, basato sulla soppressione dell'individuo e quindi naturalmente dedito al crimine. Il punto non è che una persona ha oltrepassato il limite, ma quale limite ha infranto, quale legge ha infranto. Da questo punto di vista, il romanzo "Rosso e nero" nella forma più acuta dimostra l'opposizione tra il diritto naturale dell'individuo e il quadro che la legge prevede per la realizzazione di tali diritti.

Stendhal acuisce al limite questo problema assumendo come eroe una personalità di spicco di origine plebea. Il suo Julien Sorel è figlio di un falegname, ma allo stesso tempo un uomo ossessionato da aspirazioni ambiziose. La sua ambizione, se non estranea alla vanità, è completamente estranea all'avidità. Prima di tutto, vuole prendere il posto che gli spetta nel sistema sociale. È ben consapevole che non solo non è peggiore degli altri, di successo, ma anche più intelligente, più serio di loro. Julien Sorel è pronto a usare la sua energia, le sue forze per il bene della società, e non solo per il suo bene personale. Ma allo stesso tempo sa benissimo che la sua origine plebea grava sui suoi sogni con un pesante fardello.

È molto importante comprendere questa base socio-psicologica del comportamento di Julien. Se cerca a lungo di adattarsi alla morale ufficiale, allora questo non è solo un calcolo elementare di ipocrisia; sì, ha capito subito come doveva comportarsi, ma in tutte le sue gesta di ipocrisia, c'è sempre amarezza perché il destino non gli ha lasciato altra strada, un plebeo, e la convinzione che questa sia solo una tattica temporanea necessaria, e anche orgoglioso orgoglio : eccolo, un plebeo, così facilmente e rapidamente, non peggio degli altri, ha padroneggiato le leggi della luce, le regole del gioco. I successi nell'ipocrisia feriscono la sua anima, la sua natura sensibile, fondamentalmente sincera, ma divertono anche il suo orgoglio plebeo! La cosa principale per lui non è sfondare fino in cima, ma dimostrare che può sfondare se vuole. Questa è una sfumatura molto importante. Julien non diventa un lupo tra i lupi: non è un caso che Stendhal non metta mai il suo eroe in una situazione tale da "rosicchiare gli altri" - come, ad esempio, il Lucien di Balzac su "Illusioni perdute" è pronto a farlo. Julien Sorel, al contrario di lui, non recita il ruolo di un traditore da nessuna parte, da nessuna parte va sui cadaveri, sui destini degli altri, il momento critico trionfa sempre sulla ragione, il cuore sulla fredda logica dell'opportunismo.

Non è un caso che Stendhal presti così tanta attenzione alle vicende amorose di Julien; sono come una cartina di tornasole del suo vero valore umano. Dopotutto, all'inizio si innamora calcolatamente sia della signora de Renal che di Matilda - apparentemente per la stessa logica a cui gli eroi di Balzac rimangono sempre fedeli. L'amore di una donna laica per loro è la strada più sicura per il successo. Per Julien, ovviamente, la cosa principale qui è l'autoaffermazione del plebeo, ma esteriormente è anche incline a considerare le relazioni amorose come passi per raggiungere i suoi obiettivi.

Definirei l'immagine di Julien Sorel un trionfo dello psicologismo di Standal e allo stesso tempo della democrazia. Tutta la psicologia di Julien, come abbiamo visto, è segnata da una coscienza di orgoglio plebeo, un senso costantemente violato della propria dignità umana. Quest'anima inquieta, quest'uomo orgoglioso perisce perché aspira alla felicità, e la società gli offre per raggiungere il suo scopo solo quei mezzi che gli sono profondamente ripugnanti; disgustoso perché "non è un lupo per il suo sangue". E Stendhal associa chiaramente questa onestà interiore al suo plebeismo. L'idea che nell'età borghese la vera passione e la vera grandezza dell'anima siano possibili solo tra la gente comune è il pensiero prediletto e caro di Stendhal. È qui che il tema della passione di Standal assume un carattere spiccatamente democratico.

Non è un caso, ovviamente, che sulle pagine del romanzo, in relazione all'immagine di Julien, varie persone si associno spesso ai leader della Rivoluzione francese: Danton e Robespierre. L'immagine di Julien Sorel è tutta alimentata da questo respiro atmosferico di rivoluzione, ribellione, cioè ribellione plebea.

Esteriormente, questa conclusione applicata a Julien può sembrare una forzatura, perché esteriormente il suo percorso in tutto il romanzo è come il percorso di un ipocrita ambizioso e carrierista (i critici malevoli hanno persino chiamato il libro di Stendhal "un libro di testo dell'ipocrisia"). Salendo di gradino in gradino sulla scala sociale dell'epoca della Restaurazione, dall'umile posizione di insegnante familiare in una cittadina di provincia alla carica di segretario dell'onnipotente marchese de la Molle a Parigi. Julien è un ipocrita ovunque. È vero, abbiamo già scoperto che tale comportamento gli è imposto dalla società stessa. Già a Verrières - alla prima tappa della sua biografia - Julien capisce cosa gli viene richiesto. Il minimo sospetto di liberalismo, di libero pensiero può immediatamente privare una persona della sua posizione sociale: per favore, Sorel dichiara immorali le favole di La Fontaine; adorando Napoleone nell'anima, lo sgrida in pubblico, perché nell'era della Restaurazione questa è la via più sicura. Non meno successo è un ipocrita a Parigi, nei rottami del marchese de la Mol. Nell'immagine dell'abile demagogo de la Mole, i critici vedono tratti di somiglianza con Talleyrand - uno dei politici più astuti della Francia di quel tempo, un uomo che è riuscito a rimanere nelle cariche di governo sotto tutti i numerosi regimi politici francesi del tardo XVIII e l'inizio del XIX secolo. Talleyrand ha elevato l'ipocrisia al livello della politica pubblica e ha lasciato alla Francia formule geniali e affilate alla francese per questa ipocrisia.

Quindi, nella storia di Julien, si devono distinguere due strati, due dimensioni. In superficie di fronte a noi è la storia di un adattante, ipocrita, carrierista, che non sempre si fa strada verso l'alto per percorsi impeccabili - si potrebbe dire, il ruolo classico della letteratura realista francese del XIX secolo e i romanzi di Balzac in particolare. A questo livello, in questa dimensione, Julien Sorel è una variante di Eugène Rastignac, Lucien Chardon, poi "caro amico" di Maupassant. Ma nelle profondità della trama nella storia di Julien operano leggi diverse: c'è una linea parallela, si svolgono le avventure dell'anima, che è strutturata "in italiano", cioè non è guidata dal calcolo, non dall'ipocrisia, ma dalla passione e da quei primissimi “motivi”, che, secondo Talleyrand, dovrebbero essere temuti, perché sono sempre nobili. in frantumi.

All'inizio queste due linee non sono nemmeno percepite da noi, non sospettiamo nemmeno della loro presenza e del loro lavoro segreto, interazione segreta. Percepiamo l'immagine di Julien Sorel in stretta conformità con il modello: schiaccia in sé tutti i migliori impulsi per il bene di una carriera. Ma nello sviluppo della trama arriva un momento in cui ci fermiamo nella confusione: la logica del "modello" dà una rottura netta. Questa è la scena in cui Julien spara alla signora de Renal per la sua "denuncia". la Mola e lui si innamora di sua figlia (o meglio, la fa innamorare di se stessa.) La signora de Renal, il suo antico amore, è rimasta da qualche parte lì, nel Verrière, è già dimenticata, è già passata di scena . la Mole, scrive una "denuncia" al padre di Matilde per mettere in guardia il padre da questa persona "pericolosa", di cui lei stessa è diventata vittima. chiesa e spara alla signora de Renal, che viene, ovviamente, immediatamente arrestata come omicida .

Tutto questo schema "investigativo" esterno è descritto in modo chiaro, dinamico, senza alcuna emozione - Stendhal comunica solo "nudi fatti" senza spiegare nulla. Lui, così meticoloso nel motivare le azioni del suo eroe, è stato qui, nella motivazione del suo crimine, che ha lasciato un vuoto. E questo è esattamente ciò che stupisce i lettori - e non solo i lettori, ma anche i critici. La scena dell'assassinio di Julien alla signora de Renal ha dato luogo a molte interpretazioni - perché non si adattava al "modello", alla logica.

Cosa sta succedendo qui? Dal punto di vista più superficiale e fattuale, Julien Sorel si vendica della donna che ha rovinato la sua carriera con la sua denuncia, cioè l'apparente atto di un arrivista. Ma sorge immediatamente la domanda: che tipo di carrierista è questo se è chiaro a tutti che si sta completamente rovinando qui - non solo la sua carriera, ma la vita in generale! Questo significa che anche se abbiamo un carrierista davanti a noi, allora è molto imprudente, impulsivo. E per dirla ancora più precisamente, Julien in questo momento fa effettivamente già una scelta, preferendo la morte, il suicidio sicuro alla carriera, alle sue ulteriori umiliazioni. Ciò significa che l'elemento di quei motivi molto interiori che Julien aveva precedentemente soppresso in se stesso alla fine irruppe nell'immagine esterna del ruolo, nel ruolo di un carrierista. Qui è venuta a galla la dimensione interna, la linea parallela latente. E ora, dopo che questa dimensione è entrata nella trama, Stendhal può dare una spiegazione, svelare l'enigma dello sparo di Julien.

Seduto in prigione, Sorel riflette: "Sono stato insultato nel modo più crudele". E quando scopre che la signora de Renal è viva, viene preso da una tempesta di gioia, sollievo. Ora tutti i suoi pensieri sono con la signora de Rкnal. Allora, cos'è successo? Si scopre che in questa evidente crisi di coscienza (in "semi-follia") Julien ha agito istintivamente come se fosse già consapevole del suo primo amore per la signora de Rкnal come l'unico vero valore della sua vita - solo valore. "spostato" dalla coscienza, dal cuore sotto l'influenza delle esigenze di una vita esterna, "mascherata". Julien sembrava aver buttato via tutta questa vita esteriore qui, dimenticato, dimenticato tutto ciò che è successo dopo il suo amore per la signora de Rкnal, come se si fosse purificato - e senza il minimo imbarazzo si considera offeso, lui, che ha cambiato La signora de Renal, nella sua vita "travestita", si comporta in queste scene come se considerasse la signora de Renal un traditore; è stata lei a rivelarsi un "traditore", e lui la punisce per questo!

Julien ritrova quindi il suo vero io, ritorna alla purezza e alla spontaneità degli impulsi emotivi, il suo primo vero sentimento. La seconda dimensione ha vinto in lui, il suo primo e unico amore è ancora la signora de Renal, e ora rifiuta tutti i tentativi di Matilde di liberarlo. Matilda ha messo in campo tutte le sue connessioni - ed è, in generale, quasi onnipotente - e ha raggiunto il successo: a Julien è richiesta una sola cosa: fare un discorso di pentimento al processo. Sembrerebbe che dovrebbe farlo - mentire ancora una volta e quindi salvargli la vita - dopotutto, tutti sono già stati corrotti! Ma ora non vuole salvarsi la vita a un tale prezzo, non vuole accettare una nuova menzogna - dopotutto, ciò significherebbe non solo tornare al mondo della corruzione e dell'ipocrisia universali, ma anche prendere su di sé, di Certo, un obbligo morale verso Matilda, che già non ama. E così respinge l'aiuto di Matilda - e al processo, invece di un discorso di pentimento, pronuncia un discorso accusatorio contro la società moderna. È così che trionfa il principio morale primordiale, che era originariamente posto nella natura di Julien, e così il suo anticonformismo si rivela pienamente.

Il romanzo si conclude con la morte fisica e l'illuminazione spirituale dell'eroe. Questo equilibrio armonioso nel finale, questo riconoscimento simultaneo dell'amara verità della vita e aleggiarci sopra conferisce al romanzo tragico di Stendhal un suono sorprendentemente ottimista e importante.

Il talento di Julien Sorel sta nel fatto che riconosce facilmente la vera natura delle cose e dei fenomeni, che nella vita reale è solitamente nascosta dietro schermi ideologici e di altro tipo. Julien Sorel è costretto ad affermare se stesso, il suo "io" nella massa generale della mediocrità umana; intorno a lui - persone che hanno smesso di svilupparsi internamente, intraprendendo consapevolmente il percorso del degrado naturale. Così, anche a Verrières, in una società provinciale chiusa, che si basa su un sistema piramidale di privilegi, lo stesso Julien è inizialmente percepito come un emarginato, perché si precipita verso l'alto e cerca di occupare un posto degno nella struttura della gestione della città, che è già occupato da qualcuno per diritto di nascita. Per lui, il "mondo superiore" è una classe antagonista, uno strato sociale ostile che resiste a qualsiasi invasione (e, di conseguenza, distruzione) dall'esterno.

L'autore ha impiegato molto tempo per scrivere il romanzo. Ufficiale dell'esercito napoleonico, Marie-Henri Beyle prese parte alla presa di Mosca nel 1812, aveva vissuto e visto molto. L'idea dell'opera nacque da lui, molto probabilmente, già nel 1821, dopo essersi trasferito a Parigi. La sensazionale storia della polizia con un giovane che ha sparato alla sua amante, molto probabilmente, è stata il primo impulso per la creazione dell'opera. Tuttavia, Henri Bayle non aveva fretta di attuare il suo piano. A quel tempo, l'ufficiale in pensione si trasformò in un giornalista di successo, era attivo nella vita pubblica e politica. Una poliedrica attività creativa ha aiutato l'aspirante scrittore a sentire più a fondo l'atmosfera caratteristica della società francese dell'epoca del restauro. I grandi scrittori non si nasce, si diventa. Come ha vissuto l'autore in quegli anni, come si è sviluppato come scrittore e persona creativa, quali circostanze di vita hanno accompagnato l'inizio del lavoro su un'opera così grande? Per rispondere a questa domanda, rivolgiamoci a fonti estere autorevoli.

"Nel 1821, all'età di 38 anni, Henri Bayle, residente a Parigi, dopo sette anni di esilio volontario a Milano, guadagnava da 1.600 a 1.800 franchi all'anno e riceveva anche una minuscola pensione militare. A giudicare dalle sue lettere, i contatti di Stendhal con il mondo esterno erano limitati e solo gradualmente, nel corso degli anni, iniziò a stabilire legami con pubblicazioni come le Journal de Paris e le Mercure de France, che gli diedero l'opportunità di ricostituire le sue impressioni di vita e, pur mantenendo l'indipendenza, condurre un'esistenza rispettabile, alla quale Henri Bayle era abituato all'Italia. due anni dopo corrispondente per il London Magazin.Già nel gennaio 1822 alcuni suoi articoli, tra cui i primi due capitoli di Racine e Shakespeare, cominciarono ad apparire in traduzione francese o inglese in Rassegna mensile di Parigi. Il New Monthly, tuttavia, continuò ad essere la sua principale fonte di reddito, che salì così a £ 200 all'anno. Ciò è stato facilitato, ad esempio, dalla pubblicazione di 55 pagine di brevi articoli sul London Magazin e, nello stesso mese, dalla pubblicazione di dieci colonne di giornali su New Montly. De la Cruz nelle sue "Memorie degli anni Sessanta" disse che Beyle ascoltava le argomentazioni e le chiacchiere di famosi politici e pensatori nel salotto di Madame d'Anbernon (forse questo particolare salone serviva da prototipo per il salotto del Marchese de la Mole - VT), è stato esposto all'influenza delle loro idee e ha avuto buoni motivi per esclamare un giorno: "I miei articoli sono sani e attaccati insieme!" L'accordo con il London Magazin durò 5 anni, quasi fino al 1827, quando Andrew Colborne, proprietario di New Monthly, iniziò a ritardare i pagamenti, proprio mentre la pensione militare di Bayle veniva dimezzata. Come Charles Lamb prima di lui (l'esclamazione di quello: "Probabilmente Colborn è nato nel carbone!" Colborne è estremamente dubbioso negli affari .... Allo stesso tempo, l'Athenaeum ha pubblicato una serie di altri articoli di Beyle. Tuttavia, la sua posizione era ormai quasi disperata e non era in grado di continuare la vita di giornalista libero. L'ultimo articolo di Bayle sulla stampa inglese fu probabilmente quello apparso sul New Monthly Magazine nell'agosto 1829. , due mesi prima di iniziare i primi capitoli di Red and Black. La Rivoluzione di luglio gli diede la possibilità di avanzare e, con l'aiuto dei suoi amici liberali, nel settembre 1830, Beyle fu nominato console francese a Trieste».

Ora, quando, in soldoni, si può avere un'idea delle condizioni in cui l'autore ha iniziato a lavorare sull'opera, è il momento di rivolgersi al romanzo stesso, o meglio all'immagine del suo protagonista. Ci permettiamo di esprimere un punto di vista soggettivo su alcuni dei punti chiave di "Red and Black" che caratterizzano Julien Sorel come tipo sociale.

Durante l'intera narrazione, il personaggio principale è tormentato da una domanda: perché vive, qual è il suo ruolo? Tutto ciò che lo circonda - a cosa serve? Per amore, per amore? Impara cosa sia il vero amore non in un abbraccio d'amore, ma solo quando è in prigione, dove improvvisamente capisce chiaramente che la connessione con Matilda ha lusingato il suo orgoglio, e nient'altro. Julien Sorel, cresciuto senza madre, conosceva la vera felicità solo con Louise de Renal.

Diamo uno sguardo più da vicino a tutto ciò con cui, in un modo o nell'altro, il protagonista entra in contatto nella realtà circostante. Cosa potrebbe interessare Julien Sorel in questa vita? Soldi, carriera? Tutto è saturato fino in fondo con una menzogna mortale, che l'anima vivente di un giovane non accetta. A proposito, Julien lo capisce anche a Verrier... Fama letteraria? Già a Parigi, tormentato dalla solitudine in un palazzo aristocratico freddo e alieno, Sorel vede come trattano coloro che "vogliono parlare di tutto, ma loro stessi non hanno nemmeno mille ecu di affitto". (Ricordiamo il significato speciale che l'abate Pirard dà a queste parole del Duca di Castries quando le ricorda a Julien. Ciò che ha visto e in parte vissuto a Verières, Besançon e Parigi, brucia la sua unica opera letteraria - un encomio al personale in pensione dottore.) Ebbene, che dire della rivoluzione? Attira l'attenzione di Julien, ma lui non può fare a meno di sentire nel profondo della sua anima che odia rovesciare il sistema esistente per il bene dei rozzi ragazzi del villaggio con cui il destino lo ha portato nell'ostello del seminario di Besançon, la cui ignoranza e stupidità , sostenuto dal potere, è improbabile che serva alla prosperità della Francia. .. Si noti inoltre che mentre la trama si svolge nella seconda parte del romanzo, l'atteggiamento di Julien Sorel nei confronti del conte Altamira, il famigerato nazionalista rivoluzionario italiano, è trasformato e scettico e le note beffarde cominciano a prevalere in essa. (Per scherzo, Stendhal ha chiamato questo aristocratico-cospiratore professionista un nome molto simile al nome di uno degli eroi della famosa commedia di Beaumarchais.) Senza rendersene conto, Julien Sorel non vuole diventare un sovvertimento delle fondamenta - né per se stesso, il suo obiettivo in sé, né per il bene delle persone oppresse e oscure, la cui stupidità e ferocia ipocrita gli provocano disgusto (non vuole spezzare il suo destino a causa di coloro che lo hanno deriso a Verrières e Besançon - ricordiamo, ad esempio, il "motivo" per cui Julien è stato duramente picchiato dai suoi fratelli maggiori). Perché dovrebbe avere un tale destino? L'ha sognata? La formazione del carattere dell'eroe può essere rintracciata nel ristretto quadro delle circostanze impostegli dall'esterno; per tutto il tempo si aggrappa a qualche filo invisibile che lo tiene in questa vita; è salvato in questo mondo dalla dignità umana di coloro che il destino gli ha inviato: la gentilezza dell'abate Shelan, l'amore di Louise de Renal, la severità dell'abate Pirard, la tolleranza del marchese de la Mole. La comunicazione con ognuna di queste persone straordinarie diventa una tappa nella vita di Julien. Ma il disprezzo iniziale di Matilda per la segretaria di suo padre, e poi il suo "amore" appassionato e incontrollabile, basato su un desiderio statico, istintivo, animalesco di diventare uno "schiavo" della forza interiore di qualcun altro, spezza psicologicamente Julien Sorel. Comincia a capire che in una classe privilegiata, la dignità umana non risolve nulla, al contrario, più spesso danneggiano il loro proprietario ...

Acquisendo gradualmente esperienza di vita, imparando ciò che la vita può insegnare in una società oligarchica costruita sulla disuguaglianza di classe, l'eroe del romanzo "Rosso e nero" padroneggia brillantemente l'abilità dell'ipocrisia di corte, inizia a beneficiare delle debolezze umane, smette di credere nelle persone, ma alla fine, non può resistere a questa ascesa, crolla dalla scala della carriera, agisce secondo coscienza (anche se è un colpo alla sua ex amante, che presumibilmente lo ha tradito), e non nella mente, e come un risultato finisce sul patibolo. Costruendo abilmente la collisione dei capitoli finali del romanzo, l'autore porta il lettore all'idea che Julien Sorel stesso si spinge fino alla morte, non resiste, lo cerca.

C'è un episodio interessante nel romanzo. Avendo perfettamente padroneggiato l'arte della finzione, Julien fa una stretta conoscenza con Madame de Fervac, alla quale è completamente indifferente, ma che dovrebbe suscitare gelosia in Matilda de la Mole - e scopre improvvisamente che ora non è diverso da quelli che ha prima disprezzati, che vivono nell'ozio a spese del popolo. (Qui non dobbiamo dimenticare: per lo meno, Julien Sorel lavora, si guadagna da vivere come proletario intellettuale. Dopotutto, è il segretario di un importante dignitario e nobile. Questa è la sua differenza dagli aristocratici che vivono di tutto pronto. )

Gli abitanti degenerati della capitale dello stato un tempo potente hanno bisogno della mente acuta di Julien, della sua magnifica memoria, della decenza, che non è così facile da trovare nell'"alta società", nell'"élite", ecc. massa proteica). Questo spiega l'apparizione del figlio del carpentiere in un raduno segreto di aristocratici oppositori, la cui descrizione l'autore ha dedicato diversi capitoli.

(Nota: terminando il romanzo, Stendhal previde certamente la prossima "rivoluzione" parigina. "Cronaca del XIX secolo" - VT, che attira la nostra attenzione, non ci confonde e ci ricorda solo con insistenza che l'autore voleva dire: questo è 1830 e non accadde nulla”).

Stendhal, infatti, ha fretta di mettere in guardia i suoi lettori: "la politica è una pietra al collo della letteratura". L'autore cambia la sua prospettiva nel tempo, sposta l'attenzione del lettore da accesi cospiratori a Julien, che memorizza le tesi principali del dibattito e le racconta sotto forma di una "nota segreta" a una persona importante ... Riassumendo la sua ricca esperienza personale , l'autore suggerisce gradualmente: uno qualsiasi dei suoi giovani lettori potrebbe rivelarsi nella posizione di Sorel - i fallimenti nella vita lo costringeranno a cercare qualcuno da incolpare per l'attuale disuguaglianza di proprietà e ad andare tra la folla di "insoddisfatti", impegnarsi seriamente in politica.

Ebbene, quale altra scelta di vita potrebbe offrire a Julien Sorel l'era della restaurazione (cioè il periodo di transizione, il tempo dell'introduzione forzata "dall'alto" dei vecchi rapporti economici completamente marci e delle istituzioni sociali inefficaci e screditate inerenti all'assoluta monarchia)? Stendhal mette questa doppia scelta nel titolo del romanzo. Inoltre, la trasformazione che il titolo del libro ha subito nel processo della sua creazione ha corrisposto a un graduale cambiamento nella posizione dell'autore rispetto al personaggio principale. "Possiamo vedere il dualismo del titolo nella sua essenza:" rosso e nero "- un tentativo di guardare da diverse angolazioni il flusso delle cose. La duplice struttura persiste in uno dei titoli di Stendhal Seduzione e Pentimento ... un scherzo per Stendhal: Julien seduce e si pente... Ma vedremo che la sua seduzione non è seduzione, ma il suo pentimento è un'altra cosa. Il rosso è l'esercito, il nero è la chiesa".

La tragedia del protagonista del romanzo "Rosso e nero" risiede, prima di tutto, nell'impossibilità di realizzare i suoi ideali nella realtà circostante. Julien non si sente uno tra gli aristocratici, né tra i borghesi, né tra il clero, né tanto più tra i contadini. È sempre disperato: non ha assolutamente nulla su cui contare in una vita che non vuole vivere. Le sue azioni audaci, piene di un coraggio strabiliante, camuffano più e più volte il suo modo inventato: costringersi a vivere, sentendo il rischio e il pericolo, salvandosi. La notizia del "tradimento" di Louise de Renal sembra tagliare il filo a cui si è aggrappato, sciogliendo la palla del destino. Julien Sorel non resiste più alla vita impostagli e spara deliberatamente alla sua ex amante per separarsi rapidamente dall'odiosa esistenza terrena.

Aggiungiamo: il colpo fatale a Louise de Renal non è solo l'ultimo tentativo di Julien Sorel di "liberarsi" dal groviglio del crudele mondo materiale che lo avvinceva, ma anche la sua unica e tragica possibilità di tornare di nuovo agli ideali della giovinezza , cioè ritrovare l'anima persa nella capitale...

In tutto il romanzo "Rosso e nero", il protagonista ostenta davanti a sé la sua solitudine, che diventa per lui sinonimo di decenza personale. Non è un caso che quando la trama volge al termine, l'eroe di successo (che ha sposato segretamente Matilda de la Mole e poco prima del colpo fatale ha ricevuto un brevetto dalle mani del marchese frustrato, dando il diritto di portare il nome aristocratico " tenente de la Vernet") ricorda ancora Napoleone. Julien Sorel percepisce l'imperatore deposto, prima di tutto, come una persona che ha vissuto la sua vita secondo coscienza, cioè come voleva viverla. E con disgusto sente che lui stesso, Julien de la Vernet, è già risucchiato dal benessere della nobiltà, in cui la sua adorabile moglie si sente così a suo agio: questo mondo di affitti, rendiconti civili, nastri d'ordine, palazzi, lacchè personali , ecc., il mondo "inferiore" e "superiore". Julien de la Vernet nel profondo della sua anima non può non capire: questo non era ciò che sognava in gioventù. È disgustato di deporre la sua vita sull'altare della classe dominante, possidente, per dedicarla al servizio intellettuale di un groviglio di persone oziose che vivono a spese del popolo delle persone superflue.

Quindi, chi è Julien Sorel - un prete fallito, rivoluzionario, ufficiale, nobile? .. No, è un tipo tragico dell'era dello sviluppo accelerato delle relazioni industriali, quando le persone, involontariamente coinvolte in queste relazioni, sono costrette a essere irrimediabilmente dimenticando le categorie morali che erano state stabilite per secoli dall'educazione popolare, tradizionalista (non per niente il congeniale contemporaneo P.Ya. di Stendhal).

L'impossibilità di compiere un atto morale compatibile con il successo nella vita è ciò che tormenta Julien Sorel per tutto il romanzo. L'inutilità dell'ascesi morale nell'emergente società del consumo universale costringe il protagonista di “Rosso e Nero” a spazzare via gli impulsi della propria anima. L'anima non è necessaria dove prevale il potere. Questo porta Julien Sorel a un finale drammatico.

Dopo aver tracciato il destino del suo eroe, Stendhal, per così dire, suggerisce al lettore una conclusione logica: è impossibile ottenere una vera giustizia nella società o attraverso una rivoluzione sociale, cioè la distruzione di strutture burocratiche morte, o attraverso un carriera personale in queste strutture. Quando si svolge una lotta per il potere politico tra gruppi di potere, il popolo, il principale produttore di beni materiali, rimane inevitabilmente il perdente. Una conclusione molto rilevante per il nostro Paese, che, quasi a pezzi, è entrato nel 21° secolo con uno scricchiolio.

2. La vanità di Julien Sorel

Cosa significa vanità? Secondo il dizionario di V. Dahl, vanità significa "cercare vano o vano, assurdo, falsa gloria, onore esterno, splendore, onore o lode; vantarsi, vantarsi, ascendere, essere geloso dei segni esterni di onore in generale; vantarsi dei meriti, della dignità e della propria ricchezza, vantarsi, vantarsi». E il vanitoso è colui che «chi cerca avidamente la gloria mondana o vana, aspira all'onore, alla lode, esige il riconoscimento dei suoi meriti immaginari, fa il bene non per il bene, ma per la lode, l'onore e i segni esteriori. , onori."

Nel caso del protagonista del romanzo di Stendhal, Julien Sorel, la definizione di Dahl è tanto giusta quanto ingiusta. Anzi, nella vita, così come in questo romanzo, insuperato nel suo psicologismo più profondo, tutto è molto più complicato. Stendhal è inesauribile, mostra al lettore tutte le inimmaginabili sfumature di vanità generate dall'orgoglio, dall'orgoglio, dalla gelosia, dalla presunzione e da altre passioni e vizi umani.

Julien Sorel è figlio di un falegname. Ma a differenza dei suoi due fratelli, stupidi giganti dal pugno chiuso, lui è ambizioso (ecco un altro sinonimo di vanità, solitamente inteso in senso positivo), è letterato, intelligente e talentuoso. Il suo idolo è Napoleone, le cui memorie, scritte sull'isola di Sant'Elena, legge avidamente nella sua segheria, mentre una sega elettrica sega attraverso enormi alberi. Julien Sorel sa tutto del suo eroe. È entusiasta della sua gloria, grandezza, successi militari, forza di personalità. Ma, purtroppo, Napoleone è sconfitto. La sua epoca eroica è finita. L'era della Restaurazione è nel cortile, cioè gli aristocratici hanno ripreso il potere nelle proprie mani. Gente della gente comune che, durante il regno di Napoleone, seppe farsi strada con coraggio, intelligenza e talento, ora, nell'età post-napoleonica dell'ipocrisia e dell'adulazione, non ha strada. Devono morire.

Julien Sorel odia il padre contadino astuto e analfabeta, i fratelli, la segheria e tutto ciò che gli rende impossibile essere come Napoleone, in una parola, fare grandi cose, diventare famoso tra la gente, essere il primo tra pari. Il destino gli dà una possibilità: il sindaco della città di Verrières, Monsieur de Renal, vuole accoglierlo in casa sua come insegnante dei suoi figli. Questo è il primo passo sul cammino verso la gloria napoleonica che Julien Sorel sogna. Cade subito dalla più squallida società di popolani, tra cui è nato e vissuto, nella cerchia degli aristocratici provinciali locali.

Tuttavia, Julien Sorel è segretamente ossessionato da un particolare tipo di vanità. È questo che è la fonte delle passioni tempestose nella sua anima. Questo è il "complesso napoleonico" dell'eroe, la cui essenza è che deve a tutti i costi realizzare qualsiasi suo pensiero o desiderio, non importa quanto stravaganti possano sembrare. Dimostra una mostruosa volontà di essere degno del suo eroe Napoleone e poi di non pentirsi di aver perso la sua occasione, di non aver fatto ciò che potrebbe poi tormentare la sua anima, perché non era all'altezza del suo idolo. Ecco l'inizio del romanzo.

E fin dall'inizio del romanzo, Stendhal mostra costantemente al lettore questa mostruosa lacuna nell'anima dell'eroe: il suo orgoglioso desiderio di diventare un eroe straordinario, come Napoleone, la sua nobiltà e dignità, da un lato, e il bisogno di nascondere la sua anima ardente, farsi strada attraverso l'ipocrisia e l'astuzia, per ingannare i cittadini di provincia dalla mentalità ristretta, i santi tartufi o gli aristocratici parigini, d'altra parte. In lui, nella sua anima ardente, sembrano combattere due principi: "rosso e nero", cioè vera grandezza generata dai buoni impulsi del cuore, e l'odio più nero, un vano desiderio di governare e comandare una folla di ricchi e la feccia invidiosa, più ricca e più nobile di lui, Julien Sorel.

Così, questo ragazzo diciannovenne, nella cui anima ribolle un vulcano di passioni, si avvicina alla grata della brillante casa del sindaco della sua città e incontra la signora de Renal. Gli parla affettuosamente e con amore, così che per la prima volta sente la simpatia di un essere umano, specialmente di una donna così insolitamente bella. Il suo cuore si scioglie ed è pronto a credere in tutto il meglio che può esserci in una persona. Allo stesso tempo, questo è impedito dalla seconda natura di Sorel: il suo complesso napoleonico, la misura delle sue stesse azioni in relazione alle persone, che a volte diventa il suo demone malvagio e lo tormenta all'infinito. Stendhal scrive: "E all'improvviso gli venne un'idea audace: baciarle la mano. A mio vantaggio e far cadere un po' di arroganza sprezzante con cui questa bella signora deve trattare il povero artigiano che ha appena lasciato la sega. "

L'unico merito che possiede Julien Sorel è la sua intelligenza e la sua straordinaria memoria: conosce tutto il Vangelo a memoria in latino e lo può citare in su e in giù da qualsiasi luogo per tutto il tempo che vuole. Ma la povertà acuisce il suo orgoglio e gli scrupoli riguardo alla sua dignità umana, che è così facile da violare o ferire.

Ecco perché, quando la signora de Renal, non sapendo essa stessa già innamorata di un bel giovane, vuole dargli del denaro per la biancheria, egli rifiuta il suo dono con orgogliosa indignazione, e dopo di ciò «amare la signora de Renal per l'orgoglioso cuore è diventato qualcosa di completamente impensabile» (p. 44). Al contrario, la signora de Renal è sempre più interessata alla natura nobile e distintiva di Julien Sorel. E qui Stendhal dà i primi esempi di amore-vanità: la signora de Renal, morendo di felicità, fa ripetere più volte alla sua serva Eliza la storia di come Julien Sorel si rifiutò di sposarla e, per compiacersi, di ascoltare questo rifiuto sempre dalle sue labbra Julien in persona, assicura alla cameriera che cercherà personalmente di convincere l'intrattabile precettore a sposare Eliza. Cuce servizi igienici con maniche corte e tagli profondi, cambia i suoi vestiti due o tre volte al giorno in modo che il suo amante presterà attenzione alla sua straordinaria pelle. "Era molto ben costruita e abiti del genere le stavano perfettamente" (p. 56).

A sua volta, Julien, dopo aver letto ancora una volta alcuni detti di Napoleone sulle donne, decise “che doveva assicurarsi che questa penna non si tirasse indietro quando la toccava” (p. 58). Inoltre, ha sostenuto la sua vanità, che ha preso per vera forza di volontà, leggendo Napoleone, in modo che questo libro "temperasse il suo spirito" (p. 59). Tale è la forza del complesso napoleonico nell'anima dell'eroe che è pronto a uccidersi, solo per non abbandonare la sua opinione di se stesso nello spirito del "dovere eroico", che ha fantasticato per se stesso: "Non appena l'orologio suona dieci, farò quello che mi sono promesso (...), - altrimenti vado al mio posto, e una pallottola in fronte "(p.60). Quando nel buio della notte fa ciò che ha programmato, la sua vittoria amorosa non gli procura alcun piacere, solo un'infinita stanchezza fisica, tanto che si addormenta "sonno morto, completamente sfinito dalla lotta che la timidezza e l'orgoglio hanno condotto nel suo cuore durante tutto il giorno» (p. 61).

La salita, dove Julien intendeva arrivare ad ogni costo, si interruppe quasi subito, ai primi gradini della carriera, perché cucì su un materasso il ritratto del suo idolo Napoleone, e il monarchico Monsieur de Renal, che odia Napoleone, ha deciso di riempire di nuovo tutti i materassi di casa con paglia di mais. Se non fosse stato per la signora de Renal, alla quale Julien si è rivolto per chiedere aiuto, il vero volto di Julien Sorel sarebbe stato rivelato. Julien brucia il ritratto nel camino e scopre che la moglie del suo datore di lavoro è innamorata di lui. Dapprima, in questo intrigo, è di nuovo spinto non dall'amore, ma dalla meschina vanità: "... se non voglio perdere il rispetto per me stesso, devo diventarne l'amante" (p. 86). «Devo riuscire anche con questa donna», continuava a sussurrare a Julien la sua meschina vanità, «che se poi qualcuno decide di rimproverarmi il pietoso titolo di precettore, posso suggerire che l'amore mi ha spinto a questo» (p. 87 ) ...

L'essenza della vanità è che priva Sorel dei suoi naturali impulsi di sentimento. Si tiene nella stretta ferrea della sua idea di come un uomo dovrebbe raggiungere l'amore di una donna. Improvvisa marcia napoleonica, carica di cavalleria - ed eccolo qui vincitore sul campo di battaglia. Dice alla signora de Renal che sarà nella sua stanza alle due del mattino. Lo prende una paura incredibile, si sente profondamente infelice, non volendo affatto questo incontro, ma appena le due suonate al grande orologio del castello, lui, come un condannato a morte, come l'apostolo Pietro, che udì il canto del gallo , comincia ad agire: "...posso essere un ignorante e maleducato, come si addice, naturalmente, al figlio di un contadino (...), ma almeno dimostrerò che non sono una nullità" (p. 93). Solo a poco a poco Julien, dopo aver dominato l'anima e la volontà della signora de Rкnal, si libera della vanità, che era la causa prima, oltre che la causa motrice di questo amore: «Il suo amore era ancora largamente nutrito dalla vanità: era contento che lui, un mendicante, una creatura insignificante e spregevole, possiede una donna così bella” (p.99). La sua reciproca passione "dolcemente lusingava il suo orgoglio" (p. 99).

Stendhal vede le origini della vanità nell'orgoglio. E l'orgoglio, come sai, può essere tanto quanto le persone che abitano il globo. Per caso, Julien Sorel, durante l'incontro del re a Verrières, assiste a come il giovane vescovo di Agda (è poco più anziano di Julien) si prepara davanti allo specchio per la distribuzione delle benedizioni ai credenti. Durante il servizio riesce a sembrare vecchio, il che delizia Julien Sorel: "Tutto si può ottenere con l'abilità e l'astuzia" (p. 117). Qui la vanità sta nella creazione dell'immagine di un vecchio saggio di santità, mediatore del re davanti al Signore Dio stesso.

Prima che il destino sollevi Julien Sorel al piano di sopra, a Parigi, nei salotti del più alto mondo parigino, dove ministri, duchi e vescovi governano la politica, deve sottoporsi all'arte del seminario, dove trecento seminaristi lo odiano, vogliono distruggerlo, spiarlo. Se potessero vincere e infrangere la volontà di Julien Sorel, la loro vanità sarebbe soddisfatta. Queste piccole persone del seminario si preoccupano solo di uno stomaco pieno e di un redditizio posto di vicario, dove si riuniscono con l'aiuto di un sermone ipocrita per spremere tutti i succhi dal loro gregge e prosperare. Tale meschina vanità ripugna all'anima nobile di Julien Sorel.

Il mondo che Stendhal dipinge sembra essere un inquietante branco di mostri e canaglie. Per tutto questo mondo, l'orgoglio, l'orgoglio di Julien Sorel è una sfida. La sua fede nella propria unicità e originalità lo aiuta a sopravvivere.

Il mondo parigino di sacchi di denaro, aristocratici, ministri: questo è un altro girone dell'inferno di vanità di Dante, in cui si tuffa Julien Sorel. Il patrono dell'eroe, il marchese de La Mole, è estremamente gentile, squisitamente educato, ma in questa gentilezza c'è una profonda vanità. Consiste nel fatto che, oltre al desiderio di diventare ministro (alla fine, questo viene realizzato), il marchese de La Mole sogna di diventare duca, imparentato attraverso il matrimonio di sua figlia con il duca de Retz. Un segno materiale della sua vanità è un nastro azzurro sulla spalla. Il marchese de La Mole odia la plebaglia. Diventa l'anima di una cospirazione monarchica, il cui significato, con l'aiuto dei paesi alleati, è stabilire il potere del re, restituire tutti i vantaggi dell'aristocrazia del clan e del clero, rimuovere la borghesia dal potere , che ha ricevuto a seguito delle politiche di Napoleone. Julien Sorel, semplicemente personificando la plebaglia, che il marchese de La Mol odia così tanto, diventa un testimone e persino un partecipante alla cospirazione dei "chiacchieroni", come la chiama mentalmente.

Vanità incommensurabile è motivata anche dalla figlia del marchese de La Mol, Matilda. Il suo nome completo è Matilda-Margarita, in onore della regina francese Margot, il cui amante era Boniface de La Moll, il famoso antenato della famiglia La Moly. Fu decapitato come cospiratore in Place de Grève il 30 aprile 1574. La regina Margot acquistò dal carceriere la testa di Bonifacio La Mola e la seppellì di propria mano. Da allora, ogni anno, il 30 aprile, Matilda de La Mole piange Boniface de La Mole. In altre parole, la sua vanità ha radici eroiche.

Matilda si innamora anche di Julien Sorel, per vanità: è un cittadino comune e allo stesso tempo insolitamente orgoglioso, indipendente, intelligente, possiede una notevole forza di volontà - in una parola, differisce nettamente da quelli apparentemente brillanti e allo stesso tempo aristocratici senza volto che circondano la bella Matilde... Pensa, guardando Julien, che ne sarà di lui e dei suoi ammiratori se la rivoluzione borghese ricominciasse: "... che ruolo avranno allora Croisenois e mio fratello? Lei è già predeterminata: maestosa obbedienza al destino. Questi sii arieti eroici, che si lasceranno tagliare senza la minima resistenza (...) E il mio piccolo Julien, se avrà qualche speranza di fuga, metterà una pallottola in fronte al primo giacobino che verrà ad arrestarlo” (pagg. 342-343).

L'amore di Matilda de La Mole e Julien Sorel è una lotta di vanità. Matilda si innamora di lui perché lui non la ama. Che diritto ha lui di non amarla se tutti gli altri la adorano?! Non amando affatto, Julien sale le scale della sua stanza, rischiando mortalmente la vita, perché ha paura di essere vista come "la più spregevole codarda ai suoi occhi" (p. 364). Tuttavia, non appena Julien si innamorò davvero di Matilda, la sua vanità le dice che ella, nelle cui vene scorre quasi sangue reale, si è arresa a un cittadino comune, "la prima persona che incontra" (p. 379), e quindi incontra la sua amata con un odio feroce, tanto che lui, a sua volta, quasi la uccide con la vecchia spada La Molay, che di nuovo lusinga l'orgoglio di Matilda e di nuovo la spinge verso Julien, così che presto lo rifiuterà di nuovo e lo tormenterà con gelida freddezza.

Il principe russo Korazov entra con successo nella battaglia delle vanità, che consiglia a Julien Sorel di prendersi cura di un'altra (la vedova del maresciallo de Fervac) davanti alla persona che ama. La vanità maschile qui incrocia le spade con la donna: chi vincerà in questo duello d'orgoglio? Julien Sorel vince, ma a quale prezzo! Sembra che ora la sua vanità possa riposare sugli allori. Matilda stessa lo invita a sposarla. Il marchese de La Mole è costretto a concedere a Julien il brevetto di tenente per un reggimento d'élite. E improvvisamente il destino in un istante scuote la scala della vanità che porta verso l'alto. La signora de Renal invia al marchese de La Mole una lettera che mescola Julien Sorel con il fango. Va a Verrières e spara al suo ex amante. Il "rosso" (vero, presente) ha vinto il "nero" (vanità) nell'anima di Julien: egli imprevedibilmente, confutando tutti i calcoli precedenti, distrugge con le sue stesse mani la scala della vanità che aveva eretto. È la persona diretta che vince in lui, e non il meccanismo calcolatore stabilito che lo eleva all'apice del potere.

Matilda de La Mole, al contrario, a questo punto di svolta ha l'occasione di assecondare la sua vanità con tutta forza: mentre Julien Sorel è in attesa di esecuzione nella torre della prigione e deve essere decapitato, come l'eroe di Matilda Boniface de La Mole, coltiva il sogno di salvare il suo amato, portandolo al nome della sua salvezza sono sacrifici così incredibili che tutti intorno saranno stupiti e molti decenni dopo parleranno della sua incredibile passione amorosa. Julien viene giustiziato - e Matilda, come la regina Margot, bacia la sua testa decapitata, la seppellisce in una grotta con la sua stessa mano e lancia migliaia di monete da cinque franchi nella folla di persone. Così, l'incredibile vanità eroica di Matilda de La Mole trionfa per essere impressa per sempre nella memoria delle persone.

Il finale del romanzo è la scoperta della verità di Julien Sorel. Di fronte alla morte, la vanità abbandona finalmente la sua anima ardente. Non resta che l'amore per la signora de Rкnal. Improvvisamente, si rende conto che la sua strada spinosa verso l'alto è un errore, che la vanità da cui è stato guidato per tanti anni non gli ha permesso di godersi la vita vera, o meglio l'amore per la signora de Renal. Non capiva la cosa principale: che era per lui l'unico dono del destino, che rifiutava, inseguendo le chimere della vanità. Gli ultimi incontri con la signora de Renal sono momenti di felicità, amore alto, dove non c'è posto per la vanità e l'orgoglio.

Il romanzo "Rosso e nero" è dunque un'enciclopedia della vanità e al tempo stesso un romanzo ammonitore, il cui ruolo educativo nel tentativo di Stendhal di mostrare al lettore ottocentesco le vie dell'amore che sono sempre lontane dal seducente e disastrosa strada della vanità. Nei secoli XX e XXI, questo obiettivo del romanzo rimane rilevante: le forme della vanità sono cambiate, ma la vanità stessa, ahimè! - possiede ancora le persone e le rende profondamente infelici.

conclusioni

Quindi, possiamo dire che Julien Sorel è un vero personaggio a tutti gli effetti, e questo si riflette nei suoi pensieri, nelle sue azioni e nel suo destino.

Il comportamento di Julien Sorel è determinato dalla situazione politica.

Ha unito in un tutto unico e inseparabile il quadro della morale e il dramma delle esperienze, il destino dell'eroe del romanzo.

Julien Sorel è un plebeo di talento con un "volto sorprendentemente distintivo". Nella sua famiglia è come un brutto anatroccolo: suo padre ei suoi fratelli odiano il giovane "piccolo", inutile. A diciannove anni sembra un ragazzo spaventato.

E in lui giace e ribolle un'enorme energia: il potere di una mente chiara, un carattere orgoglioso, una volontà inflessibile, "feroce sensibilità". La sua anima e la sua immaginazione sono infuocate, nei suoi occhi c'è una fiamma. Questo non è il ritratto di un eroe byroniano opposto alla vita reale, alla quotidianità. Julien è un giovane di popolo, in cui divampa sempre più il "fuoco sacro" dell'ambizione. Sta ai piedi della scala sociale. E sente di essere in grado di compiere grandi imprese e di elevarsi al di sopra dei ricchi. Ma le circostanze gli sono ostili.

Julien lo sa per certo: vive nel campo dei nemici. Pertanto, è amareggiato, riservato e sempre diffidente. Nessuno sa quanto odi i ricchi arroganti: deve fingere. Nessuno sa cosa sogna con entusiasmo, rileggendo i suoi libri preferiti: Russo e "Memoriale dell'isola di Sant'Elena" Las

Kaza. Il suo eroe, divinità, maestro è Napoleone, un luogotenente che divenne imperatore. Se Julien fosse nato prima, lui, soldato di Napoleone, avrebbe vinto la gloria sui campi di battaglia. Il suo elemento sono le gesta eroiche. È apparso sulla terra troppo tardi: nessuno ha bisogno di exploit. Eppure lui, come un cucciolo di leone tra i lupi, solo, crede nella propria forza - e nient'altro.

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